Свадьба по всем правилам

Креатив

По нашей просьбе социолог, психолог и хозяйка event-агентства встретились на нашей площадке, чтобы провести подробный анализ нашего отношения к свадьбам. Свое мнение вы можете оставлять в комментариях. И опять же, на наш взгляд есть о чем поспорить.

Нодира Латипова Кандидат социологических наук, доцент кафедры социология национального университета Узбекистана имени Мирзо Улугбека.

 

Шахноза Акрамова Семейный и медицинский психолог. Руководитель детского центра развития, психолог в детском театре «Tomosha».

 

Рано Артыкова Основательница event-агентства «Ranostudio».

 

Шахноза А.: Каждая свадьба — это отдельная история. Но основной посыл свадьбы, я думаю, в том, что два человека перед всеми соединяют свои судьбы. Объединяются два рода. 

Надира Л.: У нас в обществе сложилась уникальная ситуация — с одной стороны справлять пафосные и пышные свадьбы, а с другой — ругать их за безумные расходы и сравнивать с «пиром во время чумы».

Рано А.:

В моем понимании, свадьба — день рождения семьи. И представьте себе, что нет радостных воспоминаний, нет счастливых лиц на красивых фотографиях, нет истории, которой хотелось бы поделиться, нет возможности разделить эту радость со своими друзьями и коллегами, с близкими и дальними родственниками, соседями и т. д. Упущенный шанс сделать праздник. А еще, свадьба является отражением хорошего вкуса молодоженов и их родителей, их мировоззрения и менталитета.

Надира Л.: Свадьба с ее обычаями, ритуалами, приглашением огромного количества гостей, которых родители молодых словно берут в свидетели бракосочетания своих детей — почти последний оплот национальной идентичности народа. Потому и стараются, сегодня, как бы вспомнить все мельчайшие нюансы народных традиций.

Шахноза А.: Сейчас много говорят о соблюдении традиций и обрядов, значение которых затрудняются растолковать даже люди преклонного возраста.

Надира Л.: Все же семья является носителем и хранителем традиционных ценностей. Мы проводили соцопрос, для выявления степени соблюдения обрядов, совершаемых в семье. Оказалось, что из тысячи респондентов 74,3% участвуют во всех народных обрядах и мероприятиях. В частности, 28,5% – на свадьбах, 26,0% – на похоронах, 21,5% – на субботниках (хашарах), 14,9% – на других.

Шахноза А.: В нашем регионе семья с давних времен находится под постоянным прицелом общества. Это и соседи, и родня, и знакомые. Никакое судьбоносное решение в жизни семьи не происходит без обсуждений, советов и обмена мнениями старших поколений: возможно, это есть попытка делегировать определенную ответственность перед серьезным жизненным шагом.

Надира Л.: Я думаю, все же, здесь срабатывает фактор банального предрассудка «чтобы все было как у людей», то есть придерживаться стандартного сценария. Вы из кожи вон лезете, чтобы быть лучше других или хотя бы на уровне. А ведь все подобные бракосочетания одинаковы, как на подбор. Гости ваши через год и не вспомнят, чем угощали гостей и какое у невесты было платье. 

Шахноза А.: Согласна. И что самое удручающее, что потратив колоссальные расходы на помпезную свадьбу, молодые начинают семейную жизнь с выплаты долгов. Зачем? Конечно же, это не касается состоятельных семей, для которых свадебное торжество является соответствием социальному статусу и действительно приносит радость, удовольствие, поднимают самооценку в собственных глазах. Я тоже думаю, что причина «пафосности» вопреки всему — это страх быть осужденным обществом; желание соответствовать ожиданиям «роднящейся» стороне — «куда-андачилик»… А также, понятие «орзу-хавас», присущее нашему менталитету, перевод которого означает: «когда мне понравилось у других, я воплощаю свою мечту сделать лучше». 

Рано А.: Это достаточно интересный феномен нашего региона. Люди экономят на более-менее комфортном образе жизни. Девочки и мальчики не получают достойного образования. Их не развивают как разносторонних личностей. Не водят в музеи и театры, не покупают книги. Экономят не только на одежде, но на самом важном — на времени, любви и внимание, которые можно было бы уделить ребенку. Как будто жизнь начинается только после свадьбы!!! 
Это наш менталитет? Зато, мы готовы потратиться на «чемодан с одеялом» какой-нибудь дальней родственнице или соседке, или продемонстрировать множество бесполезных блюд, которые якобы подчеркивают наш статус. А подарки молодым, которые чаще всего могут пылиться потом всю жизнь на антресолях?!

Шахноза А.: Я тоже думаю, что со временем люди должны пересматривать свое отношение к семейным событиям. Праздность, расточительство и излишество чаще всего идут в ущерб духовности и нравственности. Нужно менять сознание современной молодежи, которая не должна поступать во вред своим интересам и интересам всей семьи. 

Надира Л.: Сегодня 3-4 часовое празднование «начала семейной жизни» превратилось в целую свадебную индустрию. Увеличивается число невест, которые в прямом смысле убиваются, впав в глубокую депрессию из-за недостатка золотых подношений, не приглашенного какого-либо артиста, невозможности купить наряд в престижных салонах, и женихов с другой стороны, которые будут мучаться под бременем долгов за проведенные дни свадебных торжеств.

Рано А.: Досадно, но чаще всего у нас забывают про молодых. Есть прихоть старшего поколения, в соблюдении всей поэтапности традиций. А молодым что надо? Побыть вместе, куда-нибудь улететь. И тут, как вы сказали, срабатывает рефлекс «орзу-хавас», чтобы не разочаровать бабушек и дедушек.

Редакция: вставка с опроса 14. Важно ли для вас мнение окружающих в вопросах организации и уровня проведения свадьбы?

63,5% не считаются с мнением окружающих о проведении свадьбы
Опрос проводился среди собственных подписчиков и участников Фейсбук группы Fashion Терапия.

Надира Л.: Я недавно была свидетелем одной свадьбы, которая меня и шокировала и огорчила одновременно. Не потому что, на этом мероприятии разыгрывали в лотерею машину, поездку в Дубай и другие дорогие подарки. Поразила сама ситуация, когда люди могут выбрасывать деньги на обогащение высших слоев, тогда как в нашем обществе огромное количество уязвимых групп. Все это ведет к социальному расслоению общества.. 

Шахноза А.: Каждый имеет право отмечать мероприятие, так как хочет. Здесь главное, чтоб никто не пострадал и не было печальных последствий торжества… Развод из-за финансовых проблем — это трагедия общества повсеместная и распространенная. Я знаю случай, когда муж уже второй год выплачивает долги после свадьбы. За все это время не может позволить себе подарить жене даже платочка. Хорошо когда супруга понимает. Браки разрушаются, так как материальная основа семьи не подкреплена финансово и малейшие бытовые проблемы становятся поводом для разногласий. Современная женщина с каждым днем утрачивает способность терпеть.

Рано А.:

Вокруг молодых очень много «советчиков», которые раскручивают их на ненужные действия и расходы. И к сожалению не всегда желания вступающих в брак совпадают с возможностями. Пары приходят, глаза горят. Но эксклюзивные варианты требует больших вложения и стоят денег. Желания оказываются нереализованными, после того, как пары показываются прайс родителям. Я в таких случаях предлагаю приемлемую альтернативу.

Шахноза А.: Мне очень печально смотреть на тех девушек, которые вышли замуж только ради платья, а в итоге расстались, или тех замужних, у которых не было свадьбы, и они говорят об этом с сожалением. Происходит сверхнапряжение психики и можно впасть в состояние аффекта, когда не сбываются ожидания. Отлично, если у семьи есть определенные сбережения, которые были выделены на проведение торжества. Но, есть семьи, для которых подготовка к свадьбе оставляет тягостный след в виде долгов и стресса, и вместо радости родители и близкие жениха и невесты испытывают отчаяние, безысходность, нервозность. 

Рано А.: Важно расставлять приоритеты, чем экономить на себе ради ложных амбиций. Между прочим, западный опыт привлечения профессионалов для организации свадьбы — прекрасная возможность правильно подойти к событию и избежать ненужных расходов. 

Шахноза А.: Я не против event-организаций, но их работа должна учитывать абсолютно все — финансы, предпочтения, религию, возможности и тогда народ будет более доверчиво обращаться за помощью.

Рано А.: Обычно, когда обращаются к организаторам свадеб, пары знают, что хотят. В основном подразумевается: организация торжества и порядок. Мои заказчики — это определенный социальный круг. Есть категории людей, которые не придут ко мне. 

Надира Л.: По моему мнению, некоторые нововведения европейских традиций, которые предлагают event-организации, не приемлемы в нашем регионе, в частности, такие как бросание букета или подвязки. Во многих кругах вызывают споры демонстрируемые на свадьбах так называемое «love story», а также танец жениха и невесты. Но в тоже время, я считаю, что жених и невеста должны быть активными участниками собственной свадьбы, так как это их день и они, главные герои этого праздника.

Рано А.: Что может быть предосудительного в бросание букета? А вот подвязок на моих мероприятиях не бросают. На дальнейшую совместную жизнь европейские традиции не влияют. Да, сейчас появилась тенденция осуждать танцы молодоженов на свадьбе. Но это событие двух молодых. И мы живем в ногу со временем, и в 21 веке. И я не против, чтобы муж и жена танцевали на своем торжестве. Ну, давайте, тогда посадим на свадьбе молодых отдельно, и пусть они «поиграют в жениха и невесту». Возможно, от этих «посиделок» их семейные отношения будут крепкими и прочными. Я сомневаюсь.
И еще, важный момент. Молодых знакомят родители, за короткий период они должны как-то приспособится друг к другу. Через месяц-два им предстоит жить вместе, делить постель. Общее дело, совместный танец хоть как-то подготавливает девушку и парня друг к другу.

Шахноза А.: Хотелось бы добавить, что молодые психологически не всегда готовы к браку. Особенно будущий глава семьи. Нужно именно в мужском поле формировать понятие самостоятельности, независимости от предрассудков проводить ряд ненужных и абсурдных предсвадебных церемоний.
В наше время большинство молодоженов делают свою свадьбу сами. Я думаю, когда пара самостоятельно оплачивает все расходы на свадьбу, они вряд ли позволяют родителям диктовать условия. 

Редакция: Вставка с опроса 6. Как вы считаете, за кем должно быть «последнее слово» в вопросах организации и проведения свадьбы?

52,9% за предоставление молодоженам «последнего слова» в организации свадьбы
Опрос проводился среди собственных подписчиков и участников Фейсбук группы Fashion Терапия.

Рано А.: Еще как позволяют и старшее поколение во многих вопросах пытается манипулировать своими «взрослыми» детьми.. Иногда доходит до маразма. Например, маме жениха не нравится цвет мебели, которую прислала сторона невесты. Иногда, прямо на свадьбе стороны пытаются показать свое превосходство. И некоторые не особо-то и уважают друг друга. Бывает, подойдет ко мне новоиспеченная свекровь и наставляет: пусть невеста хорошенько кланяется. Я представляю, что ждет эту девочку в этой семье. Но мы не всегда можем вмешиваться и регулировать отношения. Нам главное, чтобы свадьба прошла хорошо. И в основном, конечно, в воздухе витает счастье, любовь. А жизнь сложиться, как «карта ляжет»: все зависит от всевышнего, от мудрых родителей, от самих молодых.

Шахноза А.: В сознании родителей огромные расходы на обустройство и проведение массовых мероприятий молодых служат гарантом для создания прочной и благополучной семьи. А приданое — это единовременная материально-экономическая помощь. Сложнее всего поэтому приходится родителям невесты: угодить с мебелью, гармоничной с ремонтом, занавесками в тон стен, посудой от лучших производителей. С одной стороны гордишься, что дочери выделили не одну, а две, а то и три комнаты. Но их все нужно обеспечить люстрами, коврами, мебелью и далее по списку. И как сэкономишь на «счастье» детей?

Рано А.: Вроде бы идет упрощение и пропускают некоторые обряды, и несмотря ни на что, почему-то затраты все прогрессируют.

Надира Л.: Нужно сократить подарки для родственников «до седьмого колена». Сократить приданное «на все случаи жизни». 

Шахноза А.: У меня дома куча чапанов со всяких мероприятий накопилось, и я не знаю, что с ними уже делать. Мои домашние уже стали оставлять халаты на месте, и многие дающие могут расценивать это как пренебрежение. Но не пора ли уже делать другие акценты, когда женят своих детей? Что стоит двум сторонам оговорить обходить излишества в строгом порядке, мотивируя тем, что молодые против?

Рано А.: Я считаю «тогорашки» с едой излишними. Из всех обрядов оставила бы «фотиха», объединенную с «окурар» и «туй-базми». Но зачем делать «чаллар»?

Редакция: Опрос 9. От каких свадебных процедур вы бы отказались для сокращения бюджета?

85.2% Чаллар, чорлар званный обед в честь замужней дочери
80. 3% Сабзи туграр подготовка моркови для завтрашнего плова…
77.6% Киз оши девичник
75.8% Туй келди доставка продуктов для плова в дом невесты
67.3% Ок урар согласие на помолвку
64.5% Келин салом приветствие невесты
Опрос проводился среди собственных подписчиков и участников Фейсбук группы Fashion Терапия.

Шахноза А.: Я тоже совсем не вижу смысла в «тогорашках». Раньше все блюда, которые приносили родственники в тогора, ставили на стол, чтобы накормить гостей. А сейчас обмен блюдами, оформленными самое малое как произведения искусства, превратился в форму обмена крутизной: «Я смогу, а ты?» Своеобразная проба на вкус к жизни и финансовые возможности. Проверяется отношение к новой родне.

Надира Л.: Сейчас уже тогора стараются отправлять по договоренности. Хотя и случается с преувеличением. Это потому, что кто-то из родственников жениха приносит незапланированную чашу с блюдом, которое присовукупляют ко всем остальным, чтобы его уважить. А сторона невесты должна быть готова ко всем сюрпризам, ей ведь по традиции нужно вернуть больше позиций, чем пришло. Это сохранение пережитка прошлого, что сторона невесты всегда должна проявлять таким образом «уважение» стороне жениха, для того чтобы невесту приняли достойно в семью. 

Шахноза А.: Сына проще женить. А сторона невесты вынуждена следовать чужому сценарию. Сейчас много парней, кто руководствуется канонами религии или собственным предпочтением, кто сознательно «запрещают» стороне невесты приобретать что-либо в свой дом. Кто-то смотрит на таких парней как на героев, кто-то как на сумасшедших. Но именно эти парни нашли в себе мужество и сделали вызов и протест обществу. Чем больше будет таких мужественных поступков, тем будет проще и в радость справлять свадьбы.

Рано А.: А ведь на те средства, которые тратятся на ряд свадебных мероприятий, в современных условиях можно позволить себе практически все: и уехать на море, и увидеть достопримечательности других стран, купить для дома необходимую бытовую технику, машину, обеспечить семью отдельным жильем. Есть ли есть выбор пусть лучше на эти деньги молодые купят себе что-то полезное, либо поедут в медовый месяц. Надо помочь молодым в становлении семейного бюджета. 

Редакция: опрос 11. На каких пунктах свадебных расходов вы бы сэкономили?

85,5% на подарках близкой и дальней родне молодоженов
69,4% на «звездах» эстрады
62% на свадебном кортеже
50% на эксклюзивном сценарии, шоу-балете и love-story
Опрос проводился среди собственных подписчиков и участников Фейсбук группы Fashion Терапия.

Шахноза А.: Как говорится, благими намерениями вымощена дорога, все мы знаем куда. Традиции утрачивают свою актуальность и превращаются в излишество, на которые затрачиваются масса ценного времени и финансовых затрат. Вот, мамы невесты и жениха для приданого обязательно должны сшить горы курпачей и одеял. Понятно, что раньше из-за отсутствия транспорта родня вынуждена была оставаться с ночевкой до завершения всех свадебных мероприятий, которые отмечались дома у жениха и курпачи стелили для гостей. Сейчас все хлопоты на «туй базми» — свадебного вечера берут рестораны и кафе, где собираются приглашенные гости. Но горы курпачей и одеял все еще занимают немалое место в комнатах новобрачных.

Надира Л.: Проведенные соцопросы среди студентов вузов и их родителей показали, что у 65% респондентов желания о длинном свадебном кортеже не совпадают с возможностями. 90% будущих невест указали, что им важны не количество и марки автомобилей в кортеже, а то, чтобы свадебные церемонии не создали трудностей для новой семьи.

Рано А.: Еще один пункт: недорогой ресторан и правильно подобранное меню. Можно экономить на расходах на музыкантов и ведущих: обратиться не к топовым артистам, а к молодым еще не так раскрученным музыкантам, которые работают не хуже, но не будут стоить баснословных денег. Тоже самое касается ведущих, которых можно выбрать из театральных актеров. И музыканты будут стоить не от 10 миллионов сумов и выше, а в районе 3 миллионов сумов, а ведущие не от 2 миллионов, а около 300 — 600 тысяч сумов.

Редакция: опрос 10. На какие этапы свадебных мероприятий не стоит жалеть денег?

65,5% свадебное путешествие
56,4% никох-туй
17% фотиха
Опрос проводился среди собственных подписчиков и участников Фейсбук группы Fashion Терапия.

Надира Л.: Можно не проводить возобновившийся в последние годы своеобразный девичник «Киз оши». По моему мнению, и «карнаи-сурнаи» на всю махаллю — выбрасывание денег на ветер. Потом, мне, как внучке Ганижона Ташматова и племяннице Мансура Ташматова, режет слух «фонограммное» исполнение звезд эстрады на банкетах. Не понятно, за что мы платим деньги в этих случаях и предусмотрено ли это, вообще, в лицензиях, которые выдаются певцу?

Шахноза А.: Люди и за фонограмму согласны выложить свои сбережения лишь бы обеспечить престиж свадьбы. Что мне не нравится, многие звезды один и тот же «play list» используют на протяжении многих лет. Нет индивидуальности. 
Но понятие идеальной свадьбы у каждого человека свое. У кого-то это фестиваль звезд и роскошное торжество, для кого-то небольшая церемония с участием друзей и подруг, для кого-то поездка. Для меня идеальная свадьба — это мероприятие, которое придерживается основной цели — сближения семей и не вызывает напряжения, стресса.

Надира Л.: И еще, было бы идеально, если бы все было бы упрощено до одного банкета. Но общество с нашей ментальностью нужно задолго готовить к событию. А не то пойдут досужие разговоры, мол, что-то там не так, раз так быстро.

Рано А.: Я считаю, что самый оптимальный вариант, чтобы уважить старшее поколение и вспомнить о корнях — это провести само свадебное торжество в соответствии с народными традициями. Я, например, советую парам проводить обряд «Келин салом», который занимает всего 15 минут, прямо в ресторане. Гостям передаются маленькие символические подарки в виде платочков, туморчиков (оберегов). На платье невесты накидывают халат из адраса. Добавляют атрибуты для «салома». 
Так пусть же лучше 400 человек увидят красивое театрализованное действие, чем маленькая кучка невыспавшихся заинтересованных людей будет собираться на следующее утро. Традиционно на обряд «Келин салом» уходит пара часов: происходит обмен подарками: коврами, чемоданами с одеялами, ювелирными изделиями, а невеста через определенный интервал должна менять свои наряды. 

Шахноза А.: В современном мире, к сожалению, на первый план выходит материально-экономический статус партнеров. Этим и объясняются формы извращений традиций и обрядов свадебного торжества: большие суммы калыма, обычаи делать невесте огромное приданное, подарки родственникам. 
У меня растут дочери и сын. Я бы хотела, чтобы их свадьбы прошли торжественно, но без излишеств. Пригласить не фестиваль звезд, а максимум двух, но лучших певцов. И в меню должно быть не 15 блюд, а два, но самых изысканных.

Надира Л.: Недавно моему сыну проводили помолвку. И тоже не обошлись без «тогора». Я не смогла переступить традиции из-за уважения к старшим. Немаловажный нюанс узбекских традиций — благодаря подношениям и подаркам мы выражаем свое уважение к будущим родственникам. Как социолог вижу, что чаще всего свадебные мероприятия превращаются в битву сторон. Родителям нельзя забывать главную цель: молодые должны быть счастливы.

Рано А.: Я выдавала свою старшую дочь замуж. Дочь попала в семью «европеизированную». Свадьба была пышной, красивой в европейских традициях, но с элементами национальных обрядов: без них не будет колорита.. Я сама занималась организацией торжества. Невесту в зал завели актрисы театра под акапельное пение свадебной песни «Ер-ер», под палаком. Она сделала «келин салом» своим родителям и всем присутствующим. Все было очень целомудренно и красиво.  
Мы так много рассуждали о том как нужно проводить свадьбу, а как нет. Вы со мной согласитесь, когда мы стоим у истоков формирования семьи, все таки, нужно отдать дань нашим корням и проводить свадебное торжество в соответствии с народными традициями. Но главное при этом соблюдать меру и баланс. Чтобы все было гармонично.

 

Итог беседы:
1. Какой должна быть на ваш взгляд образцовой по форме узбекская свадьба? 
2. Сколько бы вы потратили на идеальную свадьбу? 
3. И что нужно сделать, чтобы поменять ситуацию на ваш взгляд? Если вы считаете, что ее нужно менять.

 

Надира Л.: 
1. Свадьба должна быть нормальной: без лишних затрат и лишних мероприятий. Конечно, же с соблюдением традиций и обычай, но в разумных пределах. 
2. По некоторым расчетам идеально от 80 миллионов сумов.     
3. Поменять ситуацию очень сложно, так как у нас сильное расслоение в обществе и все делают так как могут. А все могут, даже если не могут, соревнуясь между собой.

Рано А.:
1. Из всех обрядов оставила бы «фотиха», объединенную с «окурар» и «туй-базми».
2. Я провела свадьбу за сумму около 10 000 000 сумов. Пара живет в согласии и счастливо.
3. Важно не забывать, что все ради молодых. Надо помочь им в становлении семейного бюджета. 

Шахноза А.:
1. Образцовая свадьба — это красивая оригинальная свадьба без глупых излишеств: тогора, сарсон-сарпа, 9×9 и многое другое. 
2. Трудно предугадать сумму: если только на торжество — от 60 000 000 сумов, если с приданным для девушки, то сумма как минимум удваивается.
3. Менять надо сознание людей, пропагандировать прочность семейных взаимоотношений, пересмотреть традиции, нравы и обычаи с учетом современности. 

 

Говорит наука

Усмон Хосил (Карабаев) Доктор философских наук, профессор национального институт художеств и дизайна имени Камолиддина Бехзода, автор книги «Одатнома»

В 30-50-е годы двадцатого века, совпавших с массовыми репрессиями, голодом, войной, насильственным переселением народов, в годы голого энтузиазма, шла пропаганда «безоблачной, счастливой жизни советских людей». А с народными традициями велась суровая борьба как с отжившими явлениями. Тех, кто участвовал в национальных обрядах, объявляли националистами, против них принимались строгие меры. Поэтому в эти годы люди тайно отмечали свои традиционные праздники и обряды. А вот в 60-е годы произошли изменения: с определенных национальных традиций начали снимать запрет. Свадебные обряды считали консервативными, если в них находили отдельные религиозные элементы и против них велась ожесточенная борьба. В эти годы усиленно велась кампания под девизом: «Новой жизни — новые обряды!». В середине 80-х годов вновь началась запретная компания в отношении традиций, негласно, под видом борьбы с религией. И только в 90-е началась реабилитация всех традиций и обычаев.

«Для друзей и родных часто становится неожиданностью, когда кто-то строит свой брак не так как другие. Да пусть каждый вспомнит себя и свою реакцию, если вы узнаете, что ваш знакомый живет без свадьбы. И как мы осуждаем эти пары и мусолим тему их начала совместной жизни. Или другой случай, когда мы осуждаем человека, который снял последнюю рубашку, чтобы выдать «достойно» своего ребенка, сделать его счастливым. Мы до сих пор измеряем «счастье» материальными ценностями. Но весь парадокс феномена узбекской свадьбы в том, что мы будем до посинения кричать о сокращениях расходов на свадьбу, но когда мы будем женить своих детей, мы будем стараться это сделать не хуже, а даже лучше других».

 

Мнения:

Татьяна и Сарвар группа «Шарк»

Каждый человек имеет право на свою мечту — будь то пышная свадьба или что-то иное. Имеет право прокатиться хоть раз в жизни на дорогущем авто, послушать песни любимых исполнителей вживую на своем празднике, поделиться своей радостью с большим количеством людей.

 

Певица Shadisha и саундпродюсер Кямран Туйчиев (Шадиша и Камран Туйчиевы)

Любая свадьба, не только узбекская, должна быть такой, какой ее хотят видеть именно молодые. Ни родители, ни дедушки-бабушки, ни те, кто спонсирует.

Против традиций мы ничего против не имеем. Хорошие традиции — разрывать белую тряпку, жениху кормить с руки пловом, танцевать, карнаи-сурнаи. И келин-салом, тоже хорошо… Все остальное я считаю пережитками прошлого, особенно, когда нет больших возможностей сделать большую шикарную свадьбу. И зачем ее делать, если потом выплачивать пожизненно долги.

Абсурд, когда торт, фрукты, и прочее, что на столе, берется напрокат. Это жесть! Но это есть в Ташкенте. И даже цветы напрокат.
Нет какой-то определенной суммы на идеальную свадьбу. Бывают, что подруги помогут красиво украсить, и все будет выглядеть очень-очень круто. Бывает, что прибегаешь к услугам очень креативных людей. А бывает как у нас: три года назад мы полетели на Бали и у нас в общей сложности на свадебные приготовления ушло около 13 тысяч долларов. Это не считая, что мы еще две недели отдыхали. Все было очень красиво, круто, как мы мечтали.

Нужно менять наше отношение к свадьбам. Потому что молодые мучаются, когда родители навязывают свой сценарий. И в итоге они сидят с постными лицами всю свадьбу, ни потанцевав, ни пригубив ничего, глаза опустив в пол.
Молодым нужно быть более решительными.

 

Рашид Халиков Певец, группа Shahzod

Узбекские свадьбы должны быть такие, как мы сейчас проводим. Свадьба для узбека – это смысл жизни.
Никогда узбек не отпустит своего 16 летнего ребенка на произвол судьбы, как за рубежом, пока не поставят на ноги, не женит. Все для детей. И потом, ребенок все это возвращает родителям.

 

Мадинабону Исмаилова, основатель группы Fashion-терапия в fb (55 000 подписчиков), а также основатель бренда «Папа, мама, я — модная семья»

Люди боятся осуждения окружения, боятся унижения своих дочек в дальнейшей семейной жизни, поэтому склоняются проводить свадебные церемонии с помпезностью. Я бы изменила навязанные традиции. Дорогую мебель, которую обязывают купить. Кортежи, которые совсем не нужны. Оформления, чуть ли не на 5000 — 10.000 уе ! На помолвку — фотиха достаточно накрыть праздничный стол, но зачем столько тогора? 

 

 

Дата публикации: 09-03-2017

Узбекистанцы продолжают играть свадьбы вопреки эпидемии коронавируса, рестораны принимают заказы на апрель месяц

Несмотря на коронавирус, правительство Узбекистана не ввело запрет на проведение свадебных торжеств. Однако некоторые узбекистанцы, опасаясь введения запрета, переносят на март месяц свадьбы, запланированные на апрель. Между тем рестораны продолжают брать заказы на проведение свадебных торжеств, которые запланированы на следующий месяц. Журналист «Озодлика» изучил ситуацию с проведением свадеб в разных регионах страны во время эпидемии коронавируса.

Ташкент

Один из ресторанов в узбекской столице был вынужден перенести на 31 марта свадебное торжество, запланированное на 1 апреля.

По словам собеседника из Ташкента, попросившего «Озодлик» не разглашать его имени, он был вынужден перенести дату свадьбы сына по просьбе владельца ресторана.

– Владелец ресторана сказал, что опасаются введения с 1 апреля запрета на проведение свадебных торжеств. Поэтому мы были вынуждены перенести свадьбу на 31 марта, – говорит собеседник.

Еще один собеседник из Ташкента, также пожелавший остаться неизвестным, говорит, что планирует провести свадьбу сына в марте месяце, несмотря на то, что дата торжества была назначена на апрель.

– Мы женим сына, но с датой свадьбы пока не определились. Договорившись со сватьями, хотели провести свадьбу до наступления священного месяца Рамадан. Но сейчас из-за коронавируса вводятся разные запреты, поэтому и хотели по-раньше провести свадьбу сына. Не можем найти свободный ресторан, все уже забронированы. Но все равно не теряем надежды. Сегодня пойдем договариваться с еще одним рестораном. Может на сей раз у нас все получится, – сказал собеседник.

Между тем рестораны в Ташкенте продолжают брать заказы на проведение свадебных торжеств на апрель месяц.

Мобильный репортер «Озодлика» связался с администрациями таких ресторанов, как «Афруз», «Версаль», «Мумтаз», «Каромат», «Саяхат» и «Тинчлик».

– Все рестораны, с администрациями которых я поговорил, берут заказы на апрель месяц. Никаких ограничений или запретов нет. Только сказали, что количество приглашенных гостей на свадебное торжество не должно превышать 200 человек, а на плов – 250 человек. Это новый порядок, ни один из ресторанов в Узбекистане не может нарушить этот порядок, – сообщил мобильный репортер.

Бухара

Собседница из Бухары в разговоре с «Озодликом» говорит, что из-за ситуации с коронавирусом она отказались идти на свадьбу родственницы, назначенную на 25 марта.

– После распространения коронавируса в Узбекистане многие мои родственники изолировались, опасаясь за свое здоровье. Я тоже в их числе. А мои родственники, которые проводят свадьбу, долгие годы работали в России и копили деньги на свадьбу. Они закупили много чего на свадьбу, поэтому не хотят отменять торжество. Однако наши самоизолировавшиеся родственники не придут на свадьбу. Я тоже не хочу идти, потому что на свадьбе все будут обнимать друг друга, целоваться при встрече, сидеть и кушать за одним столом. Даже во время танцев все гости будут находиться близко друг к другу. Поэтому я не хочу идти на свадьбу родственников, – говорит собеседница.

Хорезм

Отец и сын из города Ургенча Хорезмской области зарабатывают фотосъемкой на различных свадебных торжествах.

По словам отца, пожелавшего остаться анонимным, ежедневно он с сыном получает много заказов на свадебные фотосъемки.

– Вчера я пошел на одну свадьбу, а сын – на другую. На вчерашней свадьбе, где я работал, было около 200 человек. Сказать честно, этот коронавирус абсолютно не повлиял на хорезмские свадьбы. Все наши свадьбы проходят в прежнем режиме. На базарах только 1-2 человек ходят в маске. Но на свадьбы все приходят разодетыми, никто не надевает медицинскую маску. Сегодня у нас есть еще две свадебные фотосъемки, – сказал 19 марта в телефонном разговоре с журналистом «Озодлика» ургенчский фотограф.

Фергана

По словам независимого журналиста и блогера Баходира Элибаева, в настоящее время в Риштанском районе Ферганской области в самом разгаре свадебный сезон.

– У нас нет никаких паники. Все свадьбы проходят, как и прежде. Позавчера я побывал на одной свадьбе. Весь обслуживающий персонал был в медицинских масках. Но не увидел, чтобы хотя бы один гость был в медицинской маске, – говорит Баходир Элибаев.

Самарканд

Вот как один из местных жителей описал ситуацию со свадьбами в Самарканде в телефонном разговоре с журналистом «Озодлика»:

– Свадеб сейчас мало, но они не прекратились. У нас свадебный сезон начинается с мая месяца. Я и сам в последнее время не ходил на свадьбы. Но у меня много друзей, которые зарабатывают ведущими на свадьбах. Они ежедневно выставляют в Instagram свои фотки со свадеб. Исходя из этого, я могу сказать, что коронавирус никак не повлиял на проведение свадеб в Самарканде.

****

Из-за ситуации с коронавирусом с 16 марта в Узбекистане на карантин закрылись все государственные и частные учебные заведения – школы, вузы и детские сады.

В стране были отменены все массовые мероприятия, в частности, празднование «Навруза».

С 19 марта по всей стране приостановлена деятельность массажных салонов, дискотек и дискобаров и детских игровых залов.

Однако власти не стали вводить запрет на проведение свадебных торжеств.

А закон, который вводит административную ответственность за нарушение порядка проведения свадеб, семейных торжеств, обрядов и ритуалов, подписанный президентом Шавкатом Мирзияевым 17 марта, вступит в силу только через три месяца.

​Согласно новому закону, свадьбы могут продолжаться не более одного дня (06:00 до 23:00), число гостей не должно превышать 200 человек (на плов можно пригласить до 300). В свадебном кортеже должно быть не более трех машин. На похоронах число гостей не ограничивается, но траурные мероприятия должны продолжаться не более трех дней.

С июня месяца узбекистанец, пригласивший на свое торжество более 200 гостей, заплатит штраф в размере 200 долларов, в владелец ресторана – более 600 долларов США.

Президент — о соблюдении правил проведения свадеб – Газета.uz

Фото: Пресс-служба президента

«В прошлый раз, когда разрешили проводить семейные мероприятия с участием 30 человек, во многих местах, особенно в Ташкенте, собиралось по 70, 100, 150 человек», — сказал Шавкат Мирзиёев. Президент указал на необходимость соблюдения правил при проведении свадеб и других мероприятий.

13 августа 2020, 11:48   Коронавирус   Политика  

С 15 августа в Узбекистане в рамках смягчения карантина разрешено проведение семейных торжеств, свадеб, обрядов и церемоний с участие не более 30 человек. При этом мероприятия должны проходить непосредственно в самом доме или во дворе при участии только близких родственников и других родственников, проживающих в данном районе, со строгим соблюдением правил санитарии и гигиены.

На видеоселекторном совещании в среду президент Шавкат Мирзиёев напомнил о необходимости соблюдения установленных правил проведения семейных мероприятий.

«Вы, наверное, помните, что в прошлый раз после разрешения [проведения мероприятий] с участием 30 человек возник большой риск заражения во многих местах, особенно в Ташкенте, когда собиралось по 70, 100, 150 человек. Поэтому свадьбы и церемонии должны проводиться в установленном порядке. Конечно, человек, который планирует провести свадьбу, должен посоветоваться с махаллей», — сказал глава государства.

В начале июля, перед объявлением повторного ужесточения карантинных мер, министр здравоохранения Алишер Шадманов заявлял, что население проводит свадьбы и другие семейные торжества с нарушением ограничения на количество участников.

«Распространению вируса способствуют свадьбы, церемонии и различные семейные мероприятия среди населения. Например, выявлено 110 случаев заражения на 4 свадьбах. Кроме того, на свадьбе только в Юнусабадском районе [Ташкента] заразились 79 человек. Чтобы соблюсти лимит в 30 человек, за один день провели три свадьбы», — отмечал глава Минздрава.

Подпишитесь на наш Telegram

С 10 июля в Узбекистане закроют рынки и запретят свадьбы

Рынок в Узбекистане. Фото с сайта Nuz.uz

В Узбекистане с 10 июля по 1 августа 2020 года ужесточают карантинные меры. Будут закрыты вещевые рынки и крупные магазины, кафе и рестораны, парки. Кроме того, в этот период запрещены любые развлекательные мероприятия, проведение свадеб, ограничено движение транспорта. Соответствующее решение принято специальной республиканской комиссией по борьбе с коронавирусом в связи с увеличением числа заболевших и умерших от COVID-19.

С указанной даты будет прекращена работа спортивных залов, фитнес-центров, бассейнов; детских садов, кружков и прочих учебных курсов вне зависимости от формы собственности; санаториев, пансионатов и детских лагерей.

Людям старше 65 лет запрещено передвигаться в общественных местах и находиться на улице в количестве больше трех человек.

Запрещено движение транспорта между регионами республики, кроме личных автомобилей и машин, принадлежащих производителям сельскохозяйственной продукции. Водителям, осуществляющим международные рейсы, необходимо сдать тесты на коронавирус в обязательном порядке. При этом количество международных авиарейсов сократится вдвое.

Сотрудников государственных органов и организаций отправят в отпуск. Органы власти и предприятия начнут работать удаленно или в режиме онлайн. Совещания по мере необходимости будут проводиться только в режиме видеоконференции.

Промышленным и крупным строительным объектам разрешено продолжать работу при следующих условиях: объекты необходимо полностью изолировать; на них должны соблюдаться правила санитарии и гигиены; обязательно проведение санитарно-гигиенических мероприятий совместно с санэпидцентрами; входы и выходы должны быть оснащены пирометрами и антисептиками, дезинфицирующими «постелями»; сотрудникам необходимо соблюдать социальную дистанцию в два метра.

По теме

• Мирзиёев поручил ужесточить карантинные меры в «опасных» регионах
• В Узбекистане перестанут госпитализировать легких и бессимптомных больных COVID-19

Карантин, вызванный вспышкой COVID-19, был объявлен в Узбекистане 16 марта. Затем власти несколько раз продлевали режим. Вся республика разделена на три зоны безопасности, в которых действуют ограничения различной степени.

В последние недели наблюдается резкий рост числа заболевших коронавирусом. 6 июля был установлен антирекорд – за сутки зафиксировано 342 новых носителя инфекции. На данный момент в стране 10 838 инфицированных. При этом 6811 пациент выздоровел, 41 скончался.



Узбекистан: семейное насилие во время коронавируса продолжается

Во время карантина и режима самоизоляции женщинам и детям некуда деваться от насильника.

---

Подпишитесь на наш канал в Telegram!

---

Свадьба в Узбекистане. Иллюстративная фотография, не имеет отношения к героям публикации. Фото: eastroute.com

25-летняя З.Р во время брака подвергалась постоянному насилию. Муж, работающий в воинской части, унижал и оскорблял ее. 21 марта муж выселил девушку из дома с тремя детьми, один из которых имеет инвалидность.

На помощь пришел центр социальной поддержки и адаптации женщин и детей «Мехржон» в Ферганской области.

«К сожалению, во время нынешнего карантина, в центре нет условий для приема жертв гендерного насилия», – отмечается в сообщении Комиссии по обеспечению гендерного равенства.

З.Р. сообщила в разговоре с сотрудником центра «Мехржон», что она намерена развестись с мужем и взыскать с него алименты. По данным центра, девушка на данный момент проживает с отцом, центр помог ей трудоустроиться и предоставил необходимые продукты питания.

По словам руководительницы центра Хуршиды Ибрагимовой, с момента начала карантина в Узбекистане в «Мехржон» обратились 270 человек, 12 из которых подверглись домашнему насилию. Остальным обратившимся центр предоставил юридическую и психологическую поддержку.

16 марта в Узбекистане выявили первого больного коронавирусом, спустя неделю прекратил движение общественный транспорт, самоизоляция в Узбекистане стала обязательной с 6 апреля. Только 10 апреля Комиссия по обеспечению гендерного равенства совместно с Фондом народонаселения ООН, а также Центром поддержки гражданских инициатив запустили телефон доверия по вопросам семейного насилия.

«Период карантина оказался временем серьезных испытаний для многих семей. В эти дни во всех странах мира наблюдается тенденция роста числа семейных конфликтов и разводов», — отмечалось тогда в сообщении Сената.

Комиссия по обеспечению гендерного равенства публикует разрозненные данные, по которым невозможно судить об общей картине. По данным МВД, с января по апрель 2020 года было выдано 527 охранных ордеров. К слову с сентября по декабрь 2019 года, когда механизм охранных ордеров заработал, не было выдано ни одного охранного ордера.

Психолог Лиана Натрошвили. Фото: afisha.uz

Психолог Лиана Натрошвили в беседе с CABAR.asia сказала, что количество обращений за помощью в период карантина не увеличилось.

«Скорее наоборот – женщины, подвергающиеся насилию, не могут сейчас получать помощь и обращаться куда-то, потому что все находятся дома и нет даже возможности выделить время на час видеозвонка, – рассказывает Натрошвили. –  Честно говоря, в острой ситуации психотерапия не помогает, нет нужды тратить ресурсы на это, когда нужно все силы собрать для выхода из ситуации насилия, а уже после, работать с психологом/психотерапевтом. Будем честными: тем, кто в самой острой ситуации может быть не доступен ни телефон, ни интернет, и они могут даже не знать, что есть такие опции – куда-то писать и звонить».

28 апреля ПРООН в Узбекистане запустил кампанию по поддержке жертв домашнего насилия. В аптеках Ташкента и Ташкентской области начали распространять постеры и брошюры с материалами о том, куда может обратиться человек, подвергшийся домашнему насилию. В брошюрах также содержится информация о том, как продолжать укреплять семейные узы во время карантина, сближая членов семьи в трудные времена.

«Мы видим тенденцию к увеличению насилия в других странах – во Франции на 30%, в Испании на 18%. Соответственно, мы можем предполагать и в нашей стране рост домашнего насилия, – отмечает психолог Лиана Натрошвили. – Люди, сталкиваясь со сложностями часто вымещают свои негативные эмоции на близких, это даже как-то закреплено культурно, когда мы несем свое плохое настроение домой и там его реализуем. Но сейчас, в целом, все процессы происходят дома, без возможности выйти куда-то, энергия копится и реализуется в ссорах, скандалах и рукоприкладстве».

«Родители могут жестоко обращаться с детьми, мужья – с женами и так далее. Агрессия всегда ищет выход на уязвимого, слабого и безответного, если агрессор не умеет ее контролировать. А большая часть людей не умеет», – добавила она.

Психолог полагает, что нужно больше шелтеров, анонимных и без вывесок. «При этом шелтеры должны быть настроены на защиту жертв и помощь в их становлении, а не на примирение в семье, где женщину подвергают риску для жизни и здоровья», – отмечает она.

В Узбекистане в каждой махалле действует примирительная комиссия. 19 марта президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев рекомендовал организовать при махаллях краткосрочные курсы по подготовке к семейной жизни, закрепить за ними психологов, авторитетных представителей старшего поколения и проводить конкурс «Образцовая семья».

Ирина Матвиенко. Фото из личного профиля на Facebook.com.

Автор проекта NeMolchi.uz Ирина Матвиенко полагает, что можно использовать положительный опыт других стран. Ответственным органам необходимо связаться с женщинами, ранее подвергавшимися семейному насилию. Узнать, какая помощь им нужна, не подвергаются ли они повторному насилию, при необходимости предложить временное убежище. Помимо этого, нужно осудить на самом высоком уровне семейное насилие в период изоляции, как это сделали в Великобритании. Также необходимо запустить единую службу, позволяющую по СМС сообщать о домашнем насилии. Это поможет охватить отдалённые регионы, где есть сложности с доступом в интернет.

---

Данный материал подготовлен в рамках проекта «Giving Voice, Driving Change — from the Borderland to the Steppes Project»

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Узбекские ведущие и тамады на узбекскую свадьбу, юбилей, никах и любой праздник

Узбекских ведущих нашего агентства знает очень много людей, проживающих в Москве и других городах России. Их постоянно и с удовольствием заказывают, так как они проводят праздники на русском и узбекском языке. Если кого-то интересует узбекский язык и обряды, рекомендуем специалиста именно из Узбекистана. Звоните нам, подберём и найдем специалиста даже в самые топовые даты года, а также дадим все необходимые советы относительно всего банкета.

Ведущие на узбекском и русском языках

Узбекский тамада на свадьбу, юбилей, никах на русском и узбекском языках в Москве и любом городе России

Наши ведущие узбекских свадеб владеют узбекским и русским языками. Лучше доверить проведение торжества профессионалам, поскольку они знакомы с национальными обычаями и смогут провести торжество так, чтобы остались довольны гости всех возрастных категорий: и молодежь, и старшее поколение.

Сегодня тамада на узбекскую свадьбу или юбилей в Москве и в России часто рассматривается в качестве чего-то обязательного и в то же время оригинального. Однако часто без него обойтись невозможно. Ведь именно такой способен справиться с различными трудностями, встречающимися при проведении подобных праздников. В них есть множество важнейших особенностей, о которых некоторые люди не имеют никакого представления. Что же предлагает профессионал? Он выполнит все требования Корана. Ни в коем случае нельзя упускать даже малейших деталей традиций. Каждая вторая из них чрезвычайно важна, а о некоторых устоях обыкновенный ведущий может даже не знать. Разумеется, молодой паре или их родителям придется воспользоваться услугами профессионала, способного не разочаровать и не обидеть никого из гостей.

Опытный тамада на узбекском языке на юбилей, никах совсем недорого совместит обязанности также  певца и диджея. 

Веселье не появляется случайным образом, а значит, ведущему придется самому стать настоящим праздником и ощутить торжество как «живой организм». Любое изменение настроения или мелкое желание тут же должно воплощаться. Только за счет этого удастся развеселить пришедших, чтобы они запомнили этот день на всю жизнь. Целью любого свадебного ведущего является превзойти себя и сделать этот день еще краше и незабываемее.

Он должен стать частью торжества, отказавшись от современных устоев общества или подобрав оптимальное сочетание всех пожеланий молодых. Дело в том, что в нынешние времена часто узбекская свадьба или юбилей на узбекском языке в Москве проводится в соответствии с объединением древнейших традиций и взглядов нового поколения. Казалось бы, совместить столь противоположные вещи, однако, настоящий ведущий узбек сможет добиться и этого, связав прошлое и настоящее.

Так что не нужно даже пытаться самостоятельно дорабатывать чью-то программу. Лучше обратиться к нам, так как мы отлично знаем все устои и традиции узбекских праздников. Только мы сможем сделать прекрасное торжество запоминающимся не только молодоженам, но и всем пришедшим гостям.

Ни одна свадьба не проходит без шикарного застолья, кучи поздравлений и подарков. Для молодых и их гостей этот день должен остаться в памяти, как самый радостный и счастливый. Что делать молодым узбекской национальности, желающим провести праздник по своим национальным обычаям и традициям? Проведет торжество только тот, кто отлично разбирается в традициях и говорит на узбекском языке.

Традиции и обычаи Узбекистана

Традиции и обычаи Узбекистана

Несмотря на стремительное развитие страны, узбекский народ с гордостью соблюдает национальные обычаи. Большинство местных праздничных традиций связаны с главными семейными торжествами: свадьбой и рождением ребенка. Они, в свою очередь, влекут за собой различные обряды и ритуалы, в которых задействованы не только члены семьи, но друзья и даже соседи. В основе всей узбекской культуры лежит гостеприимство, почитание старших и коллективизм.

Никох-туй (свадьба)

Самым пышным узбекским обрядом является свадьба. Свадьбы в Узбекистане проводятся шумно, помпезно и с большим количеством гостей. Если смотреть в самую глубь, то заключение брака у узбекского народа происходит не так, как принято на западе.

Знакомство

По сей день сохранены традиции знакомства жениха с невестой через сватов. Когда девушка достигает определенного возраста, ее семья накрывает стол и начинает встречать «гостей-сватов». После соглашения обеих сторон, проводят обряд обручения, где семья жениха дарит какую-либо вещь «оклик» белого цвета (одежда, материал и тп). 

Например, жители Ферганской долины высылают 100 кг хлопка семье невесты. Спустя неделю, в Фергане обе семьи отправляют друг другу приданное, а еще позже сырые продукты в виде барана, мешка муки, риса, картошки, моркови, лука и тд. Следующим шагом намечается день «фотиха» — помоловки, где разламывают лепешку в знак соглашения на осуществление брака. Только после этого выбирают дату проведения торжества и начинают свадебную подготовку. Важной частью является сбор приданного для невесты. Однако, приданное принято собирать заранее, бывает, что процесс длится несколько лет.

Свадьба

Праздник начинается с утреннего плова. В настоящее время данное мероприятие принято проводить в кафе или ресторанах. Ранним утром на плов  созываются исключительно мужчины. После чего, жених в окружении друзей отправляется за невестой. Их приход сопровождается живой музыкой «карнай-сурнай» (национальные музыкальные инструменты), а также бурными криками и танцами. Свидетель первым входит в дом и выкупает у родственников невесты чапан (национальное одеяние). Жених, надев чапан и головной убор, входит в дом невесты. Следуя обычаям, он руками рвет специальную материю и, после прочтения молитвы старшим, встречается с невестой. Девушка встречает суженного приветствием «келин-салом». Приглашенный для проведения таинства имам читает новобрачным молитвы, а молодые дают клятву любить друг друга и хранить верность. Далее, молодежь отправляются в ЗАГС для официальной регистрации брака.

В Самарканде принято устраивать отдельные гуляния для подруг невесты и друзей жениха, где они в течение 1-2 часов танцуют и веселятся, а после отправляются дальше. Основное торжество начинается после приезда молодоженов в ресторан, где и проходит свадьба. Перед входом в зал проводится выкуп невесты. Жених и его друзья щедро одаривают свидетельницу «янга», после чего она позволяет невесте спуститься из машины, где жених аккуратно должен наступить на ногу невесте, дабы показать свое главенство в семье. 

Узбекская свадьба славится обилием гостей, иногда количество превышает 400 человек. Накрываются шикарные столы, выступают знаменитые певцы и музыканты. После окончания торжества, молодожены отправляются в дом жениха, где песни и танцы продолжаются.

В Бухарской области все немного иначе. Когда жених приезжает в дом будущей супруги, после ряда выкупов и прочего, один из членов семьи, в частности мужчина, должен, перевесив невесту через плечо, донести до машины. В основном, данная роль выделяется брату девушки. Но, если такового нет, это может сделать любой ближайший родственник мужчина. Еще один интересный момент наблюдается по окончанию свадьбы, когда бухарцы привозят невесту обратно в ее дом, где она остается на ночь «попрощаться» с родителями.

Обряд Бешик-туй

Рождение ребенка в Узбекистане сопровождается старинным обычаем «бешик-туй», что означает «первое возложение младенца в его кроватку». В назначенный день, после рождения малыша, родители невесты приносят в дом приданное для ребенка (колыбель-бешик, коляску и прочее), а также различную еду в посуде «тогора». Новоиспеченная мать во время всего праздника сидит в отдельной комнате с малышом, куда к ней наведываются гости и дарят подарки в честь смотрин, а опытные тетушки проводят обряд первого пеленания ребенка.

Обряд Хатна-килиш

Хатна-килиш или Суннат-туйи — это обязательный обряд обрезания для всех мальчиков. К данному мероприятию готовятся с самого рождения сына, однако сам обряд проводится в возрасте от 3 до 9 лет, редко в более зрелом возрасте. Перед началом обряда в присутствии старцев, имама (священника) и близких родственников-мужчин читается Коран — так благословляют мальчика. Затем следует небольшой обряд «тахурар», где женщины укладывают одеяла и подушки на сундук. Заканчивает обряд традиционное узбекское угощение — плов.

Традиций Узбекистана. Свадьба в Узбекистане | Novotours Silk Road

Загружается …

Есть несколько древних и традиционных обрядов, связанных с браком молодых людей. Из узбекских сказок и народных сказок мы хорошо знаем требования наших предков к жениху. Наши предки проверяли, как жених рубил дрова, пахал землю, ездил верхом, участвовал в состязаниях, стрелял из лука или занимался рукоделием.Была интересная традиция «похищать» невесту, после чего начиналась подготовка к свадьбе и проводилась свадебная церемония. У тюркских народов цена невесты была высокой во всех отношениях. Таким образом, жених должен был выплатить родителям невесты деньги за невесту.

Оплата производилась деньгами, золотом и серебром, скотом, коврами или большой войлочной циновкой. В настоящее время он имеет во многом символическое значение. Свадебная церемония особенно примечательна. До сих пор существует традиция с тех времен, когда наши предки были огнепоклонниками.Когда невеста приехала верхом (сегодня на машине), жених помог ей сойти и, трижды обогнув костер, отнес ее на руках в комнату молодоженов. Так наши предки верили, что это очищает супружескую пару от злых духов. В то же время жених символически выразил, что он всегда будет уважать свою партнершу и всегда будет заботиться о ней.

Такая традиция существует и в Хорезмской области издавна. Невеста не должна разговаривать со свекром в течение года после свадьбы.Она делает это не потому, что обижается, а из-за своей чисто восточной тактичности и застенчивости. После рождения первенца она может поговорить со своим тесть. Понятно, что в день свадьбы жених и невеста надевают праздничные наряды, которые в разных регионах различаются.

Традиции Узбекистана.

В Узбекистане примирение с блестящей историей страны

Холмы становились все круче и покрывались выжженной белокурой травой.Мы были в предгорьях Памира, в горном хребте, за которым находился говорящий на персидском языке Таджикистан. Извилистая дорога была усеяна знаками с надписью «Tandir» — глиняные печи, известные в Индии как тандыр, — которые, как и comca (произносится «сомса»), двоюродный брат индийской самсы, были лишь еще одним доказательством многих плодов шелка. Дорога. На поляне в горах вырос рынок. Женщины в черных козырьках, ярких шарфах, вельветовых куртках и мешковатых брюках привозили на продажу холмистые богатства.У них были мешки с лакричником и сушеные желтые бессмертные цветы Helichrysum arenarium, которые помогали пищеварению. Были семена подсолнечника, ревеня и женьшеня — бежевые, хаски и мочалки. Были сушеный инжир и красноплодный шиповник. Глядя на эти изрезанные трещинами холмы, с выступами темных скал, проступающих сквозь желтую траву, я чувствовал, что этот спонтанный дух меркантилизма лежит в основе Шелкового пути. Открытие морских путей в 15 веке, как между Европой и Азией, так и между Европой и Америкой, лишило этот регион магического ингредиента, который был его создателем: его центральное место.Впервые за 15 веков Центральная Азия перестала быть повсюду.

Доехали до Бухары ночью. Из всех городов, в которых я был и собирался, только Бухара имела право называть себя Бухара Шариф — «Бухара, благородная». Это был эмират, где исследователь XIX века Александр Бернс слез со своей лошади и переоделся перед тем, как войти в его святые территории, которые обязаны своей неприкосновенностью сотням мечетей, медресе и мавзолеев, которые они содержали, поскольку «это знаки отличия в мире. священный город Бухара [ sic ] между неверным и истинно верующим », — писал он в 1835 году.Бухара, давшая ислам некоторым из его выдающихся мыслителей — аль-Бухари девятого века, составителя высказываний и деяний Мухаммеда или хадисов, и Баха-уд-дина Накшбанда Бухари 14 века, основателя суфийского ордена Накшбанди, — По мере того, как вокруг него высыхал Шелковый путь, оставив его в затруднительном положении, в XIX веке он стал олицетворением замкнутости и фанатизма.

Мы ехали по современным улицам, заполненным торговыми центрами и отелями. Казалось, что здания переходят из одного недуга — блочного и социалистического — в другой, из фальшивой современности наклеивания сине-коричневых стеклянных квадратов на фасады разрушающихся зданий.Это был родной город Азиза, Мадины и Дониера. Меня высадили на окраине обезлюдевшего старого города с населением в несколько тысяч человек и разрешили бродить в одиночестве по пустынным улицам. Город с сотнями медресе и караван-сараев, а также с сотней или около того мечетями подвергся единственной участи хуже, чем Чингисхан, пятый всадник апокалипсиса: туризм. Людей здесь почти не было, за исключением посетителей, которые толпами приезжали, чтобы своими глазами увидеть легендарный город Шелкового пути. В основном это были отели, рестораны или бутики.Я стоял у подножия минарета Калян XII века, который даже Великий монгол спас от разрушения, и смотрел, как красный свет играет на его разнообразной песчаной поверхности. Я вырос в Индии и в своей жизни знал множество форм культурного разложения, разорения и вандализма, но я никогда не знал этого преднамеренного, спровоцированного государством отделения живой культуры от ее физического воплощения и создания того, что Глейзбрук называет « город-музей ». Бухара органически разрушалась до 1960-х и 1970-х годов, когда советские власти разместили ее жителей в современных многоквартирных домах, которые превратили здания города в хорошо отреставрированную Потемкинскую деревню для посещения туристами.

Парламент Узбекистана принял закон об ограничении свадеб — THE PONY EXPRESS

Правительство Узбекистана недавно одобрило закон, устанавливающий ограничения на свадебные торжества в стране, и даже
расширил ограничения, включив в него дни рождения и похороны. Президент Шавкат Мирзиёев открыто критиковал чрезмерные расходы на такие торжества в размере
человек и настаивал на принятии закона, ограничивающего расходы только 250 гостями, 2 музыкальными номерами и 3 автомобилями максимум
в кортеже для перевозки на свадьбу. Они также оговорили, что торжества должны проходить с 11:00
до 18:00, что резко отличается от традиционных свадеб, которые обычно продолжаются до полуночи.
Мирзиёев и его сторонники законодательной власти в продвижении закона проистекают из чрезмерных расходов, из-за которых
многих семей накапливают чудовищные долги в результате этих событий. Они также беспокоятся о том, что это означает для
источников дохода семей. В стране, где ежемесячный доход колеблется в среднем от 200 до 300 долларов, свадьба может принести семье до 20000 долларов в период
и обычно оплачивается, когда все члены расширенной семьи просят внести свой вклад, все еще едва покрывая расходы.Граждане
, однако, выступают против явного лицемерия государственных чиновников, некоторые утверждают, что деньги, не поступающие в их доходы, идут в карман Мирзиёева, а другие подчеркивают, что у некоторых чиновников, таких как депутат
Хамроев, были экстравагантно большие деньги. сами свадьбы.

знаменитостей теперь также заявляют о важности свадебного бизнеса в узбекской экономике. Певцы Озода
Нурсаидова и Муниса Ризаева обратили внимание на изобилие рабочих свадеб, выделив
сотрудников, необходимых для работы на одну ночь.Ризаева рассказала в Instagram, что ее свадебные сборы кормят 150 человек ежемесячно.
От имени должностных лиц, наблюдающих за исполнением закона, был проведен обширный обмен обвиняемыми, самоуверенными формулировками
, которые добавили драматизма к проблемам, которые в противном случае могли бы быть решены относительно просто. Мирзиёев
преувеличенно утверждал, что мужчина «скорее повесится… чем женится на четырех дочерях», чтобы подчеркнуть свое неодобрение «бесстыдной» траты.
Депутат Хамроев открыто заявил: «… неправильно говорить и думать, что когда и как люди устраивают свадьбы — это [только] их личное дело.”

Конституция Республики Узбекистан

Конституция Республики Узбекистан принята 8 декабря 1992 года. 24 апреля 2003 года в нее внесены изменения и дополнения. Он разработан на основе опыта развитых стран. Таким образом, он как бы отразил волю и дух народа этой земли, его общественное сознание и уровень культуры. Конституция вобрала в себя фундаментальные идеи и принципы Всеобщей декларации прав человека.

Конституция 1992 г. состоит из 6 разделов, включающих 26 глав и 128 статей. Его отличительной особенностью является то, что он обеспечил подотчетность государственных органов и властей перед общественностью, то есть законно закреплен и в дальнейшем гарантирован приоритет интересов каждого гражданина.

Гражданство Республики Узбекистан, как бы оно ни получено, полностью равнозначно для всех. Это позволяет каждому человеку в полной мере участвовать в экономической, политической, правовой и культурной сферах жизни страны.Более того, он обязывает с некоторыми обязанностями. Естественно, что государство обязано защищать интересы и свободы граждан Узбекистана на своей территории и за рубежом. Граждане Узбекистана, независимо от их происхождения, расы, национальности и прочего, равны. Конституция гарантирует уважение языка, обычаев и традиций всех национальностей и народов, являющихся гражданами Узбекистана.

Структура государственной власти

Люди управляют государством напрямую или через своих избранных представителей.Участие людей в государственном управлении определяется Конституцией Республики Узбекистан и закрепляется специальными законами. В связи с этим референдум — важное политическое событие. Другими словами, это народное голосование, проводится по наиболее важным вопросам государства и общества, например, при принятии законов Республики Узбекистан и других постановлений или о внесении в них изменений. Порядок проведения референдумов определен Законом Республики Узбекистан «О референдуме Республики Узбекистан» от 18 ноября 1991 года.Решения, принятые по результатам референдумов, имеют высшую юридическую силу на территории Узбекистана и могут быть изменены или отменены только путем референдума. Выборы в Кенгаши (Советы) народных депутатов, всенародное обсуждение наиболее важных вопросов, собрания избирателей, досрочное отозвание народных депутатов и другие примеры того, как люди могут напрямую участвовать в государственном управлении. Некоторые законы также определяют правила их владения.

Люди управляют государством через депутатов, которых они избирают в Олий Мажлис (национальный парламент) Республики Узбекистан, Кенгаши, (Советы) народных депутатов областей, (областей), туманов, (районов), и города.Только избранные в Олий Мажлис Республики Узбекистан и Президент Республики Узбекистан могут действовать от имени народа.

Главный принцип государственной власти — государственный суверенитет. Государственный суверенитет означает полную независимость в проведении внутренней и внешней политики. Согласно статье 15 Конституции признается безусловное верховенство Конституции и законов Республики Узбекистан. Государство, его органы, должностные лица, общественные организации и граждане действуют в соответствии с Конституцией и законами.

Разделение государственной власти — еще один фундаментальный принцип. Согласно статье 11, государственная власть в Узбекистане разделена на законодательную, исполнительную и судебную. Олий Мажлис Республики Узбекистан — законодательная ветвь власти. Он состоит из двух палат — Законодательной палаты (Нижняя палата) и Сената (Верхняя палата). Президент Республики Узбекистан является главой государства, а также исполнительной властью. Президент выступает гарантом прав и свобод граждан, Конституции и законов Республики Узбекистан.

Судебная власть независима от законодательной и исполнительной ветвей власти, политических партий и других общественных организаций. В его состав входят Конституционный, Верховный и Высший хозяйственные суды Республики Узбекистан, Верховный и Хозяйственный суды Республики Каракалпакстан, избираемые сроком на пять лет, военные и хозяйственные суды областей, города Ташкента, районов и города, назначенные на такой же срок.

По своему государственному устройству Республика Узбекистан является унитарным государством.Раздел IV статьи 70 Конституции об административно-территориальном делении гласит, что суверенная Республика Каракалпакстан является частью Республики Узбекистан. Статья 71 предусматривает, что Республика Каракалпакстан имеет собственную Конституцию. Законы Республики Узбекистан обязательны на всей территории Республики Каракалпакстан (статья 72). Отношения между Республикой Узбекистан и Республикой Каракалпакстан регулируются договорами и соглашениями, достигнутыми в рамках Конституции Республики Узбекистан.

Конституция Республики Узбекистан

ПРЕАМБУЛА

Народ Узбекистана,

торжественно заявляют о своей приверженности правам человека и принципам государственного суверенитета,
осознают свою высшую ответственность перед настоящим и будущими поколениями,
опираются на исторический опыт развития узбекской государственности,
подтверждают свою приверженность идеалам демократии и социальная справедливость,
признает приоритет общепринятых норм международного права,
стремится к достойной жизни для граждан республики,
ставит задачу создания гуманного и демократического правового государства,
направляет на обеспечение гражданского мира народное согласие в лице своих полномочных заместителей принимает настоящую Конституцию Республики Узбекистан.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Глава 1. Государственный суверенитет

Статья 1.
Узбекистан — суверенная демократическая республика. Оба названия государства — Республика Узбекистан и Узбекистан — равнозначны.

Статья 2.
Государство выражает волю народа и служит его интересам. Государственные органы и должностные лица подотчетны обществу и гражданам.

Статья 3.
Республика Узбекистан определяет свое национально-государственное и административно-территориальное устройство, структуру государственной власти и управления, а также проводит независимую внутреннюю и внешнюю политику.
Государственная граница и территория Узбекистана неприкосновенны и неделимы.

Статья 4.
Государственным языком Республики Узбекистан является узбекский. Республика Узбекистан обеспечивает уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям всех национальностей и этносов, проживающих на ее территории, и создает условия, необходимые для их развития.

Статья 5.
Республика Узбекистан имеет свои государственные символы — флаг, герб и гимн, утвержденные законом.

Статья 6.
Столицей Республики Узбекистан является город Ташкент.

Глава 2. Демократия

Статья 7.
Народ — единственный источник государственной власти. Государственная власть в Республике Узбекистан осуществляется в интересах народа и исключительно органами, уполномоченными на это Конституцией Республики Узбекистан и принятыми на ее основе законами.Любой захват полномочий, принадлежащих государственной власти, приостановление или прекращение деятельности органов государственной власти в нарушение порядка, установленного Конституцией, а также создание любых новых или параллельных органов государственной власти считаются неконституционными и наказуемыми. в соответствии с законом.

Статья 8.
Все граждане Республики Узбекистан, независимо от их национальности, составляют народ Узбекистана.

Статья 9.
Важнейшие вопросы общественной и государственной жизни выносятся на всенародное обсуждение и ставятся на прямое народное голосование (референдум).Порядок проведения референдумов определяется законом.

Статья 10.
Масляный Меджлис (Верховное Собрание) и Президент Республики, избираемые народом, обладают исключительным правом действовать от имени народа. Никакая часть общества, политическая партия, общественное объединение, движение или отдельное лицо не вправе действовать от имени народа Узбекистана.

Статья 11.
Принцип разделения властей между законодательной, исполнительной и судебной властями лежит в основе системы государственной власти в Республике Узбекистан.

Статья 12.
В Республике Узбекистан общественная жизнь развивается на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений. Никакая идеология не может быть признана государственной.

Статья 13.
Демократия в Республике Узбекистан основывается на общечеловеческих принципах, согласно которым высшей ценностью является человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неотъемлемые права. Демократические права и свободы охраняются Конституцией и законами.

Статья 14.
Государство действует на принципах социальной справедливости и законности в интересах народа и общества.

Глава 3. Верховенство Конституции и Закона

Статья 15.
Конституция и законы Республики Узбекистан имеют абсолютное верховенство в Республике Узбекистан. Государство, его органы, должностные лица, общественные объединения и граждане действуют в соответствии с Конституцией и законами.

Статья 16.
Ни одно из положений настоящей Конституции не может толковаться как наносящее ущерб правам и интересам Республики Узбекистан. Ни один из законов или нормативных правовых актов не может противоречить нормам и принципам, установленным Конституцией.

Глава 4. Внешняя политика

Статья 17.
Республика Узбекистан имеет полноправные права в международных отношениях. Его внешняя политика должна основываться на принципах суверенного равенства государств, неприменения силы или угрозы ее применения, нерушимости границ, мирного разрешения споров, невмешательства во внутренние дела других государств и других универсальных правил. признанные нормы международного права.
Республика может образовывать союзы, вступать в союзы и другие межгосударственные организации или выходить из них, исходя из высших интересов государства и народа, их благополучия и безопасности.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ОСНОВНЫЕ ПРАВА, СВОБОДЫ И ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ

Глава 5. Общие положения

Статья 18.
Все граждане Республики Узбекистан имеют равные права и свободы и равны перед законом без дискриминации по признаку пола, расы, национальности, языка, религии, социального происхождения, убеждений, индивидуального и социального положения.
Любые привилегии могут предоставляться исключительно законом и должны соответствовать принципам социальной справедливости.

Статья 19.
Граждане Республики Узбекистан и государство связаны взаимными правами и взаимной ответственностью. Права и свободы граждан, установленные Конституцией и законами, неотчуждаемы. Никто не вправе отказывать гражданину в его правах и свободах или ущемлять их, кроме как по приговору суда.

Статья 20.
Осуществление прав и свобод гражданина не должно посягать на законные интересы, права и свободы других граждан, государства или общества.

Глава 6. Гражданство

Статья 21.
В Республике Узбекистан устанавливается единое гражданство на всей ее территории.
Гражданство в Республике Узбекистан является равным для всех независимо от оснований его приобретения.
Каждый гражданин Республики Каракалпакстан является гражданином Республики Узбекистан.
Основания и порядок приобретения и выхода из гражданства определяются законом.

Статья 22.
Республика Узбекистан гарантирует правовую защиту всем своим гражданам как на территории республики, так и за ее пределами.

Статья 23.
Иностранным гражданам и лицам без гражданства во время их пребывания на территории Республики Узбекистан гарантируются права и свободы в соответствии с нормами международного права.
Они несут обязанности, установленные Конституцией, законами и международными договорами, подписанными Республикой Узбекистан.

Глава 7. Права и свободы личности

Статья 24.
Право на существование — неотъемлемое право каждого человека. Покушение на чью-либо жизнь считается тяжким преступлением.

Статья 25.
Каждый имеет право на свободу и неприкосновенность личности.
Никто не может быть арестован или заключен под стражу иначе как на законных основаниях.

Статья 26.
Никто не может быть признан виновным в совершении преступления иначе как по приговору суда и в соответствии с законом.Такому лицу гарантируется право на защиту в ходе открытого судебного разбирательства.
Никто не может подвергаться пыткам, насилию или другому жестокому или унизительному обращению.
Никто не может подвергаться медицинским или научным экспериментам без его согласия.

Статья 27.
Каждый имеет право на защиту от посягательств на его честь, достоинство и вмешательства в его частную жизнь, а также на неприкосновенность жилища. Никто не может входить в жилище, проводить обыск или осмотр, а также нарушать тайну переписки и телефонных разговоров, кроме как на законных основаниях и в порядке, установленном законом.

Статья 28.
Каждый гражданин Республики Узбекистан имеет право на свободу передвижения по территории Республики, а также свободный въезд и выезд из нее, за исключением случаев, предусмотренных законом.

Статья 29.
Каждому гарантируется свобода мысли, слова и убеждений. Каждый имеет право искать, получать и распространять любую информацию, кроме той, которая направлена ​​против существующей конституционной системы и в некоторых других случаях, предусмотренных законом.Свобода мнений и их выражение может быть ограничена законом, если речь идет о государственной или иной тайне.

Статья 30.
Все государственные органы, общественные объединения и должностные лица в Республике Узбекистан должны предоставлять любому гражданину доступ к документам, постановлениям и другим материалам, касающимся их прав и интересов.

Статья 31.
Свобода совести гарантируется всем. Каждый имеет право исповедовать или не исповедовать какую-либо религию. Любое принудительное навязывание религии недопустимо.

Глава 8. Политические права

Статья 32.
Все граждане Республики Узбекистан имеют право участвовать в управлении и управлении общественными и государственными делами как непосредственно, так и через свое представительство. Они могут осуществлять это право посредством самоуправления, референдумов и демократического формирования государственных органов.

Статья 33.
Все граждане имеют право вести общественную жизнь путем проведения митингов, собраний и демонстраций в соответствии с законодательством Республики Узбекистан.Органы власти вправе приостановить или запретить такие мероприятия исключительно по соображениям безопасности.

Статья 34.
Все граждане Республики Узбекистан имеют право создавать профессиональные союзы, политические партии и любые другие общественные объединения, а также участвовать в массовых движениях.
Никто не может ущемлять права, свободы и достоинство лиц, составляющих оппозиционное меньшинство в политических партиях, общественных объединениях и массовых движениях, а также в представительных органах власти.

Статья 35.
Каждый имеет право как индивидуально, так и коллективно подавать заявления и предложения, а также подавать жалобы в компетентные государственные органы, учреждения и представителей общественности.
Такие заявления, предложения и жалобы рассматриваются в порядке и сроки, установленные законом.

Глава 9. Экономические и социальные права

Статья 36.
Каждый имеет право собственности.
Конфиденциальность банковских вкладов и право наследования гарантируются законом.

Статья 37.
Каждый имеет право на труд, в том числе право выбора профессии. Каждый гражданин имеет право на справедливые условия труда и защиту от безработицы в установленном законом порядке.
Любой принудительный труд запрещен, за исключением наказания по приговору суда или в некоторых других случаях, предусмотренных законом.

Статья 38.
Граждане, работающие по найму, имеют право на оплачиваемый отдых. Количество рабочих часов и продолжительность оплачиваемого отпуска устанавливаются законом.

Статья 39.
Каждый имеет право на социальное обеспечение по старости, в случае потери трудоспособности и потери кормильца, а также в некоторых других случаях, предусмотренных законом.
Пенсии, пособия и другие виды социального обеспечения не могут быть ниже официально установленного прожиточного минимума.

Статья 40.
Каждый имеет право на получение квалифицированной медицинской помощи.

Статья 41.
Каждый имеет право на образование. Государство гарантирует бесплатное среднее образование. Школьное образование находится под надзором государства.

Статья 42.
Каждому гарантируется свобода научных исследований и инженерных работ, а также право пользоваться культурными благами. Государство способствует культурному, научному и техническому развитию общества.

Глава 10.Гарантии прав и свобод человека

Статья 43.
Государство защищает права и свободы граждан, провозглашенные Конституцией и законами.

Статья 44.
Каждый вправе законно защищать свои права и свободы, а также вправе обжаловать неправомерные действия государственных органов, должностных лиц и общественных объединений.

Статья 45.
Права несовершеннолетних, инвалидов и престарелых охраняются государством.

Статья 46.
Женщины и мужчины равноправны.

Глава 11. Обязанности граждан

Статья 47.
Все граждане обязаны выполнять обязанности, установленные Конституцией.

Статья 48.
Все граждане обязаны соблюдать Конституцию и законы, уважать права, свободы, честь и достоинство других.

Статья 49.
Обязанность каждого гражданина — защищать историческое, духовное и культурное наследие народа Узбекистана.
Памятники культуры находятся под охраной государства.

Статья 50.
Все граждане обязаны защищать окружающую среду. Статья 51. Все граждане обязаны платить налоги и местные сборы, установленные законом.

Статья 52.
Оборона Республики Узбекистан — долг каждого гражданина Республики Узбекистан. Граждане будут обязаны проходить военную или альтернативную службу в установленном законом порядке.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ОБЩЕСТВО И ЛИЧНО

Глава 12.Экономическая основа общества

Статья 53.
Экономика Узбекистана, развивающаяся в сторону рыночных отношений, основана на различных формах собственности. Государство гарантирует свободу экономической деятельности, предпринимательства и труда с учетом приоритета прав потребителей, а также равенство и правовую защиту всех форм собственности.
Частная собственность, наряду с другими видами собственности, неприкосновенна и охраняется государством. Собственник может быть лишен своего имущества только в случаях и в порядке, установленных законом.

Статья 54.
Собственник владеет, пользуется и распоряжается своим имуществом. Использование любого имущества не должно наносить вред экологической среде, а также ущемлять права и охраняемые законом интересы граждан, юридических лиц или государства.

Статья 55.
Земля, ее полезные ископаемые, животный и растительный мир, а также другие природные ресурсы составляют национальное богатство, рационально используются и охраняются государством.

Глава 13.Общественные объединения

Статья 56.
Профсоюзы, политические партии и научные общества, а также женские, ветеранские и молодежные союзы, профессиональные ассоциации, массовые движения и другие организации, зарегистрированные в установленном законом порядке, имеют статус общественных. ассоциации в Республике Узбекистан.

Статья 57.
Запрещается создание и деятельность политических партий и общественных объединений в следующих целях: силовое изменение существующего конституционного строя; выступая против суверенитета, территориальной целостности и безопасности Республики, а также конституционных прав и свобод ее граждан; пропаганда войны и социальной, национальной, расовой и религиозной вражды и посягательство на здоровье и нравственность людей, а также любых вооруженных объединений и политических партий, основанных на национальных или религиозных принципах.
Все тайные общества и ассоциации должны быть запрещены.

Статья 58.
Государство защищает права и законные интересы общественных объединений и предоставляет им равные правовые возможности для участия в общественной жизни.
Вмешательство государственных органов и должностных лиц в деятельность общественных объединений, а также вмешательство общественных объединений в деятельность государственных органов и должностных лиц не допускается.

Статья 59.
Профсоюзы выражают и защищают социально-экономические права и интересы трудящихся.Членство в профсоюзах необязательно.

Статья 60.
Политические партии выражают политическую волю различных слоев и групп населения и через своих демократически избранных представителей участвуют в формировании государственной власти. Политические партии в установленном порядке представляют публичные отчеты о своих финансовых источниках в Масляный меджлис или их полномочный орган.

Статья 61.
Религиозные организации и объединения отделены от государства и равны перед законом.Государство не может вмешиваться в деятельность религиозных объединений.

Статья 62.
Общественные объединения могут быть распущены, запрещены или ограничены в деятельности только по приговору суда.

Глава 14. Семья

Статья 63.
Семья является первичной ячейкой общества и имеет право на государственную и общественную защиту.
Брак основывается на добровольном согласии и равенстве обеих сторон.

Статья 64.
Родители обязаны содержать своих детей и заботиться о них до достижения ими совершеннолетия.
Государство и общество должны поддерживать, заботиться и воспитывать детей-сирот, а также детей, лишенных родительской опеки, и поощрять благотворительность в их пользу.

Статья 65.
Все дети равны перед законом независимо от происхождения и гражданского статуса родителей.
Материнство и детство охраняются государством.

Статья 66.
Трудоспособные дети, достигшие совершеннолетия, обязаны заботиться о своих родителях.

Глава 15. СМИ

Статья 67.
Средства массовой информации свободны и действуют в соответствии с законом. Он несет ответственность за достоверность информации в установленном порядке. Цензура недопустима.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИСТЕМА

Глава 16.Административно-территориальное устройство Республики Узбекистан

Статья 68.
Республика Узбекистан состоит из областей, районов, городов, поселков, поселков, кишлаков и аулов (сел) в Узбекистане и Республике Каракалпакстан.

Статья 69.
Изменение границ Республики Каракалпакстан, областей, города Ташкента, а также образование и упразднение областей, городов, поселков и районов санкционируются Масляным Меджлисом Республики Узбекистан. .

Глава 17. Республика Каракалпакстан

Статья 70.
Суверенная Республика Каракалпакстан входит в состав Республики Узбекистан.
Суверенитет Республики Каракалпакстан охраняется Республикой Узбекистан.

Статья 71.
Республика Каракалпакстан имеет свою Конституцию.
Конституция Республики Каракалпакстан должна соответствовать Конституции Республики Узбекистан.

Статья 72.
Законы Республики Узбекистан обязательны на территории Республики Каракалпакстан.

Статья 73.
Территория и границы Республики Каракалпакстан не могут быть изменены без согласия Республики Каракалпакстан. Республика Каракалпакстан независима в определении своего административно-территориального устройства.

Статья 74.
Республика Каракалпакстан вправе выйти из состава Республики Узбекистан на основании всенародного референдума, проводимого народом Каракалпакстана.

Статья 75.
Отношения между Республикой Узбекистан и Республикой Каракалпакстан в рамках Конституции Республики Узбекистан регулируются договорами и соглашениями, заключаемыми Республикой Узбекистан и Республикой Каракалпакстан. Споры между Республикой Узбекистан и Республикой Каракалпакстан разрешаются путем примирения.

ЧАСТЬ ПЯТАЯ
ОРГАНИЗАЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ

Глава 18.Масляный Мажлис Республики Узбекистан

Статья 76.
Высшим представительным органом государственной власти является Олий Мажлис Республики Узбекистан, осуществляющий законодательную власть.
Олий Мажлис Республики Узбекистан состоит из двух палат — Законодательной палаты (нижняя палата) и Сената (верхняя палата).
Срок полномочий Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан — пять лет.

Статья 77.
Законодательная палата Олий Мажлиса Республики Узбекистан состоит из ста двадцати депутатов, избираемых по территориальным округам на многопартийной основе.
Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан является палатой территориального представительства и состоит из членов Сената (сенаторов).
Члены Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан избираются в равном количестве — по шесть человек — от Республики Каракалпакстан, областей и города Ташкента тайным голосованием на соответствующих совместных заседаниях депутатов Жокаргы Кенеса. Республики Каракалпакстан, представительные органы государственной власти областей, районов, городов из числа этих депутатов.Шестнадцать членов Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан назначаются Президентом Республики Узбекистан из числа наиболее авторитетных граждан, имеющих большой практический опыт и особые заслуги в области науки, искусства, литературы, производства и другие сферы государственной и общественной деятельности.
Депутатом Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан, а также членом Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан может быть гражданин Республики Узбекистан, достигший установленной даты. выборы в возрасте двадцати пяти лет и постоянно проживающие на территории Республики Узбекистан не менее пяти лет.Требования к кандидатам в депутаты устанавливаются законом.
Одно и то же лицо не может быть одновременно депутатом Законодательной палаты и членом Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан.

Статья 78.
К совместному ведению Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан относятся:
1) принятие Конституции Республики Узбекистан, внесение изменений;
2) принятие конституционных законов и законов Республики Узбекистан, вносящих изменения;
3) принятие решения о проведении референдума Республики Узбекистан и определение даты его проведения;
4) определение основных направлений внутренней и внешней политики Республики Узбекистан, принятие стратегических государственных программ;
5) определение структуры и полномочий органов законодательной, исполнительной и судебной власти Республики Узбекистан;
6) прием новых государственных образований в Республику Узбекистан и принятие решений о выходе из состава Республики Узбекистан;
7) законодательное регулирование таможенной, валютной и кредитной систем;
8) утверждение Государственного бюджета Республики Узбекистан, вносимого Кабинетом Министров Республики Узбекистан, и контроль за его исполнением;
9) определение налогов и других обязательных платежей;
10) законодательное регулирование административно-территориального устройства и изменение границ Республики Узбекистан;
11) образование, аннулирование и переименование районов, поселков, городов и областей и изменение их границ;
12) учреждение государственных наград и званий;
13) утверждение указов Президента Республики Узбекистан об образовании и упразднении министерств, государственных комитетов и иных органов государственного управления;
14) образование Центральной избирательной комиссии Республики Узбекистан;
15) рассмотрение и утверждение по представлению Президента Республики Узбекистан кандидатуры Премьер-министра Республики Узбекистан;
16) избрание уполномоченного Олий Мажлиса Республики Узбекистан по правам человека и его заместителя;
17) рассмотрение отчета Счетной палаты Республики Узбекистан;
18) ратификация указа Президента Республики Узбекистан об объявлении состояния войны в случае нападения на Республику Узбекистан или необходимости выполнения договорных обязательств по взаимной защите от агрессии;
19) утверждение указов Президента Республики Узбекистан об объявлении всеобщей и частичной мобилизации, введении, продлении и прекращении чрезвычайного положения;
20) ратификация и денонсация международных договоров;
21) осуществление иных полномочий, предусмотренных настоящей Конституцией.
Вопросы о совместном ведении палат рассматриваются, как правило, сначала Законодательной палатой, а затем Сенатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан.

Статья 79.
К исключительным полномочиям Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан относятся:
1) избрание Спикера Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан и его заместителей, председателей комитеты и их заместители;
2) постановление по делу о лишении неприкосновенности депутатом Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан по представлению Генерального прокурора Республики Узбекистан;
3) принятие решений по вопросам организации своей деятельности и внутреннего распорядка палаты;
4) принятие решений по тем или иным вопросам в сфере политической, социальной и экономической жизни, а также по вопросам внутренней и внешней политики государства.

Статья 80.
К исключительным полномочиям Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан относятся:
1) избрание Председателя Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан и его заместителей, председателей комитетов и их заместители;
2) избрание по представлению Президента Республики Узбекистан Конституционного суда Республики Узбекистан;
3) избрание по представлению Президента Республики Узбекистан Верховного суда Республики Узбекистан;
4) избрание по представлению Президента Республики Узбекистан Высшего хозяйственного суда Республики Узбекистан;
5) назначение и освобождение от должности Председателя Государственного комитета Республики Узбекистан по охране природы от должности по представлению Президента Республики Узбекистан;
6) утверждение указов Президента Республики Узбекистан о назначении и освобождении от должностей Генерального прокурора Республики Узбекистан и его заместителей;
7) утверждение указов Президента Республики Узбекистан о назначении и освобождении от должности Председателя Службы национальной безопасности Республики Узбекистан;
8) назначение и освобождение от должности дипломатических и иных представителей Республики Узбекистан в иностранных государствах по представлению Президента Республики Узбекистан;
9) назначение и освобождение от должности Председателя Правления Центрального банка Республики Узбекистан по представлению Президента Республики Узбекистан;
10) по представлению Президента Республики Узбекистан принятие актов об амнистии;
11) по представлению Генерального прокурора Республики Узбекистан постановление по вопросам лишения неприкосновенности члена Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан;
12) заслушивание отчетов Генерального прокурора Республики Узбекистан, Председателя Государственного комитета Республики Узбекистан по охране природы, Председателя Правления Центрального банка Республики Узбекистан;
13) принятие решений по вопросам организации своей деятельности и внутреннего распорядка палаты;
14) принятие решений по тем или иным вопросам в сфере политической, социальной и экономической жизни, а также по вопросам внутренней и внешней политики государства.

Статья 81.
Законодательная палата и Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан по истечении срока полномочий продолжают свою деятельность до начала работы соответственно Законодательной палаты и Сената нового созыва. .
Первые заседания Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан созываются Центральной избирательной комиссией соответственно не позднее чем через два месяца после выборов в Законодательную палату и не позднее чем через один месяц после выборов в Законодательную палату. формирование Сената.
Заседания Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан созываются во время заседаний. Сессии созываются, как правило, с первого рабочего дня сентября до последнего рабочего дня июня следующего года.
Заседания Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан созываются по мере необходимости, но не реже трех раз в год.
Заседания палат Олий Мажлиса Республики Узбекистан правомочны, если в их работе участвует не менее половины от общего числа всех депутатов, сенаторов.
При принятии конституционных законов присутствие не менее двух третей от общего числа всех депутатов, сенаторов обязательно.
Президент Республики Узбекистан, Премьер-министр, члены Кабинета Министров, председатели Конституционного суда, Верховного суда и Высшего хозяйственного суда, Генеральный прокурор Республики, Председатель Коллегии Центральный банк вправе присутствовать на заседаниях Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан, а также их органов.Председатель Сената имеет право присутствовать на заседаниях Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан и его органов, Председатель Законодательной палаты — на заседаниях Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан и его тела.
Законодательная палата и Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан созывают раздельно.
Совместные заседания Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан созываются после принесения присяги Президентом Республики Узбекистан, выступления Президента Республики Узбекистан по важнейшим вопросам социально-экономическая жизнь, внутренняя и внешняя политика страны, выступления глав иностранных государств.По согласованию палат совместные заседания палат могут быть созваны по иным вопросам.

Статья 82.
Законодательная палата и Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан по вопросам их ведения принимают постановления.
Постановления Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан принимаются большинством голосов от общего числа депутатов Законодательной палаты или членов Сената, за исключением случаев, предусмотренных настоящей Конституцией.

Статья 83.
Олий Мажлис Республики Узбекистан принимает законы, постановления и иные акты. Закон считается принятым, если он принят большинством в голосов от общего числа голосов депутатов Олий Мажлиса.
Опубликование законов и иных нормативных актов является обязательным условием их введения в действие.

Статья 84.
Закон вступает в силу с момента его принятия Законодательной палатой, одобрения Сенатом, подписания Президентом Республики Узбекистан и опубликования в официальных изданиях в установленном законом порядке.
Закон, принятый Законодательной палатой Олий Мажлиса Республики Узбекистан, не позднее десяти дней со дня принятия направляется в Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан.
Закон, одобренный Сенатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан, в десятидневный срок направляется Президенту Республики Узбекистан для подписания и обнародования.
Президент Республики Узбекистан в течение тридцати дней подписывает закон и обнародует его.
Закон, отклоненный Сенатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан, возвращается в Законодательную палату Олий Мажлиса Республики Узбекистан.
В случае повторного рассмотрения отклоненного Сенатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан закона и повторного утверждения закона Законодательной палатой большинством в две трети голосов от общего числа депутатов он считается принятым Олий Мажлисом Республики Узбекистан и направленным Законодательной палатой Президенту Республики Узбекистан для подписания и обнародования.
По отклоненному Сенатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан закону Законодательная палата и Сенат наравне могут образовать из депутатов Законодательной палаты и членов Сената согласительную комиссию по преодолению возникших нарушений. разногласия. При принятии палатами предложений согласительной комиссии закон подлежит рассмотрению в обычном порядке.
Президент Республики Узбекистан вправе вернуть закон со своими возражениями в Олий Мажлис Республики Узбекистан.
В случае принятия закона в ранее принятой редакции большинством не менее двух третей голосов от общего числа соответственно депутатов Законодательной палаты и членов Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан, Закон подлежит подписанию Президентом Республики Узбекистан в четырнадцатидневный срок и обнародованию.
Публикация законов и иных нормативно-правовых актов является обязательным условием их применения.

Статья 85.
Законодательная палата Олий Мажлиса Республики Узбекистан избирает из своего состава Спикера Законодательной палаты и его заместителей.
Спикер Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан и его заместители избираются большинством голосов от общего числа депутатов тайным голосованием на срок полномочий Законодательной палаты.
Спикер Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан может быть отозван досрочно по решению Законодательной палаты, принятому более чем двумя третями голосов от общего числа депутатов Законодательной палаты при тайном голосовании. .
Спикер Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан:
1) созывает заседания Законодательной палаты, председательствует на них;
2) осуществляет общее руководство предварительным рассмотрением вопросов, выносимых на рассмотрение Законодательной палаты;
3) координирует работу комитетов и комиссий Законодательной палаты;
4) организует контроль за исполнением законов Республики Узбекистан и постановлений Законодательной палаты;
5) руководит работой по межпарламентским связям и деятельностью групп Законодательной палаты, связанных с работой международных парламентских организаций;
6) представляет Законодательную палату во взаимосвязи с Сенатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан, другими государственными органами, иностранными государствами, международными и иными организациями;
7) подписывает постановления Законодательной палаты;
8) осуществляет иные полномочия, предусмотренные настоящей Конституцией и законодательством.
Спикер Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан издает распоряжения.

Статья 86.
Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан избирает из своего состава Председателя Сената и его заместителей. Председатель Сената избирается по представлению Президента Республики Узбекистан.
Одним из заместителей Председателя Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан является представитель Республики Каракалпакстан.
Председатель Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан и его заместители избираются большинством голосов от общего числа сенаторов тайным голосованием на срок полномочий Сената.
Председатель Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан может быть отозван досрочно по решению Сената, принятому более чем двумя третями голосов от общего числа сенаторов тайным голосованием.
Председатель Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан:
1) созывает заседания Сената, председательствует на них;
2) осуществляет общее руководство предварительным рассмотрением вопросов, выносимых на рассмотрение Сената;
3) координирует работу комитетов, комиссий Сената;
4) организует контроль за исполнением законов Республики Узбекистан и постановлений Сената;
5) руководит работой по межпарламентским связям и деятельностью групп Сената, связанных с работой международных парламентских организаций;
6) представляет Сенат во взаимосвязи с Законодательной палатой Олий Мажлиса Республики Узбекистан, другими государственными органами, иностранными государствами, международными и иными организациями;
7) подписывает постановления Сената;
8) осуществляет иные полномочия, предусмотренные настоящей Конституцией и законодательством.
Распоряжения издает Председатель Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан.

Статья 87.
Законодательная палата Олий Мажлиса Республики Узбекистан на срок своих полномочий избирает из числа депутатов Законодательной палаты комитеты для разработки законопроектов, предварительного рассмотрения и подготовки вопросов для внесения в Законодательный орган. Палата, контроль за исполнением законов Республики Узбекистан и решений, принимаемых Законодательной палатой.
Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан на срок своих полномочий избирает из числа сенаторов комитеты для предварительного рассмотрения и подготовки вопросов, вносимых в Сенат, контроля за исполнением законов Республики Узбекистан. и решения, которые должны быть приняты Сенатом.
Законодательная палата и Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан в случае необходимости для выполнения конкретных задач создают комиссии из числа депутатов, сенаторов.

Статья 88.
Депутатам Законодательной палаты и членам Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан в установленном порядке возмещаются расходы, связанные с депутатской или сенаторской деятельностью.
Депутаты Законодательной палаты и члены Сената, работающие в Сенате на постоянной основе в период своих полномочий, не могут заниматься другой оплачиваемой деятельностью, кроме научно-педагогической.
Депутат Законодательной палаты и член Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан обладают правом неприкосновенности.Они не могут быть привлечены к уголовной ответственности, арестованы или подвергнуты мерам административного взыскания, наложенным в судебном порядке, без соответствующего согласия Законодательной палаты и Сената.

Глава 19. Президент Республики Узбекистан

Статья 89.
Президент Республики Узбекистан является главой государства и исполнительной власти в Республике Узбекистан.

Статья 90.
Президентом Республики Узбекистан может быть избран гражданин Республики Узбекистан не моложе тридцати пяти лет, полностью владеющий государственным языком и постоянно проживающий на территории Республики Узбекистан не менее 10 лет непосредственно перед выборами. Республика Узбекистан.Одно и то же лицо не может быть Президентом Республики Узбекистан более двух сроков подряд.
Президент Республики Узбекистан избирается гражданами Республики Узбекистан на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании сроком на семь лет. Порядок избрания Президента определяется законом Республики Узбекистан.

Статья 91.
Президент в течение срока своих полномочий не может занимать иную оплачиваемую должность, исполнять обязанности заместителя представительного органа, заниматься коммерческой деятельностью.
Президент пользуется личной неприкосновенностью и защитой закона.

Статья 92.
Президент считается вступившим в должность после принесения присяги следующего содержания на заседании Олий Мажлиса Республики Узбекистан: «Торжественно клянусь верно служить народу Узбекистана, неукоснительно следовать. Конституции и законов Республики, гарантировать права и свободы граждан и добросовестно выполнять возложенные на Президента Республики Узбекистан обязанности.”

Статья 93.
Президент Республики Узбекистан:
1) гарантирует соблюдение прав и свобод граждан, Конституции и законов Республики Узбекистан;
2) принимает необходимые меры по защите суверенитета, безопасности и территориальной целостности Республики Узбекистан, реализации решений, касающихся ее национально-государственного устройства;
3) представляет Республику Узбекистан внутри страны и в международных отношениях;
4) ведет переговоры и подписывает договоры и соглашения Республики Узбекистан, обеспечивает соблюдение заключенных республикой договоров, соглашений и взятых на себя обязательств;
5) получать верительные и отзывные грамоты от аккредитованных при нем дипломатических и иных представителей;
6) представляет Сенату Олий Мажлиса Республики Узбекистан кандидатуры для назначения дипломатических и иных представителей Республики Узбекистан в иностранные государства;
7) представляет Олий Мажлису Республики Узбекистан годовые отчеты по важнейшим вопросам социально-экономической жизни, внутренней и внешней политики страны;
8) формирует аппарат исполнительной власти и руководит им; обеспечивает взаимодействие высших органов власти и управления республики; образовывать и упразднять министерства, государственные комитеты и другие органы государственного управления с последующим внесением постановлений по этим вопросам на утверждение палат Олий Мажлиса Республики Узбекистан;
9) представляет в Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан кандидата для избрания на должность Председателя Сената;
10) представляет на рассмотрение и утверждение палат Олий Мажлиса Республики Узбекистан кандидатуру Премьер-министра Республики Узбекистан и освобождает его от занимаемой должности;
11) утверждает по представлению Премьер-министра Республики Узбекистан членов Кабинета Министров Республики Узбекистан и освобождает их от занимаемых должностей;
12) назначает и освобождает от должности Генерального прокурора Республики Узбекистан и его заместителей с последующим утверждением их Сенатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан;
13) представляет в Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан кандидатуры на должности председателя и судей Конституционного суда, председателя и судей Верховного суда, председателя и судей Высшего хозяйственного суда, Председатель Правления Центрального банка Республики Узбекистан, Председатель Государственного комитета Республики Узбекистан по охране природы;
14) назначает и освобождает от должности судей районных, межрайонных, районных, городских, военных и хозяйственных судов;
15) назначает и освобождает от занимаемых должностей хокимов областей и города Ташкента с последующим утверждением их соответствующими Кенгашами народных депутатов.Президент вправе своим решением освободить от должности хокимов районов и городов в случае нарушения ими Конституции, законов или совершения действий, порочащих честь и достоинство хокима;
16) приостанавливает действие и отменяет акты органов государственного управления, а также хокимов;
17) подписывает и обнародует законы Республики Узбекистан; вправе вернуть закон со своими возражениями в Олий Мажлис Республики Узбекистан для повторного обсуждения и голосования;
18) объявляет состояние войны в случае нападения на Республику Узбекистан или в случае необходимости выполнения договорных обязательств по взаимной защите от агрессии и в течение семидесяти двух часов представляет принятое решение на утверждение палат Олий Мажлиса. Республики Узбекистан;
19) в исключительных случаях (реальная внешняя угроза, массовые беспорядки, крупные катастрофы, стихийные бедствия, эпидемии) в интересах обеспечения безопасности граждан вводить чрезвычайное положение на всей территории или в отдельных населенных пунктах Республики Узбекистан и в течение семидесяти двух часов представляет принятое решение на утверждение палат Олий Мажлиса Республики Узбекистан.Условия и порядок введения чрезвычайного положения регулируются законом;
20) исполняет обязанности Верховного Главнокомандующего Вооруженными Силами Республики Узбекистан, назначает и освобождает высшее командование Вооруженных Сил от должности и присваивает высшие воинские звания;
21) награждает орденами, медалями и почетными грамотами Республики Узбекистан, присваивает квалификационные и почетные звания Республики Узбекистан;
22) решает вопросы гражданства Республики Узбекистан и предоставления политического убежища;
23) вносит в Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан представление о принятии актов об амнистии и помиловании лиц, осужденных судами Республики Узбекистан;
24) формирует Службу национальной безопасности Республики Узбекистан, назначает и освобождает от должности Председателя Службы национальной безопасности с последующим внесением постановлений по этим вопросам на утверждение Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан. ;
25) осуществляет иные полномочия, предусмотренные настоящей Конституцией и законами Республики Узбекистан.
Президент не вправе передавать исполнение своих полномочий государственным органам или должностным лицам.

Статья 94.
Президент Республики Узбекистан издает указы, постановления и распоряжения, имеющие обязательную силу на всей территории Республики на основании и во исполнение Конституции и законов Республики Узбекистан.

Статья 95.
Законодательная палата, Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан могут быть распущены по решению Президента Республики Узбекистан, принятому по согласованию с Конституционным судом Республики Узбекистан, в случае если: непреодолимых разногласий в Законодательной палате или Сенате, ставящих под угрозу их нормальное функционирование, или неоднократного принятия ими решений, противоречащих Конституции Республики Узбекистан, а также непреодолимых разногласий между Законодательной палатой и Сенатом, ставящих под угрозу нормальное функционирование Олий Мажлис Республики Узбекистан.
В случае роспуска Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан новые выборы проводятся в трехмесячный срок.
Законодательная палата и Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан не могут быть распущены во время чрезвычайного положения.

Статья 96.
В случае неисполнения Президентом Республики Узбекистан своих обязанностей по состоянию здоровья, подтвержденного справкой государственной медицинской комиссии, сформированной совместным решением палат, проводится внеочередное совместное заседание палат Олий Мажлиса. проводится в десятидневный срок.На этом заседании избирается исполняющий обязанности Президента Республики Узбекистан из числа его заместителей, сенаторы на срок до трех месяцев. В этом случае всеобщие выборы Президента Республики Узбекистан проводятся в трехмесячный срок.

Статья 97.
Президент по истечении срока своих полномочий является пожизненным членом Сената.

Глава 20. Кабинет Министров

Статья 98.
Исполнительную власть осуществляет Кабинет Министров Республики Узбекистан.Кабинет Министров Республики Узбекистан состоит из Премьер-министра Республики Узбекистан, его заместителей, министров, председателей государственных комитетов. Глава Правительства Республики Каракалпакстан является членом Кабинета Министров Республики Узбекистан. Министры.
Состав Кабинета Министров формируется Президентом Республики Узбекистан. Кандидатура Премьер-министра Республики Узбекистан рассматривается и утверждается палатами Олий Мажлиса Республики Узбекистан по представлению Президента Республики Узбекистан.Состав Кабинета Министров утверждается Президентом Республики Узбекистан по представлению Премьер-министра Республики Узбекистан.
Кабинет Министров обеспечивает руководство эффективным функционированием экономической, социальной и духовной сфер, исполнением законов Республики Узбекистан, постановлений Олий Мажлиса, указов, постановлений и распоряжений Президента Республики Узбекистан. Узбекистан.
Кабинет Министров в соответствии с действующим законодательством издает постановления и распоряжения, обязательные для исполнения всеми органами, предприятиями, учреждениями, организациями, должностными лицами и гражданами на всей территории Республики Узбекистан.
Премьер-министр Республики Узбекистан организует и руководит деятельностью Кабинета Министров, ответственного за эффективность его работы, председательствует на заседаниях Кабинета Министров, подписывает его постановления по представлению Президента Республики. Республики Узбекистан представляет Кабинет Министров Республики Узбекистан в международных отношениях, выполняет иные функции, предусмотренные законами Республики Узбекистан, указами, постановлениями и распоряжениями Президента Республики Узбекистан.
Президент Республики Узбекистан вправе председательствовать на заседаниях Кабинета Министров, принимать решения по вопросам, отнесенным к компетенции Кабинета Министров, а также отменять постановления и распоряжения Кабинета Министров. постановлениями Премьер-министра Республики Узбекистан исходя из статей 89 и 93 настоящей Конституции.
Кабинет Министров в своей работе подотчетен Президенту Республики Узбекистан и Олий Мажлису Республики Узбекистан.
Кабинет Министров подает в отставку новоизбранному Олий Мажлису.
Порядок организации работы и компетенция Кабинета министров определяются законом.

Глава 21. Основы деятельности местных органов государственной власти

Статья 99.
Кенгаши народных депутатов, возглавляемые хокимами, являются представительными органами власти в областях, районах, городах и поселках (кроме поселков районного подчинения, а также городских районов).Они действуют по вопросам своей компетенции в соответствии с интересами государства и граждан.

Статья 100.
Совместное ведение местных органов власти включает:
обеспечение законности, правопорядка и безопасности граждан;
вопросов экономического, социального и культурного развития на своей территории;
формирование и исполнение местного бюджета, определение местных налогов и сборов, формирование внебюджетных фондов;
направление городского хозяйства;
охрана окружающей среды;
обеспечение регистрации актов гражданского состояния;
принятие нормативных актов и осуществление иных полномочий, не противоречащих Конституции и законодательству Республики Узбекистан.

Статья 101.
Местные органы власти исполняют законы Республики Узбекистан, указы Президента, решения вышестоящих органов государственной власти, участвуют в обсуждении вопросов общегосударственного и местного значения.
Решения принимающих органов, принятые в пределах их компетенции, обязательны для исполнения нижестоящими органами.
Срок полномочий Кенгашей народных депутатов и хокимов — пять лет.

Статья 102.
Хоким области, района, города, поселка является главой представительной и исполнительной власти соответствующей территории.
Хоким области и города Ташкента назначается и освобождается от должности Президентом Республики Узбекистан и утверждается соответствующим Кенгашем народных депутатов.
Хокимы районов, городов и поселков назначаются и освобождаются от занимаемых должностей хокимом соответствующей области и утверждаются соответствующим Кенгашем народных депутатов.Хокимы городских округов назначаются и освобождаются от занимаемых должностей хокимом соответствующего города и утверждаются городским Кенгашем народных депутатов.
Хокимы городов районного подчинения назначаются и освобождаются от занимаемых должностей хокимом района и утверждаются районным Кенгашем народных депутатов.

Статья 103.
Хоким области, района, города, города осуществляет свои полномочия по принципу единоначалия и несет персональную ответственность за решения и действия руководимых им органов.
Организация работы и полномочия хокимов и местных Кенгашей народных депутатов, а также порядок выборов в местные Кенгаши народных депутатов регулируются законом.

Статья 104.
Хоким в пределах своих полномочий принимает решения, обязательные для исполнения всеми предприятиями, учреждениями, организациями, объединениями, а также должностными лицами и гражданами на соответствующей территории.

Статья 105.
Органами самоуправления в поселках, кишлаках и аулах, а также в махаллях городов, поселков, поселков, кишлаках и аулах являются собрания граждан, избирающие председателя (аксакала) и его советников сроком на два года. полтора года.
Порядок выборов, организация работы и полномочия органов самоуправления регулируются законом.

Глава 22. Судебная власть в Республике Узбекистан.

Статья 106.
Судебная власть в Республике Узбекистан действует независимо от органов законодательной и исполнительной власти, политических партий, иных общественных объединений.

Статья 107.
Судебная система Республики Узбекистан состоит из Конституционного суда Республики Узбекистан, Верховного суда Республики Узбекистан, Высшего хозяйственного суда Республики Узбекистан, верховных судов Республики. Каракалпакстана по гражданским и уголовным делам, Экономический суд Республики Каракалпакстан, избираемый сроком на пять лет, областные и Ташкентский городской суды по гражданским и уголовным делам, межрайонные, районные и городские суды по гражданским и уголовным делам, военным и хозяйственным делам. суды на тот же срок.
Организация и порядок деятельности судов устанавливаются законом.
Не допускается образование чрезвычайных судов.

Статья 108.
Конституционный суд Республики Узбекистан рассматривает дела о конституционности актов законодательной и исполнительной власти.

Узбекских традиций — TrustTravel

Основными чертами характера узбекской семьи являются гостеприимство и традиционное почтение к старшим.Узбеки обычно живут большими семьями, состоящими из нескольких поколений, поэтому предпочтение отдается большим домам на земле. Значительное место в местном гостеприимстве занимает чайная церемония. Более того, для хозяина особая честь — пригласить и порадовать гостя во время чайной церемонии. Приглашения обычно всегда принимаются на обед или ужин, и хорошее чувство тона позволяет приходить на вечеринку вовремя. Планируя посещение, желательно взять с собой сувениры для семьи, приглашая членов семьи, и немного сладостей для детей семьи.Приветствие руки — рукопожатие обычно используется только с мужчинами. Женщин и людей, сидящих на заднем плане, приветствуют, прикладывая правую руку к сердцу и сопровождая это жестом (легкий наклон головы). Традиционно во время рукопожатия люди спрашивают о здоровье друг друга, все ли в порядке на работе и дома. В сельской местности, когда в доме гость, женщины обычно не садятся за один стол с мужчинами, чтобы не мешать разговору. Во время таких чайных церемоний рекомендуется не восхищаться красотой женщин и уделять им много внимания.При входе в дом — комнату рекомендуется снять обувь и занять место, указанное хозяином. Самое почетное место в узбекских домах — самое дальнее от входа место.

Обряды узбекского народа формировались веками в результате сложного процесса, слияния прошлых и настоящих культур и традиций племен и народов, участвовавших в этногенезе узбекского народа. Они довольно оригинальные, яркие и разнообразные. Большое количество обрядов связано с семейной жизнью и связано с рождением и воспитанием ребенка, свадьбами и похоронами.Особую роль играют обряды, связанные с рождением и воспитанием детей (бешик туи, хатна килиш), свадьбой (фатиха туй, свадьбы). Часто они представляют собой сочетание исламских ритуалов с более древними формами, связанными с мистическими практиками. С приходом ислама в регион, многие семейные обычаи претерпели его влияние, а религиозные обряды вошли в жизнь узбекского народа. Пятница считается праздником, который отмечается совместными молитвами в мечетях с другими людьми.Патриархальные настроения продолжали существовать в обществе, которое концентрировалось в мечетях, чайных и на рынках, где в основном участвовали мужчины.

Бешик Той

Узбекская Колыбель-Бешик Бешик Тойи — ритуальное торжество, связанное с первым помещением ребенка в колыбель. Это один из самых древних и распространенных обрядов в Узбекистане. Обычно это мероприятие проводится на 7, 9, 11 день после рождения малыша. В разных регионах Узбекистана этот ритуал проходит по-разному, масштаб мероприятия зависит от доходов семьи: богатые семьи обычно отмечают это событие широко, приглашая соседей и большую часть родственников.Семьи с низким доходом умеренно его отмечают в семье. Бешик («колыбель») и другие необходимые вещи, такие как детский столик, одежда, игрушки и т. Д. Для ребенка, предоставляются родственниками ребенка со стороны матери. Подарки готовят родители малыша, бабушки и дедушки. Богато украшенные бешики и подарки загружаются в машину вместе с гостями. Под звуки местных музыкантов машина едет к дому, где рождается ребенок. По традиции, доставленный бешик берет на правое плечо дедушка ребенка, а затем передает на правое плечо своего сына, который затем передает его матери.Гостей приглашают в гостиную к богатому столу. В соседней комнате в присутствии старушек детскую одежду меняют и кладут в люльку. По окончании церемонии гости приходят посмотреть на младенца и вручить подарки. По окончании церемонии гости отправляются домой, полные хороших эмоций, подарков, желая всего наилучшего дому и хозяевам!

Хатна Гилиш — Обрезание

Хатна Гилиш — еще один древний узбекский обряд, принятый после принятия ислама (Суннат Туйи).Эта церемония проводится для мальчиков в возрасте 3, 5, 7, 9 лет, но в настоящее время это старение не является строгим, и эту церемонию можно проводить при необходимости. Эту церемонию еще называют «Суннат». С момента рождения мальчика родители начинают подготовку к Суннат Туйи, постепенно приобретая все необходимое. За несколько месяцев до церемонии, которую часто называют «праздником» («туи»), начинаются активные приготовления. Сшить лоскутные одеяла, приготовить подарки помогают родственники и соседи. Все это часто заказывают многодетным женщинам в плане детей.Перед празднованием Коран читается в присутствии старейшин махалли (округа), имама мечети и родственников. Стол накрыт, и после прочтения Корана старейшины благословляют мальчика. Во время праздника ребенку дарят разные подарки и подарки. Раньше было принято дарить жеребенка, на котором сидел мальчик. Это как бы знак мужчины — воина. В этот же день среди женщин проводится «тахурар» — лежание одеял и подушек на груди, этот обряд обычно совершает уважаемая женщина.Торжество завершается обильной едой, в том числе всемирно известным «пловом».

Фотиха-той (помолвка)

В узбекских семьях брак заключается с разрешения и благословения родителей и осуществляется в несколько этапов. Когда сын достигает определенного возраста, родители начинают искать ему подходящую девушку. В этот процесс вовлечены и близкие родственники, соседи, друзья семьи. Найдя девушку, старшие женщины семьи приходят в дом девушки, чтобы встретиться с потенциальной невестой, ее семьей и осмотреть дом.После этого, обычно женщины со стороны мальчика, ведут небольшой разговор с соседями и друзьями семьи девочки по соседству, чтобы спросить, хороша ли реакция и репутация девочки и семьи. В случае положительных отзывов — очередь сватов. Одна из главных церемоний сватов — установление даты «Фотиха Той» (помолвка). В этот день в доме девушки собираются все близкие родственники и старшие и уважаемые старейшины махалли (квартала).После приветствия и раскрытия цели визита проводится обряд «нон синдириш» (буквально «преломление хлеба»). С этого момента молодая пара считается помолвленной. «Фатиха Той» заканчивается назначением даты свадьбы. Каждому гостю выдают скатерть с лепешками, сладостями и подарками от девочки семье мальчика. По возвращении из дома девочки обратно в дом мальчика все с удовольствием пробуют сладости и печенье, принесенные из дома девочки.Это конец церемонии помолвки. После «Фатиха Той» и перед свадьбой родители молодой пары вместе обсуждают и решают все вопросы, связанные с свадебной церемонией. За несколько дней до свадебной церемонии в девичьем доме проводится еще одна небольшая церемония под названием «Киз оши» (девичник), в которой участвуют близкие подруги девушки и родственники.

Свадьба

Свадебная церемония является традицией в жизни узбекского народа и отмечается с особой пышностью. Имея сходство, в разных регионах Узбекистана он различен.Изюминкой свадебной церемонии является переезд невесты из родительского дома в дом жениха. В день свадьбы в доме девушки устраивается свадебный плов, обычно ингредиенты присылает сторона жениха. Такой же свадебный плов устраивают в доме жениха. В день свадьбы Имам читает «Хутбай никох» (молитва о браке), после чего молодая пара объявляется мужем и женой перед Богом (Аллахом). Имам объясняет права и обязанности мужа и жены.Обычно после «никоха» молодая пара идет в ЗАГС, чтобы зарегистрировать гражданский брак. В день свадьбы невесты надевают «сарпо» (одежду и обувь, которые дарят на свадьбу), а затем жених идет в дом девушки, чтобы поприветствовать ее родителей и взять невесту с собой. Перед отправкой невесты в дом жениха проводится церемония прощания девушки с родителями. Девушку всегда сопровождают близкие друзья. Поют песню («Уланлар» и «Ёр-ёр» — классические и до сих пор любимые свадебные песни).По прибытии невесты в дом мальчика или к месту, где проводится свадьба, начинается свадебное торжество. После свадьбы жених проводит девушку в комнату, приготовленную для молодой пары, и уходит на некоторое время, давая девушке время, чтобы освежиться, выпить чаю и сменить повязку. В комнате девушку встречает «Янга» (обычно близкая родственница невесты), после чего невеста переодевается, она готовится к встрече с женихом, оставаясь за занавеской — «гушанга».Позже жених в сопровождении нескольких друзей возвращается в комнату. Чтобы увидеть невесту, жених должен символически выкупить ее у «янги», где начинается радостная торговля. После жених и невеста остаются на ночь наедине. На следующий день рано утром начинается церемония «Келин Салом» (приветствие невесты). Во время церемонии, которая обычно проводится во дворе дома, все близкие родственники со стороны жениха приходят к невесте, начиная от родителей жениха и заканчивая друзьями невесты и ближайшими соседями.Во время церемонии выражаются наилучшие пожелания невесте, преподносятся подарки и благословения. Невеста обязана приветствовать всех, низко кланяясь. Так заканчивается праздник и начинается долгая и счастливая семейная жизнь у узбеков!

Утренний плов

Церемония утреннего плова обычно проводится во время свадьбы и поминальных служб, других праздников, таких как рождение ребенка или юбилеи. Обычно хозяин плова после обсуждения с близким родственником и сообществом заранее назначает дату плова и отправляет приглашения.За день до самого плова в доме принимающей семьи начинается подготовка плова, включая очистку и подготовку всех необходимых ингредиентов для плова и другой еды на столе. Обычно в этом процессе принимают участие все близкие родственники и друзья семьи. После того, как приготовления закончились, всех приглашают на ужин. Обычно на «Сабзи Тограр» приглашаются и артисты. Также во время «Сабзи тограр» старейшины распределяют среди молодежи задания на завтрашний плов.Утреннее застолье должно быть готово к тому времени, когда закончится утренняя молитва и появятся первые гости. Обычно летом около 4-5 часов утра, а зимой около 6-7 часов утра. Во время плова играли узбекские музыкальные инструменты, такие как «Карнай» и «Сурнай», «Дойра» и «Ногора», чтобы порадовать гостей и объявить о праздновании. Гости устраиваются за столиками и после благословения хозяев и добрых пожеланий подают чай и знаменитые узбекские горячие хлебцы. Плов подают в лаганах (большая тарелка) — одна тарелка на двоих.По окончании трапезы лаганы снимаются, гости снова загадывают желания и благословение хозяина и уходят. После этого столы быстро обновились для новых гостей. Утренний плов обычно длится не более полутора-двух часов. Во время застолья артисты исполняют для гостей классические песни. В утреннем плове почетным гостям дарят подарки — обычно это «чапан» (традиционные мужские халаты), что является еще одной традицией гостеприимного узбекского народа. Мемориальный плов немного отличается от праздничного.В этом случае гости читают стихи из Корана и добрыми словами вспоминают умершего человека, выражая соболезнования семье умершего. После плова снова читают аяты из Корана и уходят. Художников на такие церемонии не приглашают, а столы скромнее. Интересно отметить, что и в праздничном, и в поминальном плове участвуют только мужчины.

Махалля — микрорайон

К традиционным формам общественных отношений в Узбекистане принадлежит, прежде всего, «махалля» — районная община.Узбекская «Махалля» имеет богатую и древнюю историю и является центром семейных и религиозных церемоний и фестивалей. Здесь, в «Махалле», бережно хранятся и передаются из поколения в поколение свои ритуалы проведения. Обычно в каждой «махалле» есть местная мечеть. До сих пор жива давняя традиция взаимопомощи — «Хашар». С этой помощью община «Хашар» помогает строить дома для жителей местной «Махалли», благоустраивая их район, улицу, город и т. Д. В суверенном Узбекистане «Махалля» стала хранительницей культурных и нравственных традиций узбекского народа. признан механизмом самоуправления.Сегодня «Махалля» — это территориальное объединение семей с целью сотрудничества и взаимопомощи на всей территории Узбекистана, как в старых районах со старыми и традиционными домами, так и в новых частях городов с многоэтажными домами. В «Махалле» в мире и согласии живут люди разных национальностей. Сеть из более чем 10 000 «махаллей» охватывает всю территорию страны и является важным элементом в укреплении гражданского общества. Все население Узбекистана признает их действенной формой общественной жизни.

Обычаи и традиции | Посольство Республики Узбекистан в Малайзии

Главная черта узбекской семьи — традиционно трепетное уважение к старшим. Узбеки обычно живут большими семьями, состоящими из нескольких поколений, поэтому предпочтение отдается большим домам на земле. Значительное место в семейной жизни как элемент гостеприимства занимает чайная церемония. Причем приготовление чая и розлив его гостям — исключительная прерогатива хозяина. Обычно приглашения на обед или ужин получают вовремя.При планировании посещения желательно взять с собой сувениры или сладости для детей хозяина дома. Рукопожатие обычно только для мужчин. Женщин и людей, сидящих на заднем плане, приветствуют, прикладывая правую руку к сердцу и сопровождая этот жест легким наклоном головы. Во время рукопожатия часто спрашивают о здоровье, семье и состоянии дел на работе и дома. В сельской местности в случае с гостями женщины обычно не садятся за один стол с мужчинами, чтобы не мешать их разговору.Невежливо восхищаться красотой женщин и уделять им пристальное внимание. При входе в жилое помещение обувь снимается. Должно занимать место, указанное хозяином. Причем, чем дальше от входа, тем почетнее это место.

Обряды

Обряды узбекского народа складывались веками в результате комплекса слияния культурных обычаев и традиций всех племен и народов, участвовавших в онтогенезе узбеков.Они достаточно своеобразны, ярки и разнообразны, восходят к родоплеменным патриархальным отношениям. Большое количество обрядов следует за семейной жизнью и связано с рождением и воспитанием ребенка, свадьбами и похоронами. Особую роль играют обряды, связанные с рождением и воспитанием детей (бешик-туйи, хатна-килиш), свадьбой (фатиха-туи, свадьба). Часто они представляют собой сочетание исламских ритуалов с более древними формами, относящимися к мистическим практикам. С принятием ислама многие семейные и повседневные обычаи подверглись его влиянию, и мусульманские религиозные обряды стали обычным явлением в жизни узбеков.Пятница — праздник, который отмечается в соборной мечети публичным намазом (молитвой). Патриархальные настроения продолжают существовать в обществе, которое сосредоточено в мечети, базаре, чайхане и в котором участвовало только мужское население.

Бешик-Туй

Бешик-туи (деревянная колыбель) ритуальное празднование, связанное с первым помещением ребенка в колыбель. Это один из самых древних и распространенных традиционных обрядов в Узбекистане. Обычно такое мероприятие проводится на 7, 9 и 11 день рождения ребенка.В разных регионах ритуал имеет свои отличия и зависит от дохода семьи: богатые семьи обычно широко отмечают это событие, а семьи с низким доходом — скромно. Бешик (колыбель) и все необходимое для малыша предоставляют родственники малыша. В дастархан (скатерть) заворачивают торты, сладости и игрушки. Готовятся подарки для родителей, бабушек и дедушек малышки. Богато украшенные бешики, дастурханы и подарки загружаются вместе с гостями в машину под звуки карнея, сурная, бубна и везут в родительский дом ребенка.Традиционно поставленный бешик берет на свое правое плечо деда ребенка, а затем передает его на правое плечо своего сына, который затем передает его матери ребенка. Раньше для того, чтобы все намерения гостей были чистыми и красивыми, обмазывали белой мукой. Гостей приглашают к богато украшенному дастархану (столу), и пока гости угощаются, слушают музыку и наслаждаются, в соседней комнате в присутствии пожилой женщины проходит обряд пеленания и укладывания ребенка в бешик. В конце церемонии к малышу подходят гости, чтобы посмотреть на него, преподносят ему подарки и обваливаются бешик парварда или сахар.На этом церемония окончена, и гости разошлись по домам…

Фатиха-туи (помолвка)

Свадьба проводится с разрешения и благословения родителей и проводится в несколько этапов. Когда сын становится взрослым, родители начинают искать ему подходящую девушку. В этом процессе участвовали близкие родственники, соседи и друзья. Найдя девушку, тетя по материнской линии или отец под любым предлогом приходят в дом девушки, чтобы посмотреть на нее, встретиться с ее родителями и взглянуть на домашний декор потенциальной невесты.После этого родственники и друзья наводят справки о семье избранной девушки. В случае положительного отзыва сваты удаляются. Одна из основных процедур в Brokage — «Fatiha-tui» (помолвка или помолвка). Сваты обозначили день свадьбы. В этот день известные в районе старики, председатель махалли и девушки собираются в доме невесты. После того, как посредники объясняют цель своего визита, начинается обряд «нон синдириш» (буквально «разбить торт»). С этого момента молодые люди считались помолвленными.«Фатиха туи» завершается назначением дня свадьбы. Каждому посреднику дается дастурхон с двумя тортами, сладостями, а также подарки от девушки жениху и его родителям. Когда посредники возвращаются в дом жениха, они приносят подносы с подарками и начинают бунт «сарпо кураре» (осмотр подарков). Дастархан обычно развертывает многодетная женщина. Все наслаждаются сладостями и печеньем, которые принесли из дома невесты. Эта церемония завершает обряд обручения.Начиная с «Фатиха туй» и до свадьбы, родители решают вопросы, связанные с приданым, и организационные вопросы, связанные с свадебной церемонией. За несколько дней до свадьбы невеста приглашает своих родственников и близких друзей на «Keyes mis» (девичник).

Свадебный

Свадебный обряд традиционно играет важнейшую роль в жизни узбеков и отмечается как важное событие. При наличии общих черт этот обряд имеет свои особенности разных направлений.Изюминкой цикла прополки является переход невесты из родительского дома в дом жениха. В день свадьбы в доме невесты устраивается свадебный плов, который готовится в доме жениха, а затем отправляется невесте. Такой же обряд плова служит в доме жениха. В день свадьбы имам мечети читает «Хутбай никох» (молитву о браке), после чего молодые объявляются мужем и женой перед Богом. Имам объясняет права и обязанности мужа и жены.Обычно после никоха молодые идут в ЗАГС для регистрации гражданского брака. В день свадьбы на жениха невесты надевают сарпо (одежду и обувь, подарок на свадьбу), после чего жених идет к родителям невесты для встречи. После возвращения жениха приезжает невеста.

Утренний плов

Обряд утреннего плова во время свадьбы («Суннат туйи» или церемония бракосочетания) и похорон (через 20 дней и один год со дня смерти).Организаторы свадьбы назначают дату и время утреннего плова, предварительно согласовав его с махаллинской общиной или квартальным комитетом. В этот день рассылаются приглашения родственникам, соседям и друзьям. Вечером проводится обряд «Сабзи туграр» — измельчение моркови, который обычно посещают соседи и близкие родственники. После окончания «Сабзи туграр» все участники приглашаются к столу. Обычно артистов приглашают на «Сабзи туграр». За столом во время пира старейшины распределяют обязанности между присутствующими.Утренний плов должен быть готов к концу утренней молитвы — «бомдод намози», потому что первые гости должны быть ее участниками. По окончании утренней молитвы звуки карнея, сурная и бубна объявляют утренний плов. Гостей рассаживают за столики, и после прочтения фотихи (пожеланий) подают булочки и чай. Именно тогда и подается плов в лаганах (больших блюдах) — один на двоих. После трапезы ляганы убираются, а гости снова делают фотиху и, поблагодарив хозяина, уходят.После их ухода столы быстро расставили, чтобы принимать новых гостей. Утренний плов обычно длится не более полутора-двух часов.

Праздники

Самый главный национальный праздник — День Независимости, отмечаемый 1 сентября. Ежегодно 8 декабря отмечается День Конституции в ознаменование принятия новой Конституции независимого Узбекистана в 1992 году. Как и во многих других странах, 9 мая отмечается День памяти. Широко отмечаются праздники, связанные с окончанием поста — Рамазан Хайит и Курбан Хайит.Курбан Хайит — один из важнейших мусульманских праздников. В этот день после ритуалов верующие навещают или принимают гостей дома, помогая больным, одиноким и проявляя милосердие к другим. Прекрасный праздник «Рамадан Хайит» — праздник духовно-нравственного очищения. Он начинается в конце 30-дневного поста, который, согласно исламским законам, приходится на 9-й месяц года мусульманской хиджры. В этот день традиционно поминают умерших, навещают больных, стариков, занимаются благотворительностью и другими добрыми делами.

Новруз

Древний народный праздник Навруз («Новруз байрами»), который отмечается 21 марта, в день весеннего равноденствия. Это праздник пробуждения природы и начала насаждения, сохраняющий в своих ритуалах черты зороастризма. В аграрном оазисе древнего Узбекистана каждую весну проводились большие фестивали, праздничные базары. По традиции и сегодня пекут баурсак и готовят ритуальное блюдо — сумаляк. После торжеств обычно начинаются полевые работы, которые в прошлом также сопровождались выполнением различных обрядов перед выходом в поле и смазыванием рогов волов и шею быков маслом.После торжеств обычно начинаются полевые работы, которые в прошлом также сопровождались выполнением различных обрядов, например, перед уходом в поле рога и шеи быков и быков намазывали маслом. Первая борозда, выполненная самым уважаемым и старейшим членом общины. За годы независимости празднование Новруза приобрело новое измерение и глубину. Он стал национальным праздником дружбы, единства, братства всех народов. Яркие театральные постановки раскрывают философское и поэтическое отражение Навруза, его места в народных историях.

узбекских традиций и обычаев | Мыши Узбекистан

Узбекские традиции и обычаи

Обычаи и традиции узбекского народа формировались веками. Они очень самобытные, впечатляющие и разные, относящиеся к разным эпохам и религиям. Большинство праздничных узбекских обычаев связаны с крупными семейными праздниками: свадьбой и рождением, помолвкой и т. Д.

Гостиничный бизнес

Гостеприимство — одна из особенностей Узбекистана.Гостеприимство в узбекских семьях ценится выше достатка стола и достатка семьи. Не принять гостя — значит опозорить семью, родных и махаллю.

Хозяева встречают уважаемых гостей у ворот. Как правило, мужчины обмениваются рукопожатием и проявляют интерес к здоровью, бизнесу и другим вещам друг друга. Женщин уместно приветствовать легким поклоном, приложив правую руку к сердцу.

Затем гостей приглашают внутрь и на самые почетные места за столом или дастарханом по-узбекски.По старинному обычаю мужчины и женщины должны сидеть за отдельными столиками, но в целом этот обычай сохраняется только в пригородах. Сам глава семейства рассаживает гостей за столом, а самых почетных гостей рассаживают подальше от входа.

Любая трапеза начинается и заканчивается чаепитием. Вначале к столу подают сладости, выпечку, сухофрукты, орехи, фрукты и овощи, затем — закуски, а в конце — плов или другое праздничное блюдо.

Хозяин разливает чай.Традиционный элемент гостеприимства — это своеобразное небольшое количество чая, которое нужно налить: чем более почетный гость, тем меньше чая в его чашке. Объясняется этот обычай: чем больше гость просит у хозяина, тем лучше. Это знак уважения к дому. Если чай остался на дне пиалы, хозяин выливает его и снова наполняет пиалу чаем.

Бешик-Туй

Этот древний обряд сохранился в культуре Узбекистана с незапамятных времен и до сих пор является одним из самых популярных праздников в Узбекистане.Его отмечают на сороковой день после дня рождения ребенка. Родственники молодой мамы приносят «бешик», красиво украшенную люльку, одежду и все необходимое для новорожденного. Также принято привозить завернутые в одежду хлеб, сладости и игрушки.

Традиционно, пока гости веселятся и угощаются за праздничным столом, в детской старшие женщины проводят обряд первого пеленания и помещения ребенка в «бешик». Завершается церемония вручением ребенка, во время которого приглашенные гости преподносят ребенку подарки.

Хатна-Килиш

Хатна-килиш или Суннат туй — древний обряд обрезания. Приготовления к этому обряду начинаются с рождения мальчика: члены семьи шьют лоскутные одеяла, покрывала, одежду. Перед началом церемонии старейшины, имам (священник) и ближайшие родственники читают Коран и произносят свои благословения и пожелания. Затем мальчика переодевают в новую одежду, которую привозят родственники и соседи. Затем следует небольшой ритуал «тахурар», когда женщины кладут на грудь подушки и одеяла.Завершается церемония традиционным узбекским блюдом, пловом и танцами. Принято дарить мальчику символические подарки: деньги (богатство), сладости (благополучие), дорогую одежду, оружие и т. Д.

Фатиха-Туи (Помолвка)

Помолвка совершается с разрешения родителей жениха и невесты. Современный узбекский народ, как правило, имеет возможность выбрать пару, хотя обычай полагаться на выбор родителей также сохраняется, особенно в сельской местности Узбекистана.Сама церемония сегодня строго соблюдается. Совчи (сваха) назначают день, когда в дом невесты будут приходить гости.

Сваты заявляют о цели своего визита и, если родители невесты соглашаются, проводят обряд «нон синдириш» (преломление хлеба), после чего девушка считается помолвленной. Назначен день свадьбы, и родственники невесты дарят сватам подарки для родственников жениха.

Никох-Туй (Свадьба)

Никох-туй, свадьба, самый торжественный и масштабный узбекский обряд.Традиционно узбекистанцы празднуют свадьбы очень пышно и весело, с особенным пышностью и обилием гостей. На свадебную церемонию приглашаются ближайшие и дальние родственники, соседи, друзья и сослуживцы.

Праздник начинается с раннего утра праздничным свадебным пловом, приготовленным в домах жениха и невесты. Сегодня утренний плов чаще готовят в кафе или чойханах: он удобнее и менее хлопотен для хозяев.

После утреннего плова жених с друзьями и родственниками, музыкантами и танцорами приходят в дом невесты.Невеста в свадебных нарядах, сегодня обычно в европейском белом платье, ждет в специальной комнате, куда могут входить только муллы (священники). Они спрашивают у нее согласие на брак, а затем читают молитву «никох», производящую брак.

Вторая часть свадебной церемонии — прощание с родителями и домом. Друзья жениха отправляют приданое невесты, и невеста прощается с родителями и выходит из дома в сопровождении друзей и родственников, которые поют прощальные песни.

В доме мужа женщины приветствуют невесту, распевая традиционные свадебные песни. Перед дверью — белая дорожка пайандоз, по которой невеста входит в дом. Она останавливается перед дверью и делает «остона салом», поклон новому дому. Женщины осыпают ее цветами, сладостями, деньгами, желая ей красивой и богатой жизни.

После вечерней части свадьбы жених идет с невестой в новую комнату. Невесту встречает янга, ее родственник или близкий друг.Она меняет одежду невесты. После этого в комнату входит жених и «платит выкуп» за невесту до янги, после чего молодожены остаются наедине друг с другом.

Рано утром после свадьбы праздник продолжается церемонией Келин салом (приветственная речь невесты). Молодая жена должна приветствовать каждого гостя, кланяясь каждому до пояса, а гости должны дарить ей подарки и приветствовать.

Узбекская мужская одежда

Основа национального мужского костюма — чапан, стеганый халат, завязанный платком.