Товаров: 0 (0р.)

Якутская свадьба: Page not found — YakutskHistory

Содержание

от дрвености до наших дней

Якутия – холодная дальневосточная страна, расположенная на территории суровой тундры в окружении арктических пустынь. Как и у всех других обособленных территориально народов традиции якутской свадьбы, отличаются уникальностью и самобытностью. О них и пойдет речь.

Свадебное одеяние

Традиционное свадебное одеяние якутов могло значительно отличаться в зависимости от удаленности их поселений. В прошлом одежда изготавливалась исключительно из натуральных материалов: мех, ровдуга и кожа. Обязательно в наряде должен присутствовать тугой пояс. И, конечно, одеяние было принято делать белым. Как и у других, у якутов данный цвет ассоциировался с невинностью и чистотой невесты.

Прическа

Прическа для якутов тоже имеет своеобразное значение. Свободные и незамужние женщины в Якутии могут ходить с непокрытой головой. Волосы при этом заплетаются в косы. Но, выйдя замуж, молодая жена на следующий день после свадьбы обязательно должна начать носить головной убор.

 По правилам, с непокрытой головой ее теперь может видеть только муж.

Подготовка к свадьбе

Выбирать себе супругу и супруга можно свободно, не забывая про общепринятые нормы. Самая главная из них – нельзя жениться на братьях и сестрах. В Якутии близкими родственниками считаются семь поколений одного предка.

До свадьбы все встречи между парой не проходят наедине. Рядом с девушкой обязательно должна находиться либо сестра, либо близкая подруга.

Время для свадьбы выбирается девушкой. Данное обещание при этом будущая невеста должна закрепить платком или кольцом. Но, что примечательно, в назначенный день молодожены не встречаются.

Уже потом подруги невесты меняют наряд девушки на белый и провожают в дом жениха.

Сватовство и выкуп

В этот день невеста должна сидеть дома, ей нельзя выходить на улицу. А ее родители, между тем, отправляются к жениху за калымом. По традиции, родителям жениха расхваливают невесту и ее достоинства, чтобы она им заранее понравилась.

В современном мире калым уже давно измеряется деньгами, но когда-то давно эта традиция включала в себя плату животными, шкурами и мясом.

Договорившись со стороной жениха, родители невесты возвращаются с вестью для дочери – ей, в свою очередь, принято готовить приданное. Традиционно это роскошно украшенные платья и наряды, которые свидетельствуют о богатстве семьи.

Калым и сейчас практикуется в якутских свадьбах. Только это скорее увеселительное развлечение и дань старым традициям, нежели что-то серьезное.

Обряд благословения

Когда-то раньше этим занимался шаман, который следил за проведением всей свадебной церемонии. Жениха и невесту сажали в разные юрты, где их окуривали дымом бересты. Считалось, что так тела и души молодоженов очистятся от сглаза, злых духов и другой черни. Только после этого им разрешали встретиться. И завершалось действие ритуальным обходом вокруг будущего жилья. После этого они могли считаться законными супругами.

Похожим традиционным для якутской свадьбы обрядом считается алгыз – благословение. Это древняя тюркская практика, направленная на то, чтобы все божества смотрели на гостей с улыбкой и были благосклонны к молодоженам. Он сохранился в нынешнее время. Только вместо шамана ответственность за благословение молодых ложится на плечи отцу невесты или свекрови. Ритуальный огонь задабривается дарами, после чего невесту и жениха обкуривают дымом горящего конского волоса.

После этого молодожены могут взяться за руки. Близкие родственники в это время дают им напутствия и дарят особые ритуальные подарки.

Жених ведет невесту к столу. После этого гостям и молодым можно начинать пиршество.

Обереги

Другая, ушедшая в прошлое традиция якутов – во время свадебного пиршества одевать на невесту защитные обереги, чтобы в будущем сберечь ее семью от болезней, злых духов и сглаза.

Праздничный стол

Так как в Якутии очень холодно, праздничный стол на свадьбе изобилует в основном традиционными блюдами из оленины, жеребятины и рыбы. Пьют вино и знаменитый кумыс из кобыльего молока.

Гости и испытания

По традиции, после застолья и танцев никто из гостей не расходится по домам. Так что родителям невесты необходимо позаботиться о том, где их можно будет разместить на ночь. Сама же молодая в этот день и несколько других будет проводить время не дома, а у новых родственников.

Только утром гости расходятся по своим домам, оставив наедине родителей невесты и ее жениха. Казалось бы, свадьба закончилась, но нет – для молодого человека свекор заранее готовит ряд испытаний, которые тот должен будет пройти. И только потом, спустя несколько дней, ему можно идти домой. После этого он вправе находиться в доме невесты и видеться с ней в любое время.

Девушка в свою очередь тоже проходит ряд испытаний, чтобы иметь право приходить в дом к суженному. После этого по обычаям и традициям Якутии они могут считаться мужем и женой.

В нынешнее время подобные испытания для молодоженов если и проводятся, то скорее условно.

Видео на тему якутской свадьбы

 

Якутская свадьба — свадебная академия

На дальнем востоке в составе Российской Федерации имеется интересное государство называемое Республикой Саха. Но мы привыкли этот самый большой российский регион называть Якутией. Своим массивом Якутия превышает Аргентину, которая занимает по площади восьмое место в мире. И хотя территория Якутии огромна, на ней проживает всего около миллиона жителей. Якуты своеобразные люди, они очень отличаются от народов, проживающих в современных городах.

У них испокон веков существуют обычаи, традиции, нравы которых они очень строго придерживаются на протяжении своей жизни. Якутский народ полностью сроднился с природой, они занимаются натуральным хозяйством-охотой, скотоводством, рыболовством, в общем, всем тем, чем наградила природа. Гордый северный народ свято верит духам Огня, Воздуха и Воды. Якуты – особенный народ, они и сегодня, как и в старину, верят в сверхъестественные силы шаманов. Только великие якутские шаманы имеют право на проведение традиционных народных обычаев и обрядов. Настоящий шаман, наместник бога на земле, может общаться с духами природы, лечить без лекарств и связывать из поколения в поколение брачные узы новобрачных.

Поиски подходящей пары

При рождении девочки в якутской семье родители начинают сразу искать ей спутника жизни. Каким образом можно найти жениха, который будет верным спутником жизни их сегодняшней малышке? Якуты умеют выбирать достойных, хотя на это может уйти несколько лет. Прежде всего, они присматриваются к семье, в особенности к отцу мальчика. Если семья живет в достатке, а у отца будущего жениха крепкое здоровье, да и ростом он не маловат, то его сын может стать потенциальным претендентом. Особое внимание обращают на умения и навыки главы семейства, хороший ли он охотник, рыболов, животновод, строитель юрты – домашнего очага. Якуты уверены в том, что мальчик вырастит таким же, как и его отец. На протяжении многих лет родители невесты будут пристально наблюдать за подрастанием ребенка, который взрослея, перенимает мастерство ловли рыбы, охоты на животных, строительства и прочих житейских навыков.

Сватовство и выкуп

Обряд сватовства имеет свои традиции. Родители девушки отправляются домой к будущему жениху. Якутская невеста, сидя в своей юрте с непокрытой головой с заплетенными косами с волнением дожидается их возвращения. Девушка ни в коем случае не должна выходить из жилища. Это строгий запрет. Родители невесты, придя в дом жениха, совершают своеобразный обряд — расхваливают свою дочь и перечисляют все ее достоинства, все, то, что она умеет делать.

Девушка должна, прежде всего, понравиться родителям жениха, после чего они оговаривают калым. Когда-то стадо оленей давали за выкуп невесты, а в настоящее время называют просто определенную сумму денег. Только в глухих районах еще действует этот обряд. Обговорив все условности будущей свадебной церемонии, родители невесты возвращаются домой, и мать начинает готовить приданое для своей дочери. Обязательно мать укладывает три наряда, которые украшены своеобразными вышивками и орнаментами. Эти платья являются настоящими произведениями искусств, они подчеркивают знатность и богатство невесты.

Торжественный день

По традиции жених и невеста должны быть одеты в белоснежные наряды, олицетворяющие чистоту и непорочность. Главный обряд проводит почтенный шаман. Он обходит молодых, окуривая их именно берестовым дымом, который очищает тело молодоженов от злых духов, а их души от сглаза и прочей скверны. До воссоединения жених и невеста находятся в разных юртах. Родители обеих сторон провожают своих детей до юрты, которую опутывают лентой. Завершается процесс выходом молодожен из их будущего поселения. В обязательном порядке по давней традиции им необходимо обойти юрту вокруг. После проведения этого обряда можно поздравить новобрачных — они стали законными мужем и женой! Вот так просто проходит церемония бракосочетания. Обереги, надетые матерью на дочь, помогут защитить супругов от несчастий, болезней и сглаза. Свадебное торжество проходит в юрте, за низенькими столиками гости наслаждаются народными блюдами якутской кухни из оленины, дичи и прочего мяса. В обязательном порядке по особым рецептам готовится рыба. После застолья жена прячет свои волосы под головной убор. Теперь она его снимет только перед мужем. И только он имеет право видеть распущенные волосы своей супруги.

Уже на следующий день муж начинает приучать жену к смирению и повиновению. Женщина должна быть покорна главе семейства. Якутская жена, прежде всего, занимается приготовлением пищи, воспитывает детей и живет, довольна своей судьбой хранительницы домашнего очага. Муж же очень ценит свою супругу и никогда не обижает, гордится ею.

Якутская свадьба.

В мире

Якуты — дети природы. Для них священно каждое живое существо. Они почитают стариков и свято чтят традиции, которые веками передаются из поколения в поколение. Свадьба для них — это священное действо, которое заключается на небесах навеки.

Поэтому, если в семье рождается девочка, уже на второй день ее жизни родители начинают искать жениха. Это важный шаг, так как брак у якутов бывает только раз. Мужчин — якутов по сравнению с женщинами больше, поэтому представительницы слабого пола ценятся на вес золота. Родители девочки отправляются в семьи, в которых растут мальчики. Прежде всего, они смотрят на благосостояние семьи: большое ли хозяйство, работящий ли глава семьи. Порой уходят годы на выбор будущего мужа своей дочери. Если выбор сделан, родители будущей невесты тщательно отслеживают всю жизнь мальчика: не ленив ли он, хороший ли он охотник, умелый ли он добытчик, обладает ли он силой и крепким здоровьем. Сможет ли он стать достойным главой семьи и заботливым мужем. 

Когда дети подрастают, и приходит день сватовства, родители невесты отправляются в дом к жениху. Девушка же закрывается в юрте и не выходит на улицу до тех пор, пока не вернуться ее родители. Север огромная территория, и порой жених может проживать от невесты за сотни километров. Невеста может находиться в юрте очень долго, но она свято чтит закон и не покидает дома.

Родители девушки начинают сватать свою дочь. Они нахваливают ее, расписывая во всех красках ее красоту, хозяйственность и замечательный характер. Демонстрируют вещи, которые она изготовила или вышила своими руками. Если сторона жениха соглашается на брак, они предлагают за невесту калым, выкуп. В более развитых районах это могут быть деньги, но чаще всего дарят стадо оленей. Количество их зависит от благосостояния семьи жениха.

Возвратившись домой, родители невесты готовятся к такому событию, как свадьба под ключ. В приданое должно входить три наряда, которые невеста должна расшить узорами и орнаментами, повествующими об истории их семьи, о возникновении их рода и о благосостоянии. Это настоящие произведения искусства, которые демонстрируют мастерство будущей невесты.

В день свадьбы, кроме невесты и жениха, главным действующим лицом является шаман. Для якутов — это представитель богов, который совершает на свадьбе все важные обряды. Именно он начинает свадебную церемонию. Жених и невеста, одетые в белоснежные наряды, находятся в разных юртах, а он обходит дома, очищая души и тела молодоженов берестяным дымом от зла, напастей и сглазов. При этом он исполняет ритуальный танец, громко напевая старинные шаманские заговоры.

После завершения ритуала, молодых заводят в одну юрту, опутывают разноцветными веревками, а затем они обходят вокруг своего будущего жилища. После этого они считаются законными мужем и женой. Очень простой свадебный обряд, в котором не принимает участие свадебное агентство, все проходит без официальных церемоний, слов любви и верности.

Свадебный стол очень прост. Алкоголь здесь не употребляют, поэтому главным напитком является кумыс. На стол подают оленину, рыбу или конину. Все проходит чинно и спокойно. После завершения праздника, невесте заплетают косы и повязывают на голову платок. Это знак того, что она уже замужняя женщина. 

 

19.11.2013 Олег Шмелёв




Как проходит свадьба у якутов? | Это Сибирь!

Якутские свадьбы самобытны и интересны. Проводятся они с использованием национальных обрядов, костюмов и музыкального сопровождения.

Ритуалы традиционной якутской свадьбы

Традиционно у якутов распространено многоженство. Связано это с тем, что мужчин не хватает. А как известно, в ведении домашнего хозяйства они являются главной силой. Так как главным источником питания у якутов являются лошади, мужчины вынуждены уходить на пастбища на долгий срок, чтобы прокормить лошадей. Задача женщины состоит в том, чтобы сохранять домашний очаг. А муж должен в свою очередь прокормить всю семью, при том, что жен может быть несколько. Но почётное место всегда отводилось первой жене. Именно она считается главной, а остальные жены должны подчиняться ей, и слушать во всём.

Якутский свадебный наряд претерпел изменения, но до сих пор остаются те, кто верен традициям своего народа

Сватовство начинается сразу после того, как парень выбирает суженую. Окончательное слово остаётся за молодой. В случае, если она согласна с данным предложением, молчаливо подтверждает данный факт кивком головы. Далее проходит следующий этап, когда в семью к молодой направляют отца жениха, либо его старшего брата для того, чтобы обсудить и договориться о калыме. Чаще он измеряется количеством лошадей и мясом. Но и семья невесты в свою очередь должна дарить ирды, как ответный жест. И такой подарок, являющийся откупным, дешевле калыма по своей стоимости в несколько раз.

Жених и невеста якутской свадьбы

Для проведения свадьбы якуты выбирают зиму. Связано это с тем, что мясо животных хорошо и долго хранится именно в морозы. А поэтому в это время в дом к невесте приносят много мешков с кониной. Всё это становится главным угощением свадебного стола.

При проведении свадебных обрядов, на якутской свадьбе последним в дом входит жених. В дом он входит с закрытыми глазами и опущенной головой. Рукой жених держится за кнут, находящийся у старшего брата. Становясь на колени перед иконой, жених получает благословение от родителей невесты. Так бывает, когда свадьба проводится в европейском варианте. А если свадьба обрядовая, главным действующим лицом на ней выступает шаман.

Ритуалы — неотъемлемая часть традиционной свадьбы якутов

После проведения обрядов наступает время свадебного ужина. Проводя время за праздничным столом, гости остаются в доме невесты ночевать. А невеста в эти дни проживает у своих родственников. После того, как утром гости расходятся, в доме остаются родители молодой и жених, который проходит испытания, приготовленные специально для него. Испытания проходит также и невеста. Справившись с ними, она остаётся в доме жениха.

Больше интересного на сайте Это Сибирь

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк (палецвверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите нашпроект, подписывайтесь на наш канал и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.
Мы ВКонтакте и Инстаграм

Якутская свадьба | Свадебные традиции и казусы

Холодный и богатый край, расположенный на Дальнем Востоке поражает роскошью нарядов людей и убранством праздничных столов.

Якуты, как и большинство людей планеты, придают белому цвету огромное значение, это символ чистоты и невинности, поэтому невеста всегда была в белом. На талии ее обязательно был тугой пояс, чтобы подчеркнуть изящество молодой девушки. Вся одежда была расшита бисером и бусинами, на голове – специальный убор. С непокрытой головой нельзя было выходить замуж.

Одна из традиций древних якутов – девушки только до свадьбы могли ходить с распущенными волосами, в замужестве им предписывалось носить головной убор, показывать волосы можно было только мужу. До наших дней старые якутки носят платки, пряча свои волосы от всех, даже если муж уже умер.

Жених и невеста

Выбором спутника жизни якуты занимались самостоятельно. Их отношение к этому моменту еще в древние времена было таким же, как и сейчас в большинстве стран мира. Существовал только один запрет при выборе мужа или жены – наличие родственных связей. Братьям и сестрам до седьмого колена запрещалось жениться друг на друге. Якуты очень рано поняли, что такие браки несут генетические болезни, поэтому старались избежать инцеста.

До свадьбы жених и невеста не имеют права видеться наедине, только с сопровождающими.

Интересно, но дату бракосочетания обычно назначает невеста. При этом она должна подарить жениху платок или кольцо.

Сватовство, выкуп невесты

В назначенный день все родственники невесты отправляются к жениху – договариваться о выкупе. Пока девушка сидит одна дома, родня и близкие нахваливают красавицу, рассчитывая на большой калым. После того, как все договариваются, они забирают калым. Он обычно состоял из животных, мяса и ценных выделанных шкур.

Теперь наступал черед невесты готовить свое приданое. Ей было легче, потому что родители девушки заранее шили для нее богатые наряды, которые затем предстояло носить молодой жене. Чем шикарней были платья, тем богаче считалась семья.

Удивительно, но калым и по сей день присутствует у якутских народов, но он уже не имеет бывшей серьезности, якуты живут в квартирах, они теперь современные люди и уже отошли от традиций носить на себе шкуры животных.

Благословение

Якуты всегда обращались за благословением к своим шаманам, они просили через него, чтобы божки были к ним снисходительны. Жениха и невесту размещали в разных юртах, а затем шаман окуривал юрты дымом бересты, читая специальную молитву. Это означало полное очищение молодых. И лишь после такого обряда невесте можно было встретиться с женихом.

Теперь парень и девушка должны обойти свое будущее жилище. Так завершалась церемония бракосочетания.

Затем ребят должен был благословить отец, он приносил богам дары и окуривал молодых дымом от горящего конского волоса. Эта традиция жива и поныне, даже в ресторанах Якутии. Иногда родственники жениха надевают на невесту специальные обереги для того,чтобы оградить ее от злых духов, болезней и бесплодия.

Затем жених и невеста берутся за руки, муж ведет жену к столу и начинается пиршество.

Праздник

Якутия – очень богатый край, на столах много мяса и рыбы, традиционный кумыс, вино, кровяная колбаса, рагу из оленины. Так как в краю тундр практически не растут фрукты, их отсутствию на столе никто не огорчается.

Застолье длится до утра, а затем все гости остаются в юрте хозяев, никто не расходится. Только невеста уходит в дом новой родни. А муж остается с тестем, который готовит ему различные испытания.

Парень проходит испытания, при этом ему можно видеть свою молодую жену. Испытаниям подвергают и девушку. И лишь по прошествии их молодые могут жить вместе, провести первую брачную ночь и называться законными мужем и женой.

В наше время якуты, как и многие жители планеты, расписываются в ЗАГСе. Поэтому всяческие испытания уже устарели.

Если Вам понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь на канал!

Убранство якутской невесты: практичность, красота и богатство

Якутская невеста. Переезд к жениху. Фото: Архивное фото

Свадьба является древнейшим ритуалом человечества, дошедшим до наших дней. Якуты готовились к свадьбе дочери с ее рождения, а об убранстве якутской невесты весом 40 кг ходят легенды. О том, как готовили невест, какое значение имели свадебные наряды и почему свадьбу могли отменить лишь по звону украшений девушки – читайте в материале ИА YakutiaMedia.

Убранство якутской невесты. Фото: Архивное фото

Чаще всего пары находили друг друга на празднике Ысыах, но также существовали специальные люди, которые фактически выполняли роль нынешних агентств знакомств («суорумньут», от якут. «суорумньу» – сватовство). Это было их профессией, призванием. Они имели свои навыки и методы работы. Когда дочь вырастала, а на примете не было жениха, родители обращались за советом именно к ним.

Убранство якутской невесты. Фото: Архивное фото

Такие случаи, когда девушка не видела в потенциальном женихе своего спутника по жизни, то ее не выдавали замуж, были единичны и диктовались только острой необходимостью. Однако и представление о любви пришло гораздо позже. Тогда существовали только понятия судьбы («анал») и спутника жизни («до5ор»). У девушки было несколько способов узнать, подходит ли ей мужчина – в первую очередь, он должен был понравиться, но при этом это могли быть и какие-нибудь другие знаки. «Например, моя старшая сестра с детства знала, что ее судьба находится в соседнем поселении («сайылык»). Они даже не виделись с будущим мужем. Когда сестре было 14 лет, ей просто сказали, что в соседнем алаасе есть дом Макаровых. Она любила рассказывать, что у нее в этот момент почему-то вдруг загорелись щеки, и она запомнила их фамилию. Впоследствии она вышла замуж за их сына», – рассказывает профессор, доцент кафедры культурологии Института языков и культуры народов Северо-Востока РФ СВФУ Галина Попова.

Убранство якутской невесты. Фото: Архивное фото

Перед тем, как соединить молодых, как и у многих народов, проходит обряд сватовства. Затем жених посещает дом невесты и приезжать к ней может до тех пор, пока не будет выплачен весь калым. Потом только невеста переезжает в дом жениха и временно возвращается в родной дом.

Чем больше у девушки в замужестве было детей и, в частности сыновей, тем сильнее она была в почете. Впоследствии такие женщины становились полноправными хозяйками усадьбы («хотун»), которые после кончины стариков следили за всем и держали хозяйство в порядке. Поводом для развода могло быть только отсутствие детей, но это было редкостью.

История свадебного наряда

Исследователи разделяют развитие якутской культуры на три этапа. Первый и самый древний – архаичный (до XVII-XVIII вв), время до прихода русских землепроходцев и развития торговли. Как правило, материалов для исследований того времени крайне мало, а свадебные наряды воссоздают по рисункам и единичным археологическим раскопкам.

Обряд надевания одежды якутской невесты. Фото: hotu.su

Свадебный наряд невесты того времени состоял из ровдужной рубахи, мехового пальто тангалай, меховой дохи, шапки «ураа бэргэсэ», наличного покрывала «аннах», натазников, ноговиц и торбасов. Шуба с орлом, которую тоже иногда надевали невесты, сегодня является большой редкостью для музеев, в свое время они принадлежали шаманам (ойуунам) и женщинам из тотема орла.

Обряд подготовки якутской невесты. Фото: hotu.su

Обряд подготовки якутской невесты. Фото: hotu.su

Обряд подготовки якутской невесты. Фото: hotu.su

Обряд подготовки якутской невесты. Фото: hotu.su

Редкостью на сегодня является и меховое пальто тангалай, которое девушки надевали на свадьбу в первую очередь. Говорят, без него женщина не имела права даже показываться мужчинам. По фасону оно было чуть заужено сверху и расширено снизу, делали его из хорошего меха и украшали нашивками из кожи. Пальто имело короткий рукав, что, по мнению историков и этнографов, делает его похожим на национальную одежду монголов и бурятов.

Второй же период в развитии культуры связан с развитием торговли. Местные торговцы начали охотно обменивать шерсть, кожу и другое свое богатство на привозные шелк, ткань. С тех пор национальная одежда немного видоизменяется – люди перестают надевать свои архаичные тяжелые шубы тангалай. Их изготовление всегда было трудоемким процессом, ведь все это делалось руками. Чего стоит только обработка кожи: ее надо вымочить, дубить, катать, выжимать, колотить и так далее.

«С этого времени мастера начинают изготавливать суконные шубы «бууктаах сон», – говорит доцент кафедры фольклора и культуры ИЯКН СВ РФ СВФУ Светлана Петрова. – В отличие от ранних шуб, они имели меховое покрытие с внутренней стороны. По строению они были длинные, а нижняя часть тоже была несколько шире. Это было необходимо для максимально комфортной езды на лошади. К тому же мастера в обязательном варианте зашивали по краям меха. Не ради красоты, а для того, чтобы сохранить тепло даже верхом на коне».

Как рассказывает кандидат исторических наук, с XIX века начинает чувствоваться влияние прихода русских. «По сути, все вещи, которые сейчас надевают люди на ысыах («халадай», «хассыат») пришли к нам из Сибири. Халадай, например, был распространен в Московской губернии как «холодай», – утверждает она.

Всегда было что надеть

Одежда у древних якутов имела несколько значений: первое и самое главное – противостоять холоду, второе – эстетическое, а третье – именно по одежде судили о благосостоянии семьи. Потому, если у богатого и влиятельного человека рождалась дочь, он уже собирал самых именитых мастеров со всех улусов готовить ей одежду и украшения для будущего замужества.

Обряд подготовки якутской невесты. Фото: hotu.su

Противоборство холоду имело особенную роль еще из-за переезда невесты в дом жениха. Так как расстояния в Якутии огромные, переезд невесты мог длиться неделями. Именно поэтому одежде уделяли много внимания, чтобы невеста добралась целой и невредимой несмотря на холод и все невзгоды. В начале XIX века девушка в путь надевала короткие штаны из ровдуги, конской или телячьей шкуры («сыалдьа»), ноговицы («уллук сутуруо»), меховую одежду на бедра («сутуруо»), три вида халадая и шубу тангалай.

Существуют даже притчи, рассказывающие о том, насколько много одежды надевали девушки в свое время. Согласно одной из них, невеста из богатой семьи пришла в дом жениха, ее посадили перед камельком, но слуга, который должен был ее раздеть, был занят другими делами на улице. В результате эта девушка умерла от перегрева организма.

«Также есть другой случай из жизни. Перед входом в дом жениха девушка должна совершить особый обряд: ей нужно прозвенеть украшением на тазу («кыабака симэ5э»), звук которого означал ее чистоту и непорочность. К этому звону специально должна прислушаться старушка со стороны жениха. Однажды невестка пришла к своему жениху, но то ли из-за неловкости, то ли еще из-за чего, звяканье у нее вышло невыразительным. В результате старушка сказала своим, что она вошла в дом будто виноватая собака и подняла ее на смех. Это было большим позором», – рассказывает Светлана Павлова.

Обряд подготовки якутской невесты. Фото: hotu.su


Если никаких казусов не случалось, после входа в дом жениха устраивался общий смотр всей одежды, которую она принесла с собой. Каждую шубу, шапку, пальто вытаскивали из сундука по одному и показывали домочадцам, а затем аккуратно раскладывали. Бывали случаи, когда образовавшаяся «горстка» из одежды невесты доходила до потолка балагана.

Свои приметы были и у мастеров. Как пишет этнограф Иван Худяков, изучавший якутский фольклор в XIX веке, мастерам нельзя было делать вещи слишком красивыми, потому что тогда их могли вызвать на соревнование представители Верхнего мира, а победить их в принципе невозможно. Нельзя было также продолжить работу, если вы поранили руку иглой. Возможно это диктовалось гигиеной, считают эксперты. При работе с раненной рукой всегда есть шанс, что туда попадет инфекция, а когда рука опухала, мастера могли думать, что к ней прикоснулись потусторонние силы (абаасы).

В целом эксперты отмечают, что сейчас народ старается хранить традиции якутских свадеб, а в некоторые поверья люди верят до сих пор. Но в современное время стало популярно понятие «изобретенной архаики», когда искажают историю и культуру. Сегодня можно встретить разные вариации якутской традиционной одежды – яркой и блестящей, но это не является частью истории, заключают они.

ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ:

Якутский нож: оставаясь верным себе столетия

Новости Коломны — В Коломне сыграли свадьбу в якутском национальном стиле

28 сентября в Коломне зарегистрировала брак необычная пара молодоженов. Эдуард Смирнов и Александра Бардамова решили приобщиться к традициям своего народа, к его духовной культуре и отпраздновать свою свадьбу в якутском национальном стиле.

Как сообщили в отделе № 1 Межрайонного управления ЗАГС по Коломенскому городскому округу и городскому округу Серебряные Пруды Главного Управления ЗАГС Московской области, в этот торжественный день Александра, которая является уроженкой Якутии, выбрала белое платье с голубой фатой и украшения в традиционном национальном стиле.

Якутки до сих пор носят национальные украшения по праздникам, и свадьба – не исключение. Оказывается, в культуре народа цвет и украшения выполняли сразу несколько функций, главные из которых – оберег и показатель социального статуса владелицы.

Все цвета, узоры, орнаменты, украшения, подвески женской одежды имеют определенный смысл. Например, белый цвет, который и выбрала невеста, символизирует солнце, святость, зарождение дня и жизни, вечное начало и положительные силы природы. А вот синий цвет — символ вечности, постоянства и верности.

Украшения в Якутии тоже считаются одной из важнейших деталей женского костюма. На свадьбы они традиционно надевают серебро. На голове, шее и руках невесты был полный комплект украшений якутской женщины, среди которых головные украшения – начельник, косоплетка, серьги, нашейные и нагрудные украшения – воротничок-ожерелье, ожерелье-гривна, нагрудно-наспинное украшение, наручные украшения – широкие браслеты и кольца. Также неотъемлемой частью костюма являлся пояс (кур), который у невесты был синего цвета.

Молодой семье вручили первый семейный документ – свидетельство о заключении брака, пожелали взаимопонимания, благополучия, любви, счастливой и гармоничной семейной жизни.

Фото: отдел № 1 Межрайонного управления ЗАГС по Коломенскому городскому округу и городскому округу Серебряные Пруды Главного Управления ЗАГС Московской области

Якут | Encyclopedia.com

ЭТНОНИМЫ: Саха, Урангхайская Саха, Якуты


Ориентация

Идентификация . Якуты, которые предпочитают называть себя «саха», живут в Якутии, Суверенной Республике Саха Российской Федерации, образованной в 1992 году. Якуты — самый северный тюркский народ, сохранивший сознание того, что когда-то жили южнее. по легендам и подтверждено историческими и археологическими исследованиями.Якуты, расселенные по Якутии, но сконцентрированные в ее центре, превратились в меньшинство в своей республике. Большинство из них славянского происхождения. К другим меньшинствам относятся сокращающиеся юкагиры в северной Якутии, эвены, эвенки и долганы, смешанная якутско-эвенкийская группа.

Расположение. Якутия — это территория площадью 3 100 000 квадратных километров (в четыре раза больше Техаса) в Восточной Сибири (Советский Дальний Восток). Расположенный примерно на 56–71 ° с.ш. и от 107 до 152 ° в.д., он ограничен Чукоткой на северо-востоке, Бурятией на юге и Эвенкийским регионом на западе.Его северное побережье простирается далеко за Полярный круг, вдоль Восточно-Сибирского моря, а его южный край включает Становые горы и Алданское плато. Его величественная река, Лена, течет на север по пещеристым скалам, в длинную долину и мимо столицы Якутска. Другие ключевые речные системы, в которых развиваются крупные города, включают Алдан, Вилюй и Колыму. Около 700 000 названных рек и ручьев пересекают Якутию, где есть сельскохозяйственные земли, но в основном это несельскохозяйственная тайга с огромными запасами золота, других полезных ископаемых, газа и нефти. Тундра окаймляет север, за исключением лесов вдоль рек. Якутия, печально известная экстремально холодной продолжительной зимой и жарким сухим летом, имеет два места, которые жители называют «самыми холодными на земле»: Верхоянск и Оймиакон, где температура опускается до -79 ° C. Более типичными являются зимы. От 0 до –40 ° C и летом от 10 до 30 ° C.

Демография. По данным советской переписи 1989 года, население Российской республики составляло 147 386 000 человек, а в Якутской автономной республике — 1 081 000 человек.Якутов насчитывалось 382 000 человек, что больше 328 000 человек в 1979 году. В 1920-е годы они составляли около 82 процентов населения республики; к 1989 году их было всего 35 процентов. Якуты становятся все более городскими за последние двадцать лет, хотя и более медленными темпами, чем большинство (славянское) население. Целые села в центральной и северной Якутии остаются полностью якутскими, тогда как в крупных городах Якутии преобладают русские. В 1989 году 65 процентов населения Якутии составляло городское население. В 1970-х и 1980-х годах до 10 процентов браков заключались между якутами и представителями других национальностей, хотя к 1990 году этот процент снижался.

Лингвистическая принадлежность. Якуты говорят на якутском, северо-тюркском языке алтайской языковой семьи. Это один из самых дивергентных тюркских языков, тесно связанный с долганским (смесь эвенкийского и якутского языков, иногда описываемая как якутский диалект). Якуты, более 90 процентов которых говорят на якутском как на родном, называют свой язык «саха-тыла». В настоящее время их письменный язык, разработанный в 1930-х годах, представляет собой модифицированную кириллицу. До этого у них было несколько письменных форм, в том числе латинский шрифт, разработанный в 1920-х годах, и кириллица, введенная миссионерами в девятнадцатом веке.Якутские предания включают легенды о письменности, утраченные после их путешествия на север, в долину Лены.

История и культурные связи

Якутские устные рассказы начинаются задолго до первых контактов с русскими в семнадцатом веке. Например, олонхо , (эпосы) относятся как минимум к X веку, периоду межэтнического смешения, напряженности и потрясений, который, возможно, был периодом формирования в определении якутской племенной принадлежности. Этнографические и археологические данные позволяют предположить, что предки якутов, отождествляемые в некоторых теориях с народом курякон, жили в районе озера Байкал и, возможно, были частью уйгурского государства, граничащего с Китаем.К XIV веку предки якутов мигрировали на север, перао небольшими группами беженцев, со стадами лошадей и крупного рогатого скота. По прибытии в долину Лены они воевали и вступали в брак с коренными кочевниками эвенков и юкагиров. Таким образом, как мирные, так и воинственные отношения с северными сибиряками, китайцами, монголами и тюрками предшествовали гегемонии России.

Когда в 1620-х годах первые партии казаков подошли к реке Лене, якуты встретили их гостеприимно и настороженно.Последовало несколько стычек и восстаний, в первую очередь под предводительством легендарного якутского богатыря Тыгына. К 1642 г. долина Лены находилась под данью царя; мир был достигнут только после длительной осады грозной якутской крепости. К 1700 году городище Якутск (основанный в 1632 году) был оживленным административным, торговым и религиозным центром России и отправной точкой для дальнейших исследований Камчатки и Чукотки. Часть якутов двинулась на северо-восток на территории, на которых они ранее не доминировали, в дальнейшем ассимилируя эвенков и юкагиров.Однако большая часть якутов оставалась на центральных лугах, иногда ассимилируя русских. Якутские лидеры сотрудничали с русскими командирами и губернаторами, занимаясь торговлей, сбором пушнины, транспортом и почтовой системой. Драки между якутскими общинами уменьшились, хотя конный шелест и эпизодические антироссийские выступления продолжались. Например, якутский Робин Гуд по имени Манчари руководил бандой, которая в девятнадцатом веке воровала у богатых (обычно русских) для раздачи бедным (обычно якутским).Русские православные священники распространились по Якутии, но их последователи были в основном в крупных городах.

К 1900 году грамотная якутская интеллигенция, находившаяся под влиянием как русских купцов, так и политических ссыльных, образовала партию под названием «Якутский союз». Якутские революционеры, такие как Оюнский и Аммосов, возглавили революцию и гражданскую войну в Якутии вместе с большевиками, такими как грузин Орджоникидзе. Укрепление революции 1917 года затянулось до 1920 года, отчасти из-за обширного противостояния красных сил со стороны белых при Колчаке.Якутская республика была небезопасной до 1923 года. После относительного затишья во время ленинской новой экономической политики последовала жесткая коллективизация и антинационалистическая кампания. Интеллектуалы, такие как Ойунский, основатель Института языков, литературы и истории, и Кулаковский, этнограф, подвергались гонениям в 20-30-е годы. Беспорядки сталинской политики и Вторая мировая война оставили многих якутов без их традиционных усадеб и непривычки к оплачиваемой промышленной или городской работе. Образование повысило их шансы на адаптацию и стимулировало интерес к якутскому прошлому.

Поселки

Якуты, занимаясь коневодством и скотоводством, имели отгонный характер летних и зимних поселений. Зимние поселения насчитывали всего двадцать человек, в том числе несколько близкородственных семей, которые делили пастбища и жили в соседних юртах ( балаган, ) с прилегающими складами и загонами. Юрты представляли собой продолговатые хижины со скошенными земляными стенами, низкими потолками, дерновыми крышами и земляными полами. У большинства было соседнее помещение для скота. У них были большие очаги, а покрытые мехом скамейки вдоль стен определяли условия для сна в соответствии с социальным протоколом.Юрты обращены на восток, к доброжелательным божествам. Летом семьи и их животные переезжали в более крупные стоянки. Древнейшие дачи, урасов, представляли собой изящные берестяные конические шатры. Некоторые вмещали 100 человек. Их потолки возвышались в центре над круглым очагом. По бокам были размещены широкие скамейки в отсеках, которые служили местом для сидения и сна. На каждом столбе или карнизе были вырезаны символические узоры, мотивы которых включали животных, плодородие и родословную.К 1900 году урасы были редкостью; летние дома представляли собой юрты или совмещенные юрты с срубами. К 1950 году юрты тоже устарели, их можно найти лишь в нескольких музеях. Тем не менее, коллективы по-прежнему отправляют рабочих на дачи пасти скот подальше от больших деревень. Жилье в русском стиле, часто грубоватые избы с широкими приподнятыми печами. Многие семьи, даже в больших городах, полагаются на надворные постройки и водяные насосы для улицы. Однако некоторые коллективы постепенно позволяют рабочим строить более солидные индивидуальные семейные дома с современными удобствами.Другой стиль — «поселок городского типа» с невысокими бетонными многоквартирными домами и внутренней сантехникой. Самый крупный город — Якутск (в 1989 году его население составляло 187 тысяч человек). Города Вилюск, Олекминск, Нерюнгри и Мирный быстро росли в 1980-е годы.


Экономика

Проживание и торговля. Традиционное скотоводство в Центральной Якутии требовало самостоятельности приусадебных участков с сильной зависимостью от телят и жеребят в суровом климате. Конюшни, загоны и сенокосы развивались совместно с выносливыми породами крупного рогатого скота и короткими, толстыми, пушистыми лошадьми.Более богатые семьи владели сотнями лошадей и крупного рогатого скота; более бедные выращивали немного скота или пасли для других. Основным продуктом питания были разнообразные молочные продукты, в том числе кисломолочное кобылье молоко (русский язык: кумыс ); мясо предназначалось для особых случаев. В рацион добавлялись охота (медведи, лоси, белки, заяц, хорьки, птица), рыболовство (лосось, карп, муксун , мунду ) и, под влиянием России, земледелие (зерновые). Состоятельные якуты охотились верхом на собаках.Беднейшие якуты, не имевшие крупного рогатого скота, полагались на лов рыбы сетями из конского волоса, а на севере пасли оленей, как их эвенки и юкагирские соседи. Якут также занимался пушным промыслом; к двадцатому веку охотники за роскошными мехами истощили горностаев, соболей и лисиц, и они полагались на белок. Якутские купцы и перевозчики рассредоточились по всему северо-востоку, облегчая связь и торговлю для туземцев и русских. Они продавали предметы роскоши, такие как серебряные и золотые украшения, изделия из резной кости, слоновой кости и дерева, в дополнение к таким основным продуктам, как масло, мясо и сено.Средствами обмена были бартер, русские деньги и меха. Привозили ружья и железо для местных кузнецов.

Промышленное искусство. До того, как железо было импортировано, металлурги использовали руду с местных болот. Точно так же керамика из местной глины предшествовала русской керамике. Большинство домашних поделок предназначались для домашнего использования: украшенные берестяные контейнеры, кожаные сумки, оборудование для обработки молочных продуктов, одеяла из конского волоса, меховая одежда, скамейки, сцепные столбы и искусно вырезанные деревянные контейнеры (в том числе хоронов для кумыса).

Разделение труда. Хотя профессии в домашнем хозяйстве были разделены по полу и статусу, обычно царила продуктивная групповая деятельность. Все участвовали в сенокосе, выпасе скота и доении, но в целом лошади были заповедником мужчин, а скот — обязанностью женщин. Женщины ухаживали за детьми и кострами, готовили еду, носили воду, шили одежду и гончарные изделия. Мужчины более усердно занимались заготовкой дров, строительством домов, изготовлением санок, охотой, рыбалкой и стрижкой.Резьба по слоновой кости, обработка дерева и металла были мужскими обязанностями. Эти разделения сохранялись на протяжении всего ХХ века в домашних хозяйствах сельских коллективов, хотя возможности также расширились. Сейчас женщины охотятся, ловят рыбу и занимаются ремеслами, которые когда-то были связаны с мужчинами. Они стали докторами, медсестрами, учителями, инженерами, бухгалтерами и политиками. Некоторые женщины работают в растущем промышленном секторе. Мужчины — инженеры, трактористы, геологи, учителя, врачи, менеджеры и рабочие в прибыльных отраслях энергетики, металлургии, золота, алмазов и строительства.В 80-е годы якутский мужчина был директором министерства золота Якутии, а якутка возглавляла законодательный орган республики. В интеллигенции Якутии преобладают якутские мужчины и женщины, занимающие престижные культурные, научные и политические должности.


Родство

Ключевые родственные отношения основаны на патрилинии ( aqa-usa ), которое прослеживает принадлежность к девяти поколениям. При этом дети, рожденные от конкретной матери, выделяются как группа ( ye-usa, ) и могут составлять основу для различных домохозяйств ( korgon). Исторически более дальние роды признавались на двух уровнях: аймак (или территориальный наслег ) с одной до тридцати родословной и джон (или территориальный улус ), состоящий из нескольких аймаков. Эти более крупные подразделения были объединены союзами, в том числе для общей обороны, и экономическими отношениями; эти связи возобновлялись на советах и ​​фестивалях. Родственные термины отражают гендерные и возрастные различия и отличают старшие от младших по отцовской линии.Любой родственник, родственный или кровный, называется уру, , что означает «свадьба».

Брак. Традиционно для богатых якутов брак мог быть полигамным. Однако более распространенной была моногамия со случайным повторным браком после смерти супруга. Браки по договоренности иногда имели политическую мотивацию. Патрилинейная экзогамия считалась строго; те, на которых можно было жениться, назывались сыган. До 1920-х годов многие брачные договоренности были сложными и длительными, в них требовались финансовые, эмоциональные и символические ресурсы расширенных семей невесты и жениха.Это включало ритуал сватовства; несколько официальных платежей в виде животных, меха и мяса семье невесты; неформальные подарки; и обширное приданое. Некоторые семьи разрешали бедным женихам работать в своих домах в качестве замены выкупа за невесту. Изредка происходили поимки невест (возможно, это было более распространено в дорусские времена). Свадебные церемонии и сопровождающие их пиршества, молитвы и танцы проводились сначала в доме родителей невесты, а затем в доме жениха. Пара обычно жила с родителями жениха или селилась в соседней юрте.С 1970-х годов возродился интерес к ограниченным аспектам ритуалов и обмена подарками, хотя немногие пары объединяются в пары через сватов. В 1980-х один молодой человек был огорчен, обнаружив, что женщина, в которую он влюбился в поезде, была его дальним родственником, запрещенным партнером по браку согласно правилам, которые все еще соблюдаются.

Наследование. По обычному праву, земля, крупный рогатый скот и лошади, хотя и использовались домашними хозяйствами, находились под контролем патрилинии. Продажа животных или земли и наследование утверждались старейшинами.Но к двадцатому веку более мелкие семьи сохранили ресурсы, отчасти из-за сокращения численности крупных конных групп. Мужчины владели большей частью богатства и передавали его своим сыновьям, особенно старшим, хотя младший сын часто унаследовал семейную юрту. Матери могли передавать приданое дочерям, но оно могло быть утрачено из-за плохого поведения. Теоретически приданое включало в себя землю, а также товары, украшения и животных, хотя на практике старейшины редко передавали землю другому роду. Советское законодательство ограничивало наследование товарами, а негосударственное жилье можно было завещать по индивидуальному усмотрению.Большинство квартир и дач остались в семьях.


Социально-политическая организация

Социально-политическая организация. Родство и политика смешались в иерархической системе советов, которые руководили ака-уса, аймаком и джоном. Якутские объяснения джона в девятнадцатом веке включали такие понятия, как «народ», «сообщество» или «племя», определяемые территориально. Советы состояли из рядовых кругов старейшин, обычно мужчин, вожди которых, тайонов, русских называли дворянами.Глава линии была бис-сша-тойон; уважаемых воинов и охотников было батыров. Советы родов решали важные экономические вопросы, межсемейные споры и вопросы кровной мести за насилие, совершенное против группы. Советы аймаков и джонов были нечастыми и касались вопросов безопасности, мести, союза и войны, до контроля России. Во время войны рабы были захвачены для службы в самых богатых семьях тойонов. Родственные советы были редкостью к девятнадцатому веку и мало влияли на политику двадцатого века.Однако в советский период якуты оставались осведомленными о региональных и родственных связях и помогали родным получить работу и политические должности. В этот период якутская элита, некоторые из которых были членами коммунистической партии, возродила определенные традиции, участвуя в свадебных церемониях и ежегодных фестивалях, когда-то связанных с заседаниями советов. Избежать этого было бы невежливо. Якуты потребовали от Москвы большей экономической и политической автономии, а некоторые якутские политики, включая избранного президента, являются реформаторами, реализующими новую конституцию республики.Крупное экологическое движение и демократически избранные советы пытаются возместить местные недовольства.

Социальный конфликт и контроль. В советский период коммунистическая партия контролировала суды и съезды якутов, большинство из которых чувствовали себя отстраненными от принятия политических решений до периода Горбачева. В 1980-х годах на улицах Якутска несколько раз вспыхивали демонстрации, в основном молодые якуты, протестовавшие против бездействия полиции в связи с насильственными инцидентами с участием русских и якутов. Напряженность существует между пришельцами и туземцами, девелоперами и экологическими активистами, а также «интернационалистами» и «националистами».«Кроме того, меньшинства, такие как эвенки, эвены и юкагиры, потребовали более широких культурных и политических прав. В ответ в 1989 году в Якутии был создан прецедентный национальный округ — Эвен-Бытантийский район.


Религия и экспрессивная культура

Религиозные верования. Якутская религия происходит от тюркских, монгольских, тунгусских и русских идей. Ярлыков вроде «анимист», «шаманизм» или «русский православный» недостаточно. Идеи греха синкретизируются с концепции загрязнения и табу.Святые и медведи считаются шаманскими духовными помощниками. Христос отождествляется с Якутским Светлым Творцом Старшим Богом Айыы-тойон. Пантеон богов, который, как считается, обитает на девяти иерархических восточных небесах, был лишь одним из аспектов сложной традиционной космологии, которая до сих пор имеет значение для некоторых якутов. Еще одним важным измерением была духовная душа ( иччи ) живых существ, камней, деревьев, природных сил и предметов, созданных людьми. Наиболее почитаемым был домашний дух ( йот иччите, ), которым благочестивый якут все еще кормил кусками еды и питья.Гигантские деревья ( al lukh mas ), расположенные глубоко в лесу, были особенно священными: их иччи до сих пор приносят в жертву монеты, шарфы и ленты. Вера в иччи связана с древними идеями гармонии и равновесия с природой, а также с шаманизмом. Якутский шаманизм — это тюркская, монгольская и тунгусская смесь веры в сверхъестественное, с акцентом на способность «белых», или доброжелательных, шаманов ходатайствовать с помощью молитв и сеансов перед восточными духами ради людей. «Черные» шаманы, общаясь со злыми духами, могли приносить пользу человеку и причинять ему вред.

Религиозные деятели. Как и другие сибирские народы, якутские шаманы ( ойн, , если мужчина, удаган, , если женщина) совмещают врачебную и духовную практику. Несмотря на многовековую дискредитацию русских православных и советских шаманов как жадных шарлатанов, некоторые якуты сохраняют веру в шаманов и сверхъестественные силы. Другие, изо всех сил пытаясь восстановить духовность после отказа от марксистско-ленинского материализма, принимают аспекты шаманской философии.Третьи, под влиянием советского образования и науки, отвергают всякую религию как суеверие. В XIX веке несколько якутских лидеров финансировали строительство русских православных церквей, и многие якуты объявили себя христианами, но это не означало, что они считали христианство и шаманизм взаимоисключающими. Якуты также верили в духовную силу кузнецов. К 1980-м годам шаманы в Якутии были редкостью и скорее были эвенками, чем якутами. И все же ритуалы, когда-то связанные с верой в дух, возродились как городскими, так и сельскими якутами.

Церемонии. Самая важная церемония, связанная с основателем якутского предка по имени Эллей, — это ежегодный летний фестиваль yhyak , праздник сезонных изменений кумыса (ферментированного кобыльего молока) и солидарности родственников. Когда-то религиозный праздник, проводимый шаманом, после Первой мировой войны был адаптирован в светское поминовение якутских традиций. Практикуется в деревнях и городах, включает в себя вступительные молитвы ( algys ) и возлияния кумыса на землю.Хотя некоторые якуты спорят о его «подлинности», фестиваль по-прежнему включает в себя пиршества, скачки, борьбу и ночные танцы под импровизированные песнопения. Он длится три радостных дня в Сунтаре, где он особенно известен. Свадебные ритуалы, урезанные по сравнению с предыдущими эпохами, сосредоточены вокруг мемориальных столбов ( serqe ), вырезанных по этому случаю, с парами, которых чествуют молитвами, специальной едой и танцами. Новые ритуалы, посвященные годовщине свадьбы и выпуску на всех уровнях образования, включают размещение саржи, на которой высечены имена удостоенных чести.Но традиционные ритуалы рождения с мольбой богини плодородия Айыыыт стали менее популярными, а некоторые якутские женщины даже высмеивали ограничения, которые когда-то были связаны с представлениями о женской нечистоте. Русские православные праздники отмечаются редко.

Ст. Якутское искусство принимает разные формы, иногда уходящие корнями в ритуальную жизнь, но в советское время часто светские и коммерческие. Серебряные и золотые украшения, которые когда-то считались талисманами, пользуются популярностью из-за их эстетической ценности.Якутские художники, известные своей резьбой по слоновой кости и дереву, занимаются графикой, живописью и скульптурой. Кинематографисты, театральные коллективы, оперные и танцевальные труппы обогащают культурную жизнь Якутии и не только. Преемственность народного искусства наиболее сильна в бурной импровизационной поэзии, сопровождающей линейные танцы ( охуохай, ), и в возрождении игры на арфе ( хомус, ). Но мало кто из молодых людей запоминает олонхо, на рассказывание которого раньше уходили дни. Вместо этого герои олонхо увековечены в других формах искусства.

Медицина. С упадком шаманизма большинство якутов полагается на западную медицину, которую применяют в больницах и клиниках. Тем не менее, ходят слухи об исцелении верой, которое описывается как духовное или гипнотическое. Несколько якутов из шаманских семей посещают медицинские школы, поддерживая среди якутов веру в то, что целительский талант можно унаследовать. Традиционные целители (которые имели длительный период ученичества) были специализированными специалистами по травам, костоправами, помощниками шаманов и различными степенями шаманской силы.Источники различаются относительно силы шаманов — мужчин или женщин. Игра на барабанах и музыка хомуса усиливали транс шамана во время сеансов для выяснения причины болезни. Считалось, что у каждого человека есть три души, необходимые для поддержания здоровья.

Смерть и загробная жизнь. При кончине всех трех душ, особенно тын или «дыхание», человека объявляли мертвым. На смертном одре семья иногда одевала умирающих в погребальные одежды. Перед погребением дух умершего посетил все места, которые он или она посещал в жизни.На третий день носильщики отнесли тело на кладбище, где была подготовлена ​​могила, достаточно глубокая, чтобы коснуться вечной мерзлоты, и достаточно мелкая, чтобы ее могли увидеть духи сопровождения. В жертву приносили лошадь, быка или северного оленя, чтобы помочь умершему добраться до страны мертвых и обеспечить едой для семьи и гробниц. Считалось, что одна из душ умершего, kut , путешествует по небу, к пышным, засаженным зеленью небесам. Люди боялись, что души могут остаться на Земле, став или , способными преследовать своих родственников.Страх перед вами, особенно перед шаманами, сохранялся в 1980-х годах. Захоронения представляли собой смесь досоветских и советских ритуалов, при этом традиционная символика наблюдалась больше в деревнях, чем в городах.

Библиография

Гоголев, Анатолий Игнатьевич (1983-1986). Историческая этнография лакутов (Историческая этнография якутов). 2 тт. Якутск: Изд-во Якутского университета.

Гурвич Илья Самойлович (1977). Культура северных лакутов-оленеводов (Культура северных оленей-якутов).Москва: Наука.

Иохельсон, Вальдемар (1933). Якут. Американский музей естественной истории Антропологические документы 33. Нью-Йорк.

Кулаковский Алексей Елисеевич (1979). Научные труды (Научные труды). Составитель Н. В. Емельянов и П. А. Слепцов. Якутск: Институт языков, литературы и истории Академии наук.

Окладников Алексей Павлович (1970). Якутия до вхождения в состав Российского государства. Перевод Стивена П.Данн и Этель Данн. Под редакцией Генри Майкла. Антропология Северной серии, 8. Монреаль и Лондон: Издательство Университета Макгилла-Квинс.

Серошевский, В. Л. (Серошевский, В.) (1896). Якуты (Якуты). Санкт-Петербург: Императорский. Русское Географическое Общество. Адаптировано как «Якуты» под редакцией В. Г. Самнера. 1901. Журнал Королевского антропологического института (Лондон) 31: 65-110.

Токарев С.А., Гурвич И.С. (1964). «Якуты». В Народы Сибири, под редакцией М.Г. Левин, Л. П. Потапов, 243-304. Перевод Стивена П. Данна и Этель Данн. Чикаго: Издательство Чикагского университета. Первоначально опубликовано на русском языке в 1956 году.

MARJORIE MANDELSTAM BALZER

Полюбуйтесь потрясающей сибирской коллекцией модельера Августины Филипповой

«Я мечтал создавать платья, которые мечтала бы носить каждая женщина». Картина: Виктор Ли-Фу

Ее захватывающие дух рисунки рождены из местных легенд, а также из материалов — в том числе из меха, бересты и даже слоновой кости вымерших шерстистых мамонтов — которые легко найти в ее родной Якутии, официально известной как Республика Саха, самом большом регионе Сибири. и РФ.

Августина, 67 лет, руководит лабораторией творческой моды и ателье в Педагогическом институте Северо-Восточного федерального университета, где обучает студентов различным методам шитья, использованию тканей, вышивке и дизайну. Она шьет костюмы для традиционных якутских праздников и пользуется огромным спросом на ее исключительную работу с поп-певцами, танцевальными труппами, подиумными шоу и свадьбами.

Приблизительная стоимость платья — 200000 рублей или 2880 долларов — означает, что покупатель получает совершенно уникальное творение, и ее работы были замечены на подиумах Москвы, Парижа, Канн и Рима, а также в Скандинавии, хотя она сопротивлялась предложениям. уехать и работать постоянно на Западе, отдав предпочтение любимой родине Якутии.


Августина с дизайном костюма Чысхаана и реальным Чысхааном. Картины: Вера Сальницкая, Виктор Ли-Фу

Августина прославилась более двух десятилетий назад, когда представила свои работы на местном фестивале и получила за это Гран-при. Сейчас она ежегодно организует фестивали моды и конкурсы дизайнеров в своей республике.

«Я из глуши, я родилась в районе, где один дом превращается в деревню, без цивилизации и роддома, дома», — объяснила она. «Я была старшей из девяти детей и на протяжении всего детства была как мать, старшая сестра, медсестра, повар и домработница. Я шила для своих братьев и сестер, стирала, и все домашние дела лежали на мне.

‘Конечно, было очень тяжело, я даже сбежал из дома. Мне было 13 лет, и на пятом классе я был готов пойти куда угодно. Я спрятался под сиденьем автобуса, было очень холодно, я чуть не умер, скрываясь, но был найден через 30 минут.

‘Было очень холодно, всегда ниже 50, иногда даже ниже 60 градусов.И все мы носили шарфы, вы могли видеть только наши глаза. Если плюнуть, он замерзнет, ​​не коснувшись земли. Это были ужасные, но прекрасные зимы. Все деревья были белыми, как в сказке ».


Августина Филиппова и ее работы крупным планом. Фотографии: Вера Сальнистская

Именно из этого экстремального, но потрясающего климата и пейзажей Августина разработала свой особый стиль.

‘Конечно, не все думают, что это сказка, слишком суровая, но мне она нравится. Я никогда не покину это место ».

Дом для нее сегодня — село Бердигестях, примерно в 185 км к западу от Якутска, областной столицы, где мы встретили Августину.

‘Меня просят переехать в Канны, но я не могу ничего создать в другом месте. Я здесь хозяин, а кто я там?

Хотя ее изделия украшают мировые столицы моды, она отказывается поставлять свои творения на международный рынок.

«Люди покупают мою готовую одежду и просят меня сшить несколько платьев специально для зарубежных шоу, но я еще не сделала этого», — сказала она. «Каждое платье мне очень дорого, мне легче продать костюм, если я знаю, что он останется на родине».


Сногсшибательная — одна из моделей Августины Филипповой. Картина: Виктор Ли-Фу

Августина рассказала: «Я часто путешествую по Якутии и вижу отдельные изображения, которые потом трансформирую в своих работах. Я хожу в улус, говорю с людьми, слушаю легенды и представляю, как они выглядят.Я научился шить и вышивать в раннем детстве.

«Все женщины в наших деревнях умеют шить. Одним Бог дает много талантов, а другим — достаточно для домашнего хозяйства. Некоторые люди не осознают свой талант и уходят, не обнаружив его.

«Духов я видел с детства, они уже были в костюмах. Моя река, каждое дерево. В городе такое чувство не может возникнуть ».


«Если я работаю один, на создание костюма может уйти до года, а иногда и дольше».Картина: Вера Сальницкая

По-якутски стараться сочетать в костюме все цвета года. Черный цвет означает почву и весну, зеленый — лето, коричневый — осень, серебряные украшения — звезды, снег и зиму.

«Вам нужно быть рядом с природой, тогда вы почувствуете дыхание природы, будете знать, как оно ощущается. Я счастлив, потому что делаю то, что умею, и это близко к природе.

«Я сам придумал эту сказку. Почему у меня появился этот талант? Для чего это? Не знаю, но пока жив, буду возвращать.

«У меня двое детей, четыре внука, шесть правнуков».

В этом смысле Августина называет себя «богатой»: у нее большая семья.

«Я больше не шью костюмы внукам, у меня нет на это времени. Хотя у меня есть время для моих учеников, я не только показываю им, но и вовлекаю их, чтобы они видели результаты своей работы ».


Августина с мужем и ее работы крупным планом.Фотографии: Вера Сальницкая

Августина начала шить одежду еще в советском детстве.

«Костюмы шью с детства. Мы были бедны, мама и папа мало зарабатывали, у них было немало детей. Когда я учился в дошкольном учреждении, мой старший двоюродный брат сшил мне костюм клоуна для празднования Нового года, и я получил с ним первый приз.

«В следующем году он пошел в армию, а у меня не было костюма. Чтобы получить подарок, нужно было иметь маскарадный костюм.Я прослезился и начал делать костюм сам. Я вырезал из картона корону, она уродливая. Красивых тканей у нас не было, поэтому я нашла старый пуловер, принадлежащий маме.

‘Он был белым, но пожелтел от времени. Затем я взяла немного хлопка из пухового одеяла, оно тоже было целиком желтого цвета, пришила его к пуловеру и подумала, что выгляжу фантастически.

«Я вошел в свой класс, и все были так хорошо одеты. Как бабочки, белые снежинки — и я в самом желтом пуловере на свете.Я спрятался в каком-то углу, но учитель заставил меня выставить напоказ. Это был худший парад на свете. Таким был мой первый костюм ».


‘Почему я получил этот талант? Не знаю, но пока жив, буду возвращать. Картины: Вера Сакницкая

Богатая и неповторимая якутская культура буквально вшита в творения Августиной.

«Я шью костюмы не просто ради этого, мне нравится, когда люди учатся видеть красоту мира и понимать природу через них.

«Допустим, дети приходят посмотреть костюмы, и я рассказываю им, почему выбраны именно эти детали, они учатся видеть детали, понимают, почему используется тот или иной цвет, почему используется каждая вышивка и даже каждая бусинка. Например, традиционное якутское свадебное платье многослойное и весит до 30 кг.

‘Это использовалось, чтобы предсказать, какую жену она сделает — если она не потеряет сознание к концу дня свадьбы, то сможет родить много детей.Конечно, в нем сложно представить современную невесту. Но я сохранил только один элемент исторического свадебного костюма — мех на плечах.

«Это своего рода символ отрезанных крыльев: девушка спускается на землю, чтобы продолжить человечество, и с отрезанными крыльями она не может вернуться».


Богатая и неповторимая якутская культура буквально вшита в творения Августиной.Фотографии: Вера Сальницкая

«Если я работаю со своими учениками, один костюм занимает до полутора месяцев. Если я работаю один, создание костюма может занять до года, а иногда и дольше. Все это сделано вручную, каждый кусочек.

«До того, как я начал создавать эти костюмы, они никому не нравились. Можно сказать, что я одел традиционных персонажей.

«Возьмем главный« бренд »- Якутского Деда Мороза (или Деда Мороза), Чысхаана — Повелителя холода в Якутии.’

Она засмеялась: «Я создала для него костюм, по-своему, можете звать меня мамой Чысхаана».


Августина со своей командой. Фотографии здесь и ниже: Вера Сальницкая

Августина использует дорогие ткани, декорируя их кожей, мехом, бисером, слоновой костью, берестой, конским волосом.

‘Холод — главный герой для нас, я много с ним работаю.

«Зима — время мудрости.Зимой ночи длиннее, в это время ходят олонхосуты (сказочники и певцы) и поют свои мудрые сказки.

«Мне никогда не нравилось, как традиционные якутские костюмы были представлены на подиуме. Выглядело это обыкновенно и безвкусно.

«Я мечтала создавать платья, которые мечтала бы носить каждая женщина.

«Я бы хотел, чтобы там было место, куда люди могли бы приходить после моего ухода, чтобы увидеть мои костюмы, чтобы каждый мог прийти и насладиться ими.

«Красота всех спасает, я это точно знаю. Если будет достаточно красоты, не будет никакого зла ».

Вацлав Серошевский и Якут Сибири на JSTOR

Работа польского ученого Вацлава Серошевского по якутам — ценный вклад в сибирскую этнологию на многих уровнях. В политическом изгнании Серошевский начал учебу как альтернативу безумию. Он, как и якут, пострадал от царского режима, и эта схожесть точек зрения и порождаемое им сочувствие придали его творчеству отчетливо эмический характер.Хотя славянская литературная традиция девятнадцатого века очевидна в его трудах, созданная им монография поразительно напоминает современную этнографию по богатству деталей, сферам интересов, методологическим и теоретическим проблемам. Корпус его работы представляет собой исчерпывающее исследование крупнейшей этнической группы Сибири.

«Этноистория» подчеркивает совместное использование документальных материалов и этнографические или археологические данные, а также сочетание исторических и антропологические подходы, в изучении социальных и культурных процессов и история. Журнал заслужил хорошую репутацию благодаря своим исследованиям. истории коренных народов в Америке и в последние годы расширились его внимание к культурам и обществам во всем мире. «Этноистория» публикует статьи, рецензии и рецензии на книги. ученых в области антропологии, истории, археологии, лингвистики, литературы история искусств, география и другие дисциплины, их читают историки. и антропологи одинаково.

Издательство Duke University Press издает около ста книг в год и тридцать журналов, в основном по гуманитарным и общественным наукам, хотя также издает два журнала по высшей математике и несколько публикаций для преимущественно профессиональной аудитории (например,г., юриспруденция или медицина). Относительная масштабы программы журналов в Press уникальны среди американских университетские прессы. За последние годы он заработал самую прочную репутацию. в широкой и междисциплинарной области «теории и истории культурного производства», и известен как издатель, готовый рискнуть с нетрадиционными и междисциплинарные публикации, как книги, так и журналы.

ArcticPhoto — Факты

Якут

Якуты — коренной народ Республика Саха на северо-востоке Сибирь.Сегодня в этом огромном регионе, занимающем площадь около 3 103 200 кв. Км, проживает около 400 000 якутов, что примерно в пять раз больше территории Франции. Это самая большая республика в Российская Федерация и более 40% ее территории находится в Арктический. Он имеет экстремальный климат, а в некоторых районах Средняя температура января составляет -50 ° C, а в июле может достигать + 39 ° C. Город Верхоянск на севере Якутия вошла в историю 15 января 1885 года, когда там была зафиксирована температура -67,8 ° C (-90,4 ° F). самая низкая температура, когда-либо зарегистрированная в северном полушарии.

Название якут происходит от эвенкийского слова «якольт», означающего «чужой» или «чужой», но якуты называют себя «саха». Точное происхождение якутского народа остается неясным. Одна традиционная теория состоит в том, что якуты первоначально мигрировали из региона озера Байкал в бассейны рек Средней Лены, Алдана и Вилюя в течение 10 -го или 13 -го веков, в то время как другая более поздняя теория предполагает, что они являются коренными жителями Средняя Ленская область.В первой половине 17 -го века русские начали переселяться на их территорию и аннексировали Якутию, они ввели пушной налог и сумели подавить несколько якутских восстаний между 1634 и 1642 годами.

Сегодня вы можете встретить якутов, занятых в широком спектре профессий в правительстве, финансах, экономике, лесном хозяйстве, добыче алмазов и других отраслях, а также в более традиционных видах деятельности, таких как коневодство и животноводство.

Язык

Якутский язык относится к северо-восточной ветви тюркоязычной группы народов.В отличие от многих других коренных языков Сибири, якутский не сокращается, практически каждый якут говорит на своем родном языке, и на нем издаются книги, журналы и газеты. Есть также теле- и радиопрограммы, которые транслируются на якутском языке.

Повседневная жизнь

Основными традиционными занятиями якутов были и остаются во многих сельских районах скотоводство и коневодство. Обычно женщины ухаживали за скотом, а мужчины — за лошадьми.В Якутская лошадь примечательна тем, что способна добывать себе пищу на улице при зимних температурах до -60 ° по Цельсию и не нуждается в сараях для укрытия. С другой стороны, крупный рогатый скот выводят на пастбище только летом, а зимой содержат в сараях с сеном на корм. Якутский скот выдерживает суровые климатические условия, но относительно малопродуктивен и доится только летом. Для якутов, живущих на Севере, охота была важным источником мяса. В основном они охотились на лосей, диких оленей, а также на лесных птиц и перелетные водоплавающие птицы.Также они ловили белок, песец и заяц.

Еда

Традиционный Якутская диета была молочные продукты, рыба и мясо. Молочные продукты ели в основном летом, а также консервировали на зиму. Из кобыльего молока в основном готовили кумыс — освежающий, питательный и слабоалкогольный напиток, который якуты до сих пор пьют, и который очень популярен во время сенокоса и летних праздников. В свежем виде коровье молоко пьют не так много, но его используют для приготовления различных молочных продуктов, включая суорат, густую сметану.Рыба была основным источником пищи для бедняков в северных районах, где не было крупного рогатого скота. Лосось, старлетка, карп, хариус и белая рыба, которые обычно ели в сыром или просто замороженном виде. Мясо ели больше зажиточные семьи. Конина была и остается особым лакомством, которое обычно едят замороженным, вареным или жареным. Якуты также собирали и ели заболонь сосны или лиственницы, а также целую разновидность зелени дикого лука, хрена, щавеля и др. ягоды.

Транспорт

Якуты путешествовали в основном езда верхом и грузы возили в вьючных седлах. Они также использовали нарты, запряженные волами, а в северных районах Якутии использовали оленьи упряжки. Якуты тоже ездили на лыжах, особенно когда охотились в тайге. Лыжи обычно обшивались конской шкурой. На лето у них было множество лодок. Они использовали берестяные каноэ «тый», землянки, а также более крупные лодки «карбаз» с парусами. В наши дни это все виды современного транспорта: от снегоходов до полноприводных автомобилей зимой, до заводских катеров летом.В северных сельских районах лошади и олени все еще используются в качестве транспорта.

Традиционные верования

Раньше якуты верили в духовный мир и практиковали тотемизм, согласно которому у каждого клана или семьи было животное-защитник, которого им было запрещено убивать или называть по имени. По традиционным якутским верованиям Вселенная состояла из трех миров. Верхнюю населяли боги: верховное божество Юрюнг Айыы Тойон и богиня Иейхсит, покровительница и защитница человечества, а также Айыысыт, богиня плодородия и деторождения. Средний мир был населен людьми и духами, такими как Баай Бьянай, дух леса, Хатан Темиерие, дух огня и Алахчин хотун, богиня земли. Нижний мир был домом злых монстров «абаасы».

У якутов было два типа шаманов: белые и черные. Белые шаманы служили богам, принося различные жертвы, читая заклинания и устраивая праздник Ысыах. Черные шаманы должны были бороться со злыми духами, которые вызывали стихийные бедствия.Лошадей обычно приносили в жертву богам верхнего мира, а коровы — духам нижнего мира. И мужчины, и женщины могли стать шаманами, но женщины-шаманы считались более могущественными. У каждого шамана был дух-покровитель, животное-двойник, чье изображение на медном значке было нашито спереди костюма шамана. Барабаны якутских шаманов имели овальную форму с широким ободом и напоминали барабаны эвенков.

Хотя многие якуты были обращены Русская Православная Церковь еще в 18 и 19 веках, сегодня все еще есть много якутов, которые сохранили некоторые из своих традиционных верований духовного мира. Праздник Ысах до сих пор проводится каждое лето во многих якутских общинах. Кульминацией этого праздника является церемония возлияния кумыса (ферментированного кобыльего молока) в честь традиционных божеств; им возносятся молитвы и совершается обрядовое распитие кумыса из больших деревянных кубков (хоровая). Обычно за этим следуют застолья, игры и различные виды спорта.

Одежда

Традиционная одежда как для мужчин, так и для женщин состояла из коротких кожаных штанов и однобортного кафтана, который шили из меха для зимнего использования и конская или коровья шкура на лето.Кафтан имел складки на плечах с широкими рукавами, зауженными у манжеты. Тканевые рубашки с отложным воротником позже переняли у русских. Мужчины носили простые пояса, богатые мужчины — пояса с серебряными или медными пряжками. Платье богатой женщины украшалось вышивкой и аппликацией, а также серебряными украшениями. На свадьбах и других торжествах женщины иногда надевали меховой кафтан, а также головной убор из меха соболя или бобра, спускающийся до плеч с высоким голенищем из красного или черного бархата или парчи. Он был украшен бусами и кружевом и имел над лбом большую серебряную пластину в форме сердца.

Зимняя обувь — сапоги из оленьей или конской шкуры наружу. Летом они носили замшевые сапоги с обтянутыми тканью ногами, женщины часто украшали свои декоративные аппликации.

Текст © B&C Alexander

Якутская серебристая металлическая занавеска для душа 70X72

† Вознаграждение в размере 5 долларов США. При условии утверждения кредита. Сертификат бонусного вознаграждения в размере 5 долларов США появится в вашей выписке по счету, когда вы будете одобрены для открытия учетной записи кредитной карты At Home Insider Perks с 1 по 31 октября 2020 г. Все остальные (включая те, которые впоследствии утверждены после ожидающего ответа) после 31 октября 2020 г. не будет иметь права на получение сертификата на получение бонуса в размере 5 долларов США. Действительно только для новых учетных записей. Ограничьте одно предложение бонусного вознаграждения в размере 10 долларов США для каждой учетной записи. Разрешите до двух циклов выставления счетов за бонусные баллы, которые будут размещены в вашей учетной записи, для отправки вашего сертификата вознаграждения в размере 5 долларов США.См. Подробности в Условиях использования кредитной карты At Home Insider Perks и в Условиях программы вознаграждения Mastercard At Home Insider Perks.

† Покупки при условии одобрения кредита. Держатели кредитных карт At Home Insider Perks имеют право на получение вознаграждения за покупки, сделанные с их кредитной картой At Home Insider Perks или учетной записью At Home Insider Perks Mastercard. Вознаграждение распространяется на чистые покупки по карте (покупки за вычетом возвратов и корректировок). Держатели карт получат десять (10) баллов за каждый доллар (1 доллар) чистых покупок по карте, сделанных в магазинах At Home или на сайте www. athome.com с 1 ноября по 31 декабря 2020 г. Кредитная карта At Home Insider Perks в настоящее время не принимается для покупок в Интернете, но может по-прежнему использоваться в магазине. Баллы будут вычтены при возврате или зачислении средств на счет. Баллы будут отображаться в вашем ежемесячном отчете. Сертификат на вознаграждение в размере 5 долларов будет выдаваться за каждые 500 заработанных баллов. См. Подробности в Условиях использования кредитной карты At Home Insider Perks и в Условиях программы вознаграждения Mastercard At Home Insider Perks.

* Награды: Покупки при условии утверждения кредита.Держатели кредитных карт At Home Insider Perks имеют право на получение вознаграждения за покупки, сделанные с помощью кредитной карты At Home Insider Perks или учетной записи Mastercard At Home Insider Perks. Вознаграждение распространяется на чистые покупки по карте (покупки за вычетом возвратов и корректировок). Держатели карт получат пять (5) баллов за каждый доллар (1 доллар) чистых покупок по карте, сделанных в магазинах At Home. Владельцы карт At Home Insider Perks Mastercard получат три (3) балла за каждый доллар (1 доллар), потраченный в категории Бакалея, и один (1) балл за каждый второй доллар (1 доллар) при чистых покупках по карте, сделанных в любом другом участвующем торговом центре или сервисе. где принимаются карты Mastercard.Баллы будут вычтены за возврат или зачисление средств на счет держателя карты. Баллы будут отображаться в вашем ежемесячном отчете. Сертификат вознаграждения в размере 5 долларов США («Сертификат вознаграждения») будет выдаваться за каждые заработанные 500 баллов. Сертификаты вознаграждения могут быть выпущены достоинством в 5, 10, 15 или 20 долларов. Владелец карты может получить до четырех (4) сертификатов вознаграждения за выписку в месяц. Сертификаты вознаграждения действительны в течение 90 дней с даты выдачи. См. Подробную информацию в Условиях использования кредитной карты At Home Insider Perks и At Home Insider Perks Mastercard Rewards.

** 10% скидка на первую покупку. При условии утверждения кредита. Действительно только для новых учетных записей. Действительно для одноразового использования. Ограничьте одно предложение на клиента. Не суммируется с рекламными скидками At Home, за исключением товаров со скидкой и распродажей. Предложение не распространяется на подарочные карты или налоги и не распространяется на предыдущие продажи. Предложение не включает J. A. Henkels®. Купон необходимо предъявить и сдать на кассе для погашения. At Home не несет ответственности и не заменяет утерянные или украденные купоны и не принимает купоны, которые воспроизводятся электронным или механическим способом, подделаны, имеют дефекты, изменены или получены неавторизованными способами.Купон нельзя обменять на наличные или товарный кредит, если товар возвращен. Нет денежной оценки.

*** Отсутствие процентов при полной оплате в течение 6 месяцев при покупке дома в магазине на сумму 299 долларов и более. Если рекламный баланс не будет полностью выплачен в течение шести месяцев, с вашего счета будут взиматься проценты с даты покупки. Требуются минимальные ежемесячные платежи. Никакие проценты не будут начисляться на промо-покупку, если вы полностью оплатите следующие («рекламный баланс») в течение 6 месяцев: 1) сумму промо-покупки и 2) любые связанные дополнительные сборы за аннулирование долга.Если вы этого не сделаете, проценты будут начисляться на рекламный баланс с даты покупки. В зависимости от суммы покупки, продолжительности рекламной акции и распределения платежей, требуемые минимальные ежемесячные платежи могут окупить покупку, а могут и не погасить ее к концу рекламного периода. Обычные условия кредита применяются к покупкам, не связанным с рекламными акциями, а после окончания рекламной акции — к покупкам по акции. Для новых аккаунтов: годовая процентная ставка для переменной покупки составляет 26,99%. Минимальная процентная плата составляет 2,00 доллара США. Все годовые процентные ставки являются точными по состоянию на 01.06.2020 и будут варьироваться в зависимости от рынка в зависимости от основной ставки, определенной в соглашении о кредитной карте. Существующие держатели карт должны ознакомиться с действующими условиями соглашения о кредитной карте. При условии утверждения кредита. Мы оставляем за собой право отменить или изменить условия этого предложения в любое время.

‡ Для новых аккаунтов: Годовая процентная ставка покупки составляет 26,99%; Минимальная процентная плата составляет 2 доллара США.

The Home Insider Perks Mastercard выпускается Synchrony Bank в соответствии с лицензией Mastercard International Incorporated. Mastercard является зарегистрированным товарным знаком, а изображение кругов является товарным знаком Mastercard Incorporated.

Кавказский узел | В Якутии ингушская община обещает расследовать инцидент на свадьбе

Милиция начала проверку после избиения женщины на свадьбе в Якутии. Лидер ингушской общины пообещал сделать выговор своему соотечественнику, причастному к инциденту, и назвал чрезмерным привлечение властей республики к решению проблемы.

Иннокентий Макаров , известный якутский спортсмен, лидер общественной организации «ЮС Тумсуу», призвал лидера Ингушетии Махмуд-Али Калиматова «найти и наказать» уроженца Ингушетии, который: По словам спортсмена, избил женщину на свадьбе.

Инстаграм-блогер из Якутии Наталья Корякина заявила, что ее избивали. Она обвинила Магомеда Д., члена местной ингушской общины, в избиении ее и пожаловалась на боль.

По словам блогера, в драке участвовали неизвестные ей люди. В интервью сайту «Сахадей» Наталья Корякина заявила, что мужчина по имени Магомед во время свадьбы находился в неадекватном состоянии, без всякой причины проявил агрессию и скрылся.

Магомед не употреблял спиртных напитков и не бил Наталью Корякину, говорит Мария , сестра молодого человека, на свадьбе которой произошел инцидент.По словам сестры жениха, конфликт возник между парнем Натальи Корякиной и Магомедом, и блогера просто оттолкнули, а не избили. Между тем Мария отметила, что во время свадьбы Наталья Корякина находилась в состоянии алкогольного опьянения и вела себя «очень вызывающе».

«Причиной инцидента стали употребление спиртных напитков и женщина … В любом случае избиение женщины — плохой поступок», — сказал Магомед Гагиев , лидер ингушской общины в Якутии.

Он также подчеркнул, что ранее ингуши никогда не были замешаны ни в каких скандалах и происшествиях в Якутии.

Статья изначально была опубликована на русскоязычной странице круглосуточного интернет-агентства «Кавказский узел» 7 сентября 2020 года в 18:51 по московскому времени. Чтобы просмотреть полный текст статьи, щелкните здесь.

российских студентов из якутов и навахо обсуждают программу обмена | Наблюдатель навахо-хопи

Первоначально опубликовано: 7 мая 2019 г., 12:44 с.м.

КРАУНПОЙНТ, Н.

В группу якутских гостей вошли Михаил Михайлович Ершов, Вильям Яковлев, Темирей Сутаков и Мария Кунер, которых сопровождал переводчик Гордон Броницкий.

Группа посетила кампус НТУ и представила презентации о культурных мероприятиях и демонстрациях.Во время визита группа подарила президенту НТУ доктору Элмеру Дж. Гаю и студентам культурный якутский барабан из конской шкуры, украшенный лентами.

«Они бывали в народе навахо раньше, и мы рады, что они приехали в Технологический институт навахо, чтобы узнать больше о том, как мы можем наладить с ними партнерские отношения для наших студентов», — сказал Гай. «Эти типы иностранного взаимодействия предоставляют нашим студентам уникальную возможность узнать о культурах других стран и создать путь к большему количеству таких типов партнерства.”

Якутских посетителей встретили в кампусе технического университета навахо, где они осмотрели различные факультеты, а аспиранты в Diné Studies Hooghan организовали презентации культурных знаний навахо.

Майор

Diné по культуре, языку и лидерству Шарон Нельсон рассказала о разнообразной посуде, используемой для приготовления традиционных блюд, в то время как двойной майор Уоллес Дейл обсудил календарь навахо.Дополнительный инструктор по ткачеству Бонни Яззи также рассказала краткую историю о близнецах-воинах и обсудила важность традиционного ткачества навахо.

Университет приступит к изучению возможностей сотрудничества, которое позволит студентам посещать Россию и учиться в ней, а якутские студенты будут посещать НТУ.

Подарив группе традиционную корзину навахо, Гай поприветствовал группу для еще одного визита в университет, чтобы продолжить обсуждение программы обмена студентами.

«Партнерство с NTU будет выгодно для всех, и это даст навахо голоса в Организации Объединенных Наций в нашем стремлении спасти Землю как коренные народы со всего мира», — сказал Темирей Сутаков, традиционные и современные якуты и саха. художник.

Дополнительную информацию о визите и программе обучения дине в Техническом университете Навахо можно получить на сайте navajotech.edu или у доктора Уэсли Томаса по адресу [email protected].

Информация предоставлена ​​Техническим университетом Навахо

.

No related posts.

alexxlab

Лунный календарь свадьба 2017: Благоприятные дни для свадьбы в 2018 по лунному и церковному календарям :: Инфониак

Советы перед свадьбой невесте: Советы невестам от невест: ТОП-30

Программа тамады на свадьбе: Как составить свадебную программу, советы по составлению программы на свадьбу

Восточный тост на свадьбу: Кавказские тосты на день рождения МЕГАПОЗИТИВ

Фотосессия на природе свадьба: Летняя свадебная фотосессия на природе – советы по организации

Коты свадьба картинки: Прикольные картинки про котов и кошек (40 фото)

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *