Свадьба каста: Фото дня: «Каста» на свадьбе у Хамиля
Каста (Kasta) — Группа — Музыка
Ростовская рэп и хип-хоп команда, стабильно удерживающая популярность. В состав группы входят Влади, Хамиль, Шым и Змей. Секрет успеха группы «Каста» в том, что ростовские парни говорят о вещах, которые волнуют молодых людей в этой стране, без излишнего антуража, без копирования западных хип-хоп звезд.
История группы Каста / Каsta
В Ростове-на-Дону в 1995 году возник прообраз «Касты» – группа «Психолирик». Два года спустя, осенью 97-го, в Ростове выступает уже несколько команд, которые делают качественный рэп: сочиняют резкие тексты об окружающей действительности, о своей жизни и читают их с особой энергетикой. В сентябре 97-го пятеро лучших представителей этих коллективов создают объединение, которое получило название «Объединенная Каста». Коллектив выпустил альбом-сборник «Трехмерные рифмы» и самостоятельно растиражировал его на кассетах. Так приходит первая известность.
Тогда же из «Объединенной Касты» формируется «Каста», в которую вошли Влади и Шымон из «Психолирика» и Хамелеон (Хамиль). Через месяц появился первый хит «Касты» «Мы берем это на улицах», с которым группа выступает на фестивале Rap Music’99 в Москве и получает Гран-при. В 2000 году на эту песню был снят клип, с которым группа приобрела широкую известность. Альбом группы «Каста» «Громче воды, выше травы», вышедший весной 2002 года, разошелся тиражом в 100 тыс. копий. Всего команда выпустила восемь студийных альбомов – в их числе и сольные проекты Влади и Хамиля, которые все равно выпускались с участием всей команды, более 25 клипов, собрала урожай наград и премий. Группа продолжает активную концертную деятельность и готовит новые проекты.
2006 год – премия Муз-ТВ как лучший хип-хоп проект года, 2009 год – RAMP в номинации Urbana, 2010 год – по итогам голосования InDaAwards «Каста» стала лучшей рэп-группой года.
Участники группы Каста / Kasta
Влади (Владислав Лешкевич) родился 17 декабря 1978 года в Ростове-на-Дону. Мама – профессор, папа – предприниматель. Учился в математическом классе, умел танцевать чечетку, слушал «Битлз», играл на гитаре.
Из интервью Влади: «Припоминаю, что впервые рэп я услышал даже в 12 лет – на дне рождения приятеля с соседней улицы. Старшие ребята вскользь отреагировали: “а, это рэп, знаем”. А я не знал, и даже само слово “рэп” не разобрал и не запомнил, но очень заинтересовался. В итоге я был невероятно увлечен, я облазил все киоски звукозаписи, постоянно бубнил какие-то слова из песен, подбирал мелодии на гитаре, и был очень рад, когда находились ребята со схожими интересами. В 14 я устроил себе ускоренный ущемленный курс диджейства».
Влади окончил общеобразовательную и музыкальную школу, поступил в университет на экономический факультет и собрал группу «Психолирик».
Из интервью Влади: «Я с теплом вспоминаю, как в 97-м мы собрали первый состав Касты, как я в универе на переменах читал куплеты своим корешкам с курса. Как я оказался единственным студентом, который умудрялся носить в задних карманах штанов общие тетради и даже том “Капитала”. Как мы были рады 50 человекам, пришедшим на одну из первых наших вечеринок. В какой эйфории мы пребывали, когда насчитали 400 человек на нашем миниатюрном фесте. Как брат сообщил, что мне звонили с приглашением участвовать в Rap Music 99, и я с волнением перезванивал в Москву. Как мы с горячностью спорили с Шымом на метафизические темы. Это становилось начинкой наших первых альбомов».
Выпустил два сольных альбома: «Что нам делать в Греции» и «Ясно!».
Несмотря на активную музыкальную и гастрольную деятельность, в 2006 году защитил диссертацию и стал кандидатом экономических наук. Женат.
Шым (Михаил Епифанов) родился в Ростове-на-Дону 25 января 1979 года. Отец Шыма преподавал в РГУ высшую математику, а мама работала в НИИ информатики и прикладной математики. В школе занимался КВН, но в университете вливаться в КВН-тусовку не стал – его увлек рэп.
Хамиль (Андрей Пасечный) также из семьи математика, родился 19 октября 1979 года в Ростове-на-Дону.
Из интервью Хамиля: «Лет с 11-ти я стал интересоваться рэпом после того, как впервые увидел клип MC Hammer Cant touch this. После клипа в течение получаса не мог прийти в себя, сидел на полу и переваривал произошедшее, не мог понять, как черному дяде удалось так складно рассказать про что-то под загадочный ритм. После этого началась целая серия открытий, информация поглощалась тоннами, кассеты скупались сотнями, пластинки дотирались до дыр. Заучивал тексты импортных рэперов и мог читать их, казалось, круглосуточно. Круг друзей стал расширяться благодаря новому увлечению, мы делились друг с другом любой информацией о рэп-культуре. Я стал сочинять первые тексты в 14 и создал свою группу, которая просуществовала чуть больше года».
После школы, которую Хамиль закончил не без проблем, также поступил на экономический факультет университета, где и познакомился с Влади. Кстати, университет Хамиль закончил, правда, уже по специальности психолога.
Змей (Антон Мишенин) родился 21 января 1982 года в Ростове-на-Дону. Родители готовили Змея к спортивной карьере – он занимался плаванием, восточными единоборствами, баскетболом. Но, поступив в университет, занятия спортом бросил – студенческая жизнь оказалась важнее.
Из интервью Змея: «Я окончил геолого-географический факультет РГУ. И по своей специальности (инженер-геолог) даже полгода отработал, бурил в Калмыкии скважины. В 2005 году связал себя по рукам и ногам брачными узами. А через год у меня появился маленький Змеёныш. Теперь воспитываем».
Дискография группы Каста / Kasta
Студийные альбомы:
- 1997 Первый удар (как Психолирик)
- 1999 Трёхмерные рифмы
- 2002 Громче воды, выше травы
- 2002 Что нам делать в Греции? (Влади)
- 2004 Феникс (Хамиль)
- 2008 Быль в глаза
- 2010 ХЗ (Хамиль и Змей)
- 2012 Ясно! (Влади)
Концертные альбомы
- 2007 Каста Live (с Ансамблем ростовской консерватории)
- 2011 Большой концерт
Компиляции
2009 The Best
Каста Live DVD – Каста и Ансамбль Ростовской консерватории, видеоверсия концерта в клубе IKRA
Тайная свадьба Летиции Касты вызвала обсуждения в Сети
Летиция Каста и Луи ГаррельФото: социальные сети
Зарубежные журналисты сообщают о том, что 39-летняя модель и актриса Летиция Каста узаконила отношения с избранником – 34-летним артистом Луи Гаррелем, звездой фильма «Мечтатели».
Каста и Гаррель старались скрывать подробности грядущего торжества от общественности. На свадьбе присутствовали только самые близкие друзья и родственники влюбленных. Несмотря на то, что церемония проходила в атмосфере строжайшей секретности, корреспондентам одного таблоида все же удалось сделать снимок счастливых молодоженов. На фотографии, которая появилась на обложке издания, Летиция и Луи выглядят очень радостными. Фотограф запечатлел момент, когда довольный жених несет свою вторую половинку на руках.
Фото: обложка
Согласно информации западных корреспондентов, пара пригласила на церемонию около сорока человек. В числе тех, кто поздравил молодоженов, оказался мэр Лумио Этьен Саццони. Почетными гостями мероприятия стали очаровательные дети французской модели – 15-летняя Сатин, 10-летний Орландо и 7-летняя Афина. По-видимому, наследники Летиции подружились с ее новым избранником и одобряют выбор матери.
Отметим, что артисты впервые вступили в официальный брак. До того, как решиться на свадьбу, Летиция и Луи встречались около трех лет. Влюбленных считают одной из самых красивых пар французского кинематографа.
Впервые о романе Касты и Гарреля стало известно в 2015 году. Тогда папарацци удалось запечатлеть знаменитостей, проводивших время друг с другом. Журналисты передавали, что звезды гуляли по улочкам Парижа и не скрывали своих чувств. «Она приземлилась в аэропорту в субботу, и Луи незамедлительно поспешил к ней», – поделился инсайдер с корреспондентами.
Добавим также, что в среду, 14 июня, избранник Летиции Касты отмечает свой день рождения. По-видимому, Луи Гарреля не смущает разница в возрасте с избранницей. В прошлом покоритель женских сердец состоял в отношениях с сестрой Карлой Бруни Валерией, она была старше артиста на 17 лет. Влюбленные удочерили девочку по имени Селин, которая родилась в Сенегале.
Фото: социальные сети
Непальская свадьба. Высшая каста — Телеканал «Моя Планета»
Если вы хотели повеселиться и выпить на свадьбе, то вам не сюда!На индуистской свадьбе все очень серьезно. Люди заключают брак на несколько жизней вперед и здесь не забалуешь!
Все родственники, строго по иерархии (значит — по возрасту) моют молодоженам ноги, руки, обрызгивают лицо водой. Водой, стекающей с ног, родные должны обрызгивать себя и эту же воду пить. Правда, сейчас уже не многие осмеливаются это делать.
Длился этот процесс примерно 4 часа, поскольку родственников в непальских семьях много.
Помыли ноги, благословили, все по иерархии. В восточных семьях иерархия — краеугольный камень отношений. Старшие всегда более уважаемые и они начинают все обряды, остальные подражают.
Благословение.
Непалки на праздники украшают свои руки: разрисовывают хной (рисунок держится месяц) и одевают все кольца, что есть.
От мытья ног холодной водой всеми бабушками, тетушками, родителями, сестрами, племянниками, у невесты промок нос и опух, от постоянного вытирания оного платком.
Далее, символическое подношение богатства жениху и невесте.
Вот оно, символическое подношение.
Жених и невеста почтенно принимают подношения.
Некоторые гости смотрят это действие.
В это же время можно взять что-нибудь вкусное и поесть.
Здесь.
Или здесь.
Но по-настоящему, много — здесь.
Общего застолья на свадьбе, как в России, нет. Есть шведский стол. Жених и невеста всю свадьбу проходят обряды (5 дней), а гости, преимущественно родственники, могут приходить, уходить, смотреть, есть, фотографировать.
На праздники перед входом в помещение всегда ставится ваза с плавающими лепестками или цветами.
Использованная посуда считается очень грязной и ее ставят на пол. Моют посуду только люди низшей касты. Брамины не могут ничего никогда мыть, нельзя по статусу.
Всю свадьбу играет оркестр. По-моему, был только джаз.
Некоторые гости просто сидят, стоят в сторонке и разговаривают.
Заключительный обряд — заключение брака на следующие 7 жизней. Обрядов так много на свадьбе, что знает их доподлинно только книжка. Потому справа и слева от жениха и невесты 2 гида по свадьбе, которые управляют процессом. Справа книжка в руках индуистского священника.
Как видите, гостям очень весело!
Этот принц кокетничал: вертелся вокруг меня, строил глазки, но прятался от камеры. Пришлось призвать родителей и скрутить парня для истории.
Гордый принц.
Суть сего действа — заключение брака на следующие 7 жизней.
Рука справа показывает что делать.
А свадьба пела и плясала…
На свадьбе жених дарит невесте зеленую бисерную ленту с золотой шайбой. Размер золотой шайбы указывает насколько богат жених. Замужние женщины на свадьбы всегда одевают красные платья с бисерной лентой.
Золотые шайбы. Видно, что мужья у этих дам богатые.
Дама в бирюзовом — вдова. Если у женщины погибает муж, она уже никогда не оденет красное и бисерную ленту. Обеспечивают вдову и детей всегда братья погибшего мужа.
Про рост: непальцы очень низенькие. Мужчины тоже ниже меня. (Мой рост — 174 см.)
Незамужние девушки могут одевать платья любого цвета.
Девушки в Непале очень красивые, как принцессы.
Мужчины одеваются по-разному: и в традиционные одежды и по европейски.
На индуистской свадьбе тоже воруют туфли, пока совершаются обряды. Только у жениха. Он предусмотрительно приобрел тапки по цвету костюма.
2 группировки молодежи обсуждают за сколько продать туфли хозяину.
И заключительный аккорд — совместный портрет. Только близкие родственники.
На этой машине молодожены отправятся домой к жениху. Невеста всегда переезжает в дом жениха после свадьбы.
Машина молодоженов. Вид сбоку.
Браки в Непале и Индии заключаются по выбору и сговору родителей. Жених и невеста обычно друг друга не знают до свадьбы. Гуляющие влюбленные пары вы не увидите ни в Непале, ни в Индии никогда. Девушек выдают замуж обычно очень рано. В городах все чаще им хотя бы дают закончить школу. В деревнях образование не имеет значения. Образование в целом — очень дорогое и его могут позволить себе только брамины. В этой касте детям позволено для начала выучиться (даже в университете), а потом уже жениться.
Группа «Каста» — состав, фото, личная жизнь, новости, песни 2021
Биография
Есть на музыкальной арене коллективы, существующие не один десяток лет. К примеру, KISS, Iron Maiden, AC/DC, Scorpions или Metallica. Все они были основаны в начале или в середине семидесятых годов прошлого столетия.
Вышеперечисленные исполнители – исключительно зарубежные и играют композиции в жанре рок или лирические баллады. Но и среди русскоязычных артистов немало сценических долгожителей. Таких, как рэп-группа «Каста».
История создания и состав
Как и многие другие коллективы, «Каста» за время своего существования меняла состав и даже название. Фундаментом нынешней группы стал коллектив «Психолирик», основанный простыми ребятами из Ростова-на-Дону Владиславом Лешкевичем и Денисом Торикашвили, взявшими себе никнеймы Влади и Тидан соответственно.
Спустя полтора года к группе примкнул еще один участник — Михаил Епифанов по прозвищу Шымон, а еще через полгода и Баста Хрю, он же Василий Вакуленко, пополнил ряды «Психолирика».
Первый состав группы «Каста»Со временем Денис и Василий отсеялись. Первый перебрался в Англию и теперь зарабатывает тем, что набивает татуировки, а второй стал самостоятельным артистом, известным миру сразу под тремя альтер эго — Баста, Ноггано и N1NT3ND0 (читается как «Нинтендо» – в честь одноименной игровой приставки).
Нынешний состав рэп-группы включает в себя оставшихся с прежних времен Лешкевича и Епифанова, а также новоприбывших Андрея Хамиля Пасечного и Антона Змея Мишенина. Пасечный вошел в состав «Касты» в 1999 году, а Змей — только в 2005-м.
Тидан (Денис Торикашвили)Справедливости ради стоит отметить, что ребята были знакомы друг с другом и до этого, так как состояли в так называемой «Объединенной Касте» – конгломерате, включающем в себя ряд коллективов и сольных исполнителей. Поэтому неудивительно, что всех их можно услышать в одних и тех же песнях еще до того, как тот или иной рэпер официально стал участником группы.
Помимо общих музыкальных интересов, членов группы объединяли и похожие родословные. Родственники каждого их них так или иначе оказались связаны с Ростовским государственным университетом. У Хамиля отец был преподавателем геометрии, дедушка Змея имел отношение к геофаку, мама Влади трудилась на кафедре философии, отец Шыма был доктором наук, преподавал высшую математику.
Баста (Василий Вакуленко)О личной жизни каждого участника известно немного. Например, рэпер Влади познакомился с будущей супругой Виталией Господарик, «Мисс Бикини 2008», в Минске на съемках клипа на песню «Встреча». Спустя полгода после знакомства состоялась свадьба. Одно время Виталия занималась брендом украшений Loona Shop. Сейчас в семье музыканта воспитываются двое сыновей – Елисей и Устин. Фото детей лидера группы нередко появляются в открытом доступе. Жену рэпера Шыма зовут Диана, у них подрастают сын и дочь.
Влади (Владислав Лешкевич)У музыканта Змея в 2006 году родился первенец, но вскоре молодой человек развелся с матерью ребенка. В 2014 году его супругой стала Алина Слонская, которая спустя время подарила рэперу второго сына. Наиболее свободолюбивым из всего коллектива оказался Хамиль, но, как утверждают социальные сети, его избранницу зовут Даша Руби, и она тоже музыкант.
Музыка
Группа образовалась еще в 1995, но на тот момент называлась «Психолирик». Новый вариант названия был предложен Василием Вакуленко. Тогда еще юный рэпер Баста посчитал, что новое наименование коллектива должно отдать дань уважения группе Wu-Tang Clan, которая многих из них и заставила увлечься рэпом. Термин «каста» подошел как нельзя кстати, так как обозначал общину (как Clan) и имел некий философско-эзотерический подтекст (как Wu-Tang – местность Уданшань, известная даосскими монастырями и мастерами боевых искусств).
«Каста» — альбом «Трехмерные рифмы»Однако еще до переименования рэперы успели выпустить дебютный альбом «Первый удар». Посмотрев на результаты своих трудов и сделав соответствующие выводы, в 1999 году парни выпустили свой второй альбом «Трехмерные рифмы», в записи которого принимала участие вся «Объединенная Каста». Первое издание состояло из 13 треков, второе – из 14, а третье – из 18. Изначально «Трехмерные рифмы» вышли на магнитофонных кассетах, а переизданы уже на CD-дисках.
В том же 1999 году «Каста» выиграла Гран-при на крупнейшем на тот момент жанровом фестивале Rap Music. Вместе с выходом альбома это мероприятие помогло росту популярности рэперов по всей России и в странах ближнего зарубежья. Начались первые более-менее крупные гастрольные туры.
«Каста» — «Сочиняй мечты»В 2000 году специально для «Касты» был сформирован новый лейбл, получивший название Respect Production. Свежеорганизованная компания сняла для рэперов их первый полноценный клип «Мы берем это на улицах», ставший хитом среди поклонников.
Следующей песней, на которую был снят клип, была «На порядок выше». Произошло это в 2001 году. Тогда же с «Кастой» начал сотрудничать Юрий Ярушников, он же DJ Хобот.
«Каста» — «Горячее время»2002 год выдался для группы богатым на события. Тогда вышел альбом «Громче воды, выше травы», ставший воплощением творческих и технических качеств исполнителей на то время. Пластинка создала необходимый резонанс в прессе и на ТВ. Как только он начал затухать, Влади выпустил сольный альбом, получивший название «Что нам делать в Греции».
Из-за того, что имена ребят были на слуху, режиссер Егор Кончаловский («Затворник», «Побег», «Наша Маша и волшебный орех») договорился об использовании двух композиций – «Дубликатор» и «Горячее время» – в новом фильме с Михаилом Ульяновым, Виктором Сухоруковым, Евгением Сидихиным и Гошей Куценко. Этой лентой стал «Антикиллер», экранизация одноименного романа Данила Корецкого.
Шымон (Михаил Епифанов)В 2003 году «Каста» стала организатором нового музыкального фестиваля «Наши люди», оказавшимся очередной важной вехой в становлении жанра. В 2004-м сольным альбомом разразился Хамиль. Несмотря на то, что его пластинка «Феникс» зовется сольной, в ее записи успели поучаствовать и его товарищи. Самостоятельно Андрей только спродюсировал альбом.
Парой лет позднее очередной трек исполнителей был использован в качестве саундтрека автосимулятора Lada Racing Club. Тогда же на Муз-ТВ ввели новую номинацию, победителем которой стала «Каста» — «Лучший рэп/хип-хоп проект года».
«Каста» — «Вокруг шум»Спустя шесть лет после выхода предыдущего альбома – речь об общем, а не о сольных — рэперы выпустили новую пластинку, получившую название «Быль в глаза». Первое издание включало в себя 21 композицию, а переиздание — уже на три больше. Слушатели тепло встретили релиз, а критики положительно отметили более серьезную работу над текстами и музыкальной составляющей пластинки.
Вслед за выходом нового альбома последовала реструктуризация Respect Prоduction. Когда все деловые моменты были налажены, группа в полном составе занялась сначала съемкой клипов «Радиосигналы», «Встреча» и «Вокруг шум», а затем проведением концертов.
Хамиль (Андрей Пасечный)2010 год в истории группы выделился выходом альбома «ХЗ», записанного двумя участниками коллектива – Хамилем и Змеем (в честь чего, собственно, и названа пластинка), а также саундтреком к комедийной драме «Неадекватные люди» Романа Каримова («Вдребезги», «Все и сразу», «Гуляй, Вася!») с Ильей Любимовым и Ингрид Олеринской.
Влади — «Ревность»В 2012 году Влади выпустил свой второй сольный альбом «Ясно!», включающий в себя 13 треков, из которых 11 – сольные. На самые хитовые композиции были сняты клипы «Пусть пригодится», «Тебе в прикол» и «Сочиняй мечты». Также в этом году песни музыкантов прозвучали в фильмах «Рассказы», «Джунгли» и «С Новым Годом, мамы». В 2013 году именно участнику «Касты» Змею удалось стать исполнителем песни «У неба есть мы», которая впоследствии получила статус официального гимна эстафеты олимпийского огня «Сочи 2014». В дуэте с рэпером выступила певица Ёлка.
В 2014 году «Касте» впервые за годы карьеры удалось выбраться в США, чтобы провести гастрольный тур в самых крупных американских городах, а также лично увидеть места, в которых родился и формировался их горячо любимый жанр. Пользуясь случаем, рэперы сняли несколько клипов в Америке.
Змей (Антон Мишенин)Годом позднее Влади издал свой третий альбом – концептуальную пластинку «Несусветное», состоящую из 12 треков. Первое исполнение этих песен состоялось в столичном клубе RED. После этого начались съемки клипов «Чемпион мира», «Перемены» и «Люблю это место».
В 2017 году, вдохновившись примером вирусной композиции группы «Грибы», парни из «Касты» написали песню «Макарэна», а также сняли на нее пародийный клип. Чуть позднее рэперы выпустили клип на более серьезный трек «Они», но и к новой работе исполнители подошли с должной долей иронии.
«Каста» сейчас
Ближе к концу 2017 года рэперы порадовали долгожданным альбомом, третьей работой в дискографии группы – «Четырехглавый орет». Пластинка вышла многогранной, часть песен воспринимаются как остросоциальные, с едким привкусом сатиры. Однако сами исполнители в интервью сообщили, что не стоит воспринимать слишком буквально, но и лезть в дебри не нужно: правда проста и она лежит на поверхности.
Группа «Каста» сейчасНа одну из песен «Каста» уже успела снять видео, в котором, помимо них самих, засветились и другие коллеги по цеху. Клип называется «Скрепы».
За 2017 год рэперы успели засветиться в передаче «Вечерний Ургант», в шоу «Где логика», на канале Большого Русского Босса на YouTube, дать интервью Юрию Дудю, поучаствовать в ежегодном фестивале «ВКонтакте» и еще много чего другого.
«Каста» и Баста — «Скрепы»Заметной работой группы стал ролик «Год в поиске», созданный совместно с российским сегментом поисковой системы Google, посвященный наиболее частым запросам пользователей.
Один из крупных проектов группы – фильм 2018 года выпуска «Piter by Каста», который вошел в киноальманах «Piter by». В фильме, помимо участников музыкального коллектива, сыграли Анжелика Тиманина и Анна Удовик, а также актеры Юлия Топольницкая, Артур Смольянинов, Ксения Раппопорт и фронтмен питерской группы The Hatters Юрий Музыченко. Основная идея фильма – рассказать о биографии четырех участников группы с альтернативной точки зрения, представив их коренными питерцами. Премьера картины состоялась на телеканале ТНТ 4.
Фильм 2018 года «PITER BY Каста»В марте музыканты презентовали клип на новую композицию «На том конце», для съемок в котором пригласили коллег Джигана и Птаху, Сергея Шнурова, певицу Ёлку, видеоблогеров Наташу Краснову и Kyivstoner (бывшего участника проекта «Грибы»), а также телеведущую Терезу Диуро и звезду «Камеди Клаба» Марину Кравец. Участники группы решили весь клип выдержать в юмористическом ключе. Например, в конце видео они использовали кадры с наложенными изображениями ушек и носиков мультипликационных животных из селфи-фильтров «Инстаграма».
Видеоролик собрал больше положительных отзывов, чем предыдущая работа «Касты» на песню «Стоп-игра». Этот клип был снят в духе криминальной хроники 90-х годов, где кадры насилия периодически сменялись сценами игры маленьких детей со «взрослым» оружием и пачками денег.
«Каста» — «На том конце»Летом состоялся сольный «Летний концерт» группы, который музыканты провели в «Музеоне». А ранее «Каста» порадовала поклонников выступлением на фестивале болельщиков FIFA в Ростове-на-Дону. Музыканты вышли на сцену между двумя матчами – Германия – Мексика и Бразилия – Швейцария. Интересно, что именно трек «Касты» попал на немецкое телевидение. Музыка российских рэперов прозвучала в ролике, сопровождающем трансляцию событий мундиаля.
Дискография
- 2002 – «Громче воды, выше травы»
- 2008 – «Быль в глаза»
- 2017 – «Четырехглавый орет»
Клипы
- 2000 — «Мы берем это на улицах»
- 2001 — «На порядок выше»
- 2004 — «Наши люди»
- 2008 — «Встреча»
- 2011 — «Миллиард лет»
- 2014 — «Россиянцы и Американе»
- 2014 — «На весь район»
- 2016 — «Они»
- 2017 — «Скрепы»
- 2018 — «Стоп-игра»
- 2018 — «На том конце»
Kasta (Каста) — Текст песни «Молодой С Молодой»
Наливай, братуха, выпьем за молодыхТы уже бухущий, лучше выпей воды
Я на свадьбе у брата, я хочу быть убратым
Будешь убирать, когда полезет обратно
(Глянь на жениха, как он смеётся сквозь боль)
Когда пьёшь за любовь и терзаешься мыслью
Есть ли еще варик отменить всё и смыться
Как зовут невесту? Я сейчас толкну тост
Как ее зовут — это хороший вопрос
Не Мари, не Жаннет и не Беатрисса
Да это не важно, он зовёт ее Киса
Передай салат мне, передай мне рагу
(Вкусное такое — передать не могу)
Это из-за вас гуся зажарили зверски
(Пересядь от нас к овощной нарезке)
Хорошо сидел костюм, пока я не сел
Был он еще лучше, когда просто висел
(Сука, туфли жмут, не могу — разуюсь)
Чё за запашок? *Это запах улиц!*
Одеяло, тостер и наш главный сюрприз
Угадай, что? *Чайный сервиз*
Может, всей толпой их сейчас поздравить?
Да я уже в Вотсапе поздравлял с утра их
Молодой с молодой
Чтоб ты больше никогда не кончал на ладонь
Молодой с молодой
Вот и будет тебе в старости стакан с водой
Молодой с молодой
Вот и доказал ты делом, что не голубой
(Молодой с молодой
Надо сфоткаться на память, пока ты худой)
Кто-нибудь плесните в усилитель водой
Чтобы всё не накрылось полной тамадой
(В конкурсе «Кто быстро перекатит яйцо»
Бонусом я чуть было не стал отцом)
Выходи подвигаться, брат, не робей
Чё ты не танцуешь, ты ж призер по борьбе
Да не ссы, никто с тебя ржать не будет
Хорошо сидит твоё трико по фигуре
Лёня-фетишист где пропал, низвестно
(Да вот он под столом сидит с туфлей невесты
Лёня сублимирует, сжал ее винирами
Просьбу туфельку продать Лёня игнорирует)
Длинный-длинный тост про молодого орла
Я устал держать бокал, рука затекла
Мама микрофон взяла и с криком «До дна»
Выдала, что девок много, мама — одна
Девочка поймала букет в прыжке
Ее утащил на викенд наш кент
Кто-то от вай-фая пароль назвал
И минут на двадцать залип весь зал
Сеня рискнул и инвестировал в торт
Теперь все его активы помещаются в рот
Свадьба кончилась уже минут как сорок
На улице конкурс танцоров под Мендельсона
Молодой с молодой
Чтоб ты больше никогда не кончал на ладонь
Молодой с молодой
Вот и будет тебе в старости стакан с водой
Молодой с молодой
Вот и доказал ты делом, что не голубой
(Молодой с молодой
Надо сфоткаться на память, пока ты худой)
Молодой с молодой
Чтоб ты больше никогда не кончал на ладонь
Молодой с молодой
Вот и будет тебе в старости стакан с водой
Молодой с молодой
Вот и доказал ты делом, что не голубой
(Молодой с молодой
Надо сфоткаться на память, пока ты худой)
Мастер-класс Романа Клячкина I Мастер-класс для ведущих
Мастер-класс, или как его правильнее называть, Кастер-мласс «В самое сердце» Романа Клячкина — это интенсивный курс для свадебных ведущих. Он проходит в формате однодневного мероприятия, где обучающиеся — гости, а в роли ведущего выступает сам Роман Клячкин. Гостей заботливо рассаживают за столы, как на настоящем банкете. Обучение проходит в легкой, непринужденной обстановке, практическая и теоретическая части мастер-класса подаются одновременно. Основная цель организаторов — сделать веселый и одновременно полезный курс.
Для Романа Кастер-мласс — это путь самореализации и вклад в свадебную индустрию в целом. Главное для него — показать пример музыкального оформления и ведения мероприятия, а также уделить внимание маркетинговой составляющей профессии ведущего. Вместе с командой он летает по всей России, чтобы поделиться с учениками из разных городов полезной информацией.
Роман считает, что образование в свадебной индустрии очень важно. С ведущими, которые приходят на его Кастер-млассы, он делится своими авторскими наработками и подходом к ведению мероприятий. Начиная с работы в зоне welcome, шаг за шагом он проходит по структуре мероприятия, включая интерактивы и взаимодействие с гостями. Кроме того, Роман уделяет внимание и работе ведущего до свадьбы: говорит о важности имиджа, внешнего вида и первой встречи с заказчиком.
После Кастер-мласса «В самое сердце» участники получают учебные материалы: описание интерактивов и их музыкальное оформление. По всей стране его посетили уже более 750 человек. Только в Москве Роман Клячкин собрал в зале 150 ведущих с разным уровнем подготовки. На 2020 год запланированы Кастер-млассы на Украине, в Казахстане, Германии и как минимум еще в 10 новых городах России. Узнать о предстоящих мероприятиях можно в инстаграме Романа.
«Каста» в новом клипе показала судьбу карателей
Однако при пересмотре клипа (а пересматривать его рвет сразу же после финального кадра), предполагаемая геолокация повествования становится не столь очевидной. Точнее — не однозначной. Зря что метафора. Подозрением всплывает целая россыпь потенциальных мест: не Москва ли прошлого лета? А может — Шиес? Или… А тут еще этот сожженный «законниками» в клипе транспарант с выстраданным восклицанием «Хватит!». Нет, видимо, не только о Беларуси спели музыканты. Мой адрес не дом и не улица…
Даже не спели, а показали. Клип набрал более 2 млн просмотров менее чем за два дня. При этом премьера достаточно относительная, поскольку песенка «Выходи гулять» из плейлиста прошлогоднего еще альбома «Об Изъяне Понятно» все это время классифицировалась критиками как невинная «зарисовка из детства»: «Выходи гулять со мной/ Просто выходи гулять/ Собираемся свободно, хоть немного и сыкотно/ Нарисуем на асфальте белым мелом слово «Хватит»/ Можешь брать с собой сестренку, со мной идет мой братик…».
В «Изъяне» на слух были вещицы и позабористее — «Игорек-мусор» или «Наш гимн России», начинавшийся обращением: «Господин президент. Мы группа «Каста», и у нас радостное событие: мы справились с очень сложной творческой задачей государственной важности. Мы написали наш гимн России. Много раз (его) слышали, но он не вызывал в нас серьезного сильного чувства, которое бы должен, и мы написали свой, который такие чувства вызывает. Просим обратить внимание на наш гимн России и рассмотреть его в качестве альтернативы». Строчки действительно вызывали гамму чувств, «созвучных истории страны», что в принципе и должно составлять тело подлинного гимна: «Говорить не запрещено/ Но молчим, как бы не сказать лишнего чего/ Проникаемся большой идеей, принимаем ложь/ И вот уже в колонны строит нас очередной вождь…»
Фото: instagram.com@kastainstaВ далеком 1997-м «Каста» получила свое название с подачи юного тогда приятеля и соучастника нарождавшегося рэп-движа Басты. Тогда и заложились традиции ростовской школы, которая стоит особняком от всего, что возникло на этой поляне позже, возвышаясь теперь над местным рэп-ландшафтом монументальным обелиском. Василий Вакуленко, чтобы выразить все грани творческих нюансов, образов, идей, инкарнировался позже в разные ипостаси: в плюс к Басте — Ноггано, N1NT3NDO, Bratia Stereo, Gorilla Zippo. При этом Влади, Шым, Хамиль и Змей, не отказывая себе в сольных высказываниях, успешно полируют грани, положенные по жанру, в рамках одной «мануфактуры»: пацанский «базар-вокзал» и задушевный разговор по душам «за жизнь», блатной юморок и тщательно выверенный драйв рэйва, сумрачность гангста-рэпа и пронзительная сентиментальность, накатывающая порой на самых бескомпромиссных бруталов. При этом характерный мелодизм, изобретательно вплетаемый в аскетичную ритмику, и некоторый крен к интеллектуальному философствованию с рефлексией на злобу дня всегда ставили «Касту» на особое место даже в рамках «ростовской школы».
Ведь даже в рэпе не все смельчаки и нигилисты. Бизнес, где ничего личного, где расчетливый или просто трусливый конформизм становятся порой главными драйверами «творчества», побили молью не только палантины звезд сервильной попсы. Особенно, чем ближе к Москве… Однако фронтмен Шым (Михаил Епифанов) философски считает это делом личного выбора, говоря только за «Касту»: «Как любая речь и любая интеллектуальная деятельность рэп может (но не обязательно должен) быть политизирован, может транслировать мысли автора, настроения, фиксировать исторический момент, что, наверное, и произошло с песней «Выходи гулять».
Намерение снять клип на песню было с самого начала, однако музыканты признаются, что «идеи долго не приходили в голову, пока сама жизнь не подсказала содержания, песня лежала и ждала визуализации». В итоге вышла моментальная «фотография нынешнего времени», хотя публика с неподдельным энтузиазмом «выходит гулять» с этой песней на концертах уже года полтора. Как гуляли тогда, по улицам и бульварам Москвы…
Однако триггером, озарившим музыкантов с «визуализацией общей атмосферы», стали, без сомнения, белорусские события с их утрированным масштабом беспощадности и жестокости. Шым называет это «садизмом»: «Я не могу понять, какая должна проводиться психологическая обработка, чтобы человек согласился так мучить своих сограждан», — поделился музыкант размышлениями в одном из интервью, рефлексируя на загадку, которая мучит многих.
Видеосюжет в песне «Выходи гулять», прежней «зарисовки из детства», делает попытку дать этот ответ, используя драматургию «перевертыша» — повествование от лица «карателя». Идиллическая картинка обычной, как у всех других людей, жизни — семья, любимые дети и жена, утренний завтрак, безмятежно начинающийся день, сменяется рабочей рутиной: погони за мирными людьми, будто за зверями на охоте, пытки беззащитных, полуголые окровавленные люди, согнанные в дымящиеся от пожарищ овраги, изуродованные тела, лица, страх, боль, ненависть…
Шлем, лицо, руки, амуниция «героя» залиты кровью. Но в какой-то момент выясняется, что это уже не кровь его жертв, он сам сочится ею, багровой, густой. Она, как пот, заливает глаза, проступает через «скафандр», вытекает из дубинки — главного орудия его производства. Вечер тяжелого дня: голый, изможденный работой и обессилевший (физически? морально?) палач сжимается калачиком в пустой ванне, а его тело покрыто сплошь синяками и мякнет от крови. Так кровоточат стигматы, но здесь не только ладони и ступни, как у экзальтированных фанатиков, а все тело палача — одна сплошная кровоточащая рана-стигма. Масштаб библейского обобщения? У музыкантов и киевского режиссера Макса Ксенда был большой риск споткнуться на подобной «вольности». Но даже не мастерство создателей, а скорее сама жизнь стерла эти риски…
Хорошая, правильная, честная и своевременная работа. «Каста», браво! Осталось дождаться февраля, когда у группы запланирован концерт в Минске…
Межкастовый брак — не проблема, жениться на далите —
. Фото для представительства | imarriages.comРазмер текста: А- А +
На этой неделе был убит еще один юноша-далит. «Преступление» 25-летнего Хареша Кумара Соланки заключалось в том, что он осмелился влюбиться и жениться на женщине из «высшей касты». Восемь членов семьи его жены Урмилы, которая находится на втором месяце беременности, зарубили его до смерти, когда группа службы поддержки женщин пыталась договориться с отцом, Дашрат Сингх Джхалой, чтобы отправить его дочь обратно в дом ее мужа.
Зверское убийство в деревне Вармор в районе Ахмадабад штата Гуджарат произошло через шесть месяцев после того, как Хареш и Урмила поженились против воли ее семьи.
Чтобы ее мужа-далита не постигла та же участь, что и Хареш Соланки, Сакши Мишра из Уттар-Прадеша, дочь Битхари Чейнпура MLA Раджеша Мишры из BJP, известного под псевдонимом Паппу Бхартаул, выпустила видео с просьбой к полиции о защите от ее отца и « его собаки (приспешники) », которые якобы угрожали убить ее мужа Аджитеша и его семью.
В сентябре прошлого года Пранай, далит в Хайдарабаде Теланганы, был убит головорезом, якобы посланным его тестем Марути Рао. Его жена Амрута была на пятом месяце беременности.
Вы когда-нибудь слышали или читали новости о том, что мужчина-брамин был убит за то, что женился на женщине-далите или женщине из «низшей касты»? По крайней мере, я никогда не сталкивался с подобным происшествием. Почему любая женщина, не являющаяся брамином, выходит замуж за мужчину-брамина, не приводит в ярость ни одну семью до такой степени, что убивает жениха-брамина?
Прочтите также: Далиты хотят сохранить работу, но равноправие в браке — тролли говорят «убийство чести» вдове
Совершенно очевидно, что проблема не в межкастовом браке, и две вещи помогают объяснить это:
1. Обычно семья женщины решительно реагирует на дискомфорт по поводу межкастового брака. Почти во всех случаях убийства «во имя чести» в убийстве обычно обвиняется семья женщины. Более того, в женской семье неприязнь к межкастовым бракам только , когда жених принадлежит к «низшей касте». Неприязнь будет больше, если он окажется далитом.
2. Индусское общество не любит межкастовые браки, но не всех межкастовых браков.В противном случае был бы случай, когда юношу-брамину убили во имя «чести» за то, что он женился вне его касты.
Индуистские традиции против женской свободыИндийский мужчина-индус просто не может заставить себя принять тот факт, что взрослая женщина имеет право любить и выходить замуж по собственному желанию. Неважно, что Конституция Индии дает право каждому взрослому независимо от пола выбирать своего партнера. Манусмрити (законы Ману), справочник индуистского общества по кастам и другим подобным вопросам, описывает это мышление следующим образом:
“पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने.
रक्षन्ति स्थविरे पुत्रा न स्त्री स्वातन्त्र्यं अर्हति »(раздел I, стих 9.3)
Он говорит: Женщина ни на каком этапе своей жизни не способна быть независимой — отец должен охранять ее до тех пор, пока она не выйдет замуж, муж — во взрослую жизнь, а сын — в старости.
Даже в самом почитаемом индуистском эпосе Ramcharitmanas автор Тулсидас говорит, что женщина «испорчена» в тот момент, когда ей дается свобода: «स्वतंत्र होइ, बिगरहि नारी».
Также читайте: Семья мужа далита получает безопасность после того, как дочь BJP MLA заявила об угрозе в вирусном видео
Индуистские писания разрешают жениться на девушке из низшей касты
Поскольку социальные нормы менялись со временем, индуистское общество также было вынуждено изменить свое отношение к «браку по любви».Но он вводил условие для женщины, выходящей замуж по собственному желанию: мужчина должен принадлежать к той же касте. Дополнительным условием является то, что финансовое положение (класс) должно быть более-менее равным. Некоторые готовы отказаться от «сословного» состояния, но никто не отказывается от «кастового» фактора. В редких случаях, связанных с «прогрессивными», кастовое состояние также игнорируется, если женщина выходит замуж за кого-то из «высшей касты». Ману назвал это анулом вива, и принял это.Он формулирует это так:
“शूद्रैव भार्या शूद्रस्य सा च स्वा च विश: स्मृते.
ते च स्वा चैव राज्ञश्च ताश्चस्वा चाग्रजन्मन »(раздел III, стих 3.13)
Здесь сказано: Шудра может жениться только на женщине Шудре; вайшья может жениться на любом из двоих; Хастрия может жениться на женщине из своего клана или на любой женщине из кланов ниже его; в то время как брамин имеет право жениться на женщине из любого из четырех кланов.
Ясно, что согласно всем предписанным условиям каста жениха не должна быть ниже касты невесты, в противном случае это будет « pratilom vivah», , что не допускается индуистской религией / ведами.
Что касается секса, Манусмрити четко описывает это:
कन्यां भजन्तीमुत्कृष्टं न किंचदपि दापयेत्.
जघन्ये सेवामानां तुंसयतो वावसयेदगृहे. (Стих 8.365)
Там сказано: Женщина не подлежит наказанию, если она вступает в половую связь с мужчиной из «высших каст». Но она подлежит суровому наказанию за секс с мужчиной из «низшей касты».
Прочтите также: Рам Манохар Лохия, социалист, который хотел принудительного межкастового брака для государственных служащих
Часть общества желает преодолеть все такие условия, но жених ни в коем случае не должен принадлежать к касте «неприкасаемых».В редких случаях, когда отец может согласиться на то, чтобы его дочь вышла замуж за мужчину из «низшей касты», жених, скорее всего, будет влиятельным политиком, чиновником или крупным бизнесменом, что поможет улучшить финансовое положение (класс) человека. семья невесты. Однако сегодня очень небольшая часть общества сумела подняться над всеми дискриминационными условиями.
Эти точки зрения помогают нам понять бурную реакцию на брак Урмилы и Хареша. Будучи женщиной из «высшей касты», Урмила, согласно индуистской традиции, религиозным писаниям, культуре и мировоззрению, вытекающим из них, совершила «два преступления», выйдя замуж за Хареша, далита. Во-первых, влюбившись и выйдя замуж по собственному желанию, она продемонстрировала свою независимость и тем самым бросила вызов патриархальному контролю. Во-вторых, выйдя замуж за далита, она совершила « pratilom vivah», , что противоречит индуистской религии. Финансовое положение Хареша также означало, что отец Урмилы ни по какой причине не мог принять его как зятя из «низшей касты».
Автор — доктор философии, в настоящее время работает редактором хинди в Forward Press. Эта статья переведена с хинди. Прочтите оригинальную версию здесь.
Подпишитесь на наши каналы в YouTube и Telegram
Почему СМИ переживают кризис и как его исправить
Индии еще больше нужна свободная, справедливая, без дефисов и вопросов журналистика, поскольку она сталкивается с множеством кризисов.
Но средства массовой информации находятся в собственном кризисе.Произошли жестокие увольнения и сокращения зарплат. Лучшее в журналистике сжимается, уступая место грубому зрелищу в прайм-тайм.
В ThePrint работают лучшие молодые репортеры, обозреватели и редакторы. Для поддержания журналистики такого качества нужны умные и думающие люди вроде вас, чтобы за это платить. Живете ли вы в Индии или за границей, вы можете сделать это здесь.
Поддержите нашу журналистику
Найдите эксклюзивные советы по организации межкастовых свадеб без проблем
Однако со временем люди изменились, и межкастовые браки стали популярными.Тем не менее, есть много семей, которые выступают против межкастовых браков. Что ж, даже если семьи соглашаются на межкастовый брак, на протяжении всей свадьбы возникают споры по нескольким причинам, таким как ритуалы, церемонии, гости и т. Д.
Что ж, мы понимаем, что парам становится действительно сложно справляться с делами в межкастовых браках. Помимо планирования свадьбы, им нужно управлять людьми. Чаще всего у людей на межкастовых свадьбах бывает больше вопросов и проблем.Половина времени уходит на решение проблем. Чтобы помочь вам с легкостью провести межкастовую свадьбу, мы собрали для вас несколько советов в этом посте! Пожалуйста, пройдите их и проведите прекрасную и мирную межкастовую свадьбу.
Поехали….
1. Пусть ваши семьи принимают участие в каждом решении
Конечно, ваши семьи очень важны, и они играют действительно важную роль в вашей свадьбе. Поэтому важно держать обе семьи в курсе, прежде чем вы решите что-то большое или маленькое для своей свадьбы.На каждом этапе вы должны следить за тем, чтобы никто из членов семьи не чувствовал себя проигнорированным. И это можете сделать только вы и ваша вторая половинка, и никто другой.
Например, вы собираетесь за покупками, обязательно возьмите с собой свекровь, если вы уже берете с собой маму. Это поможет вам наладить крепкую связь со свекровью, а также поможет вам в дальнейшем без проблем провести свадебное торжество. Возможно, вам это покажется очень незначительным, но позвольте мне сказать вам, что выполнение небольших дел поможет вам ОЧЕНЬ ВАЖНО в ваш БОЛЬШОЙ ДЕНЬ!
2.Уважайте их, как уважаете членов своей семьи
Самое главное в любых отношениях — уважать семью друг друга. Если вы думаете, что неуважение друг к другу поможет вам организовать отличную свадьбу, то вы ошибаетесь. Вам действительно нужно в первую очередь уважать семью друг друга. В противном случае это не только ваша свадьба, вся ваша жизнь будет рушиться. Поэтому убедитесь, что вы относитесь к семье вашего партнера с равным уважением и к их решениям.
3. Не различайте
Тот факт, что вы двое принадлежите к разным кастам, не делает никого из вас меньше в целом.Итак, убедитесь, что вы не разделяете семьи. Например, вы покупаете любой подарок для своей свекрови, а также для своей мамы, убедитесь, что оба имеют одинаковый бюджет, конечно, они не обязательно должны быть идентичными, но вы покупаете очень дорогой подарок для своей мамы. а покупка дешевого подарка для свекрови только подчеркнет разницу.
4. Разработайте общую программу-минимум
Общая программа-минимум — это то, в чем вы снимаете вещи с обеих сторон и разрабатываете программу, которая работает для обеих семей, чтобы в дальнейшем не было разочарований и разногласий.Также важно, чтобы ваша семья знала о программе. Например, будет много ритуалов, которые будут разными для обеих семей, поскольку вы двое принадлежите к разным кастам. Итак, что вы можете сделать, это избавиться от обычных ритуалов или церемоний и позволить свадьбе пройти гладко.
5. Попробуйте уменьшить церемонию
Слишком много гостей может вызвать хаос, так как у каждого будет свое мнение о свадьбе. И в большинстве случаев люди не прочь выступить на публике, и когда кто-либо из членов семьи слушает эти сплетни, он чувствует себя плохо и создает сцену, в этом нет смысла.Лучше иметь ограниченных людей, только тех, кто действительно хочет быть частью вашего праздника. В случае межкастового брака всегда хорошо пойти на интимный праздник.
Проведение интимной свадьбы поможет вам правильно позаботиться обо всех ваших гостях. Каждый гость хотел бы получить VIP-обслуживание, особенное и личное присутствие, которое сделает всех счастливыми и довольными. Это в конечном итоге поможет вам отлично провести свадебное торжество без каких-либо споров и разногласий.
6. Избегайте ненужных вещей
Чаще всего пары начинают ссориться друг с другом по мелочам. Даже зная, что что-то может случиться, они дерутся! Например, если мать жениха что-то говорит невесте, что иногда естественно. Она поднимет этот вопрос перед своим партнером, что просто усугубит дело и ничего больше. Ребята, если вам что-то действительно плохо, убедитесь, что вы двое поговорите об этом.Я вовсе не говорю, что вы должны терпеть все и вся; Однако есть способы исправить ситуацию. А способ — поговорить об этом! Самый простой и легкий способ справиться с любой ситуацией, какой бы она ни была!
7.
Будьте внимательны к своим финансамВаша свадьба включает вас двоих, это не то место, где вы можете все решать самостоятельно. На свадьбе всегда хорошо, когда участвуют оба, чтобы провести отличную свадьбу. Вы должны внимательно относиться к своим финансам, потому что после свадьбы вам придется иметь дело с разными ситуациями, когда вам понадобятся деньги.Так что не расточайте свадьбу, а проводите только там, где это необходимо. Потому что большую часть времени в межкастовых свадебных семьях поддерживают только общество, а позже они просто говорят, что вы видите себя! Таким образом, забота о деньгах поможет вам нормально функционировать даже после свадьбы, не отвлекаясь от повседневных дел.
Pro Подсказка: устанавливайте бюджет заранее и неукоснительно придерживайтесь его !!
8. Привлекайте членов вашей семьи к определенным занятиям
Отстранение ваших семей от ваших свадебных дел только усугубит проблему, лучше вовлекать их в дела. Так они будут чувствовать себя вовлеченными и важной частью вашего торжества, а также обретут уверенность и будут счастливы от вашей свадьбы. Ни в коем случае никто из вашей семьи не должен чувствовать себя подавленным или изгнанным. На самом деле, ваш долг — дать им почувствовать себя очень важной частью самого большого праздника в вашей жизни. Помните, что ЛЮБОВЬ МОЖЕТ ВЫИГРАТЬ В ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ, И НЕ НЕНАВИСТЬ. Ненависть только на расстоянии!
9. Разработайте свадебное меню с учетом обеих сторон
Ваше свадебное меню должно состоять из блюд, любимых обеими сторонами.Ваша свадьба должна выглядеть как совместная работа, а не односторонняя церемония. После обсуждения с семьями выберите меню, обсудите, что ваши гости и что гости вашего партнера хотели бы иметь в меню. Помните, что хорошая еда может многое исправить. Если ваши гости будут довольны продуктами на вашей свадьбе, половина разницы исчезнет тут же.
10. Составьте список гостей на свадьбу
Теперь это немного сложная задача, так как вам нужно решить, кто будет приглашенным на мероприятие. Близкие родственники, друзья, друзья отца, подруги мамы и т. Д. В этом списке, как только вы начнете готовиться вместе с семьей, список наверняка станет неожиданно длинным. Если у вас свадьба по назначению, вам нужно проявить мудрость при составлении списка гостей, так как это наверняка напрямую повлияет на ваш бюджет. Возможно, вам придется сделать некоторые сокращения, только те, которые, по вашему мнению, необходимы, и их присутствие будет приглашено. Сядьте со своей семьей, вашим партнером и семьей вашего партнера, чтобы составить список.Никто из членов семьи не должен чувствовать себя менее важным в этом процессе. При составлении списка следует учитывать как семьи, так и их приоритеты. Однако, если у вас интимный праздник, убедитесь, что вы четко указали, что на нем могут присутствовать эти многие гости, чтобы члены вашей семьи называли только тех, кто действительно важен.
11. Забронируйте отель или место для проведения свадеб, которые легко доступны для обеих семей
Если у вас будет свадьба по назначению. Было бы здорово, если бы вы бронировали гостиничные номера и жилье недалеко от места проведения свадьбы.Также важно, чтобы жилье для обеих семей находилось на значительном расстоянии, чтобы никому из членов семьи не приходилось бороться, чтобы добраться до места проведения. Также номера и услуги должны быть одинаковыми для гостей обеих сторон. Здесь нельзя различать. Учет всех гостей на свадьбе будет одинаковым, и это поможет вам провести торжество гладко, иначе у вас будет много жалоб от гостей и ни от чего другого, что совсем неразумно для любого из вас.
12.Включите несколько игр на свадьбу
И последнее, но не менее важное: начало свадебного торжества со свадебных игр не только поднимет ваше торжество на новый уровень, но и поможет вашим гостям привыкнуть друг к другу. Чаще всего свадебные игры — отличный способ начать разговор, особенно когда люди не знакомы друг с другом. Есть много свадебных игр, которые можно включить в вашу свадьбу, такие как Antakshari, Tambola, Dubm Charades, Tic Tac Toe, Musical Chair, Karoake band, Poker station, Paper dance, Giant Jenga, Kite flying и т. Д., все эти игры — прекрасный способ вовлечь ваших гостей в веселое занятие.
Итак, вот несколько советов, которые нужно учитывать, чтобы провести замечательную межкастовую свадьбу. Надеюсь, эти советы помогут вам хорошо провести время!
Счастливая свадьба …… ☺ ☺
Редкая свадьба намекает на продвижение по службе для далитов Индии
Индийские свадьбы — это моменты зрелища и яркости. Это стало ясно на декабрьской свадьбе Иши Амбани, дочери богатейшего человека Индии, промышленника Мукеша Амбани.Празднование включало выступление Бейонсе, а звезды Болливуда, в том числе Амитабх Баччан, Шахрукх Кхан и Аамир Хан, лично подавали еду гостям. Демонстрация грубой силы и влияния была предметом разговоров в социальных сетях Индии в течение многих дней.
На прошлой неделе я присутствовал на другой свадьбе, которая предлагает более красноречивое отражение скрытых социальных изменений, происходящих в Индии, хотя и слишком медленно. 28 января 30-летний сын нашей няни, учитель музыки в частной школе, сел на белом коне в окружении неистовых барабанщиков и танцующих родственников, чтобы отправиться в путешествие по Нью-Дели, чтобы жениться на другой молодой школьной учительнице.
Женихи, нервно сидящие на белых лошадях, являются частью стандартного свадебного протокола в столице Индии и немалым образом способствуют печально известному уличному движению в городе в течение ежегодного свадебного сезона. Но этот брак был далеко не обычным. В стране, где большинство брачных союзов по-прежнему заключаются родителями, а супруги часто не встречаются до дня свадьбы, это был так называемый «брак по любви», кульминация многих лет тайных ухаживаний.
Еще более необычным было кастовое происхождение: жених и его семья — далиты, которые стоят на иерархической кастовой лестнице индуизма так низко, что их традиционно считали «неприкасаемыми».Невеста была брамином — классом жрецов на вершине касты.
Межкастовые браки в Индии все еще редки. Их точное количество неизвестно, поскольку правительство отказалось опубликовать результаты последней кастовой переписи, проведенной в 2011 году. Однако исследователи, использующие другие методы, подсчитали, что менее 6 процентов всех индийских браков объединяют супругов разных каст.
Межкастовые союзы с участием далитов сталкиваются с самыми большими препятствиями, учитывая историческую стигматизацию сообщества.Хотя Индия запретила «неприкасаемость» при обретении независимости, дискриминационная практика, такая как отказ от еды или совместное использование кухонной утвари с далитами, сохраняется во многих местах, особенно в сельской местности.
Во время и после антиколониальной борьбы Бхимрао Амбедкар, активист и юрист далитов, который руководил разработкой конституции Индии, призывал далитов покинуть деревни и искать освобождения в городах, где, по его мнению, они могут избежать укоренившихся предрассудков. Тем не менее, это красноречивое отражение болезненно медленных темпов прогресса в том, что в 2013 году правительство Индии запустило схему, названную в честь Амбедкара, согласно которой пары, состоящие в межкастовых браках, будут иметь право на денежное вознаграждение в размере 250 000 рупий (около 3500 долларов США). если один из супругов — далиты.
Схема малоизвестна, и ее громоздкий процесс подачи заявок означает, что выплаты когда-либо производятся редко. Наша няня, известная по прозвищу Лалли и не называющая фамилии, и ее семья не знали об этом, а новая невеста и жених вряд ли выиграют. Но это не имеет значения. Для Лалли, эта свадьба была важная веха в долгой, трудной борьбе за восходящую социальную мобильность. Дочь Вальмики, принадлежащая к субкасте далитов-уборщиков, она была одной из 14 детей и никогда не ходила в школу, несмотря на то, что росла в центре Нью-Дели.
В подростковом возрасте она была замужем за деревенским мальчиком, которого никогда не встречала, который впоследствии мало что сделал для содержания четверых детей пары. Как основной кормилец своей семьи, она силой воли и с помощью своих работодателей позаботилась о том, чтобы ее дети получили образование, что позволило им избежать нищеты, которую она знала в детстве.
Сегодня две дочери Лалли замужем за образованными мужчинами, работающими в качестве белых воротничков: одна в лаборатории частной больницы, а другая тоже из привилегированной касты, в среднем менеджменте Почты Индии. Теперь у нее невестка — учительница из высшей касты. Ее семья — пример социальной мобильности, о которой когда-то мечтал Амбедкар. И когда я присоединился к безумному танцу бараат (или шествия жениха) до того, как его приветствовала улыбающаяся семья невесты, я почувствовал истинный повод для празднования. Но радость была бы еще больше, если бы такие союзы не были еще такой редкостью.
Каста и брак в городском среднем классе Индия
Только 5 процентов индийцев сообщают, что они состоят в межкастовых браках.Это часто приводит к случайному наблюдению того, что выбор брака зависит от касты. Традиционно брак вне касты не находил одобрения в обществе, поскольку по всей стране продолжают поступать сообщения об убийствах во имя чести. Однако в городах Индии, принадлежащих к среднему классу, молодые люди больше не ограничивают свои поиски партнеров по браку в рамках своей касты.
На протяжении веков брак был важным механизмом воспроизводства иерархической кастовой системы. Люди рождаются в касте, обычно женятся на ком-то из своей собственной группы, а затем заводят детей, которые поступают так же.Открытость межкастовым бракам сигнализирует об ослаблении кастовых границ.
Результаты обманчивы
Социальные результаты не обязательно отражают фактические предпочтения людей и являются ненадежным показателем социальных установок, как это показано на примере браков черных и белых в Соединенных Штатах. Сегодня процент черных и белых браков по-прежнему составляет около 1 процента от всех браков в Соединенных Штатах, но общественное признание этих браков резко возросло.
В 1958 году Гэллоп спросил респондентов, одобряют ли они смешанные браки между черными и белыми. Только 4% опрошенных сделали это. К 1978 году это число выросло до 33 процентов. К 2013 году эта цифра подскочила до 87 процентов. В результате небольшое количество межрасовых браков не может означать низкий интерес или социальное одобрение.
Интерес к межкастовым бракам
Свидетельства все чаще свидетельствуют о том, что интерес к межкастовым бракам выше, чем фактически сообщаемый уровень. В Индийском национальном исследовании выборов 2004 года, проведенном Центром изучения развивающихся обществ, у 27 000 респондентов был задан вопрос, следует ли запретить межкастовые браки. 60% одобрили такое предложение. Меньше энтузиазма отнеслись городские жители: 47% высказались за запрет. Изучение более чем 10 000 рекламных объявлений о браке, появившихся в основных национальных ежедневных газетах в период с 1970 по 2010 год, показало, что количество запросов внутри кастовых предложений упало с 30 процентов в 1970-1980 годах до 19 процентов в 2000-10 годах.
Что мотивирует интерес к межкастовым бракам?
Чтобы лучше понять мотивы, которые вызывают интерес к межкастовым бракам, мы с доктором Сьюзан Остерман изучили предпочтения далитов (неприкасаемых) и женщин из высших каст на городских брачных рынках среднего класса в трех крупных штатах Индии: Прадеш, Махараштра и Тамил Наду. Мы сосредоточились на поведении женщин, потому что табу на межкастовые браки сильнее для женщин, чем для мужчин. Межкастовый брак имеет большее значение для женщин, поскольку они принимают касту своих мужей.
Помимо множества других предложений, каждая из этих женщин получила выражение интереса от трех потенциальных партнеров с высоким доходом и высоким статусом, которые были схожи по росту, возрасту, тону кожи и образовательному статусу. Они различались только в одном отношении; каждый принадлежал к разной касте — высшей касте, отсталой касте и далитам.
Что мы узнали?
Из 1070 исследованных нами женщин 62 процента были готовы выйти за рамки своей касты в поисках подходящей пары.71 процент женщин-далитов проявили интерес к межкастовым матчам. Среди женщин из высших каст только 54 процента сделали то же самое.
Женщины подошли к брачному рынку с целью повышения своего экономического класса или кастового статуса. Но, как и любой другой рынок, брачный рынок работает по принципу обмена; чтобы что-то получить, нужно уметь что-то предложить взамен.
Женщина из высшей касты среднего класса может использовать свой статус более высокой касты для улучшения своего классового статуса, рассматривая возможность замужества с более богатым мужчиной из низшей касты. Мы обнаружили, что среди женщин из высших каст женщины из низшего среднего и среднего класса с большей вероятностью откликнулись на эти два внекастовых интересов, чем их более состоятельные коллеги.
Точно так же женщина из низшей касты из богатой семьи могла стремиться к более высокому кастовому статусу, используя свой классовый статус. Среди женщин далитов более обеспеченные женщины с большей вероятностью, чем женщины из нижнего среднего и среднего классов, отреагировали на два внекастовых супружеских интереса.
Хотя проявление супружеского интереса не обязательно приводит к браку, в контексте касты даже учет межкастового совпадения трансформирует.В конце концов, чтобы рассматривать кого-то в качестве спутника жизни, его сначала нужно признать социально приемлемым. Из-за стремления к продвижению вверх значительное число людей на рынке брака рассматривают возможность пересечения кастовых границ, но стигма, связанная с далитами, гарантирует, что дискриминация в отношении них останется сильной. Мы обнаружили, что среди женщин из высших каст 52,1% ответили на интерес со стороны жениха из отсталой касты и только 28,7% ответили на интерес со стороны жениха-далита с почти идентичным профилем.
Что ждет в будущем?
Урбанизация подрывает касту. Относительная анонимность личности в городе затрудняет соблюдение и соблюдение правил чистоты и загрязнения в общественной сфере. В этом случае меньшее количество действий опосредовано кастовой принадлежностью человека. И урбанизация продолжит расти. К 2030 году 40 процентов индийцев будут жить в городах.
Городской средний класс, когда-то являвшийся прерогативой высших каст, стал более разнообразным с постепенным появлением отсталых каст и далитов.Брачный рынок отражает это изменение. Мы со Сьюзен обнаружили, что в 1970 году только 1,5 процента рекламных объявлений о браке, опубликованных в национальных ежедневных газетах, принадлежали отсталым кастам и далитам. К 2010 году это число увеличилось до 10 процентов.
В городах поиск партнеров отличается от поиска в селах. Люди среднего класса переходят от семейных и кастовых сетей к друзьям и профессиональным кругам и полагаются на технологии. Смартфоны уже есть у 250 миллионов индийцев. Сегодня, несмотря на то, что некоторые супружеские веб-сайты связывают информацию о кастах с личными профилями, новые приложения для знакомств отходят от такой практики.
Эти благоприятные факторы и сильное стремление к продвижению вверх по карьерной лестнице повысят интерес к межкастовым бракам в рядах городского среднего класса. Но остаются серьезные препятствия. Семьи по-прежнему контролируют брак через угрозу унижения, бойкота и, в крайних случаях, убийства во имя чести. Помимо семьи, кастовые политические партии и лидеры кастовых ассоциаций могут потерять влияние, если кастовые границы ослабнут; они против межкастового брака. Но их битва проиграна.
В ответ на такую негативную реакцию индийское государство должно принять меры для защиты свободы личности при вступлении в брак. До сих пор государство поощряло межкастовые браки, предоставляя межкастовым парам денежное вознаграждение. В дополнение к этим стимулам он также может предоставить этим парам преференциальный доступ к государственным программам.
Быстро действуя против угрозы убийств чести и их подстрекателей, он будет сдерживать такие действия. Общественные кампании в пользу межкастового брака также снизят его барьеры.Доктор Б. Р. Амбедкар посвятил свою жизнь глубокому и трогательному размышлению о кастовой системе и ее недугах. В 1936 году он сказал следующее о кастовом разделении и браке: «Я убежден, что настоящее лекарство — это смешанные браки. Только слияние крови может создать ощущение родства и родства, и если это чувство родства, родства не станет первостепенным, сепаратистское чувство — чувство чужеродности — созданное кастой, не исчезнет. Там, где общество уже связано другими узами, брак — обычное явление в жизни.Но там, где общество расколото на части, брак как связующая сила становится делом насущной необходимости. Настоящее лекарство от разрушения касты — смешанные браки. Ничто другое не может служить растворителем касты ». Наблюдение д-ра Амбедкара содержало простую мысль: кастовые правила и правила брака были социально сконструированы, и то, что общества могут построить, они также могут разрушить. Фактически, генетические исследования показывают, что практика межкастовых браков была распространена на Индийском субконтиненте до тех пор, пока 1900 лет назад не исчезла.
Упадок кастовой системы не является неизбежным. Линии кастового разлома остаются сильными в социальной и политической жизни. Но кастовые отношения не высечены на камне. Они меняются. Со временем кастовые границы в публичной сфере ослабли. Открытость межкастовым бракам отражает тихую трансформацию социальных отношений, которая больше не ограничивается общественной сферой, а начинает распространяться на частную сферу в городской среде среднего класса Индии.
Амит Ахуджа — доцент кафедры политологии Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.
Индия в переходный период ( IiT ) опубликован Центром перспективных исследований Индии (CASI) Университета Пенсильвании. Все точки зрения, позиции и выводы, выраженные в IiT , принадлежат исключительно автору (авторам), а не CASI. Статьи IiT переизданы на страницах обзора The Hindu: Business Line . Эту статью можно прочитать здесь.
© 2016 Центр перспективных исследований Индии и попечители Пенсильванского университета.Все права защищены.
Профили брачных веб-сайтов показывают, что индийцы более открыты для межкастовых браков
ANN ARBOR — Изучая данные современного веб-сайта сватовства, исследователи Мичиганского университета обнаружили, что многие индийцы — в своей родной стране и в Соединенных Штатах — начинают менять свое отношение к индуистским межкастовым бракам.
В исследовании Ашвина Раджадесингана и Дэвида Юргенса из Школы информации и Рамасвами Махалингама из Департамента психологии Колледжа литературы, науки и искусств использовались данные из 313 000 профилей с крупного супружеского веб-сайта Shaadi. com.
В отличие от таких платформ, как Match.com, где люди ищут свидания, супружеские сайты помогают облегчить, а не заменить традиционный процесс брака по договоренности, говорят исследователи. Эти сайты позволяют отдельным лицам и членам семьи отправлять профили в поисках супруга, воспроизводя в Интернете традиционную роль семьи в сватовстве.
Среди информации, которую люди заполняют на сайте, есть прямой вопрос о том, готовы ли они вступить в межкастовый брак.
«Несмотря на огромные усилия со стороны правительства и социальных групп, каста остается важной частью жизни людей. Этот кастовый вопрос фактически стоит на первой странице их анкеты, что действительно подчеркивает, насколько важным он считается некоторыми людьми », — сказал Раджадесинган, ведущий автор исследования. «Люди на сайте хотят пожениться, поэтому их ответ — отличный способ узнать их честное мнение».
На протяжении веков индийские браки считались союзом двух семей, инициированным родителями жениха и невесты. В типичной обстановке браки по договоренности заключаются на основе касты (социальный статус, основанный на рождении или наследственности, часто связанный с понятиями чистоты), образования, достатка, гороскопа и других физических характеристик.
В результате получилось общество, которое создает статические социальные классы, в результате чего постоянно находятся в невыгодном положении группы, которым отказывают не только в достоинстве и самоуважении, но и в ресурсах, работе и образовании.
Правительственные стимулы и общественные движения пытались противостоять кастовым установкам, но большинство исследований на сегодняшний день показывают, что в отношении и практике мало что изменилось.
Предыдущее исследование показало некоторую открытость по сравнению с людьми старшего возраста, с различными сигналами о влиянии повышенного образования, проживания в сельской местности, наличия работающей матери и принадлежности к низшей касте.
«Одним из больших преимуществ нашей работы является то, что мы можем рассматривать все эти факторы вместе с помощью информации, которую люди предоставляют, чтобы получить целостную картину демографии», — сказал Юргенс, старший автор исследования. «В большинстве исследований рассматривается только несколько аспектов из-за проблем со сбором данных.”
«Однако мы обнаружили, что молодые поколения более открыты для межкастовых браков, что указывает на смену отношения поколений. Мы также считаем, что это часть более широкого культурного сдвига от поиска супруга, который соответствует желаемым для семьи качествам тем вещам, которые вы сами хотите видеть — поиску кого-то «забавного», а не того, кто позаботится о вашей матери. ”
Ответы также показывают то, что исследователи называют неожиданным результатом: индийская диаспора, проживающая в Соединенных Штатах, которая пользуется сайтом, значительно менее открыта для межкастовых браков, чем их коллеги в Индии, что предполагает сосредоточение внимания на сохранении культурной самобытности, поскольку они живут за границей. где они имеют статус меньшинства.
По большей части, точные измерения общественного мнения о кастах не были доступны в ходе предыдущих исследований. Юргенс предполагает, что это, вероятно, связано с тем, что люди, когда их спрашивают, одобряют ли они межкастовые отношения, дают ответ, который, по их мнению, от них ожидается, — это называется предвзятостью реакции социальной желательности.
«Наблюдение за реальными предпочтениями множества людей — большая часть того, что делает это исследование уникальным», — сказал он. «Вы заходите на эти сайты в поисках супруга, и это дает нам самые точные на сегодняшний день картины кастовых отношений.”
В исследовании принималась во внимание конфиденциальность пользователей, и никакие личные данные с веб-сайта не использовались в исследовании.
Другие ключевые результаты исследования:
- В Индии северные штаты значительно более открыты для межкастовых браков, чем южные штаты.
- Люди в Соединенных Штатах гораздо менее открыты для межкастовых браков, чем в Индии, почти 14% против 23%. Однако по сравнению с индийскими иммигрантами индийцы, выросшие в США, более открыты, что подтверждает теорию модернизации, согласно которой люди будут перенимать аспекты окружающей среды.
- Люди с более низким экономическим статусом менее склонны к межкастовым бракам.
Дополнительная информация:
В Индии план свадьбы пары далитов подчеркивает социальную напряженность
Джейсон Овердорф, специально для США СЕГОДНЯ Опубликовано 14:59 ET 22 апреля 2018 г. | Обновлено 14:35 ET 27 апреля 2018 г.
ЗАКРЫТЬСмертельные протесты каст охватили Индию Видео предоставлено AFP
Члены организаций далитов выкрикивают лозунги во время акции протеста в Мумбаи, Индия, 2 апреля 2018 г.Тысячи далитов, представителей низшей касты индуизма, протестуют против постановления высшего суда страны, которое, по их словам, ослабляет правовые гарантии, введенные для их маргинализованного сообщества (Фото: Рафик Макбул, AP)
НЬЮ-ДЕЛИ — Если все пойдет хорошо, Санджай Джатав женится на Шитале в июле. Но вооруженная полиция могла составить большую часть гостей свадьбы.
Джатав и его невеста Шиталь, которые, как и многие индийцы, не используют фамилии, являются далитами, когда-то известными как «Неприкасаемые», низшей кастой в традиционном индуизме.
Санджай Джатав, 27 лет, обратился в суд, чтобы бороться за право ездить на лошади в своей свадебной процессии — то, что традиционно было запрещено для членов каст, когда-то известных как «неприкасаемые». Он достиг соглашения с высшей кастой Низампура Такурами при посредничестве местных властей. (Фото: ХЕМАНТ КУМАР)
27-летний Джатав, юрист и член своего деревенского совета, намерен бросить вызов традициям и оседлать лошадь в своей свадебной процессии, или бараат , ритуал, предназначенный для высших каст.Его битва происходит на фоне более широкой мобилизации далитов, которые устали находиться на дне общества, которое все еще соблюдает кастовую систему.
Другой далит был убит за аналогичный акт неповиновения. Общенациональные протесты 2 апреля против законов Индии о гражданских правах привели к 10 смертельным случаям, множеству травм и сотням арестов.
Джатав подал в суд, борясь за то, чтобы свадьба состоялась так, как этого хотят пара. После месяцев споров и переговоров было достигнуто соглашение позволить Джатаву ехать.Пара из низшей касты подписала соглашение с такурами из высокой касты, которые доминируют в деревне невесты Низампур на севере Индии.
Вместо того, чтобы ограничивать свадебную процессию Джатава окраинами Низампура — как изначально требовали Такуры — соглашение позволяет ему ехать на лошади по главной дороге во главе своего бараата .
Далиты сжигают изображение премьер-министра Индии Нарендры Моди во время общенациональной забастовки нескольких организаций далитов в Амритсаре, Индия, 2 апреля 2018 года.(Фото: RAMINDER PAL SINGH, EPA-EFE)
Полиция будет размещена вдоль маршрута для предотвращения насилия, а вооруженный офицер будет защищать семью невесты от любого, кто хочет отомстить за предполагаемое оскорбление, по словам окружного магистрата Р.П. Сингха, который отвечает за район.
Конституция Индии запрещает дискриминацию далитов в 1950 году. Далиты составляют 17% населения Индии и превратились в мощный избирательный блок. Они могут стать решающей группой на национальных выборах премьер-министра Нарендры Моди и его индуистской националистической партии Бхаратия Джаната в следующем году.
Джатав, который связан с партией Bahujan Samaj, ориентированной на далитов, сказал, что он обратился в суд, потому что далиты страдают от дискриминации в таких деревнях, как Низампур.
На протяжении веков во многих общинах разрешалось ездить на лошадях на свадьбах только раджпутам и другим воинам. Символизм настолько силен, что сельские жители из высших каст по всей Индии часто не дают далитам использовать лошадей на своих свадьбах.
«Мое образование помогло мне реализовать свои основные права», — сказал Джатав.«Старые, устаревшие обычаи и традиции все еще сохраняются».
В прошлом месяце, когда дело Джатава рассматривалось в судах, 21-летний Прадип Ратод был забит до смерти в штате Гуджарат за то, что осмелился владеть своей лошадью и ездить на ней, сказал его отец.
«В соответствии с кастовой индуистской традицией далитам запрещено использовать некоторые символы социального престижа, такие как золото, серебро, новая одежда, закрученные усы», — сказал Чандрабхан Прасад, журналист-далит. «Далита на ослике приветствуют; на коне боялись.
Дело Джатава передано на рассмотрение в государственный суд. В прошлом месяце Верховный суд Индии запретил «автоматические аресты» за преступления на почве ненависти в отношении далитов. Постановление 20 марта вызвало всеобщую забастовку в этом месяце и общенациональные протесты далитов.
Верховный суд, выступая на стороне высшей касты, заявил, что закон 1989 года, призванный защитить далитов от дискриминации, был неправомерно использован в имущественных спорах и урегулировании личных разногласий.
Споры могут снова разгореться из-за свадьбы Джатава.Брат невесты, Битту, который также не называет фамилию, опасался того, что произойдет, когда свадьба закончится и полиция и другие органы власти вернутся домой.
Он сказал, что местные жители из высокой касты Такуры перекрыли воду полям далитов, испортив их кукурузу и овощные культуры. В деревне проживает около 50 семей тхакур, и только пять семей являются далитами.
Только такуры Низампура, а не окрестные деревни, подписали мирное соглашение с Джатавом под давлением властей.
«Здесь говорят Такурам, что, как только это закончится, они придут и преподают нам урок, чтобы никто не обвинял такуров в этой деревне», — предупредил Битту.
Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.usatoday.com/story/news/world/2018/04/22/india-untouchables-wedding-tensions-dalits/524600002/
В Индии , браки ограничиваются кастовыми границами
Шрути Раджагопалан,
Даже несмотря на то, что шоу Netflix «Indian Matchmaking» стало мировым хитом, оно возмутило многих индийцев.Проблема не в том, что большинство пар не занимаются козьей йогой на первом свидании. Критики обвиняют шоу в создании стереотипов и превращении женщин в товар, отсутствии разнообразия и продвижении отсталого видения брака, в котором астрологи и вмешивающиеся родители имеют большее влияние, чем предпочтения женихов и невест.
Они жалуются, что в сериале, в котором рассказывается о свахе Симе Тапарии, которая летит между Мумбаи и США для заключения браков, увековечивается устаревший, оскорбительный и регрессивный рынок браков.Фактически, настоящая проблема может заключаться в их дискомфорте по поводу того, как устроен брак в Индии, где социальная стабильность ценится выше личного счастья.
Это правда, что 1,35 миллиарда граждан Индии проживают одновременно разные века. Небольшая часть по-прежнему практикуют детские браки, а в некоторых общинах обручение проводится сразу после рождения девочки. На другом конце спектра растет признание гомосексуальных отношений, разводов и даже полного отказа от брака.
Но большинство индийских браков все еще устраиваются. Это потому, что по большей части целью брака в индийском обществе является не любовь, а семья, дети и социальная стабильность, выраженная в ограничении брака кастовыми границами. Согласно исследованию человеческого развития в Индии за 2011–2012 годы, только около 5% индийцев вступают в брак вне своей касты. Доля оставалась на удивление стабильной на протяжении десятилетий после обретения независимости, даже несмотря на то, что экономика и общество Индии прогрессировали во многих других направлениях.
Исследования показывают, что уровень образования будущей невесты или жениха не делает браки между кастами более вероятными. Даже горожане с высшим образованием, принадлежащие к среднему классу, отдают предпочтение бракам внутри касты.
Это касается не только индусов. Мусульмане в Южной Азии вступают в брак в рамках своего бирадари или джата — заменителя индуистской касты. Индийские христиане проводят различие между обращенными и теми, кто приехал в Индию много веков назад; они вступают в брак на основании какой бы то ни было касты до обращения.
Причина, по которой Надя, родившаяся в Гайане, сталкивается с ограниченным набором возможностей в сериале, заключается не в ее южноамериканском рождении, а в том, что индейцы, которые были отправлены в качестве наемных рабочих в Новый Свет, были в основном низшими кастами, или, по крайней мере, так воспринимались. Индейцы американского происхождения почти всегда принадлежат к высшей касте и высоко ценятся на индийском брачном рынке, несмотря на или, может быть, благодаря своему «иностранному» статусу.
Тот факт, что в «Индийском сватовстве» женщины выглядят стройными, высокими, красивыми, презентабельными, симпатичными, гибкими и так далее, еще раз является следствием использования брака для сохранения кастовых границ.Когда цель брака — найти любовь, товарищеские отношения и совместимость, тогда основное внимание уделяется характеристикам человека. Брачный рынок похож на рынок сопоставления, похожий на Tinder или Uber.
Но в мире, где брак существует для сохранения кастовых границ, природа рынка брака больше напоминает товарный рынок, где товары разделяются партиями. В каждой партии товар может быть заменен — как на пшеничной или кофейной бирже.
Вот почему чтение супружеской рекламы или прослушивание Сима, перебирающего биодаты — своего рода брачное резюме, — становится триггером для многих индийских женщин. После классификации касты, семьи, экономического слоя, внешности, роста и т. Д. Все женщины определенного уровня считаются заменяющими друг друга, в первую очередь для продолжения семейной линии.
Что касается возмущения по поводу гетеросексуальной направленности шоу, то некоторые из них носят перформативный характер. Кастовое давление также присутствует в ЛГБТ-сообществе Индии. В самом деле, остро стоит вопрос: если однополые браки будут легализованы, регрессивная кастовая эндогамия проникнет в прогрессивное квир-движение.Когда мать активиста-гомосексуалиста Хариша Айера опубликовала объявление о браке одного пола для своего сына, она добавила: «Каста без запретов (хотя Айер предпочитал)» (Айер относится к подкасте тамилоязычных браминов). Даже квир-индейцы из высшей касты устраивают первые свидания в вегетарианских ресторанах, чтобы продемонстрировать свои кастовые предпочтения.
Действительно, большая часть беспокойства по поводу кастовой принадлежности, отсутствия разнообразия и женоненавистничества не имеет ничего общего с проблемами, с которыми на самом деле сталкивается большинство индийцев при вступлении в брак.