Что такое Виваха-ягья (Ведическая свадьба)

Слово «виваха» означает поддерживать человека и возвышать его жизнь с материального уровня сознания на духовную платформу. Виваха-самскара – ритуал бракосочетания, способствующий умиротворению и очищению будущих супругов (мужа и жены) от материалистических концепций жизни, а родившихся в таком браке детей — достижению освобождения от ложных устремлений. Поскольку дхармой человека, его обязанностью, является поиск Абсолютной истины, то виваха-самскара провозглашает это высшей целью человеческой жизни, освобождая от материальной запутанности.

«Пусть твоё сердце будет моим, а моё – твоим».
(Мантра-брахмана 1.3.9)

В Ведической традиции бракосочетание – это акт священнодействия, а не соглашения, которое люди заключают между собой, побуждаемые вожделением. Соединение в браке мужчин и женщин – не только физический, моральный, но также – духовный процесс. Он налагает на супругов ответственность не только за их материальное существование, но и за духовное развитие. Совместно муж и жена объединяются ради служения Богу. Жена защищает мужа от других женщин, а муж жену от сексуального домогательства других мужчин. Женщина может иметь только одного мужа, а мужчина только одну жену.

Пусть божественное начало двух существ через процесс бракосочетания принесет великое наслаждение душе, как одно сознание, одно сердце и как одна вода. Воду невозможно разделить палкой, точно также невозможно разделить два существа единой, божественной природы. Пусть бог любви и целомудрия защитит наш брак (Риг-веда 10.8.47).

Нерушимость брачных уз побуждает супругов принять характер, привычки, интересы и идеалы друг друга. Единство во взглядах, устремленность к поиску Истины, служение Богу – залог счастливой семейной жизни. С другой стороны, как только возникают различия во взглядах, брак становится источником страданий. В истории мы найдем множество трагедийных случаев, причиной которых были не сложившиеся супружеские отношения. Это должно бы заставить разумного человека хорошо подумать прежде, чем заключить брачный союз.

Если в гороскопе существует физическая или психическая несовместимость супругов, то проведенный должным образом обряд виваха-самскары устранит такую несовместимость. Необходимая аскеза и ритуал огненной церемонии во время проведения 

вивахи поможет супругам развить необходимые качества (терпение, доброту и уважение к личности).

Ведические писания акцентируют особое внимание мужчин на снисходительности по отношению к женщинам и покровительству им. По природе женщина является не только женой, другом и возлюбленной, но, прежде всего, матерью. Уважительное отношение к женщине, как к матери, наиболее важно. Такое отношение к женщине поможет человечеству достичь материального процветания и благословений Господа.

 

Обязанности мужа

Прежде чем вступить в брак, мужчина (жених) обязуется:

1. Защищать жену.
2. Вместе совершать паломничества по святым местам.
3. Вместе с женой муж должен присутствовать и совершать все ягьи, церемонии.
4. Приняв обет, он никогда не должен его нарушать.
5. Он должен вместе с женой поклоняться божествам.
6. Он держит жену в курсе всех расходов на поддержание домашнего хозяйства.
7. Он не должен унижать свою жену при людях.
8. Он не должен нарушать регулирующих принципов и поддерживать порочный образ жизни.
9. Ко всем другим женщинам он должен относиться, как к своей матери.

Сексуальные отношения допустимы только для зачатия потомства. Поэтому, посвятив себя чистому преданному служению Кришне, человек должен постепенно освободиться от сексуального желания, которое является оковами материального существования. Не стоит прибегать к искусственным средствам для возбуждения страсти, но, наоборот, возвыситься над этим животным чувством. Как писал известный русский классик Виссарион Белинский, человек не животное и не ангел, поэтому он должен любить как человек.

На самом деле брак представляет собой возможность уменьшить сексуальное влечение, путем развития сознания Кришны и любви к Кришне. Жена защищает мужа от других женщин, а муж – от других мужчин, помогая друг другу духовно расти и избавляясь от порочной привязанности к материальной жизни, основанной на удовлетворении чувств материального тела и ума. Материальная жизнь и животная – в данном случае синонимы. Через процесс духовного образования человек становится «человеком разумным», или как говорится в писаниях, 

двиджа (дважды рожденным).

 

Образование

В ведические времена детей с раннего возраста обучали наряду с грамматикой и прочими науками, умению контролировать чувства, воспитывая положительные качества характера. Позже, вступив на путь самостоятельной жизни, человек прошедший подобное обучение, становится способен достичь цели человеческой жизни, освободиться из круга рождения и смерти. Тот, кто до конца прошел этим путем, способен насладиться в свое время вечным бытием, знанием и блаженством. Человеческая жизнь уникальна и ценна; она отличается от животной формы существования более развитым сознанием и наличием разума. Стать счастливым – это законное право человека. Как сказал один известный русский моралист, ЕСЛИ ХОЧЕШЬ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ, БУДЬ ИМ!

Духовное образование о вечных отношениях живого существа и Кришны, делает человека дважды рожденным! Первое рождение он получает, как всякое животное, от материального отца и матери, а второе, как человек, от духовного учителя, вечного духовного отца.

Мальчики в пятилетнем возрасте отправлялись в дом гуру и проходили курс обучения всем премудростям жизни. Точно так же и девочки получали надлежащее образование. Позже, когда юноши и девушки заключали брак, они никогда не уклонялись от цели человеческой жизни. Оковы сексуального инстинкта крепко накрепко связывают обусловленную душу с повторным рождением и смертью, заставляя отождествлять себя с материальным телом и привязывая результатам кармы. Вот почему необходимо обучение. Движение сознания Кришны – это единственное в своем роде научно обоснованное движение, которое реально освобождает человека от пут материальной иллюзии.

 

Выбор спутника и спутницы по жизни

Прежде, чем заключить брак и провести виваха-самскару, необходимо составить гороскоп и подобрать пару. Чтобы брак был счастливым, нужно получить благословение духовного учителя. Наиболее подходящий возраст для брака девочек – 18 лет, а мальчиков – 21 год.

В ведические времена родители выбирали своей дочери мужа, что в наше время практически невозможно. Западное общество отвергло принципы варнашрамы, поэтому брак в большинстве случаев осуществляется на основе чувственного влечения без учета астрологических данных, психологической совместимости партнеров, полностью игнорируя духовную цель.

В настоящее время спутника или спутницу по жизни выбирают исключительно на основе полового инстинкта, пренебрегая высшими духовными достояниями человека разумного – интеллектом и развитым сознанием. Когда люди сходятся и спариваются, не следуя никаким принципам, как кошки с собаками, то в результате этого появляется нежелательное потомство (

варна-самскара). Поэтому, несмотря на высокий уровень развития науки, техники и благие намерения, жизнь в современном обществе становится все более и более невыносимой. Говоря о нравственности и чести, многие не имеют даже представления о том, что есть нравственность и честь.

 

Различные виды бракосочетания

В «Ману-самхите» упоминается восемь видов бракосочетания:

1. Брахма или раджасика брак, без ожидания какой-либо материальной выгоды.
2. Брак известный как дайва, когда отец отдает руку дочери через совершение огненного жертвоприношения.
3. Арша – когда дочь отдают за великого мудреца или риши, в качестве приданного которому предлагают коров и быков.
4. Праджапатья – брак, который заключается по инициативе жениха.
5. Асура – брак, когда жених, чтобы взять себе невесту платит выкуп ее отцу.
6. Гандхарва – брак по любви, на основе взаимного влечения.
7. Ракшаса – брак на основе силы. Такой брак распространен среди кшатриев.
8. Пишача – брак, когда жених убегает с невестой, не ставя в известность родителей.

В Кали-югу брак осуществляется просто через обмен цветочными гирляндами между молодоженами, питающими друг к другу взаимные чувства. Такая форма бракосочетания наиболее практична для современных людей.

МУЖЧИНА по своей природе занимает лидирующее положение. Чтобы ощутить себя в этом качестве, он должен работать и быть способным содержать семью, жену и детей. Однако реальное положение вещей в современном обществе таково, что женщины все чаще и чаще добиваются значительного превосходства над мужчинами; они более успешны в бизнесе, более образованны и активны; в результате этого современные женщины не желают подчиняться мужчинам и быть придатком, орудием их чувственных наслаждений.

Известно, что в основе ведической культуры лежит патриархат, но современные женщины восстают против этого, предъявляя свои права на равенство. По милости Чайтаньи Махапрабху, который проповедует не варнашрама, а бхагавата-дхарму, наступило торжество справедливости. Каждое живое существо есть душа; названия мужчина и женщина – это обозначения, которые относятся к материальному телу, и не затрагивают тела духовного. Душа трансцендентна ко всем названиям и определениям (мужчина, женщина, христианин, индуист, русский и американец). Она не имеет отношения к материальному миру. По отношению к Кришне, как неотъемлемая Его частица, она обладает женской природой, представляя собой энергию Господа. Такое самосознание делает женщин и мужчин неподвластными законам материальной природы.

Хотя ЖЕНЩИНА, в отличие от мужчин, зависима, ведома и более эмоциональна, тем не менее, она стоит значительно выше мужчины – утверждая ее абсолютное превосходство матери. Ей поклоняются как матери-земле, как богине Дурге (персонификации всей материальной природы), как корове (сурабхе), дающей молоко, весьма ценный продукт, необходимый для развития тонких тканей в мозгу человека. Лучшие из брахманов и Сам Господь Кришна боготворит женскую форму. В «Бхагавад-гите» (10.34) Он говорит: «Среди женщин Я – слава, удача, изящная речь, память, рассудительность, верность и терпеливость».

Мужчина может гордиться своей физической силой и превосходящим интеллектом, но женская природа превосходит его свое интуицией, мягкостью сердца и естественной склонностью к служению. Муж и жена должны понимать эти различия женской и мужской природы и быть уважительными друг к другу.

 

Даури

В Индии по сей день принято давать приданное за дочерью, достигшей совершеннолетия. Часто это становится предметом сделки между женихом и родителями дочери. Отец, который хочет выдать свою дочь замуж, обязуется дать за нее приличное состояние или деньги. Дочери, родителей которых не в состоянии дать приданое, лишены возможности найти себе пару и выйти замуж. 

 

Как преодолеть недоразумения в семейной жизни? 

Когда муж и жена следуют принципам духовной жизни, обретя сознание Кришны и освободившись от телесных представлений о жизни, все недоразумения устраняются сами собой. Желание господствовать над ресурсами материальной природы трансформируется в желание использовать их в служении Кришне, а вожделение – в любовь к Кришне. Заканчивая нашу статью, мы подведем итог сказанному выше и кратко опишем сам ритуал.

 

Виваха-самскара

Самскара бракосочетания. Это одна из наиболее важных самскар для мужчин и единственная самскара для женщин. Она совершается один раз в жизни, устанавливая нерушимость брачных уз. Жених должен иметь хороший характер. Невеста должна быть достаточно образованна, моложе своего избранника, приятной наружности, отличаться мягким покладистым нравом. Речь невесты должна быть приятной. Будущая жена должна быть энергичной и не лениться. В индуизме перед церемонией бракосочетания совершаются: нанди йагйа, павана пуджа, каши ятра, гоури пуджа, лагна мухуртхам и канйадана. А также многие другие ритуалы (Mangalya Dharane, Alankara Dana, Phala Pooja, Arathi, Ashirvada и пр.) Как правило, цивилизованный человек никогда не должен терять самообладание, даже когда к тому есть серьезные причины.

Жених желает счастье своей невесте и просит Индру о хорошем потомстве. Для семейного человека наиболее важным является всегда находиться вместе со своей женой и иметь хороших детей. Женщина помогает своему мужу в трудные минуты жизни, являясь для него источником вдохновения. Их физическое и ментальное здоровье является залогом счастливой жизни. Супруги должны иметь общность интересов и избавляться от различия во мнениях. Существует семь шагов, которые проходят новобрачные, совершая обряд. Каждый из них символизирует разные аспекты, наличие:

1. пищи;
2. физического и морального здоровья и силы;
3. благосостояние и богатство;
4. удовольствие в жизни и наслаждение;
5. продолжение рода;
6. всегда жить вместе;
7. единство и полное взаимопонимание.

Пройдя их, невеста присоединяется к семье мужа. Когда невеста приходит в новую семью, она освещает, таким образом, дом своего мужа и их совместную жизнь. Это способствует продолжению семейных традиций и рода. Согласно аюрведе человек без наследника считается голым, бедным и незащищенным. Его жизнь теряет смысл и становится бесцельной. С другой стороны, никто не должен становиться ни отцом, ни матерью, если он не способен воспитать свое потомство людьми сознающими Кришну и освободить его из когтей неминуемой смерти. Семейная жизнь согласно дхарма-шастре (законам религии), позволяет человеку обрести милость Господа и достичь освобождения из круга рождения и смерти. Поэтому во время брачной церемонии оба супруга принимают обет о нерушимости брачных уз. Это помогает поддерживать единство семьи и способствует развитию сознания Кришны. В ведические времена разводы, как в наше время, были исключены не только в силу традиции, но руководствуясь здравым смыслом.

 

Санкиртана-виваха самскара

Среди верующих в Бога нередко можно слышать расхожее выражение «Бог – это любовь». Такое определение Бога можно найти в Библии и Коране, но на этом все заканчивается. Хотя все говорят о любви к Богу, но в Библии и Коране нет описания этой любви, как нет описания и самого Бога. Чтобы скрыть свое невежество, многие верующие говорят, что никто не видел Бога, поэтому нет смысла говорить о Нем. Да, но в таком случае, как можно любить Его? Какой смысл вообще говорить о любви к Богу, если Его никто не видел? Если мы хотим узнать, кто такой Бог и как Его можно любить, то нужно найти человека, который видит Бога, общается с Богом и любит Бога.

В «Брахма-самхите» сказано, что Тот, чьи глаза увлажнены любовью к Богу могут видеть его постоянно в своем сердце.

В ведической литературе таких людей называют вайшнавами. Вайшнав – это тот, кто поклоняется Вишну и Его различным формам и экспансиям, таким, как Нарайана, Нрисимха, Вараха и пр. согласно шастре, проявляя, таким образом, свою любовь.

В Шастре, т.е. в ведических писаниях приводится описания Бога и Его воплощений; рассказывается там и о том, как любить Бога.

Любовь к Богу может проявляться в различных видах и типах отношений, даже в гневе и изумлении. Она проявляется в признании величия и могущества Господа (шанта-расе), в служении Ему (дасья-расе), в братских и дружеских отношениях (сакхья-расе). Наиболее ярко и эмоционально она проявляется в родительских отношениях, в любви матери или отца к своему ребенку и достигает своего апогея в супружеской любви, в особенности во взаимоотношениях влюбленных, не связанных узами брака. Этот тип любви представляет собой наиболее концентрированную форму всех видов любовных сантиментов (рас), превосходя своим опьянением, особой сладостью и романтичностью все другие ее типы. Такая любовь не имеет аналогов в этом мире, поэтому представляет собой величайшую тайну и не может быть темой для публичного обсуждения. Интимность этого чувства любви позволяет супругам хранить целомудрие и верность Богу на протяжении всей жизни.

 

 

Почему свадебная церемония называется очистительным обрядом?
От чего очищаться жениху и невесте?

Прежде всего, от эгоизма. Это опасное чувство почти всегда возникает при общении с противоположным полом. Мы требуем безоговорочной любви исключительно к своей персоне. И ни на секунду не задумываемся, что любовь бесконечна по своей природе и требует расширения. Конечно же, человек особенно любит самых близких, но это не значит, что он не должен любить остальных.

Долг и сладость семейной жизни

Проходя свадебный обряд, мы подтверждаем, что вступаем в брак не с целью безудержного наслаждения, пока позволяют тело и чувства, а для того, чтобы исполнить свой долг заботы. И мы принимаем этот долг надолго, фактически навсегда, потому что только в этом случае он будет считаться исполненным.

Обряд настраивает будущих супругов на нужный лад, позволяет осознать, что всю жизнь они будут заботиться, хранить верность и помогать духовно развиваться друг другу. Фактически, это обряд верности перед судьбой и людьми, и, если человек его нарушит, ничего хорошего ждать не стоит. Поэтому и проводить такой обряд надо, только взяв перед самим собой обязательство никогда не разводиться. Потому что аннулировать свадебную церемонию невозможно! Подобного обряда не существует и существовать не может. Обет, данный однажды, обратно не забирают.

Но если последовать обету и полностью убрать из своего сознания саму идею разрешения конфликтов методом развода, то совместная жизнь будет протекать спокойно и безопасно, а трудности окажутся вполне разрешимыми. А сам процесс их преодоления разовьет множество необходимых качеств, в частности, таких, как терпение и понимание.

В случае же с возможным ожиданием развода хорошие качества не развиваются, а наоборот, уступают место нетерпению, сомнению и неуважению. Кроме того, развод забирает у человека половину (50%) здоровья, спокойствия, процветания и жизненной силы.

В процессе обряда молодоженам дают попробовать очень сладкой жидкости, которая называется «чаринамрита». Она приготавливается из сока, меда, йогурта, молока, розовой воды и других ингредиентов, после чего освящается. Сладость напитка говорит о том, что семейная жизнь может быть сладкой, если построить её на принципах заботы. Это значит, что каждый должен быть готов пожертвовать своими удобствами ради счастья другого.

Что дает человеку забота? Она очищает чувство любви от эгоизма. Любовь эгоистическая, с условиями и требованиями, не способна принести человеку настоящее счастье. Её необходимо очистить от грязи, и самый верный способ — это заботиться друг о друге всю жизнь.

Если же построить свою семейную жизнь на основе эгоизма и жертвовать счастьем любимого человека ради своих удобств, то она станет горькой. Отсюда, кстати, и традиция кричать «Горько!» — таким образом гости призывают молодых отказаться от горькой жизни в семье раз и навсегда. Семейный опыт счастья даст человеку силы и веру в развитие своих качеств вплоть до божественной любви.

Священное число «7»

В семейном обряде многое делается по семь раз. Семь раз жена обходит вокруг мужа, семь раз молодожены обходят вокруг огня и т.п. С одной стороны, это обозначает, что муж и жена, благодаря своей любви, могут пройти все семь миров и вместе вернуться в духовный мир. С другой — теперь они будут связаны семь жизней подряд, рождаясь и встречаясь вновь друг с другом. Поэтому по традиции их одежды связываются узлом, который нельзя развязывать 7 дней.

В процессе обхождения огня человек должен 7 раз дать мысленное или публичное обещание, начиная его словами «Я обещаю», после чего и создается СЕМЬ-я как таковая.

Первый шаг, или круг, вокруг огня делается ради процветания в жизни. Молодые обещают: «Я буду честно трудиться и честно распоряжаться тем, что заработаю на благо всего мира». Традиционно заработанное делится на несколько частей: на семью, здоровье и отдых, репутацию, новые вложения и духовность. И разумным считается тот, кто умеет правильно определить соотношение трат в зависимости от сложившейся ситуации.

Второй шаг (круг) — для обретения энергии в жизни. Молодые обещают, что посвятят все свои силы заботе друг о друге, родных, близких, нуждающихся (в этот круг входят те, кто попал в беду, очень больные, святые и монахи) и служению Богу.

Третий шаг — для получения земли и собственности. Раньше считалось, что семья может быть счастливой, если обладает достаточным местом для жизни и землей для пропитания.

У каждого человека свое понимание уюта, и, чтобы его обеспечить, необходимо отдельное пространство. По этой причине в разных культурах дом делился на мужскую и женскую половину, так как понятие уюта у мужчины и женщины не совпадает.

Четвертый шаг делается для счастья в жизни. Человек понимает, что состояние счастья фактически от него не зависит. Невозможно купить, украсть или дождаться счастья, потому что оно имеет отражающую природу. И проще всего его ощутить, заботясь об окружающих. Мать счастлива, когда счастлив ее ребенок, а ребенок начинает смеяться, когда смеется его мать. Поэтому, если мы всех окружающих воспринимаем как родственников: старших как родителей, равных как братьев и сестер, а младших как детей, и заботимся о них счастье, то и сами наполняемся этими эмоциями.

Современный же человек старшим завидует, с равными воюет, а младших эксплуатирует. И то же получает взамен.

Пятый шаг раньше делался для приобретения рогатого скота и животных. Животные не имеют ярко выраженной корысти, и забота о них прививала человеку мягкость характера. Считается, что особенным бескорыстием отличается корова, поэтому на Востоке можно встретить культ коровы, который в своем тонком аспекте является культом бескорыстных отношений.

Шестой шаг совершали для получения поддержки Природы во все времена года, так как человек понимал, что не он хозяин природы, а природа его хозяйка, и она может распоряжаться им, как хочет. Хочет — даст вырасти урожаю, а хочет — нет. Все может пропасть за один день, и происходит именно в тот момент, когда человек возомнит себя ее хозяином. Она просто смеется и ставит его на место.

Седьмой шаг делается для обретения дружбы, основанной на уважении. И это главное качество, позволяющее семейным людям преодолевать все тяжести и невзгоды совместной жизни. Любовь должна начинаться с дружбы и заканчиваться ей же. Это естественный цикл отношений. Поэтому и взаимоотношения должны начинаться с уважения, переходить к любви и заканчиваться уважением. А если любовь начинается с любви, то, когда она заканчивается, у мужа и жены не остается никаких причин для дальнейшего общения, и они просто расстаются.

 

 

Одухотворение семьи

Обычно на свадебной церемонии невеста садится слева от жениха. Эта восточная традиция напрямую связана с психофизиологией мужчины и женщины. Согласно системе Инь-Янь, у мужчин слаба чувственная область, поэтому на них легко воздействовать слезами. У женщины же слабее разумная составляющая, поэтому её легко запутать аргументами и обмануть, чем частенько пользуются некоторые мужчины.

За ум отвечает левая часть тела, а за разум — правая, поэтому муж и жена садятся слабыми сторонами друг к другу. И это основа семейной космоэнергетики. Семья становится сильной, если расположена правильно, и слабеет в противном случае. Особенно опасно пренебрегать этим в первые годы совместной жизни, когда появляется много соблазнов и глупых желаний.

Располагаясь подобным образом, супруги навсегда отказывались от борьбы за превосходство, признавая, что у каждого из них есть свой недостаток. В обычной же жизни мужчина пытается подчинить себе жену, жена старается изо всех сил подчинить себе мужа, а в результате рождается ребенок и подчиняет всех себе.

Но самое главное, чего не хватает в семье, — это души, поэтому свадебный обряд призван, кроме прочего, добавить этот элемент в совместную жизнь.

Регистрируя свой брак перед Богом, муж и жена клянутся заботиться друг о друге, как о сыне и дочери Бога, и тогда Бог в ответ заботится о них. Отсюда можно сделать интересный вывод: если в нашу жизнь пришли проблемы, значит, мы недостаточно заботимся о своих близких. И не надо вопрошать, куда смотрит Бог. Он смотрит на нас и делает выводы, заботясь, чтобы мы вовремя осознали свои ошибки.

Тело становится живым, если в нем есть душа. Так и брак становится живым, если муж и жена занимаются преданным служением Богу в семейной жизни.

Не бойтесь трудностей, радуйтесь им, как экзамену радуется хороший ученик.

Помните, что хорошая семья — не та, в которой нет проблем, а та, которая учится их разрешать. Священный же брак отличается от сожительства желанием учиться отдавать, терпеть и заботиться друг о друге.

Источник

Кришна женится на пяти царевнах

Как было сказано в предыдущей главе, после того, как сгорел смоляной дом, в который сыновья Дхритараштры поселили пятерых братьев Пандавов и царицу Кунти, прошел слух, будто Пандавы и их мать погибли в огне пожара. Однако, когда пятерых братьев заметили на брачной церемонии Драупади, распространился другой слух: о том, что Пандавы и их мать живы. Но это был не просто слух — Пандавы действительно возвратились в свою столицу Хастинапур и люди увидели их воочию. Когда Кришна и Баларама узнали об этом, Кришна захотел Сам встретиться с Пандавами и поэтому решил отправиться в Хастинапур.

На этот раз Кришна прибыл в Хастинупур с большой торжественностью, как и подобает царю, в сопровождении военачальника Ююдханы и множества воинов. Хотя Его не приглашали, Он приехал, чтобы повидать Своих великих преданных, Пандавов, которых очень любил. Кришна явился к Пандавам без предупреждения, и, увидев Его, все они поднялись со своих мест. Кришну называют Мукундой, потому что тот, кто всегда находится в соприкосновении с Ним или всегда видит Его, в полной мере обладая сознанием Кришны, освобождается от всех тревог, которые одолевают нас в материальном мире. Более того, он тотчас же ощущает ни с чем не сравнимое духовное блаженство.

Увидев Кришну, Пандавы оживились, как будто очнулись от беспамятства или вернулись к жизни. Когда человек лежит в забытье, его чувства и тело бездействуют. Но как только он приходит в сознание, чувства начинают действовать снова. Когда Пандавы увидели Кришну, они будто снова возродились к жизни, поэтому очень оживились и обрадовались. Господь Кришна обнял каждого из них, и, ощутив прикосновение Верховной Личности Бога, Пандавы тут же освободились от всей материальной скверны. Они улыбались, испытывая духовное блаженство. Созерцая прекрасные черты Господа Кришны, каждый из них ощущал величайшую духовную радость. Хотя Господь Кришна — Верховная Личность Бога, Он вел себя как обычный человек, поэтому в знак уважения Он немедленно коснулся стоп Юдхиштхиры и Бхимы, которые были Его старшими двоюродными братьями. Арджуна обнял Кришну, поскольку был Его другом и сверстником, а два младших брата, Накула и Сахадева, коснулись лотосоподобных стоп Кришны, чтобы выразить Ему почтение. Следуя этикету, они обменялись приветствиями, соответственно положению каждого из Пандавов и Господа Кришны, после чего Кришну усадили на почетное место. Вслед за тем, только что вышедшая замуж Драупади, юная и прекрасная, со свойственным ей женским изяществом предстала перед Господом Кришной и почтительно приветствовала Его. Почести были оказаны и Ядавам, сопровождавшим Кришну в Хастинапуру, особенно Сатьяки, или Ююдхане, которого тоже усадили на почетное место. Когда всех должным образом рассадили, пятеро Пандавов заняли свои места рядом с Господом Кришной.

После встречи с Пандавами Господь Кришна отправился навестить их мать Шримати Кунтидеви, которая также была Его теткой, сестрой Его отца. Почтительно склонившись перед тетушкой, Кришна коснулся ее стоп. Глаза Кунтидеви увлажнились, она с большой теплотой и любовью обняла Господа Кришну. Затем она стала расспрашивать Его о благополучии семьи своего отца: своего брата Васудевы, его жен и других родственников. Кришна, в свою очередь, спросил тетушку о том, все ли благополучно у Пандавов. Хотя Кунтидеви была связана с Кришной родственными узами, сразу после встречи с Ним она поняла, что Он — Верховная Личность Бога. Она вспомнила все беды, которые ей пришлось пережить, вспомнила, сколько раз по милости Кришны ей и ее сыновьям удавалось избежать смерти. Она была уверена, что без милости Кришны они бы не спаслись от пожара, устроенного сыновьями Дхритараштры. Прерывающимся от волнения голосом она стала рассказывать Кришне о событиях своей жизни.

Шримати Кунти сказала: «О Кришна, я помню тот день, когда Ты прислал моего брата Акруру узнать о наших делах. Это значит, что Ты всегда помнил о нас. Когда Ты прислал Акруру, я поняла, что нам больше не грозят опасности. Приезд Акруры стал благоприятным поворотом в нашей судьбе. С тех пор я твердо знаю, что мы всегда находимся под Твоей защитой. Какие бы опасности ни угрожали нам от членов нашего семейства — Кауравов — я уверена, что Ты всегда будешь помнить о нас и сделаешь все, чтобы мы остались живыми и невредимыми. Даже обычные преданные, думая о Тебе, могут уберечь себя от всех опасностей в материальном мире. Что же тогда говорить о нас, тех, о ком Ты помнишь Сам? Поэтому, дорогой Кришна, нам не нужно боятся неудач. По Твоей милости для нас все складывается благоприятно. Но хотя Ты одарил нас особой милостью, люди не должны думать, что Ты даешь Свою милость одним и пренебрегаешь другими. Ты не делаешь подобных различий. У Тебя нет друзей и нет врагов. Ты — Верховная Личность Бога и потому равно относишься ко всем и защищаешь каждого. Всегда оставаясь беспристрастным, Ты, тем не менее, особенно благоволишь к преданным, которые непрестанно думают о Тебе. Преданные связаны с Тобой узами любви и потому не могут забыть Тебя даже на мгновение. Ты пребываешь в сердце каждого, но поскольку преданные всегда помнят о Тебе, Ты отвечаешь им взаимностью. Хотя мать любит всех своих детей, она особенно печется о том из них, кто полностью от нее зависит. Нет сомнений, дорогой Кришна: находясь в сердце каждого, Ты всегда заботишься о благе Своих чистых преданных».

Затем заговорил царь Юдхиштхира. Он стал прославлять Кришну, называя Его Верховной Личностью Бога, другом всех живущих. Поскольку Кришна проявлял о Пандавах особую заботу, царь Юдхиштхира сказал: «О Кришна, мы не знаем, какие благие дела мы совершили в наших прошлых жизнях и чем заслужили Твою благосколонность. Нам известно, что Твою милость нелегко снискать даже великим мистикам, которые, стремясь достичь Тебя, все время проводят в медитации. Но даже они не удостаиваются того, чтобы Ты лично обратил на них внимание. Я не знаю, почему Ты так добр к нам. Мы не йоги, напротив, мы осквернены привязанностью к материальному. Мы семейные люди, занятые политикой и мирскими делами. Я не понимаю, почему Ты так благосклонен к нам».

Кришна согласился исполнить просьбу Махараджи Юдхиштхиры и провести в Хастинапуре четыре месяца в сезон дождей. Эти четыре месяца называются чатурмасья. В это время странствующие проповедники и брахманы обычно останавливаются в каком-нибудь месте и строго следуют обетам. Хотя Господь Кришна выше всех правил и предписаний, Он, из любви к Пандавам, согласился остаться в Хастинапуре. Благодаря этому, горожане получили счастливую возможность время от времени видеть Кришну, и, встречаясь с Ним лицом к лицу, испытывали ни с чем не сравнимое духовное блаженство.

Однажды, гостя у Пандавов, Кришна вместе с Арджуной собрался на охоту в лес. Оба они сели в колесницу Арджуны, над которой развевался флаг с изображением Ханумана. У Арджуны есть особая колесница, украшенная флагом с изображением Ханумана, поэтому Арджуну также называют Капидхваджа ( Капи значит Хануман, а дхваджа — флаг). Арджуна вооружился луком и не знающими промаха стрелами и приготовился выехать на охоту. Он надел на себя доспехи, поскольку во время охоты должен был упражняться в военном искусстве, чтобы подготовиться к грядущим сражениям с врагами. Поэтому он намеренно отправился в ту часть леса, где было много тигров, оленей и других животных. Кришна же поехал вместе с Арджуной не для того, чтобы практиковаться в стрельбе из лука. Ему не нужно практиковаться в чем бы то ни было, поскольку все в Его власти. Он отправился на охоту, чтобы посмотреть, как упражняется Арджуна, которому в будущем предстояло сразить множество врагов. Охотясь в лесу, Арджуна убил много тигров, кабанов, дикобразов, бизонов, гаваев (вид дикого животного), носорогов, оленей, зайцев и других диких животных, пронзив их своими стрелами. Некоторых из убитых животных можно было использовать для жертвоприношений. Слуги вынесли их из леса и доставили царю Юдхиштхире. Свирепых хищников — тигров, носорогов и других — убивали только для того, чтобы они не беспокоили обитателей леса. Поскольку в лесу жило много мудрецов и святых, цари- кшатрии должны были заботиться о том, чтобы даже там был мир и порядок.

От долгой охоты Арджуна устал, его мучила жажда. Тогда вместе с Кришной он отправился на берег Ямуны. Когда оба Кришны, Кришна и Арджуна, (Арджуну, также как и Драупади, иногда называют Кришной), достигли берега Ямуны, они омыли рот, руки и ноги и выпили чистой воды из реки. Тут они увидели красивую девушку брачного возраста, которая гуляла одна на берегу Ямуны. Кришна попросил Арджуну подойти к ней и узнать, кто она. Арджуна тут же подошел к девушке: она была удивительно красива, с гибким станом, жемчужными зубами и чарующей улыбкой на устах. Обращаясь к ней, Арджуна сказал: «О юная дева, ты так красива и у тебя такая пышная грудь. Могу я спросить тебя, кто ты? Отчего гуляешь здесь в одиночестве? Зачем пришла сюда? Быть может, ты ищешь достойного мужа? Открой мне, если желаешь, свои намерения. Я постараюсь помочь тебе».

Прекрасная девушка, которая была олицетворенной Ямуной, сказала в ответ: «Господин, я дочь бога Солнца и сейчас предаюсь аскезе, чтобы получить в мужья Господа Вишну. Я знаю, что Он — Верховная Личность, и думаю, что мне не найти более достойного супруга. Вот я и открыла тебе свое желание, как ты просил».

Девушка продолжала: «О господин, я знаю, что ты — великий герой Арджуна. Поэтому не тая скажу тебе, что соглашусь выйти замуж только за Господа Вишну, ибо Он — единственный покровитель всех живущих, Он — тот, кто дарует освобождение всем обусловленным душам. Я буду очень благодарна, если в своих молитвах ты попросишь Господа Вишну о том, чтобы Он был милостив ко мне». Ямуна знала, что Арджуна — великий преданный Господа Кришны и Кришна никогда не отвергнет его просьбу. Люди, которые обращаются напрямую к Кришне, часто не получают желаемого, но тот, кто обращается к Кришне через Его преданного, неизменно достигает успеха. Ямуна также сказала Арджуне: «Меня зовут Калинди, я живу в водах Ямуны. Мой отец был добр ко мне и построил для меня дом под водой. Тогда я поклялась оставаться там до тех пор, пока не найду Господа Кришну». Арджуна слово в слово передал Кришне все, что сказала Калинди, хотя Кришна, будучи Сверхдушой и пребывая в сердце каждого, уже знал обо всем. Ни о чем больше не спрашивая, Кришна согласился взять Калинди в жены и попросил ее взойти на колесницу. Затем все они отправились к царю Юдхиштхире.

Некоторое время спустя Юдхиштхира попросил Кришну помочь ему возвести царские чертоги, пригласив для этого Вишвакарму, великого зодчего с райских планет. Исполняя желание царя Юдхиштхиры, Кришна тотчас же призвал Вишвакарму и велел ему построить чудесный город. Когда город был построен, Махараджа Юдхиштхира попросил Кришну провести с ними еще несколько дней и одарить их радостью Своего общения. Господь Кришна исполнил просьбу Махараджи Юдхиштхиры и остался еще на несколько дней.

Тогда-то Кришна и отдал лес Кхандава, принадлежащий царю Индре, богу огня по имени Агни. В лесу росло много целебных трав, и Агни нужно было их есть, чтобы омолодиться. Агни, однако, не посмел коснуться леса сам, но обратился за помощью к Кришне. Агни знал, что Кришна очень доволен им, потому что незадолго до этого он подарил Ему диск Сударшану. Чтобы исполнить желание Агни, Кришна вместе с Арджуной отправился в лес Кхандава. Кришна Сам правил колесницей Арджуны. Поглотив лес Кхандава, Агни был очень доволен и подарил Арджуне чудесный лук Гандива, четверку белоснежных коней, колесницу и неистощимый колчан со стрелами. В нем было две особых стрелы, которые приносили удачу и обладали такой силой, что им не мог противостоять ни один воин. Случилось так, что, когда Агни пожирал лес Кхандава, там находился демон по имени Майя, и Арджуна спас его от сокрушительного огня. С тех пор бывший демон стал большим другом Арджуны, и, чтобы услужить ему, построил в городе, возведенном Вишвакармой, великолепный дворец собраний. Некоторые залы дворца были сделаны так затейливо, что когда туда однажды пришел Дурьодхана, он по ошибке принял пол за воду, а воду за пол. Увидев, какими богатствами владеют Пандавы, Дурьодхана почувствовал себя уязвленным и стал их заклятым врагом.

Спустя несколько дней Кришна попросил у царя Юдхиштхиры позволения вернуться в Двараку. Получив его, Он выехал в Свое царство в сопровождении Сатьяки, старшего среди Ядавов, приехавших вместе с Ним в Хастинапуру. Калинди тоже вернулась с Кришной в Двараку. По возвращении, Кришна обратился за советом к ученым-астрологам, чтобы определить наиболее подходящее для свадьбы время, а затем женился на Калинди. Свадебные торжества были очень пышными и доставили много радости родственникам с обеих сторон. Все они с удовольствием участвовали в этом великом празднестве.

Царей Авантипуры (нынешний Уджайн) звали Виндья и Анувиндья. Оба они были во всем покорны Дурьодхане. У них была сестра по имени Митравинда. Она обладала множество достоинств, была очень ученой и красивой девушкой. Ее матерью была одна из тетушек Кришны. В собрании царевичей Митравинда должна была выбрать одного из них себе в мужья, но она очень хотела выйти замуж за Кришну. Кришна явился в это собрание и на глазах у всех царевичей похитил Митравинду. Царевичи были не в силах противостоять Кришне, и им оставалсь только в растерянности смотреть друг на друга.

Некоторое время спустя Кришна женился на дочери царя Кошалы. Царя провинции Кошала звали Нагнаджит. Он был очень благочестив и тщательно исполнял все ведические ритуалы. Его прекрасную дочь звали Сатья. Иногда Сатью называли Нагнаджити, поскольку она была дочерью царя Нагнаджита. Царь Нагнаджит хотел отдать свою дочь в жены тому царевичу, который победит семерых могучих быков. Но никто из царевичей не мог одолеть быков царя Нагнаджита, и потому никто не мог претендовать на руку Сатьи. Эти семь быков были необычайно сильны и терпеть не могли царевичей. Многие приезжали в царство Нагнажита и пытались усмирить его быков, но вместо того, чтобы одержать над ними верх, сами терпели поражение. Слух об этом разнесся по всей стране, и когда Кришна услышал, что жениться на Сатье сможет только тот, кто победит семерых быков, Он решил отправиться в царство Кошала. В сопровождении множества воинов, Он прибыл с визитом в ту часть страны, которая называлась Айодхья.

Когда царь Кошалы узнал, что Кришна приехал просить руки его дочери, он очень обрадовался. Он принял Кришну с большой пышностью и великими почестями. Когда Кришна приблизился к царю, тот предложил Ему почетное место и все, что подобает в таких случаях. Прием был очень торжественным. Кришна, в Свою очередь, почтительно склонился перед Нагнаджитом, помышляя о нем как Своем будущем тесте.

Когда Сатья поняла, что Кришна Сам приехал, чтобы жениться на ней, она очень обрадовалась: супруг богини процветания был так милостив к ней, что решил взять ее в жены. Долгое время она лелеяла мечту выйти замуж за Кришну и предавалась аскезе, чтобы обрести желанного мужа. Она размышляла про себя: «Я так старалась быть благочестивой в своих поступках и со всей искренностью неотступно думала о том, чтобы выйти за Кришну замуж. Быть может, Кришна, довольный мной, теперь исполнит мое сокровенное желание?» Мысленно она стала возносить Кришне молитвы: «Я не знаю, могу ли я угодить Верховной Личности Бога. Он — Господин и повелитель каждого. Даже богиня процветания, которая всегда находится подле Верховного Господа, даже Господь Шива, Господь Брахма и другие полубоги с разных планет всегда приносят Верховному Господу дань своего почитания. Господь иногда нисходит на землю в различных воплощениях, чтобы исполнить желание своих преданных. Он так возвышен и велик, что я не знаю, как угодить Ему». Сатья знала, что преданный может угодить Верховному Господу только по Его неизъяснимой милости и никак иначе. Господь Чайтанья в Своих молитвах, называемых «Шикшаштака», говорил: «О Господь! Я — Твой вечный слуга, но так или иначе я оказался в океане материального существования. Если Ты милостиво вызволишь меня оттуда и сделаешь пылинкой у Твоих лотосоподобных стоп, для Твоего вечного слуги это будет величайшей наградой». Господу можно угодить только смирением и готовностью служить Ему. Чем больше мы служим Господу, следуя наставлениям духовного учителя, тем далее продвигаемся по пути, ведущему к Богу. Мы не вправе требовать от Господа милости или благосклонности за свое служение. Он волен принять или отвергнуть его. Единственное, чем можно угодить Господу, — это стремлением служить Ему.

Царь Нагнаджит был благочестив, и когда к нему во дворец пожаловал Сам Господь Кришна, он почтил Его, насколько позволяли ему знания и возможности. Представ перед Господом, он сказал: «О Господь, Ты — владыка всего мироздания. Ты — Нараяна, вместилище всех живых существ. Ты самодостаточен, Ты в полной мере обладаешь всеми достояниями. Так что же я могу предложить Тебе? Да и могу ли я угодить Тебе своим подношением? Конечно, нет. Ведь я всего лишь незначительное живое существо. Я совершенно не способен служить Тебе».

Кришна — Сверхдуша в сердцах всех живущих, и Он знал, о чем мечтает Сатья. Он также был доволен приемом, оказанным Ему царем Нагнаджитом, который усадил Его на почетное место, угостил вкусными яствами и предоставил Ему кров. Он оценил то, что и девушка, и ее отец хотели породниться с Ним. Кришна улыбнулся и торжественно сказал: «О царь Нагнаджит, тебе конечно же известно, что достойный потомок царского рода не будет ничего просить у других, каким бы высоким не было их положение. Мудрецы, знатоки Вед, обдуманно запретили царям- кшатриям делать это. Если кшатрий нарушит их запрет, мудрецы сурово осудят его. И все же, несмотря на это, Я прошу у тебя руки твоей прекрасной дочери. Я хочу породниться с тобой в благодарность за этот чудесный прием, который ты Мне оказал. Знай также, что, следуя традициям нашего рода, Я ничего не могу предложить тебе в обмен на руку твоей дочери. Я не могу уплатить за нее ту цену, которую ты назначишь». Иными словами, Кришна хотел получить руку Сатьи, не выполняя поставленных царем условий, согласно которым Ему нужно было победить семерых быков.

Выслушав Господа Кришну, царь Нагнаджит сказал: «О Господь, Ты — источник всех радостей, обладатель всех богатств и всех добродетелей. Богиня процветания, Лакшмиджи, всегда пребывает у Тебя на груди. Зная это, кто станет желать для своей дочери лучшего мужа? Я сам и моя дочь в своих молитвах всегда просили Тебя о таком счастье. Ты — Глава династии Яду. Будь же милостив и выслушай меня. С самого начала я поклялся отдать свою дочь достойному царевичу, который выдержит задуманное мной испытание. Я назначил это испытание для того, чтобы увидеть доблесть моего будущего зятя. О Кришна, Ты — величайший среди героев. Я уверен, о Господь, что Ты без труда одолеешь этих семерых быков. До сих пор ни одному царевичу не удалось совладать с ними. Каждому, кто пытался сделать это, они ломали руки и ноги».

«О Кришна, — продолжал царь Нагнаджит, — если Ты усмиришь семерых быков, то, без сомнения, будешь избран желанным супругом моей дочери». Услышав это, Кришна понял, что царь не хочет нарушать своей клятвы. Поэтому, чтобы исполнить его желание, Он затянул пояс и приготовился к схватке с быками. В тот же миг все увидели, как появилось семь Кришн, и каждый тут же схватил одного из быков и взнуздал его за нос. Кришна усмирил быков так, словно для Него это было сущим пустяком.

То, что Кришна предстал в семи обликах, очень важно. Сатья знала, что у Кришны уже есть много жен, и все же была привязана к Нему. Чтобы обнадежить ее, Кришна предстал в семи обликах. Суть в том, что Кришна один, но Он существует в бесконечно многих эманациях. У Кришны было много тысяч жен, но это не значит, что пока Он находился у одной жены, другие были лишены Его общества. Кришна в Своих эманациях одновременно общался с каждой из Своих жен.

Когда Кришна взнуздал и усмирил семерых быков, их сила и гордый нрав были сокрушены. Они лишились своей былой славы. Взнуздав быков, Кришна с силой потянул их, как ребенок тянет игрушечного бычка. Увидев, что Кришна одержал победу, царь Нагнаджит был изумлен. Он привел свою дочь Сатью и с великой радостью объявил, что отдает ее в жены Кришне. Кришна тут же согласился стать ее мужем. Свадьба была пышной и торжественной. Царицы, жены Нагнаджита, очень радовались тому, что их дочь Сатья выходит замуж за Кришну. В честь этого счастливого события царь и царицы устроили празднество, в котором участвовал весь город. Повсюду были слышны звуки раковин и барабанов, музыка и пение. Ученые брахманы осыпали молодоженов благословениями. Жители города, ликуя, облачились в красочные одежды и надели драгоценные украшения. Царь Нагнаджит был так счастлив, что дал за дочерью богатое приданое.

Он подарил молодоженам десять тысяч коров и три тысячи нарядно одетах молодых прислужниц, с головы до пят украшенных драгоценностями. Обычай давать за невестой приданое до сих пор сохранился в Индии, особенно в семьях царей- кшатриев. Когда кшатрий женится, вместе с невестой в его дом посылают по меньшей мере десять прислужниц одного с ней возраста. Кроме коров и служанок, царь Нагнаджит дал в приданое дочери девять тысяч слонов и в сто раз больше колесниц. То есть всего он подарил молодоженам девятьсот тысяч колесниц. Лошадей он дал в тысячу раз больше, чем колесниц, то есть девяносто миллионов. А слуг в сто раз больше, чем лошадей. Цари заботились о своих слугах и служанках так, как если бы они были их детьми или членами их семей. Щедро одарив молодых, царь провинции Кошала усадил свою дочь и своего великого зятя в колесницу и отправил их в обратный путь под охраной хорошо вооруженного войска. Когда царь думал о том, что скоро они приедут к своему новому дому, сердце его переполнялось любовью.

До свадьбы Сатьи и Кришны многие царевичи из династии Яду и других царских родов вступали в схватку с быками царя Нагнаджита, чтобы завоевать руку Сатьи. Услышав о том, что Кришне удалось усмирить быков и жениться на Сатье, незадачливые царевичи, конечно же, воспылали завистью и злобой. Когда свадебная процессия была на пути в Двараку, озлобленные, потерпевшие поражение царевичи окружили ее и обрушили на нее нескончаемый поток стрел. Они двинулись на Кришну и Его спутников, осыпая их стрелами. Тогда Арджуна, лучший друг Кришны, чтобы доставить Кришне удовольствие по случаю Его свадьбы, выступил вперед и один, без всякого усилия, разогнал царевечей. Он взял в руки свой лук, Гандиву, и поверг царевичей в бегство. Подобно тому как лев разгоняет лесных зверей, преследуя их, Арджуна разогнал царевичей, не убив ни одного. После этого Глава династии Яду, Господь Кришна со Своей новой женой и огромным приданым торжественно вступил в Двараку. Там они стали жить в мире и согласии.

Кроме Кунтидеви, у отца Кришны была еще одна сестра, которую звали Шрутакирти. Она была замужем и жила в провинции Кекая. У нее была дочь по имени Бхадра. Бхадра хотела выйти замуж за Кришну, и ее брат отдал ее Кришне, не ставя никаких условий. Кришна женился на ней с соблюдением всех необходимых обрядов. Затем Он взял в жены дочь царя провинции Мадрас по имени Лакшмана, обладавшую всеми добродетелями. Кришна похитил ее, подобно тому как Гаруда похитил у полубогов сосуд с нектаром. Он увез эту девушку на глазах у множества царевичей во время ее сваямвары, — церемонии, на которой царевна сама выбирает себе мужа из множества собравшихся царевичей.

Рассказ о том, как Кришна женился на царевнах на этом не заканчивается. Кроме пяти царевен, о которых рассказывалось в этой главе, у Кришны были тысячи других жен. Убив демона Бхаумасуру, Кришна взял в жены еще несколько тысяч царевен. Все они были пленницами Бхаумасуры и томились у него во дворце. Освободив девушек, Кришна женился на них.

На этом в изложении Бхактиведанты заканчивается пятьдесят восьмая Глава книги «Кришна — источник вечной радости» под названием «Кришна женится на пяти царевнах».

секта или нет? Праздники, общины, отзывы. Известные кришнаиты

Являются ли кришнаиты сектой? Этот вопрос задают многие люди, кто тем или иным образом соприкасается с этой организацией. В этой статье мы постараемся разобраться в данной теме, расскажем об этой общине, праздниках, которые они отмечают, известных представителях.

Кто они такие?

Многие в нашей стране убеждены, что кришнаиты — секта, которая действует в России, стремясь заполучить в свои ряды как можно больше верных адептов. Но действительно ли это так?

Вообще, кришнаиты — это западное обозначение представителей философско-религиозного учения, зародившегося в Индии. У себя на родине это течение называется гаудия-вайшнавизм. Вайшнав — это преданный всевышнего господа Вишну.

Сторонники этого учения верят, что Кришна являлся в наш мир около 5 тысяч лет назад, став аватаром господа Вишну. С тех пор кришнаиты поклоняются ему, считая своим изначальным Господом.

Здесь напрашивается аналогия с христианством и пришествием Иисуса. Интересно, что сами кришнаиты считают его частичной аватарой Вишну.

Данное учение основано на ведических источниках, как и большинство других религиозных и философских течений, появившихся на территории Индии. Основными книгами для кришнаитов являются Шримад Бхагаватам и Бхагавад Гита, а также труды Шри Чайтаньи Махапрабху, который жил несколько сотен лет назад на территории Бенгалии. Он известен как религиозный реформатор, который придал кришнаизму его современный облик.

При этом кришнаиты в Индии почитают его как самого Господа, а точнее, его же аватара.

Развитие учения за пределами Индии

На Запад это учение первым привез Шрила Прабхупада в 1965 году. Он был духовным учителем для многих последователей, считается звеном цепи преемственности от учителя к ученику, которую ведут от самого Господа.

Разбираясь в том, кришнаиты — это секта или нет, всегда нужно помнить, что это только одно из авторитарных духовных направлений, существующих в индийской культуре.

Интересно, что в самой Индии и сегодня существует огромное количество различных религиозных направлений. Индуизм состоит из всевозможных течений, сект и направлений, пожалуй, во всем мире бога не ищут так активно, как в этой стране.

В XX веке существовала легенда о том, что кришнаизм в действительности является одним из течений нью-эйдж, которое возникло только несколько десятилетий назад. Но теперь совершенно очевидно, что эта версия не имеет под собой никаких оснований. Стоит признать, что популярности учения Прабхупады поспособствовала мода на все восточное, но само учение — это древняя традиция, которая появилась еще раньше буддизма.

Кришнаизм в нашей стране

В 1971 году Прабхупада с 5-дневным визитом посетил Москву, успев за это время инициировать одного ученика. Им стал Анатолий Пиняев, получивший имя Ананта Шанти дас. Именно с него началась история кришнаизма на территории Советского Союза.

В СССР к секте кришнаитов, тогда их называли только так, отношение было крайне негативным: их отправляли в психиатрические лечебницы, сажали, увольняли с работы. Такая ситуация сохранилась вплоть до распада Советского Союза.

В настоящее время Международное общество сознания Кришны считается самой влиятельной индуистской организацией на Западе. Там построены сотни культурных центров и храмов, существуют они и в большинстве российских крупных городов.

Развитие в современной России

В нашей стране кришнаизм получил активное развитиен начинаяс 1992 года, когда официально был зарегистрирован Центр обществ сознания Кришны в России. Общины кришнаитов вскоре появились по всей стране, особенно в крупных городах. Привлекать в свои ряды новых сторонников удавалось за счет распространения литературы духовного содержания. К 1996 году тираж книг на русском языке превысил 10 миллионов экземпляров.

Многие интересуются, запрещены в России кришнаиты или нет. Пока никакие карательные меры не коснулись этой организации, хотя попытки со стороны властей ограничить ее деятельность предпринимались. В частности, в 2011-2012 годах в Томске состоялся громкий судебный процесс о признании экстремистской канонической книги кришнаитов «Бхагавад-гита как она есть». К делу было приковано внимание мировой общественности, вызвав многочисленные протесты в самой Индии, а также среди отечественных правозащитников и ученых. Инициатором процесса стала прокуратура Томска, которая обратилась в суд с заявлением о признании книги экстремистской, требуя внести ее в соответствующий федеральный список запрещенной литературы.

После экспертиз и многочисленных заседаний суд признал доводы истца необоснованными, отказав признавать книгу экстремистской. Так что сейчас не запрещены кришнаиты в России.

Анатолий Пиняев

Один из самых известных кришнаитов в нашей стране — проповедник, единственный русский ученик Прабхупады, который стоял у истоков религиозного течения в СССР.

В 80-е годы он подвергался репрессиям, КГБ считало кришнаитов антикоммунистической сектой. После проповеди в рижском ДК совместно с американскими последователями религии иностранцев депортировали, а Пиняева две недели продержали в психиатрической больнице, только после этого отпустив на свободу.

В 1981 году его еще раз отправили в лечебницу, а затем осудили на 10 суток ареста за мелкое хулиганство. В 1983 году его вновь арестовали, в суде признали невменяемым, поместив на неопределенное время в психиатрическую больницу в Смоленске, где он прошел курс лечения галоперидолом. Вслед за ним на принудительное лечение были отправлены несколько десятков его последователей. Он вышел на свободу в 1987 году.

О его дальнейшей судьбе известно мало, некоторые утверждают, что в 90-е годы Пиняев отошел от кришнаизма. В 2010 году он перенес сердечный приступ. В 2013 году скончался от инсульта в одной из столичных клиник.

Чем они живут?

Службы кришнаитов заключаются в чтении многочисленных мантр. Каждая из них состоит из индуистских имен Бога. Руководители этого религиозного течения отмечают, что использование конкретных имен Кришну считается частью традиции, но постоянно упоминают и другие истинные имена Бога, в числе которых Иисус и Аллах. Стоит отметить, что индуисты считаются одной из самых терпимых религий.

Ежедневно кришнаит повторяет как минимум 16 кругов мантры на четках (в одном круге 108 бусин). На это уходит около двух часов. Основа его духовной практики заключается в постоянном упоминании Господа.

Кришнаиты сами изучают и распространяют среди окружающих ведическую философию. Чаще всего познакомиться с представителем этой веры можно когда он будет продавать их новую книгу. Это тоже считается частью его служения. Некоторые выкупают эти книги, продавая за те же деньги, так что тут нет никакой выгоды и желания наживы. Главное произведение кришнаитов «Бхавад-гита как она есть». Это больше философский, чем религиозный труд, в котором затрагиваются важнейшие вопросы бытия.

Традиции и обычаи

Кришнаиты носят традиционные надежды, нанося на тело специальные знаки глиной. Много времени они посвящают пению и танцам. В большинстве случаев это радостное воспевание мантр и гимнов. Едят они вегетарианскую еду, приготовленную с большим количеством специй. Эта пища называется прасад, считается, что она освящена Господом. Кришнаиты верят, что она направляет по духовному пути и способна очищать.

Божествам поклоняются дома и в храмах, как правило, им предлагают воду, благовония, одежды, цветы и украшения. Божества для них имеют точно такое же значение, как иконы в христианстве.

Чаще всего можно встретить парные божества. Это Кришна, изображенный со своей супругой Радхой, или Шри Чайтанья со своим сподвижником и учеником Нитьянандой.

Великая мантра

Самая известная индуистская мантра называется «Харе Кришна». Она состоит из 16 слов, которые являются именами Бога на санскрите.

Считается, что повторение, слушание или пение мантры «Харе Кришна» может возвысить сознание практикующего, освободить от последствий кармы, перевести ум с материалистической платформы на трансцендентную. В кришнаизме считается, что постоянное повторение этой мантры помогает достичь высшей точки совершенства жизни и блаженства.

Что запрещено?

Существует четыре правила, которые кришнаиты обязаны соблюдать. Они считают, что это необходимо для чистоты действий и помыслов, духовного прогресса.

Это отказ от азартных игр, одурманивающих веществ (под ними они понимают даже кофе и чай), секса вне брака (при этом в самом браке частые соития ради удовольствия также не поощряются), рыбы, мяса и яиц. Кришнаиты являются лактовегетарианцами, так как молоко им употреблять можно.

Есть правило, согласно которому им запрещено проповедовать свою религию людям, исповедующим другую веру или атеистам. Стоит подчеркнуть, что у них вообще много особенностей, связанных с питанием, распорядком дня, астрологией и психологией.

Торжественные дни

Главный праздник кришнаитов — День явления Кришны. Его название официально звучит как Кришна Джанмаштами.

По преданию, он появился на свет в полночь восьмого числа в месяц Шраван (в нашем календаре он охватывает часть июля и августа). Во время праздника храмы всегда украшают иллюминацией, всю ночь произносят молитвы, славя своего Бога.

В этот день принято до полуночи соблюдать пост.

Основы учения

Кришнаиты придерживаются монотеизма. Несмотря на внушительный индуистский пантеон, они исповедуют единого Бога, а всех остальных считают полубогами, которых рассматривают как аспекты его личности, могущественных, но подчиненных ему существ.

Верховный Господь у них олицетворяет все сущее, а не только добро, являясь владельцем всех качеств и энергий. Дьявола или какого-то аналога ему нет. Есть только Ямараджа, который руководит адом, но он не отрицательный персонаж, а просто выполняет свою работу. Ад в вере кришнаитов — временное место между реинкарнациями. Потом у них появляется возможность снова реинкарнировать.

Истинная природа души заключается в блаженстве, вечности и знании. При этом она не равна Богу, хоть и имеет некоторые похожие качества. Конечной целью материального мира становится стремление выбраться из него, в то время как сам мир предстает тюрьмой и не несет в себе никакого другого смысла.

Лучшим способом поведения в нашем мире считается исполнение своих прямых обязанностей. При этом зло и добро не выделяют как существующие вещи, обычно их рассматривают с точки зрения невежества и знания.

Отношение к ним в Русской православной церкви

Хоть официально эта организация не запрещена, в российской православной церкви негативно отзываются о секте кришнаитов, именно так их характеризуют чаще всего.

Епархиальное управление регулярно публикует письма прихожан, в которых рассказывается о людях, пострадавших из-за поклонников индийского бога Кришны.

В частности, в отзывах о секте кришнаитов утверждается, что некоторых молодых людей вербуют учителя, когда они еще учатся в школе. Став совершеннолетними, молодые люди уходят из дома, чтобы жить вместе со своей общиной. Попав под влияние сторонников этой религии, люди становятся невнимательными, неласковыми и замкнутыми. Психотерапевты, которые их обследуют, заявляют, что они как будто «закодированы», оказались под чьим-то слишком мощным внешним влиянием.

Затем некоторые из последователей совершают акты самоубийства, хотя их родители уверяют, что таким образом их приносят в жертву. Вот чем опасны кришнаиты по мнению сторонников православия.

Русская православная церковь открыто называет последователей этого учения неоязыческой сектой, отмечая, что изначально эта так называемая религия на Западе была распространена среди наркоманов, хиппи и других деклассированных элементов.

его философия, этика, культура, традиция и практика.

Философия и практика кришнаизма (коротко)

1. Кришна – Высшая Абсолютная Истина. Изначальный Творец и Причина всех причин. Душа всех душ. Предвечный Господь Бог.
2. Все живые существа – это вечные души, чье естественное положение – служить Кришне. Только служа Кришне, все живые существа могут быть счастливы. Потому что Кришна источник счастья. Кришна – источник всего, но сутью Его бытия является блаженство.
3. Если живое существо не служит Кришне, оно служит себе, т.е. своим ненасытным органам чувств: языку, глазам, ушам, органу обоняния, коже и беспокойному уму. Пытаясь наслаждаться с помощью органов чувств мертвой материей, душа встречает только страдания, поскольку материя не содержит счастья, она мертва. Счастье – это свойство жизни, его нужно искать в первоисточнике всего живого – в Кришне.
4. Если мы будем служить Кришне, то увидим, что Он служит нам и всем живым существам бесконечно больше. Обитатели материального мира хотят счастья для себя и тех, кто с ними связан. У Кришны другое свойство характера – Он не стягивает счастье к Себе, Он его раздает. Поэтому в духовном мире все служат другим – все отдают, а не забирают. Все должны стать слугами Кришны, это природа души. Те, кто служит Кришне – служат всем. Если счастлив Кришна, то счастливыми становятся все.
5. Лучшей духовной практикой и служением Кришне является повторение Его святых имен – Харе Кришна маха-мантры. Поскольку имена Кришны не отличны от Него Самого. Кришна – адвайа-гйана-пара-таттва – недвойственная Абсолютная Истина.

   Пожалуйста, повторяйте

   Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
   Харе рама Харе рама Рама Рама Харе Харе

   и будьте счастливы!

6. Чтобы духовная практика стала совершенной и привела к осознанию Бога и наших отношений с Ним, необходимо общение с подлинными святыми, встретить которых очень трудно, но если молиться, то Кришна пошлет искренних искателе Истины к действительно святым людям.
7. Нужно воспевать святые имена Кришны и молиться об общении со святыми. Таков вывод.
8. Подробнее с основами философии и практики можно ознакомиться в разделе «Философия и практика для начинающих изучать»

Наименование традиции

Внутри самой традиции религия поклонения Кришне чаще именуется гаудия-вайшнавизм. Не смотря на то, что термин имеет латинский суффикс – изм и был введен в обиход западными учеными, термин прижился в традиции, поскольку имеет аутентичные санскритские корни и, в общем-то, этот термин точен. На санскрите термин гаудия-вайшнавизм звучал бы как гаудия-вайшнава-дхарма – религия, последователи которой именуются гаудия-вайшнавами.

«Вайшнавизм» – значит, что это религия поклонения Самому Богу, Вишну, Всевышнему, а «Гаудия» – значит, что это религия поклонения изначальному Вишну – т.е. Кришне, который является источником Вишну, или по-другому, это религия поклонения Кришне, который чаще являет Себя как Вишну, скрывая Свой изначальный облик Кришны, как самый высший и сокровенный.

Этимологически термин «гаудия» в названии «гаудия-вайшнавизм» происходит от имени Гаура. Гаура — это короткое имя воплощения Кришны (полное имя — Шри Кришна Чайтанья Махапрабху), который приходил в образе верующего, чтобы научить человечество любви к Кришне, и вместе с тем, Он приходил, чтобы Самому познать величие любви к Кришне, т.е. любви к Самому Себе; ибо познать любовь к Богу могут только верующие, и даже Бог, чтобы понять чувства любови к Нему, должен познать любовь к Себе со стороны, т.е. прийти в образе верующего.
Второе значение термина «гаудия», отсылает к тому факту, что знание о Кришне было в полной мере проявлено в местности, которая именуется Гаудия, или Западная Бенгалия, где Кришна явился в вышеописанном образе Шри Гауры-Кришны.

Конечно, знание о Кришне вечно проявлено в священных текстах Вед и в живой традиции, но очень редко наступают времена, когда это знание должно стать явленным всему человечеству. Поэтому, когда говорят, что знание проявилось на земле Гаудии, то имеют в виду, что это знание стало или станет проявленным для всего мира, и это движение по распространению славы Кришны началось из Гаудии (Западной Бенгалии в Индии), а родоначальником движения распространения этого знания стал Сам Господь Кришна в образе своего преданного.

Другое часто используемое наименование традиции – это бхакти или Кришна-бхакти, что значит преданность Кришне. Также можно встретить термин – шуддха-бхакти, что значит, читая, беспримесная преданность Кришне. Этот термин исторически, этимологически и онтологически является наиболее точным для обозначения поклонения Кришне, и в общем-то, является наиболее распространенным, как во внутренней среде, так и в среде ученых-исследователей и знатоков традиции.

Другой аутентичный термин, обозначающий кришнаизм, — это бхакти-йога, йога преданности Кришне. Иногда это название звучит, как буддхи-йога, йога разумных людей.

Другое название кришнаизма – джайва-дхарма, что переводится с санскрита, как религия души.

В писаниях традицию именуют санатана-дхарма, что значит – вечная религия, или природа, естество, души.

Благодаря проповеди на Западе Шри Шримад Бхактиведанты Свами Прабхупады для обозначения кришнаизма широко распространенным стал термин «сознание Кришны». Этот термин возник из определения Шрилы Рупы Госвами, которое на санскрите звучит как кришна-бхакти-раса-бхавита и переводится как «непрерывные экстатические переживания преданности Кришне».

Термины бхакти и гаудия-вайшнавизм – являются наиболее часто используемыми в среде самих верующих. Термин «кришнаизм» для обозначения религии поклонения Кришне больше закрепился в средствах массовой информации и достаточно известен широкой публике, поэтому используется у последователей религии при коммуникации с внешним сообществом, но, как правило, не используется во внутреннем обиходе.

История

История религии в понимании ведической традиции – это история сампрадаи, т.е. веточки учителей, которые передавали знание от учителя к ученику.
Существуют несколько сампрадай, линий учителей, которые передают знание о Кришне.
Веды утверждают, что на земле существуют четыре авторитетные сампрадаи, которые передают знание о Кришне и Его воплощениях Вишну. Кроме того, утверждается, что в нынешнюю эпоху Кали-югу, посвящение будет действенным, и мантры будут работать, если ученик получит духовное посвящение и мантры именно в этих четырех сампрадайах.

Эти четыре сампрадайи имеют четырех основателей: Господа Брахму, Господа Шиву, Богиню Процветания Лакшми и четырех божественных мудрецов Кумаров. Каждая сампрадайа носит имя своего основателя: «Брахма-сампрадайа», «Рудра-сампрадайа», «Шри-сапрадайа», «Каумара-сампрадайа».
Поклонение Самому Кришне в большей степени представлено в Брахма-сампрадайе. Кроме того, эта сампрадайа получила наиболее широкое распространение в Индии, а также на западе.

Согласно ведической космологии Вселенная была сотворена Господом Брахмой по благословению Кришны 8 432 млд. лет назад. Перед началом процесса творения Брахма получил даршан, личную встречу, с Кришной. Кришна вложил все знание в сердце Брахмы и благословил начать творить вселенную. Брахма был первым сотворенным живым существом во вселенной и первым, кому Кришна передал божественное знание, поэтому он стал и первым основателем цепи учителей, которые сохраняли и передавали знание о Кришне и Его творении от учителя к ученику.

Первым литературным произведением Господа Брахмы была «Брахма-самхита», которая посвящена исключительно прославлению Кришны, как предвечного Бога и подлинного творца материального космоса и духовного мира.
Брахма передал знание о Кришне Нараде Муни, которого каждый житель в Индии до сих пор почитает, как величайшего святого мудреца. Нарада составил «Нарада-панчаратру», которая описывает правила поклонения Кришне. Учеником Нарады стал Вьяса. Вьяса стал известен как Веда-Вьявса, поскольку записал все Веды, древнейшие священные писания, описывающие все разделы духовного и материального знания. Высшим и последним произведением Веда-Вьясы стал «Шримад-Бхагаватам», произведение, которое посвящено исключительно славе Кришны. «Шримад-Бхагаватам» стал объяснением сути Вед и их выводов («Веданты»). Это великое произведение является комментарием Вьясы на Веды и, особенно, на заключительное произведение философской литературы ведического канона «Веданты». Так произведением, которым завершается все знание Вед, является «Шримад Бхагаватам», квинтэссенция самого высшего знания – знания о Кришне.

Учеником великого составителя Вед Шрилы Вьясы стал Шри Мадхава. Проповедь Шрилы Мадхавы, или Мадхава-ачарьи, была невероятно могущественной вместе, учрежденные им храмы и монастыри до сих пор являются главнейшими оплотами религии в Индии. Шрила Мадхавачарья, так же как ачарья Шри-сапрадаи Шрила Рамануджачарья, своей проповедью вытеснили из Индии остатки буддизма и оттеснили последователей «скрытого буддизма», учения адвайта-веданты Шри Шанкарачарьи.

Через несколько поколений выдающихся вайшнавов в сампрадайу пришел вечный спутник Кришны – Шрила Мадхавендра Пури. Он стал особым украшением сампрадайи и обогатил ее еще большим пониманием красоты и очарования Кришны. О Шриле Мадхавендре Пури можно прочитать несколько статей по ссылке:

Учеником Шрилы Мадхавендры стал Шрила Ишвара Пури, чье величие было настолько грандиозным, что когда Кришна пожелал низойти на Землю ради проповеди любви к Богу, Он решил избрать своим гуру, учителем, именно Ишвара Пури Госвами.

Итак следующим Гуру в сампрадйе стал Сам Всевышний Всеблагой Господь Кришна, который стал известен под именем Шри Кришна Чайтанйа Махапрабху. Великое множество древних текстов предсказывало Его приход и описывало деяния, которые Ему предстоит совершить.
Шри Чайтанйа Махапрабху на Своем примере учил, как обрести сокровище любви к Богу. Он показал, что является вершиной этой любви, и к чему нужно стремиться желающим обрести высшее благо.
Жизнь и учение Шри Чайтаньи Махапрабху можно изучить, прочитав «Шри Чайтанья-чаритамриту» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами, «Шри Чайтанья Бхагавату» Шрилы Вриндаван даса Тхакура.

Приемниками милости Шри Махапрабху были шестеро Госвами, жившими в месте рождения Кришны – Вриндаване: Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Рагхунанха даса Госвами, Шрила Джива Госвами, Шрила Гопал Бхатта Госвами, Шрила Рагхунатха Батта Госвами.
Шри Чайтанья Махапрабху поручил шестерым Госвами: 1) установить поклонение божествам Кришны; 2) объяснить правила поклонения этим божествам, в полной мере представить науку о преданности Кришне в том виде, как она описана в многочисленных ведических текстах; 3) описать сад-ачар, правильное поведение для практикующих духовную жизнь; 4) также им было поручено разыскать все святые места деяний Кришны.
Шестеро Госвами в полной мере представили науку о поклонении Кришне, показав своим поведением высочайший пример преданности Кришне, собрав священные тексты описывающие Кришну и преданность Ему, написав комментарии на древние тексты о преданности Кришне.

Приемниками Госвами Вриндавана были Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и Шрила Баладева Видьябушана Тхакур. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур углубил науку о бхакти, написав много произведений о сокровенных аспектах служения Кришне. Под его руководством Шрила Баладева Видьябушана Тхакур на основе идеального знания священных текстов и собственного авторитета образованнейшего монаха Мадхва-сампрадаи разгромил оппонентов из других сампрадай, которые попытались усомниться в традиционности ценностей сампрадайи Шри Чайтаньи Махапрабху. Оппоненты были повержены и попросились в ученики к Шриле Баладеве Видьябушану Тхакуру, но он попросил их сохранить приверженность их собственным традициям сампрадайи и оставаться в рамках той традиции, где они уже получили посвящение.

Великий подвижник Шрила Джаганнатха даса Бабаджи Махарадж стал следующим приемником в сампрадайе. Своей верой он укрепил авторитет сампрадаи и стал вечным примером великой преданности Кришне. Шрила Джаганнатха даса Бабаджи Махарадж подтвердил место рождения Шри Чайтаньи Махапраджу, после того как его ученик Шрила Бхактивинода Тхакур в божественном трансе увидел, где расположено подлинное место явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабу. Когда экспедиция достигла предполагаемого места, то обнаружила сад священных деревьев Туласи, которым поклоняются все кришнаиты, преданные Кришны, а рассказы местных жителей подтвердили, что из поколения в поколение слава этого места описывается, как слава Йога-питха, главного места на земле Гаудии, т.е места явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Но главным свидетельством истинности открытия стал танец старца Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа, ему к тому времени было больше 100 лет, и он являл множество болезней в своем теле, которые не давали ему ходить. Бабаджи Махарадж прибыл на место явления в большой корзине на спине своего ученика. Он не мог ходить, но когда достиг священного места, то выпрыгнул из корзины и стал танцевать, невероятно ликуя. Так открытие Шрилы Бхактивиноды Тхакура было подтверждено и священное место явления Господа стало главным местом паломничества.

Итак, приемником Шрилы Джаганнатха даса Бабаджи Махараджа стал Шрила Бхактивинода Тхакур.
Шрила Бхактивинода Тхакур стал великим проповедником послания предыдущих учителей. Он объяснил все нюансы учения Махапрабху, Шести Госвами, Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура и Шрилы Баладевы Видьябушаны. Написав множество книг о бхакти, Шрила Бхактивинода Тхакур устранил все возможные противоречия в понимании писаний, он очистил сампрадаю от домыслов невежественных людей, которые пытались давать собственные, часто сильно извращенные, толкования философии и практики гаудия-вайшнавов, кришнаитов. Говорится, что он возродил течение реки преданности Кришне.
Шрила Бхактивинода Тхакур очистил сампрадйи, вернув ей прежнюю чистоту, поэтому его зовут «дворником на рынке проповеди славы божественного имени Кришны». Воспевание имени Кришны – важнейшая практика кришнаитов. Произносить имя Кришны можно: 1) нечисто, или совершая оскорбления в адрес веры, верующий и Самого Кришны; 2) на уровне очистительного повторения, когда произносящий святые имена уже не совершает оскорблений против святого имени, но еще не до конца избавился от последствия прошлых оскорблений; 3) высшее воспевание – это чистое воспевание имени Кришны с любовью и преданностью Ему. Шрила Бхактивинода Тхакур очистил сампрадайу от тех, кто намеренно или упрямо по собственному невежеству насаждал неверные представления о безупречном учении Шри Чайтаньи Махапрабху и Его последователей.
Шрила Бхактивинода Тхакур написал много молитв на доступном для понимания языке бенгали. Его молитвы дополняют службы, которые поются в храмах Кришны в три времени суток.
Во многих монастырях поют и будут петь в будущем молитвы Шрилы Бхактивиноды Тхакура, как часть ежедневной духовной практики. Эти молитвы раскрывают тонкости отношений души и Бога, устраняют препятствия на духовном пути, они дают духовную силу, разум и чистоту.
Вся жизнь и практика современных кришнаитов-вайшнавов основана на учении Бхактивинода Тхакура.

Шрила Бхативинода Тхакур возродил течение бхакти, но видел, что учение нуждается в непревзойденном проповеднике, как он говорил – «Луче Вишну», который бы смог донести послание до всех ищущих Истину людей. Он молился Кришне о нисшествии такого проповедника. В ответ на его молитвы у него родился сын – величайший преданный Господа Кришны, Его вечный близкий спутник – Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Иногда говорится, что Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пришел специально, чтобы донести милость Кришны до людей запада. Сам он проповедовал не покидая Индию. Образованнейшие люди того времени становились его учениками и последователями, и именно им он поручил распространить учение о Кришне на западе. Несколько его учеников проповедовали западной аристократии, путешествуя по западным странам, но их успех был ограничен тем, что лишь некоторые западные искатели истины нашли ответы на извечные вопросы и присоединились к движению Махапрабху.

Позже, по поручению своего гуру, на запад отправился Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, чья устремлённость исполнить наказ гуру привела его проповедь к невероятному успеху. Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, приплыв в Америку в трюме грузового корабля с 7 долларами в кармане, за 12 лет распространил сознание Кришны по всей земле, открыв 108 храмов, переведя важнейшие священные тексты ведической литературы, прославляющее Кришну, на английский, а потом с помощью учеников еще 26 языков мира. В присутствии на земле Шрилы Прабхупады было напечатано 60 млн. книг, включая «Бхагавад-гиту, как она есть», «Шримад Бхагаватам» и «Чайтанья Чаритамриту». Затем его ученики перевели основные тексты на большинство мировых языков и издали их общим тиражом более 600 млн. экземпляров. Теперь в каждом уголке земли знают о Кришне и могут познакомиться с учением о Нем из высшей степени авторитетных первоисточников.
Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада изложил в своих переводах и комментариях все необходимое для практики бхакти, всю науку преданности Кришне. Обучая учеников на собственном примере, он показал, что такое подлинная связь с Богом – эта часть учения именуется самбандха-таттва. Самбандха-таттва, или истина о положении души и Бога, была в полной мере установлена для людей запада проповедью Шрилы Бхактиведанты свами Прабхупады.

Философия и практика гаудия-вайшнавов, кришнаитов, состоит из трех уровней:

1. Основные положения (самбандха-таттва)
2. Путь, практика (абхидея-таттва)
3. Высшая цель (прайоджана-таттва)

Когда фундамент проповеди был возведен благодаря проповеди Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады, возникла необходимость в дальнейшем обучении западных кришнаитов, новоиспеченных вайшнавов. Поскольку проповедь самого Шрилы Прабхупады Бхактиведанты Свами была на западе не долгой, он покинул этот мир в 1977 году, самые подготовленные ученики продолжили обучение под руководством Шрилы Бхактиракшак Шридхар Госвми Махараджа, который был старшим духовным братом Шрилы Прабхупады и его шикша-гуру (наставляющим духовным учителем). Великий святой – Шрила Бхактиракшак Шридхар Госвами Махарадж обучил удачливых преданных тонкостям пути бхакти, которая именуется абхидея-таттва.
Так самбандха и абхидея стали проявлены на западе. Но скрытой оставалась высшая цель практики бхакти, высший смысл существования души. Эта самая сокровенная цель была раскрыта искренним искателям Истины благодаря милостивым наставлениям следующего мирового учителя – Его Божественной Милости Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа.
Ом Вишнупад Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа поехал проповедовать на запад в 1996 году, поскольку в 1977 году получил Просьбу Шрилы Бхативеданты Свами Прабхупады раскрыть его ученикам три важнейшие духовные тайны:

1. Высший смысл прихода в этот мир Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху
2. Смысл прихода в этот мир самого Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады
3. Положение в духовном мире Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж пообещал выполнить просьбу своего друга и учителя. Кроме того эта просьба включала в себя и просьбу исполнить последние ритуалы по самому Шриле Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который предчувствовал свой скорый уход обратно к Богу в то время. Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж после ухода своего друга и учителя провел необходимые обряды и положил духовное тело учителя в самадхи, что значит с точки зрения вайшнавской культуры, что он стал его приемником. С древних времен приемник помещает тело своего гуру в самадхи. Так произошло и в этот раз. Одна просьба была исполнена, но оставались еще три. Всю свою жизнь Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж посвятил осуществлению наставлений своих гуру. Его дикша-гуру (учитель. который дает посвящение) Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж поручил своему ученику переводить книги, а его шикша-гуру (наставляющий духовный учитель) поручил широко проповедовать высшую цель жизни. Поэтому по ночам Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж переводил книги, а днем он неустанно проповедовал. Много раз Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж объехал весь мир со своей проповедью. Путешествуя по миру, он показал пример безупречной преданности Богу, бескорыстия, духовной чистоты, мудрости, способности разрешить все противоречия, а для тех, кто понимал – и пример глубочайшей любви к Богу. Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж перевел на основные языки мира и издал множество книг великих учителей, о которых было написано в этой статье.

До недавнего времени на этой планете присутствовали великие святые, вечные спутники Кришны, в виду краткости статьи они не были упомянуты, но непременно должны быть названы. Эти святые оставили великое наследие в виде своих книг и статей. Каждый может найти и оценить эти жемчужины недосягаемой красоты. Тяжело понять себя и Бога без наставлений великих учителей недавней современности, имена которых: Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава Говами Махарадж, Шри Шримад Бхактидайитья Мадхава Госвами Махарадж, Шрила Бхактипрамод Пури Госвами Махарадж, Шрила Бхативайбхава Пури Госвами Махарадж, Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж.

После ухода с видимого плана бытия великих учителей современности, еще осталась задача объяснить, как все уровни понимания Истины сосуществуют без взаимных противоречий. Объяснить, что в проповеди разных учителей нет противоречий, и что противоречия рождаются лишь из поверхностного понимания философии и практики. Еще остается задача объяснить то, что воспринимается посредством духовного звука при личном слушании от осознавшего себя и Истину гуру. Эта задача под силу тем, кто всегда стремился к общению со святыми.

В настоящее время миссию учителей-ачарьев прошлого продолжает Международное общество «Традиционный гаудия-вайшнавизм». Подробнее с основами вероучения Международного общества «Традиционный гаудия-вайшнавизм» можно ознакомиться в разделе «Основы вероучения» данной статьи.

Культура

Культура кришнаизма является частью культуры Индии. Более того, эта культура значительным образом повлияла на становление литературы, поэзии, танца, изобразительного искусства и архитектурной традиции Индии. При этом важно отметить, что кишнаитская культура имеет свою самостоятельную жизнь и свое значение.

Тезисно описывая традиционную культуру гаудия-вайшнавов, сразу возникает необходимость отметить, что большинство древних священных текстов вайшнавов записаны в поэтических размерах на языках санскрит, бенгали и др. Комментаторская традиция существует, как правило, в прозе, записанной на санскрите или бенгали, но, не смотря на прозаическую форму, так же как и тексты, записанные в поэтических размерах, является образцом высокого стиля и мысли.

Что касается молитв, то многие видные учителя бхакти писали свои молитвы в стихах, что является традицией, практически каноном. Эти молитвы воспроизводилась под соответствующие размеру стихов мелодии и аккомпанемент традиционных инструментов, таких как вина, мриданга, караталы.

Отдельно стоит отметить, что среди вайшнавов было много крупных поэтов, которые создавали произведения малых и крупных форм, эти произведения в последствие становились классикой индийской литературы. Средневековая поэзия Индии – это культурный пласт, сформированный при безусловном участии поэтов вайшнавов. Самые известные поэты-кришнаиты, чьи произведения являются памятниками индийской и мировой литературы, — это Кулашекхар, Джайадева Госвами, Сурдас, Видьяпати, Чандидас.

Что касается архитектуры, то сотни величественных храмов, посвященных Кришне, формируют внешний облик городов и селений Индии, служат основой для эстетического воспитание горожан и селян в духе высокой визуальной культуры, а главное, своим величием и святостью напоминают всем созерцателям о присутствии Бога рядом с каждым.

Школы индийского танца имеют своим основным классическим сюжетом деяния Кришны и Его божественной спутницы Радхи.
Так традиция поклонения Радхе и Кришне становится частью ведической культуры, а ведическая культура становится частью религии поклонения Радха-Кришне.

О кришнаитах без прикрас. — LiveJournal

ВНИМАНИЕ! Все сообщения сектантов-кришнаитов будут стираться без ответных комментариев. Для кришнаитов-сектантов есть  «авторитетный» сайт krishna.ru. Пожалуйста, не тратьте напрасно своего времени. Те, у кого не хватило разума понять эти слова, будут заблокированы для этого журнала.

В книге «Наука самоосознания» Прабхупады есть целая глава, посвященная полному размежеванию кришнаизма и индуизма. Некоторые цитаты из этой главы, носящей название:»Сознание Кришны это индуистский культ или божественная культура?»:

Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение.

Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию.

Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так.

Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой.

Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию.

В Интернете легко найти электронные версии «Науки самоосознания», в которых нет главы, из которой взяты цитаты об индуизме, приведённые выше.

Пример:
На кришнаитском сайте vasudeva.ru http://www.vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=208:ach-bhaktivedanta-svami-prabhupada-nauka-samoosoznaniya&catid=16&Itemid=50 размещено для скачивания три варианта книги «Наука самоосознания» в разных форматах. И во всех трёх глава 13 отсутствует. А самое интересное можно увидеть в файле в формате DjVu. Вот 3 последовательных разворота книги:

Три страницы с 13 главой стёрты. Возможно, что в продаваемых сейчас в бумажном виде книгах 13 глава тоже отсутствует.

Кришнаиты несколько десятилетий изменяют книги Прабхупады, тем самым не уважая своего Учителя и подтверждая сектантскую направленность своего движения. Из книг убираются самые экстремистские моменты. Этим стараются исключить возможность возникновения каких бы то ни было мыслей у последователей и вероятность судебного преследования за экстремизм, что приведёт к уменьшению доходов верхушки секты.

Лидеры секты противоречат учению Прабхупады и на словах. Вот отрывок из послания Бхакти Вигьяны Госвами в декабре 2011 года по поводу суда над «Бхагавад Гитой как она есть»:
Очень важно что все люди в Индии прекрасно понимают, что речь идет
именно о «Бхагавад-гите как она есть>», не разделяя комментарии Шрилы
Прабхупады и сам текст Гиты. Таким образом это не просто поддержка
священного писания, но и поддержка ИСККОН как признанного представителя
индуизма.

Поздравляем Вас, Господин Соврамши!

[Здесь полный текст 13 главы, как ни странно, взятый с сайта krishna.ru. Модераторы, недорабатываете.]

Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение. Шрила Прабхупада отрицает связь сознания Кришны с пантеизмом, политеизмом и кастовым сознанием, пронизывающими современный индуизм. Несмотря на то что сознание Кришны и современный индуизм имеют общие исторические корни — древнюю ведическую культуру Индии, индуизм наряду с другими «великими религиями» стал сектантским институтом, тогда как сознание Кришны универсально и не вмещается в рамки относительных сектантских определений.Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кршны представляет собой индуистскую религию. На самом деле сознание Кршны никоим образом не является верой или религией, стремящейся одержать верх над другими верами или религиями. Напротив, это культурное движение имеет исключительно важное значение для всего человеческого общества и не соперничает ни с каким сектантским вероисповеданием. Это культурное движение, и единственная его цель — научить людей любить Бога. Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так, Вы не найдете слова «индус» в «Бхагавад-гите». Фактически, слово «индус» вообще не встречается в ведической литературе. Оно было введено в обиход мусульманами из соседних с Индией провинций: Афганистана, Белуджистана и Персии. На границе северо-западных провинции Индии есть река, под названием Синдху, и мусульмане, которые не могли правильно произносить это слово, называли реку Хинду, а обитателей этой местности — «индусами». В Индии европейцев на языке Вед называют млеччхами или йаванами. Аналогично этому, «индус» — имя, данное мусульманами. Настоящая культура Индии описана в «Бхагавад-гите», где утверждается, что в соответствии с различными качествами (гунами) природы существуют разные типы людей, которых обычно относят к одному из четырех укладов социальных и четырех духовных укладов. Такая система социального и духовного деления известна под названием варнашрама-дхарма. Четыре варны, социальных уклада — это брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Четыре ашрама, то есть духовных уклада — это брахмачарйа, грихастха, ванапрастха и саньяса. Система варнашрамы описана в ведических писаниях, называемых Пуранами. Цель данного института ведической культуры — дать каждому человеку образование, необходимое для совершенствования его знаний о Кршне, Боге. В этом заключается единственная цель Ведического общества. Беседуя с великим преданным Раманандой Райем, Господь Чаитанйа спросил: «В чем заключается основной принцип человеческой жизни?» Рамананда Рай ответил, что человеческая цивилизация начинается с принятия варнашрама-дхармы. Пока не будет достигнут уровень варнашрама-дхармы, о человеческой цивилизации не может быть и речи. Поэтому движение сознания Кришны прилагает все усилия, чтобы установить эту совершенную структуру человеческого общества, известную как сознание Кршны, или даива-варнашрама — божественная культура. В современной Индии система варнашрамы приняла искаженные формы, и потому человек, родившийся в семье брахмана (представителя высшего социального уклада), претендует на то, чтобы его считали брахманом. Но шастра (писание) не признает этого. Предок человека мог быть брахманом по готре, родовой принадлежности, но истинная варнашрама-дхарма основана на реальных качествах, развитых человеком независимо от его происхождения. Следовательно, мы не проповедуем систему, принятую сегодня у индусов. Это особенно относится к тем из них, кто находится под влиянием Шанкарачарйи, так как он учил, что Абсолютная Истина безлична, и тем самым косвенно отрицал существование Бога.У Шанкарачарйи была особая миссия: он явился, чтобы восстановить авторитет Вед после периода влияния буддизма. Двадцать шесть веков назад буддийская религия благодаря покровительству императора Ашоке распространилась практически по всей Индии. Согласно ведической литературе, Будда был воплощением Кршны, наделенным особыми полномочиями и явившимся с особой целью. Его философскую систему, его вероучение приняли повсеместно, но он отвергал авторитет Вед. С распространением буддизма развитие ведической культуры как в самой Индии, так и за ее пределами, приостановилось. Единственной целью Шанкарачарйи было вытеснить философскую систему Будды, поэтому он и ввел систему, называемую майавадой. Строго говоря, философия майавады — это атеизм, так как он предлагает метод, согласно которому человек только воображает, что Бог есть. Философская система майавады существует с незапамятных времен. Современная индийская религиозная система, то есть практически вся культура Индии, основана на философии майавады Шанкарачарйи, представляющей собой компромисс с философией буддизма. По философии майавады Бога на самом деле нет, или если Бог и есть, то Он безличен и всепроникающ, а потому Его можно представлять себе в любой форме. Такой вывод не согласуется с ведическими писаниями. В них говорится о многих полубогах, которым поклоняются для достижения различных целей, но в любом случае Верховный Господь, Личность Бога, Вишну, признается верховным повелителем. Такова подлинная ведическая культура.Философия сознания Кршны не отрицает существования Бога и полубогов, философия же майавады отрицает и то и другое. Она утверждает, что не существует ни Бога, ни полубогов. Для майавади в конечном счете все — ничто. Они говорят, что можно вообразить себе любого властителя: Вишну, Дургу, Господа Шиву или бога Солнца, так как это и есть те полубоги, которым, как правило, поклоняются в обществе. Но философия майавады фактически не признает существования кого бы то ни было из них. Майвади говорят, что если человек не может сосредоточить свои мысли на безличном Брахмане, то он может вообразить любую из этих форм. Это новая система, получившая название панчопасана. Ее ввел Шанкарачарйа, но «Бхага

ИСККОН (Международное общество сознания Кришны)

Только факты, которые скрывают от участников ИСККОН:

1) В возрасте 69 А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада приплыл на грузовом корабле в Америку, в Нью-Йорк без гроша в кармане, как нищий изгнанник, но каким то чудом его резко нашли американцы и стали очень хорошо финансировать. Когда его спрашивали, зачем он проповедует им индийскую религию, он отвечал, что учением «Бхагавад-гиты» хочет только помочь интересующимся христианам, мусульманам и иудеям больше узнать о Боге, но никак не претендует на создание какой-либо религии. К нему стали присоединяться хиппи и наркоманы с Манхеттена, и некоторые увидели для себя перспективу возглавить бомонд новой религиозной организации. Двое из них — Кит Гордон Хэм, известный как Киртанананда Свами, и Ховард Уилер, известный как Хаягрива Свами, гомосексуалисты и ЛСД-гуру Нью-Йорка – стали приближенными Прабхупады, оказав сильное влияние на дальнейшее развитие религии кришнаитов. 

Свами Прабхупада много лет прорабо­тал химиком-фармацевтом и мог создать психотропный препарат для влияния на сознание и вызывающий зависимость. Ниже статья свидетеля о том, что в прасад добавляются особые вещества!

3 августа 2015 года была полностью санкционирована современным руководством ИСККОН «Виваха-ягья» (ведическая свадьба) между двумя геями (Scott Mathura Hawley и Oscar Garsia – Om Hrishikesh). Отсюда следует, что в Обществе Сознания Кришны совершается полная поддержка сатанистов (геев). Но большинство людей даже об этом не знают, что наиболее печально!!! 

2) В июле 1966 года Бхактиведанта зарегистрировал в Нью-Йорке гаудия-вайшнавскую религиозную организацию «Международное общество сознания Кришны» (ИСККОН). За 12 лет, прошедшие с момента приезда Прабхупады в Америку до его смерти в 1977 году, он, проповедуя «сознание Кришны», более 10 раз объехал вокруг света, инициировал более 5000 учеников, основал более 100 храмов Кришны и опубликовал около 60 томов комментированных переводов вайшнавских священных текстов. К началу 2000-х годов книги Прабхупады были переведены на более чем 60 языков и распроданы тиражом более 500 млн экземпляров. Явно, что такое финансирование могли себе позволить только американцы. Многим Святым не удавалось даже за одну жизнь написать ни одной книги, а знания передавались только в устной форме.

3) Когда у Прабхупады появились храмы по всему миру, Киртананадна Свами задал ему вопрос, спросив, что будет делать Прабхупада, если сильные мира предложат ему сделать сознание Кришны основной религиозной идеологией человечества? Насколько серьезно Прабхупада воспринял это вопрос – неизвестно. Но появления термина «сильные мира», добавило дури в горячие головы его приближенных. Они стали известными преступниками для общества и тиранами для кришнаитов. Сексуальное насилие над женщинами, физические унижения, контрабанда, фальсификации, торговля наркотиками – приравнивались к «преданному служению» как служение миссии распространения сознания Кришны. Люди, не согласные с такой деятельностью и желавшие предать их огласке, исчезали, если не успевали скрыться на других континентах. Несколько их трупов было обнаружено на территории резиденции Киртанананды Свами, но высокооплачиваемые адвокаты цинично сделали свою работу.

4) ИСККОН (Международное общество сознания Кришны) было создано в США и было за 10 лет так хорошо профинансировано, что распространилось стремительными темпами по всей России, Индии и многим другим странам. 

Первых последователей ИСККОН, приезжавших с Америки, правительство России и Индии воспринимало с негодованием и осуждением, подвергая репрессиям и гонениям. Оба правительство было уверено, что ИСККОН скрыто финансируется ЦРУ для внедрения и управления сознанием интеллигентных и трезвых людей, которым удалось противостоять другому оружию холодной войны — алкоголю! Для каждого человека  западными структурами всегда создаётся свой капкан.

5) В 2015 году основными управляющими организаций кришнаитов в России, Белоруссии и Украине были поставлены последователи по линии Киртанананды Свами – Вадим Тунеев (Бхакти Вигьяна Госвами) и Артем Эрикович Чумаченко (Ачьюта Прия дас, Киев), которые превратили движение кришнаитов в свой личный бизнес. Их гуру Ричард Славин (Радханадха Свами) – правая рука и особо доверенный Киртанананды Свами, который в итоге был осужден на 20 лет тюрьмы за преступления. Киртанананда Свами, отправляясь в тюрьму, переписал на него всю недвижимость. На похоронах Киртанананды Ричард Славин рыдал, как рыдает сын при смерти отца.

6) Во время государственного переворота в Украине в храмах и на собраниях кришнаитов проповедовалась полная поддержка Майдана и последующая война на Донбассе. Восторг американской политикой и украинским национализмом переполняли кришнаитов. Они одевали богов в одежды с националистической символикой и ратовали за продолжение войны как воплощение священного действия описанного в «Бхагавад-гите» — убийства врагов Кришны. В их измененное сознание уже вложено, что враги Кришны все, кто не подчиняется американским гуру и не признает гегемон США.

7) ИСККОН (Международное общество сознания Кришны) было признано тоталитарной сектой в России. Они научились приспосабливаться и позиционировать себя как внеполитическая религия, которая проповедует только «любовь к Богу». И при этом Славин заискивал перед английским Парламентом, окружением Обамы и чинами Ватикана. В России его ставленники срослись с пятой колонной и мечтают о революции. А низшие кришнаиты агрессивны и ненавидят других кришнаитов, которые отказываются подчиняться их деструктивному руководству. 

Каждый член секты обязан подчиняться руководящей иерархии, которая замыкается на американских гуру. Малейшее неподчинение или не согласие с их политикой грозит изгнанием и проклятием духовно пасть и никогда не вернуться в мир Кришны. А распространяя святое имя Кришны – привлекая новых адептов, все обретут его милость и отправятся в духовный мир.

Таким образом, на территории России, Украины, Белоруссии и Казахстана создана религиозная структура, полностью и беспрекословно подчиняющаяся структурам из-за океана. 

Кришнаизм зародился в США через переводы Вед на язык пандитов. Многие люди этого течения обижаются, когда слышат правду об этом течении и не хотят приложить даже одного грамма усилий, чобы разобраться, кем был Кришна и кто создал Движение Сознания Кришны… Поэтому для того, чтобы они хоть что-то могли понять, приведём несколько притч…. 

Благочестивые попугаи 

Во дворце императора выросло несколько редкостных попугаев, которых Райя научил непрестанно повторять имена Аватаров. «Кришна! Рама! Говиндан! Аччудан! Анандан!» — весь день выкликали птицы. Кришна Дева был очень горд своими попугаями. — Никто из людей не сравнится с ними в благочестии, — утверждал император.

Но Тенали Раман опроверг его слова.

— Нет, — сказал он, — набожными или безбожниками могут быть только наделённые разумом люди. Попугаи же твердят имена божьи лишь для того, чтобы получить лакомства. Можете меня сурово наказать, если я сейчас не докажу свою правоту. Он притащил огромного кота и посадил его возле клетки. И пока кот там сидел, как ни бился Райя, его попугаи выкрикивали только «ки-ки-ки» да «ки-ки-ки».

Как невозможно напиться пролитой или утекшей водой, так невозможно утолить духовную жажду от повторения имён умерших Святых или Аватаров. Даже миллионы поклонений умершим Святым не заменят одного единственного поклонения живому Святому. 

Какая птица в небе? 

Как-то Кришна (воплощение Вишну или Хранителя Вселенной) шёл с Арджуной по дороге. Увидев в небе птицу, Кришна спросил Арджуну:

— Это голубь?

Тот ответил:

— Да, это голубь.

Кришна сказал:

— Это орёл.

Арджуна сразу откликнулся:

— Да, это орёл.

— Нет, Арджуна, мне кажется, это ворона. Разве это не ворона? — спросил Кришна.

Арджуна ответил:

— Ну конечно же, это ворона.

Кришна рассмеялся и упрекнул его за то, что он готов согласиться с любым его суждением и напомнил о том, что всё, что он имеет, он достиг по милости Святых Мастеров, которые не призывают к слепому подражаю, а учат осознанию.

“Кто более велик, чем Рама или Кришна? Однако Мастера принять Им надлежало тоже. Господь трех сфер (физической, астральной и причинной) в их форме пред Мастером был должен преклониться». (Тулси Сахиб) 

Что общего между эгрегором христиан и кришнаитов? 

____________________________________________________________________

1. Сохранилось идолопоклонничество мёртвым и бездушным статуям

2. Поклонение мёртвым Святым и пророкам

3. Привязанность и фанатизм к мёртвым и бездушным текстам

4. Поощрение чревоугодия (молекулярного разрушения живых клеток через термообработку), первопричины раковых заболеваний, тяги к алкоголю, табаку и другим внешним наркотикам

5. Фанатизм от старых молитв, которые кормят эгрегоров.

Единственное преимущество Общества Сознания Кришны в том, что они не поощряют кровопролитие и убийства животных, пропагандируют вегетарианство и оптимистичное мышление.

Истина об Обществе Сознания Кришны:

1) Кришна был Аватаром или воплощением Силы Вишну и поощрял убийства. Он не был Святым. Брахма-Вишну-Шива являются силами, которые управляют нашей Вселенной. А таких Вселенных множество в нашем Космосе. И все эти Вселенные создаются с более высоких сфер. Вишну не является изначальным Богом, а является лишь одной из сил, которой было доверено слежение за эволюцией душ в этой части Вселенной.

2) Кришна принуждал молиться только ментальным силам Вселенной. Мантра «Харе Кришна» не проясняет сознание человека выше ментального плана.

3) Веды были изложены в письменном виде с надеждой на то, что это вдохновит самых безграмотных людей искать живых Святых Учителей, которые смогут вдохновить их научиться обращаться внутрь себя и практиковать йогу, науку жизни и самопознания.

4) Прабхупада был высокообразованным пандитом (учёным) или интеллектуально развитым человеком, но он не был Святым. Многие кришнаиты комментируют комментарии Прабхупады к Бхагавадгите и не стремятся глубже осознать смысл ведических писаний.

Многие не могут понять, что знаний не существуют в книгах. Самое большее, что могут дать книги, — это вдохновение к поиску Святого Учителя, который мог бы помочь раскрыть внутренние знания.

5) Кришнаиты привлекают к себе людей в сознании страсти и невежества с помощью эмоциональных обрядов, ритуалов и пищей для гурманов. Идолопоклонничество статуям мёртвых является признаковом ложного пути развития. Легче всего изобразить Бога в виде образа, чем познать Его.

6) Многие кришнаиты не желают развиваться и гордятся книжной или вычитанной информацией, которую воспринимают за конечные знания. Гордость — это главная причина остановки в развитии человека.

Отзыв бывшего кришнаита

Посмотрите на историю движения «Сознание Кришны». В 1965 году се­мидесятилетний старик Свами Прабхупада на грузовом судне прибыл в Нью-Йорк без денег, без связей, с одним чемоданом в руках. А через 10 лет он умер, уже имея миллионы последователей и десятки храмов чуть ли не во всех странах мира (один, кстати, в центре Нью-Йорка) и выпустив миллионными тиражами свои комментарии к ведическим кни­гам Индии. Как это могло получить­ся? Вначале я думал, что разгадка тут в силе самого учения. Я и сейчас убежден, что ведическая вера в древ­ности была всемирной, в том числе и славянской. Но любую веру можно извратить, превратить в идеологичес­кую отраву, выродить в зловредную секту. А движение «Сознание Криш­ны» является именно таковой. К это­му выводу я пришел, исходя из лич­ного опыта. И считаю своим долгом поделиться им, чтобы люди, не знаю­щие, в чем тут суть, были предупреж­дены. 

Жизнь моя сложилась так, что я оказался беженцем и только сейчас понемногу выбираюсь от нищеты. Одно время бомжевал на чердаках и вокзалах и потому, просто с голоду­хи, больше года назад примкнул к по­лубродячему кришнаитскому брат­ству. Дело было на юге России. И случилось так, что в нашем отделе­нии заболел повар. А надо сказать, в повара, приготовляющие кришнаитский «просад», (пищу бога) не берут первого встречного: над «просадом» трудятся только самые «глубокие посвященные», много лет живущие в секте. 

Я по бывшей профессии по­вар, поэтому, меня допустили нa нес­колько дней на кухню — и это нару­шение правила было их крупной ошибкой. Я узнал то, о чем, мне ка­жется, среди кришнаитов не знает ни­кто, кроме «гуру».

Кришнаитский «просад» после при­готовления обычно выносится в отдельную комнату (в храме — алтарь) и предлагается Кришне. Как это про­исходит, не видит никто, кроме «гу­ру». Так вот, я заметил, что после этого действа пища приобретает осо­бый вкус. Я никак не мог понять, почему после предложения Кришне «просад» начинает пахнуть корицей. Вначале я думал, что это пустяки: наверное, «просад» там просто посы­пают этой безобидной специей. И только недоумевал, зачем это дела­ют в таких больших количествах? Ведь это же портит вкус. Но потом случилось так, что, решив немного отъесться, я тайно съел пять порций, только что «предложенных Кришне», чем, кстати, тоже нарушил одно кришнаитское правило. Таким образом, я принял пятикратную дозу «корицы Кришны» (так буду называть этот препарат, который подмешивают в «просад»). И после этого мне стало худо. Я почувствовал себя отравлен­ным, хотя прекрасно знал, что этого не могло произойти от той пищи, ко­торую я сам же и готовил. Сознание мое затуманилось, давление подско­чило (а я и без того гипертоник), весь мир для меня стал рассыпаться и как будто пропитался запахом корицы. 

Недели две я отлеживался и едва не умер. Глянув в зеркало, я увидел, что под глазами образовались черные мешки (вены работали на выбрасыва­ние этого вещества из организма), а кожа приобрела типичный кришнаитский желтый цвет: печень тоже бо­ролась с «корицей Кришны». Некото­рое время после этого я обходил «штаб-квартиру» секты стороной. Од­нако чувство голода снова привело меня к кришнаитам. На сей раз я был более осторожен: то, что до этого предлагалось Кришне, я какое-то вре­мя в рот не брал. Потом решил проверить свое подозрение второй раз — тот же результат! Теперь я понял, почему у всех кришнаитов, кроме «гу­ру», темные мешки под глазами и желтый цвет кожи, прыщи. Почему многие из них чешутся. Мне стало все ясно. 

Понял я и то, почему ос­нователем движения был Свами Прабхупада, который много лет прорабо­тал химиком-фармацевтом до того, как стал «гуру». Думаю, что он прос­то-напросто научился синтезировать этот препарат, причем в большом ко­личестве и дешево в отличие от тра­диционного аналога — какой-то ин­дийской травки, и потом использовал его в своих целях. Возможно, он ис­ходил из благих, по его мнению, побуждений, но, как известно, благими намерениями вымощена дорога в ад. С другой стороны, известно о связи Прабхупады с ЦРУ. Так вот, в этом препарате, а отнюдь не в ведической философии, и состоит, на мой взгляд, главная тайна движения.

— Каково же действие этого препарата?

— В малых дозах он почти незаме­тен, и нужно дней десять-двадцать, чтобы организм был захвачен «кори­цей Кришны», а потом стал ее требо­вать. Человек, принимающий этот препарат, слабеет и тупеет, плохо пе­реносит жару, у него падает иммуни­тет и чисто физически (можно, на­пример, простудиться от малейшего ветерка), и психически (уровень вну­шаемости многократно возрастает). 

По своему действию это относитель­но слабый наркотик, он не столь быс­тро разрушает организм, как кокаин или морфий. Мне повезло, что я при­нял его сразу и много. Поэтому ор­ганизм отторг зелье, и я не смог при­выкнуть. Повезло мне и в том, что я не подвергся в это время массиро­ванному психическому воздействию. Другим повезло меньше. Обычно человек, попадающий в секту, под влиянием «просада» и специального психотехнического воздействия (мантры, ритмической музыки и танцев, проповедей «гуру» и т.д.) быстро теряет себя как личность и становится аб­солютно управляемым. Для него ни­чего не остается, кроме Кришны и желания везде и всегда его прослав­лять. Правда, действие препарата не на всех одинаково. Кое-кто все же сохраняет часть своей личности. Не буду скрывать и того, что на некото­рых людей, по моему мнению, препа­рат действует благотворно. Именно на тех, чья личность (пока она была) вмещала в себя много активного зла. Например, я видел бывших преступников, воров, наркоманов и прочее отребье, которые после вхождения в «Сознание Кришны» стали безопас­ны для общества. Немало видел я и тех, кто до вхождения в секту имел психические отклонения разной степени тяжести, так что много они от своей новой деятельности не поте­ряли, как, впрочем, и не приобрели. — Но было бы, наверное, совершенно наивным видеть в движении «Созна­ние Кришны» этакий психоделический отстойник, который очищает общес­тво от преступников?

— Разумеется. Я видел множество попавших в кришнаитские сети лю­дей, которые прежде были нормаль­ными членами общества. Видел отца, который бросил двоих детей и жену, оставив их без средств к существова­нию. Видел детей, которые бросили своих родителей. И таких, к сожале­нию, в секте очень много. Главное же состоит в полном подчинении созна­ния и воли кришнаитов руководителям секты. Людей лишают собствен­ной личности, а затем попросту про­граммируют. Причем запрограммиро­ван кришнаит может быть на любой поступок, в том числе на убийство и даже самоубийство.

— Но ради каких целей все это дела­ется?

— Об этом мне трудно судить. Я могу лишь догадываться. Но я убежден в том, что секта кришна­итов занимает вполне определенную и очень важную нишу в той войне, которая ведется сегодня против Рос­сии и ее народа. Ну а для тех, кто будет продолжать травить людей «просадом», нужно применять закон. Таких людей в движении немного, и их легко узнать по двум признакам — у них ненормальный цвет кожи, и нет темных мешков под глазами. Правда, в последнее время после целого ряда громких скандалов и уголовных дел за рубежом, связанных с сектой, многие «гуру» опасаются применять «корицу Кришны». Но это временно — пока не успокоится общественное мнение. Ведь без этого препарата (или ему подобного) им будет трудно достигать своих целей.

Мне хотелось еще о многом pаспросить своего собеседника, но в купе вернулись наши юные попутчики. А в Твери ему нужно было выходить. Я вышел проводить его. Своих координат он мне не оставил, объяснив это тем, что больше не хочет ни прямо, ни опосредованно иметь отношение к тому, что так так иначе связано с кришнаитами.

— Я рассказал вам все, что знаю или о чем могу догадываться, — ска­зал он на прощание. Владимир ГОРЯЧЕВ // Русь Державная — №10 (65) 1999. 

Использованная информация. 

1) Биография Свами Прабхупады.

2) Неоиндуизм: волки в овечьих шкурах

Харе Кришна!

• ДОМ
• ОКОЛО
  • ОБЗОР
  • ФИЛЬММЕКЕРЫ
  • ЗАЯВЛЕНИЯ ДИРЕКТОРА
  • ПРАБХУПАДА И ЗАЙЦА КРИШНАС
  • СОЗНАТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ
  • УЧИТЬ БОЛЬШЕ
  • КОНТАКТЫ
• КУПИ СЕЙЧАС!
  • ОНЛАЙН
  • DVD и BLU-RAY
  • ОЦЕНКА ФИЛЬМ
• ПОКАЗЫ
  • АФРИКА
  • АВСТРАЛИЯ
  • БЕЛЬГИЯ
  • КАНАДА
  • ГОЛЛАНДИЯ
  • ИНДИЯ
  • ИЗРАИЛЬ
  • ИТАЛИЯ
  • ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА
  • ЛИТВА
  • МАВРИКИЙ
  • НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ
  • РОССИЯ
  • СИНГАПУР
  • СЛОВЕНИЯ
  • УКРАИНА
  • ОБЪЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО
  • США
• ПРЕССА И РЕСУРСЫ
  • НАЖМИТЕ
  • СОЦИАЛЬНОЕ
  • ЗАГРУЗКИ
  • ОБРАЗОВАНИЕ
• ПОЖЕРТВОВАТЬ

• ДОМ
• ОКОЛО
  • ОБЗОР
  • ФИЛЬММЕКЕРЫ
  • ЗАЯВЛЕНИЯ ДИРЕКТОРА
  • ПРАБХУПАДА И ЗАЙЦА КРИШНАС
  • СОЗНАТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ
  • УЧИТЬ БОЛЬШЕ
  • КОНТАКТЫ
• КУПИ СЕЙЧАС!
  • ОНЛАЙН
  • DVD и BLU-RAY
  • ОЦЕНКА ФИЛЬМ
• ПОКАЗЫ
  • АФРИКА
  • АВСТРАЛИЯ
  • БЕЛЬГИЯ
  • КАНАДА
  • ГОЛЛАНДИЯ
  • ИНДИЯ
  • ИЗРАИЛЬ
  • ИТАЛИЯ
  • ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА
  • ЛИТВА
  • МАВРИКИЙ
  • НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ
  • РОССИЯ
  • СИНГАПУР
  • СЛОВЕНИЯ
  • УКРАИНА
  • ОБЪЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО
  • США
• ПРЕССА И РЕСУРСЫ
  • НАЖМИТЕ
  • СОЦИАЛЬНОЕ
  • ЗАГРУЗКИ
  • ОБРАЗОВАНИЕ
• ПОЖЕРТВОВАТЬ

КУПИТЬ

ОНЛАЙН

и

DVD и BLU-RAY

ПРОКРУТКА ВНИЗ

КУПИТЬ

ОНЛАЙН

и

DVD и BLU-RAY

Дом — Храм Алачуа Харе Кришна

По состоянию на 1 августа 2020 года храм Алачуа Харе Кришна находится по следующему измененному графику для посетителей.До 35 преданных могут посещать ежедневную утреннюю программу, мангал арати, джапу (на открытом воздухе), приветствие божеств и гуру-пуджу, а также занятия по Шримад-Бхагаватам. Посетители могут приходить в течение дня только в запланированные арати раз, когда на алтаре стоит священник (пуджари), проводящий церемонию поклонения. (См. Текущее расписание арати внизу этой веб-страницы.) Члены сообщества могут продолжать регистрироваться, чтобы проводить киртаны во время различных ежедневных арати .И мы принимаем посетителей по воскресеньям на прохождение Божественного Даршана с 16:15 до 18:30, с бесплатными коробками с прасадом на ходу , которые раздаются всем посетителям у выходных ворот. Маски необходимы в помещении и в любое время, когда вы находитесь рядом с другими людьми, и вам нужно будет соблюдать строгий протокол физического дистанцирования — оставаться на расстоянии 6 футов. Храм будет закрываться рано, в 19:00 каждый вечер, в том числе по воскресеньям.

* Теперь у нас есть 35 отмеченных буквой «X» точек на полу храмовой комнаты, физически удаленных друг от друга на расстоянии 6 футов друг от друга.Преданные могут прийти и встать или сесть на желтые знаки X, чтобы участвовать в храмовых функциях в порядке очереди. Как только все 35 мест будут заняты, подождите снаружи, пока не откроется место. Обратите внимание, что храм открыт только в течение арати, раз. Соответственно спланируйте свой визит.

ОГРАНИЧЕНИЯ ПО ПОСЕЩЕНИЮ ХРАМА: Если вы или кто-либо из членов вашей семьи чувствуете себя плохо с лихорадкой, простудой, насморком, кашлем, гриппом, одышкой, диареей, респираторным заболеванием или если вы путешествовали в в последние 14 дней за пределами штата или в любом из следующих «темно-пурпурных» округов, где COVID-19 распространяется с высокой скоростью на душу населения, пожалуйста, оставайтесь дома и не посещайте храм.Если у вас или у кого-либо из членов вашей семьи в течение последних 14 дней были диагностированы симптомы, которые потенциально могут быть инфекцией COVID-19, или у вас был положительный результат теста на COVID-19, не приходите в храм, пока вы полностью не выздоровеете. и иметь подтверждение отрицательного результата теста. Если вы или любой член вашей семьи недавно контактировал с другим человеком, у которого был положительный результат теста на COVID-19, пожалуйста, не приходите в храм в течение 14 дней после этого контакта, чтобы убедиться, что у вас нет вируса.Спасибо за ваше сотрудничество.

Все посетители, гости, преданные, волонтеры, сотрудники должны носить маски для лица в помещении или рядом с другими людьми в храме, а также сохранять физическое расстояние между другими людьми на расстоянии не менее 6 футов. Особенно важно, чтобы все носили маски во время пения в храмовой комнате, включая человека, ведущего киртан .

В святые дни и праздники действуют дополнительные ограничения. Чтобы избежать переполненности, мы не разрешаем нерезидентам участвовать в утренней программе в храме в такие дни.Вместо этого мы обычно выделяем время для прохождения даршана во второй половине дня и вечером вместе с упакованным прасадом в коробках с собой, как и в нашем воскресном расписании.

Более подробную информацию обо всем вышеперечисленном можно найти в текущем информационном бюллетене храма здесь: https://alachuatemple.com/mantrini/newsletter.htm

Справочник бхакты

РУКОВОДСТВО ПО БХАКТАМ

Посвящается Его Божеству Грейс А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Добро пожаловать в Интернет, бхакта Программа. Вы новичок в сознании Кришны? Вы бы хотели узнать, на что похожа жизнь в храмах Кришны? Вы бы хотели узнать, как поклоняться Кришне в собственном доме? Мы создали это онлайн-руководство по бхакте, которое поможет вам продвигаться в духовном жизнь — просто прочтите каждую из глав, и вы будете на пути к тому, чтобы сделать свою жизнь сознающей Кришну!

* Особая благодарность преданным, которые помогли сделать это руководство бхакты возможным! *

Нажмите здесь для базового введения
в движение Харе Кришна Знание Всевышнего Господь, Шри Кришна
— Царь Знания! Бхагавад Гита 9.2 раджа-видйа раджа-гухйам
павитрам идам уттамам
пратьякшавагамам дхармйам
су-сукхам картум авьяям раджа-видйа — царь образования; раджа-гухьям — король сокровенных знаний; павитрам — чистейший; идам — это; уттамам — трансцендентный; пратьякша — непосредственно опытный; авагамам — понял; дхармьям — принцип религии; су-сукхам — очень счастлив; карта —то выполнить; avyayam — вечный.

Это знание — король образования, самый секретный из всех секретов. Это чистейший знания, и потому что это дает прямое восприятие себя через осознание это совершенство религии. Это вечно, и это радостно исполняется.

Движение Харе Кришна

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ
ФИЛОСОФИИ КРИШНСКОГО СОЗНАНИЯ

Движение Харе Кришна — это всемирное сообщество преданных, практикующих бхакти-йогу, вечную науку любовного служения Богу.Движение было основано в западном мире в 1966 году Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой, чистым преданным Бога, представляющим непрерывную цепь духовных учителей, берущих начало от Самого Господа Кришны.
Следующие восемь принципов составляют основу движения сознания Кришны. Мы предлагаем всем нашим читателям непредвзято рассмотреть их, а затем посетить один из центров Харе Кришна, чтобы увидеть, как они применяются в повседневной жизни.

1. Искренне развивая истинную духовную науку, мы можем освободиться от беспокойства и прийти к состоянию чистого, бесконечного, блаженного сознания в этой жизни.
2. Мы не наши тела, а вечные духовные души, неотъемлемые частицы Бога (Кришны). Таким образом, мы все братья, а Кришна, в конечном счете, наш общий отец.
3. Кришна — вечная, всезнающая, вездесущая, всемогущая и всепривлекающая Личность Бога. Он — отец, дающий семя, всех живых существ, и Он — поддерживающая энергия всего космического творения.
4. Абсолютная истина содержится во всех великих писаниях мира. Однако самыми древними из существующих богооткровенных писаний являются ведические писания, в первую очередь Бхагавад-гита, которая представляет собой буквальную запись реальных слов Бога.
5. Мы должны изучать ведическое знание у истинного духовного учителя — того, у кого нет эгоистичных мотивов и чей ум твердо сосредоточен на Кришне.
6. Прежде чем мы едим, мы должны предложить Господу пищу, которая поддерживает нас. Тогда Кришна становится подношением и очищает нас.
7. Мы должны выполнять все свои действия как подношения Кришне и ничего не делать для удовлетворения собственных чувств.
8. Рекомендуемое средство для достижения зрелой стадии любви к Богу в этот век Кали, или ссоры, — это повторение святых имен Господа.Самый простой метод для большинства людей — это повторять мантру Харе Кришна:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

«Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада делает ценную работу, и его книги вносят значительный вклад в спасение человечества».

Шри Лал Бахадур Шастри
Бывший премьер-министр Индии

---

ПОЛУЧИТЕ СОБСТВЕННУЮ КОПИЮ КНИГИ

.: Харе Кришна Португалия:.

O que é a ISKCON e um pouco de sua história.

Há 50 anos atrás, 13 de Agosto de 1965, um monge e Professor já ancião, Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами, viajou sozinho a bordo do navio de carga Jaladuta durante um mês, vindo de Calcutá para a cidade de Nova Iorz , mas para ensinar e distribuir a maior riqueza da India e do Oriente — o conhecimento de Deus, ou «Consciência de Krishna». Esta viagem histórica deu a conhecer ao mundo Ocidental a tradição de Bhakti como nunca fora testemunhado anteriormente.

Шрила Прабхупада основал ИСККОН в 1966 году для partilhar com o mundo o grandioso tesouro de Deus ou Сознание Кришны. Actualmente, o movimento que ele iniciou, guiou e inspirou, conta com cerca de 700 templos, 50 Eco-vilas, 30 escolas, dezenas de restaurant Vegetarianos. Pela sua compaixão e devoção ilimitadas, hoje em dia os santos nomes de deus — Hare Krishna, são cantados por todo o mundo, até mesmo em locais que nunca teria imaginado.

О Программа питания для видения, что Шрила Прабхупада реализует агору или главную программу мирного питания вегетарианским питанием, которое функционирует на протяжении 70 дней.Visando a publicação de literatura Védica, criou também a Bhaktivedanta Book Trust, представляет собой главную редакцию мира Védicos temas, ten publicado até hoje mais de 500 milhões de livros.

По вдохновению Шрилы Прабхупады, или программа полуденного обеда в Индии, раздача бесплатного питания на 1,2 миллиона человек.

O Instituto Bhaktivedanta que createdeleceu para o estudo científico da Soviência é alvo de atenção e louvor por personalidades vencedoras de Prémios Nobel.

Ошо встречается с кришнаитами — Салон Сат Сангхи

Каково ваше представление об абсолютной истине?

Никакое представление об абсолютной истине невозможно, потому что каждое представление обязательно должно быть относительным. Абсолютное превосходит всякую концептуализацию; вы не можете этого представить. Вы можете жить этим, вы можете быть в этом, но никакое интеллектуальное представление об абсолютном невозможно.Все концепции неизбежно ошибочны, потому что концепция как таковая относительна. Поэтому я не могу сказать, какова моя концепция абсолюта. Могу только сказать, что зачатие невозможно. В тот момент, когда вы выходите за рамки представлений, вы познаете абсолют. Но даже когда вы познали это, вы не можете превратить это в концепцию.

Так называемый религиозный ум всегда концептуализирует, но по-настоящему религиозный человек — это тот, кто познал границы разума, границы интеллекта, границы представлений.Абсолют за гранью. Или вы можете сказать, что запредельность — это абсолют.

Я не философ; Я отрицаю всякое философствование. Подлинно религиозный ум — это ум, который не философствует об истине. Философствование — это своего рода мышление: ум работает. А через ум невозможен контакт с абсолютом. Только когда ум прекращается, когда прекращается мышление, исчезает эго, вы входите в контакт с ним. Абсолют находится за пределами «меня», за пределами «вас». Там, где заканчивается философия, начинается абсолют.Где кончаются концепции, начинается абсолют.

Что вы подразумеваете под «я» и «вы»?

Это концепции, эгоцентрические концепции. Когда я говорю «я» и «ты», я имею в виду свой умственный процесс и ваш умственный процесс. Пока эти процессы не прекратятся, мы не сможем контактировать с абсолютом, потому что эти процессы являются барьером. «Я» — как мыслящий ум — это барьер. Но если я думаю о «Я» как об экзистенциальной живой единице, а не как о мыслящем уме, тогда нет никаких препятствий.Тогда нет «я» и «ты»; тогда все существование становится одним.

Одно эго — это «я», а другое — «вы». Абсолют приходит только тогда, когда есть отсутствие эго. «Я» не могу этого представить; «Я» могу только раствориться в нем. Вы можете раствориться в нем, но вы не можете этого представить. Капля не может представить себе океан. Он может представить себе только каплю. Это его ограничение. Но капля может стать океаном, она может упасть в него и стать с ним единым целым. Только тогда он познает океан — через становление, а не через мышление.Он становится с ним одним целым.

Представления ментальны, являются частью языка. Ум превращает реальность в мысли. Если я люблю тебя, то нет «я» и нет «тебя». Есть только любовь. Мы — две его полярности: два продолжения одного чувства, две волны одного чувства — приход и уход. Но когда вы постигаете любовь, любовь становится теорией, мертвой концепцией. Слова, принципы, философия, доктрины есть, но нет любви. Теория любви — это не больше, чем теория Бога — это Бог.Слово «Бог» — это не Бог.

Я не говорю, верна ли индуистская концепция абсолютной истины или нет. Я говорю, что концептуализация как таковая неверна. Мы не можем постичь абсолют; это немыслимо. В тот момент, когда человек начинает думать об этом, остаются только слова. Правда теряется. Истина никогда не может стать словом.

Тогда как же священные писания ведической религии — Веды и Бхагавад-гита — могут описать абсолют?

Они не описывают это.Они отрицают всякую концептуализацию. Они говорят вам прыгнуть в это. Не для того, чтобы вообразить это, а чтобы прыгнуть в это.

Когда вы говорите о ведической религии… В тот момент, когда кто-то говорит «ведическая религия», «христианская», «индуистская», «мусульманская», религия теряется. Вы не можете назвать это. Религия — это религия, она не ведическая и не христианская. И быть не может. Религия — это не секта, это не сектантство. Итак, когда вы говорите «ведическая религия», вы разрушаете саму религию.

«Веда» означает всезнающий!

Если вы говорите «всезнающий», то Библия — это тоже Веды, тогда Коран — это тоже Веды.Тогда нет необходимости упоминать ведическую религию. Это становится абсурдным, неуместным. Если «Веда» означает знание, то если что-то является частью знания, то это ведическая деятельность. Сказанное Мухаммедом становится частью Вед.

Но тогда вы не можете использовать термин «ведическая религия». Когда вы говорите «ведическая религия», вы имеете в виду знание, задуманное Ведами. Потом ограничиваешь, создается секта. Но сектантский ум — это не религиозный ум: он в своей основе нерелигиозен. Ум хочет знать, он пытается знать.Вы ищете смысл. Но в тот момент, когда вы принимаете кого-то другого как авторитет, вы отрицаете свою индивидуальность. Это суицидальный акт. Итак, как только вы говорите «ведический», вы теряете что-то важное для религии.

Вам нравятся Веды. Это совсем другое дело. Вы можете любить их, но это совсем другое. Вам может нравиться Библия, вы можете любить ее, но не ограничивайтесь ею. Не делайте это рабством, не ограничивайтесь этим, потому что знание — это такая обширная вещь. Веды и другие Веды могут приходить и уходить, но ум никогда не заканчивается.Веды заканчиваются, но ум никогда не кончается. Знание бесконечно, но Веды не бесконечны, поэтому человек, который придерживается одной конкретной веры, вовсе не религиозный человек.

Для меня религия означает установку на включение. Возможны три позиции. Первый — это научная установка: ум, который верит в анализ; ум, который верит в объективность; разум, который верит в лаборатории, эксперименты — не внутри, а снаружи; ум, который озабочен внешним видом вещей.

Еще есть художественное отношение. Человек, которого не волнует реальность как истина, а реальность как чувство, человек, которого не волнует реализация реальности, но который заинтересован в ее выражении; отношение соучастия к реальному, но преданно — чувственное отношение. Затем есть религиозный ум. Во всех отношениях он отличается от научного ума. Это не аналитический; это субъективно.

Когда вы говорите «Веды», вы становитесь аналитиком.Вы начали разделять религию. Религия — это установка на синтез. Если вы говорите, что все, что было известно, — это Веды, тогда вообще нет необходимости упоминать «ведическую религию». Тогда Христос — это ведическая личность, Мухаммед, Конфуций.

Тогда я, ты. Но вы имеете в виду не это. Когда вы говорите «ведический», вы ограничиваетесь конкретным писанием. В тот момент, когда вы упоминаете имя, вы становитесь сектантом. Но сектантский ум настолько мал, что никогда не может быть религиозным.Религиозный ум может быть только безграничным: ни к чему не привязан, ни за что не цепляться, ни к чему не привязан.

Когда я говорю «позиция религиозного ума», я имею в виду субъективный разум, разум, который субъективно экспериментирует с реальностью. Я имею в виду подход к поиску внутреннего, а не на внешнем. Поиск субъективен, внутренний. Вас беспокоит высшее, но вы движетесь к нему как личность, а не как член секты.

Вы не можете двигаться к высшему, если ваше отношение является сектантским, потому что в тот момент, когда вы становитесь членом определенной секты, ваш ум обременен определенными концепциями, авторитетами, писаниями. Тогда вы не свежи, тогда вы не голые, вы не невинны. Ваш ум стал расчетливым. Вы не готовы принять истину как таковую. Скорее, наоборот, у вас есть собственная концепция истины, которую вы можете навязать реальности. Теперь истина должна соответствовать вашим писаниям, она должна соответствовать вашим представлениям.Вы не открыты.

Вы говорите, что в Гите, когда Господь Кришна говорит «Я — абсолютная истина», он не говорит правду?

Во-первых, я не называю его «Господь Кришна». Мы считаем, что он господин. Это наша концепция, что Гита — это священное писание, это наша концепция, что она религиозна, это наша концепция, что все, что в ней говорится, истинно. Это наши представления. В тот момент, когда мы воспринимаем вещь как писание, тогда все, что в нем говорится, становится авторитетным, истинным.Тогда незачем об этом думать.

Истину можно знать, но нельзя выразить. Даже Кришна не может этого выразить. И в тот момент, когда он это выражает, правда ограничивается словами. Если я знаю правду, я могу попытаться описать ее, но она никогда не описывается. Я могу только попытаться описать его неописуемость.

Единственный способ, которым я могу вам помочь, — это отрицать ваши формулировки. Я могу только попытаться указать на ограниченность вашего ума, вашей информации, ваших писаний, ваших знаний.Если вам можно указать на это, значит, указывается что-то важное. Итак, все, что можно сделать, — отрицательное, а не положительное.

Мы можем испытывать наши собственные индивидуальные ограничения, но мы все еще пытаемся постичь безграничное. Мы пытаемся постичь абсолют, мы пытаемся постичь бесконечное. Мы пытаемся понять это через Священные Писания. Это становится абсурдом. Это показывает, что мы не полностью осознаем наши границы, границы нашего мышления, наших мыслей.Мы не в курсе.

Ум чувствует удовлетворение, если ему можно скормить слова. Тогда создается иллюзия знания. Я могу читать Гиту, запоминать ее, продолжать ее запоминать и чувствовать, что что-то известно. Нет, ничего не известно. Вы просто компьютеризируете свой ум, вы подпитываете его информацией. Эти слова, возможно, были правдой из уст Кришны, он мог знать, о чем говорил, но в тот момент, когда это было сказано, правда не передается. Передаются только слова, и мы начинаем цепляться за эти слова.Слова становятся основой всех наших знаний.

Слова никогда не могут быть основой знания. Нужно войти в полное молчание, нужно войти в полное бессловесие. Если это невозможно, то невозможно узнать абсолютную истину. Вы будете продолжать знать только относительные концепции этого.

Священные Писания — мой авторитет. Каков ваш авторитет в отношении того, что вы сказали?

Я сам себе власть. Как я могу говорить о чем-нибудь еще? Как мой авторитет может исходить из чего-то, кроме моего собственного знания? Даже если вы основываете то, что вы говорите, на авторитете Священных Писаний, это ваш авторитет, а не авторитет Священных Писаний.Это вы решили придать Священным Писаниям их авторитет.

-Ошо

Из Вечный поиск , Глава одиннадцатая

Авторские права © Международный фонд ОШО

Вы можете прочитать всю книгу онлайн в библиотеке Ошо.

Многие книги Ошо доступны в Интернете на Amazon.com, а в США — в OshoStore-Sedona и Osho Here and Now.

Нравится:

Нравится Загрузка …

.

No related posts.