Журналисты особо вопросами не донимают

Отвечая на наш вопрос, насколько близка ему идея федерализации страны, Яценюк был категоричен:
– Кардинальный противник, как и двухпалатного парламента!

Очень любопытен его ответ на наш вопрос, каким образом он собирается входить во власть: дело в том, что сегодня он возглавляет даже не общественную организацию, а некую «Инициативу» под вполне боевым именем. В принципе, общественную организацию можно назвать любым словом, но новообразование не будет отражено в избирательномом закон. Напомним, общественные организации могут быть участником избирательного процесса в блоке с какой-либо партией. Значит, Яценюку нужна партия. Ее у него пока нет. Или есть? Ответ вы найдете в нашем видеоролике.

Заинтересовал нас и вопрос о том, как он собирается завоевывать Юго-Восток Украины, который категорически не приемлет, скажем, тему вхождения страны в НАТО. А ведь Арсений Петрович, как известно, человек очень даже «евроатлантически направленный». За ответом опять-таки отсылаем вас к видеоролику — там его ответ без искажений, сокращений и комментариев.

</p> <div align=»right»><OBJECT><PARAM name=»movie» value=»http://video.rutube.ru/b6d5ef41bb065e4a5772e59f7a940974″></PARAM><PARAM name=»wmode» value=»window»></PARAM><PARAM name=»allowFullScreen» value=»true»></PARAM><EMBED src=»http://video. rutube.ru/b6d5ef41bb065e4a5772e59f7a940974″ type=»application/x-shockwave-flash» wmode=»window» allowFullScreen=»true» ></EMBED></OBJECT> </div> <p>

Фото и видео Н.Гаврилевой

От редакции. [color=fuchsia]Объясняем для тех читателей «Крымского Эха», которые пока не очень умеют открывать видеоролики для просмотра. Если ролик не открывается сразу или показывается отрывками, значит, у вас слабенький интернет. Нажмите на треугольник в середине картинки и подождите, пока он весь загрузится. При повторном нажатии через некоторое время вы сможете его посмотреть целиком и без перерывов. Удачи![/color]

В крымских ЗАГСах возобновили торжественную регистрацию брака

Станцевать под звуки марша Мендельсона, обменяться кольцами и выпустить голубей в небо. В крымских ЗАГСах возобновили торжественную регистрацию брака. Подробнее о новых правилах для молодожёнов расскажет Татьяна Балыкина.

Под вальс Мендельсона и не размыкая рук. Этот день навсегда стал особенным для Нины и Сергея Люклян. Теперь они официально муж и жена. Свадьба должна была состояться в апреле, но из-за пандемии торжество пришлось перенести.

Решили поспешить и другие влюблённые. Только за последнюю неделю Свадебный марш в крымских ЗАГСах прозвучал больше 300 раз.

В интернете сотни фото и видео со свадеб, которые сыграли в апреле и мае в разгар пандемии. Кольцами обменивались на улице, отмечали торжество онлайн. А гости кричали «горько!» и пили за здоровье молодых каждый у себя дома.

Регистрация браков происходила без торжественных церемоний в присутствии только жениха и невесты. А обязательными атрибутами на свадьбе были не белое платье и фата, а маски и перчатки. И даже в таких условиях весной 2020-го в крымских ЗАГСах поженились 1143 пары.

«Если сравнивать со статистикой прошлого года, количество браков у нас меньше. Но на сегодняшний день у нас зафиксирован рост регистраций. Мы смело можем сказать, что сейчас у нас свадебный бум. Свадьбы уверенно шагают по Крыму. Каждую неделю, еженедельно мы регистрируем более 500 браков по Крыму», – сказала Зурие Куртмуллаева, заведующая Симферопольским районным отделом ЗАГС.

Так что всё возвращается на круги своя. Правда, некоторые ограничительные меры приходится соблюдать.

Перерыв между церемониями – полчаса, чтобы провести влажную уборку, проветрить и продезинфицировать помещение. Но это не все новые правила. Во время росписи в торжественном зале может присутствовать только 10 человек, двое из которых – сотрудники ЗАГСа. Если гостей больше – придётся подождать на улице. 

А еще молодоженам разрешили гулять свадьбы торжественно и приглашать гостей в кафе и рестораны с открытыми террасами.

Татьяна Балыкина, Роман Ананьев, «Новости 24».

Подписывайтесь на наш канал в Telegram и узнавайте самые важные новости раньше всех!

___

Хотите рассказать о проблеме? Стали свидетелем происшествия? Пишите нам!

WhatsApp, Viber, Telegram +7 978 988 38 48

Ресторан для свадьбы в Крыму на берегу моря ➤ банкетный зал в Новом Свете в Крыиу

Гостиный Двор  «Князь Голицын»  приглашает ВАС провести свадьбу в одном из живописных уголков  Крыма – поселке «Новый Свет»!!!

В нашем ресторане для проведения свадьбы в Крыму к Вашим услугам:

• Великолепные виды и фоны для фотосессии на территории отеля
• Открытые террасы, уютные беседки  и банкетный зал (до 100 человек)
• Изысканная кухня, персональное составление меню и профессиональное обслуживание свадебного банкета  в Крыму

     Молодоженам в день бракосочетания и в течение одного месяца со дня свадьбы:

• скидка 20% для молодоженов на одни сутки проживания**
• скидка 15% на номера для гостей на одни сутки проживания **
• романтический декор номера в день заезда**
• комплимент от отеля шампанское и фрукты**
• завтрак в номер для молодоженов
• бесплатный ранний заезд, поздний выезд для молодоженов*

* при наличии номера
** при заказе свадебного банкета

Банкетный зал в Новом Свете в Крыму для проведения свадьбы

           Ресторан для свадьбы в Крыму «Князь Голицын» предлагает широкий ассортимент блюд для  того, чтобы отметить Ваше торжество. В нашем многообразном меню представлены: 

• Холодные закуски
• Салаты
• Свежая выпечка
• Горячие блюда
• Гарниры
• Холодные напитки 

      Спиртные напитки, прохладительные напитки  Вы можете принести с собой. 

                 Наш ресторан предлагает уютный банкетный зал в Новом Свете в Крыму для проведения свадьбы. Вежливое обслуживание официантов, первоклассную работу бригады профессиональных поваров. Все блюда приготовлены из свежих продуктов. В основе – местные продукты от  «Крымских» производителей.  Мы идем на контакт  с нашими партнерами  и всегда прислушиваемся к Вашим пожеланиям и предложениям.

            В качестве специального предложения мы предоставляем «шведский стол» с разнообразием сезонных фруктов, овощей,  мини-бутербродов и канапе.

           Среди  дополнительных услуг ресторан предоставляет аудио и видеоаппаратуру (на условиях договора аренды).

Отметить свадьбу в ресторане в Крыму с разнообразным меню предлагает «Князь Голицын»

Меню Свадебного банкета в ресторане «Князь Голицын»:

Холодные закуски 50 г на каждого гостя (на выбор 6  видов на одну персону):

• Кабачок, запечный с сыром и зеленью
• Баклажан, запеченный с сыром и зеленью
• Канапе «с ветчиной и дыней»
• Канапе с семгой
• Канапе «По-гречески»
• Мини-бутерброд с сельдью
• Мини-бутерброд с салом
• Мини-бутерброд с сыром
• Мини-бутерброд с печенью
• Нарезка рыбная
• Нарезка колбасная
• Нарезка фруктовая (крымские  ягоды и фрукты)
• Нарезка сырная
• Нарезка овощная
• Соления (томат, корнишоны, капуста, черемша)
• Оливки, маслины, лимон

Салаты из расчета 100 г на персону (на выбор 3 вида):

• Домашний  «Оливье» с докторской колбасой
• Скумбрия  под шубой
• Салат из сезонных крымских овощей с ялтинским луком
• Салат «Татарский»
• Салат «Греческий»
• «Весенний» (огурцы, зелень, яйцо, редис, сметанный соус)
• «Княжеский» (салат из баклажанов, томатов, с жареной говядиной, зеленью и оливковым маслом)

Выпечка из расчета 50 г на персону (на выбор 4 вида):

• Пирожки с сытными начинками
• Штрудель творожный,  штрудель яблочный)

Горячее из расчета 150 г на персону (на выбор  2 вида):

• Шашлык  из свинины, курицы (приготовленные на мангале)
• Говядина тушеная с черносливом
• Рыба «По-лукоморски» (пеленгас, сыр, томаты, перепелиное яйцо, соус «тар-тар»)
• Стейк из свинины
• Отбивная из курицы
• Рыбка крымская жаренная (барабуля, ставридка)
• Цыпленок Табака
• Гарниры из расчета 150 г на персону (на выбор 2 вида):
• Овощи на  гриле
• Картофельное пюре
• Картофель «По-деревенски» пикантный
• Рис с овощами

Компот /морс  или  вода из расчета 200 мл на персону

Как заказать ресторан для свадьбы на берегу моря в Новом Свете?

Мы предлагаем заказать ресторан для свадьбы на берегу моря в Новом Свете, чтобы сделать ваш праздник по-настоящему незабываемым. Для этого Вам нужно просто связаться с нашими менеджерами, который с радостью ответит на все Ваши вопросы, обсудит пожелания к организации праздника и другие детали. Бронируйте заранее, чтобы ресторан был свободен на конкретную дату, которая Вас интересует.

Спасибо, что сделали правильный выбор! 
Команда отеля «Гостиный двор «Князь Голицын» 
сделает Ваше торжество волшебным!
+7-978-110-24-12

Я — крымская татарка | Colta.ru

Мы продолжаем наш совместный проект с Фондом имени Генриха Бёлля «Синема верите» — и расширяем его географию: ближайшие два показа с обсуждениями пройдут в Екатеринбурге. 13 апреля в 17:30 мы будем показывать замечательный немецкий документальный фильм «Предатели Родины» — про писателя Пауля Грацика, который работал на Штази. А 14 апреля в 19:00 — материал к будущему фильму об украинских событиях от Майдана до Крыма под условным названием «Украина. Реальность».

В обсуждении фильмов примут участие один из авторов украинского документального проекта Беата Бубенец, режиссер Олег Лоевский, драматург Ярослава Пулинович и директор Центра современной драматургии Наталья Санникова, политологи Федор Крашенинников и Константин Киселев. Модератор дискуссий — заместитель главного редактора COLTA.RU Михаил Ратгауз. Оба показа пройдут в Доме кино. Дорогие екатеринбуржцы! Приходите смотреть кино, обсуждать его и знакомиться!

Хлеб

Я детство плохо помню. Помню, как мой дядя женился в Судаке, моя сестра Инджифей танцевала на свадьбе с нашим отцом, а мне и брату бабушка дала вкусную пахлаву. Еще помню, как мы собирали миндаль. У нас были большие сады с ореховыми деревьями.

У моего отца было пять братьев. Двоих вместе с ним забрали на войну, а двоих расстреляли немцы. Старшего брата звали Ибрагим. Он был первый секретарь исполкома. Второго брата звали Ришид. Он был председателем колхоза.

Жена Ибрагима, Айшет, каждый день дома пекла хлеб, а потом его отправляли телегой партизанам. Один раз с телегой отправили другого моего дядю — Исмаила. Он должен был сказать им, что Судак будет в окружении, что надо отступать.

Исмаил приехал к партизанам, но с ними уйти почему-то не смог и сам попал в окружение. Он навыдирал травы и спрятался в каком-то водоеме под этой травой. Ночами спал на деревьях, а днями прятался в воде. Ел одну кору. И сколько мы потом с ним ни виделись — а он войну прошел, в Узбекистане жил — все время был очень худой.

А Ибрагима и Ришида расстреляли. Кто-то их предал и сказал, что они были коммунистами. Так что в шесть утра собрали село, устроили суд, а потом казнили. Всем селянам сказали, что расстреляли русских коммунистов.

Они же не разбирались, кто там крымский татарин, а кто нет.

Мне было 4 года, когда нас депортировали. За 15 минут велели собраться. Что мать успела в узлы положить — то и увезли. Ни матрасов, ни подушек у нас не было. Погрузили нас в маленький бортовой ЗИЛ и повезли на станцию. Когда машина тронулась, к ней прибежала наша корова. Красивая, черно-белая. Мне 74 года, а я до сих пор помню, как эта корова мычала, пока бежала следом за машиной.

Как везли нас в Узбекистан, я не помню. Поселили в бараке в Беговатском районе, недалеко от Ташкента. Это называлось ДВЗ — дальняя выселочная зона. Барак такой длинный был. В четырех углах жили четыре семьи.

А потом еще жена Ибрагима, ее звали, как и меня, Айшет, умерла. Когда она умирала, винограда попросила. Крымские татары перед смертью чего-то хотят. И вот моя мама с моим братом Меметом пошли в какую-то даль, 18 километров, чтобы исполнить ее желание.

А отец мой после войны в Туле работал. Когда узнал, что семья в Узбекистане мучается, — прислал нам посылку. Две кастрюли и сито. Я до сих пор их помню. А потом он с Тулы сбежал и уехал к нам. Только устроился работать на стройку — приезжают за ним два милиционера и посадили на год в тюрьму.

А мой брат Мемет работать пошел. Ему было 11 лет, когда он устроился мастером на заводе — моторы для тракторов чинить. Постоянно же ломались трактора. Он очень хорошо ремонтировал моторы. Ему специальную скамейку сделали — роста не хватало для такой работы.

Хлопок

С третьего класса мы собирали хлопок. В день по норме надо было 40 килограммов. Старшие мои брат и сестра собирали по 60. С сентября до ноября школа не работала. А потом, когда хлопок кончался, собирали «курагу». Это хлопок, который не открылся. На «курагу» норма была 120 килограммов. Эти «коробочки» нам привозили домой. Каждой семье по 5—10 мешков. Мы ночами сидели и выковыривали этот хлопок.

Потом и дети наши собирали хлопок тоже. Правда, моя дочка Эльвирка вообще не могла, ее постоянно вешали в школе на доску позора.

С четвертого класса в Узбекистане я дралась постоянно. Потому что нас, татар, называли предателями. Обижали в основном русские. Узбеки нас никогда не обижали, они же тоже мусульмане.

Мне 74 года, а я до сих пор помню, как эта корова мычала, пока бежала следом за машиной.

Один раз драку разнимал наш учитель истории Юрий Данилович.

— Айшет! Ты не дерись! Ты никогда это не докажешь. Это не вы виноваты, просто нужно было Крым другим отдать, — так он говорил. Я потом где-то читала, что Сталин хотел в Крым всех евреев переселить, но не смог и поэтому селил их в Биробиджан, не знаю, так ли это.

А драки у нас там были — ужас. Ой, как наши татары дрались, когда мужики начали с войны возвращаться. Попробовал бы кто предателем назвать — рта раскрыть не давали. В городе Беговате мужик жил, татарин. Работал водителем грузовика, и все его дети умели этот грузовик водить. Так вот там какая-то драка была, семилетний пацан сел на грузовую машину отца, угнал ее и приехал татарам помогать.

Вот такой у нас дружный народ был.

Редька

Еды, пока я маленькая была, постоянно не хватало, поэтому мать моя с Меметом ходила по ночам на поле за редькой. Они подбирали ту, которая оставалась уже после того, как трактор проедет. Мы эту редьку ели вместо хлеба.

Один раз мать моя проспала и опоздала на работу. Через несколько дней ее вызвали в суд. Грозились, что два года дадут. Мать дома рыдала — что дети делать будут?

Когда мама на суд пришла, то сразу тоже разрыдалась. В президиуме сидела женщина одна, успокаивать ее начала. Расспрашивала все — почему мать на работу опоздала. Она начала рассказывать, что живет в бараке, что у детей нет одеял и подушек — все на соломе спят, что есть детям нечего. Сказала, что редьку ходила собирать. Женщина ей эта сказала, что сейчас всем судом проверят ее слова, и повезла ее к бараку. Мы, как увидели столько людей и милиционеров, почему-то сразу подумали, что маму расстреливать будут.

Тетка та ужаснулась, ведь мама всю правду сказала. Она и другие люди из суда уехали и вернулись через час или два. Принесли нам всем матрасы, подушки, одеяла.

Мы разбогатели.

Исмаил

Я хорошо помню, что всем вокруг давали путевки в санатории как участникам войны, но только нашим, крымским татарам, ничего такого не давали. Потому что мы, даже если за Советский Союз воевали, все равно предателями были. Даже детям, хотя они вообще ни при чем были, не давали путевки в пионерские лагеря. Только дяде Исмаилу, который партизанам помогал, дали путевку на 30-летие Победы. В Крым. На воспоминания.

Он же после того, как от немцев прятался, успел и на фронте побыть. На войну поехал в Крым, а вернулся уже в Самарканд. Там жену свою встретил, родилось у них четверо детей.

Он от радости приехал в Крым. Но когда посмотрел — понял, что не может так просто взять и уехать. Тогда Исмаил перевез в Крым всю свою семью. Купил домик, разбили огород, стали как-то жить.

На работу Исмаила не брали, жену не брали, даже детей в школу не брали. Соседи его, русские и украинцы, ходили даже возмущались к чиновникам — чего детей-то в школу не берете? Но кто-то из них взял и донес на него, что вот живет такой у них крымский татарин, который домик купил, а на участке посадил овощи всякие. Приехал трактор, снес дом и перепахал огород.

Исмаил с семьей пошли в другое село, купили второй дом. Ну и второй дом ему точно так же снесли. Третий дом тогда купил. И опять все снесли. После третьего дома у жены его случился разрыв сердца. Она умерла. Когда у него жена умерла, Исмаил родственников каких-то своих встретил в Крыму, они позвали рядом с ними селиться.

Они жили в Ленине, там вообще одна степь.

Завод

После школы я поехала учиться в Наманган на бухгалтера. Там меня познакомили с будущим мужем. Он как раз только вернулся с армии, тогда три года служили, и жил в Майли-Сае (город в Киргизии на границе с Узбекистаном. — Ред.). Свадьба была у нас скромная, водки почти не было. У меня было белое поплиновое платье, и я так танцевала в нем! От мужа я родила трех детей — Эльвиру, Гулю и Сервера.

С мужем мы переехали в Ташкент. Помню, как-то раз пришла вся в слезах Эльвирка домой и говорит, что ее в школу не возьмут из-за того, что она крымская татарка. Так дети на улице ей сказали. Это значит, что родители детям что-то такое наговаривали про нас. Все хорошо в итоге было с Эльвирой. Она пошла в школу рядом с домом, в третьем классе ее директор велела перевести в физико-математическую школу. Она и медаль потом получила, лучше всех сочинение написала, несмотря на то что не русская была.

Уже после того, как я детей родила, я устроилась на завод, который делал КТП (комплектные трансформаторные подстанции. — Ред.), такие штуки для электростанций. Завод этот очень славился, там 800 человек работало, а муж мой на нем же работал конструктором. И вот начальник завода Гизерский, еврей, взял меня туда без документов. У меня тогда документы на прошлой работе оставались, потому что они еще за декрет со мной не рассчитались. Гизерский знал, что я крымская татарка, что нас плохо на работу берут, поэтому решил помочь. Устроилась я туда старшим бухгалтером расчетного отдела. И, бывало, до двух или до трех часов ночи засиживалась с расчетами. Калькуляторов тогда не было, и я работала на арифмометре.

Татары вообще рано умирают, столько они пережили всего.

Со мной в одном кабинете был еще старший бухгалтер материального отдела. Худой такой, злой. Вот он взъелся на меня с первого дня. «Как это ты — крымская татарка — в расчетном отделе можешь работать?» Постоянно ко мне придирался. А со мной работала девочка Люба, я ее из цеха к себе в помощницы взяла. Она и умная была, и красивая, только хромала: одна нога короче другой. И вот Люба как-то раз, когда этот худой начал меня оскорблять, взяла в руки со стола тяжелый стакан для карандашей и на этого мужика замахнулась.

Он испугался и написал заявление. Только не на Любу, а на меня. Милиция на завод приехала. Но милиция перед тем, как пойти ко мне в отдел, сначала расспросила мужиков в цеху. Все рассказали, какая я мать, какой работник. Заступились за меня. И милиционеры сказали мне: «Успокойся, мы все поняли».

Потом этот худой не мог в цех войти и уволился.

Марлен

В 80-е каждый месяц татары собирали деньги и посылали в Москву делегации от национального движения. Помню, постоянно ездил от нас Марлен Небиев (известный деятель национального движения крымских татар. — Ред.). Его отец Осан был первым секретарем исполкома в Симферополе. Родственники Осана говорили ему во время войны: «Ты переименуй своего Марлена, а то его могут расстрелять». Нельзя предателю было в честь Маркса и Ленина называться.

Марлен закончил 10 классов с медалью, был членом КПСС, работал учителем в Ташкенте. За ним постоянно три-четыре кагэбэшника следили. Даже когда на поминки придет к татарам — за ним все равно слежку устраивали. Марлен ничего так в Москве и не решил. Потом его за то, что он в столицу ездил, уволили из школы, где он работал. Из партии выгнали. В Крыму Марлен тоже все чего-то добивался. Митинги организовывал. И вот на нервной почве, видимо, раком пищевода заболел и умер.

Татары вообще рано умирают, столько они пережили всего.

Самозахват

Мы решили возвращаться с мужем в Крым в 1988 году. Муж продал дом, квартиру, положил все деньги на книжку. Поехали поездом, загрузили контейнер 20-тонный. Мы три мешка сахара везли, два мешка муки. Знали, что в Крым едем, что там гладко не будет. За нами Эльвира с семьей переехала. Построились как-то. Баранов купили, корову купили, огород посадили.

Как приехали — нас тут же соседи ограбили. Украли у нас газовую печку. Потом и деньги на книжке сгорели. Вот мы и приехали: денег нет, на работу никого не берут. Льгот тоже никаких нет. Даже в поликлинику пойти — и то трудно. Эльвира как-то своих детей повела в поликлинику в Крыму. Пока в очереди сидела — они бегать по коридору начали. И русская женщина говорит: «Вот, понаприехали эти черномазые татары! Теперь и к врачу сидеть дольше надо будет!» Эльвира схватила ее за волосы, начала драться. Врачи повыскакивали из кабинетов разнимать.

Жить было тяжело в этом доме, да и до станции приходилось идти три километра. А дети растут, всем нужно жилье! Вот тогда я пошла на самозахват (распространенная среди крымских татар практика занятия пустующих земельных участков. — Ред.). Сначала мы митинги устраивали в Симферополе. Помню, как-то месяц стояли на площади Ленина, стояли и требовали решения нашего вопроса: где жить, как работать. Я уже стоять не могла — стульчик с собой брала. Через месяц наши отправили нас на Каменку (село Каменка, позднее вошедшее в состав Симферополя. — Ред.). Мы там в палатках первое время жили.

Сейчас в Украине все дерутся, сажают друг друга, делят что-то, флаги-млаги меняют.

На самозахвате за нами присматривал Айдер, мы его Пиночетом называли, такой он был строгий. Он нас учил коктейли Молотова делать, чтобы мы ими поджигали пшеничные снопы. В Каменке пшеница была по пояс, ее мы собирали, а снопы без злаков оставляли, чтобы их можно было поджечь. Айдер говорил, что, если дым будет, нас не смогут сфотографировать и посадить.

У нас было 13 женщин на самозахвате — мы еду готовили, а мальчики «ракушки» — самосвалы разгружали. По несколько машин в день. Молодые ребята в Крым переехали вообще с пакетами: две рубашки, две пары трусов — и все. Их постоянно воспитывали Синавер Кадыров (один из лидеров крымских татар, член меджлиса. — Ред.) и Мустафа Джемилев (один из лидеров крымских татар, народный депутат Верховной рады. — Ред.). Говорили им, как себя вести, чтобы не матерились. Смотрели, чтобы не было пьянок и драк. Я хорошо запомнила, какой тогда был Джемилев — маленький и худой, как смерть! Потому что он рос в голоде и в холоде.

Потом был самозахват в Софиевке. Там уже драки были! Наши парни поехали туда, а там уже трактора — сносить дома приехали. Русские или украинцы их пригнали, не знаю, кто точно. Когда дома снесли, начали забирать посуду у женщин, те драться пошли. Тогда ведь ни у кого ничего не было — мы на все скидывались вместе. И вот наши мужики ругали женщин, что те в драку полезли. Говорили: не деритесь за посуду, не надо! Завтра еще сбросимся.

Своя земля

Потом мы заселились, и муж мой пить начал. Я ушла от него. Просто села в электричку, куда-то поехала. Вышла на конечной и зарыдала. Куда идти — не знаю. Что делать — не знаю. Меня на ночь приютила одна девочка. Говорит — не плачьте, женщина. Пойдете со мной, я рядом живу. Переночуете у меня, а завтра разберетесь. Утром я поехала на автобусе на Арабатскую стрелку, в село Геническая Горка. Нашла там себе жилье и работу — домработницей устроилась. Потом еще работала сторожем в каком-то пансионате. А времена-то были лихие. Помню, мне хозяин пансионата говорил: вы, если кто-то ночью в пансионат залезет, не высовывайтесь. Пусть хоть весь пансионат вынесут, лишь бы вас не убили.

В то время политика какая-то пошла. Татары стали приезжать. Власти начали распределять земельные участки. И вот все участки распределили. Четверо детей? На всех четверых оформят. Маленькие дети, большие, не важно! Но мне, несмотря на то что я татарка, тоже участок достался. Хозяева пансионата переписали на меня землю своего зятя. Я начала там строиться. А денег не было все равно — начала свои вещи продавать, потом в Джанкой начала ездить — куплю там пять кило лука и продаю поштучно. В Одессе чего куплю на тысячу гривен. Как какие-то деньги появлялись, бегала за стройматериалами. Домик себе подняла маленький, завела коз. За счет козьего молока и жила. Потом я вернулась в Каменку, а туда дети переехали. Так мы поменялись.

У меня на Арабатской стрелке история была. Подходит к моему лотку девочка и спрашивает по-украински: «Скiльки коштує?»

— Девочка, я не понимаю по-украински, — говорю ей.

— Ну раз живете в Украине, должны понимать, — отвечает она мне.

Я тогда ей все про татар рассказала, про села татарские, про депортацию. Рассказала ей, почему место это называется Арабатская стрелка. Что тут все кровью татар полито. Ей очень стыдно было.

Хотя я свой язык наполовину только знаю. Вот «Мейдан» идет (крымско-татарское радио. — Ред.) или ATR (крымско-татарский телеканал. — Ред.) показывает — если они по-татарски говорят, я не понимаю. «Заман» (итоговая новостная программа на ATR. — Ред.) я не смотрю. А дети мои по-татарски не понимают вообще. Зато переводят мне инструкции лекарств.

Украинский я так и не выучила.

Дома

Вчера свет отключали, так сосед-татарин пошел и купил дизель-генератор, чтобы телевизор можно было смотреть. А кто отключает — не знаю. Я телевизор последние месяцы не могу без слез смотреть. То из-за погибших ста человек на Майдане рыдаю. То татарина у нас русские убили (тело крымского татарина Решата Аметова нашли 15 марта со следами пыток. — Ред.), трое детей у него осталось. То офицера в топографической части убили (18 марта от снайперской пули погибли украинский прапорщик и ветеран второй чеченской войны, воевавший на стороне сил самообороны Крыма. — Ред.). Жена беременная его плачет. Жили ведь все нормально до этого! Что случилось? Какое право имели их убить?

Я вот «Мейдан» слушаю и переживаю все. Вот этого недавно убили, как его, Музычко. Ужасно же. Он же чей-то сын! Как можно так? Сейчас в Украине все дерутся, сажают друг друга, делят что-то, флаги-млаги меняют. Стыд и позор! Во время войны тоже флаги меняли, а мне все равно, какой флаг. Лишь бы нас уважали, начали замечать.

Вот, говорят, заметят нас теперь из-за этой истории с присоединением. Но я что-то не верю. Ни от прошлой власти никакого внимания к нам не было, ни от нынешней не будет. Мы на референдум не ходили. Нас, татар, во-первых, никто не звал. Во-вторых, мы бы все равно не пошли. Первый раз нас обманывают, что ли? Вот не верю я, что кто-то к нам постучится, что-нибудь доброе скажет и будет за людей считать.

Вы думаете, татарам нашим что-то будет с этого? Вы думаете, земли нам дадут? Ничего не дадут. Мы никому не верим. Мы ошпаренные уже. Теперь вот сидим и ждем у моря погоды. Что с самозахватом будет моим — не ясно. У меня дочка в Украине прописана. Как мы ездить будем друг к другу — непонятно. Тревожно все это, и что с детьми будет?

Наши мальчики тоже очень пострадали от этой истории. Они со всего Крыма приехали на митинг в Симферополе 26 февраля (митинги крымских татар и пророссийского населения проходили у стен Верховного совета Крыма параллельно и закончились столкновениями. — Ред.). Их там так избили! Там такая давка была. Они потом отлеживались неделями дома. Родителям ничего не говорят, а встать не могут: все болит.

Может, русские снова выселить нас захотят. Грозят же все друг другу. Вот недавно ехала в троллейбусе, а там женщины русские про нас говорили. Что нас в Турции несколько миллионов живет. «Не дай бог понаедут все», — говорит. Куда понаедут? К себе домой понаедут?!

Когда татар реабилитировали — радости у нас не было. До того мы были измотаны всем. Вот как русские ликовали: в Россию, в Россию! Домой вернулись! А мы куда вернулись?

Мы тоже здесь дома и побольше русских тут живем.

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.

19 июня в ДКТ «Чайка» состоится премьера программы «От классики до рока» Крымской государственной филармонии

19 июня в 19.00 Дворец Культуры и Творчества «Чайка» и Крымская государственная филармония приглашают гостей и жителей города на очередное музыкальное событие сезона.

В этот вечер артисты представят новую яркую программу «От классики до рока» в исполнении  Камерного оркестра при участии ведущих солистов Крымской государственной филармонии.

Программа вечера:

1. И. Бах, «Шутка» – солист Тимофей Винковский

2. В. Моцарт, Увертюра к опере «Свадьба Фигаро»

3. В. Моцарт, ария Фигаро из оперы «Свадьба Фигаро» – исполняет А. Зинченко

4. Дж. Россини, ария Розины из оперы «Севильский Цирюльник» – исп. Д. Хафизова

5. М. Глинка, увертюра к опере «Руслан и Людмила»

6. Н.А. Римский-Корсаков, ария Варяжского гостя из оперы «Садко» Дж. Россини – исп. А. Зинченко

7. М. Мусоргский, «Ночь на лысой горе»

8. А. Шнитке, «Сказка странствий» – исп. Тимофей Винковский

9. Сольный номер, Тимофей Винковский

10. Г. Доницетти, ария Лючии из оперы «Лючия ди Ламермур» – исп. Д. Хафизова

11. И. Дунаевский, «Заздравная» – исп. Д. Хафизова

12. А. Бабаджанян, «Ноктюрн» – исп. Заслуженный артист РК Михаил Маркелов (фортепиано)

13. Nirvana, «Smells like teen spirit»

14. Metallica, «Nothing else matters»

15.Queen, «We Will Rock You»

16. Queen, «We are the champions»

Художественный руководитель и главный дирижер: заслуженный деятель искусств Республики Крым Денис Карлов

Солисты:
Михаил Маркелов (фортепиано)

Тимофей Винковский (поющие бокалы)

Динара Хафизова (сопрано)

Алексей Зинченко (бас-баритон)

Ведущая Ирина Цубрович

Забронировать билеты можно по телефону:  +7 978 702 16 89

Внимание, количество мест в зале ограничено: 355

Мы можем придержать для Вас бронь билета в течение 48 часов, далее билет снова поступит в продажу, если не будет выкуплен.

Касса находится во Дворце Культуры и Творчества «Чайка»:  г. Феодосия, просп. им. И.К. Айвазовского, д. 45 корп. 7

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ КРЫМСКО-ТАТАРСКОЙ СВАДЬБЕ

Реферат

В статье анализируются изменения и трансформации крымскотатарских свадебных традиций и обычаев. Сегодня в Украине проживают люди национальностей, коренные жители Украины — крымские татары. Однако этому конкретному народу, его этнической культуре и традициям уделяется не так много внимания. Свадебные обычаи любого народа — это прежде всего тождественный знак, который является основой будущего развития нации.Сегодня мало исследований, в которых сравниваются современные и старые свадебные традиции. К концу ХХ в. В мире сохранились две основные тенденции свадебных торжеств, с одной стороны, свадебные традиции стали космополитическими под влиянием глобализации, особенно в межнациональных, межконфессиональных, межрасовых и интернациональных браках, с другой стороны, устойчивая тенденция существует в отношении этнических свадьба и все связанные с ней традиции.

Сегодня крымские татары и их культурная самость занимают одно из важнейших мест в Украине.

Что касается политической ситуации, крымские татары известны в мире, потому что продолжают бороться за единство своей Родины — славной Украины. Признавая крымских татар коренными жителями Украины, долгое время проживавшими на территории Крымского полуострова, следует упомянуть об особенностях их обычаев, особенно о свадьбе крымских татар. После долгих лет молчания и запрета на изучение этнического наследия депортированных народов у нас появилась хорошая возможность обратить внимание на вопросы крымскотатарского ритуализма.За годы депортации крымских татар в страны Средней Азии и хищнической русификации в советское время многие свадебные обычаи изменились, но основа культурного наследия крымскотатарской свадьбы осталась благодаря некоторым современным культурным тенденциям, таким как глобализация, унификация и т. культурная урбанизация. Отличительной чертой этнокультурной жизни было постоянное сосуществование двух элементов восточной и западной культуры.

Существуют разные виды крымскотатарского брака: по взаимному соглашению, когда жених забирает невесту домой с разрешения ее родителей; кража невесты — без разрешения ее родителей. Известны браки, когда родители

устраивают свадьбу детей, пока они еще младенцы. Самый популярный тип брака, закрепленный в этнографической науке, — это брак по соглашению с его многочисленными характерными чертами и сложными обычаями.

Крымскотатарская свадьба имеет предсвадебный этап, такой как сватовство (söz kesim). Сваты (кудлар) приносят

подарков и сладостей и устраивают приданое (калим), и этот праздник завершается вручением подарков.Söz kesim

включает трапезу (cemaat aşy) и взаимную молитву (duva). Позже происходит помолвка (нишан). Сваты

приносят подарки для всей семьи, а невеста получает узел (bagça) и украшения. После помолвки (нишан) обе семьи начали подготовку к празднованию. Следующий важный шаг — мусульманский обряд бракосочетания (никах). По мусульманским правилам церемония бракосочетания (никах) основывается на следующем: в присутствии свидетелей мулла трижды спрашивает невесту, согласна ли она выйти замуж за своего будущего мужа, называет его имя, а затем спрашивает жениха, согласен ли он женится на своей будущей жене и называет ее имя и чью дочь. Получив от жениха и невесты положительные ответы, подтвержденные свидетелями, мулла объявляет о заключении брака (никах).

Торжественное празднование — заключительный этап свадьбы, который длится два дня. Утром невеста целует руки

своих родителей и готовит кофе (келин-кавэсу), а мать жениха дарит невестке дорогие подарки.

Доказано, что традиционные ритуалы крымскотатарского народа во время политических преследований трансформируются и упрощаются, а некоторые древние ритуалы утрачиваются.Крымские татары — сплоченный народ, и они получили возможность сохранить и возродить древние культурные традиции благодаря современным тенденциям объединения.

Ислам оставил отпечаток на всех этапах свадьбы. Можно сказать, что такой обряд, как никах, немного изменился, но

это все еще основная церемония в исламе. В Священной Книге мусульман — Коране сделан акцент на обрядах.

Ислам — это основа будущей семейной жизни и распорядка дня, на которую опираются новобрачные и создают крепкую семью,

благословил Аллах.

Крымские татары. Кто они? • Українер

Крымские татары (крымскотатарский: qırımtatarlar) — коренные жители тюркского происхождения, проживающие на Крымском полуострове и в степных районах Украины.

Они пережили три занятия. Впервые в 1783 году, когда Крымское ханство было присоединено к Российской империи. В результате многие крымские татары бежали на территорию Османской империи в конце 18 — начале 19 века.

Вторая депортация крымских татар состоялась в 1944 году, организованная Советским правительством.Затем, 18 мая и в течение нескольких следующих дней, более 191 тысячи человек были депортированы в Среднюю Азию и некоторые северо-восточные регионы России. По разным оценкам, депортация унесла жизни от трети до половины крымскотатарского населения того времени.

Вернувшись домой после депортации в связи с обретением Украиной независимости, крымские татары были снова вынуждены покинуть свою землю из-за аннексии Крыма Российской Федерацией в 2014 году.

Крымские татары, не зная мирной жизни, сумели сохранить свою культуру и традиции.Большинство крымских татар имеют активную гражданскую позицию, так как они отстаивают украинский Крым. Именно они сейчас чаще всего озвучивают утверждение «Крым — это Украина».

Ораза байрам

крымских татара следуют исламу, и поэтому они отмечают большинство мусульманских праздников, в том числе Ораза байрам (крымскотатарское название Курбан-байрам — тр. ). Это праздник, завершающий 30-дневный пост от восхода до захода солнца в священный месяц Рамадан (крымскотатарский: Рамазан).Пост во время Рамазана — это не только физическое испытание, но также психологическое и эмоциональное, когда вы должны сохранять свои мысли и ум в чистоте.

Самая святая — 27-я ночь Рамазана, называемая «кадир гечеси». На подготовку к нему уходит несколько дней: люди убирают свои дома, убирают кладбища, готовят себе чистую одежду и так далее. За день до этого праздника они отмечают arfe gecesi: вечером обычно готовят праздничную трапезу, включающую катлама (блюдо, похожее на блины — ed . ), чебуреки (фритюрницы с фаршем и луком — т.р. .), сладости.

В Крыму Ораза байрам всегда был семейным праздником. В Киеве же в 2019 году крымские татары впервые приняли участие в фестивале East Fest, в рамках которого отмечалось празднование Ораза байрам, поскольку гулянья проходили на территории выставочного центра ВДНГ.

Праздники на материковой части Украины обычно проходят в мечетях. Праздник начинается с праздничного намаза — пятикратной молитвы в день.

Рамазан — месяц поста и щедрости. В течение всего месяца почти каждый день в молельном зале Киевского центра Духовного управления мусульман Автономной Республики Крым (РАМАРК) организуется ифтар — вечерний перерыв в посте. Они готовят бесплатную еду для тех, кто голодал в течение дня.

Аидер Рустамов. Духовная жизнь

Айдер Рустамов, муфтий RAMARC на материковой части Украины, говорит, что до российской оккупации Крыма они организовывали только небольшие праздники, потому что местные власти того времени не хотели помогать мусульманам в проведении крупномасштабных мероприятий. По словам Айдера, среди крымских мусульман также существовала проблема в общении и недопонимании. В целом, как говорит муфтий, еще до оккупации в Крыму не было понимания, как консолидировать мусульманскую общину.

Айдер и его отец родились в депортации. Айдер родился в Средней Азии, а его дедушка и бабушка — в Крыму:

— Думаю, я учился в третьем классе начальной школы, когда мы переехали из Средней Азии в Крым. Мы нашли бабушкин дом.Я это хорошо помню. Только представьте себе: бабушка нашла свой дом там, где она родилась и выросла. Воскликнула она.

Айдер окончил школу в Крыму, но поступил в университет в Иордании, чтобы изучать арабский язык и литературу. Вернувшись в Крым после окончания учебы, он перевел исламскую религиозную литературу с арабского на крымскотатарский. Прежде чем стать муфтием, Адер вел собственный бизнес на полуострове.

После оккупации Крыма семья Айдера Рустамова переехала на материковую часть Украины и делает все возможное, чтобы вернуться домой.

В 2016 году крымские татары, покинувшие Крым, организовали генеральное собрание на материковой части Украины, на котором они сформировали 14 общин на материке и официально избрали Айдера Рустамова муфтием Крыма.

По словам Айдера, муфтий является представителем религиозной власти, но он не должен стремиться занять такую ​​высокую должность. По исламскому закону, если человек стремится к власти, он не заслуживает власти.

Каждая община делегирует на выборы муфтия трех человек: глава общины, имам (религиозный справочник — ed .) и другое подходящее лицо. Затем они выбирают одного из трех.

Главным приоритетом муфтия является сохранение идентичности крымских татар в мире. Он также готов сделать все, чтобы Крым вернулся в состав Украины:

— Надо ценить то, что есть сейчас в Украине. Я считаю Украину своей родиной. Крым — это Украина. Здесь мы чувствуем себя свободно. Люди, которые сбегают на материковую Украину, говорят, что даже дышать здесь иначе.

Теперь крымскотатарские религиозные организации не могут свободно существовать в Крыму.По словам муфтия, оставшиеся на полуострове религиозные центры вынуждены сотрудничать с оккупантами. По этой причине крымские татары решили создать новую религиозную организацию RAMARC, которая базируется в Киеве, в Нивковском районе.

Уже больше года здесь находится молельный дом. Теперь здесь могут молиться и мужчины, и женщины: в здании есть отдельные молельные залы, а снаружи большие палатки (мужчины и женщины, исповедующие ислам, после семи лет молятся отдельно — ed ).Поначалу сюда приходило мало людей, но теперь им приходится ставить циновки в коридорах, чтобы всем было место для молитвы.

RAMARC — это религиозная платформа, религиозный институт крымских татар, который тесно сотрудничает с крымскотатарским парламентом, Меджлисом. Они охватывают несколько областей: образование, благотворительность, социальную деятельность, хадж и умру. Хадж — это большое паломничество. Умра — это небольшое паломничество. Каждый мусульманин должен совершать паломничество к святым местам один раз в год:

— Сейчас мы пытаемся организовать хадж, чтобы все наши соотечественники могли совершить хадж по доступной цене с украинскими паспортами.У многих наших соотечественников есть деньги, но они не хотят ехать с российскими паспортами.

RAMARC организует воскресную школу для детей, чтобы воспитать в них национальный дух и сделать их интеллектуально богаче.

Муфтий говорит, что у них есть намерение открыть свою школу. Кроме воскресной школы хотят открыть детский сад с чтением Корана, изучением английского и арабского языков.

В 1988 году, когда Айдер переехал в Крым, его семья поселилась в селе Алексеевка Первомайского района (до 1945 года на крымскотатарском языке назывался Эски Али Кеч).В школе все обучение велось на русском языке, но был факультативный курс украинского языка, который посещал Айдер:

— Я даже диктанты писал лучше местных украинцев и россиян. Но разговорной практики у нас не было.

Тамила Равиль Гызы Ташева. Общественная деятельность

Тамила Равиль Гызы Ташева — одна из тех, кто помогает перемещенным из Крыма и вносит свой вклад в развитие крымскотатарской культуры в Украине. Несмотря на то, что Тамила еще в 2007 году переехала в Киев на стажировку в Верховной Раде Украины, поехать на полуостров не может:

— Меня, конечно, это огорчает, тяжело, потому что там живут мои родители, а близкие до сих пор живут в Крыму.

После работы в Верховной Раде Украины Тамила нашла разнообразную деятельность: управление культурой, организация различных фестивалей и других художественных мероприятий:

— Единственное, к чему я никогда не терял интереса, так это развитие крымскотатарской культуры, делая это в определенном сотрудничестве с украинской культурой.

Вместе с Олегом Скрипкой (украинский музыкант — т.р. .) несколько лет подряд они организовывали для крымских татар этнические сцены в рамках фестиваля «Країна мрій».

— Наверное, это правда, что больше всего для популяризации крымскотатарской культуры всегда были люди, уехавшие из Крыма на долгое время.

Общественный деятель и медиа-консультант Алим Алиев развивает крымскотатарскую культуру во Львове, а Тамила — в Киеве. Например, во Львове они организовывали фестивали крымскотатарской культуры, куда приглашали украинских и крымскотатарских музыкантов. Ежегодно они проводят различные мероприятия для музыкантов и артистов из Крыма.В Киеве было организовано еще несколько фестивалей, но до 2014 года они не были такими известными:

— 2014 год стал поворотным. К нам пришло большое горе: война, аннексия территорий. Но вместе с тем для крымских татар к их признанию в украинском обществе пришло понимание того, что крымские татары — коренной народ Украины, этническая общность, нуждающаяся в поддержке.

КрымSOS

Тамила Ташева, Алим Алиев и Севгиль Мусаева были активистами Революции Достоинства в 2013–2014 годах и постоянно держали крымскотатарский флаг на виду. 27 февраля 2014 года они выяснили, что административные здания в Крыму, в Симферополе, были захвачены неизвестными людьми в военной форме. Тогда уже было ясно, что это должна была сделать Россия:

— В тот момент мы все еще надеялись, что это как-то разрешится. Но днем, примерно в 1 или 2 часа, мы сели вместе в офисе и создали страницу в Facebook. Я хорошо помню этот призыв к нашей аудитории: «Мы — КрымSOS, будем рассказывать новости прямо из Крыма».

Организация информировала и разъясняла украинским и иностранным журналистам события в Крыму через их контакты с крымскими блогерами, журналистами, общественными активистами. Тамила говорит, что через неделю у них было более 15 тысяч подписчиков на их странице и многочисленные упоминания об их сообществе. Сначала команда стремилась просто обеспечить информационное сопровождение всех мероприятий, но вскоре они поняли, что помимо информации нужна была и прямая помощь, как это было на Майдане.

В марте 2014 года активисты КрымSOS создали электронный ящик, куда поступали предложения от украинцев принять у себя дома кого-нибудь из Крыма. На горячую линию звонили желающие уехать, так как они боялись оставаться в Крыму и не могли понять, что происходит, когда люди в военной форме заходят в города и села.

Начиная с 2017 года, помимо помощи перемещенным лицам, КрымSOS начал активную работу с преследуемыми в Крыму людьми. Они начали работать с юристами, активистами и журналистами прямо на полуострове.

Кроме того, команда КрымSOS работает с сообществами перемещенных лиц, в частности, помогая в их развитии. Они обучают вновь образованные организации работе в Украине, показывают им способы повышения их активности, учат находить ресурсы, общаться через СМИ и т. Д.

За это время удалось помочь десяткам тысяч человек: найти жилье, оказать юридическую, социальную и психологическую помощь. Например, социальная поддержка включала набор предметов первой необходимости, содержащий средства гигиены, продукты питания и так далее.Они также помогали открывать и развивать малый бизнес в первые годы, чтобы им было легче интегрироваться на материке.

В 2014-2015 годах правительство штата еще не придумало, как им реагировать на вызовы в обществе. В то время не было законодательства, регулирующего статус вынужденных переселенцев ни из Крыма, ни с Донбасса:

— Мы не только помогали напрямую, но и писали законы.В нашем офисе писали первый закон о вынужденных переселенцах.

Родители Тамилы отказались покинуть Крым. Там же останавливались ее сестра и племянник:

— Два года назад умерла моя бабушка, и я не мог ее видеть. И я не видел ее все эти три года, с 2014 года. Конечно, психологически это все очень тяжело, поскольку вы понимаете, что, поскольку Российская Федерация считает территорию Крыма своей, я не могу туда поехать. Моя жизнь там была бы в опасности.

Сообщество

Отношение мира и Украины к крымскотатарской общине заметно изменилось с 2014 года. До этого времени крымские татары в Крыму рассматривались как группа, которая потенциально может разделиться в пользу, скажем, Турции. По словам Тамилы Равиль Гызы Ташевой, Украина постепенно теряла Крым с момента провозглашения независимости, потому что киевские власти не обращали внимания на Крым, а именно, не было четкой информационной политики и общественной работы с населением Крыма.Россия, в свою очередь, вложила колоссальные средства в общественные объединения в Крыму и в пропаганду через СМИ.

— Когда в 2007 году я переехал в Киев из Крыма, никто не был настроен против меня, так как почти ничего не знали о крымских татарах. Они знали, что раз в году крымские татары выходят на улицы 18 мая, потому что это их страшное свидание. Они даже не осознавали, что речь идет о депортации, преступлении против человечности, геноциде.

К 2014 году о крымских татарах и их трагедии почти никто не знал. Иногда некоторым активистам приходилось объяснять это культурой. В основном они объясняли это на собственном примере: кто такие крымские татары, кто они такие, что они европейский народ, надеющийся на благополучие в Украине, на то, чтобы она стала богатым и сильным государством. Потому что только в Украине как европейском государстве могут соблюдаться права коренных народов:

— Я помню 2014 год, когда мы объявили, что нам нужна помощь в поиске жилья для людей, покидающих полуостров.Затем тысячи людей начали писать нам сообщения, что они могут предложить жилье. Например, Олег Скрипка позвонил мне в марте 2014 года и сказал: «Слушай, Тамила, у меня есть дом недалеко от Киева, он пуст. Если вам нужно принять у себя кого-то из вашей семьи или кого-то из ваших знакомых, пожалуйста, используйте этот дом ». И это было очень важно.

Осенью 2018 года Фонд демократических инициатив Илько Кучерива провел социологический опрос. Среди других вопросов украинцев также спросили, поддерживают ли они идею предоставления крымским татарам права на самоопределение в границах украинского государства.Другими словами, речь шла о национальной территориальной автономии в составе Украинского государства. Более 50% украинцев высказались за предоставление этого права крымским татарам. Это хорошее соотношение, так как показывает, что к крымским татарам не относятся враждебно, их не считают сепаратистскими группами.

Крымские татары видят себя и позиционируют себя как коренной народ Крыма и Украины:

— Конечно, Крым был и всегда был моим домом, но Крым — неотъемлемая часть украинского государства, Крым — это Украина.

Киев стал вторым домом для Тамилы, поскольку она прожила здесь много лет, как и большинство ее друзей. Но она никогда не сможет почувствовать себя полностью счастливой, пока не сможет свободно поехать в Крым, потому что там ее корни:

— Я хочу прийти к себе домой, выпить кофе моей мамы, я хочу, чтобы она гладила меня по волосам, готовила для меня несколько своих вкусных блюд в нашем доме.

Каждый раз, когда Тамила приезжала в Крым, она приезжала в Бахчисарай:

— Я хорошо помню горное плато над Бахчисараем.Это мое место силы. Каждый раз, приходя туда, я садился, медитировал, смотрел на Бахчисарай с его узкими средневековыми улочками. Это вид, который я хочу видеть не только в своих снах и воображении, но я хочу, чтобы мои мечты были реальными, потому что для меня они настолько чувственны и объемны.

Крымские татары не имеют представления о «правильном» или «неправильном» крымском татарине. Некоторые люди выбирают путь объединения с Аллахом и ведения праведной жизни в соответствии с нормами ислама, в то время как другие выбирают более светскую жизнь.Крымскотатарки носят хиджаб (платок, который носят некоторые мусульманки — тр.) и совершают намаз 5 раз в день при активной светской жизни:

— Одни в куртке и джинсах, другие в фате и длинном платье, и это не мешает нам чувствовать себя крымскими татарами. У нас есть то, что нас объединяет: религия, язык, любовь к Родине, история движения.

— Я обнимал людей, которые носят хиджаб, и люди не носят хиджаб.Не имеет значения, православный ты или нет. Мы должны ценить и ценить это разнообразие, которое у нас есть, потому что я думаю, что это то, что составляет ценность Украины: наше разнообразие. И это очень важно, далеко не каждая страна может этим похвастаться.

Каждое национальное сообщество может внести свой вклад в разнообразие этой уникальной страны.

Эскендер Буджуров. Бизнес

Накануне Ораза байрама есть обычай что-нибудь жарить. Обычно жарят чебуреки.А в самый праздник стремятся экспериментировать с разными блюдами.

В ноябре 2019 года исполняется пять лет с тех пор, как крымские татары Эскендер Буджуров и его сын Асан открыли чебурек-ресторан «Софра» на Подоле (исторический квартал Киева — т.р. .). Слово «софра» в переводе с крымскотатарского означает «стол, накрытый угощениями». Сейчас это самый популярный ресторан чебуреков в Киеве. Крымскую атмосферу создают чебуреки, а также украинский язык, на котором они здесь говорят.Считают себя частью Украины.

Во время учебы в Киеве в 2014 году Асан позвонил отцу и сказал, что тоскует по крымскому чебуреку и что киевские чебуреки не имеют ничего общего с настоящими.

В то время семья Эскендера в Крыму поняла, что они хотят работать и создавать что-то, не связанное с войной. Итак, вся семья решила переехать в Киев и открыть ресторан чебурек. Асан нашел место для киоска. По образованию архитектор, он сам разработал дизайн интерьера и мебели.К моменту переезда Эскендера в Киев место было уже готово.

Между идеей и реализацией прошло два месяца. Однако производственного опыта у Буджуровых не было, умели только жарить чебуреки и печь янтик (разновидность чебурека, обжаренного без масла — т.р. .) в домашних условиях:

— Нам никто не помог, мы сделали это вдвоем.

Благодаря социальным сетям и тому времени, когда основателей Sofra пригласили по телевидению, их ресторанчик стал популярным:

— Чебурек — наше национальное блюдо.Готовим много и по-разному. У женщины всегда был дома кусок теста и немного фарша. В мгновение ока она могла налить немного масла, нагреть сковороду и поджарить чебуреки. Так делали у нас дома.

Сначала Эскендер сам готовил чебуреки в своем ресторане. Он вспоминает, как пытался воспроизвести домашние обычаи:

— Когда я только начинал, мне не удавалось сделать их красивыми, потом они становились все красивее и красивее, а потом я мог сделать их такими же: аккуратными и красивыми.

Сейчас у Буджуровых уже есть несколько ресторанов в Киеве, где готовят национальные крымскотатарские блюда, некоторые из которых были заимствованы из среднеазиатской кухни:

— Некоторые блюда мы позаимствовали из узбекской кухни, так как жили там долгое время. Мы также готовим блюда уйгуров (тюркский этнос в Центральной и Восточной Азии — т.р. .), потому что мы много о них знаем.

Эскендер родился в Средней Азии, недалеко от Ташкента. Там он окончил школу и окончил университет.Он вернулся в Крым в 1989 году. Поскольку в его паспорте в поле национальности было написано «крымский татарин», Эскендеру было трудно найти работу. Сначала он доставлял цитрусовые из Турции в Крым, затем доставлял цветы и работал в консалтинговой компании. Такой была его жизнь до 2014 года:

— Но все изменилось, когда нам навязали тот референдум. Это было подделкой. Людей было не так много, как сообщала российская пропаганда. В референдуме приняли участие от 10 до 15 процентов населения.

Сейчас Буджуровы говорят, что хотели бы съездить в Крым, но тут их уже что-то приросло, все работает, появилось чувство ответственности. Они не могут оставить своих сотрудников позади, так как за эти несколько лет они создали отличную команду и нашли много благодарных клиентов.

Джамала. Музыка с украинской ДНК

Ежегодно Сусана Джамаладинова, более известная как певица Джамала, отмечает День Независимости Украины, Курбан байрам и Ораза байрам.По возможности, она постится во время Рамадана и продолжает традицию семейных праздников:

— Мы всегда стараемся проводить семейные посиделки и есть традиционные блюда: плов (блюдо из риса — т. р. .), чорба (разновидность супа — т.р. .), манты (разновидность клецки — т.р. .). Это традиции, которые мне очень нравятся, когда мы собираемся вместе, дарим друг другу подарки. Это что-то вроде новогодней ночи. Такой прекрасный день.

Ранее, как говорит Джамала, крымские татары праздновали в ресторане, где собирались после Рамадана или на ифтар.Это традиция, когда обращаются со всеми, даже с немусульманами. Джамала познакомилась со своим будущим мужем на одной из таких вечеринок:

— Они жизненно важны. И я тому доказательство. Когда молодые люди собираются вместе, встречаются, узнают друг друга, обсуждают насущные проблемы на родном языке — это их действительно объединяет и вдохновляет. Считаю очень важным, чтобы каждая национальность считала себя украинцем, но при этом сохраняла свои корни.

Во время праздников светские и православные крымчане отмечают то же самое.Например, на свадьбах, которые важны. Потому что именно на свадьбе они обменялись культурой во времена, когда не было телевидения и Интернета. Это было тогда, когда они носили лучшую одежду, украшения и пытались объединить семьи.

Джамала говорит, что именно на свадьбах они создавали музыку, объединились в группы, узнали друг друга. Встречаться в кафе не было необходимости, свадьба была идеальным местом. По этой причине, когда наступает время свадьбы, приглашаются все желающие:

— Когда мы планировали свадьбу с Бекиром, мы не знали, где это сделать, так как в Киеве не было такой большой площадки, чтобы пригласить всех наших родственников.Мы объединили традиции крымскотатарской и украинской свадеб. У нас были просо и стихи на украинском языке. На мне было обычное белое платье и крымскотатарское платье. Именно на свадьбе религия и светская жизнь объединяются, поскольку в мечети проводится обряд, а гости просто собираются вместе и наслаждаются едой.

— Крым — это Украина. И я считаю, что для меня это Родина. Это место, где я родила своего первенца, где я пишу музыку, вдохновленную украинскими мелодиями, крымскотатарскими мелодиями, американским звучанием, которое я слушал в детстве. Все это смешано, и это полностью украинская музыка, сделанная украинскими музыкантами, в ней есть украинская ДНК.

Когда Джамала представляла Украину на конкурсе песни «Евровидение», для нее было важно не только представлять Украину, но и ее крымскотатарское происхождение было незаменимым.

— Да, во мне есть эта история о 1944 году, которую я рассказал миру, и что это значит для меня, как это связано с Украиной. Я никогда не отделял себя от этого.

Американский подход, в котором все национальности, американцы, мексиканцы и другие могут объединиться, будучи гражданами одного штата, близок Джамале:

— Когда мы знаем, откуда мы пришли, нам легче ходить по миру. Каждый день возникает множество проблем. Но когда ты точно знаешь, что ты крымскотатарская женщина из Украины и стоишь на этой позиции, то становишься более цельным и собранным.

— Были высказаны опасения, такие как «Почему у нас нет никого более украинского, чем Джамала?» Так было, когда я спел свою песню 1944 года для Видбира (конкурс на определение представителя Украины на Евровидение — т. р.) и выиграл. Это происходило тогда, и меня это сильно пугает. И это обидно, потому что я обожаю свою страну и всегда возвращаюсь сюда с любовью. Я бы не хотел жить где-нибудь, кроме как здесь. И я хочу, чтобы мы двигались вперед. Так меня воспитывали родители. Я патриот своей страны.

Джамала также подчеркивает, насколько важно сегодня поддерживать крымских татар, которые остались в оккупированном Крыму по любым причинам. Мы должны сказать им, что они — часть сообщества.Джамала считает, что нынешняя ситуация временная и однажды она сможет вернуться домой:

— У меня есть мечта, которая касается всех нас. Чтобы Крым был частью Украины, чтобы я могла вернуться домой с сыном.

Материал подготовлен по

Автор проекта:

Логвиненко Елена

Редактор:

Евгения Сапожникова

Фотограф,

Фоторедактор:

Хоменко Александр

Фотограф:

Юрий Стефаняк

Кинооператор,

Киноредактор,

Директор:

Николай Носок

Оператор:

Мария Теребус

Транскрипционист:

Сандецкая Наталья

Виктория Волянская

Редактор переводов:

Матвиец Анастасия

Крымскотатарский орнамент Орнек и знания о нем

С давних времен: традиции орнаментального искусства крымских татар

Орнек — традиционный орнамент в прикладном искусстве крымских татар. Этот орнамент украшал различные предметы быта и культа: одежду, ткани, украшения, мебель, архитектурные объекты и надгробия.

Система мастерского производства была своеобразной в Крымском ханстве. В каждом большом городе были мастерские ремесленников: ткачей, ювелиров, вышивальщиц, меховщиков, жестянщиков и тому подобное. Крымская знать покупала качественные продукты. Товары нашли своих покупателей и в других странах. Помимо профессионального ремесленного производства, широкое распространение получили домашние промыслы, такие как вышивка и ткачество.

Орнамент в различных видах народного творчества

Фото О. Соболевой

Настоящее культурное наследие Украины — «Татарский ишлеме», традиционная двусторонняя вышивка крымских татар, насчитывающая более 60 различных стежков. Характерной чертой вышивки «Татарский ишлеме» является использование пастельных тонов в сочетании с серебряными и золотыми нитями. Этот орнамент приобрел геометрические формы в ткачестве и ковроткачестве. Обычно для ткачества использовались лен, хлопок, шерсть и шелк. Льняная ткань, производимая крымскими татарами, отличалась нежностью и мягкостью. В украшениях особой красотой отличается традиционный орнамент.

Наиболее распространенной техникой была филигрань — изготовление украшений из тонкой серебряной проволоки.

Переплетение восточного узора: основные мотивы орнамента Орнек

Орнаментальное ткачество. Бахчисарайский историко-культурный заповедник

Фото О. Соболевой

Орнаментальные мотивы, изображенные в различных изделиях кустарного промысла, обладали стилистическими особенностями, которые напрямую зависели от техники исполнения и использованных материалов. Основные мотивы узора делятся на две группы: цветочные и геометрические. Растительный орнамент характерен для вышивки, резьбы по камню и ювелирного искусства.В ткачестве и ковроткачестве преобладают геометрические мотивы.

Традиционный орнамент, помимо своей художественной и эстетической ценности, имел важную магическую и знаковую функцию. В таком орнаменте была закодирована особая информация, которая с помощью специальных знаков, символизирующих магическое содержание, защищала от злых сил.

Орнек орнамент в народном быте и обрядах

Комната невесты. Экспозиция Национального музея крымских татар, 1920-е гг. (Бахчисарай)

Фрагмент вышивки. Бахчисарайский историко-культурный заповедник

Изделия, украшенные традиционным орнаментом, украшали интерьер домов.Это были полотенца («эу-джияр», «ягбез», «диван-пешкир»), салфетки («йемени»), носовые платки и занавески, резные деревянные сундуки («сандык») и медная утварь.

Интерьер комнаты невесты был богато украшен. Перед свадьбой девушка готовила приданое, в которое входили сотни предметов домашнего обихода, которые девушка вышивала вместе с подругами. Во время свадьбы празднично украшали комнату невесты. Под потолком были привязаны десятки веревок, расходящихся радиально от центра. На эти веревки и по периметру стены развешивались все ткани и одежда, богато украшенная вышитым и тканым орнаментом.

Предметы, украшенные традиционным орнаментом, были важным атрибутом многих обрядов. Ткани и предметы одежды были универсальными подарками во время всех семейных и общественных ритуалов. Во время обрезания («суннет») и свадьбы («той») победители традиционной борьбы («куреш») или скачек («кошу») получали вышитые жилеты, шарфы и скот.Невеста готовила жениху набор подарков из девяти предметов, установленных по традиции: кисет для табака, подвязки для носков, полотенце для бритья, пояс «очкур» и др.

Живые традиции: современное состояние развития декоративного искусства

Традиционная одежда

Вышитое панно. Автор — Мамут Чурлоу

Головной убор Fez и вышитая ткань

Депортация 1944 года нанесла декоративному искусству крымских татар невосполнимый урон, поскольку народ оказался в условиях выживания.Возрождение различных народных промыслов (ювелирных изделий, гончарного дела, ткачества и вышивки) началось в начале 1990-х годов. В частности, в 1991 году в Симферополе начали работать курсы традиционной вышивки, на которых передала свои знания наследственный мастер Зулейха Бекирова.

Сегодня в технике крымско-татарской вышивки «Татары-Ишлеме» и «Мклама» работают такие мастера, как Эльвира Османова, Юлия Тулупова, Гульнара Неглиаденко, Тамара Ключкина, Хатидже Юнусова и другие. В начале 2000-х годов унаследованный ювелир Адер Асанов начал свою работу и обучил своему ремеслу более 20 студентов. Художник и искусствовед Мамут Чурлу внес выдающийся вклад в развитие традиционного крымско-татарского орнамента Орнек.

Серия организованных им семинаров и выставок способствовала распространению орнамента Орнек в самых разнообразных народных ремеслах и его художественной интерпретации. Орнек орнамент используется в керамике (Рустем Скибин, Марина Курукчи, Мамут Чурлу, Эльдар Гусенов), ковроткачестве (Мамут Чурлу, Ирина Тесленко), художественном панно (Гульнара Неглиаденко, Мамут Чурлу, Юлия Тулупова) и росписи по стеклу (Зера Аблязисова, Афизе Юсуф-кызы).

Особенность использования орнамента в предметах современного искусства — сочетание различных техник и приемов в одном произведении искусства. 12 февраля 2018 года орнамент Орнек был включен в Национальный список элементов нематериального культурного наследия Украины.

История Прессы | Восемь малоизвестных фактов о Флоренс Найтингейл

Известный социальный реформатор Флоренс Найтингейл запомнился как «Дама с лампой», которая стала известной во время Крымской войны, когда она руководила медсестрами, которых она обучила, и заботливо ухаживая за ранеными солдатами.В 1860 году она заложила основы современного профессионального ухода, основав свою школу медсестер при больнице Святого Томаса в Лондоне, первую светскую школу медсестер в мире, которая теперь является частью Королевского колледжа Лондона.

История ее жизни показывает сложного и закрытого человека с проницательным и аналитическим умом. Хотя ее преданность делу во время Крымской войны принесла ей всемирную репутацию, она увидела в этом только возможность для дальнейшей работы. Отказавшись от условностей следовать тому, что, по ее мнению, было ее призванием, она посвятила остаток своей жизни реформированию здравоохранения не только в британской армии, но и во всех слоях общества.Ее социальные реформы включают пропаганду облегчения голодающих в Индии, помощь в отмене законов о проституции, несправедливых по отношению к женщинам, и расширение участия женщин в рабочей силе. На фоне неодобрения семьи и повторяющегося плохого состояния здоровья Флоренс написала более 200 книг, брошюр и статей, а также консультировала и руководила развитием медсестры. Сегодня ее наследие можно найти в стандартах ухода за больными и принципах проектирования больниц, и она остается источником вдохновения для специалистов здравоохранения во всем мире и является одной из величайших и самых известных в Великобритании викторианцев.

Вот восемь фактов о Флоренс Найтингейл, которых вы (вероятно) еще не знали:

1.

Флоренция родилась в Италии 12 мая 1820 года и была названа в честь города, в котором она родилась. Она была второй дочерью богатых английских родителей Уильяма и Фрэнсис Найтингейл, которые провели медовый месяц за границей с момента их свадьбы в 1818 году. Их старший ребенок, Партенопа, также названный в честь ее места рождения в Неаполе, родился годом ранее.

2. Фамилия отца Флоренс изначально была Шор.

Уильям, фамилия отца Флоренс изначально была Шор. Он унаследовал свое состояние от дяди своей матери Питера Найтингейла и вместе с тем изменил свое имя. Дядя Питер по прозвищу «Безумный Питер» считался эксцентриком и известен как безумный игрок и пьяница.

3. Флоренс обладала природным умением анализировать данные.

Ранние письма Флоренс, которые часто включали списки и таблицы информации, тщательно каталогизированные образцы цветов, транскрипции стихов, коллекции ракушек и монет, демонстрируют, что у нее были врожденные навыки классификации, анализа и документирования данных. Это был навык, который она продолжала развивать и использовать в своей карьере. Она смогла просмотреть данные, сделать выводы и создать в уме картину результатов. Она обнаружила, что точная статистика является ключом к пониманию того, как и почему все произошло. Работая с доктором Уильямом Фарром, ведущим статистиком, она создала статистические диаграммы, чтобы ясно и доступно проиллюстрировать свои выводы, назвав их «coxcombes» (первые круговые диаграммы). В 1860 году она была избрана первой женщиной-членом Статистического общества.

4. Флоренс написала роман.

Флоренс написала о жизни женщин ее класса, который превратился в ее роман Кассандра . В нем она исследует угнетение образованных и привилегированных женщин Британии, которые, если им позволят использовать свой интеллект и таланты, смогут так много сделать для жизни. Вместо этого они были ограничены мелкими и скучными обязанностями в семье. Брак был единственным спасением, но это привело к его собственным ограничениям.Спустя годы работа была открыта заново, и она стала важным феминистским текстом.

5. Флоренс спасла и вырастила сову.

В 1850 году, находясь в Афинах, Флоренция увидела мальчиков, играющих с клубком пуха, которым оказался совенок. Она спасла совенка, которого назвала Афиной, и вырастила ее на руках, таскав в кармане. После того, как Флоренция уехала в Крым, бедняжка была заброшена и умерла. Позже птицу чучело.

6.Флоренс отклонила несколько предложений руки и сердца.

Как только Флоренс решила, каким должно быть ее жизненное призвание, она взялась обеспечить себе независимую жизнь. О браке не могло быть и речи. У нее было несколько предложений руки и сердца, но она отказалась от всех, в том числе от своего кузена Генри Николсона, молодого поклонника по имени Мармадюк Уивилл и сэра Генри Верни, который позже женился на сестре Флоренс Партемоп. Ближе всего к принятию она подошла к филантропу и поэту Ричарду Монктону Милнсу, с которым она познакомилась в 1842 году.Она знала, что это брак, который одобрит ее мать, и думала, что он сочувствует ее интересам. Однако в конце концов она ему отказала.

7. Флоренцию не впечатлил подарок, который королева Виктория преподнесла войскам в Крыму.

Во время войны население дома стало присылать в Крым вещи в помощь солдатам. Люди отправляли всевозможные вещи, иногда полезные и ценные, но некоторые — хотя и с благими намерениями — были бесполезны. Флоренс перечисляла и раздавала все отправленные бесплатные подарки и иногда отчаялась в других, которые ей приходилось хранить.Когда королева Виктория предложила отправить в войска одеколон, Флоренция ответила, что «немного джина будет популярнее».

8. По мере роста известности Флоренс ее сестра Партенопа выполняла функции ее менеджера.

Первое изображение Флоренции в виде «Дамы с лампой» было опубликовано в газете « Illustrated London News » 24 февраля 1855 года. Это придало ей культовый статус, который сохраняется и по сей день.Легенда о «Даме с лампой» охватила весь мир, и ее слава сильно повлияла на ее семью. Партенопа стала ее менеджером дома, собирая вырезки ее сестры и распространяя информацию и отчеты среди семьи, друзей и знакомых. Зная, что Флоренс потребует уважения ее частной жизни, Партеноп отказался дать согласие на публикацию ее фотографий и изображений. Только два портрета, нарисованных с натуры, были опубликованы с разрешения семьи, но они были дорогими и не предназначались для массового потребления.Это означало, что спрос на портреты Флоренции стал ненасытным и должен был создаваться из воображения. Многие ее изображения были романтическими и идеализированными и совсем не похожи на нее. Она появилась на недорогих товарах, таких как бумажные пакеты, а в 1855 году была создана серия доступных по цене стаффордширских статуэток.

Возможно, вас заинтересует:

Захватывающая свадьба у Крымского мыса

Женя и Тарас без суеты сыграли красивую свадьбу. «Этот проект для нас особенный, потому что это редкий случай, когда желания пары совпадают с нашими», — сказали фотографы. Таким образом, им удалось максимально использовать открытое пространство, которое не требовало особых украшений, кроме уникально наклонной свадебной арки и подходящего десертного стола.

Молодожены первыми используют место для свадебной церемонии. Это сделало мероприятие и сделанные фотографии особенными, в чем также признался фотограф. Со стороны утеса в самой южной точке полуострова открывался захватывающий вид на море.Зрелище дополняли величественные горы, тянущиеся вдоль береговой линии. Паре посчастливилось найти достаточно зеленое место, чтобы их свадьба могла укрыться в тени кроны и можжевельника.

Супруги обменялись клятвами в свадебной беседке, украшенной бледно-лиловым и белым. Жених был одет в элегантный темно-зеленый пиджак, а невеста была одета в очаровательный синий оттенок Золушки с деталями, которые соответствовали заколке для волос, прикрепленной к ее прическе. После церемонии все, пара и их близкое количество гостей, наслаждались фуршетом с прекрасным видом.

В конце дня пара прогулялась по каменистому пляжу, чтобы насладиться каждой частичкой пейзажа и сделать красивые снимки. Невеста распустила волосы для сеанса и бегала в своих плоских туфлях, прежде чем, наконец, увидеть закат на горизонте со своим недавно объявленным мужем. Отличный конец для начала новой жизни!

Еще раз взгляните на фотографии, сделанные Александром и Мариной Санти, и добавьте те, которые вам нравятся, в доску вдохновения!

КРЕДИТ ПРОДАВЦУ:

• Фотография: Александр и Марина Санти
• |
• Прически и макияж: Омельчук Наталья
• |
• Декор и освещение: В расцвете
• |
• Приглашения: Это бумага
• |
• Видеография: Домашняя кинолаборатория

ICC — Международный комитет Крыма

Международный комитет Крыма, Inc.
Вашингтон, округ Колумбия 20003

Веб-сайт ICC (iccrimea.org) работает с сентября 2020 года. За эти годы мы накопили большое количество отчетов, обзоров, комментариев. научные статьи и фотографии, касающиеся не только деятельности МУС, но и вопросов репатриации крымских татар. Многие веб-страницы подробно рассказывают об истории и культуре коренных жителей Крыма. Как важный онлайн-ресурс, веб-сайт ICC отражает деятельность его членов и включает множество примеров из научной литературы.

См. Также: 1. ИСТОКИ МЕЖДУНАРОДНОГО КОМИТЕТА ПО КРЫМУ И ЕГО ВЕБ-САЙТА
2. МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОМИТЕТ ПО КРЫМУ: СРОКИ, 1997-2019 ГОДЫ
3. РАЗМЫШЛЕНИЯ НА МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОМИТЕТ ПО КРЫМУ: ИНТЕРВЬЮ

Последнее обновление: 18 ноября 2020 г.
Веб-мастер: Inci Bowman

Мустафа Джемилев
Лидер крымских татар
Номинант на Нобелевскую премию мира

Ильяс Джалилов
Выживший из SURGUN
Умер 98 в 2020 году

Крымскотатарская девушка
На митинге 2010 г.
Симферополь, Крым

Свадьба, день рождения ребенка и крещение не являются основанием для пересечения КПП с оккупированным Крымом

Свадьбы и другие критические позитивные события в жизни человека не являются основанием для пересечения КПП с оккупированным Крымом, так как таким причинам нет объяснения.

Об этом заявила председатель крымской правозащитной организации Ольга Скрипник 18 августа на брифинге для прессы, передает Укринформ .

«Насколько мы понимаем причины, которые объясняются на сайте, такие как свадьбы или какие-то другие положительные события, которые наиболее важны в семье, они сегодня, к сожалению, не являются основанием для гуманитарного пересечения, если человек не иметь вид на жительство в Крыму. «Если у вас, скажем, крещение, свадьба, день рождения ребенка, то, в принципе, вас не должны пропускать пограничники, потому что нет никаких объяснений по таким основаниям», — сообщила она. .

Вместо этого, по словам правозащитника, гуманитарная основа «принцип воссоединения семьи» в настоящее время действует только в случае тяжелой болезни или смерти. В связи с этим она отметила, что этот абзац следует расширить, потому что есть много других причин.

«А если мы говорим о реинтеграции, то это принципиально — поддерживать связь», — сказала она.

В контексте международного вооруженного конфликта, по словам Скрипника, решение Украины разорвать семейные узы «крайне негативно».

«А теперь мы снова обращаемся к Президенту Украины, к ОПУ, чтобы объяснить людям, есть ли сейчас веские причины так сильно ограничивать людей, что привело к серьезным проблемам. Это также привело к серьезной нагрузке на пограничники. А это конфликтная ситуация, очень напряженная », — отметил Скрипник.

Она также добавила, что сейчас важно иметь государственную связь.

Перейдите по ссылке и подробнее: Прекращение работы пункта пропуска: названы основания для пересечения административной границы с оккупированным Крымом .