«Свадьба по шариату — залог семейного счастья» — «Ингушетия» — интернет-газета

О том, что нужно знать мусульманину перед свадьбой, какие традиции существуют и из каких этапов состоит мусульманская свадьба, газете «Ингушетия» рассказал исполнительный директор культурно-просветительского центра «Рассвет» и ведущий еженедельной духовно-просветительской программы на телеканале НТРК «Ингушетия» Ахмед Тангиев.

Мусульманская свадьба

— Ахмед, давайте начнем с того, как готовиться к свадьбе? Что должен знать мусульманин до того, как решить связать себя узами брака?

— Одна из религий, которую исповедуют миллиарды людей нашей планеты — ислам. Быть мусульманином — значит проходить свой жизненный путь с верой в Аллаха, быть ему покорным, строго соблюдать законы шариата. Особое отношение в мусульманской религии отведено семье и семейным отношениям: в ней должны царить любовь и гармония, забота и взаимное доверие. Роль мужчины — быть главой: оберегать и обеспечивать свою семью.

Обряд бракосочетания начинается с соглашения между мусульманином-женихом и опекуном невесты, когда опекун (будь то отец, брат, дядя или другой родственник или доверенное лицо) невесты отдает ее замуж за жениха; а тот берет ее в жены. Главным лицом в обряде является имам или мулла, который возносит хвалу Пророку (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) и его потомкам, «хутбу» (благодарение Аллаху за состоявшийся брак), читает суру из Корана об обязанностях и правах будущей жены.

В современном мире браки регистрируют, заключают брачные договоры, хотя раньше они заключались лишь при свидетелях.

— К чему стоит отнестись с особым вниманием при выборе супруга или супруги?

— Об этом также есть хадисы, касающиеся как мужчин, так и женщин. И мы можем увидеть в них, что главным критерием была выдвинута религиозность. Так, в одном хадисе сказано: «Если к вам придет [свататься к вашей дочери] тот, чьей религиозностью и порядочностью вы довольны, то соедините их браком; если вы это не сделаете, то начнется смута на земле и чрезмерное распутство» (ат-Тирмизи).

По поводу выбора мужчин говорится: «Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует жениться на той (мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь» (Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи).

Стоит также отметить, что религиозность в данном случае не означает соблюдения тонкостей внешних требований религии, проявление нетерпимости к другим и фанатичной ограниченности. Религиозность в других хадисах связывается с ответственностью, надежностью, благоразумием, безопасностью (в отношении других) и другими высоконравственными качествами.

Религиозность — это целый список нравственных черт, свидетельствующих о благонравии, порядочности человека, а не только его принадлежности к религии. По поводу проведения свадьбы было сказано, что «самый благословенный брак — тот, который заключается как можно проще» (Байхаки).

— Давайте чуть подробнее поговорим о пышных свадьбах. Сегодня многие устраивают такие свадебные застолья, что, если собрать все потраченные деньги на него, можно купить хорошую квартиру в Магасе. Насколько это разрешается в исламе?

— Согласно шариату, мусульманин не обязан устраивать пышное застолье и расточительствовать. В Коране говорится: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте. Ибо Он (Всевышний) не любит излишествующих». Но большинство мусульман во все времена устраивают богатые застолья и пышные свадьбы для своих детей, подчеркивая этим свое расположение, уважение к приглашенным гостям и будущим родственникам.

Учитывая, что не у всех есть возможность проводить пышные празднества, этот хадис дает разрешение проводить его проще, чтобы избежать и показухи, и беспокойства, и неоправданных трат (расточительства).

Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда Абд ар-Рахман ибн Ауф женился, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Приготовь свадебное угощение хотя бы из одной овцы» (аль-Бухари, Муслим).

Переживания, связанные с дороговизной свадебного торжества, часто не лучшим образом отражаются на самом браке. Порой на это могут быть объективные причины (долги, серьезный ущерб бюджету), а часто — и накопленное за время подготовки беспокойство отражается на отношениях между супругами.

Нужно приглашать людей на свадьбу, не разделяя их на бедных и богатых, влиятельных и не очень. И нельзя отказываться от приглашения, ведь это один из поводов укрепления дружеских связей, проявления взаимного уважения, приязни.

В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Худшее из угощений — это свадебное торжество, на которое приглашают богатых и пренебрегают бедными. Кто отказывается от приглашения (на свадьбу), проявляет непослушание Аллаху и Его Посланнику» (Бухари, Муслим). Относительно угощений также важно соблюсти меру, помня о том, что наиболее благословенные браки — более легкие в материальном отношении для брачующихся сторон. Как сказано в хадисе ат-Тирмизи: «Угощение в первый день — это обязанность, на второй день — это сунна, а на третий день — похвала (желание покрасоваться). Того, кто желает покрасоваться (перед людьми), Аллах опозорит в Судный день».

Так, призывая к огласке, приглашению людей на свадьбу и запрещая отклонять приглашения, Пророк Мухаммад (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам), тем не менее, запрещал прибегать к расточительству, показухе и большим тратам. Даже в благом деле важно соблюдать меру, чтобы не потерять благословения. Без последнего никакие пиршества и яркость события не спасут то, ради чего все это делается, — создание семьи.

Понятия, извращающие сущность института брака

— Многие придают браку разные значения. Что говорится о бракосочетании в исламе, и что ожидать мусульманину от него?

— Брак в исламе призван служить разным целям, и в первую очередь духовному спокойствию и миру, взаимодействию и сотрудничеству в выполнении предписаний Бога. Ислам, являясь естественным укладом жизни, учитывает все естественные человеческие потребности: физические, духовные, интеллектуальные, эмоциональные и прочие. Удовлетворение физических потребностей дозволенным способом является одной из главных целей брака, но не единственной. Как явствует из Корана, главной целью брака считаются спокойствие и мир, достигаемые успешным союзом: «[Другое] из знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами.

Воистину, во всем этом — ясные знамения для людей, которые размышляют» (Коран, 30:21).

В другом месте Аллах говорит о взаимоотношениях между мужчинами и женщинами как о сотрудничестве для достижения блага и выполнения Его предписаний. «Верующие, как мужчины, так и женщины, — друзья друг другу: они призывают к одобряемому и отговаривают от порицаемого, совершают салат, вносят закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними: ведь Аллах — велик, мудр» (Коран, 9:71).

Вот мнение шейха Юсуфа Аль-Карадави: «Ислам равно стремится и к воспитанию праведной личности, являющейся краеугольным камнем в социальном строении нации, и к основанию крепкой семьи — первостепенного фактора в строительстве добропорядочного общества. Брак, объединяющий мужчину и женщину в супружестве, является той неоспоримой основой, на которой строится семья. Настоящая семья не может существовать, не будучи скрепленной брачными узами, ибо так было узаконено Всевышним Аллахом».

Во все времена люди сталкивались с идеями и тенденциями, противоречащими институту брака.

В Персии (ныне Иран) до прихода ислама возникла философия Маниса, которая утверждала, что мир погряз во зле, которое нужно одолеть, а запрещение брака является самым быстрым способом достижения этой цели.

Под флагом христианства появилась еще одна крайность — монашество. Его представители призывают к уединению в монастырях и запрещению брака, ибо, по их мнению, именно женщина вводит в искушение и воплощает в себе дьявола. Пребывание с ней является грехом, который развращает дух и отдаляет человека от рая.

В наши времена на Западе есть пессимисты, которые всецело осуждают женщину, называя ее змеей с мягким прикосновением и смертельным ядом. Кроме того, они утверждают, что брак дает ей прекрасную возможность прижать мужчину к ногтю и закабалить его обязанностями. Так почему же мужчина сам разрешает накинуть на себя узду, если он был рожден свободным?

К сожалению, эти извращенные идеи восприняли и некоторые молодые мусульмане, решившие отказаться от брака со всеми вытекающими из него обязательствами и ограничениями. Они, таким образом, хотят прожить жизнь как дети, освободив себя от всякой ответственности.

— Какие цели у брака в исламе в широком смысле слова?

— Согласно законам Аллаха, никто ничего не может сделать сам. Аллах предопределил, что все нуждается в паре, дабы один дополнял другого. В области электричества позитивные и негативные полюса должны войти в контакт, чтобы произвести электрический ток, который, в свою очередь, производит свет, тепло, движение и т. д. Точно так же электроны и протоны должны входить в контакт внутри атома. Животные мужского и женского пола также должны входить в контакт, чтобы воспроизводиться. Священный Коран описывает это универсальное правило в двух аятах: «Слава тому, кто сотворил пары из тех, что растит земля, и из людей, а также из того, чего они и не ведают» (Коран, 36:36).

Всевышний Аллах основал великую традицию объединения мужчин и женщин таким способом, который соответствует возвышенному статусу людей, а именно — институт брака.

Всевышний Аллах вселил в мужское сердце желание к женщине, а в женское — желание к мужчине. И желание это гораздо сильнее, чем голод или жажда. Каждый из них чувствует в своем сердце сильную пустоту, которую можно заполнить только союзом согласно божественным законам, а именно через брак. Только тогда смятение сменяется стабильностью, а тревога — уверенностью. Каждый из них находит друг в друге спокойствие, любовь и милость, которые освещают им жизнь и обогащают душу. Это одно из явных знамений Аллаха в нашей Вселенной, на которое указывает священный Коран: «[Другое] из знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом — ясные знамения для людей, которые размышляют» (Коран, 30:21).

Естественным результатом брака также является воспроизводство, дабы благодаря набожному потомству продлить существование людей. Это одна из щедрот Аллаха, дарованная человеку.

Именно благодаря воспроизводству народы приумножаются в числе и силе и одолевают своих врагов. Аллах передает слова, которые пророк Шуайб (мир ему) сказал своему народу: «Вспомните, когда вас было мало. А Он ведь увеличил вашу численность» (Коран, 7:86).

А Пророк Мухаммад (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) говорил: «Женитесь (и размножайтесь), и я буду гордиться вашим числом перед другими народами (в Судный день), и не вдавайтесь в христианское монашество» (Аль-Байхаки).

Воспроизводство служит сохранению человеческого рода во всем мире вплоть до конца света. Всевышний Аллах говорит: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих [произвел и] расселил [по свету] много мужчин и женщин. Бойтесь же Аллаха, именем которого вы предъявляете друг к другу [свои права], и [бойтесь] разорвать родственные связи [между собой]. Воистину, Аллах [всегда] наблюдает за вами» (Коран, 4:1) и «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — знающий, сведущий» (Коран, 49:13).

И в завершение отмечу, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда умирает сын Адама, то обрываются его деяния, кроме трёх: непрерывная милостыня, знания, от которых получают пользу, праведный сын, который будет молиться за него».

Вера и бракосочетание

— Очень частый вопрос, которым задаются молодые люди: усиливается ли вера посредством брака?

— Конечно. Брак довершает веру, ограничивает взгляды на посторонних женщин, помогает сохранить целомудрие и предлагает дозволенный способ удовлетворения сексуальных желаний. Следовательно, он исключает прелюбодеяние. Поэтому Пророк (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) так говорил о браке: «Он ограничивает взгляд на то, на что смотреть нельзя, и падение в прелюбодеяние». Он (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Коль Аллах пошлет мусульманину благочестивую жену, это поможет ему сохранить половину своей религии (веры). Так пусть же он боится Аллаха во второй половине». (Ат-Табарани и Аль-Хаким, Аль-Мунзири; согласно последнему, это достоверный хадис с надежной цепочкой передатчиков).

Другими словами, брак — это единственный способ создания семьи, которая является ячейкой общества. Ни одно приличное общество не сможет существовать, если оно не будет основано на семье. Теплые чувства любви, бескорыстной щедрости, милости, заботы и солидарности прививаются мусульманину через близкие отношения с матерью и отцом, а также родственные отношения внутри семьи.

Обязанности супругов в исламе

— Какие обязанности у жены перед мужем?

— Прежде всего, мусульманка должна предпочитать права мужа правам своим и своих родственников. Пророк (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) отметил, что если бы он повелел кому-нибудь из людей поклоняться другому, то приказал бы женщине поклоняться своему супругу, ибо ее обязанность перед мужем велика (аль-Бухари и Муслим).

Жена ответственна за дом своего супруга, и поэтому ей запрещается давать что-либо значительное из дома мужа без его согласия, даже своим родственникам. Однако относительно еды Пророк (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) сказал: «Если жена отдаст милостыню из пропитания мужа (добытого им), соблюдая при этом меру, она получит за нее вознаграждение, а муж за то, что он добывал его, и хранителю такое же вознаграждение» (аль-Бухари). В то же время жене разрешается давать что-либо несущественное из дома, если она заранее знает, что муж не будет против этого.

Очень важно знать то, что без разрешения супруга жена не имеет права выходить из дома. Но муж не должен запрещать ей выходить по своим нуждам или посещать родственников, если нет опасности попадания в запретное, или же если он не сомневается в этом. На муже лежит ответственность за семью, поэтому ему необходимо быть внимательным ко всему.

Если жена уверена, что супруг разрешил бы ей идти туда, куда не запрещено шариатом, то она имеет право выходить. В этом есть большая польза для сохранения семьи. Но супруге нельзя встречаться и общаться с женщинами против воли мужа или работать за пределами дома без его разрешения.

В хадисе, переданном ат-Табарани, сказано: «Один человек направился в дальний путь и наказал жене не выходить из дому. Вскоре после этого заболел ее отец. Она направила послание Пророку (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) с вопросом, можно ли ей навестить больного отца. Он ответил, что она должна быть покорной мужу. Отец умер, и вновь ей было сказано выполнить волю мужа. Она выполнила наказ. И тогда Пророк (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) послал к ней гонца с радостной вестью: за то, что дочь была послушной мужу, Всевышний простил грехи ее отцу».

Также очень важно беречь себя от посторонних глаз, скрывать части своего тела от всех, кроме мужа, не носить одежду, не соответствующую шариату. Пророк (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) сказал: «Женщине нельзя снимать свою одежду, кроме как в доме мужа» (Ахмад, ат-Тирмизи).

— А тогда какие обязанности у мужа перед своей супругой?

— Самое главное — муж должен обращаться с женой, как с равной, и не запрещать ей то, что разрешено шариатом. Мужу следует терпеливо выносить обиду, если жена нанесла ее ему, снисходительно относиться к ней, когда она сердится. Ведь может случиться и так, что женщину охватит гнев, и под воздействием раздражения она станет отстраняться от своего мужа. В подобных случаях муж должен проявлять по отношению к жене терпимость и кротость, демонстрируя глубокое знание истинной сути женской природы и характера.

Мужу необходимо радовать ее, обходиться с ней ласково, чтобы ее сердце наполнялось счастьем. Все это должно происходить в рамках дозволенного, чтобы авторитет мужа не падал в глазах жены. Супругу, по возможности, необходимо обеспечить жену приемлемыми условиями комфортной жизни. Хорошо было бы предоставить ей отдельную комнату в доме с соответствующими условиями.

Среди обязанностей также входит и содержание супруги. Муж обязан содержать свою жену. Он должен обеспечить ее достаточной пищей, одеждой и т. п. Эти права жены необходимо удовлетворить без излишеств, но и без скупости. В хадисе говорится: «Если мужчина расходует на свою семью средства ради Аллаха (в дополнение к обязательным расходам), то это засчитывается ему как милостыня» (аль-Бухари и Муслим). Также в хадисе, переданном Муслимом, сказано, что из динаров, потраченных на пути Аллаха, на освобождение своего раба, на подаяние бедному человеку и на свою семью, самое большое вознаграждение человек получает за динар, потраченный на свою семью. В то же время жена имеет право на полную финансовую независимость, то есть она имеет право расходовать свои деньги на нужные цели по своему усмотрению. Если жена строптивая и непослушная, муж может ограничить расходы на нее.

Мужу также следует дать супруге необходимые знания по религии или разрешить ей посещать те места, где она сможет их получить. Он обязан всевозможными средствами стараться, чтобы она соблюдала нормы, так как Аллах повелел ему это в Коране.

Супруг должен беречь ее от всего запретного, быть готовым заступиться за нее там, где это положено по шариату. Муж ни в коем случае не должен унижать жену ни словом, ни делом, не должен унижать ее родственников и насмехаться над ними. Истинный мусульманин не ставит свою жену в неловкое положение перед людьми. Если он хочет высказать ей свое порицание, сделать замечание относительно ее поведения или исправить какую-нибудь ошибку, ему необходимо найти для этого подходящее место и время.

— А если у мужчины несколько жен, как он обязан относиться к ним?

— Если мужчина взял более чем одну жену, то ко всем он должен относиться справедливо и не предпочитать одну другой при распределении своего внимания или заботы об их нуждах. В хадисе сказано: «Если тот, кто имеет двух жен, уделит внимание одной больше, чем другой, в Судный день он воскреснет кривобоким» (Абу Дауд).

Всевышний Аллах сказал: «Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или наложницами, которыми вы овладели. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)» (ан-Ниса 4:3).

Однако муж во время расходования должен считаться с положениями его супруг. Если одна из жен находится в достатке, а другая нет, то он может расходовать и покупать одежды сверх необходимого для той, которая находится в недостатке, если другая в достатке.

Имам ибн Кудама, да смилуется нам ним Аллах, сказал: «Муж не обязан соблюдать равенство в расходовании и одеяниях между женами, если выполнил свою обязанность в этом отношении! Имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, говорил о том человеке, у которого две жены, что он может предпочитать одну из них в расходовании или интимных отношениях, если другая находится в достатке. А также может покупать одежду для одной сверх необходимого, если другая в достатке. Это по той причине, что если бы проявления равенства было бы обязательным во всех отношениях, то это было бы невозможно выполнить» (см. «аль-Мугни» 7/232).

— Часто бывает такое, что муж не любит свою жену по тем или иным причинам. Как быть в таком случае?

— Если он не любит жену, то в первую очередь он не должен угнетать ее, подвергать мучениям, демонстрировать к ней свое отвращение или внушать чувство неуверенности и неопределенности. Он должен проявлять терпение.

В хадисе Пророка (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) говорится так: «Пусть ни один верующий мужчина не питает ненависти к верующей жене, так как если вам не нравится что-либо из ее поведения, то довольствуйтесь другими ее [хорошими] качествами» (Муслим). Ислам велит хорошо обращаться с женщиной. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) обратился к мужчинам и сказал: «Быть с женщиной милостивым — удел щедрых душой. Плохи те, кто относится к женщинам без уважения и оскорбляет их». В другом хадисе говорится: «Всегда обходитесь с женщинами хорошо. Ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, поэтому всегда обходитесь с женщинами хорошо!» (аль-Бухари и Муслим).

В этом примере содержится прекрасное объяснение сути женщины и особенности ее природы. Так, она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает того муж, и он обязан знать, что это — ее врожденное свойство, он не должен пытаться исправить ее в мелочах в соответствии с тем, что представляется ему правильным и совершенным. Муж должен снисходительно относиться к оплошностям своей жены и предпочитать не замечать мелочи, принимая во внимание врожденные свойства представительницы прекрасного пола. В результате этого, в доме супругов воцарится мир, спокойствие и счастье, и в нем не будет споров и ссор. Как мы видим, этот вышеприведенный и другие хадисы благородного Пророка (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) начинаются и заканчиваются словами: «Всегда обходитесь с женами хорошо».

Внимание, которое Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) уделял женщинам, было столь велико, что он подчеркнул необходимость хорошего отношения к ним, даже во время проповеди, с которой он обратился к людям, совершая «прощальное паломничество». В этой проповеди он сказал мусульманам лишь самое важное, поскольку чувствовал, что встреча с ними является последней.

— Корректно ли утверждение, что в исламе ущемляются права женщин?

— В исламе, естественно, имеются различия в правах и обязанностях мужчин и женщин, но ни в коем случае не ущемляются права мусульманки. Утверждения об ущемлении прав женщин в исламе некорректны. Здесь ислам исходит из того, что у мужчины и женщины разные способности и возможности. К примеру, никто не будет считать ущемлением прав детей, если мы не предоставим им такие же права, как и взрослым. Или же приведем другой пример. Родители не разрешают своему маленькому ребенку поднимать и тащить какие-то тяжести, так как это может причинить вред его здоровью. Родители остерегают своих чад от всего вредного ради их же пользы. Ведь никто не отрицает, что у представительниц прекрасного пола очень много особенностей и отличий от мужчин.

Следовательно, требования к ним тоже разные, соразмерно их способностям и возможностям, и установлены они ради их же блага. Посмотрите на окружающий нас мир. Наука утверждает, что вся Вселенная устроена гармонично. И как бы ни старались, более оптимального и лучшего варианта для чего бы то ни было мы предложить не в состоянии. Это же относится и к семье. В шариате все оптимально, потому что он установлен Творцом всего сущего. Создатель лучше знает, для чего создано сотворенное Им. Отсюда следует, что подобное значение семье, как в исламском обществе, не придается более нигде. Ведь если объявить полное равноправие супругов (то есть предъявить к ним одинаковые требования), то это будет несправедливо, в первую очередь, по отношению к женщине.

Если супруги будут знать свои права и обязанности и воспользуются ими, то Аллах подарит им прекрасную жизнь, и вместе они обретут счастье как на этом, так и на том свете. В Коране сказано: «Искренне верующим, совершающим благие деяния, будь то мужчина или женщина, Мы даруем благодатную, прекрасную жизнь. Мы непременно воздадим им прекрасной, большей наградой, чем той, которую они заслужили своими деяниями!»

— И последний вопрос, Ахмед. А как торжество проходит у «светских мусульман»? Следуем ли мы сунне нашего Пророка (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам)?

— У всех народов свои традиции и обычаи, и у всех принято по-разному устраивать торжества. Главное, чтобы при проведении праздника не было допущено ничего из того, что является запретным в религии.

Однако, к великому сожалению, многие современные мусульманские свадьбы выходят за рамки дозволенного. Одним из самых основных нарушений законов ислама при праздновании свадеб является смешение полов. Мужчины и женщины ни в коем случае не должны веселиться на свадьбе вместе. Сегодня же мы зачастую закрываем на это глаза, считая этот устой пережитком прошлого и ошибочно полагая, что ничего греховного в совместных праздниках нет.

Ещё одно дурное новшество на свадьбах — это показное расточительство, которое, к сожалению, присуще многим народам и в корне противоречит духу нашей религии.

Мы забыли о сунне Пророка (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам), превратив свадьбы в соревнования, на которых при помощи торжества демонстрируем своё положение.

От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Пророк (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) сказал: «Самый превосходный никях в плане бараката — это самый лёгкий в расходах» (Байхаки).

Кто даст больший калым, у кого машины солиднее, чьё платье дороже. «Побольше и подороже» в сознании людей служит безусловным знаком качества, но это никак не соответствует основам нашей религии. Баракат — в умеренности и скромности.

Также многие гордятся количеством авторитетных людей на своих свадьбах, но важно знать, что на торжественное застолье приглашаются не только богатые друзья и близкие, но и неимущие.

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (Салла-л-Лаху алайхи ва саллам) сказал: «Плохой едой является угощение на том свадебном пиру, на который приглашают богатых и отказываются звать бедных».

Но самое страшное и опасное заключается в том, что люди, погружаясь в атмосферу запретного веселья и низменных страстей, танцуя лезгинку под громкие улюлюкания, распивая горячительные напитки, напрочь забывают о своевременном совершении молитвы.

Ислам представляет собой систему, которая полностью соответствует естеству человека и оберегает это естество. Поэтому установлены очень широкие рамки дозволенного, благодаря которым у человека не возникает необходимости прибегать к греху.

Заблуждение полагать, что проведение валимы в рамках шариата является скучным мероприятием. Во время свадьбы люди должны иметь возможность веселиться, не преступая при этом границ дозволенного. На праздник можно пригласить людей, исполняющих религиозные нашиды. Также можно предоставить место для выступлений с речами, посвящёнными важности этого дня. Разрешается разнообразить свадьбу всевозможными играми и конкурсами, чтением стихов.

Молодой глава семейства обязательно должен принимать непосредственное участие в организации собственного свадебного торжества, а не перекладывать её на плечи родителей, которые могут быть подвержены влиянию родственников и боязни пересудов людей в случае отказа от современной свадьбы с музыкой и алкоголем.

Мужчина должен знать, что в вопросах харама и халяля не может быть компромиссов и что свадьба — это уже начало его личной жизни. В его интересах проконтролировать каждый этап церемонии, не становясь безучастным свидетелем того, как важное мероприятие обретает форму шайтанского шабаша, где неблагочестивые знакомые и не боящиеся наказания Аллаха родственники пляшут до упаду после алкогольных возлияний.

Несоблюдение предписанных нам указаний лишает семью милости Всевышнего Аллаха, его довольства и бараката, с которого могла бы начаться семейная жизнь. Чем больше будет соответствовать свадьба учению ислама, тем больше она будет благословенна, тем больше гармонии и любви будет между супругами, и тем меньше проблем их будет ожидать в будущем. Ведь если свадьба основана на хараме, то какого счастья мы ожидаем от неё?!

P. S. Всевышний Аллах указал нам путь развития семейных отношений в полном совершенстве, и только прилежное и неукоснительное следование предписаниям ислама приведёт нас к счастливому супружеству, к милости Аллаха и Его безграничной щедрости. Поэтому особенно важно начать этот путь в правильном направлении.

Особенности мусульманской свадьбы | Застолье на мусульманской свадьбе

Мусульманская свадьба имеет ряд особенностей и традиций, которые соблюдаются испокон веков. Считается, что от того, как пройдёт свадебное празднество зависит семейное благополучие молодожёнов. Как правило, традиционная мусульманская свадьба – это пышное торжество с большим количеством гостей, изобилующее роскошью и богатством. К этому относятся и к украшение зала на свадьбу, и блюда на столе, и внешний вид гостей. Хотя, конечно же, всё зависит от социального статуса жениха и невесты и их материальных возможностей. Особое значение имеет одежда молодожёнов. Она обязательно должна соответствовать всем канонам. Платье для невесты шьётся из дорогих тканей, чаще всего щёлка или атласа. Его часто украшают кружевом и другими декоративными деталями. Ткань ни в коем случае не должна быть прозрачной, грудь, плечи, шея, руки и ноги должны быть закрыты. К тому же, платье не должно сильно обтягивать фигуру. Цвет наряда зависит от страны, в которой проходит бракосочетание. Платье может быть ярким и сочетать в себе несколько тонов. Вообще оформление свадеб у мусульман обычно пышное и красочное. Если говорить о мусульманской свадьбе в России, то привычнее всего наблюдать будущую жену в традиционном белом наряде. Образ мусульманского жениха более привычен для европейцев – это классический строгий костюм, который иногда дополняется восточной тюбетейкой.

В исламском мире религиозная церемония считается важнее светской, то есть церемония в ЗАГСе не считается действительной, если не был проведён религиозный обряд. Аналогом христианского венчания у мусульман является никах или никях, который проводиться за несколько дней или месяцев до светского бракосочетания. Интересным является тот факт, что жених по обычаю должен выплатить свадебный выкуп – махру, который должен быть ценным – автомобиль, недвижимость, драгоценности и так далее. Даже в том случае, если пара разведётся, подарок останется у невесты. Церемония бракосочетания завершается обменом колец. На мусульманских свадьбах принято дарить серебряные кольца, а не золотые, как, допустим, в Европе.

Праздничное застолье

Свадебные застолья у мусульман принято проводить с большим размахом, чтобы продемонстрировать своё гостеприимство и отметить образование новой семьи. Считается, что богатый стол демонстрирует уважение к собравшимся гостям. Восточная еда, как правило, очень вкусная и калорийная. Гости точно не останутся голодными. По старой традиции мужчины и женщины должны находиться в разных залах, но сегодня такой закон соблюдается редко – мужчины и женщины просто усаживаются за разный столы. В этот день строго запрещено употреблять алкогольные напитки, а также блюда из свинины. Это считается большим грехом. Однако отсутствие алкоголя не мешает веселью – гости много танцуют, поют и наслаждаются восточными лакомствами.

Свадьба по шариату – залог семейного счастья

Женитьба является первым шагом к продолжению рода и увеличению общины мусульман, поэтому чрезвычайно важно, чтобы и выбор супруга, и последующая семейная жизнь проходили в соответствии с исламскими правилами семейного уклада. У обеих сторон должны быть ясные представления о смысле создания семьи.

Известно множество хадисов Пророка ﷺ о важности заключения союза между молодыми людьми. Создание семьи входит в разряд наиболее ценных деяний в Исламе, однако не многие понимают истинные цели брака.

Смысл женитьбы заключается в сохранении себя от соблазнов, в увеличении уммы Пророка ﷺ, в воспитании праведного потомства, в укреплении имана. Брак служит гарантией благочестивого поведения супругов и не даёт впасть в грех прелюбодеяния.

Всевышний Аллах указал нам путь развития семейных отношений в полном совершенстве, и только прилежное и неукоснительное следование предписаниям Ислама приведёт нас к счастливому супружеству, к милости Аллаха и Его безграничной щедрости. Поэтому особенно важно начать этот путь в правильном направлении.

Каждый мусульманин знает, что при намерении заключить брак необходимо совершить никях согласно правилам шариата. После обряда бракосочетания обычно проводится валима (свадьба). Она имеет важное значение с точки зрения подтверждения законности отношений брачующихся и проводится для оповещения людей о создании новой семьи. Угощение гостей является очень желательным действием. Передаётся от Анаса (да будет доволен им Аллах), что когда ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф женился, Пророк ﷺ сказал ему: «Приготовь свадебное угощение, хотя бы зарезав овечку». (Муслим)

А как торжество проходит у «светских мусульман»? Следуем ли мы Сунне нашего Пророка ﷺ?

У всех народов свои традиции и обычаи, и у всех принято по-разному устраивать торжества. Главное, чтобы при проведении праздника не было допущено ничего из того, что является запретным в религии.

Однако, к великому сожалению, многие современные мусульманские свадьбы выходят за рамки дозволенного. Одним из самых основных нарушений законов Ислама при праздновании свадеб является смешение полов. Мужчины и женщины ни в коем случае не должны веселиться на свадьбе вместе. Сегодня же мы зачастую закрываем на это глаза, считая этот устой пережитком прошлого и ошибочно полагая, что ничего греховного в совместных праздниках нет.

Следующее нарушение, которое повсеместно происходит на наших свадьбах – присутствие музыки и алкогольных напитков для увеселения гостей. Мерзкое зрелище: женщина кружит в танце с посторонним мужчиной, услаждая взоры других, в то время как её муж занят выпивкой. Совершение греха лишает его ревности и рождает безразличие к тому, что происходит вокруг.

Ещё одно дурное новшество на свадьбах – это показное расточительство, которое, к сожалению, присуще многим народам и в корне противоречит духу нашей религии.

Мы забыли о Сунне Пророка ﷺ, превратив свадьбы в соревнования, на которых при помощи торжества демонстрируем своё положение.

От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة

«Самый превосходный никях в плане бараката – это самый лёгкий в расходах». (Байхаки)

Кто даст больший калым, у кого машины солиднее, чьё платье дороже. «Побольше и подороже» в сознании людей служит безусловным знаком качества, но это никак не соответствует основам нашей религии. Баракат – в умеренности и скромности.

Также многие гордятся количеством авторитетных людей на своих свадьбах, но важно знать, что на торжественное застолье приглашаются не только богатые друзья и близкие, но и неимущие.

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:

بئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهَا الأغْنِيَاءُ ويُتْرَكُ الفُقَراءُ

«Плохой едой является угощение на том свадебном пиру, на который приглашают богатых и отказываются звать бедных». (Бухари, Муслим)

Но самое страшное и опасное заключается в том, что люди, погружаясь в атмосферу запретного веселья и низменных страстей, танцуя лезгинку под громкие улюлюкания, распивая горячительные напитки, напрочь забывают о своевременном совершении молитвы.

Ислам представляет собой систему, которая полностью соответствует естеству человека и оберегает это естество. Поэтому установлены очень широкие рамки дозволенного, благодаря которым у человека не возникает необходимости прибегать к греху.

Заблуждение полагать, что проведение валимы в рамках шариата является скучным мероприятием. Во время свадьбы люди должны иметь возможность веселиться, не преступая при этом границ дозволенного. На праздник можно пригласить людей, исполняющих религиозные нашиды. Также можно предоставить место для выступлений с речами, посвящёнными важности этого дня. Разрешается разнообразить свадьбу всевозможными играми и конкурсами, чтением стихов.

Молодой глава семейства обязательно должен принимать непосредственное участие в организации собственного свадебного торжества, а не перекладывать её на плечи родителей, которые могут быть подвержены влиянию родственников и боязни пересудов людей в случае отказа от современной свадьбы с музыкой и алкоголем.

Мужчина должен знать, что в вопросах харама и халяля не может быть компромиссов и что свадьба – это УЖЕ начало его личной жизни. В его интересах проконтролировать каждый этап церемонии, не становясь безучастным свидетелем того, как важное мероприятие обретает форму шайтанского шабаша, где неблагочестивые знакомые и не боящиеся наказания Аллаха родственники пляшут до упаду после алкогольных возлияний.

Несоблюдение предписанных нам указаний лишает семью милости Всевышнего Аллаха, его довольства и бараката, с которого могла бы начаться семейная жизнь. Чем больше будет соответствовать свадьба учению Ислама, тем больше она будет благословенна, тем больше гармонии и любви будет между супругами, и тем меньше проблем их будет ожидать в будущем. Ведь если свадьба основана на хараме, то какого счастья мы ожидаем от неё?

Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях,

поделитесь информацией с друзьями!​

Зарифа Ханиева

 

Смотрите также:

Ах, эта свадьба…

Эх, свадьба, свадьба, свадьба…

О скромности на свадьбах

Женитесь в мае и будьте счастливы!

До чего мы дожили?

Дорогая свадьба и Ислам

Свадебные грехи

Женитьба по шариату.

Кавказская свадьба

Мусульманская культура и жизнь по канонам ислама становятся в Дагестане все популярнее. Именно поэтому многие дагестанские пары сегодня выбирают свадебные церемонии по всем законам шариата — без музыки, танцев и алкоголя. Правда, далеко не все родители соглашаются с таким выбором.

Решение о женитьбе у родителей Абдулмалика Омарова вызвало море восторга. Наконец-то их младший сын станет семейным человеком. Но когда они узнали, что он категорически отказывается играть свадьбу по светским канонам, восторг сменился смятением. Малик твердо стоял на том, чтобы свадьба была по нормам шариата, то есть выпивка, музыка и танцы исключаются. Только никахи небольшое праздничное застолье.

«Самым сложным было соблюсти все религиозные каноны и не испортить при этом отношения с родителями. А они привыкли к тому, что свадьбы — это возлияния, танцы, шум-гам, пьяные родственники, дерущиеся друг с другом, и все остальное. Но я, как мусульманин, не приемлю такого. Свадьба — это священная обязанность всех совершеннолетних мусульман. После нее начинается семейная жизнь. Глупо начинать ее с грехов. Всевышний ведь все видит», — говорит Малик.

Не найдя общий язык с родителями, Абдулмалик отказался от свадебного торжества вовсе. Он просто привел невесту в дом, поставил никах и накрыл маленький стол, чтобы оповестить близких о том, что теперь он женат. И таких случаев, когда родители не поддерживают исламской свадьбы, в Дагестане много. Однако бывает и такое, что вроде бы родители и против, но, понимая, что это свадьба сына, уступают.

Да, Дагестан — республика противоречий и контрастов. И эти противоречия везде — в государственной власти, в бытовом укладе, в традициях прошлого и нынешнего. Но главное противоречие — в контрасте религиозного и светского уклада жизни. Молодежь, как самая восприимчивая часть общества, естественно, находится в центре этих противоречий. И дагестанская свадьба — хороший пример, подтверждающий сказанное.

Свадьбы в Дагестане уже давно стали настоящим культурным феноменом, они поставлены на поток, превратившись в самостоятельную сферу бизнеса с большим оборотом капитала. Этот бизнес дал дорогу, а за ней и финансовую прибыль многим «талантам», будь то фотограф, певец, видеооператор, повар или тамада. 

Очень распространена такая ситуация, когда молодые, как говорится, хотят «и рыбку съесть, и косточкой не подавиться». Заявляют свадебную церемонию как мусульманскую, но потом включают «заднюю», оправдываясь, что «папа настаивает», «родственники не поймут». На таких половинчатых свадьбах есть и алкоголь, и музыка. 

Сыграть мусульманскую свадьбу, находя компромисс с современным стилем, очень трудно. Исламские торжества абсолютно самодостаточны, да и завораживающе красивы, так что они не нуждаются ни в каких компромиссах.

Многие мусульманские пары совершают обряд никах задолго до свадьбы. Бракосочетание чаще проходит в мечети, проводит его имам или мулла. Обязательно присутствие на мусульманской свадьбе двух свидетелей, желательно мужчин, и опекуна невесты. Во время церемонии служитель ислама читает четвертую суру Корана, в которой излагаются права и обязанности женщины в семье. От жениха требуется огласить размер дара невесте. Процесс бракосочетания строг и четко регламентирован, обряды как таковые отсутствуют. Все внимание в процессе церемонии приковано к Священному Писанию, к оглашению прав и обязанностей мужа и жены. Стороны, заключая договор, должны ознакомиться с его условиями. Свидетельство, выданное молодоженам после церемонии мусульманской свадьбы, считается официальным документом во многих странах.

Одежда молодоженов должна быть выдержана в рамках исламской морали. Европейские модели свадебных платьев невесте не подойдут. Да и белый цвет этого наряда вовсе не является для мусульман традиционным. Правда, общей свадебной моды для всех мусульман нет, наряд меняется в зависимости от национальности пары.

Источник

Тэги

Исламские новации в современной свадьбе народов Северного Кавказа Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 297+79 А. Дж. Магомедов

Исламские новации в современной свадьбе народов Северного

Кавказа

Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы ДНЦ РАН; amirbek. 49@mail. ru

Статья посвящена проблемам исламских влияний на традиционную свадебную культуру республик Северного Кавказа.

Ключевые слова: традиционная свадьба, песенный фольклор, танцевальная культура, свадьба, ислам, мавлид.

Article is devoted to various aspects of relationship of traditional wedding culture and Islam in the conditions of modern realities of the North Caucasus.

Keyword: traditional wedding, song folklore, dancing culture, wedding, Islam, mauled.

В ранее опубликованной в этом журнале нашей статье [6, с. 116] мы уже писали о том, что отношение ислама к народной, светской, по сути, художественной культуре менялось в разные исторические периоды, и что оно изменяется и в современную эпоху. В этой связи отметим, что влияние ислама на свадебные обряды народов Северного Кавказа, включая и Дагестан, требует специального изучения. Эта тема сегодня поднимается только в публицистике, рассказах, информационных материалах новостного характера (в основном, в интернете). Автор интернет-публикации пишет: «Большинство свадеб на Кавказе в последнее время объединяют религиозные обряды. Если еще в 1990-х на столах было буйство выпивки, то сейчас от этого отказываются, следуя запретам ислама. Согласно нормам ислама многие религиозные кавказцы организуют и само торжество… Велико влияние исламских традиций на дагестанские свадьбы, причем это тенденции последнего времени. Свадьбы по традициям ислама проходят в специализированных банкетных залах — где мужчины сидят отдельно от женщин. Часто на таких свадьбах отсутствуют и традиционные танцы. Разумеется, табу и на выпивку» [21].

Разносторонние представления о свадебной культуре Дагестана второй половины Х1Х — начала ХХ в. дают исследования известного этнографа С.Ш. Гаджиевой [2]. Кроме материалов, освещающих специфику свадебной обрядности у разных народов Дагестана, исследователь приводит интересные сведения историко-социологического характера, связанные с новациями того времени, касающимися традиционного калыма — выкупа за невесту. Эта проблема в тот период стала настолько острой, что общественные сходы сел пытались ограничить его размеры, т. к. растущие суммы калыма стали превращаться в обузу для семей скромного достатка. Инно-

вации свадебной культуры советского времени изучались меньше. Это и понятно, т. к. в то время многие исследователи «уходили от современности» или же были вынуждены приукрашивать явления, не вскрывая реальной ситуации. Эта же тенденция — искать только позитив и не затрагивать «острые углы» в тех же свадебных традициях современности — заметна и в новейших исследованиях [8].

Свадебные обряды — одно из важнейших звеньев как традиционной, так и современной празднично-досуговой культуры. В них аккумулируются многие мировоззренческие установки людей, проявляются музыкальнопраздничные (традиционная музыка, танцы, обрядовые игры и др.), досуговые, материальные элементы культуры народа. С нею сегодня связаны даже новации в области архитектуры (строительство специальных «банкетных» залов дворцового типа). Свадьба сегодня стала явлением, отражающим важные инновационные процессы современной культуры [23].

В эпоху глобализации стали активно вымываться элементы традиционной свадебной культуры, все большую популярность приобрели европейский и восточный стили в свадебной одежде, пище, реквизитах и даже ритуалах свадьбы. В лучшем случае мы сталкиваемся с определенным сочетанием традиционных и инновационных элементов. Поэтому национальная музыка, танцы, обрядовые действа, сценические постановки с актерами в традиционных костюмах продолжают напоминать нам об исторической самобытности культур народов Северного Кавказа.

Современная свадьба отражает и важные идеологические сдвиги общества, обусловленные широким распространением религиозного сознания. Свадьбы уже не так однотипны, как в советское время, когда в основном были два вида свадеб: сельские и городские. Сегодня свадебные ритуалы весьма разнообразны. Можно выделить такие формы, как сельская свадьба традиционного типа; городская свадьба с элементами евростиля; свадьба-мавлид; свадьба с музыкой и танцами, но без спиртных напитков. Поскольку речь в нашей статье идет об исламских новациях современной свадьбы, начнем с того, что концепция эстетического плохо разработана в исламе; она является лишь частью этического мировоззрения вероучения и привязана только к моральным оценкам. По исламу, преодоление страстей и освобождение от мирских наслаждений — вот путь истинного праведника, и, естественно, на этом пути не может быть искусства, эстетического отношения человека к миру и даже к Богу. Это концепция крайнего аскетизма, поощряемого мусульманской теологией [10].

При этом ислам в его фундаменталистских направлениях сегодня не приемлет каких-то умеренных, толерантных форм признания исторически сложившихся эстетических канонов свадебной культуры. Отсюда жесткая позиция ислама в отношении празднично-эстетической стороны жизни людей, той же свадьбы, например. Позиция ислама в отношении эстетического особо выражена и в отрицании музыкально-песенной, хореографической культуры светского, народного типа (т. е. традиций, не связанных с

религией ислама и его культами). Фундаменталистский ислам отрицает также право человека на эстетически выразительную (модную) одежду, на совместный досуг мужчин и женщин (совместные танцы и др.). Появление средневековых форм арабской женской «одежды-упаковки» (хиджаб и др.) стало одной из новаций последнего времени.

В этих условиях служители исламских культов, молодежь, заканчивающая религиозные школы и вузы, в последние десятилетия легко воспринимают подобные запреты. Эти идеи усиленно рекламируются в пропагандистских материалах СМИ исламской интеллигенцией, они становятся темой проповедей духовенства во время пятничных богослужений.

Противниками этих идей сегодня, как правило, выступают люди светские, слабоверующие, или лица, чей образ мышления сложился в условиях толерантного отношения к исполнению религиозных обрядов в бытовой сфере в советское временя. В итоге общественное сознание сегодня оказалось расколотым. Линия раскола часто проходит внутри семьи, т. к. сознание значительной части старшего поколения сформировалось в советское время (тогда же возникли у нее и многие бытовые привычки светского досуга и др.), а часть молодого поколения в связи с ростом религиозного образования перестала воспринимать такие традиции досуга. Нередко стали возникать внутрисемейные конфликты поколений, когда сын или дочь желают сыграть религиозную свадьбу-мавлид, а родители хотят провести ее в форме традиционного музыкального праздника.

Общеизвестны также запреты ислама на употребление алкоголя. Поэтому проблемой, обостряющей ситуацию в празднично-досуговой области современной свадебной культуры мусульманских регионов Северного Кавказа, стало распитие спиртных напитков во время свадьбы. К преодолению «старых греховных» привычек подключаются духовные лица, религиозные общины сел и даже государственные структуры.

Остановимся на реалиях современной жизни, связанных с трансформацией свадебной культуры в республиках Северного Кавказа. «Перестройка» свадьбы в последние десятилетия привела к резкому сокращению обрядовых частей, «деталей» свадьбы. Лучше всего сохранились танцевально-хореографические, музыкально-фольклорные, игровые, досуговые (игровые) звенья народной свадьбы. Это и понятно: в историческом прошлом именно они определяли наиболее яркую сторону свадебного торжества. Кроме того, эти звенья «поддерживались» и застольями с выпивкой, пышность которых возрастала по мере укрепления материального положения населения. Широкое распространение заводских спиртных напитков (водка и др.) в конце XIX — ХХ вв. привело к чрезмерности их потребления и появлению редких до этого болезней (алкоголизм и др.). Еще в 1880-е годы академик Д. Анучин, побывавший в с. Кубачи, писал, что кубачинцы «любят заявлять о своей состоятельности — богатыми нарядами, изобилием вина и пр.». По его словам, в селе проходят «крупные попойки на свадьбах…

а с отказывающихся пить берут штраф в пользу молодых» [1, с. 426]. Такие явления наблюдались во многих селах и продолжали бытовать в советское время.

То, что такие свадебные торжества с обильным спиртным часто оборачивались ростом алкоголизма в селах — исторический факт, и отрицать его не имеет смысла. Это активно использовалось духовенством в борьбе против основ светской культуры и народных праздников еще в первой половине XIX века, во время Кавказской войны [6, с. 108-116]. И сегодня многое повторяется. Поэтому не случайно, что в последнее время в регионах России с мусульманским населением распространилось веяние — проводить свадьбы и юбилеи («никахи») с широким размахом, но без алкоголя на столе. Это результат современной реисламизации.

Наиболее ярким проявлением новаций эпохи глобализации, связанных с влиянием ислама, стала свадьба-мавлид, наиболее характерная для Дагестана. 20 лет назад в республике никто не поверил бы в то, что мавлидом можно играть свадьбу. Общеизвестно, что свадьбы-мавлида не было в исторических традициях Дагестана. О такой форме свадьбы не пишут и этнографы, достаточно подробно изучившие традиционную свадьбу начала XX века. В советское время мавлид известен был лишь как часть ритуалов, проводившихся после смерти близкого или по случаю выполнения какого-либо обета той или иной семьей. В словаре «Ислам», изданном Институтом востоковедения АН СССР, в статье «Маулид» также нет упоминания о

*

том, что мавлиды могли приурочиваться к свадьбе [3, с. 163] . Широкое распространение мавлида и расширение его функций в последнее время в Дагестане связано с бытующим здесь суфийским вариантом ислама.

В десятках сел различных горных районов Дагестана в последнее время не играются свадьбы традиционного типа, во многих других неуклонно уменьшается число таких свадеб. Народные свадьбы здесь заменены мав-лидами. Инициаторами новшеств является духовенство. Оно успешно использует авторитет религиозных общин-джамаатов. Дело в том, что еженедельно на пятничные моления во многих селах собирается почти все взрослое мужское население. После молитв здесь принимаются те или иные решения, касающиеся продажи спиртного в магазинах или рекомендаций не пить на свадьбах. А раз на свадьбах обязательно пьют, то и вырабатываются рекомендации о нежелательности их проведения.

Во многих селах и районах решениями джамаатов-общин запрещена продажа водки и другого спиртного в сельских магазинах. Так, одно из таких решений было принято в мае 2009 г. в райцентре с. Карата Ахвахского района. Решение принималось сходом, и оно было поддержано религиоз-

* Можно предположить, что распространение мавлида («маулид» — праздник рождения Пророка) в Дагестане связано не только с культурной глобализацией, но и с усилением здесь в последние десятилетия суфийского направления ислама, т. к. «маулид» исторически сформировался под сильным влиянием суфизма.__________________

ными общинами сел. При этом, учитывая реалии, такие решения принимаются с оговорками. Речь о том, что жители как бы сохраняют негласное право где-то купить спиртное, привезти в село и распивать его у себя дома. Можно также ящиками завозить алкоголь в село, если в семье намечается свадьба. В других районах республики такое практикуется давно. 10 и более лет не торгуют спиртными напитками во многих селах Гумбетовского, Шамильского районов Дагестана.

Итог таких запретов — рост числа свадеб-мавлидов и свадеб без спиртного. В том же Ахвахском районе сегодня примерно 30-40 % составляют безалкогольные свадьбы. А на 60-70 % свадеб на столах стоит водка и другие спиртные напитки. При этом и на тех, и на других свадьбах играют приглашенные оркестры, звучит дагестанская музыка, устраиваются танцы. Даже там, где играются «безалкогольные свадьбы», родственники к основному свадебному застолью бывают «навеселе». Те, кто пришел на свадьбу и не прочь выпить, могут это сделать в другом помещении. Так, ахвахская свадьба, традиции которой воспел Расул Гамзатов, сегодня становится другой. Понятно, что такое «питие» не приводит к пьянству застольного типа, но создает баланс между прошлым образом жизни человека и переходом его к новой традиции. Такие свадьбы внешне напоминают свадьбы середины 1980-х годов времен антиалкогольной кампании. Именно об этом мечтали многие матери и жены, дети и мужья которых спивались или погибали в авариях по причине увлечения алкоголем.

Общеизвестно, насколько сегодня актуальна тема «пития» россиян. Пьянство и наркомания — проблемы не только городов и мегаполисов, но и многих сел. Дагестан — не исключение. И отрадно, что находится рецепт. Именно религиозный фактор и мощное общественное мнение мобилизует сельские общины на преодоление этой опасной для общества и личности болезни. Известно, что медицина еще бессильна перед фундаментальными свойствами многих генотипов человека, подверженных такой болезни. И только общественное мнение оказалось способным сдерживать эту опасность. При этом наблюдается интересный феномен, когда пьющими оказываются отцы, воспитанные советским временем, а трезвенниками — новое поколение, молодежь. К сожалению, это происходит под флагом не светских, а религиозных лозунгов. Этот фактор активно используется для утверждения религии и в других сферах жизни.

Приведем еще ряд материалов. В соседнем с Ахвахским Ботлихском районе (в отличие от «полусветского» Ахвахского этот район считается «светским») на режим «сухого закона» перешло лишь несколько сел. Поэтому некоторые жители сел района нередко выезжают в соседний Ботлих или дорожное кафе, расположенное на пути к соседям, чтобы выпить. В селах живет немало представителей старой «советской гвардии», любящих выпить. Зато большая часть молодежи сел упомянутых районов не пьет, спокойно воспринимает ограничения, жалеют тех, кто уже увлекся

этим. Среди молодежи популярны слабые напитки (пиво, и то чаще безалкогольное). Случаи, когда группа молодых людей несколько часов может сидеть в ресторане без выпивки, становятся обычным явлением. Хотя при этом никого не удивляет и то, что в соседнем Азербайджане молодые люди могут часами отдыхать в чайхане за чашкой чая.

Надо признать, что в годы брежневского застоя чрезмерное увлечение спиртным наблюдалось во многих селах Дагестана. Ходили легенды о рекордсменах по количеству выпитого; многие бравировали умением «пить»; все разговоры на годеканах вертелись вокруг темы выпивки, а непьющий человек превращался чуть ли не в изгоя. Пить до дна, до опустошения бутылки, пить, «как мужчина», и т. д. стало традицией. То, что в Центральной России пьют еще больше, было слабым утешением.

Вместе с тем, сегодня одновременно с уменьшением потребления алкоголя молодежью растет количество наркоманов (любителей анаши и пр.). Этому способствует то, что курение анаши отличается менее броскими внешними проявлениями (так, автоинспектора жестко реагируют на пьяных водителей, но могут не заметить, если за рулем «обкуренный»). Такое «курево», к тому же, не требует закуски, не сразу бросается в глаза, что позволяет скрывать пагубную привычку от членов семьи и посторонних, при «единоверцах».

Не менее существенно и то, что в бытовой практике ислам, выступая против употребления алкоголя, не выработал жестких позиций по отношению к наркотикам. Не случайно, что в восточном прикладном искусстве были широко распространены приборы-курильницы. В Коране и изречениях пророка Мухаммеда ясно говорится о запрете на спиртные напитки, в то же время ничего не сказано о запрете различных наркотиков. Известно, что некоторые наркоманы оправдывают свою привычку именно тем, что ислам не запрещает употребление наркотиков. Но надо отметить, что деятели культа, мусульманские ученые единодушны в том, что все виды наркотиков в любых формах запретны [11].

Новацией, обусловленной влиянием ислама, стало и то, что на свадь-бах-мавлидах Дагестана на речитации (распевах) текстов-нашидов, написанных в честь пророка Мухаммеда, стали специализироваться даже артисты республиканских театров. Такое стали практиковать артисты Аварского и ряда других театров. Все это делается неофициально. Таким образом, организаторы мавлидов пытаются поднять художественный уровень свадебного торжества.

Мы уже отмечали, что во многих республиках Северного Кавказа сегодня вырабатывается и тип свадьбы с музыкой, но без спиртного. В отличие от Дагестана, в той же Чечне это основной вид свадьбы. Эту форму можно считать компромиссной, она имеет хорошую перспективу.

Имамы отдельных сельских мечетей не рекомендуют членам своей общины играть свадьбы со спиртными напитками. К позиции исламского ду-

ховенства, резко отрицательно воспринимающего употребление спиртных напитков, безусловно, надо относиться с пониманием. Введение «сухих законов» в селах спасает многие семьи, особенно молодежь, от алкоголизма. Низкая духовность, а, главное, безработица и другие социальные проблемы толкают молодых на путь примитивного досуга со спиртным. Ушли в прошлое традиционные игры, тяжелый сельский труд (заготовка сена, дров, стройматериалов и др.). Благодаря благам цивилизации (комфорт, газовое отопление, телевидение и др.) появилось больше свободного времени, которое людям с недостаточно развитыми духовными потребностями оказалось нечем заполнить, кроме увлечения алкоголем.

Интересны и материалы Интернет-ресурсов о новых традициях, связанных с данной темой. Есть десятки сайтов об особенностях и проблемах современного свадебного торжества. Это не только реклама товаров свадебных салонов, но и статьи, чаты с их обсуждением. Приведем несколько цитат. Вот мнение одного из сторонников проведения свадьбы-мавлида: «Дочь или сын, став совершеннолетними мусульманами, создают свою семью. Что может быть радостнее этого? Каждый празднует, исходя из своих возможностей. Но, если не соблюдаются требования Ислама, свадьба может обернуться для нас большим грехом, за который мы должны будем отвечать перед Аллахом. Мужчины и женщины должны веселиться отдельно друг от друга. Иначе получается, что наши женщины надевают самые красивые наряды, украшения и танцуют на свадьбах вместе с посторонними мужчинами. Их мужья в это время заняты выпивкой, совершение греха порождает в них безразличие» [12].

Продолжим цитирование. «А ты знаешь, — обращается автор высказываний к читателю, — как обычные свадьбы проходят (речь о свадьбах-мавлидах. — А.М.)? Точно так же, но у жениха не музыка играет, а религиозные песни (мавлид). И нет никаких танцев (это если очень религиозная семья). А так могу рассказать, как на практике: говорят, что делают мавлид (действительно делают), потом все равно идут танцы (минут на 30), ну, чтобы деньги на невесту положить» [13].

При такой ситуации можно наблюдать, что на современных свадьбах действительно пьющих стало меньше, чаще играются безалкогольные свадьбы. Даже пригород Махачкалы Тарки стал безалкогольной зоной, «молодежь села объявила, что, если поймают пьяного, то его будут лупить» [15].

Любопытны материалы журналиста, уроженца с. Тинди Цумадинского района. Он пишет: «Исламский бум наблюдается во всем мире, не только в постперестроечной России. А в дагестанских аулах — в особенности. В моем родном селе сегодня главный, извините за тавтологию, головной убор -тюбетейка, а доминирующий музыкальный мотив — азан в исполнении бу-дунов со всех трех мечетей, призывающий к очередному намазу. Пожив здесь несколько дней, невозможно не заметить, что жизнь идет уж слиш-

ком однобоко, а духовная ее сторона ограничивается лишь выполнением религиозных обрядов. Грустновато что-то. Когда здесь в последний раз побывали артисты Аварского театра, исполнители аварских песен, уже никто не помнит. Клуб и библиотека, которые раньше никогда не пустовали, заброшены. Великолепная тиндинская свадьба, которую играли три дня всем селом, предана забвению — ее заменил мавлид. А ведь один из хадисов Пророка звучит так: молись, как будто умрешь завтра, и живи, как будто на земле пребудешь вечно!» [4].

Особенностью современных свадеб-мавлидов кроме чтения мавлида и отсутствия спиртного становится и отсутствие музыки, танцев, организация торжеств в отдельных залах (в г. Махачкале действуют уже несколько банкетных зала для организации таких свадеб), выведение невесты из дома родителей с Кораном в руках и др. Организаторы свадьбы-мавлида нередко вынуждены идти на компромисс. На этих свадьбах можно видеть невесту, одетую в подвенечное платье с фатой. Разница только в том, что часто такое платье бывает закрытого типа (подобное практикуется в мусульманских странах Востока). Рассказывали случаи, когда невесту отвезли с «открытым» платьем в зал, где жених играл свадьбу-мавлид. И потом родственники жениха долго иронизировали на эту тему, шутя, что невесту «забыли одеть».

Как дань традициям воспринимали молодые религиозный брак в советское время. Он состоял в том, что родители брачующихся предварительно заключали брак-«магар» у местного муллы. Нередко при заключении таких браков дело доходило до абсурда. В 1980-е годы увлечение спиртным было настолько сильным, что мулле за услугу кроме денежной оплаты полагалась и одна-две бутылки спиртного. И сегодня религиозный «магар» является обязательным условием начала свадьбы. В ЗАГС во многих селах молодые уже не спешат. Это также связано и с процедурами, когда заявление молодых должно быть зарегистрировано задолго до свадьбы.

Современный рост свадеб-мавлидов в Дагестане связан и с реакцией людей на грандиозные масштабы свадеб (в этом особенно упражняется новая элита), финансовых трат. Мавлид становится в этой ситуации финансово более доступной формой. На мавлиде из-за отсутствия спиртного, кортежей лимузинов и т. д. трат, естественно, меньше. Иногда семья в условиях траура не может (или не хочет) откладывать свадьбу. И в этой ситуации мавлид-свадьба становится решением. Разведенные люди при второй женитьбе (замужестве) также иногда делают мавлид.

Мавлиды сегодня стали удобной формой свадеб дочерей. Такие свадьбы и в историческом прошлом игрались часто намного скромнее, чем свадьбы сыновей. Подобное отношение в целом сохраняется и сегодня. В прошлом были и «укороченные» во времени свадьбы. Их называли «маленькими», «гармошечными» (т. к. на такие свадьбы не приглашались ба-

рабанщик и зурнач, и играла только гармошка). Сегодня во многих местах закрепилась именно мавлидная форма свадьбы.

Тем не менее, молодым людям, естественно, хочется музыки, танцев, веселья, традиционного совместного с женской половиной досуга. Поэтому во многих селах, чтобы пить и танцевать, жители собираются за селом. Или на следующий день после свадьбы молодые уходят за село, где играет музыка, организуются танцы. Весьма распространенным стало «бегство» в города, чтобы сыграть свадьбу с музыкой и со спиртным. Конечно, здесь важную роль играет состоятельность семей, популярность среди сельчан таких свадеб. Люди предпочитают веселые свадьбы, но часто религиозная атмосфера в селе вынуждает отказываться от праздников.

Одна из таких «компромиссных» свадеб хорошо описана в материале журналистки Анастасии Гостевой: «За три часа в банкетном зале «Венеция» в центре Махачкалы собралось 350 человек. За плотно сдвинутыми столами мужчины и женщины сидят по отдельности, притертые друг к другу, как горошины в стручке. Старухи в национальной одежде и с платками на головах едят хинкал и рассматривают молодежь. Молодежь стреляет глазками по сторонам. Большинство девушек, несмотря на 43 градуса в тени, — в длинном и темном. Со всех сторон доносится: «А ты видела, как он на меня посмотрел? А это чей родственник?» На столах — минеральная вода, фрукты, сочащиеся маслом конвертики долмы и почти домашние по виду и вкусу салаты. Алкоголя не видно, но стоит девочкам попросить шампанского, как его тут же приносят и наливают. И девочки, пригубив пару глоточков, стайкой отправляются танцевать… Во главе стола в центре зала — молодожены, Омар и Аида. Это свадьба невесты. Здесь ее родители и родственники, подружки и соседи. Отсюда жених заберет ее на свою свадьбу — в Буйнакск, к своим гостям и своей семье. А пока оркестр играет лезгинку и тамада заходится в красноречии, объявляя следующий номер — танец восточной красавицы Лейлы, — и в проходе между столами появляется девчушка лет 10, лихо двигающая бедрами и позвякивающая монистами.» [16].

Вскоре жених с невестой уезжают на свадьбу жениха. Журналистка продолжает: «. когда спустя час мы оказываемся в очередном банкетном зале со сдвинутыми столами, хинкалом, газировкой «Буратино», но теперь уже и дорогим алкоголем, все повторяется — тосты, лезгинка и летящие вверх деньги». Потом автор описывает танец жениха и невесты. «Аида (невеста. — А.М.) выходит в центр круга в платье цвета кофе с молоком, с рукавами-буфами. Белое от пудры лицо почти неподвижно, рыжие локоны падают на голые -в последний раз — плечи. Ни на кого не глядя, она движется между мужчинами, которые выскакивают перед ней в танце. Под ноги падают смятые сторублевки, и дети кидаются за ними, словно за мячами на Уимблдоне» [16].

Любопытны и другие подробности: «Вопрос приданого и калыма обсуждается во время сватовства. Родители жениха должны предоставить молодым жилье — отдельную квартиру или свои комнаты в доме. Они же покупают не-

весте украшения и целый чемодан одежды. Родители невесты покупают мебель — кухню, спальню, гостиную — и все, что потребуется в хозяйстве: от постельного белья до ершика для унитаза. Откладывать деньги начинают с рождения детей. Мамы маленьких мальчиков гордо рассказывают, что уже приготовили все золото для будущих жен (…) Кровавых простыней гостям сегодня не выносят, но и в ЗАГС не спешат. Потому что главное — это магари. Ритуал, который проводит мулла… Можно сделать магари и завести себе вторую жену. Это не грех. Зато можно с женой развестись, сказав три раза: «Ты мне больше не жена».

Свадебная обрядность имеет свои особенности в республиках Северного Кавказа. Как отмечает исследователь З. Султанова, «следует заметить, что наиболее строго придерживаются свадебных традиций чеченцы, карачаевцы, ингуши (обряды этих народов довольно схожи между собой). К примеру, у народов Дагестана свадьбы (речь о городских свадьбах. — А.М.) уже приобрели европейский оттенок. Особенно это проявляется в городской местности. Появилось много новых моментов: бросание букета невесты (да и сам букет не является привычным аксессуаром), непривычно и то, что жених с невестой сидят за одним столом, танец молодых раньше не практиковался, как и чересчур открытые наряды некоторых невест. Но прогресс не спрашивает разрешения старейшин, да и у свадеб нового типа есть определенные плюсы» [17].

Особенно сильно трансформировалась в последние годы ингушская свадьба. Вообще у ингушей свадьбы всегда были достаточно традиционны. Раньше напитки на свадебный стол (стол, предназначенный для молодежи) предоставлял не отец семейства, а зять. Была на свадьбе и традиционная музыка, песни, танцы. Свадьбы проходили дома как семейные мероприятия. Поэтому специальных банкетных залов не строили. Разницы между городской и сельской свадьбой почти не было. Однако в последние несколько лет под влиянием ваххабитов (они развернули настоящую войну против спиртного и музыкальной культуры) теперь свадьбы проходят без спиртного и музыки. Организуются только свадьбы-мавлиды. Даже предложение республиканского Дома народного творчества организовать выезды на свадьбы профессиональных музыкальных коллективов не дало результата. Поэтому не случайно некоторые говорят, что между поминками

*

и свадьбами в Ингушетии сегодня почти нет разницы . Для Ингушетии характерным стало и существенное ограничение продажи спиртного. Остались единицы магазинов, которые торгуют им. Это происходит без указаний сверху.

Менее подвержена влиянию религиозной идеологии свадебная культура современной Осетии-Алании, Кабарды. В Кабарде, например, безалко-

* Признателен за информацию к. ф. н. М.М. Султыговой.

ИСЛАМОВЕДЕНИЕ. 2012. № 3 69

гольные свадьбы играют лишь в семьях репатриантов из ближневосточных стран.

Таким образом, современную свадьбу нельзя изучать без учета многих факторов общественной жизни. Первое. В последние двадцать лет в Дагестане произошла архаизация, «средневековизация» общественной жизни и социокультурной практики. Под архаизацией мы понимаем явления, связанные с сужением и вытеснением светских начал культуры, характерных для советского периода, и пропагандой исламских традиций и ценностей. Многие склонны ограничивать процессы архаизации только распространением ваххабизма и его террористических проявлений. Но этого недостаточно, чтобы исследовать новые явления. Архаизация сегодня выражается в усилении акцента на религиозных ритуалах.

Вместе с тем надо признать, что сегодня «религия как духовная традиция крайне важна и не только для человека верующего, но и для неверующего, который уважительно относится к своей цивилизационной идентичности, не отрывает себя от корней своей национальной культуры. Но эта традиция «священна» для неверующего не потому, что основана на «высшем» авторитете, а по той причине, что она была верой многих поколений его предшественников, строивших свою жизнь согласно требованиям веры» [9, с. 40].

Сегодня культурная политика во многих странах переориентируется с модели ассимиляции, в которой меньшинства отказываются от своих культурных традиций и ценностей, заменяя их теми традициями, которых придерживается большинство, на мультикультурную модель, где индивид социализируется и к доминирующей, и к этнической культурам [18]. Поэтому очевидно, что республики Северного Кавказа должны стремиться сохранить свою яркую народную культуру, несмотря на стремление отдельных сил уничтожить ее. Проблема сохранения национальных традиций свадьбы остро стоит не только на Северном Кавказе, но и в среднеазиатских республиках СНГ. «Я видел несколько свадеб, где не соблюдалась традиционная организация свадеб и свадебные обряды, — говорит доктор исторических наук, профессор А. Мирбобоев. — На этих свадьбах не пели традиционную песню «Лалола», молодожены и их друзья не обходили вокруг огня, не пели свадебные песни. Обидно то, что эти обряды сохранялись более 2700 лет, а теперь, в годы независимости, вдруг стали исчезать… Говорят, неформальный запрет на народные песни во время свадеб установили радикально настроенные религиозные лидеры региона, которые закончили религиозные учебные заведения Пакистана и Саудовской Аравии». А по словам профессора Худжандского государственного университета им. академика Бободжона Гафурова Н.Г. Хакимова, в последние годы многие свадебные обряды просто исчезли. Раньше, когда невесту верхом везли в дом жениха, ее мать, старший брат либо дядя по материнской линии пели песни. Дорогу, по которой везли невесту, ограждали ка-

натами, за невесту требовали вознаграждение. Существовали песни, которые полагалось петь подругам невесты. Были т. н. «досвадебные» обряды: «хинобандон», «хаммомбарон», «саршуён», «либоспушонон». Каждый из этих обрядов предполагал особенные песни, которые уже полностью стерлись из памяти наших современников. Когда сверстники и друзья жениха отправлялись в дом невесты, они пели песню «Лалола», которая состоялась из трех накшей (частей). Их называли «Накши калон» (большой накш), «Накши миёна» (средний накш), «Накши хурд» (маленький накш). Сегодня «Накши миена» исчезла совершенно, «Накши хурд» иногда поют в Худжанде, Исфаре, Истаравшане, Айнинском районе. Но полностью накш не поют нигде, хотя это — своего рода гимн, который пели, празднуя Навруз или справляя свадьбы. Кроме Накша, были еще песни, которые пелись во время встречи жениха и невесты, — «сурудхои истикболи». Когда невесту привозили в дом жениха, ее прятали за чимиликом (занавесом). И в это время мать невесты традиционно пела две или три песни… Сегодня стали проводить больше так называемых «исламских свадеб», на которых запрещают петь и плясать. Но разве запрет на народные песни сделает свадьбы более веселыми и привлекательными? Думаю, нет, — говорит он

[19].

После советского нигилизма с его отрицанием религии и всего того, что с ней было связано, в постсоветскую эпоху произошло возрождение религии. Но это привело к усиленной борьбе ее последователей с народной и профессиональной культурой светского типа. Выдать религиозное за единственный источник культурного наследия становится навязчивой идеей многих сторонников религиозного возрождения. При этом забывается место этноидентичности в культурной традиции, уникальность достижений в культурных традициях каждого народа. В этой ситуации важнейшей задачей становится сохранение яркой народной культуры, ее различных форм. Нельзя отрицать и то, что «за десятилетия советского атеизма удалось вырвать верующих из-под влияния духовенства и приобщить людей к светской культуре» [7, с. 317].

Новации нашего времени имеют и положительные стороны. Это, например, борьба со злоупотреблением алкоголем на свадьбах, в других публичных местах. Не случайно безалкогольные свадьбы приобрели популярность почти во всех национальных республиках России [20].

Литература

1. Анучин Д.И. Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 г. // Известия Императорского русского географического общества. Т. ХХ. — СПб, 1884. — С. 426.

2. Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. — М., 1981.

3. Ислам: энциклопедический словарь. — С. 163.

4. Магомедов А. Тиндинский хинкал под луковым соусом // Дагестанская правда. 19.05.2011.

5. Магомедов А.Дж. Современная дагестанская свадьба как феномен культурной глобализации // Искусство и наука в современном мире: сборник материалов Международной научной конференции, проведенной РАН и РАХ. 11-13 ноября 2009 г. — М., 2011. — С. 305-315.

6. Магомедов А.Дж. Традиционная художественная культура Дагестана и ислам (по материалам истории до ХХ в.) // Исламоведение: научнотеоретический журнал. — 2012. — № 1 (11). — С. 116.

7. Сулаев И. М. Государство и мусульманское духовенство в Дагестане: История взаимоотношений (1917-1991 гг.). — Махачкала, 2009. — С. 317.

8. Хадирбеков Н.Б. Свадебные обряды народов Южного Дагестана в прошлом и настоящем (Х1Х-ХХ вв.): автореф. дис. … канд. ист. наук. -Махачкала, 2009.

9. Яхьяев М.Я., Камышова Е.Г. Светское и религиозное в современном обществе // Исламоведение. — 2011. — № 3. — С. 40.

Интернет-материалы

10. Яковлев Е.Г. Ислам и искусство / Подготовлено по материалам сайта www.biografia.ru

11. http://www.narkotiki.ru/islam_5204.html

12. http://www.islamdag.ru/book/1351.

13. http://www.dolalay.com/forum/viewtopic.php?id=1410

14. http://www.islamdag.ru/book/1351

15. http://www.kavkazweb.net/forum/lofiversion/index.php/t42766.html

16. http://www.wday.ru/ semj a/ svadba/_article/8089/

17. Султанова З. Современные ингушские свадьбы: 30.03.2012 г. // http://fb.ru/article/11124/sovremennyie-ingushskie-svadbyi

18. http://www.countries.ru/library/theory/d… и др.

19. Т. Расул-заде. Таджикистан: Ревнители «чистого ислама» негласно запрещают тысячелетние традиции. 21.08.2009 //http://www.fergananews.-com/article.php?id=6272.

20. http://www.islamnews.ru/news-117381 . Дата обращения

05.05.2012 г.

21. См.: Выйти замуж, в СКФО / 25 марта 2011 г. //

http://www.islamnews.ru/news-44301.html

Поступила в редакцию 3 июля 2012 г.

«Запрет не укрепит брак». Почему мусульманам не дают жениться на иноверках? | ОБЩЕСТВО:Религия | ОБЩЕСТВО

Совет улемов Духовного управления мусульман (ДУМ) России назвал недопустимыми межконфессиональные браки, спровоцировав бурные обсуждения в Сети. Чем продиктован этот запрет и может ли он повлиять на семьи Северного Кавказа, выяснял «АиФ-СК».

Христианка или язычница?

Богословское заключение №5/19 о межконфессиональных браках вышло ещё в 2019 году, но СМИ обратили на него внимание лишь накануне. В нём Совет улемов (в переводе с арабского языка – учёных) постановил, что на территории РФ браки мусульман с представительницами других религий, в том числе с христианками и иудейками, «недопустимы и возможны лишь в единичных случаях по решению местного муфтия».

В Коране запрещены браки с язычниками (аят 2:221), а относительно «людей Писания» – христиан и иудеев – единого мнения у богословов нет. Однозначно признаётся недопустимым лишь брак мусульманки с иноверцем, поскольку в исламской традиции главой семьи является муж, и он же решает, как воспитывать детей, а жене остаётся только следовать его указаниям и отказываться от своих религиозных ценностей.

Хотя Священный Коран допускает браки мусульман с христианками и иудейками (аят 5:5), некоторые богословы считают, что «нет более страшного язычества, чем утверждение, что Господом является Иисус, тогда как он – лишь один из рабов и творений Его». Кроме того, они приводят исторические свидетельства о существовании племён, называвших себя христианами, но не соблюдавшими религиозных канонов. Также богословов беспокоит, что христианки и иудейки не стремятся принять ислам, выходя замуж за мусульманина, не дают воспитывать детей в исламской традиции.

«Тем самым ослабляются духовно-религиозные основы семьи, затрудняется семейная ритуальная практика, нарушается среда воспроизводства исламской духовной традиции, утрачиваются будущие поколения, чередой выстраиваются внутрисемейные проблемы», – пишут богословы.

Таким образом, Совет улемов ДУМ РФ постановил, что браки с немусульманками допустимы только в исключительных случаях, когда женщина готова принять религию мужа.

Сердцу не прикажешь

Муфтий Чеченской Республики Салах-хаджи Межиев рассказал РИА Новости, что в богословском заключении нет ничего нового: браки мусульман с представительницами других религий и прежде были возможны лишь в исключительных случаях.

«Все и так знают, что в исламе бракосочетание с немусульманкой запрещено, нет никакой необходимости это обсуждать и говорить об этом, никаких споров и разногласий в этом вопросе нет», – прокомментировал руководитель Духовного управления мусульман региона.

Глава ДУМ Ставропольского края Мухаммад-хаджи Рахимов с коллегой не согласен.

«Сердцу не прикажешь, а государство у нас светское, поэтому имамы заключают и межнациональные браки, разумеется, получив предварительно благословение родителей невесты, – рассказал богослов. – Да, некоторые пары потом разводятся, но у других всё хорошо, несмотря на разное вероисповедание. На мой взгляд, это богословское заключение не укрепит браки, а только ещё больше разобщит россиян, чего делать не следует. Люди, строго соблюдающие религиозные установления, как правило, заключают браки с теми, кто разделяет их вероубеждение. Те же, кто не руководствуется нормами шариата, не обращают внимания на фетвы и указания богословов. Поэтому непонятна целесообразность данного решения в современных реалиях. Тем более, что исламские ученые прошлого, уже сотни лет назад подробно исследовали эту тему».

Точку в споре поставил первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Дамир Мухетдинов. Он упомянул, что богословское заключение не имеет юридической силы в прямом смысле этого слова и обращено к мусульманам, стремящимся соблюдать религиозные постулаты.

«Когда документ приняли и довели до сведения духовенства в регионах, никаких проблем он не породил и был воспринят как теоретическое осмысление актуальной проблемы частого разрушения семей в контексте современной Российской Федерации, – пишет в своём обращении ректор Московского исламского института, доктор теологии Дамир Мухетдинов. – Часть нашего духовенства не поддерживает или поддерживает лишь частично указанное богословское заключение, но ислам допускает такой плюрализм мнений».

Первый зампредседателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов напомнил, что аналогичный взгляд на межконфессиональные браки и традиционные семейные ценности характерен для большинства религий мира.

---

Мнение эксперта

Религиовед Олег Петренко:

«Отношение к межконфессиональным бракам в мировых религиозных учениях зависит от того, между кем они заключаются. Например, они разрешены в буддизме в целом, но в Мьянме – запрещены, поскольку на это влияет ещё и этническая идентичность. У мусульман и иудеев помимо священных книг есть ещё и законодательство (шариат и Талмуд). Христиане опираются на светские законы, и это одна из причин, по которой эта религия так широко распространилась по всему миру.

Запрет на межконфессиональные браки для мусульманок связан с тем, что традиционно женщина уходила в семью мужа, и умма (община) теряла её, а когда мужчина женился на немусульманке, община приобретала хотя бы детей. Сейчас в таких семьях может стать проблемой вероисповедание детей, но на практике её решают бабушки: одна потихоньку покрестит ребёнка, другая пригласит муфтия, а родители в качестве компромисса предлагают ребёнку подумать о своём вероисповедании до совершеннолетия».

7 красивых мусульманских свадебных обычаев со всего мира

Свадьбы во всем мире определяются различными ритуалами и традициями. Их цель везде одинакова – образование союза двух любящих друг друга людей, которые хотят прожить свою жизнь вместе. У разных народов свадебные обычаи имеют свои особенности. Сайт mvslim.com представляет 7 мусульманских обычаев со всего мира.

---

1. Индия

Никах, мусульманский обряд бракосочетания, в Индии начинается с истихары, когда имам местной общины возносит молитвы Аллаху и просит Его благословить никах. Никах должен происходить в присутствии маулави, местного имама, и близких членов семьи. Сначала они читают аяты из Корана, затем жениха и невесту трижды спрашивают, хотят ли они пожениться. После этого пара подписывает никахнаме, брачный контракт, и получает благословения от старейшин. Семьи жениха и невесты играют важную роль в церемонии. В завершении никаха паре дарят множество разных подарков.

Источник: medium.com

2. Малайзия

Малайскую свадьбу отличает роскошь. Ее уникальность состоит в том, что в ней заметны различные азиатские и исламские влияния. Первый шаг – знакомство двух семей во время адат мерисик (изучение семьями друг друга) и пертунанган (помолвка). Второй шаг – планирование свадьбы и утверждение даты. За три дня до свадьбы проходит церемония окрашивания хной, которая называется беринай. Хна накладывается на кончики пальцев жениха и невесты их родственниками и друзьями как предзнаменование их будущей плодовитости. Рисунки хной очень часто используются на мусульманских свадьбах по всему миру. Официальная свадебная церемония проводится имамом или кадием. После прочтения аятов из Корана пара подписывает брачный контракт. Жених вручает невесте приданое. На никахе пара носит традиционную малайскую одежду и проводит этот день как настоящие королевские особы.

Источник: almrsal.com

3. Марокко

Марокканские свадьбы длятся три дня. Первый день проходит в хаммаме. Хаммам – ближневосточный вариант паровой бани. Невеста приглашает своих подруг и родственниц, чтобы подготовиться к важному дню. На следующий день происходит вечеринка хны. Это женское мероприятие, где на руки и ноги невесты наносится хна. Для марокканцев хна означает не только плодородие, но и красоту и оптимизм. Эта ночь является очень эмоциональной, потому что это последняя ночь, которую невеста проводит в доме родителей. На третий день происходит свадьба, которая изобилует традиционными марокканскими платьями и ювелирными украшениями. Жених и невеста сидят в так называемой амарии – украшенной платформе, удерживаемой 4 молодыми людьми. Такое причудливое приспособление призвано подчеркнуть их особое положение.

Источник: fr.anneneidhardtart.com

4. Сомали

В сомалийской культуре свадьба имеет очень важное значение, это не просто объединение двух людей или семей. Там это объединение двух племен. В Сомали свадьба рассматривается как создание нового альянса. На ней, как правило, подписывается договор, предусматривающий выплату невесте определенной суммы в случае развода. Церемонии проходят до и после свадьбы. Сомалийскую свадьбу отличает широкий выбор традиционных блюд и обилие танцев. После вступления в брак невеста обычно живет с семьей мужа, а ее собственная семья обеспечивает ее предметами домашнего быта. Она сохраняет свою собственную фамилию.

Источник: multifiles.pressherald.com

5. Турция

Браки в Турции начинаются с прошения руки невесты и “сёз кесме”. Это соглашение о браке, заключаемое в присутствии многих людей. Помолвка завершается надеванием кольца и платка, известного как бандана. Традиционные свадьбы определяются типичными ритуалами, такими как установка свадебного флага во время полуденной молитвы, встреча семей в ночь перед свадьбой. В эту ночь, называемую “ночь хны” (кына геджеси), происходит окрашивание рук и ног невесты. В день свадьбы брат или близкий родственник невесты повязывает вокруг ее талии красную ленту, которая называется ” пояс девственности” (бекарет кушагы). Свадебная церемония начинается после того, как жених возвращается из мечети вместе с ходжой (имам). Войдя в дом женихов, невеста получает подарок от свекрови, а молодоженов сопровождают барабаны и трубы.

Источник: dugun.com

6. Болгария

Мусульманские свадьбы в Болгарии проходят в течение двух дней, наполненных различными церемониями и ритуалами. В Болгарии живут помаки – народ, который произошел от болгарских христиан, принявших ислам во времена Османской империи. В первый день для невесты за пределами ее дома размещаются подарки. Это означает богатство и процветание. На второй день на ее лицо наносится краска, что означает переход к семейной жизни. Краска также определяет чистоту невесты. Это ритуальное окрашивание называется “гелина”.

После этого имам произносит благословение, затем невесту отвозят в дом к жениху. Приехав, жених снимает краску с лица невесты. Эти свадебные превращения подавлялись коммунистическим режимом, но сегодня вновь возрождаются.

Источник: huffingtonpost.com

7. Дагестан (Россия)

Дагестан – республика в России с очень необычными свадебными ритуалами. Во-первых, там обычно организуют две свадьбы: одну в доме жениха и одну в доме невесты. Гости приезжают на свадьбу со всего мира. Их количество часто составляет от 500 до 1500 человек. В прошлом жених похищал невесту с ее разрешения. Это происходило, когда жених был ниже ее по классу, и не мог получить разрешение на брак с ней. Такой традиции сейчас практически нет. Самым важным аспектом является никах. Без никаха брак будет считаться недействительным. После регистрации брака пара посещает мечеть, чтобы завершить свадебные ритуалы. После этого пара возвращается в зал для торжеств с друзьями и семьей.

Источник: islamdag.ru

Исламосфера

мусульманских свадебных традиций

Поскольку мусульманская религия пересекает множество разных культур, стран и этнических групп, мусульманские свадебные традиции сильно различаются в зависимости от семейных традиций жениха и невесты. Прежде чем участвовать в мусульманской свадьбе, будь то гость, работа продавцом или член семьи, найдите время, чтобы понять сроки и нюансы свадьбы.

Многие мусульманские свадьбы в Америке сочетают в себе элементы традиционных западных свадеб, такие как первый взгляд, первые танцы и другие традиции; в то время как некоторые мусульманские семьи предпочитают проводить только традиционные церемонии и придерживаться проверенных временем обычаев своей родной страны.

Вот несколько вещей, которые вы можете увидеть на мусульманской свадьбе:

Никах (или Никаах) — Никах определяется как брак; брачный контракт; супружество или брак. Это исламская свадебная церемония. Так что если, например, вы видите это на графике свадьбы, подумайте об этом как о самой свадебной церемонии. Никах — это когда подписывается физический брачный контракт, и он обычно включает в себя жениха и невесту, их родителей или назначенных свидетелей и служащего.Во время церемонии чиновник, часто имам или другой лидер сообщества, обычно передает ценное послание и декламирует отрывки из Корана.

махр (иначе известный как мехер) — махр похож на приданое, за исключением того, что это обязательный подарок, который жених дарит невесте непосредственно во время мусульманской свадьбы. Хотя махр часто является деньгами, многие семьи предпочитают использовать другие предметы или символы, такие как кольцо, другие драгоценные украшения или собственность. Махр часто указывается в фактическом брачном контракте, подписанном во время никаха.

Места проведения мусульманских / исламских церемоний

Мусульманские свадебные церемонии часто проводятся в обычных местах проведения свадеб, таких как отели. Однако их можно проводить и в местных мечетях. Если вы посещаете свадьбу в мечети (или мечети), узнайте и соблюдайте любые правила, которые могут быть у них, такие как соблюдение дресс-кода, отдельные места / секции для мужчин и женщин и многое другое.

Валимас (Walimas) или мусульманские свадебные приемы

Мусульманских свадебных приемов в Америке часто включают в себя многие знакомые традиции свадебных приемов, такие как разрезание торта, первый танец, речи, родительские танцы и многое другое. Большинство свадебных приемов у мусульман будут «сухими», то есть во время коктейльного часа или на стойке регистрации алкоголь не подается.

Мусульманские свадебные платья и наряды

Наряд на мусульманской свадьбе сильно различается в зависимости от традиций и страны происхождения семей жениха и невесты. Иногда можно увидеть традиционные белые западные платья, как показано ниже:

Вы также можете увидеть пакистанские Lehengas или Ghararas, как вы можете видеть ниже:

Советы для посещения мусульманской свадьбы

Одевайтесь консервативно. — Свадьба в мечети или в отеле — мусульманская свадебная церемония — это традиционный религиозный ритуал.Обычно старайтесь прикрывать руки и ноги. Во время церемонии (особенно в мечети Масджид) женщин также могут попросить покрыть голову. В случае сомнений проконсультируйтесь с женихом и невестой, их семьей или свадебным координатором.

Помните — без алкоголя — Мусульманские свадебные приемы наполнены радостью, эмоциями и танцами. Однако помните, что они, скорее всего, не будут подавать алкоголь. Независимо от того, соответствует ли это вашим убеждениям, важно уважать культуру и семью.

7 арабских мусульманских свадебных традиций, которые необходимо знать

Арабские мусульманские свадьбы — это пышные торжества с богатой историей и традициями. Хотя конкретные обычаи различаются в разных странах Леванта, от Ливана или Палестины до Марокко, существуют определенные культурные и религиозные ритуалы, которые остаются неизменными.

«Если вы впервые посещаете арабскую мусульманскую свадьбу, будьте открыты для разных культур и того, как они празднуют», — говорит шейх Майн Аль-Куда.

Знакомьтесь, эксперт

Д-р Майн Аль-Куда — шейх из Хьюстона, доцент кафедры ислама в Американском открытом университете. Он является знатоком исламской юриспруденции и мусульманского семейного права.

Вот несколько часто задаваемых вопросов об арабских мусульманских свадьбах:

• Сколько длится арабо-мусульманская свадьба? Исламские свадебные церемонии короткие и сладкие, обычно длятся не более двадцати минут. Однако свадебные торжества у арабов-мусульман могут продолжаться всю ночь.Принесите свои танцевальные туфли и сытный аппетит к табуле, киббе и пахлаве.
• Что мне надеть на арабскую мусульманскую свадьбу? Если вас пригласили на арабскую свадьбу, оденьтесь, чтобы произвести впечатление. В частности, на западе арабские свадьбы — это мероприятие без галстука. Однако подумайте о том, насколько религиозны семьи пары. На более консервативных собраниях мужчин можно увидеть в длинных белых одеждах, называемых дишдаша , в то время как женщины носят длинные мантии любого цвета, называемые абая, , с головными платками или хиджабов. Не ожидается, что гости также будут носить такую ​​одежду.
• Есть ли алкоголь на свадьбах арабов-мусульман? Алкоголь запрещен в исламе, поэтому его обычно не подают на мусульманских свадьбах.
• Большинство арабских мусульманских браков устраиваются? В настоящее время браки по договоренности очень редки. В некоторых случаях отец женщины может встретить парня, который, по его мнению, может хорошо подойти его дочери, поэтому некоторые люди считают это браком по расчету.
• Что мне подарить арабской мусульманской паре в день свадьбы? Арабские мусульмане обычно не регистрируют свои свадьбы, поэтому лучше всего дать паре наличные в их особый день.

Впереди узнайте все о самых распространенных традициях, которые можно ожидать от арабской мусульманской свадьбы.

Чего ожидать на мусульманской свадьбе

Южноазиатские мусульманские свадьбы: вы видели их в фильмах Болливуда и наконец-то были приглашены на одну из них. Эти большие и сложные торжества пропитаны многовековыми традициями. Будь то индийский, пакистанский, шри-ланкийский или бангладешский праздник, он обязательно будет наполнен вкусной едой, веселой музыкой и красивыми обычаями.

«Главный совет, который я могу дать тем, кто впервые приходит на мусульманскую свадьбу, — одеваться консервативно, — говорит организатор свадеб Соби Кази. «Независимо от того, проводится ли свадьба в мечети или в другом месте, мусульманские свадебные мероприятия состоят из консервативных посетителей, которые обычно одеваются с закрытыми руками и ногами».

Знакомьтесь, эксперт

Соби Кази — сертифицированный организатор свадеб в Хьюстоне и Лос-Анджелесе, специализирующийся на южноазиатских и исламских свадьбах.Она имеет 10-летний опыт работы и возглавляет команду координаторов мероприятий в своей одноименной компании по планированию мероприятий, которая провела более 350 мультикультурных свадеб.

Вот несколько часто задаваемых вопросов о мусульманских свадьбах в Южной Азии, по словам профессионального организатора:

• Как долго длится мусульманская свадьба в Южной Азии? Это общеизвестный факт, что мусульманские свадьбы в Южной Азии проводятся в течение как минимум нескольких дней. Обычно они длятся три дня, и каждый день проходят разные мероприятия.
• Что мне надеть на мусульманскую свадьбу в Южной Азии? Короче, вам понадобится как минимум три разных наряда! Но переодевание — это половина удовольствия. Гости-мужчины обычно надевают костюмы на каждое мероприятие, а гости-женщины носят более традиционные платья, такие как lehengas или сари . Если сомневаетесь, ошибитесь в сторону консервативности.
• Мужчины и женщины сидят отдельно? На консервативных свадьбах мужчины и женщины будут сидеть отдельно на каждом мероприятии.На более либеральных или современных свадьбах мужчины и женщины могут сидеть отдельно на самой церемонии бракосочетания (никах). Последнее встречается чаще, особенно в США.
• Есть ли алкоголь на свадьбах южноазиатских мусульман? Нет, обычно на мусульманских свадьбах алкоголь не бывает. Даже на менее консервативных мусульманских свадьбах алкоголь обычно не подают, так как это запрещено религией.
• Что подарить паре? В приглашениях на свадьбу из Южной Азии часто может быть сказано: «Пожалуйста, никаких коробочных подарков.В этом случае лучше всего дать карту, полную наличных денег. Это разовый жест, обычно совершаемый на свадебном торжестве (Шаади). От гостей не ожидается дарить подарки на каждое мероприятие. Подходящая сумма будет варьироваться от консервативной суммы до 30 долларов до более экстравагантной суммы в 200 долларов, но гости должны дарить все, что им удобно. Пара будет просто рада компании своих гостей.

Читайте дальше, чтобы узнать больше об обычаях, которые вы увидите на южноазиатской мусульманской свадьбе.

Для некоторых мусульманских пар свадьбы по признаку пола являются нормой

Свадьбы обычно ассоциируются с радостным единением, временем, когда семья и друзья празднуют вместе с парой и друг с другом.

Однако у некоторых сообществ есть свой собственный бренд единства. Хотя это и считается редкостью в Соединенных Штатах, мусульманские пары могут выбирать свадебные торжества отдельно от пола, мужчины и женщины сидят отдельно во время церемонии и празднуют в разных комнатах во время приема из-за строгого соблюдения хиджаба, что на арабском означает вуаль. .Правила ношения хиджаба применимы как к мужчинам, так и к женщинам, хотя для женщин его обычно называют головным платком. Для мужчин все между пупком и коленом должно быть закрыто; женщинам разрешено открывать только лицо, руки, а иногда и ступни.

«Идея гендерной сегрегации в консервативных исламских кругах на самом деле является лишь одним из выражений гораздо более широкого пуританского идеала социального разделения между полами в исламе», — сказал шейх доктор Мохаммад Омар Хуссайни, патолог, чьи духовные труды можно найти на сайт Pureway.Он объяснил, что хиджаб «это не просто кусок ткани, а скорее позиция, которая десексуализирует и в процессе гуманизирует наш опыт мужчин и женщин, которые подобны двум аспектам одной души».

В исламской вере волосы женщины рассматриваются как ее аура, или часть тела, которую необходимо укрывать вне дома и перед ограниченными взрослыми мужчинами. «Большинство женщин, которые носят хиджаб, делают это не только потому, что это религиозный долг, но и из-за скромности», — сказал шейх Амин Холвадия, основатель Дарул-Касим, исламской семинарии, расположенной в пригороде Чикаго Глендейл-Хайтс. «Некоторые женщины могут носить хиджаб как часть культуры идентичности».

Рунна Осман, 26 лет, специалист по привлечению талантов, которая наблюдала за хиджабом почти два десятилетия, сыграла раздельную свадьбу, когда вышла замуж за Мусттафа Шело, также 26 лет, финансового аналитика из Чикаго, 17 декабря 2017 года в Drury. Театр Lane в Оук-Брук, штат Иллинойс. «Хотя на традиционной свадьбе можно вести себя скромно, я, несомненно, хотела место, где женщины могли бы просто праздновать без каких-либо препятствий», — сказала она. «На торжествах, особенно на больших арабских свадьбах с участием сотен, а иногда и более 1000 гостей, трудно сохранять скромное самообладание.

Г-жа Осман и женщины, которые праздновали вместе с ней, смогли распустить волосы, отказаться от хиджаба и одеться в богато украшенные платья, которые были менее скромными. «Я не хотела надевать хиджаб на свадьбу», — сказала она. «Я хотела надеть платье без рукавов, сделать прическу и сделать макияж. Это было бы невозможно, если бы мне пришлось носить хиджаб во время традиционной свадьбы, которая не была разделена ».

Г-жа Осман добавила: «Хотя мусульманская мода прошла долгий путь, включив в нее красивые скромные платья, иногда девушка просто хочет одеваться нескромно, если говорить откровенно.

Во время ее празднования, по ее словам, гостья также могла «танцевать, мы поем, мы объединяемся рука об руку, чтобы сделать дебке, что многим мусульманским женщинам было бы неудобно делать перед неродственными мужчинами».

Пары также могут отпраздновать свадьбу вместе с некоторыми родственниками невесты по мужской линии, включая ее отца, братьев, дедушек, дядей по материнской и отцовской линии.

Салеха Амрин, 22 года, инженер-программист, выбрала отдельную свадьбу, когда она вышла замуж за Билала Гани, 23 года, инженера по продажам, 19 июля 2016 года в Waterford Banquets в Бриджвью, штат Иллинойс.

«Есть способ повеселиться, не теряя при этом своих ценностей», — сказала она. «Вы можете почувствовать себя принцессой, облачившись в одежду, и не беспокоиться о мужчинах, которые смотрят на вас».

Г-н Гани поделился, что для мужчин раздельные свадьбы — это оживленный праздник, когда мужчины занимаются традиционными танцами, которые не имели бы такого блеска, если бы присутствовали женщины. «Это всегда заставляет вас чувствовать, что вы начинаете свой брак правильно», — сказал он, поскольку отдельные события происходят из места получения благословений путем соблюдения исламских принципов.

Даня Альцейн, 22-летняя студентка стоматолога, во время пандемии коронавируса сумела устроить свадьбу, которая была разделена по половому признаку и социально дистанцирована. Ее бракосочетание, известное как никах, которое является обязательством пары соблюдать исламские законы во время брака, первоначально планировалось провести в апреле в мечети Чикаго, но мечеть была закрыта из-за вируса.

Сложить дату и устроить праздник на открытом воздухе — не вариант, учитывая холодную погоду Чикаго.Вместо этого г-жа Альзейн решила провести церемонию бракосочетания в июне, когда Иллинойс начал открываться заново. Мероприятие проводилось на открытом воздухе в ее доме с немногим более 100 гостей, с мужчинами на переднем дворе и женщинами на заднем дворе. Очереди за едой были социально удаленными, и всех продезинфицировали до и после еды. Также были розданы маски, и гости имели доступ к дезинфицирующим средствам для рук, чтобы предотвратить распространение коронавируса.

Это была совсем другая свадьба, чем г-жа Альцейн могла представить.Но она рада, что ей даже не понадобился специальный хиджаб, сшитый под ее платье, поскольку ее видели только ее отец, братья, а также ее новый муж и свекор.

«Когда с апреля на июнь все изменилось, я ничего не могла поделать, — сказала г-жа Альцейн о своей отложенной свадьбе. «Это было не в наших руках. Я знал, что у пандемии была причина, возможно, какая-то скрытая мудрость, и это держало нас в терпении, и мы просто принимали ее один день за раз ».

Продолжайте следить за нашими обзорами моды и образа жизни на Facebook ( Styles и Modern Love ), Twitter ( Styles , Fashion и Weddings ) и Инстаграм .

Мусульманская свадьба — ритуалы, традиции, обычаи и т. Д.

Мусульмане в Индии обычно следуют брачным обычаям, аналогичным тем, которые практикуются мусульманами Ближнего Востока и основаны на исламских конвенциях. Давайте посмотрим на ритуалы, обычаи и традиции, связанные с мусульманскими браками.

Ислам — одна из самых выдающихся религий в мире, насчитывающая более 1,6 миллиарда ревностных последователей. Свадьба является неотъемлемой частью исламской культуры и согласно Священному Корану является одной из основных обязанностей мусульманина.Это позволяет мусульманину сохранять и приумножать ислам через свою семью и будущие поколения. Мусульманские свадебные традиции сильно различаются в зависимости от страны и региона, но по своей сути церемония «никах» остается той же. В Индии более 172 миллионов человек следуют традиционным исламским свадебным ритуалам, которые представляют собой уникальное сочетание традиционных исламских обычаев, а также адаптируют ранее существовавшие ритуалы мультикультурного индийского субконтинента. Давайте посмотрим на различные ритуалы мусульманской свадьбы.

Изображение предоставлено: shareyouressays.com

Предсвадебные ритуалы

Салатул Иштикара — Браки по договоренности распространены среди индийских мусульман, и пары обычно ищут в одной религиозной секте и общинах. После завершения матча семьями, которые считают друг друга совместимыми, намекается религиозный глава или имам ближайшей мечети, и он совершает специальную молитву, в которой он просит согласия Аллаха на предполагаемый союз и просит Его благословить будущую пару. .Это знаменует собой официальное объявление о браке общине. Жених и невеста также посещают молитвы и просят руководства Аллаха через молитву.

Имам Замин — После Иштикары мать жениха в благоприятный день приходит в дом невесты с подарками и сладостями. У нее также есть золотая или серебряная монета, завернутая в шелковый шарф, который она завязывает на запястьях своей будущей невестки. Этот ритуал означает формальное принятие невесты в ее будущую семью.

Mangni — Mangni знаменует собой официальную церемонию помолвки между женихом и невестой и их семьями. Близкие друзья и родственники из обеих семей собираются в заранее назначенный день, чтобы увидеть, как жених и невеста обмениваются кольцами. Каждая семья осыпает другую подарками в виде сладостей, фруктов, сухофруктов, одежды и иногда наличных денег. Эта церемония официально закрепляет намерение двух семей вступить в брак, а жених и невеста считаются в глазах общества обрученными.

Манджа — Это, безусловно, принятый ритуал мусульманской свадебной практики в Индии. За день или два до самой церемонии никах невеста наряжается в желтые наряды. Паста из куркумы, сандалового дерева и розовой воды наносится на лицо, руки и ноги невесты. Женщины всей семьи собираются по этому случаю, чтобы принять участие в веселом и полном озорстве мероприятии. Они по очереди наносят пасту на невесту и друг на друга. После нанесения пасты из куркумы невеста отправляется принимать ванну.После Манджи невеста не должна выходить из дома до дня свадьбы. То же самое происходит и в доме жениха.

Мехенди — Ближневосточные и индо-пакистанские мусульманские невесты соблюдают сложный ритуал с использованием пасты из хны, известный как мехенди. Это снова женское мероприятие, когда женщины семьи собираются вокруг невесты накануне свадьбы. Самой артистичной даме в семье поручено нанести пасту из хны в уникальный сложный узор на руки и ноги невесты.В настоящее время для этой работы также нанимают профессиональных художников мехенди. Принято включать инициалы жениха в рисунки хной невесты, которые он должен увидеть в первую ночь вместе. Другим представительницам женского пола тоже расписывают руки хной.

Санчак — Во время этого предсвадебного ритуала члены семьи жениха посещают дом невесты, принося ей подарки от ее будущих родственников. Наряду с этими подарками в виде сладостей, фруктов и т. Д. Также отправляются свадебные наряды, которые нужно надеть во время никаха.Вместе с нарядом отправляются также подходящие украшения и другие аксессуары. Некоторые семьи даже присылают невесте парфюмерию, косметику и туалетные принадлежности.

Свадебные наряды

Обычно женихи-мусульмане носят курта-пижама или курта с чуридааром. Как правило, нет ограничений по цвету, за исключением черного, который среди мусульман считается цветом траура. Как правило, для создания свадебного ощущения на куртах предпочитают какую-либо форму вышивки.В настоящее время мусульманские женихи все больше склоняются к ношению шервани или какой-либо другой формы индо-западной одежды в сочетании с пижамой чуридаар. Шервани обычно замысловато вышиты и красиво скроены. Жених носит определенные украшения со своей одеждой, например, золотые цепочки на шее, кольца на пальцах и, возможно, мужские браслеты. Иногда он также может носить официальные платья, такие как костюм или смокинг, с обувью. С шервани или куртас жених обычно носит сандалии или туфли награй.

Свадебный наряд мусульманской невесты довольно строго прописан в Священном Коране.В любой момент для публики должны быть видны только ее лицо и руки, и она должна быть прилично прикрыта. Таким образом, Salwar Kameez — лучший выбор мусульманских невест, когда дело касается свадебных нарядов. Помимо Salwar Kameez, довольно популярны сари или Sharara. Сальвар Камиз должен иметь скромный вырез и дупатту, чтобы всегда прикрывать голову невесты. Зеленый цвет считается самым благоприятным цветом в исламе, и свадебные наряды зеленого цвета наиболее популярны. Наряд также включает в себя замысловатую вышивку зари, мертвые работы и узоры.Она носит множество украшений из золота и драгоценных камней. Ожерелья, серьги и браслеты — одни из самых распространенных украшений. Невеста-мусульманка должна носить кольцо в носу на правой стороне лица, которое после замужества необходимо заменить булавкой для носа. Носовая булавка на правой стороне носа обязательна для замужних мусульманок. Одно из ключевых украшений, которое ассоциируется с мусульманскими невестами, — это джумар или паша. Треугольный или веерообразный орнамент, который является своего рода модифицированной версией Mang Tika, прикрепляется к волосам, но с одной стороны прически, предпочтительно с левой стороны.Она может или не может носить настоящую ман-тику с пашой.

День свадьбы Ритуалы

Baraat — Жених выходит из дома с большой помпой и шоу в сопровождении множества своих близких друзей и родственников. Красиво украшенный автомобиль обычно отправляется семьей невесты, чтобы привезти жениха. Член семьи невесты идет к жениху и как бы провожает его по дороге к месту свадьбы. Родственники жениха следуют за этой машиной, и вся свадебная вечеринка, направляющаяся к месту проведения свадьбы, известна как Бараат.

Добро пожаловать — Когда жених прибывает на место проведения свадьбы, у входа его встречают члены семьи невесты. Его тепло встретили в зале, и его зять предложил ему выпить сладкого шербета, который составил ему компанию. Родственников жениха также приветствуют с большим успехом, и при входе на место проведения свадьбы их орошают розовой или пахнущей иттаром водой.

Никах — Церемония бракосочетания или Никаха проводится религиозным священником или Маулви.На церемонии мужчины и женщины рассаживаются отдельными группами. Женщины обычно занимают свое место рядом с невестой, а мужчины — с женихом. Отец невесты назначается Маулви Вали или опекуном, чтобы следить за интересом невесты к Никах. Семья жениха дарит невесте Мехр, который обычно представляет собой заранее определенную сумму наличных, чтобы получить ее согласие на брак с женихом. Маулви начинает процесс Ника, сначала произнося молитву из Корана. Затем он спрашивает невесту, согласна ли она выйти замуж за жениха, приняв Мехр.Здесь он трижды подряд спрашивает невесту фразу «Кубул Хайн?» (Вы даете согласие). Невеста должна ответить, сказав «Кубул Хайн» утвердительным и утвердительным тоном все три раза. Затем Маулви переходит к жениху и повторяет процедуру. Этот ритуал известен как иджаб-э-кубул. Жених и невеста должны оставаться отделенными друг от друга, чтобы они не могли видеть друг друга. За иджаб-э-кубул следует подписание никахнамы или брачного контракта. В Никанаме излагаются все возможные обязанности и обряды жениха и невесты, как это предписано Кораном.По крайней мере, два наблюдателя с каждой стороны должны засвидетельствовать подписание жениха и невесты. Затем следует хутба, религиозный дискурс. Затем Маулви читает отрывки из Священного Корана, которые эквивалентны брачным обетам. Жениху и невесте не нужно повторять эти клятвы, но нужно их слушать. За чтением обетов следует дуруд, во время которого старейшины семьи изливают свои благословения на молодоженов.

Арси Мушраф — Во время этого ритуала пара получает возможность впервые увидеть друг друга после заключения брака.Между невестой и женихом находится зеркало, а поверх него кладут Священный Коран. Пара должна смотреть в зеркало, где они могут видеть отражение своих супругов.

Послесвадебные ритуалы

Рухсат — Вскоре после завершения свадьбы невеста со слезами на глазах прощается со своей семьей и отправляется в дом своего мужа. Когда она приходит в дом своего мужа, свекровь тепло приветствует ее. В знак приветствия и напоминания о ее обязанностях ей на голову кладут Священный Коран.

Валима — Церемония Валима знаменует собой публичное объявление брака. Обычно это делается путем проведения торжественного приема. На приеме жених и невеста обычно сидят на троне на сцене, где они встречаются и приветствуют всех членов обеих семей. Мероприятие включает грандиозный праздник традиционных мусульманских деликатесов, таких как бирьяни, мясная корма и т. Д.

Чаути — Эта церемония предполагает посещение невестой дома своих родителей на четвертый день свадьбы в сопровождении своего нового мужа.Ее родители угощают молодоженов обильным обедом и преподносят им различные подарки. Чаути завершает все события типичной мусульманской свадьбы.

Как спланировать мусульманскую свадьбу

Как спланировать мусульманскую свадьбу

Для людей во всем мире свадьба — это время радости, праздника и единства, и для последователей ислама это не исключение. Хотя, очевидно, есть некоторые различия между мусульманской свадьбой и другими религиозными или нерелигиозными церемониями, культура и личные предпочтения по-прежнему играют решающую роль в том, что происходит в большой день (или дни).

Будь то трехдневная индийская свадьба или традиционный западный формат, в мусульманских свадьбах есть определенные элементы, характерные для всего мира. Это пошаговое руководство от современного мусульманского модного бренда AbayaButh делится советами по планированию традиционной мусульманской свадьбы — от церемонии до особых обычаев и нарядов!

Дата

Когда дело доходит до бронирования даты свадьбы, многие мусульмане предпочитают исламский месяц Шавваль, но это несущественно.Подходит большинство времени года, хотя вам следует избегать священных месяцев Рамадан и Мухаррам. Это означает, что вы можете организовать свою свадьбу в любое любимое время года — будь то блаженная летняя свадьба или уютная зимняя вечеринка.

Обустройство площадки

Согласно исламу, заключать брак в мечети не обязательно, а это значит, что у вас будет возможность выбрать место встречи по своему усмотрению. Если вам нужна интимная обстановка, где рядом находится только ваша ближайшая семья, или более просторное место для размещения более широкого круга друзей, решение о том, где вы хотите провести церемонию и торжества, остается за вами.После самой церемонии будет валима, который обычно представляет собой трапезу, на которой гости могут отпраздновать это событие — хотя это может быть что угодно, от крупномасштабного торжества до скромного и тихого собрания.

Когда дело доходит до валима, вы должны подумать о еде, которую вы хотели бы подать. Во многих культурах еду и напитки в течение дня подают члены семьи, а то, что вы подаете, является исключительно личным предпочтением. Местные блюда часто предлагаются на современных мусульманских свадьбах и обычно включают овец, коз или альтернативное мясо, такое как курица или рыба.Опять же, особенности меняются в зависимости от региона.

Согласен на

махар Продолжить чтение ниже…

Это один из самых важных дней в жизни мусульманина, поэтому для проведения идеальной свадьбы может возникнуть сильное давление. Опять же, личные предпочтения будут вашим ориентиром на протяжении всего процесса планирования свадьбы, но вы должны учитывать ключевые элементы, составляющие церемонию. Одна из первых вещей, о которой нужно подумать после того, как назначена дата, — это махар , предварительно согласованная выплата приданого от жениха невесте.Договоренность о подходящем махаре обычно обсуждается в частном порядке между семьями жениха и невесты, и это может быть что угодно в пределах финансовых возможностей жениха. От роскошного украшения до предмета одежды или простой выплаты денег — заблаговременное принятие этого решения гарантирует, что у жениха будет достаточно времени для подготовки к важному дню.

Hen-na Night!

Распространенной традицией мусульманских невест быть на Ближнем Востоке и в Южной Азии является вечеринка с хной за несколько дней до церемонии, когда на руках и ногах невесты рисуются тонкие искусные узоры.Получите максимум удовольствия от этой церемонии, подарив невесте подарки и съев прекрасную еду — эта вечеринка — прекрасная возможность для женской связи перед большим днем! Также обычным делом является проведение подобной церемонии для жениха, поэтому найдите себе опытного художника по хне, и вы на пути к идеальному предсвадебному торжеству.

Перед свадьбой будут праздновать не только жених и невеста. Распространенной церемонией в исламских культурах является фатха , во время которой отцы жениха и невесты вместе с семьей и друзьями мужского пола протягивают руки и читают молитвы в местной мечети в пятницу после предложения.Не забудьте выделить время для этих важных церемоний перед свадьбой, чтобы провести безупречную исламскую церемонию.

Платье

Эстетика вашей мусульманской свадьбы может быть какой угодно, главное — скромной. Некоторые платья украшены замысловатым узором с вышивкой и вшитыми драгоценностями, чтобы сделать церемонию максимально пышной, но другие предпочитают более простой однотонный дизайн. Поскольку ислам — невероятно разнообразная религия, нет двух одинаковых исламских культур.Если ваша свадьба носит межкультурный характер, то это даже лучше, так как лучшие и самые прекрасные аспекты ваших культур могут быть объединены, чтобы сделать церемонию, которая идеально сочетает в себе личности жениха и невесты.

Церемония

Затем вам нужно подумать о самой церемонии, или никах. Никах может быть сколь угодно простым, требуя только двух свидетелей-мужчин и мусульманина, знающего исламские законы, который обычно является имамом или кази. Разделенные в двух разных комнатах или частях зала, вам и вашему партнеру будет вручен брачный договор никах намах , который будет подписан после того, как будет прочитан вслух присутствующим.Затем исполнитель торжественно заключит брак, прочитав проповедь, которая чаще всего является первой главой Корана.

Мусульманская свадьба во многом похожа на свадьбы в других религиях — это время прославлять любовь, веру и единство. Если вы невеста в Индии, Англии, Малайзии или Египте, день вашей свадьбы будет одним из самых важных в вашей жизни, поэтому подготовьтесь к свадьбе заранее, чтобы осуществить свадьбу своей мечты.

Бангладеш: женщинам-чиновникам запрещено регистрировать исламские браки | Азия | Подробный обзор новостей со всего континента | DW

Решение Высокого суда Бангладеш в воскресенье запретить женщинам-чиновникам регистрировать исламские браки вызвало бурю негодования в этой южноазиатской стране.

Суд постановил, что мусульманская свадьба является священной церемонией и женщинам не разрешается регистрировать ее из-за месячных менструальных циклов. Судьи постановили, что женщины не могут входить в мечети во время месячных и, следовательно, не подходят для профессии регистрации брака.

Мусульманская свадьба, или никах, обычно проводится священнослужителями-мужчинами. Однако после этого брак должен быть официально зарегистрирован. До решения суда любой государственный чиновник — мужчина или женщина — имел право регистрировать браки.Хотя некоторые мусульмане предпочитают подписывать официальные документы о браке в мечетях, многие делают это в государственных учреждениях или в доме невесты.

В традиционном исламе женщинам также не разрешается совершать обязательные ежедневные молитвы или поститься во время менструации.

Не только мужская работа

В 2014 году в Динаджпурском районе в качестве должностных лиц по регистрации брака были выбраны три женщины. Тем не менее, их назначение было отклонено Министерством юстиции и по делам парламента по причинам, аналогичным тем, которые были указаны судом в воскресном приговоре.Аиша Сиддика, один из чиновников, обжаловала решение министерства в суде, но ее дело в конечном итоге было отклонено судьями.

«Недопустимо, чтобы женщинам не разрешалось выполнять эту задачу по физическим причинам», — сказала Сиддика DW. «В Бангладеш женщина может быть премьер-министром и даже летать на самолетах. Тогда почему она не может зарегистрировать никах?» она сказала.

«Где написано, что нужно быть мужчиной, чтобы иметь возможность зарегистрировать брак?» она сказала. «У меня есть образование, которое дает мне право на эту работу.«

Сиддика сказала, что она не оспаривает роль священнослужителя-мужчины, исполняющего брак, но подчеркивает тот факт, что любой может зарегистрировать брак, и что никах не всегда совершается в мечети.

« Неконституционный »

» Мы не принимаем решение суда «, — заявила DW адвокат Сиддики Фавзия Карим. — В законе четко определены права и объем работы тех, кто регистрирует никах. Зарегистрировать его могут как мужчины, так и женщины. Это касается и развода.Религия не имеет к этому никакого отношения ».

Левая партия Джатия Самайтантрик Дал назвала это решение« неконституционным »и заявила, что государство не может принимать дискриминационные законы.