Киргизские пленницы: дикий обряд похищения невесты

Похищение невесты — практика насильственной женитьбы, распространённая в средней Азии, которая до сих пор практикуется в Киргизии. Трудно поверить, но в настоящее время почти две трети всех браков в Киргизии являются результатом варварского похищения. В республике ежегодно крадут не менее 15 тысяч девушек, которых впоследствии принуждают вступить в брак против их воли.

Мужчина проходит по жилому кварталу с горами на заднем плане. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Майрамгуль, 19-летняя жительница киргизского села Аксы, чью фамилию ее родители попросили не называть в СМИ, не так давно оправилась от перелома ноги и психического потрясения. Травму девушка получила, когда пыталась скрыться от троих пьяных мужчин, преследовавших ее по сельской улице на автомобиле, рассказывает киргизский правозащитник Илья Лукаш.

Загнав жертву в угол между домов, водитель сбил ее, после чего Майрамгуль затащили в машину и отвезли в дом будущего мужа, которого она видела впервые.

Той же ночью девушка сбежала через окно и, пройдя с переломом около 10 км, вернулась домой.

Старшее поколение деревни за столом во время свадьбы. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

“Подобные картинки, напоминающие Средневековье, – обыденность для современного Кыргызстана, констатирует Лукаш. Традиция похищения невесты, сохранившаяся у многих народов лишь как шуточный свадебный ритуал, в этой стране превратилась в жестокую и преступную забаву.

“Например, едешь в маршрутке – увидел симпатичную девушку, – рассказывает Лукаш. – Звонишь своим друзьям: “Я такую девчонку приглядел, хочу ее украсть”. Когда дама выходит из автобуса, ее прилюдно хватают, и никто не реагирует”.

При этом девушка вовсе не хочет, чтобы ее похитили.

20-летняя Фарида борется с Тыхчыкбеком, который затащил ее с подругой в машину, чтобы похитить и вынудить ее семью выдать ее за него. «Я выйду за тебя. Просто отпусти меня сейчас», – кричит она. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Девушек затащили в машину и повезли показывать невесту родителям Тыхчыкбека. Таким же образом происходит большинство похищений молодых женщин в Кыргызстане. 80% узниц мужчины принуждают выйти за них замуж, и лишь немногим удается вырваться из плена. По данным киргизской правозащитной организации Open line, пятую часть невест злоумышленники крадут просто ради развлечения.

Родственники 26-летнего Тыхчыкбека ждут его у юрты после того, как он похитил студентку Фариду, на которой намерен жениться. Прежде чем похитить, он встречался с девушкой дважды. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Хотя по результатам опроса еще одной местной правозащитной организации Open line, пятую часть невест мужчины крадут просто ради развлечения, а если и создают семьи, то более половины из них распадаются в первый же год совместной жизни.

Высокий сезон отлова невест в Кыргызстане приходится на весну и осень – традиционно в этот период происходит и рост числа официальных бракосочетаний в стране.

Родственники 26-летнего Тыхчыкбека ведут Фариду в юрту после похищения. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Причем свадьба и ограничение свободы человека в сознании многих киргизов – понятия неразделимые, и исчезновение женщины у всех на глазах обычно не вызывает протеста. Так, в декабре 2012 года правозащитники Open line сымитировали похищение в центре Бишкека, возле здания филармонии. Двое молодых людей тянули “невесту” к машине, “жертва” взывала о помощи, и, притом что вокруг было немало людей, никто и не думал вступиться, хотя с девушкой обращались подчеркнуто жестко и грубо.

Старшая родственница жениха пытается убедить 20-летнюю Фариду выйти за него. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Столь низкий порог критичности к таким действиям у окружающих заложен в национальном характере, считает Анна Лянна, психолог, специализирующийся на насилии в отношении женщин.

По ее мнению, соответствующее воспитание мальчики получают во многих киргизских семьях.

26-летний Тыхчыкбек с родственниками пытаются уговорить 20-летнюю Фариду выйти за него замуж. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

«Я обещаю, что ты будешь счастлива в будущем, так что, пожалуйста, выходи за меня», – говорит он. Она отвечает: «Как ты мог похитить меня? Ты же знаешь, что у меня есть парень. Даже если я выйду за тебя, любви между нами не будет».

20-летняя Фарида рядом с братом, который прибыл, чтобы спасти ее от семьи мужчины, похитившего ее на улице Нарына.

«Если моя сестра хочет остаться здесь, я не стану ее останавливать. Но посмотрите на нее, она плачет и говорит, что хочет уйти. Поэтому я забираю ее домой», – так обратился этот молодой человек к родственникам несостоявшегося жениха. В конце концов, ему удалось забрать сестру с собой.

Каждый год около 16 000 женщин выходят замуж за своих похитителей. В советские времена эта традиция похищения практиковалась реже чем сейчас, тогда обычно родители устраивали браки своих детей. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

18-летняя Айтилек в белом головном платке. Это символ того, что она поддалась желанию своего похитителя стать его женой. Мужчина похитил ее на следующий день после знакомства в Бишкеке. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

В отличие от кино, реальные истории не заканчиваются хеппи-эндом: жертвы обычая зачастую становятся наложницами и бесплатной рабочей силой в доме похитителя. Царящая в стране бедность лишь способствует распространению дикого обряда.

Согласно результатам исследований Института омбудсмена Кыргызстана, каждый год в стране похищают около 8 тыс. девушек, и большинство из них подвергаются насилию и побоям. 80 % своих узниц мужчины принуждают выйти замуж, а 20% удается вырваться из плена.

18-летняя Айтилек и ее муж Бактияф, похитивший ее на следующий день после знакомства в Бишкеке. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Вместе с тем, по данным МВД Кыргызстана, за последние 12 лет милицией было зарегистрировано всего 159 фактов похищения девушек, и, согласно милицейской статистике, уголовное дело возбуждается лишь в одном из 700 случаев.

Скудная статистика легко объяснима: большинство пострадавших и их родителей воспринимают дикую выходку как народную традицию, а не преступление, и не спешат обращаться в правоохранительные органы.

Одна из юрт во время свадебной церемонии. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

18-летняя Бахтыгуль, жительница Чуйской области, попросившая не называть ее фамилию в прессе, впервые увидела своего жениха, когда ее доставили к нему в дом. Предварительно Бахтыгуль схватили на улице и тащили, удерживая за руки и ноги.

По ее словам, “суженый”, оказавшийся вдвое старше ее, требовал согласия на женитьбу несколько дней, держа пленницу под охраной пожилых сообщниц – своих родственниц. После недели безуспешных попыток сбежать похищенная невеста отравилась найденными в доме сильнодействующими таблетками. Попав в реанимацию в состоянии комы, Бахтыгуль выжила, но на всю жизнь осталась инвалидом.

Из больницы напуганный похититель отвез Бахтыгуль к ее родителям, а через год женился на другой и уже успел обзавестись детьми. “Он остался ненаказанным, – сетует пострадавшая, – До похищения у меня был молодой человек, за которого я хотела выйти замуж. Но теперь я никому не нужна”.

Учитель истории в средней школе 24-летний Ахмат Касимбаев (справа) и его друзья разрабатывают план по похищению 22-летней Динары по пути к ее дому. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

По данным Центральноазиатского института свободного рынка CAFMI, в Кыргызстане сегодня до 20 % безработных (официально – лишь 8%), а уровень бедности составляет 36,8%. Для сравнения: в Украине – 14%, России – 13%, Чехии – 9%.

Большая масса молодых людей, которые не учатся и не трудоустроены, сосредоточена в сельской местности – как в горах, так и вокруг крупных городов. У многих есть небольшие частные дома, но живут они лишь своим приусадебным хозяйством. Обзавестись женой для этого маргинального контингента означает лишь получить бесплатную пару рабочих рук.

Весной девушки оканчивают школу, а в семьях потенциальных женихов уже подыскивают, кто будет пасти скот и выполнять домашнюю работу, рассказывает Римма Султанова, специалист по мониторингу киргизского Центра помощи женщинам.

22-летняя Динара противится тому, что старшая родственница человека, похитившего ее, пытается надеть на девушку белый платок. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Платок обозначает то, что она сдалась и готова выйти замуж. Через 3 часа она, наконец, сдалась и позвонила родителям, чтобы сказать, что останется с Ахматом. В тот же вечер Динара вернулась к себе домой. На следующий день Ахмад подарил ей кольцо и снова привез в свой дом.

22-летняя новобрачная Динара в платке – символе брака. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Динару похитил Ахмат, который хотел на ней жениться. 5 часов она ему отказывала, но потом согласилась. «Я не очень хорошо знала Ахмада и не хотела оставаться здесь», – говорит Динара.

На следующий день после того, как Динара приняла предложение Ахмата, родственники Ахмата собрались, чтобы помолиться за свадьбу в доме ее семьи. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Утром перед свадьбой 24-летний Ахмат – жених – тащит овцу, приготовленную специально для этого случая. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

«Я искал нужную женщину целый год и был во многих местах, но так и не нашел ту самую. Я увидел Динару за 10 дней до того, как похитил, на базаре. Тогда подумал, что хочу жениться на ней». (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Родственники и друзья Динары помогают ей надеть фату в день свадьбы. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Динара и Ахмат молятся на свадьбе. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Новобрачные Динара и Ахмад веселятся в своей комнате в первую неделю совместной жизни. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Динара отдыхает от домашней работы на кухне в первую неделю семейной жизни с Ахматом. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Новобрачная Динара в доме своего мужа. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Рисунок пары в традиционных киргизских костюмах. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

К ала-качуу – традиции красть невесту – в старину в Кыргызстане прибегали в основном бедные молодые люди – те, кто был не в состоянии выплатить калым, то есть выкуп родителям невесты, рассказывают историки. Другая категория – женихи, имеющие влиятельных родственников, но желающие жениться на девушке из бедного сословия. Похищение было способом придать узаконенный вид брачным отношениям.

В обоих случаях обряд выглядел вполне пристойно и даже красиво: невесту наряжали в лучшее платье, она должна была сама выйти навстречу жениху – например за водой к ручью, где ее уже поджидали кунаки жениха. Родители обеих сторон заранее знали о готовящейся церемонии.

В советское время обычай подзабыли, но потом ритуал снова вошел в обиход. Впрочем, прослойка киргизов, занимающихся охотой на женщин, осталась прежней – это, как правило, люди небогатые, подчеркивают местные правозащитники.

18-летняя Чолпон сидит за занавеской в ожидании гостей на свадьбу. Двумя днями ранее ее похитил Аман. Чолпон видела Амана раньше, но они даже никогда не разговаривали.

«Когда меня привезли сюда, я отказывалась 6 часов. Но для киргизской женщины, если ты вошла в дом мужчины, уходить грубо, к тому же, старшие женщины уговаривали меня остаться. Наша традиция – уважать старших. Поэтому я в итоге сдалась». (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

18-летняя Чолпон и ее будущий муж Аман молятся во время свадебной церемонии. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

18-летняя Чолпон в своем новом доме – доме ее нового мужа Амана. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Новобрачные Чолпон и Аман. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

26-летняя Эльвира Касымова со своей 2-летней дочерью Адинай. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Из-за домашнего насилия она покинула дом своего мужа Азамата и теперь живет со своими родителями. Таксист Азамат похитил ее в 2004 году. Он привез девушку к себе домой и насильно удерживал ее там, принуждая к замужеству. Касымова рассказывает, что ее убеждали остаться с женихом и родственники Азамата. На выходе из дома они рассыпали хлебные корки – по традиции, наступивший на хлеб навлекает на себя проклятие.

«Я до этого никогда не встречала Азамата и не хотела выходить за него, но его старшие родственницы продолжали уговаривать меня. В Кыргызстане считается грубостью перешагивать через гостеприимство, и если женщина вошла в дом мужчины, она больше не считается чистой. Поэтому, чтобы избежать скандала, я сдалась. Теперь, когда я покинула дом мужа, я начала ходить в медколледж. Я хочу развестись и в будущем стать медиком».

Самая старая пара в поселке Салуу. 83-летний Эшен и его 82-летняя жена Турсун. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Эшен похитил Турсун в сентябре 1954 года. «Нам не нравится современный способ похищения невест, – говорят они. – Мы хорошо знали друг друга и обменивались письмами с признаниями в любви перед похищением. Сейчас же молодые люди просто похищают девушек, а это не наша традиция. Сегодняшнее несогласованное похищение – просто модная выходка».

Динаркул держит фотографию своей 19-летней дочери Урус Касымбай, которая покончила с собой после того, как ее похитили. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Урус училась на журналистку, и у нее был парень, за которого она хотела выйти замуж. Ее похитил 34-летний незнакомец, но через два дня ее родственникам удалось ее освободить. И все же на следующий день девушка покончила с собой. «Моя дочь была очень умной и веселой. Я против похищений невест в Кыргызстане», – говорит ее мать.

Мама (сидит справа), сестра (в центре) и парень (слева) Урус Касимбай скорбят на ее могиле. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Судья Сабир Суданбеков проверяет документы во время слушания дела. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Эксперт заключает, что малограмотные сельские жители не знакомы с законами и не только не осознают тяжести этих преступлений, но и косвенно их покрывают. Так, по рассказу правозащитника, мать девушки, которая убежала из дома жениха, встретила ее пощечинами и со словами: “Ты опозорила нашу семью этим бегством”. Она отказалась принять дочку, сбежавшую от злоумышленников, и заставляла ее вернуться в дом жениха.

Между тем уголовный кодекс Кыргызстана предусматривает даже отдельную статью за похищение женщины для вступления в брак вопреки ее воле. До недавнего времени она предполагала максимальное наказание – три года лишения свободы. С 2013-го срок увеличен до семи лет, а в случае, если жертва несовершеннолетняя, – до десяти лет. Тем не менее как раньше, так и сейчас похитители невест редко попадают за решетку.

Подсудимый 34-летний Сейтбек Имонакунов. (©Noriko Hayashi/Panos / LUZ)

Он похитил Урус Касымбай, и хотя через два дня после этого семья забрала ее обратно, она повесилась во дворе на следующее утро. Сейтбека приговорили к шести годам тюрьмы за похищение и изнасилование.

Что происходит в Киргизии и к чему приведет очередной переворот — Реальное время

Почему произошел новый переворот в Киргизии и к чему пришла страна за 15 лет беспрерывных антиправительственных мятежей

Фото: Александр Натрускин / sputnik. kg

О том, как кланы в Киргизии боролись между собой за власть, что привело в президентское кресло бывшего заключенного, за что там до сих пор любят Ленина и почему это самая свободная страна на постсоветском пространстве, в интервью «Реальному времени» рассуждает эксперт по Центральной Азии Института стран СНГ Андрей Грозин.

«На один успешный мятеж в среднем приходилось около трех неуспешных»

— Андрей Валентинович, за 15 лет власть в Киргизии вот уже в третий раз сменилась через акции протеста. Нынешние события — это политический протест, связанный с неудовлетворенностью оппозицией результатами выборов в парламент страны или же этот мятеж больше был вызван накопившимся раздражением масс в связи с коррупцией, безработицей и низким уровнем жизни в Киргизии?

— Как в любом сложном явлении, в этих событиях есть и то, и другое, и много чего еще. В Киргизии периодически свергается власть. Но в этот раз удивило то, насколько быстро посыпалась вся политическая система — от небольшого толчка. Все эти дни я разговаривал с массой коллег из Киргизии, и все они безо всякого кокетства говорили, что никто такой скорости развала не ожидал.

Да, были в стране удачные пертурбации 2005-го и 2010 года. Но были и неудачные — на один успешный мятеж, по моим расчетам, в среднем приходилось около трех неуспешных. И тот же бывший президент страны Алмазбек Атамбаев за один срок своего правления в 2011—2017 годах (больше одного срока главе Киргизии править нельзя) провел три процесса над группами людей, которых обвиняли в подготовке мятежа. Кстати, нового главу Киргизии Садыра Жапарова тоже сажали за попытку мятежа против Атамбаева. Но власть Атамбаева, хотя была и не крепка, но не настолько расшатана, как это было в начале октября 2020 года.

И вот эти киргизские удачные и неудачные мятежи, попытки переворотов, столкновения, митинги, угрозы населения применительно к власти (мол, не пойдете на наши требования — мы вас скинем) и приводили систему в расшатанное состояние.

И как бы сейчас новый лидер Киргизии ни хорохорился, на то, чтобы выстроить систему в более или менее дееспособное состояние, нужны годы и большие ресурсы.

— И все-таки, что послужило спусковым крючком?

— На этот раз считаю, в первую очередь был мятеж. Дело в том, что элиты киргизского юга, чьим представителем был еще недавний президент Сооронбай Жээнбеков, извините, обнаглели и решили закрепить на выборах в Жогорку Кенеш (парламент страны) свое доминирование. Жээнбеков провел выборы так, что из 120 мест в парламенте Киргизии две южные партии получали 91 голос. Получалось так, что остальным партиям в парламенте ничего не оставалось. Те люди, «вожди революции», которые повели своих людей с протестами на главную площадь Бишкека, поняли, что им ничего не светит, если они признают эти итоги выборов — в таком случае элиты Юга оттеснят их и от власти и собственности (в киргизских условиях одного без другого невозможно) и подняли мятеж.

Фото: ca-irnews.com

Жээнбеков провел выборы так, что из 120 мест в парламенте Киргизии две южные партии получали 91 голос. Получалось так, что остальным партиям в парламенте ничего не оставалось

— Стало быть, Жээнбеков забыл о том, что в его стране необходимо соблюдать интересы и промышленного севера и аграрного юга, что считается в Киргизии очень важным принципом?

— Это слишком упрощенная схема. На том же юге Киргизии полно людей, которые свергли бы Жээнбекова, если бы им представилась такая возможность. Сильные позиции у него были только в южной столице Киргизии — городе Оше, но вот во втором по величине городе юга — Джалалабаде — прямо скажем, его позиции были совсем не крепки.

Но то же самое касается сейчас, кстати, и киргизского севера: формально новый киргизский лидер Садыр Жапаров — северянин из древнего племени бугу. Это самое многочисленное северное племя, представители которого компактно живут как раз в районе озера Иссык-Куль. Но есть на севере страны и другие, более родовитые племена — к примеру, племя сарыбагыш, к которому принадлежал бывший президент Аскар Акаев.

— Клановая борьба сыграла роль?

— В разделе власти участвовали три крупных семьи, три клана — клан Жээнбековых, клан Матраимовых (как считается в Киргизии, это клан крупных коррупционеров и воплощение зла — считается, что они контролировали таможню) и клан бывшего премьера Абылгазиева. Эти три семьи через выборы захотели закрепить свое влияние не только в исполнительной, но и в законодательной власти, но переоценили свои силы.

Все дело в том, что в Киргизии революции всегда происходят по одной и той же схеме: когда какой-то центр силы — персона, семья, племя — слишком рьяно монополизирует в стране все, что можно, и нарушает тем самым баланс, против такого центра моментально складывается коалиция, которая его и свергает. Так было и с Акаевым, и с Бакиевым, так было и с Жээнбековым.

— Но ведь Киргизия ввела для президента один срок правления, и даже набравшая больше всего голосов на выборах в парламент партия не могла занимать больше половины мест, но, как я понимаю, это мало что дало для страны?

— Но видите же как последние выборы прошли — в парламент попадали две провластные партии, и получилось больше половины.

«Государственность киргизы получили только от Владимира Ильича Ленина»

— Извечная центральноазиатская проблема, достигшая в Киргизии своего апогея — это разница между законодательной и правоприменительной практикой.

Написано-то в законе может быть все хорошо и прекрасно, и Конституция Киргизии, принятая в 2010 году, закладывает основы парламентско-президентской республики. Более того — именно парламент назначает в Киргизии правительство (кроме назначений силовиков), распределяет бюджетные деньги, контролирует финансовые потоки страны.

Идеей этой конституции было недопущение монополизации власти, как было при президенте Бакиеве, когда он, его братья и сыновья монополизировали всю страну и начали строить некий вариант Кокандского ханства с возможной передачей власти по наследству. Но Киргизия — это не Туркмения. К 2010 году там уже был опыт свержения Акаева, была многопартийность (сейчас там 250 партий — хотя это в основном клубы по интересам, но реальных партий там все-таки десятка два есть), и Бакиев этого не учел.

Фото: sputnik.kg

Жээнбеков оказался слаб как политик, и полномочия он с себя сложил, чтобы избежать ответственности

— Итак, Конституция была принята, но улица, как видим, играет в Киргизии тоже немалую роль, параллельно с законом.

— Киргизские коллеги часто спорят на этот счет. Некоторые из них говорят: причина в том, что у киргизов единого государства никогда не было — их племена жили обособленно друг от друга, страна на 90% горная, это не позволяло племенам общаться между собой. Племена киргизов чаще попадали под влияние других соседей — чаще кочевых. А государственность киргизы получили только от Владимира Ильича Ленина (и ровно поэтому памятники Ленину до сих пор стоят в Киргизии, в отличие от некоторых стран бывшего СССР).

Кроме того, Киргизия — это самое свободное государство из всех постсоветских и азиатских государств — там можно ругать президента в СМИ, нет подавления инакомыслия, как в соседних государствах. Еще киргизы довольно часто говорят, что они не позволят появиться в стране какой-бы то не было тирании — но вот это, конечно, из области мифологии.

— Были ведь показательные посадки?

Почему Алмазбек Атамбаев посадил три группы людей, о чем я сказал в начале интервью? За разговоры о том, что Атамбаев со своими людьми оттирает всех остальных и надо что-то с этим делать. Он понимал, что от разговоров до реальных действий дистанция в Киргизии короткая — и старался не доводить до того, что случилось в октябре 2020 года.

А вот преемник Атамбаева Жээнбеков оказался слаб как политик, и полномочия он с себя сложил, чтобы избежать ответственности. Конечно, тут было и благородство — он сказал, что не станет отдавать приказа разгонять митинги, чтобы не провоцировать беспорядки и проливать кровь. Но другой вопрос — думал ли Жээнбеков чем все это может кончиться?

«Важный фактор — то, что Киргизия — бедная горная страна»

— А тяжелая ситуация с коронавирусом в Киргизии подлила масла в огонь?

— Да, Жээнбеков проиграл борьбу с пандемией коронавируса — в июне и июле в Киргизии был большой всплеск заболеваемости. И хотя власти говорили о внебольничной пневмонии, свободные киргизские СМИ писали, что речь шла все-таки о коронавирусе. В Киргизии в пандемию погибло больше тысячи человек, и для достаточно маленькой страны (население Киргизии — 6 миллионов человек) это очень большой процент умерших. Но печальнее еще и то, что в Киргизии погибло много врачей.

Неудивительно, что за 2 недели до своей отставки Жээнбеков на встрече с Путиным начал просить о вакцине — коронавирус очень жестко ударил по этой стране, и рост недовольства малого и среднего бизнеса жестким карантином тоже сказался в октябрьских событиях.

— Ваши коллеги считают причиной всех мятежей не только борьбу за свободу, но и коррупцию. Вы согласны? Вообще можно ее побороть в Киргизии?

— С коррупцией обещали бороться все — и Жапаров, и Бакиев, и Кулов, и Отунбаева, а Атамбаев вообще много чего обещал в этой связи. Но со сферы импорта, идущего в Киргизию, кормятся очень многие — вся властная элита, ибо больше кормиться не с чего.

Коррупция — это родовое свойство киргизской элиты, но более важный фактор — это то, что Киргизия — это бедная горная страна. С 70-х годов прошлого века она по всем экономическим и техническим параметрам республик СССР находилась на самых низших точках и была дотационной республикой, чередуя свое самое низкое место с Таджикистаном.

Ни у Киргизской ССР, ни у Таджикской ССР не было возможностей существовать как-то самостоятельно, без трансфертов из центра — они не могли себя обеспечивать ни продовольствием, ни энергией, ни хорошими кадрами.

Да, при коммунистах в Киргизии пытались развить промышленность, строили вузы, но этого было мало и не решало проблему — в итоге сейчас и Киргизия, и Таджикистан самые бедные страны из пяти центральноазиатских республик бывшего СССР, и именно оттуда больше всего трудовых мигрантов едет в Россию и Казахстан.

Дом правительства Киргизской ССР. 1977 г. Фото: sputnik.kg

При коммунистах в Киргизии пытались развить промышленность, строили вузы, но этого было мало и не решало проблему — в итоге сейчас и Киргизия, и Таджикистан самые бедные страны из пяти центральноазиатских республик бывшего СССР

И когда Киргизию сняли с довольствия союзного центра, надо было как-то выживать — Акаев решил идти по пути создания в Киргизии «азиатской Швейцарии». В стране приняли прогрессивное законодательство, касающееся регистрации партий, объединений, неправительственных организаций. Кстати, за счет неправительственных организаций и грантов живет значительная часть населения — это могут быть гранты не только на политику, но и на биологическое разнообразие, на чистую воду, на микрокредиты для фермеров.

Гранты — это важная часть экономики Киргизии — такая же, как средства, заработанные мигрантами в России. Возрос и государственный долг Киргизии — с нескольких миллионов долларов до Атамбаева до нескольких миллиардов после, причем большая часть средств — это долг Банку Китая.

— Почему так вырос долг?

— Атамбаев пытался индустриализировать страну — привлекал китайские кредиты на строительство дорог, на модернизацию инфраструктуры. Конечно, Киргизия вступила в ЕАЭС, ведь никакие гранты не заменят инвестиций в промышленность — гранты и переводы мигрантов идут лишь на личное потребление. Атамбаев набрал и у китайцев приличное число кредитов, и следующий, 2021 год, будет в Киргизии очень невеселым, потому что это будет пик по внешним выплатам: если китайцы не пожалеют киргизов, то господину Жапарову будет плохо.

— Почему же Атамбаев потерпел поражение в борьбе с бедностью в своей стране?

— У Атамбаева не вышло, потому что значительную часть кредитов разворовали — как всегда. Почему посадили некоторых «птенцов» Атамбаева — членов его команды? Им всем «пришили» коррупцию при распределении заемных средств — и китайских, и некитайских.

«Теперь появился президент «от братвы»

— Поговорим о новом главе Киргизии — 52-летнем Садыре Жапарове. Почему именно этот человек, ранее не занимавший никаких высоких постов в государстве, 3 года отбывавший наказание и освобожденный толпой протестующих в начале октября, встал во главе страны? Вот серьезным соперником Жээнбекова на выборах 2017 года был Омурбек Бабанов — бывший премьер, самый богатый человек Киргизии.

— Бабанов оказался трусом — он пробовал выйти на площадь, но прибежали со стороны Жапарова молодые люди спортивного телосложения и разогнали с площади и бабановскую, и атамбаевскую тусовки. Теперь о Жапарове. Был у Киргизии президент от севера — Акаев, потом был президент от юга — Бакиев, потом были «смешанные президенты», а теперь, как считается, появился президент от «братвы». Как ни убеждали парламентариев голосовать за наделение Жапарова полномочиями и. о., все-таки нашлось несколько недоговороспособных парламентариев, которые рассказали СМИ, что с ними обещали сделать, если они не поддержат нового лидера. Правда, потом их быстро «заткнули» — и все сошло на нет. Кто он? В данный момент народный лидер, Робин Гуд.

— То есть, можно говорить вполне, что криминал в Киргизии силен, чтобы провести «своего» человека?

— Получается так, но об этом говорю не я — об этом говорят в киргизских соцсетях. А киргизские коллеги «не под запись» говорят, что действительно криминальный авторитет Кольчиев — кузнец победы Жапарова и его соратника Камчыбека Ташиева, ставшего главой Комитета национальной безопасности. Да и сам Жапаров не чужой для Кольчиева человек — 3 года был за решеткой. Понимаете, такие кадры, как Жапаров, нравятся киргизскому населению — оно в целом не очень образованное.

В эти дни оно просто-напросто разогнало киргизских хипстеров, которые тоже что-то пытались сказать на площади Бишкека: приехали парни из пригородов, из регионов, «настучали по голове» либеральным хипстерам и поставили во главе «народного героя». Да, сейчас эти ребята с криминальной судьбой загнали под кровать тех же хипстеров, но ведь всю страну они под кровать загнать не смогут.

Фото: sputnik.kg

Такие кадры, как Жапаров, нравятся киргизскому населению — оно в целом не очень образованное

Дело даже не в том, что за Жапаровым может стоять криминалитет и родное племя бугу — все-таки Жапаров действительно очень нравится людям — потому что пострадал от власти.

На чем поднялся Жапаров? На митингах, где кричал: «Верните богатство страны ее народу!», — речь на них шла о золотодобывающем и самом крупном предприятии Киргизии «Кумтор», одними из владельцев которого являются канадцы. Этот «Кумтор» власти постоянно доят и требуют перезаключения ранее достигнутых договоренностей — канадцы грозятся уйти из республики, потому что сами киргизы не смогут развивать золотодобычу, но все равно остаются, потому что прибыли там настолько хорошие, что видимо можно иногда потерпеть разгром рудников. История с «Кумтором» идет уже лет 20, и Жапаров «поднялся» на этих протестах.

«Жапаров — популист худшего свойства»

— Что вообще можно ожидать от «народного героя» Садыра Жапарова Киргизии и ее партнерам в ближайшее время?

— На мой взгляд, Жапаров — это популист худшего свойства, да еще и ярый националист, но все это опять же нравится простым людям, и они ему отвечают взаимностью. Это не только братва и соплеменники, но и его искренние фанаты — люди, считающие, что Жапаров за народ, придет и порядок наведет, выгонит коррупционеров и будет всей стране счастье. Вера в Жапарова в Киргизии действительно распространена, и у него самое большое в Киргизии число подписчиков в соцсетях — их 200 тысяч, чего у других политиков и близко нет.

Да, Жапаров пользуется современными технологиями и современным пиаром, но на какую внешнюю силу ориентируется Жапаров, понять невозможно — он скрывался в бегах в России и работал у нас с трудовыми мигрантами, жил в Турции, в Европе — и только в Америке не был. Поэтому однозначно сказать, кто есть Жапаров, очень трудно, но его фигура во главе государства для Киргизии — скорее плохо, чем хорошо.

По его людям, которых он назначил в правительство (оно обновилось почти на 70 процентов), видно, что они из глубинки и с довольно сомнительными биографиями. И что самое плохое — все они популисты и обещают простым людям решить все их вопросы.

Таким образом, у Жапарова сейчас уже непростое положение — одно дело, когда ты ни за что не отвечаешь, и другое — руководить, к примеру, тогда, когда страна не готова к зиме, а на пороге стоит еще и вторая волна коронавируса. Непросто будет Жапарову, потому что и Россия отказалась продолжать помогать Киргизии деньгами, и китайцы не хотят помогать, Европа и США тоже в шоке от такого лидера. Все крупные державы и игроки недовольны этой непонятной фигурой, считают, что Жапаров будет продуцировать проблемы.

Он может быть эффективен только при форс-мажоре. А вот наладить повседневную работу — чтобы и правительственный аппарат работал, и чтобы в домах было тепло, и чтобы народ зубы зимой не положил на полку — это для таких, как Жапаров работа сложная. Почему сложная? Дело в том, что он не имеет никакого опыта госуправления!

— На этой неделе мы узнали, что в декабре в Киргизии пройдут новые выборы в парламент, а в январе страна выберет президента. Может так быть, что киргизы быстро разочаруются в Жапарове и не выберут его?

— Сейчас «акции» Жапарова смотрятся лучше, чем у всех остальных. Но возвращаясь к началу нашего с вами разговора, напоминаю — когда случается, что кто-то слишком много власти перетягивает в свою сторону, против него довольно быстро формируется оппозиция из всех остальных, и она такого человека сваливает. Октябрьские события произошли в Киргизии спонтанно — Жапаров сумел подобрать власть, был первым, кто сориентировался в ситуации вместе с криминальным сообществом.

Впрочем, я не исключаю, что он окажется необыкновенно талантливым государственным деятелем — научится управлению страной, подберет толковых людей, но пока этот вариант смотрится скорее как фантастика.

— Через какое время можно будет обсуждать реальные управленческие способности Жапарова? Через год, два?

— Жапаров не удержится год. Хотя… Вспомним Бакиева — всем он казался пряничным дедушкой, а потом при нем начались политические убийства его оппонентов. Тут может быть все наоборот.

Фото: sputnik.kg

Жапаров сумел подобрать власть, был первым, кто сориентировался в ситуации вместе с криминальным сообществом

— У нового лидера могут возникнуть серьезные соперники на выборах, которых не запугать?

— Элиты и общество Киргизии — очень дробные образования с партиями, кланами, племенами, региональными группировками, поэтому такие соперники у Жапарова могут быть. И даже преступность в Киргизии тоже вся дробная — да, некое лицо из криминала, возможно, помогло ему занять пост главы страны, но ведь нельзя однозначно говорить, что Жапаров — это ставленник преступности: официально таких данных нет. ..

Беседовал Сергей Кочнев

Общество

Что нельзя делать туристам в Киргизии | VN.RU

Выказать брезгливость к почетным мясным блюдам, какими бы экзотическими они ни казались; надеть в баню сакральную войлочную шляпу – ак калпак; ставить ноги на шею коня туристу категорически не рекомендуется. Что можно и нельзя делать в странах Средней Азии?

В Кыргызстане важно по незнанию не совершить поступков, которые нарушают местные традиции. Фото с сайта pixabay.com.

«Гостю могут радушно предложить целиком сваренную голову барашка, мозги и язык, толстые кишки, фаршированные субпродуктами, разнообразные и весьма пахучие потроха коров и лошадей. И мало кому понравится, если вы начнете за столом брезгливо относиться к этим традиционным блюдам из мясного рациона. Просто вежливо сделайте вид, что попробовали. Этого будет достаточно! Никто и не будет неволить, поверьте. Правда,

если хозяин вам подаст вареный глаз овцы, пояснив, что сам съел другой глаз, значит, согласно приметам, он желает с вами еще раз обязательно увидеться.

В этом случае вряд ли получится отвертеться!», — предупреждает Эрлан Сатыбеков, главный редактор сайта Orbita.kg, Бишкек, Киргизия.

Гостю могут радушно предложить целиком сваренную голову барашка, мозги и язык. Фото с сайта pixabay.com.

Надругательство над шляпой преследуется по закону

Войлочная шляпа кыргызов – ак калпак – считается не просто древним и наиболее практичным вариантом спасения буйной головы номада от ветра и дождя, зноя и мороза, но и сакральным головным убором! Его нельзя кидать оземь, обмениваться, снимать без нужды, продавать, закладывать.

Люди, виновные в надругательстве над ак калпаком, будут нести ответственность в соответствии с законодательством». Фото с сайта barometr. kg

В июне 2016 года решением парламента Кыргызстана было даже решено учредить день этого национального символа, отмечаемого теперь ежегодно 5 марта. Согласно статье специального законопроекта, «не допускается использование ак калпака не по прямому назначению», а «лица, виновные в надругательстве над ак калпаком, будут нести ответственность в соответствии с законодательством».

«Реально коробит многих граждан Кыргызстана бестактность некоторых гостей. Речь о том, что одариваемые гости, на макушки которых торжественно водружают ак калпаки, не придавая этому должного значения, используют потом эти головные уборы в… саунах, как банные шапочки, дабы защитить с помощью натурального войлока голову от теплового удара. Но ведь сейчас выпускается туча банных аксессуаров, включая и специальные панамы с «эффектом термоса», к тому же хорошо впитывающих пот. Просто нельзя использовать художественное достояние нации утилитарно, в одном ряду с тазиками, мыльницами и мочалками», — подчеркивает Эрлан Сатыбеков.

Многих граждан Кыргызстана коробит бестактность некоторых гостей, но в доме они всегда принимают радушно. Фото с сайта pixabay.com.

Кыргызстан, а не Киргизия

Нельзя бить и унижать животных, ведь они дают людям пищу, молоко и шкуры для тепла. И поэтому, даже оседлав коня, не ставь ноги ему на шею. Конь у кыргызов всегда был и остается в особом почете.

«Нельзя оставлять немытую посуду на ночь, иначе ночью ей будет пользоваться шайтан (черт). Нельзя переворачивать казан вверх дном, некоторые считают, что из дома уйдет благополучие.

Не просите дополнить вашу пиалу (чашку) с чаем до краев.

Они постоянно будут сами доливать вам чай, чтобы он не успевал остыть, и вы всегда могли пить его горячим», — предупреждает Сергей Глуховерхов, директор турфирмы «Travel Experts», Бишкек, Киргизия.

Не одевайте слишком короткую или открытую одежду, ведь в Кыргызстане преобладающее население – мусульмане. Хотя в столице и курортной зоне озера Иссык-Куль шорты и маечки –вполне нормальное явление.

Желательно говорить Кыргызстан, а не Киргизия. Киргизия — прежнее название, но в связи с нехваткой бюджета полного переименования не произошло. В других странах СМИ и многие телеканалы его до сих пор используют, что вызывает недовольство у которых жителей.

Мат и алкоголь

Об алкоголе. На свадьбе его может и не быть. Как и в некоторых кафе. А если и есть, то немного. Поэтому налегать на него не стоит. Но опять же, вас никто не осудит, и косо смотреть не будут.

Просто постарайтесь не пить рядом со стариками.

«Нежелательно, если вам что-то немного претит, начать вдруг матерно и гласно обсуждать это в публичных местах «великим и могучим». Не стоит скандально комментить пустяковую ситуацию, сопровождая это тыканием пальцем во всех проходящих мимо аборигенов или грозиться разнести все к «едрене фене». Помните – даже в самом глухом айыле или кишлаке многие могут весьма неплохо знать нюансы языка Пушкина. В итоге такого заблуждения легко попасть впросак. Либо просто – попасть», — предупреждает Эрлан Сатыбеков.

Многие местные жители неплохо знают русский язык, особенно в столицах и других городах, то есть заморачиваться насчет переводчика или электронного словаря не стоит.

Как правильно посещать мечеть

С советских времен в Средней Азии, по большому счету, мало что изменилось. Но Ислам укрепил свои позиции значительно. И правила поведения в мечетях стоит знать. Тем более, что их стоит посетить, особенно старинные и особенно в Бухаре, Хиве, Самарканде.

Двери храма открыты для всех, главное — снять обувь. Фото с сайта pixabay.com.

Вас никто не выгонит, не станет противиться вашему визиту, ведь двери храма открыты для всех. Только не забудьте снять обувь, прежде чем войти. Никто ее не украдет. В больших мечетях молятся по несколько сотен человек и все всегда находят свою обувь. И запомните, женщины и мужчины молятся в отдельных залах. Поэтому, если с вами нет гида, спросите у местных, как пройти в соответствующее помещение. Обязательно спросите у представителя местной администрации, можно ли фотографировать. Скорей всего, отказа вы не получите.

Чтобы отведать вкуснейший местный плов, надо обязательно побывать на свадьбе. Фото с сайта pixabay.com.

«Но вот куда вы можете зайти, не спрашивая, в Узбекистане и Таджикистане, в узбекских кварталах в Киргизии на юге страны, так это на свадьбу, — советует журналист из Киргизии Эгамберды Кабулов. — Если вы рано утром, часов в шесть-семь, услышали как бьют барабаны и трубят сурнаи и карнаи, духовые инструменты, то это значит, всех приглашают на свадебное угощение. По утрам чаще всего собираются люди старшего поколения, но и молодежь приходит. И если вы подойдете к воротам, где играют музыканты-зазывалы, то и вас пригласят. И имен не спросят, и какой вы религии, и откуда приехали, — это уже потом в процессе беседы с соседями за столом. Люди вам сами расскажут о себе, о свадьбе, женихе и невесте, их родителях. Будьте и вы открыты: рассказывайте о себе, семье, работе, спрашивайте сами. А днем на угощения собирается среднее поколение, вечером же, когда начинается главное действо, больше молодежи. Побывайте на свадьбе обязательно! Это очень интересно!»

Читайте также: «Юре мы взяли литр спирта» — как русские провозят алкоголь на Мальдивы

#традиции УРОК № 3 ОТ ЭРНИСА ТЕМИРКАНА… — Учим киргизский нестандартно

#традиции

УРОК № 3 ОТ ЭРНИСА ТЕМИРКАНА

ЗНАЕТЕ, ПОЧЕМУ В КЫРГЫЗСКИХ СЕМЬЯХ МЕНЬШЕ РАЗВОДОВ?

Все логично и просто, как двух женихов за калымом послать. На шикарную свадьбу молодая семья берет столько кредитов и денег в долг, что им лет пятнадцать ишачить на возврат. К этому времени у них как раз свои дети подрастают и нужно новый кредит брать, опять же на грандиозную свадьбу. Разводиться времени нет, все работают.

Среднестатистическая молодая семья за один вечер на кыргызской свадьбе может прогулять годовой бюджет небольшого европейского городка. Круче нас, кыргызов, празднуют свадьбу только казахи, и только потому, что у них нефть есть.

Несколько фактов о кыргызской свадьбе:

– Любая свадьба меньше трехсот гостей – лоховская.

– Молодожены на своей свадьбе 95% гостей видят в первый и последний раз в жизни. Они настолько дальние родственники, что не знают имен молодоженов, путают родителей жениха и невесты, и даже при случае кровосмешения на таком мероприятии, вероятность рождения ребёнка с серьёзным генетическим дефектом нулевая.

– 64,6 % гостей помнят жениха «во-о-о-т таким маленьким». 35,3 % – невесту маленькой и грязной девочкой, и только 0,1 % ничего не помнят или, если даже помнят, то молчат об этом. Это новобрачные статистику испортили.

– После кыргызской свадьбы молодожены уезжают в свадебное путешествие. Обычно в Россию. Минимум на пять лет. На заработки. Нужно же погасить срочный кредит.

– Примета: чем длиннее лимузин, тем короче писька. У некоторых женихов 30 сантимет… тфью ты, тридцатиметровые лимузины.

– На любой свадьбе есть тётенька со стороны жениха, которая будет сорок минут читать стихи собственного сочинения. Обычно рифмы в таких стихах паршивенькие, но, несмотря на это, «заслуженная и дежурная поэтесса семьи» срывает шквал аплодисментов.

– На любой свадьбе найдется обиженный дядя, которому дали произнести поздравительную речь позже, чем полагается по «родственному рангу». Он первее всех напьется, и в конце вечера будет зажигать в неприличном танце.

– Бабушка, которой достался устукан не соответствующий её рангу, обязательно устроит скандал. Потом еще два месяца хозяева вечера будут ездить к ней домой с извинениями. На это уйдет один барашек и хороший чепкен с элечеком.

– В Кыргызстане синие полиэтиленовые пакеты с ручкой и надписью «Aygen» официально называется «Кешик баштык». Туда гости складывают все, что недоели и дома питаются еще неделю. Особо проворные женешки и опытные эжешки могут в этом пакете вынести из свадьбы месячный запас еды.

– Говорят, что когда Мадонна узнала, сколько за вечер зарабатывают кыргызские звезды, гастролирующие по свадьбам, отменила свое мировое турне и дала продюсеру задание влиться в местный рынок шоу-бизнеса. Наши акулы сцены в свой океан денег ее не пустили.

– Мама невесты так и не сможет до конца произнести свою речь. На половине тоста начнет плакать.

– Папа жениха весь вечер будет про себя считать, кто и сколько денег принес. Хватит ли средств расплатиться за банкет.

– Первая брачная ночь у молодоженов будет только через несколько дней. Обычно родственники гостят у жениха еще два-три дня. С такой компанией жениху с невестой не до секса.

продолжение следует.

(фото с нета, автор не известен)

Встряска политических элит Киргизии по-своему выгодна России

В Бишкеке 5 октября вспыхнули массовые протесты сторонников партий, проигравших парламентские выборы. Протестующие захватили здание парламента, выпустили из изолятора бывшего президента страны Алмазбека Атамбаева, экс-премьера Сапара Исакова и других политиков. Центризбирком Киргизии объявил результаты выборов недействительными. Президент Киргизии Сооронбай Жээнбеков подписал указ об отставке премьер-министра Кубатбека Боронова и правительства страны.

 — Андрей, имеет ли нынешний кризис в Киргизии свои особые черты, или он полностью соответствует политическим традициям этой страны, согласно которым регулярно происходит насильственная смена власти?

— Каждый переворот имеет свои нюансы, но для киргизской политической культуры перевороты стали традицией. Матрица насильственной смены власти в республике прижилась. Важный параметр, за которым нужно следить, уровень интенсивности насилия. Если обойдется без большой крови, можно будет говорить, что даже эта странная для внешних наблюдателей культура переворотов тоже совершенствуется, и их организаторы стремятся обойтись без потерь.

Киргизия и «Последняя надежда». Оппозиционеры объединяются, президент «чистит» силовиков

© REUTERS, Vladimir Pirogov

В остальном сохраняется привычная для киргизской политики артикуляция клановых интересов, создание ситуативных альянсов, заточенных не столько на позитивную программу на будущее, а под конкретную цель — свергнуть непопулярного президента. При внешне радикальной смене декораций мало что в киргизской политике меняется.  

— Эксперты утверждают, что переворот в Киргизии — это результат противостояния северных и южных кланов. А какова роль внешних игроков в этих событиях? Кто заинтересован в дестабилизации ситуации в Киргизии?

— Сложно назвать дестабилизацией то, что уже стало элементом политического процесса. Если перевороты в среднем происходят раз в пять лет, сложно считать это неожиданным событием. Внешних интересантов могло быть много, но мы не можем с точностью определить, кто из них действительно сыграл роль в этих событиях. На самом деле, можно уже писать пособие по организации госпереворотов в Киргизии. Если выборы — это свадьба, то переворот — это драка на свадьбе, драка на киргизской политической свадьбе перестает быть новостью.

Противостояние кланов севера и юга традиционно, они лишь ищут наиболее оптимальные форматы объединения, коалиций. Но легко предсказать, что будет дальше: кто бы ни пришел к власти в Киргизии, через пять лет его будут ненавидеть и хотеть свергнуть. Так что ничего хорошего для тех, кто приходит к власти в Киргизии, нет. Их успех в ходе нынешнего переворота — это лишь еще один отложенный политический переворот, жертвами которого будут они сами.

— Все-таки нынешний переворот проходит на фоне экономического кризиса, который сильно ударил по всем странам, в том числе и по небогатой Киргизии. Дефицит бюджета еще летом превысил 14 миллиардов сомов, хотя всего годом ранее он составлял 130 миллионов. Что будет с экономикой Киргизии в результате политического кризиса?

— У Киргизии, которая лишилась своего экономического базиса, сформированного в советское время, особых перспектив я не вижу. Именно поэтому и происходит такая ожесточенная борьба. Чем более скудные ресурсы у государства, чем слабее экономика, тем меньше кормовая база для элит, тем ожесточеннее споры и конфликты. На всех денег не хватает, поэтому борьба за ресурсы, финансы, за доступ во власть становится ожесточённой. Именно поэтому, чем беднее страна, тем больше она склонна к подобного рода потрясениям.

Айбек Султангазиев: В киргизском обществе царит запрос на контрэлиту

© Facebook, Айбек Султангазиев

Богатые страны не могут позволить себе такого рода игрушки, как серийные политические перевороты. Пандемия лишь усугубляет ситуацию, добавляет остроты и перчинки в этот киргизский плов, но хлебать из этого плова будет очень ограниченный круг людей, а абсолютное большинство людей в республике будет облизывать пустые ложки.

Не думаю, что этот переворот приведет к позитивным изменениям в экономике. У людей, которые совершают такого рода перевороты, нет ни содержательной программы, ни конструктивного взгляда на будущее. Их задача простая — отобрать власть у нынешнего клана, у группы, которая сидит в президентском дворце и парламенте. Эти ребята продолжат заниматься тем же, что и их предшественники. Под видом борьбы с коррупцией пойдет перераспределение коррупционных потоков. Никаких признаков, что новая команда может прийти с программой экономического ренессанса, я не вижу. Идет борьба кланов за очень ограниченный сегмент экономики, который позволяет каким-то образом обогащаться. Это торговля, теневой сектор экономики, немного сельское хозяйство. Но то, что составляет главное богатство любой страны — эффективное промышленное производство в Киргизии отсутствует. Поэтому никаких чудес не будет, и ничего в Киргизии меняться не будет, ни в политике, ни в экономике.

— А для России политический кризис в Киргизии несет какие-то риски?

— Подобного рода потрясения в Киргизии встряхивают фигуры в шахматной доске, когда они не играют, их нужно встряхнуть. Киргизские элиты специфические, потому что в рамках острой борьбы за ресурсы вступают нелепые коалиции с внешними игроками, в том числе и теми, которые для России являются конкурентами. Поэтому такая перетряска политических режимов небогатых республиках, как это ни парадоксально, нашей стране тоже выгодна. Потому что ломает сложившиеся элитные расклады, сложившиеся отношения по извлечению прибыли, в которых задействованы внешние игроки, не всегда для России приемлемые.

Думаю, что Россия своего не упустит в Киргизии. Запрос на сотрудничество с Россией всегда будет силен. В Бишкеке, на севере и юге страны всегда будут группы, заинтересованные в сотрудничестве с Россией. Недостатка в партнерах у нас там не будет. Если Москва позаботится о качестве этих партнеров, будет подбирать тех, кто обладает элементом конструктивности и стратегического мышления, с ними будет интереснее работать.

— Более 40% внешнего долга Киргизии приходится на долю Китая. Не попытается ли этот огромный восточный сосед окончательно погасить очаг нестабильности у своих границ?

— Конечно, Россия и Китай, не афишируя это официально, конкурируют за влияние в регионе. Это касается всех республик Центральной Азии. Подобного рода схемы — рост долга перед Китаем происходит у всех республик. То есть Россия теряет рычаги влияния в центральноазиатском регионе, Москву уверенно отодвигает Пекин. Но при этом Россия не теряет рычаги военно-политического влияния на регион.

Андрей Грозин: Россия совершит ошибку, если поддержит одну из сторон конфликта в КиргизииТаким образом есть негласное распределение сфер влияния: Москва согласилась на усиление экономического влияния Китая в регионе, но при этом настаивает, чтобы политическое влияние оставалось за ней. Такой раздел сфер влияния произошел де-факто в регионе. Для Москвы это означает стратегическое отступление из региона, но пока Китай не проявляет свои амбиции.

Россия и Китай играют в регионе, и пока эта игра партнерская. Поэтому удивляться росту долга перед Китаем у Киргизии и других республик нет смысла, это процесс необратимый. Такая же ситуация в Таджикистане. Россия будет стремиться сохранить политическое влияние на Бишкек, будет искать рычаги для этого, справедливо полагая, что политические возможности Москвы пока еще не исчерпаны. Соответственно, ее вес в Киргизии и регионе заметен, чтобы иметь какую-то историческую и политическую передышку для выработки долгосрочной и содержательной стратегии в Центральной Азии, потому что нельзя отделять Киргизию от всего региона.

То, что мы наблюдаем в Киргизии, — это срез общего статуса отношения России к региону в целом. Мы проигрываем Китаю в части экономической экспансии, мы допустили Китай на постсоветский рынок, где Китай играет первую скрипку, но пока Москву это устраивает. Возможно, Москва рассчитывает получить какие-то преференции в политическом диалоге с Китаем на каких-то иных участках.

— Может ли кризис в Киргизии запустить волну революций в сопредельных среднеазиатских государствах. Например, 11 октября в Таджикистане пройдут выборы президента…

— Не думаю. При том, что регион интегрирован достаточно жестко, среднеазиатские страны сильно между собой связаны, в каждой из них есть политические традиции. Киргизская политическая традиция уникальна, популярность политических переворотов как механизмов смены элит уникальна. Подобного рода переворотов ни в одной  стране Средней Азии не происходила, и не произойдет.

Считать, что это маховик который задает тренды для всего региона, не стоит. В том же Таджикистане, где народ не доволен нынешним правительством Рахмона на подобного рода действия ни элита, ни население не решатся. В Узбекистане пока еще не исчерпан кредит доверия к реформам Мирзиеева, и хотя там есть рост недовольства у части населения, но тем не менее президент Мирзиеев действует пока эффективно.

В Казахстане тоже не вижу признаков подготовки киргизского сценария. Туркмения — это регион, который развивается по своим законам, но и там местные элиты не готовы к повторению киргизского опыта. Поэтому то, что произошло в Киргизии — останется в рамках Киргизии, как и было в предыдущие годы.

— Как вы считаете, президент Жээнбеков покинет страну?

— Если не покинет, то сядет в тюрьму. Это тоже традиция поведения киргизских президентов. Они отправляются либо в ссылку, либо в тюрьму. Куда он поедет, в Москву, Турцию или Саудовскую Аравию, посмотрим. Заодно это зафиксирует его геополитические ориентиры, но это уже не будет иметь никакого значения, поскольку он сбитый летчик, и его судьба не будет никого интересовать, по крайней мере, в ближайшие годы.

 

 

 

 

 

Киргизская традиция. Киргизская свадьба — традиции и обычаи. Музыкальный фольклор Кыргызстана

Эпос “Манас” – это настоящий шедевр устного народного творчества кыргызского народа. Во всем мире он известен, прежде всего, тем, что это наиболее объемное произведение среди всех известных эпосов. В одном из вариантов он состоит более чем из 500 000 стихотворных строк. В 1995 году в Кыргызстане отмечалось 1000-летие эпоса “Манас”.

На протяжении веков эпос “Манас” передавался из уст в уста, из поколения в поколение, при этом обогащаясь и приобретая новые оттенки, но сохраняя четкую сюжетную линию. Истинного мастерства в повествовании произведения достигали народные сказители – манасчи. Они часами могут рассказывать увлекательные истории о великом герое Манасе и его подвигах. У каждого манасчи свой собственный стиль изложения и своя интерпретация событий эпоса, однако основная сюжетная линия у всех одна. В настоящий момент известно 35 вариантов эпоса.

Learn more

Музыкальное искусство

С незапамятных времен музыка занимала видное место в жизни кыргызов. Ни один праздник в селении не обходился без музыки, а жители, от мала до велика, собирались, чтобы послушать чудесные мелодии в исполнении мастеров-музыкантов. Как у любого народа, у кыргызов есть свои традиционные музыкальные инструменты, отражающие уникальный национальный колорит.

Наиболее широко распространенный инструмент – это комуз. Он изготавливается искусными мастерами из цельного куска дерева (обычно арчи, абрикоса или ореха). Его длина не превышает 80-90 см. Комуз имеет три струны. Играют на нем обычно сидя: музыкант держит инструмент в горизонтальном положении, левой рукой держит струны у грифа, а правой пощипывает их. Комуз можно настроить по-разному: из него могут литься как веселые и заводные звонкие мелодии, так и грустные мотивы.

сайт —

Кыргызстан — страна обычаев и традиций, количество которых очень велико. О всех видах обычаев и традиций больше наверное знают все-таки наши бабушки и дедушки.

«Лимон» решил начать серию публикаций о некоторых наших традициях. И сегодня мы дадим примерное описание нескольких обычаев, озвученные устами современной молодежи.

Все ли всё знают? И если знают, то что?

Итак начнем с рождения ребенка. Что мы знаем?

В современной семье родился ребенок, молодые родители должны провести обряды по всем законам нашей традиции.

Варианты ответов:

Самое первое, что говорят после рождения ребенка это «суйунчу» — оповещение с целью получить подарок за сообщение радостной вести, «корундук» — подарки за право посмотреть новорожденного первый раз, «жентек» или «бешик той» — пир, который устраивают в честь новорожденного всем родственникам и знакомым.

«Обычно после рождения ребенка мы с друзьями, ну и с самым главным человеком такого мероприятия — отцом, конечно же едем в больницу, навестить «аяшку». Дальше начинаем гудеть, гулять, обмывать это дело», — говорит парень по имени Мурат.

Тем временем, родители роженицы и отца ребенка шумно готовятся дома и ждут малыша с мамой. Некоторые родители забирают своих дочерей вместе с ребенком на 40 дней, и все эти дни выхаживают малыша и дочь в ее доме. Это делается для того, чтобы молодая мама окрепла, набралась сил. В это время ей запрещается заниматься тяжелым физическим трудом, родители следят за ее питанием и здоровьем.

«Обычно говорят, что ребенка везут только в один дом, чтобы все остальные 40 дней он больше не переходил через порог других домов. Это скажется на его здоровье», — говорит молодая девушка Чолпон.

Затем по традиции после 40 дней ребенка омывают теплой водой из сорока ложек — «кырк кашык сууга киринтуу», также стригут утробные волосы «карын чач», еще одевают ребенка в специально сшитую одежду из сорока лоскутов (это, кажется, раньше так было). Обязательно готовят лепешки «май токоч».

Потом проводят праздник «бешик той» в честь новорожденного.

Далее, когда ребенок начинает делать первые свои самостоятельные шаги, следует праздник «тушоо-той». Кто-то справляет этот день в малом кругу, а кто-то устраивает большой той. Приглашаются гости, всё, как положено. По традиции устраиваются бега. Как правило, все проходит на улице. Поскольку надо бегать — надо прибежать первым. Ребенка выводят на улицу и ставят у финиша, до которого должны добежать все желающие. Обычно первыми бегут дети, потом мужчины, потом женщины. Перевязывают ребенку ноги нитью, сплетённых из двух тонких шерстяных нитей. Причем нити обязательно должны быть белой и чёрной расцветки — «ала жип». Они символизируют борьбу двух начал — света и тьмы, добра и зла. Жизнь человека, по представлениям кыргызов, состоит как из светлых, радостных дней, так и горестных. Поэтому с детства надо быть готовым ко всем жизненным ситуациям.

Перевязав ноги ребенку гости, начиная с детей, начинают бегать. Их задача прибежать первым, отрезать аккуратно нить, ту самую «ала жип» на ногах ребенка и вместе с ним проделать несколько шагов. Обычно говорят, что если тот, кто первым прибегает был шустрый и не упал, ребенок тоже не будет падать. Самое главное в этом обычае это то, что после «тушоо тоя» ребенок как бы вступает во взрослую жизнь и все дороги перед ним открыты. Поэтому часто над взрослыми порой подшучивают, когда видят, что у него не идут дела: «У тебя «тушоо той» был или нет?»

Переход из одного половозрастного состояния в другое также совершается выполнением определённых обрядов и действий, при этом, чем старше возраст, тем меньше становится обрядов. Мальчикам в возрасте 3, 5 или 7 лет (обязательно в нечётное число), согласно исламу, устраивают обрезание — «суннет».

Также в зависимости от материального состояния кто-то проводит «суннет той» скромно, а кто-то с размахом. Да уж, в этот день не позавидуешь ни одному мальчику.

«Сейчас обрезание можно делать при помощи медицины, с помощью самих врачей. А раньше, особенно в селах, звали глубокоуважаемых аксакалов, у которых уже был опыт, и просили их провести этот обряд», — говорит еще одна девушка Аида.

Можно себе представить отношение мальчика к этому дедушке. Наверняка, он долго-долго его избегал и боялся. Ничего не поделаешь, таковы обычаи.

«А моему братику делали обрезание дома, вместе со старшим братом. Одному 3 годика, другому было уже 5 лет. Но больше боялся старший. Так как он уже все понимал. Врачей пригласили домой и весь этот обряд проходил дома. Потом на них одели длинные платья, но сходить по своим нуждам для них было чем-то вроде ада. Дикие крики и вопли по всему дому. Длилось это 3-4 дня. Зато за эти дни им столько подарков сделали, что сразу после «суннет тоя» братишка позволил себе купить велосипед. Денег собрал он не мало», — смеется Айжана.

А что вы думаете об этих традициях? Проходили ли вы сами через это? Возможно здесь ни все описано, а даже если есть, то поверхностно. Если у вас есть свое мнение или где-то мы допустили ошибку пишите свои комментарии.

Чего не мало у кыргызов, так это обычаев и традиций. Сколько они будут продолжаться будет зависеть от нас самих. Нравятся эти традиции другим или нет, это уже их проблемы.

И это еще не всё! Продолжение следует…

Киргизская свадьба на протяжении многих поколений, считается одним из важнейших моментов в жизни народа. В Кыргызстане это мероприятие празднуется особо пышно, и строго соблюдая традиции и обычаи согласно многовековым обрядам. Со временем часть ритуала опустили, под влиянием Советского режима, но основные моменты передаются от старого к молодому поколению (В чем отличие от ?).

А также свадьба киргизов может состояться и без согласия детей. Это происходит между семьями, которые дружат много лет, и, если один человек оказал услугу другому, жизни и смерти.

• Если молодой человек, не намерен проводить обряд похищения суженной, то ему необходимо поставить в известность родителей девушки;
• В случае согласия, парень дарит золотые серьги, будущая жена, их надевает, это знак на помолвку;
• Далее назначается размер калыма-выкупа, в зависимости от благосостояния семей, дарится скот, золото, бытовая утварь.

В прошлом, если парень не имел средств для выкупа возлюбленной, то он мог остаться навсегда одиноким мужчиной. В настоящее время отец девушки прилагает альтернативу отработать калым у него. После смерти главы семьи, средства от выкупа автоматически переходят его наследникам.

Свадебные мероприятия полностью оплачиваются стороной жениха. А в свою очередь семья невесты готовит приданное, женщины шьют одеяла, ткут ковры. Устанавливается белый шатер, где невеста ожидает своего суженного. Издавна на помолвке возлюбленные преподносили подарок в виде свадебных национальных костюмов. В современном обществе все упростилось, парень преподносит платье, а будущая супруга костюм .

Проводы невесты в новую жизнь

Девушка после киргизкой свадьбы по обычаю становится чужой, поэтому устраиваются проводины. Это большой праздник, где будущая жена прощается сов семи подружками и родственниками. Этот обряд постепенно уходит в прошлое, и обычно устраивается только маленьких посёлках и деревнях, а в городах родители и дети общаются между собой.

А также для молодых девушек устраивали девичники. В этот день взрослые замужние женщины расплетали будущим невестам косы и по новой плели. Этот обычай означает, что девушкам пора готовится к новой замужней жизни.

Процесс свадьбы

В назначенный день, будущий супруг приезжает в аул к возлюбленной со свитой, которая состоит из друзей и родни. Невесту долгое время не показывают жениху, устраивают всяческие состязания, дабы удостоверится в благих намерениях парня. А также просят «позолотить ручку», чтобы понять, что супруг готов материально содержать жену.

После соблюдения всех обычаев и законной регистрации вся процессия отправляется в дом к мужу. При входе в дом новоявленную жену осыпают сладостями, это своеобразная традиция пожелания счастливой и многолетней супружеской жизни. Девушку прячут за ширмой и начинается обмен поклонами между новыми родственниками. И только потом молодую супругу дозволительно показать всем присутствующим.

Первая ночь молодоженов.

Одна из самых известных традиций-это показ простыни после ночи влюблённых. Если молодая супруга оказалась чиста и невинна, то это гордость родителям, что воспитали целомудренную дочь. А для родителей жениха это знак, что можно ходить с высокоподнятой головой. В городе этот обряд потихоньку изживает себя, а вот в небольших поселениях, к показу простыни относятся, как к особому ритуалу, за который платят деньги.

Конечно, невозможно сказать, что все традиции сохранились в полной мере, но народ Кыргызстана пытается передать и привить новому поколению правила церемонии. Ведь сохранение порядков передающихся из покон веков это не только красиво, но поддержание национальной индивидуальности народов.

Все эти годы власти Казахстана системно и целенаправленно принимали меры для того, чтобы ни один этнос не терял своей яркой культурной индивидуальности в богатой палитре единого народа Казахстана. Огромную роль в этом сыграло общественное объединение «Народное согласие», под крылом которого собралось 20 этнокультурных центров Мангистауской области.

Для того, чтобы сохранить мир и спокойствие на нашей земле, в 1992 году было решено создать ОО «Народное согласие», и сердцем его стало казахское движение «Парасат». Одними из инициаторов его создания стали Жаздырхан Сейдалиев, почетный гражданин Актау Ахмет Муратов, депутат Мажилиса Парламента РК от Ассамблеи. В 1994 году, находясь с рабочей поездкой в нашем регионе, президент посетил офис «Народного согласия» и высоко оценил его работу. Он высказал мнение о необходимости создания такого объединения в масштабах страны. 1 марта 1995 года была создана Ассамблея народа Казахстана.

В этот раз журналистов «Лады» пригласили в гости киргизы Мангистау для того, чтобы продемонстрировать свое гостеприимство.

Сегодня в Казахстане проживает более 20 000 киргизов. А в Мангистауской области их только 400-500. С целью объединения представителей киргизского этноса, сохранения национальной культуры и искусства своего народа в феврале 2000 года было образовано киргизское этнокультурное объединение «Ала-Тоо». В переводе с киргизского «Ала-Тоо» означает «Снежные горы».

Председателем этнокультурного объединения «Ала-Тоо» на протяжении 15 лет является Курбанали Газибеков. Уроженец селения Майдан Ошской области, он окончил Бишкекский сельскохозяйственный институт. Работал директором Учкорганского плодопитомника совхоза. В 1991 году, приехав в Мангистау, устроился агрономом в ГКП «Коктем».

В его ведении, в полном смысле этого слова «большое поле деятельности», – 30 гектаров «коктемовского» питомника, расположенного во впадине Карагие. А это лиственные и хвойные деревья: айлант, ясень, софора, можжевельник, ель, сосна, а также три гектара плодовых деревьев: яблони, абрикосы, гранат. 25 тысяч саженцев деревьев разных пород со специалистами питомника он выращивает для облагораживания территории областного центра.
Вдоль дороги в аэропорт высажены деревья из питомника, взращенного Курбанали. Из удивительных цветочных оранжерей 20 сортов и 40 видов цветов ежегодно высаживаются на городских клумбах площади «Ынтымак», гостиниц и торговых центров Актау.

Основной фактор успешности страны — это согласие и единство народа Казахстана. И в этом, несомненно, роль Ассамблеи народа Казахстана, которая за 20 лет сумела воплотить в жизнь идеи толерантности, согласия. Нельзя не отметить мирные инициативы Казахстана. Конечно, в этом большая заслуга президента Нурсултана Назарбаева. Кыргызстан также — многонациональная республика. Здесь проживают представители порядка 80 национальностей, действуют 40 этнокультурных центров. Совместно с казахским народом мы отмечаем многие праздники. И нас особенно радует, что наши соотечественники на казахстанской земле живут благополучно, сохраняют родной язык, культуру, обычаи и традиции, — сказал Курбанали Газибеков.

Киргизы в Казахстане — одно из малочисленных национальных меньшинств. Основной причиной миграции киргизов в Казахстан является неудовлетворительное экономическое положение в Киргизии и более благополучные условия на казахстанском рынке труда. Также этому способствует и большая протяжённость границы между двумя странами, которая превышает 600 километров.

Многие трудовые мигранты после нескольких месяцев работы получают вид на жительство, а потом и гражданство. При этом, для киргизов предусмотрена упрощённая процедура получения гражданства. Большая часть киргизов, проживающих в Казахстане, расселена на юге республики.

В результате исторического казуса в течение более столетия казахов называли киргизами. Дело в том, что в 1734 году после визита в Петербург казахской делегации во главе с Ералы-султаном, сыном Абулхаир-хана, с целью закрепления условий российского подданства, корреспондент «Санкт-Петербургских ведомостей», освещая это событие, при этом имея весьма туманное представление об азиатских народах, на страницах газеты рассказал о происхождении казахов от енисейских киргизов. Понятное дело, информация официальной газеты, органа царского правительства была воспринята как закон последней инстанции. С этого времени чиновники во всех официальных документах стали именовать казахов киргизами. Однако благодаря вмешательству таких именитых ученых, как академик Г.Ф.Миллер, классик А.И.Левшин, а также казахский поэт Ч.Валиханов, казахов стали называть казахами, а киргизов киргизами. Так или иначе, а киргизы на территории Казахстана проживают с давних времен.

Знаменитый поэт-просветитель Мангистау Тумен Балтабасулы в своем сказе о семи народностях, когда-то проживавших в Мангистау, воспел киргизский народ, зафиксировав обитание предков киргизского этноса на этой земле. Известен факт: во время правления хана Абылая на территории Кокшетауского края были переселены две киргизские волости.

Бытует суфистская мудрость: «Лица всех людей повернуты к Каабе. Но убери Каабу, и станет ясно: все они поклоняются сердцу друг друга». Желая понять друг друга, люди обязательно найдут общность тем, идей, духовных стремлений. Много общего у двух тюркских народов: казахского и киргизского. Многие рода, которые входят в состав казахского этноса, есть и у киргизов. Одному Аллаху поклоняются два в прошлом кочевых народа. Киргизы по своему менталитету, национальным традициям, обычаям и культуре близки казахскому народу.

Киргизский алфавит отличен от казахского лишь двумя буквами. То же самое и с национальными блюдами. Киргизский бешбармак отличается от казахского лишь более мелкой жаймой. Да, у киргизов участникам застолья сначала подают сорпу, а потом сам бешбармак, а у казахов – наоборот. Вот и все отличие.

Гордость края

Многие киргизы Мангистау реализуют свои способности в сельском хозяйстве. Ежегодно они выращивают до 1000 тонн овоще-бахчевых культур. В 1965 году приехал в Мангистау талантливый земледелец Эргеш Абдуллаев. В течение 30 лет на священной земле Мангистау Эргеш ага выращивал овощи и фрукты. Восхищались его мастерством возделывания земли местные жители. Под его рукой земля, еще вчера пропитанная солью, плодоносила и приносила урожай. Удивительные сады посажены киргизом Эргешем на полуострове Бузачи, в местности Жынгылды, а также в окрестности поселка Таучик. Ветвистые фруктовые деревья издали подсказывают путнику, что в этом месте его ждет богатый дастархан с обилием фруктов и овощей. На мангистауской земле, в местности Уланак, похоронен хлебосольный старец. В память о нем по сей день цветут сады, радуя мангистаусцев весной цветами, осенью плодами. Заложенный старейшиной киргизского центра Эргешем Абуллаевым таучикский сад в настоящее время возделывает заместитель председателя киргизского этнокультурного объединения «Ала-Тоо» Маматкодыр Наркозиев. Успешный выпускник Ташкентского зоотехнического института в Таучикском и Бузачинском подсобных хозяйствах основал животноводческое хозяйство.

Старейшина этнокультурного объединения, 75-летний Турдубай Жайшибеков основал на полуострове Бузачи, неподалеку от месторождения Каражанбас, крестьянское хозяйство. Посадил фруктовый сад с плодоносящими абрикосовыми, сливовыми деревьями. Благородное дело своего отца продолжают дети Турдубая: Суюн, Амантай и Нурлан. Дочь Гульнара Жайшибекова, тележурналист, ездит по краю и рассказывает мангистаусцам о заслуженных людях, делится новыми впечатлениями со зрителями.

Более 30 лет занимается возделыванием земли в Мунайлинском районе председатель крестьянского хозяйства Канзада Моналова и ее супруг Осмон Хашимохунов.

Удивляет разнообразием ассортимента выращиваемой зелени Куштар Наджиев. Как никто другой, он знает ценность петрушки, укропа, сельдерея, лука.
Ибраим Шакиров своим трудом доказывает, что даже в пустыне, на берегу соленого моря, можно выращивать сладкие овощи и фрукты. Ибраим выращивает в Каракиянском районе, на мысе Песчаный, золотые медовые дыни.

Уроженец Ошской области Кадамжайского района Убайдулла Бурханов после демобилизации из рядов строительного батальона войсковой части №5409 остался жить на полуострове Мангышлак. Не испугался сурового климата Мангистау. И край воздал Убайдулле регулярным урожаем на благодатной земле Тупкараганского района. Убайдулла внедряет капельное орошение и выращивает бахчевые культуры, удивляя земляков ароматными арбузами.
Железная дорога соединяет людей самых отдаленных регионов страны. Пассажир долго помнит поездки в сопровождении внимательного проводника. К таковым относится Жанабай Аджимов. Жанабай работает проводником компании «Казахстан Темир Жолы» на ответственном маршруте станция Мангышлак-Астана. Исполнительность и профессионализм отличают этого человека.

Душа компании, заместитель председателя этнокультурного объединения, талантливый аккордеонист Батыр Жетымишов с энтузиазмом организует музыкальные мероприятия земляков и друзей. Ему не так важно, кто является зрителями — обитатели Дома престарелых
и инвалидов или горожане, отдыхающие на площади Ынтымак. Батыр завораживает исполнением киргизской народной мелодии, казахских кюев, популяризируя музыкальное наследие номадов.

Не нарадуются представители киргизского центра на то, что в их коллективе есть удивительно обаятельная женщина Гульнара Джантаева. На любом мероприятии она создаст праздничное настроение, уважит гостей, приглашенных на вечер.

Женщина-водитель, женщина-предприниматель и просто замечательная женщина Салкын Таштемирова на мангистауской земле вырастила троих детей и четырех внуков.

Знает, как никто другой, что такое остойчивость корабля, что такое попутный ветер и цену «семи футов под килем» Талантбек Акимканов. Выпускник Тихоокеанского высшего военно-морского училища имени С. Макарова Талантбек служил в Вооруженных силах СССР, России, Кыргызстана, Казахстана. В 2002 году Приказом Министра Обороны РК был направлен начальником кафедры «Морская техника и технология» военно-морского училища МО РК Актау. Выйдя в отставку, работал старшим преподавателем АФ «КазАТиК имени М.Тынышпаева», инженерно-технического института КГУТиИ имени Ш.Есенова, главным специалистом морского учебно-тренажерного центра КГУТиИ. С сентября 2010 года преподает в Актауском транспортном колледже Казахской академии транспорта и коммуникации имени М. Тынышпаева. За добросовестную службу в рядах ВМС, за подготовку профессиональных кадров капитан третьего ранга Талантбек Акимканов награжден медалями «70 лет ВС СССР», «10 лет ВС РК» и другими знаками отличия, дипломами и грамотами. Чтобы всегда быть рядом с супругом, Рахат Акимканова тоже предпочла военную службу. В настоящее время мичман Акимканова вышла в запас.

Более 20 лет служит в пограничных войсках майор пограничной службы штаба регионального управления береговой охраны ПС КНБ РК Догдурбек Бокатенов.

За добросовестное исполнение офицерского долга награжден медалью второй степени «За безупречную службу Вооруженных сил РК». Медалью «За безупречную службу в Вооруженных силах РК» третьей степени награжден начальник отдела административной работы РУ береговой охраны КНБ РК Ергаш Юлдашев.

Плеяду представителей интеллигенции киргизского этнокультурного объединения возглавляет талантливейший музыкант, уроженец города Бишкек Куван Мейманбаев. Выпускник Литовской Академии музыки в Вильнюсе, а также аспирант киргизской национальной консерватории Бишкек, он является обладателем первой премии международного конкурса имени Н.Халмамедова (Ашхабад), II премии фестиваля «ШАБЫТ- INSPIRATION» (Астана), III й премии на конкурсе (Бишкек). В копилке его достижений диплом с подписью Микаэла Таривердиева за участие в международной благотворительной программе «Новые имена». Кувану известны лучшие дворцы культуры Казахстана, а также Бишкека, Вильнюса, Каунаса, Клайпеды, Шауляй. Памятны выступления в тандеме с Государственным академическим оркестром под управлением Т. Абдрашева. Будучи талантливым концертмейстером, Куван гордится победами своих учеников на республиканских и международных музыкальных конкурсах, в частности, Ш. Каримовой, Б. Есеркепа, М. Сагади, Н. Джуматова. В 2011 году Куван Мейманбаев приглашен концертмейстером кафедры струнных инструментов АВАК Казахского национального университета искусств. В семье Мейманбаевых существует культ музыки. Старший сын Кувана Алибек продолжает династию музыкантов. Он учится в академии музыки по классу виолончель.

Духовное благословение, исцеление от душевных ран многие мангистаусцы получают у Салтанат Исмаиловой. Ее особый талант известен далеко за пределами края. Будучи профессиональным народным целителем РК, она имеет сертификат международной академии прокоскопических наук имени Нострадамуса. Заслуженная целительница Республики Казахстан награждена нагрудным знаком «Үздік шипагері», «Халық құрметіне бөленген емші», медалью «Почетный профессиональный народный целитель Республики Казахстан», орденом «Қазақстанның жұлдызды емшісі», дипломами и грамотами.
Талантливейший киргизский писатель, президент Ассамблеи культуры народов Центральной Азии Чингиз Айтматов однажды сказал: «Любовь — главная истинная жизненная сила человека. Народ рождает таланты, и он же, народ, является ценителем и хранителем всего лучшего, что создают его мастера».

Счастливы представители киргизского этноса возможности изучать устное народное творчество своих предков, говорить на родном киргизском языке и с радостью поддерживают обычаи и традиции дружественного казахского народа, а также других этносов, проживающих на мангистауской земле.

Традиции киргизского народа

Культура киргизского народа развивалась на протяжении многих веков и вплоть до настоящего времени сохранила свою уникальность и ярко выраженные элементы кочевого образа жизни. Гостеприимство, доброта и открытость – это главные качества, которыми славятся киргизы.
Обычаи и традиции киргизов, как и всех остальных народов мира, представляют собой сложный и богатый по своему содержанию этнический комплекс. На формирование его характерных признаков большое влияние оказала тюркско-монгольская кочевая культура.
Народные традиции, обычаи и обряды киргизского народа определялись кочевым образом жизни. Особое место среди них занимают семейно-бытовые традиции, которые, складываясь веками, отражают накопленную многими поколениями мудрость.

Обычай гостеприимства

Самым традиционным обычаем у киргизов – как и у всех народов — является гостеприимство. Любому гостю оказывались почести. Важны и традиции уважения к старшим. В киргизской семье жилище бабушки и дедушки называли не иначе, как «чон уй» («большой дом»), выражая этим почтительность к основателям семьи. Издревле каждый, чей путь проходил через киргизский аул, не покидал его, не разделив с хозяевами стол и кров. Поскольку киргизы на протяжении многих десятилетий вели кочевой образ жизни, своеобразный вид хлеба – «комоч-нан», для приготовления которого требуется только две сковороды, и в настоящее время пользуется заслуженным вниманием за простоту приготовления и отменный вкус. Чай — необходимый атрибут азиатского стола и дружеской беседы. А ведь живущие в Средней Азии уже и не замечают, что обычный напиток стал символом дружественного диалога между людьми, таким незаметным, но и незаменимым собеседником.

Рождение ребенка

Самое радостное и долгожданное событие в истории каждой семьи, конечно, рождение ребенка. Ребенок в семье – символ продолжения рода, бессмертия нации. Поэтому к детям в Кыргызстане особое отношение.
Начнем с того, что еще задолго до знаменательного события беременную женщину старались оградить от всевозможных домашних забот и волнений. Здесь в ход шла магия. В одежде беременной в обязательном порядке должен быть «тумар» — амулет с изречениями из Корана, а также старинные языческие обереги, типа когтей медведя «аюу тырмагы» или лапы филина «укунун тырмаг». В юрте рожающей женщины днем и ночью горел огонь, лежал нож, острием к двери, а на остове дома дулом в небо привязывалось ружье. Все эти нехитрые приспособления должны были отгонять злых духов, с какой бы стороны они ни подступали.

Первой пищей новорожденного становилось «сары ма»- топленое коровье масло, первой одеждой – «ит койнок», так называемая «собачья рубашка». Ее шили из лоскутов, выпрошенных у уважаемых людей села и сначала надевали на собаку. Все это делалось по поверью «ырым» для долгой и счастливой жизни малыша.

Потом следовал обряд укладывания новорожденного в колыбель «бешик», затем наречение по имени –«ат койуу», празднование первого шага – «тушоо кесуу». В 3,5 или 7-летнем возрасте мальчикам в обязательном порядке делалось обрезание – «суннет», девочкам в 10-11-летнем возрасте торжественно заплетали многочисленные косички, как знак того, что девочка повзрослела.

С самого рождения детей в Кыргызстане оберегают от злых глаз, для этого применялись различные амулеты и обереги. Вообще благополучной у киргизов считалась семья, имеющая 10 и более детей, так повелось с незапамятных времен, когда более многочисленный род легче справлялся с внешними опасностями и врагами, да и чисто экономические проблемы обходили его стороной.

Рождение ребенка рассматривается как особо радостное, счастливое событие. Несколько человек как добрые глашатаи верхом на конях разносят весть о рождении ребенка всем знакомым, родным и друзьям, за что получают подарки — суюнчи. Близкие родственники и друзья при этом прославляют родителей.

Свадьба

Как и у всех народов, одно из самых главных мест в семейных торжествах занимает свадебный обряд — красочный и торжественный, сопровождаемый молодежными играми, песенными состязаниями — айтыш, поочередным пением — сармерден и другими развлечениями.
Свадебный обряд – поистине уникальное явление в культуре киргизского народа. Свадьба и связанные с ней события являются самой красочной частью в комплексе обрядов. Когда говорят о традициях национальной свадьбы, конечно, в первую очередь, имеют в виду захватывающие ритуалы выплаты калыма или сватовство.

Сегодня, конечно, не все ритуалы соблюдаются неукоснительно, но все же основные моменты обязательны на любом торжестве.
Самое интересное, что сватать детей у киргизов разрешено даже до их рождения. Такая форма сватовства называется «бел куда», и распространена она у закадычных друзей, мечтающих о кровных узах «сөөктешуу». Для скрепления уговора выполнялся следующий обряд: будущие родственники прикасались к стреле лука зубами, а затем делали небольшие надрезы на безымянных пальцах и высасывали немного крови друг у друга. После выполнения ритуала друзья считались кровными братьями, и даже если не получалось поженить детей, их отношения переходили в разряд родственных.

Можно также сосватать младенцев. Если дитя еще лежит в колыбели, то такое сватовство называется «бешик куда». В ушко просватанной маленькой невесты вставлялись серебряные сережки «сойко салуу», и родители детей полноправно могли именовать себя родственниками.
Киргизы в большинстве своем исповедуют ислам, но в отличие от других мусульманских народов, чьи молодожены нередко знакомятся на свадьбе, в Киргизии жених и невеста не только могут, но и должны встречаться до свадьбы.

Эта традиция называлась «зятеванием» или знакомством с будущим зятем. Задолго до свадьбы молодой человек должен был поставить юрту за околицей деревни, чтобы невеста могла приходить туда с подругами и постепенно знакомиться с будущим мужем. Обычно на такие встречи собиралась шумная компания молодежи, затевались игры и развлечения.

Перед отъездом в дом жениха невеста по традиции обходила всех родственников и прощалась с ними, для подруг же собирался девичник.
В день отъезда молодых для собравшихся устраивался большой праздник — «кыз узатуу» — проводы невесты, который сопровождался обильным застольем, разнообразными играми и гуляньями, нередко к нему приурочивались конные состязания.

Конечно, невесту не отпускали без выкупа, который предполагал наличие большого количества скота, пригоняемого женихом в дом к невесте.
Затем девушке расплетали девичьи косы и заплетали женские, с этого момента она считалась для родителей навсегда потерянной и полностью принадлежала мужу и его семье.

В отношении невестки существовали обычаи запрета. Так, она не могла сидеть спиной к родственникам мужа, сидеть с протянутой ногой, резко и громко говорить, ходить с непокрытой головой, босой, называть по имени родственников мужа и должна была избегать прямой встречи со старшими родственниками мужа. Этот запрет действовал в течение всей жизни невестки. Даже в глубокой старости женщина в дань уважения не называла имени умерших родственников мужа, за них их имена озвучивал кто-нибудь из присутствующих, который их знал. Однако и сами старшие родственники мужа соблюдали особый этикет в отношении снохи.

Ритуальное значение имел обычай посвящения огню. Каждая родственная семья приглашала по очереди молодожёнов, знакомила невестку с родственниками мужа, в их честь резали скот, надевали на её голову белый платок. Белый цвет у киргизов символизировал чистоту, счастливый путь, счастье и чистые помыслы.

По обычаю невестка через год посещала аул родного отца и находилась там в течение нескольких дней или месяцев. По обычному праву родители невестки приготавливали приданое, которое передавали в день свадьбы стороне жениха. В состав приданого входило всё, что необходимо для жизни молодожёнов: от иголки с ниткой до скота. Причём, приданое не должно было быть меньше выкупа — калыма.

Традиционно есть определенная иерархия свадеб. Самый старший сын должен жениться раньше, чем его младшие братья. Самый младший сын должен ждать, когда женятся все его старшие братья. Хотя эта традиция часто и не соблюдается.

Согласно киргизской традиции, самый младший сын заботится о своих родителях. Старшие братья могут жениться и уйти из дома, чтобы создать свою собственную семью — по традиции им дарили юрту — но не самый младший сын, который оставался со своими родителями и унаследовал их юрту.

Наурый и Алтын куз — праздники весны

Киргизы как и многие народности, проживающие на мангистауской земле, отмечают Наурыз, для них это также считается Новым годом. Также киргизы Мангистау под звуки и ритмы веселых песен и зажигательных танцев отмечают праздник «Алтын куз».

Как сказал председатель киргизского этнокультурного объединения Курбанали Газибеков, праздник «Алтын куз» посвящен возрождению традиционной культуры киргизского народа. Этот праздник символизирует окончание сельскохозяйственного года.
У киргизов есть хорошая пословица: «У человека ум в глазах». Народ должен увидеть своими глазами, что можно вырастить экологически чистые овощи и фрукты.

– Каждый год члены нашего этнокультурного объединения собирают на своих хозяйствах хороший урожай бахчевых, томатов и других овощей. В рамках акции «Двадцать добрых дел» часть нашего урожая мы отвозим в областную детскую деревню и в Дом–интернат для престарелых и инвалидов, – сказал Курбанали Газибеков.

Национальная кухня

Национальная кухня в Киргизии богата и разнообразна. Она формировалась на протяжении всей истории киргизского народа и вобрала в себя наивкуснейшие блюда и напитки, оставшиеся со времен кочевой жизни, а также блюда народов-соседей по региону.
Поскольку кочевой образ жизни требует много сил и энергии, национальные блюда киргизов отличаются необычайной питательностью и калорийностью. Их основные ингредиенты – это мясо, молоко, мука и злаки.

Большинство традиционных блюд не обходится без мяса. В пищу употребляются баранина, говядина, мясо яков и особо любимая и ценимая киргизами конина.

Бешбармак

Наиболее известным киргизским блюдом является бешбармак – отварная, мелко нарезанная баранина, залитая бульоном, с добавлением лука и лапши. Название этого блюда переводится с киргизского как «пять пальцев», и традиционно его едят руками. Для киргизского народа бешбармак не просто блюдо – это целая церемония со своими традициями и обычаями. Барана режут и варят в казане до тех пор, пока бульон не будет готов к употреблению, а мясо на костях – к распределению между участниками трапезы.

Сначала гостям дают отведать жаш шорпо — крепкий бульон, приправленный луком, затем куйрук-боор — печень и курдючное сало, нарезанные небольшими ломтиками и заправленные специальным соусом, затем кабырга — ребра с толстым слоем мяса и сала. Наконец, на большом блюде подается сам бешбармак — мелко накрошенное мясо, смешанное с лапшой и заправленное луковым соусом.

Большой популярностью также пользуется разновидность супа – шорпо. Это горячий бульон с кусками мяса, картофелем, морковью и зеленью. Жареное мясо у киргизов называется куурдак: мясо (баранина, говядина, конина) режется на крупные куски и жарится вместе с луком на курдючном сале. Деликатесом считаются колбаса из конины – чучук, а также колбаса из печени и крови со специями – быжы. Киргизская кухня родственна с казахской и унаследовала множество черт общего кочевого прошлого обоих народов. Большинство блюд киргизской и казахской кухни полностью идентичны друг другу и даже совпадают по названию.

Плов для киргизов также считается обязательным блюдом практически на всех массовых торжествах. Существуют и десятки вариантов специй, которые добавляют в плов в том или ином регионе.

Ни один прием пищи не обходится без хлеба. Обычно хлеб имеет форму лепешек, которые готовятся в котлах (кёмкёрмё токоч), на сковороде (кёмёчтён) или в специальных печах (тандыр-нан). По праздникам готовят особое угощение – боорсоки – жареные в масле сладкие кусочки дрожжевого теста.

Молочные продукты также являются неизменной частью трапезы киргизов. Особо любим айран – очень густой кисломолочный напиток, приготовленный из овечьего молока.

Кымыз (кумыс) — национальный напиток. Его особым образом изготавливают только из конского молока, взятого в определенный период. Этот слабоалкогольный напиток не только прекрасно утоляет жажду, но и обладает лечебными свойствами. Также широко используется айран («чалап» или «шалап») — несколько разбавленное и сброженное коровье молоко, напоминающее жидкий йогурт (часто готовят с минеральной водой, сахаром и солью).

Любой прием пищи сопровождается чаепитием. Принято пить черный и зеленый чай с молоком, сливками или топленым маслом. После долгого путешествия чай отлично утоляет жажду, а после приема калорийной жирной пищи чай – настоящий спаситель для организма. Чай пьют из специальной чаши – пиалы.

В киргизских семьях готовится большое количество блюд, рецепты приготовления которых позаимствованы у других народов. Это блюда дунганской и уйгурской кухни, такие как ашлям-фу и лагман (лапша с острым соусом, мясом и овощами), манты и чучвара (вареное тесто с начинкой из фарша).

В статье использованы материалы из книги «Мангистау под шаныраком дружбы» Н. Задерецкой, фотографии из личного архива Курбанали Газибекова и фото asia-travel.uz, triptokyrgyzstan.com, open.kg, issyk-kul7.kz, m.limon.kg, sputnik.kg, zanoza.kg.

Перевод на киргизский и переводчики с киргизского на Кипре

Нужен перевод документов, сертификатов и свидетельств с английского или греческого на киргизский или с киргизского на английский или греческий в Лимассоле, Никосии, Пафосе, Ларнаке, Паралимни?

Киргизский язык (кыргы́з тили́, кыргызча) — официальный язык Киргизии.

Заказать перевод с английского или греческого на киргизский или с киргизского на английский или греческий онлайн :

Как перевести документы (сертификаты, свидетельства) с английского или греческого на киргизский на Кипре?

Мы переводим любой документ, выданный на Кипре, и любой документ на английском или греческом языке.

Как перевести документы (сертификаты, свидетельства) с киргизского на английский или греческий на Кипре?

Перевод с киргизского на английский или греческий (vice versa) также может быть сделан.
Мы переводим любой документ, выданный в Киргизии, и любой документ на киргизском языке.

Перевод документов с киргизского на английский или греческий для регистрации брака на Кипре

Мы переводим документы для муниципалитетов на Кипре для проведения свадьбы.
Все переводы будут заверены надлежащим образом и будут приниматься по всему Кипру, а также в любой стране.

Перевод документов с киргизского на английский или греческий для получения визы на Кипре

С целью получения визы, разрешения на проживание и работу, категории Ф, долгосрочного вида на жительство и гражданства Кипра мы переводим документы, сертификаты, договора, свидетельства, справки для иммиграционного департамента Кипра.
Все переводы будут заверены в PIO и гарантированно приниматься на Кипре.

Перевод документов с английского или греческого на киргизский для посольства Киргизии на Кипре

Мы переводим документы, выданные Республикой Кипр на английском языке, для получения гражданства Киргизии, справок или свидетельств в посольстве Киргизии в Никосии.
Все переводы будут заверены в PIO, скреплены соответствующим образом и гарантированно приниматься в посольстве Киргизии на Кипре.

Заверение перевода с английского или греческого на киргизский и с киргизского на английский или греческий в Министерстве Кипра (PIO)

Мы можем заверить любой перевод в PIO с английского или греческого или на английский или греческий язык, а также можем заверить перевод нотариально или в суде и поставить Аффидавит.
Мы также можем поставить на переводе Апостиль или легализовать для любой страны

Стоимость и сроки перевода с английского или греческого на киргизский и с киргизского на английский или греческий на Кипре

Информация о ценах и сроках

Кыргызстан — Независимость — Сожительство, семья, развитие, право и брак

Кыргызская Республика стала суверенной и независимой в 1991 году. Восстановление независимости в Кыргызстане, а также в соседних с ним странах, было связано с распадом СССР. С обретением независимости появилась возможность продолжить прерванное развитие рыночной экономики и институтов демократического государства.

Конституция Кыргызской Республики, принятая Верховным Советом в 1993 году, продолжает защиту советских времен, поскольку в статье 26 говорится, что материнство, отцовство и детство находятся под защитой государства.Добавление отцовства расширяет положения конституции.

С момента обретения независимости Парламент Кыргызской Республики ( Жокорку Кенеш ) ратифицировал многие международные конвенции. Анализ конвенций в области прав женщин и детей показал, что существующая база законодательства Кыргызстана в целом соответствует международным нормам.

Развитие семейного права после восстановления независимости определялось общей концепцией гражданского или частного права.В 1996 году вступил в силу новый Гражданский кодекс. Согласно статье 1 этого кодекса, «Гражданское законодательство применяется к семейным отношениям, если такие отношения не регулируются семейным законодательством». Части Семейного кодекса 1969 года были перенесены в Гражданский кодекс 1996 года, включая вопросы опеки и гражданского состояния.

Правовое регулирование брака. Согласно законодательству Кыргызстана брак — это союз мужчины и женщины, который влечет за собой правовые последствия, создавая статус для состоящего в браке человека и для государства.Единственные официальные брачные церемонии санкционированы государством, хотя участники могут также совершать религиозные церемонии. Пары, планирующие вступить в брак, должны подать заявление в государственное учреждение (бюро ZAGS) за месяц до свадьбы. Срок ожидания может быть сокращен или продлен до одного месяца по уважительным причинам. В обоих случаях церемонии должна предшествовать процедура перед регистратором актов гражданского состояния, который выдает письменные заключения об отсутствии препятствий для заключения брака. Гражданская свадьба может сопровождаться религиозной церемонией, но религиозная церемония без гражданского постановления недействительна.Брак оформляется регистрацией.

По закону обе стороны в браке должны быть не моложе восемнадцати лет. Статья 18 СМФ предусматривает возможность снижения брачного возраста, но только для женщин, но не более чем на один год. Пары, вступающие в брак в рамках религиозных церемоний или в соответствии с обычным правом в более молодом возрасте, не состоят в законном браке и не получают законных брачных льгот. Госдепартамент обычно решает вопросы о понижении брачного возраста.Многие браки сегодня основаны на взаимном согласии супругов; согласие отца по-прежнему является обязательным требованием по обычаю, сохраняя видимость традиции браков по договоренности.

Согласно статистике гражданских браков Министерства юстиции, количество зарегистрированных браков уменьшилось. В 1996 году для вступления в брак зарегистрировалось 36 710 пар; в 1997 году — 26 110 человек; в 1998 году — 26 910 человек; в 1999 году — 26 060 человек; а в 2000 году — 26 557 человек. Растет число незарегистрированных традиционных союзов или фактических браков.Де-факто союзы особенно популярны на юге и среди богатых людей в городах.

В Кыргызстане выкуп за невесту, известный как калым, , снова открыто практикуется в постсоветское время. По киргизскому обычаю жених дарит семье невесты домашний скот. Кыргызские женщины иногда приносят в брак семейный скот. Впоследствии богатство невесты наследуют дети от брака, а не муж и его семья. Число фактических полигамных браков также увеличилось.Согласно одной статистике, до 70 процентов мужчин на юге имели несколько жен. Полигамия обычно принимает форму приобретения второй женой женщины старше двадцати пяти лет. Вторая жена называется токол и выходит замуж по религиозной церемонии, проводимой иманом , или мусульманским священнослужителем. Токол не имеет юридических прав в соответствии с законодательством Кыргызстана.

Согласно Уголовному кодексу 1997 года двоеженство и многоженство являются наказуемыми преступлениями и приводят к расторжению второго брака. Тем не менее, мужчины берут дополнительных жен по традиционному и мусульманскому праву. Традиционный закон разрешает больше жен, согласно исламскому закону, который ограничивает мужчину четырьмя женами. Эти союзы создали конфликт между традиционным, религиозным и гражданским правом.

Фактический брак или сожительство носит личный и духовный характер; он не несет никаких юридических семейных обязательств (таких как алименты или раздел имущества) в соответствии с Гражданским кодексом. Де-факто союзы не запрещены законом и не подлежат судебному преследованию, но закон не придает им никакого юридического значения.Таким образом, мужчины и женщины, живущие вместе, не считаются супругами и не наследуют друг от друга. Дети, рожденные от этих союзов, считаются незаконнорожденными и носят фамилию матери. Отношения между детьми и их биологическими отцами не считаются отцовскими в том же смысле, что и отношения с законнорожденными детьми. Хотя дети имеют право на получение алиментов от своего биологического отца, закон не предусматривает права наследования после его смерти. Тем не менее, многие женщины, являющиеся вторыми женами, которые присоединились к домашнему хозяйству в результате фактического брака, обращаются в суды для защиты прав наследования своих детей.Такие дела являются проблемой в юридической практике.

Существуют две категории фактических союзов. Первый можно назвать современным и добровольным. Эти союзы существуют в результате взаимного согласия сторон при небольшом участии их семей. Они происходят в основном в городах. Это договорная модель добровольного союза двух людей. Вторая категория, при которой семья мужчины или самого мужчины платит выкуп за невесту семье женщины, завершается передачей согласованного состояния невесты.Эти де-факто союзы основаны на соглашении между семьями. Женщину из бедной семьи могут заставить выйти замуж, даже если она считает, что ее права нарушаются. Однако после вступления в силу Уголовного кодекса 1997 года выкуп родителями выкупа за невесту больше не является уголовным преступлением. В новом кодексе эта практика признана общественным обычаем и, следовательно, не подлежит уголовному наказанию.

Сложный вопрос заключается в определении формы отношений до установления их юридических последствий.Женщины в полигамных союзах часто считают, что они состоят в законном браке в соответствии с исламским законодательством, которое признает эти союзы. Обычное право в Кыргызстане также разрешает полигамию. в До церемонии бракосочетания кыргызские пары по закону обязаны подавать заявления в государственные учреждения. Без одобрения правительства эта пара не будет признана состоящей в законном браке. КЭРОЛАЙН ПЕНН / КОРБИС юг, первая жена не может протестовать против выраженного мужем намерения жениться на других женщинах.Женщины и их семьи не требуют свидетельство о браке, потому что церемония ( nike ) проводится исламским чиновником ( moldo — мужчина, который работает в мечети под иманом ). Эти традиции восходят к дореволюционной эпохе и принадлежат как исламским, так и традиционным законам. Учитывая эти обстоятельства, стороны могут оставаться в неведении относительно своего фактического правового статуса до тех пор, пока семейный спор или смерть одного человека не бросят тень на действительность их брака.

Кодекс о браке и семье не содержит правовых норм, регулирующих распределение собственности, когда один из сожителей умирает без завещания до того, как законность отношений будет решена в суде. В законе нет положений, обеспечивающих экономическую защиту женщины, проживающей с мужчиной и ее детьми. Это влечет за собой последствия для второй жены и ее детей. Права и обязанности отцов и детей вытекают из установления отцовства детей. Отцовство ребенка становится законным после подтверждения ZAGS.Отцовство ребенка, рожденного от не состоящих в браке родителей, может быть установлено, если мать и отец ребенка подадут совместное заявление в ЗАГС. На основании добровольного и добровольного заявления родителей о том, что они являются родителями, ЗАГС регистрирует рождение ребенка и выдает родителям свидетельство о рождении, в котором указываются имя, отчество и фамилия отца и матери ребенка.

Суды могут установить отцовство ребенка, если ребенок рожден вне брака и если на момент рождения не было подано совместное заявление в ЗАГС. Отцовство может быть установлено на основании сожительства и ведения совместного домашнего хозяйства матерью и респондентом в течение не менее шести месяцев до рождения ребенка, совместного воспитания или содержания ребенка двумя лицами или документальных свидетельств, достоверно подтверждающих что ответчик признает свое отцовство. Отцовство может быть доказано, если установлено только одно из них. Сожительство и совместное ведение домашнего хозяйства между матерью ребенка и респондентом до рождения ребенка может быть доказано, если два человека жили в одном домашнем хозяйстве, ели вместе, заботились друг о друге и приобрели собственность для совместного использования и удовольствия или для совместного пользования. ребенок.Все эти факты могут быть подтверждены различными документами и показаниями свидетелей. После того, как суд исчерпывающе исследует все доказательства, относящиеся к делу об установлении отцовства, он определяет, является ли ответчик отцом ребенка или нет. Решение суда становится основанием для записи в реестре ЗАГС, которая устанавливает личные и имущественные права и обязанности между ребенком и отцом.

Процесс установления отцовства может быть трудным, особенно после смерти отца.Документальные доказательства доступны редко, и незаконная вдова должна будет представить доказательства установленного сожительства. Во многих случаях фактический союз может не просуществовать достаточно долго, чтобы соответствовать этому критерию. Генетические свидетельства принимаются, но стоят дорого и доступны только в Москве.

Опыт показывает, что женщина обычно проигрывает, если второй брак недействителен по общему закону. С момента обретения Кыргызской Республикой независимости полигамия и фактические брачные союзы распространились в соседних республиках: Казахстане, Узбекистане, Таджикистане и Туркменистане.Это произошло из-за интересов мужчин-мусульман и возрождения среднеазиатских традиций. Многоженство противозаконно во всех этих странах, но правительства не применяют законы. В советское время Уголовный кодекс запрещал как многоженство, так и выкуп за невесту. Что еще более важно, мужчина, имеющий более одной жены (или мужчина, который развелся), потеряет членство в Коммунистической партии и в результате потеряет престиж и даже свою работу.

Развод. Кодекс о браке и семье требует равного владения и распределения семейного имущества при разводе. К концу двадцатого века количество разводов превысило 50 процентов ежегодных браков.

Насилие в семье в постсоветское время увеличилось. В соответствии с Уголовным кодексом мужья не имеют права избивать своих жен, но насилие в семье является преступлением только в случае жалобы партнера, подвергшегося насилию. Записи о госпитализации указывают на рост числа травм, полученных в результате бытового насилия, требующих медицинской помощи.

Мулла и брак в Кыргызстане

В Кыргызстане предпринимаются попытки ввести некоторые положения о браках, заключаемых муллами, чтобы возложить на религиозных деятелей ответственность за браки, которые не должны быть разрешены законом.

Это деликатный вопрос, учитывая, что граница между мечетью и государством пересекается, и данная церемония существует с тех пор, как в регионе существует ислам.

Церемония называется «никах» («нике» по-кыргызски), и два члена парламента Кыргызстана приняли закон, который дает местным муллам или другим лицам (мы скоро вернемся к этому) правила, которым необходимо следовать, прежде чем они произнесут пара мужчина и жена.

Брак несовершеннолетних является проблемой в Центральной Азии, несмотря на то, что законодательство устанавливает минимальный возраст для вступления в брак и требует официальной регистрации союза в органах власти. Тем не менее, в сплоченных общинах региона до сих пор многие браки заключаются родителями и проводятся местным муллой. Часто документации о таком браке нет.

Одним из парламентариев, поднимающих этот вопрос, является Эльмира Жумалиева (от партии «Кыргызстан»).Она является соавтором законопроекта, который требует, чтобы все браки сначала регистрировались властями. Любая пара, появляющаяся перед муллой с просьбой о религиозной свадебной церемонии, должна иметь соответствующие формы, подтверждающие их гражданский союз.

Жумалиева говорила с киргизской службой Радио Свободная Европа / Радио Свобода, известной в местном масштабе как Азаттык.

«Бывают случаи, когда девушек 15 или 16 лет выдают замуж, проходя обряд никах. Девочки в этом возрасте еще недостаточно зрелы для брака », — пояснила Жумалиева, добавив, что« то и дело девочки не могут противостоять воле родителей и после замужества кончают жизнь самоубийством. ”

Аида Салянова, депутат, бывший генеральный прокурор

Жумалиева и ее соавтор Аида Салянова (от партии «Ата-Мекен») предлагают «привлечь к ответственности муллу, совершающую обряд никах». Согласно их законопроекту, это означает, что мулла сначала должен предоставить доказательства того, что пара — любая пара, независимо от возраста — приходящая к нему, уже «зарегистрировала свой брак в государственном учреждении». В противном случае мулле грозит от трех до пяти лет тюрьмы.

«Азаттык» взял интервью у женщины по имени Адалат из южного Ноокатского района, которая была замужем трижды, ни разу не зарегистрировав браки в органах власти.

«В первый раз я вышла замуж в 14 лет. Тогда родители устроили это. Отец проигнорировал мои аргументы, что я была слишком молода, а мой муж был намного старше меня », — вспоминает Адалат. «Через два года мы развелись».

Ее отец умер, и Адалат вышла замуж во второй раз «по моему собственному желанию на мужчине с тремя детьми, брак, который также не был официально зарегистрирован».

После того, как Адалат родила дочь, ее муж вернулся к своей первой жене. «В третий раз я вышла замуж и родила двоих детей, после чего муж сказал мне, что я« некрасивая », и, несмотря на мои просьбы не оставлять меня, ушел, что у меня нет возможности кормить детей и мою пенсионерку.

Поскольку ни один из браков Адалат никогда не был официально зарегистрирован, у нее не было законных оснований требовать чего-либо от кого-либо из трех ее бывших мужей.

«Азаттык» обратился к Чинаре Ырысбаевой, законному представителю мэрии Нооката. Ырысбаева сказала, что в районе было много таких случаев, как Адалат. По словам Ырысбаевой, когда разведенные жены приходят к чиновникам с просьбой о выплате алиментов или алиментов, чиновники ничего не могут сделать, поскольку их браки никогда не были официально зарегистрированы.

Как показывает опыт Адалат, эти проблемы выходят за рамки простого брака несовершеннолетних девочек.

Но Бактияр Токтагазиев из Духовного управления мусульман Кыргызстана сказал «Азаттыку», что законодательство, предлагаемое Жумалиевой и Сальяновой, требует тщательного изучения и изучения.

«Какую ответственность может нести мулла в этом вопросе?» — спросил Токтагазиев. «Если молодые женщины просят его провести обряд никах, как [мулла] может нести ответственность?»

Токтагазиев сказал: «Мулла совершает никах, исполняя свои обязанности, и на этом его роль заканчивается.

Токтагазиев сказал, что его ведомство не против закона, и указал, что муллы должны спрашивать, сколько лет вступают в брак, и спрашивать, дали ли они согласие на брак. По его словам, для того, чтобы привлечь к ответственности мулл по закону, необходимо повысить статус муллы до государственного чиновника.

«Азаттык» также побеседовал с Джамалом Фронтбек кызы, главой мусульманской женской организации «Мутакаллим». Фронтбек кызы сказала, что она считает предложенный закон хорошей идеей, но сомневается, понимают ли авторы законопроекта всю глубину проблемы.

Фронтбек кызы возражал против привлечения к ответственности только муллы. По ее словам, одна из самых больших проблем с сосредоточением внимания на мулле заключается в том, что «любой человек может совершить никах, просто прочитав намаз, и никто не в силах предотвратить это».

По словам Азаттыка, это правда. Желательно, чтобы кто-то, читающий соответствующие священные отрывки для никаха, хотя бы совершил хадж, но это не обязательно.

Никах становится все более популярным в Кыргызстане, и тому есть веские причины.

Во-первых, молодые люди в Кыргызстане становятся более религиозными и хотят провести религиозную церемонию, которая оформит их свадьбу.

Для людей, далеких от городов, где расположены бюро регистрации браков, поездки туда и обратно, чтобы заполнить все документы, необходимые для заключения брака, могут быть непростыми. Поэтому многие предпочитают просто проводить церемонию никах в своем городе или деревне.

Для жителей городов длительный процесс регистрации брака, требующий длительного ожидания в очереди, также неудобен.

Само собой разумеется, что те, кто женится на второй, третьей или даже четвертой жене, могут жениться только через никах.

Но, как сообщает «Азаттык», последствия для женщин без официальных документов о браке могут быть катастрофическими, если однажды их муж бросит их.

А получение официальных документов обеспечивает защиту несовершеннолетних девочек.

Это состязание между государством и религией, и, как отметил Фронтбек кызы, эта идея возложения ответственности на мулл возникала раньше, но в конце концов так и не была введена.

Гулайым Ашакеева из Азаттыка внесла свой вклад в этот отчет, основанный на материалах Ашакеевой, Канымгуль Элькеевой и Элеоноры Бейшенбек кызы

Мрачные новости из Кыргызстана о домашнем насилии

Для женщин Кыргызстана 2020 год уже стал смертельным. По крайней мере, три женщины были убиты своими мужьями или партнерами в первые 14 дней года. Их смерть наступила в результате жестокого обращения, включая удары ногами по голове, ожоги, ножевые ранения и жестокие избиения.

Есть некоторые признаки того, что эти убийства могут ускорить запоздалые действия по борьбе с домашним насилием.В ответ премьер-министр Мухаммедкалый Абылгазиев призвал к более жестким законам и более суровым наказаниям, а парламент уже обсуждает поправки к закону о насилии в семье. Омбудсмен страны потребовал созвать внеочередное заседание Координационного совета по правам человека для обсуждения домашнего насилия.

На пресс-конференции 17 января представитель МВД Кыргызстана подтвердил, что насилие в семье является приоритетом агентства, но предупредил, что работа «трудна».Призывы исламского эксперта к более строгому наказанию за домашнее насилие также указывают на то, что религиозные власти привлекают к себе внимание с целью изменить отношение и положить конец таким практикам, как принудительные и детские браки, в том числе посредством так называемого «похищения невест».

Тем не менее, местные борцы за права женщин сомневаются, что это принесет реальные изменения. «Это не первые случаи убийств, связанных с домашним насилием в нашей стране», — сказала Лариса Илибезова, эксперт по гендерному насилию, указав на более ранние самоубийства женщин и девочек, ставших жертвами принудительного брака в Иссы-Кульской области и других странах. — обнародованное убийство молодой женщины Бурулай человеком, похитившим ее для принудительного брака в 2018 году.

Убийство Бурулая вызвало общественные протесты и настойчивое требование правительства действовать, но почти два года спустя мало что изменилось. «Постепенно это сошло на нет», — сказала Илибезова. «Я обеспокоен тем, что это может повториться».

По данным МВД, из почти 6145 дел о домашнем насилии, зарегистрированных полицией в 2019 году, только 649 закончились возбуждением уголовных дел. Четыре были за убийство.

Достоверные данные о насилии в семье отсутствуют, а данные разных министерств противоречат друг другу.Информация о домашнем насилии занижена. Наше исследование, проведенное в 2015 и 2019 годах, показало, что слабое реагирование полиции и судебных органов, отсутствие таких услуг, как приюты, и социальное давление со стороны семей и властей мешают жертвам выступать с заявлением. Те, кто обращается за помощью и справедливостью, часто не получают необходимой поддержки или защиты.

Несмотря на позитивные шаги, такие как криминализация домашнего насилия в Кодексе проступков 2019 года и принятие нового Закона о семейном насилии в 2017 году, пробелы в этих законах и их применении подвергают женщин риску. Кодекс о проступках отменяет административный арест за насилие в семье, вместо этого предусматривает только штрафы или «исправительные работы». Выжившие, у которых я брала интервью для доклада Хьюман Райтс Вотч за 2015 год, утверждали, что краткосрочное административное задержание часто является единственной передышкой от злоупотреблений.

Более того, крупные штрафы, которые обычно выплачиваются из семейного бюджета, оказывают финансовое давление на пострадавших и их детей. Это создает дополнительное давление на жертв, чтобы они вернулись к своим обидчикам.Если пара «примирится», законы Кыргызстана позволяют властям прекращать дела о домашнем насилии.

Закон о семейном насилии 2017 года привел к заметному увеличению количества охранных судебных приказов, призванных обеспечить краткосрочную и немедленную защиту от жестокого обращения. Но такие приказы редко исполняются, а нарушения редко наказываются. В 2019 году полиция выдала около 5400 охранных судебных приказов, но правительственные данные показывают только 18 зарегистрированных проступков за невыполнение.

Плохое исполнение приказов, в том числе запрещающих контакты между обидчиком и жертвой, подвергает женщин опасности.Это усугубляется бездействием правительства по обеспечению наличия достаточного количества убежищ или кризисных центров, особенно за пределами городов. Жертвы, с которыми я беседовал, которые обычно зависят от своих мужей или родственников в плане жилья и финансовой поддержки, сказали, что они продолжали жить со своими обидчиками. Им больше некуда было идти.

После январских убийств заместитель премьер-министра Алтынай Омурбекова объявила об открытии еще одного кризисного центра в столице, Бишкеке, и одного в Оше.Но это вряд ли восполнит пробел. 14 кризисных центров Кыргызстана, которые предлагают услуги пострадавшим от домашнего насилия, но не обязательно приют, борются за выживание и получают небольшую государственную поддержку, если вообще получают ее. В Бишкеке с населением в миллион человек всего около 22 мест для женщин и их детей в приютах, находящихся в ведении неправительственных организаций, что намного меньше стандартов Совета Европы, предусматривающих одно место на 10 000 человек.

Борьба с домашним насилием требует строгих законов, подкрепленных комплексными мерами по защите и поддержке жертв.Это означает обучение сотрудников полиции и судебных органов и привлечение их к ответственности за то, что они не регистрируют жалобы, не издают охранные судебные приказы и не применяют их, а также расследуют дела. Правительство должно принять срочные меры для увеличения площади убежищ, а также медицинских, психиатрических, юридических и социально-экономических услуг для выживших по всей стране. Он также должен работать над повышением осведомленности об услугах по борьбе с домашним насилием и изменением отношения, которое способствует насилию в отношении женщин.

Национальным властям будет важно удостовериться, что этим действиям уделяется приоритетное внимание на всех уровнях, вплоть до самого местного, где первые встречи жертв с официальными лицами могут определить, получат ли они помощь.Активисты говорят, что противодействие пренебрежительному отношению и бездействию полиции — это постоянная борьба. «Местные власти считают, что насилие в семье — не их дело», — сказала Гулбарчын Джумабаева , , эксперт по гендерному насилию. Государственное агентство по делам местного самоуправления Кыргызстана призвано сыграть важную роль в выполнении национальных обязательств и привлечении внимания местных властей к проблеме домашнего насилия.

Не должна быть серия жестоких убийств, чтобы заставить правительство действовать.Но если власти предпримут важные шаги, чтобы положить конец домашнему насилию и защитить своих жертв, 2020 год может стать поворотным моментом для женщин и девочек, сталкивающихся с домашним насилием в Кыргызстане.

Как устроить вечеринку по-кыргызски

В ресторане в центре Бишкека собираются 40 гостей, чтобы отпраздновать день рождения шестилетней девочки. И родители, и дети одеты в свои лучшие одежды, готовые к играм и викторинам. Подается обильный обед, а финал — праздничный торт.

В центре событий — Эркин Рыскулбеков, один из самых известных и востребованных хозяев вечеринок в Кыргызстане.

Смеясь и шутя со взрослыми и детьми, 28-летний парень следит за тем, чтобы все мероприятие прошло гладко, представляя гостей и объявляя игры.

«Гости не могут долго сидеть», — сказал он. «Им нужна встряска — конкурсы, танцы, тосты. В противном случае они бы назвали это плохим праздником.

Позже, в другом месте на окраине Бишкека, Рыскулбеков повторяет свое выступление в качестве церемониймейстера на свадьбе с 300 гостями.

Шутя на кыргызском и русском языках, Рыскулбеков умудряется создать впечатление, что он знает счастливую пару и их большие семьи много лет.

Он тактичен, когда тусовщики пытаются вмешаться своими песнями и речами.

«Гости очень серьезно относятся к свадьбе или детскому празднику. Кто-то готовился к этому случаю и разучивал стихи полгода. Я уважаю это [и позволяю каждому выступать], потому что люди делают это от всей души », — сказал он.

Рыскулбеков уходит со свадьбы только рано, вместе со своей командой фотографов и звукорежиссеров. Завтра у нас будут другие мероприятия.

Культура гостеприимства — центральная часть жизни всей Центральной Азии.

В Кыргызстане празднование требует обширного списка гостей из семьи и друзей и рассматривается как шанс пообщаться, пообщаться или даже разрешить давние конфликты.

Согласно центральноазиатскому онлайн-изданию Open Asia, ежегодно на праздники в Кыргызстане тратится миллиард сомов (14 миллионов долларов США).

И немногие торжества обходятся без хозяина вечеринки, или тамады, который выступает в качестве ведущего церемоний.

Они несут ответственность за приглашение музыкантов, певцов и танцоров, а также за предоставление собственных команд звукорежиссеров и фотографов. Они шутят, смеются и представляют исполнителей, а также произносят многочисленные тосты, которые являются неотъемлемой частью кыргызской вечеринки.

Тысячи кыргызов круглый год работают тамада-фрилансером, причем осень особенно загружена, поскольку это традиционное время для свадеб.

В прошлом году тамада даже основали собственное профессиональное объединение — Кыргызскую национальную гильдию хозяев.

Самые востребованные ведущие, такие как Рыскулбеков, обрабатывают большие и сложные мероприятия с помощью программы, которая может длиться до двух с половиной часов. Принимающая сторона и сопровождающая ее команда операторов и звукорежиссеров могут рассчитывать на зарплату от 800 до 1000 долларов. Рыскулбеков сказал, что более молодым хозяевам платили от 300 до 600 долларов за мероприятие.

Роскошная еда — это обязательно, с застольями, включающими фрукты и сухофрукты, салаты, несколько основных блюд, включая плов или традиционное блюдо из мяса и лапши под названием бешбармак, а также десерт.

Спирт течет свободно, хотя Рыскулбеков заметил, что это постепенно меняется.

«Сегодня люди пьют меньше, чем раньше», — сказал он.

Проблема в том, что, несмотря на растущий уровень жизни, многие кыргызские семьи оказались на грани банкротства из-за социального давления, которое заставило их проводить все более масштабные мероприятия.

Для киргизских мероприятий нет ничего необычного в том, что список гостей составляет до 900 человек, а средние расходы на свадьбу, например, составляют 200 000 сомов (2800 долларов).

Это значительная сумма, учитывая, что среднемесячная заработная плата в Кыргызстане составляет 220 долларов, хотя в более отдаленных регионах она может составлять всего 14 долларов.

Местные банки даже начали предлагать специальные свадебные или праздничные ссуды.

Кыргызские парламентарии все больше обеспокоены тем, что подобные празднования оказывают разрушительное социальное воздействие на кыргызские семьи. Затем идут многочисленные официальные мероприятия с участием ведущих кыргызских политиков и лидеров бизнеса, зачастую столь же пышные, как свадьбы или дни рождения.

Рыскулбеков является ветераном подобных мероприятий. Он вел популярное политическое ток-шоу «Ой Ордо» на национальной общественной телекомпании ОТРК, что дало ему дополнительное представление о подобных кругах.

Праздники, проводимые лицами, принимающими решения, отражают нетипичный характер общественной жизни Кыргызстана, отметил он.

«Особенность кыргызской политики состоит в том, что одни и те же люди совершенно разные в общественной и частной жизни. Они не смешивают политику и личные отношения », — сказал он.«Они могут спорить друг с другом [по телевидению] по фундаментальным общественным вопросам, но на годовщину они будут сидеть вместе и передавать друг другу лучшие продукты».

Тем не менее, законодатели призвали усилить надзор за государственными расходами на государственные праздники с планами наказать чиновников за проведение чрезмерно обильных праздников.

В ноябре 2016 года депутат Жылдыз Мусабекова заявила, что культура застолий на самом деле мешает государственному бизнесу.

Депутаты, посещающие регионы, были приглашены на одну вечеринку за другой, продолжила она, и у них было мало времени для реальной работы.

«Куда бы вы ни пошли, все акимы [местные власти] заняты только подготовкой к очередному застолью — у этого человека есть день рождения, а у этого человека день рождения», — сказала она парламенту. «Возможно, правительство может издать указ о введении моратория. на пирах? Сколько еще [застолий] у нас будет в 2017 году? »

Премьер-министр Сооронбай Жээнбеков заявил на заседании парламента, что запрет пира будет неконституционным, хотя и ранее предпринимались попытки пресечь подобные эксцессы.

В феврале 2016 года на рассмотрение парламента был внесен законопроект, регулирующий праздники и церемонии.

Среди его предложений было ограничение количества гостей до 150 человек на свадьбах и до 100 на детских праздниках.

Однако, даже если он будет принят, влияние такого законодательства, вероятно, будет незначительным.

В 2012 году мэрия Оша распорядилась ограничить количество автомобилей в свадебном кортеже до четырех автомобилей, но без особого успеха.

Видео, опубликованное на YouTube в прошлом году, показывает свадьбу в городе с участием кортежа, состоящего из 25 полноприводных автомобилей Mercedes-Benz G-класса.

А у Рыскулбекова дела идут очень быстро, у него есть резервы на несколько месяцев вперед.

Его работа может быть чрезвычайно напряженной, сказал он, добавив: «Развлекать людей по пять часов в день и оставаться в хорошем настроении — непростая задача».

Тем не менее, он считает, что оказывает «общественную услугу».

«У меня нет права на ошибку. В этот момент я становлюсь частью семьи, я становлюсь их мужчиной », — сказал Рыскулбеков. «Они доверяют мне вести самые важные события в их жизни.

Мария Зозуля, журналистка из Бишкека.

Эта публикация была подготовлена ​​в рамках двух проектов IWPR: Журналистские расследования для продвижения демократических реформ , финансируемых Европейским Союзом; и Укрепление потенциала, преодоление разногласий в Центральной Азии , финансируется Министерством иностранных дел Норвегии.

Посещение Дворца бракосочетания в Бишкеке (Кыргызстан)

Дворец бракосочетания, Бишкек, Кыргызстан

Из динамиков играет песня Джорджа Майкла. Слушаю секунду — это свобода! ’90. Я узнаю некоторые тексты.

Это не то, что я ожидал здесь, в Бишкеке. Особенно внутри здания, похожего на хрустальный собор.

Это странное переживание становится еще более странным, но почему-то песня не кажется слишком неуместной среди ярких декораций и ярких витражей.

Добро пожаловать во Дворец бракосочетания Кыргызстана.

Нетрудно заметить Дворец бракосочетания снаружи — огромный бетонный монолит с большими, похожими на драгоценности окнами, обращенными к голубому небу.

На круговой подъездной дорожке впереди ждут лимузины и тягачи. Фонтан, выложенный плиткой, красочный… но безводный. Ну, наверное, лето.

Похоже, это мог быть замок, церковь, храм. С одной стороны, он выглядит футуристично, а с другой — явно брутально-коммунистически.

Это почти что-то из научной фантастики, возможно, один из тех памятников, построенных в прошлом развитой инопланетной расой, которая была уничтожена еще до того, как появились люди.

Чтобы понять Дворец бракосочетания, нам нужно вернуться в 1980-е годы, когда Бишкек был частью СССР. При советской власти религия (и религиозные обряды) были запрещены.

Это вызвало ужас у лидеров различных религий, представленных в Кыргызстане, и одной из их самых больших проблем было то, что они не могли проводить свадьбы. Для них супружеская пара не была по-настоящему соединена в браке, если это не было заключено в святом месте.

Советы не позволили бы проводить религиозные свадьбы, но они предложили один компромисс — церемонии могли проходить в центральном «многоконфессиональном» здании, которое будет принадлежать всем религиям.

Это, конечно, Дворец бракосочетания, он был открыт в 1987 году.

Я вхожу через главный вход, и прямо передо мной большая мраморная лестница, покрытая красной ковровой дорожкой, ведущая к двери. в окружении светящихся белых кругов.

Именно здесь, наверху, пары заключают брак, во внутреннем святилище дворца, куда никто другой не может ступить. Бархатные веревки, вероятно, прямо из липкого ночного клуба, закрывают нижнюю часть лестницы.

Но, похоже, я могу прогуляться и посмотреть на некоторые другие части здания.

Я прохожу мимо витражей, сине-зеленых, красных и оранжевых. Теперь это довольно бессмысленные геометрические формы, коммунистические символы труда и патриотизма из первоначальных дизайнов были удалены.

Здесь представлены картины с изображениями легендарных деятелей фольклора Кыргызстана, горшки с искусственными цветами, белые кожаные диваны, красные тканые коврики и мраморная плитка.

Различные двери, ведущие из главного зала, ведут в гримерные для невесты и ее семьи с одной стороны и жениха и его семьи с другой.Есть место для фотосессии и кабинеты для работы администрации.

Хотя здание открытое, и я могу осмотреться, оно почти пустое. Я заметил, что некоторые люди приходят и уходят с документами — предположительно, чтобы назначить встречи или организовать свадьбу. Потому что церемонии не прекратились, когда распался Советский Союз.

Дворец бракосочетания до сих пор остается популярным местом для свадьбы молодых пар в Бишкеке.

Конечно, не так популярно, как раньше. И, вероятно, не так популярны, как религиозные сооружения, которые он стремился заменить. Но есть что-то в этом бетонном храме с его показным блеском и гламуром, что по-прежнему привлекает внимание.

Может быть, это просто: он представляет собой то, чем сегодня является так много свадеб, яркое представление, доходящее до крайностей.

Я делаю паузу перед уходом, в последний раз оглядываюсь вокруг и жду окончания песни.

Когда я впервые услышал это, я подумал, что Джордж Майкл — странная вещь, чтобы играть здесь.Я понимаю, что это не так.

Подходит идеально. Песня, выпущенная в советские годы, с приподнятым ретро-настроением и очень безвкусной. Вот что вы получите!

Путешествие во времени Черепаха была гостем «Откройте для себя Кыргызстан», но мнения, переписанные описания и плохие шутки принадлежат ему самому. Эта поездка стала возможной благодаря поддержке американского народа через Агентство США по международному развитию (USAID). Автор несет полную ответственность за содержание, которое не обязательно отражает точку зрения USAID или правительства США.

Чтобы помочь вам спланировать поездку в Кыргызстан:

Пусть кто-то другой сделает за вас работу:

Возможно, вы также захотите совершить тур по Кыргызстану, а не организовывать все самостоятельно. Это также хороший способ составить компанию, если вы путешествуете в одиночку.

Я «Странник» с G Adventures, и у них отличные туры по Кыргызстану.

Вы можете рассмотреть:

Когда я путешествую за границу, я всегда получаю страховку. Не стоит рисковать, если возникнет неотложная медицинская помощь или другой серьезный инцидент.Я рекомендую вам использовать для путешествия World Nomads.

Icarus Films: Похищение невесты в Кыргызстане

Это первый фильм, в котором задокументирован обычай похищения невест — древняя брачная традиция Кыргызстана, бывшей советской республики в Средней Азии.

Когда кыргызский мужчина решает жениться, он часто похищает женщину, которую выбрал. Обычно он и несколько друзей нанимают машину, наблюдают за перемещениями своей будущей невесты, уводят ее с улицы и отвозят в дом семьи жениха.Затем к ее семье отправляется делегация. Похищенную женщину удерживают до тех пор, пока не прибудет кто-нибудь из ее семьи, чтобы определить, примут ли они «предложение» и согласится ли она выйти замуж за своего похитителя.

НЕВЕСТА ПОХИЩАЕТ в мрачных подробностях документальные свидетельства четырех таких похищений, от насильственных захватов на городских улицах и слезливых протестов женщин, которых женщины из семьи жениха уговаривали смириться со своей судьбой, до часто напряженных переговоров между соответствующие семьи и либо возможное согласие, либо продолжающийся отказ молодых женщин.

В то время как две из четырех женщин соглашаются на принудительный брак и позже кажутся счастливыми в своих новых отношениях, одна молодая женщина яростно сопротивляется и, наконец, через несколько часов ее похитители освобождают ее, в то время как четвертое похищение заканчивается трагически, молодая женщина умирает при загадочных обстоятельствах .

Последующие интервью с похищенными невестами, их семьями, а также родственниками их родственников супругов, чутко проведенные кыргызским ассоциированным продюсером фильма Фатимой Сартбаевой, раскрывают как глубокие культурные корни традиции, так и растущее неприятие ее в этой новое независимое и быстро модернизирующееся общество, особенно молодыми женщинами, желающими продолжить свое образование.

Несмотря на то, что похищение невесты было незаконным в Кыргызстане с 1994 года, этот закон редко соблюдается, и каждая третья сельская киргизская женщина была принуждена к такому браку. ПОХИЩЕНИЕ НЕВЕСТЫ — это поразительно проясняющий взгляд на то, что большинству жителей Запада, за исключением наиболее преданных культурных релятивистов, покажется шокирующим общественным обычаем, но в то же время вызывает провокационные вопросы о природе любви и брака.

«Успешно передает социальную и культурную сложность, окружающую эту недавно возрожденную практику… Сила этого фильма заключается в его богатом визуальном повествовании. Убедительный и интимный профиль ». —Visual Anthopology Review

« Отлично! » —Образование в Азии

« * * * ½ [3,5 из 4 звезд!] Настоятельно рекомендуется! » —Видеобиблиотекарь

«Выбор критика!» —SF Bay Guardian

«Захватывающий! Разоблачающий взгляд ». — Бюллетень Ассоциации исследований Среднего Востока

« Настоящий грабитель! Образцовый этнодок. — Дж. Хоберман, The Village Voice

«Рекомендуется!» —Обзоры образовательных СМИ Интернет

«Превосходный… замечательный фильм». —База данных обзора антропологии

Премия кинофестиваля Организации Объединенных Наций 2005 года

Премьера фильма, 2005 Кинофестиваль Маргарет Мид

2005 Ассоциация ближневосточных исследований FilmFest

Кинофестиваль Американской социологической ассоциации 2005 года

Кинофестиваль Национальной ассоциации исследований женщин 2005 года

Конференция Среднего Запада по делам Азии 2005 г.

Конференция по политике, экономике и обществу Ближнего Востока и Центральной Азии 2006 г.

Кыргызская Республика

Отчеты правительства США Отчеты правительства иностранных государств

• Канада ответы на информационные запросы (RIR)
  • KGZ100943.E — Могут ли граждане выезжать за границу по внутреннему паспорту; выдаются ли загранпаспорта гражданам Кыргызстана, призванным на военную службу — март 2006 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — Дети — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 ( PDF), 2011 (PDF)
• Министерство труда — Выводы о наихудших формах детского труда — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 (PDF), 2011 (PDF), 2010 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Коалиция за прекращение использования детей-солдат — Глобальный отчет о детях-солдатах — 2008 (PDF)
• Профайлы Хьюман Райтс Вотч
  • Настаивая на инклюзии: институционализация и препятствия для образования детей с ограниченными возможностями в Кыргызстане — декабрь. 2020 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — коррупция и отсутствие прозрачности в правительстве — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — инвалидность — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 ( PDF), 2011 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Профили Хьюман Райтс Вотч
  • Настаивая на инклюзии: институционализация и препятствия для образования детей с ограниченными возможностями в Кыргызстане — декабрь.2020 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — Выборы — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 ( PDF), 2011 (PDF)
• Исследовательская служба Конгресса (CRS)
  • Парламентские выборы в Кыргызстане отменены из-за протестов и беспорядков — октябрь 2020 г. (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — национальные / расовые / этнические меньшинства — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 ( PDF), 2012 (PDF), 2011 (PDF)
Отчет
• RIC

Отчеты неправительственных организаций

• Международная кризисная группа —
  • Кыргызстан: усиление этнического разделения на юге — март.2012 (PDF)
  • Центральная Азия: мигранты и экономический кризис — январь 2005 г. (PDF)
• Международная группа по правам меньшинств — Состояние меньшинств и коренных народов в мире — 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2013 (PDF)
• Всемирный справочник меньшинств — Обзор (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты неправительственных организаций

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты иностранных правительств

• KGZ105072. E — Кыргызстан: отношение общества и властей к уйгурскому [уйгурскому] меньшинству, включая государственную защиту, предоставляемую жертвам насилия и дискриминации; Политические группы уйгурского меньшинства, включая деятельность (2012-2015 гг.) — февраль 2015 г. (PDF)
• KGZ104390.FE — Кыргызстан: смешанные браки между уйгуром и киргизом, включая обращение со стороны общества и властей (2011 г. — апрель 2013 г.) — апрель 2013 г. (PDF)
• KGZ104071.FE — Кыргызстан: Уйгурское меньшинство, включая то, как к ним обращается общество и власти; Государственная охрана предоставлена ​​- апр.2012 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Всемирный справочник меньшинств — уйгуры (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — узбеки — 2013 (PDF), 2012 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Amnesty International
  • Нарушение служебных обязанностей — июнь 2012 г. (PDF)
  • Все еще ждут правосудия — Год спустя после насилия на юге Кыргызстана — июнь 2011 г. (PDF)
• Всемирный справочник меньшинств — узбеки (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — Женщины — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 ( PDF), 2011 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Хьюман Райтс Вотч
• Международная кризисная группа
  • Женщины и радикализация в Кыргызстане — сентябрь.2009 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США Отчеты правительства иностранных государств

• Канада ответы на информационные запросы (RIR)
  • KGT43268.FE — студенческое объединение вуза им. Я. Баласагына; президент студенческого совета 2001 г .; деятельность в 2002 году; участие в движении протеста против передачи территории Лиргизии соседним государствам; участие в демонстрации в Бишкеке и аресты — янв.2005 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Amnesty International — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF)
• Freedom House — 2020 (PDF), 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2012 (PDF), 2011 (PDF), 2010 (PDF)
• Freedom House
  • Страны в пути — 2020 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF)
  • Отчет о транснациональных репрессиях — 2021 г. (PDF)
• Human Rights Watch — 2021 (PDF), 2020 (PDF), 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2011 (PDF), 2010 (PDF)
• Хьюман Райтс Вотч
  • «Мы живем в постоянном страхе» Хранение экстремистских материалов в Кыргызстане — сен. 2018 (PDF)
  • Обзор страны — 2013 (PDF), январь 2012 г. (PDF)
  • Примирились с насилием Неспособность государства остановить домашнее насилие и похищение женщин в Кыргызстане — сентябрь 2006 г. (PDF)
• Международная кризисная группа
  • Кыргызстан: обманчивое спокойствие — август 2008 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — произвольные аресты или задержания — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF) , 2012 (PDF), 2011 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Amnesty International
  • Частичная правда и избирательное правосудие — декабрь.2010 (PDF)
• Хьюман Райтс Вотч
  • «Они сказали, что мы это заслужили» Насилие полиции в отношении геев и бисексуалов в Кыргызстане — январь 2014 г. (PDF)
  • Искаженное правосудие: некорректные расследования и судебные процессы в Кыргызстане по делу о насилии 2010 г. — июнь 2011 г. (PDF)
• Международная кризисная группа
  • Вызов судебной реформы — апрель 2008 г. (PDF)
  • Кошмар тюремной системы Кыргызстана — август 2006 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF)
  • Нарушение прав — Обеспечение соблюдения мировых законов о богохульстве — декабрь.2020 (PDF)

Отчеты иностранных правительств

• Канада ответы на информационные запросы (RIR)
  • KGT43296.E — Альтернативная служба; администрирование программы; претенденты; условия; копия закона на английском языке — январь 2005 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты Международной правительственной организации

Отчеты неправительственных организаций

• Amnesty International
  • Beyond The Call of Duty: права медицинских работников в Кыргызстане — сентябрь. 2020 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США Отчеты правительства иностранных государств

• Канада ответы на информационные запросы (RIR)
  • KGZ101311.E — Статус нападающего, Кыргызстан! (Алга, Кыргызстан!) Политическая партия; обращение с нынешними или бывшими членами и сторонниками, включая региональных председателей и других руководителей — июнь 2006 г. (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Международная кризисная группа
  • Крах полого режима — апр.2010 (PDF)
  • Обманчивое спокойствие — август 2008 г. (PDF)
  • Кыргызстан на грани — ноябрь 2006 г. (PDF)
  • После революции — май 2005 г. (PDF)
  • Политический переход в Кыргызстане — август 2004 г. (PDF)
  • Политический кризис в Кыргызстане: стратегия выхода — август 2002 г. (PDF)
  • Кыргызстан в десять лет — Проблемы на острове демократии — август 2001 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — Защита беженцев — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 (PDF), 2011 (PDF)

Закон

• Закон Кыргызской Республики о беженцах (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — Свобода религии — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF)
• Отчет Госдепартамента о международной религиозной свободе — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 (PDF), 2011 ( PDF)
• Комиссия США по международной религиозной свободе — 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF)
  • Специальные отчеты
    • Нарушение прав — Обеспечение соблюдения мировых законов о богохульстве — декабрь. 2020 (PDF
    )

Отчеты неправительственных организаций

• Международная кризисная группа
  • Центральная Азия: исламисты в тюрьмах — декабрь 2009 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — Сексуальная ориентация — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2011 (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Amnesty International — Менее равные: правозащитники ЛГБТИ в Армении, Беларуси, Казахстане и Кыргызстане — декабрь 2017 г. (PDF)
• Хьюман Райтс Вотч —
  • «Они сказали, что мы это заслужили» Насилие полиции в отношении геев и бисексуалов в Кыргызстане — январь 2014 г. (PDF)
  • Эти повседневные унижения, насилие в отношении лесбиянок, бисексуальных женщин и трансгендерных мужчин в Кыргызстане — октябрь 2008 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты неправительственных организаций

• Amnesty International
  • Кыргызстан: неисполнение обязанностей — июн.2012 (PDF)
  • Частичная правда и избирательное правосудие: последствия июньских событий 2010 г. в Кыргызстане — декабрь 2010 г. (PDF)
• Хьюман Райтс Вотч
  • Искаженное правосудие: ошибочные расследования и судебные процессы в Кыргызстане по делу о насилии 2010 г. — июнь 2011 г. (PDF)
  • «Где правосудие?» Межэтническое насилие на юге Кыргызстана и его последствия — август 2010 г. (PDF)
• Международная кризисная группа

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты иностранных правительств

• Канада ответы на информационные запросы (RIR)
  • KGZ105072.E — Кыргызстан: обращение властей и общества с репатриантами, в том числе с неудавшимися просителями убежища (2012 г. — январь 2015 г.) — февраль 2015 г. (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — свобода слова и печати — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF) ), 2011 (PDF)

Отчеты иностранных правительств

• Канада ответы на информационные запросы (RIR)
  • KGT43268.ИП — Студенческое объединение университета им. Я. Баласагына; президент студенческого совета 2001 г .; деятельность в 2002 году; участие в движении протеста против передачи территории Лиргизии соседним государствам; участие в демонстрации в Бишкеке и аресты — январь 2005 г. (PDF)

Отчеты неправительственных организаций

• Freedom House
  • Свобода в сети — 2020 (PDF), 2019 (PDF), 2018 (PDF) 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 (PDF)
  • Свобода прессы — 2016 (PDF) 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 (PDF), 2011 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Медиа

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о соблюдении прав человека — Торговля людьми — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF), 2012 (PDF), 2011 (PDF)
• Отчет о торговле людьми — 2020 (PDF), 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2016 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2012 (PDF), 2011 (PDF) , 2010 (PDF)

Отчеты межправительственных организаций

• Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности — Глобальный отчет о торговле людьми — Восточная Европа и Центральная Азия — 2016 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

Отчеты правительства США

• Страновые отчеты Государственного департамента о терроризме — 2019 (PDF), 2018 (PDF), 2017 (PDF), 2015 (PDF), 2014 (PDF), 2013 (PDF)

---

Вернуться к началу страницы

.