Евреи свадьба: Еврейская свадьба в Монако: традиции и мировые тренды

Содержание

Еврейская свадьба в Монако: традиции и мировые тренды

Как сочетать традиции и мировые тренды в организации торжества?

Народ Израиля соблюдает традиции более 3500 лет. Сакральный смысл свадебных обрядов начинается с понимания значения самой свадьбы. Каждая церемония — таинство, освященное Богом. Оно наполняет радостью всех иудеев, вселяет веру в то, что род евреев продолжается на Земле, несмотря ни на что. Свадьба — это возвращение двух половин, разделенных Создателем, к своему первоначальному состоянию — «И станут они плотью единой». О том, как соблюсти главные этапы обряда и при этом организовать современную еврейскую свадьбу, рассказывает агентство событий FLASH VISION.

Традиции, обряды и их значение. Мазл тов!

Сначала организуется Кабалат-паним – торжественный прием в честь жениха и невесты. Это день великого очищения для них, когда прощаются все грехи прежней жизни. В двух комнатах, порознь жених и невеста принимают поздравления.

Жених подписывает Тнаим – договор о помолвке и Ктубу – брачный контракт. В конце обряда разбивают блюдце – в знак памяти о разрушенном Храме Иерусалима. Жених с друзьями и родственниками идут на женскую половину, где совершается Бадекен – «Накрывание невесты». Эта традиция идет от праматери Ривки и ее жениха Ицхака.

Жених и невеста сочетаются под открытым небом. Хупа – это праздничный балдахин, символ дома, который не имеет стен. Это означает, что здесь всегда рады гостям, как в шатре Авраама и Сары. Невеста семь раз обходит вокруг жениха. Этот обряд напоминает о том, как евреи семь раз обошли Йерихо – так велел им Бог. На последнем круге стены города рухнули. Невеста повторяет ритуал и покоряет сердце жениха. После исполняются песнопения и зачитывается письмо Ребе с наставлением будущим супругам.

Кидушин – обряд обручения. Раввин благословляет вино и дает отпить молодым. Жених надевает на палец невесты кольцо со словами: «Ты посвящаешься мне этим кольцом по Закону Моисея и Израиля». Невеста поднимает руку, чтобы гости увидели кольцо и стали свидетелями. После громко читают Ктубу, в которой жених обещает окружить жену заботой, дать ей кров и пищу.

Нисуин, или завершение бракосочетания, начинается произнесением «Семи благословений» над бокалом вина – Шева-брахот. Отпив священного напитка жених и невеста воссоединяются душами. Далее пустой бокал заворачивают в салфетку и жених наступает на него. Это вновь напоминание о потерях еврейского народа, о которых важно не забывать даже в минуты радости. В этот момент гости скандируют «Мазл тов!».

Современное прочтение

Опытный организатор еврейской свадьбы всегда знает и понимает значение обрядов, их смысл. Конечно, большинство обрядов сейчас организуют уже в современном прочтении. Скажем, обед накануне празднования может быть выдержан в европейском стиле и отличаться демократичностью, пышностью убранства зала и интересным наполнением программы. Для актуального оформления Хупы сейчас часто используются великолепные современные материалы и живые цветы.

Например, для свадьбы в Монако мы использовали розы, пионы и невероятные белые орхидеи как символ чистоты и искренности.

Еврейские свадьбы собирают всех друзей и родственников, семейственность – исключительная черта народа. Поэтому, например, созданный под событие сайт – уже не просто модная тенденция, а актуальная необходимость. Для гостей в Монако мы сделали два сайта и 500 индивидуальных паролей, чтобы сохранить конфиденциальность торжества. Подготовка осталась скрыта от СМИ. Круглосуточная поддержка операторами сall-центра, четкий менеджмент организации перелетов, расселения, транспорта для гостей, консьерж-услуги – вот не полный список предоставляемого нами сервиса.

Помнить о каждой детали и предвосхищать ожидания, умело вписывая тренды в многовековые традиции – забота организатора. Семьи жениха и невесты должны спокойно готовиться к торжеству, а в долгожданный день праздника наслаждаться событием и предвкушать счастливую долгую жизнь.

Как проходит ультраортодоксальная еврейская свадьба: фотогалерея

Невестой стала еврейка Ханна Халберштам — по традиции ее лицо полностью скрыто под белой вуалью.

Обычно вуаль на невесту жених надевает лично. На голове у большинства мужчин меховые хасидские головные уборы — штраймлы. Их носят по случаю особых торжеств.

Фотография: Oded Balilty / AP

На еврейских свадьбах принято разделять женскую и мужскую часть гостей: они танцуют и едят по отдельности.

На одной из фотографий видно, как невеста приподнимает завесу, чтобы войти в мужскую часть залы, чтобы члены ее семьи и раввины смогли станцевать с ней «Мицву». Затем невеста с женихом танцуют вдвоем.

Фоторепортаж с традиционной еврейской свадьбы сделал израильский фотожурналист Одед Балилти. Он работает в агентстве Associated Press с 2002 года. В 2007 году он стал лауреатом Пулитцеровской премии за фотографию еврейской женщины, которая в одиночку противостоит отряду израильской полиции во время переселения жителей из форпоста Амона в Самарии.

Что есть что в еврейской свадьбе

Талмуд рассказывает, что много лет назад пятнадцатого Ава (в этом году – 19 августа) “иерусалимские девушки выходили плясать в виноградники” и что “всякий, кто был неженат, шел туда”, чтобы выбрать себе невесту. С давних пор евреи отмечают в этот день праздник любви.

Однако для современных светских людей главным праздником любви становится, вероятно, день бракосочетания.

В еврейский праздник любви мы начинаем на сайте цикл тем об отношениях, любви и еврейском браке. В этот раз речь пойдет о еврейской свадьбе – главных составляющих церемонии бракосочетания, а уже в следующем месяце предложим вашему вниманию взгляд раввина Калева Крелина на брак.

Еврейская свадьба или свадебная церемония, проведенная согласно еврейской традиции, называется Хупа. Так называется, вероятно, и самый известный атрибут еврейский свадьбы – балдахин, под которым еврейская пара стоит во время церемонии своего бракосочетания. И коль уж мы затронули атрибуты еврейской свадьбы, стоит отметить главные из них: ктуба, шошвиним, фата, хупа, кольцо.

Первый этап церемонии бракосочетания – составление “ктубы” (говоря светским языком, брачного договора), которую скрепляют подписями два свидетеля и сам жених. Ктуба – это документ, в котором перечисляются обязательства жениха и права его будущей жены.

Оговоренные в ктубе обязательства жениха скрепляются совершением символического действия – киньяна: берут платок, олицетворяющий в эту минуту то, что продается или передается, и передают его тому, кто это приобретает. Таким образом жених как бы “продает” своей невесте через свидетелей свои обязательства, записанные в ктубе, а для большей верности ставит свою подпись под текстом ктубы рядом с подписями свидетелей. Тут важно отметить, что свидетелями не имеют права быть родственники жениха или невесты. Позже ктуба будет зачитана публично сразу после благословения, когда жених передаст невесте кольцо.

После подписания ктубы жених, сопровождаемый своим отцом и отцом невесты, подходит к сидящей в кресле невесте, по обе стороны от которой стоят их матери. Здесь жених должен будет закрыть лицо невесты фатой, чтобы повести невесту под хупу. Те, кто сопровождает и жениха, и невесту, называются «шошвиним». Обычно эту честь предоставляют родителям – самым близким людям жениха и невесты. Если же родителей нет, выбирают другую пару, близких и любимых людей. Итак, пара и их родители направляются под хупу…

Хупа – это балдахин, представляющий собой ткань или простыню, натянутую или поддерживаемую над четырьмя шестами (иногда хупу держат руками помощники, обслуживающие церемонию), под которым еврейская пара стоит во время церемонии своего бракосочетания. Войдя под хупу, невеста по традиции три или семь раз обходит вокруг жениха. Хупа символизирует будущий дом, который пара построит вместе или в который муж приведет свою жену. Именно здесь разворачивается символическое действие бракосочетания.

Для того, чтобы еврейский брак был заключен, жених должен передать невесте кольцо. Мудрецами установлено раз и навсегда: обряд обручения (кидушин) следует проводить при помощи золотого кольца, на котором нет никаких украшений. Это кольцо обязательно должно быть собственностью жениха, и купить его он должен на собственные деньги. В противном случае кидушин не имеет силы. При совершении этого обряда жених должен сказать: “Вот, ты посвящена мне этим кольцом по закону Моше и Израиля”.

Еврейский мир подходит к браку весьма практично: это не только красивая церемония, основанная на любовных отношениях, но и прописанные в контракте обязательства – между мужчиной, женщиной и Б-гом. Такой союз, как сказали бы наши мудрецы, излучает свет, который сияет во всем мире.

Самая большая ультраортодоксальная еврейская свадьба

https://ria.ru/20130523/938850408.html

Самая большая ультраортодоксальная еврейская свадьба

Самая большая ультраортодоксальная еврейская свадьба на 25 тысяч приглашенных состоялась в Иерусалиме.

2013-05-23T10:43

2013-05-23T10:44

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23.img.ria.ru/images/sharing/article/938850408.jpg?9388449681369291440

весь мир

азия

израиль

иерусалим

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2013

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/_0:0:0:0_1920x0_80_0_0_b5a55258a76b40a387e46c0323fefdf4.

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

весь мир, азия, израиль, иерусалим, фото

10:43 23.05.2013 (обновлено: 10:44 23.

05.2013)

Самая большая ультраортодоксальная еврейская свадьба.

1 из 8

Самая большая ультраортодоксальная еврейская свадьба на 25 тысяч приглашенных состоялась в Иерусалиме.

2 из 8

Десятки тысяч ультраортодоксальных евреев хасидской династии Белз приняли участие в свадебной церемонии раввина Шалома (на фото — в центре), внука раввина Белз и Ханны Пенет.

3 из 8

Традиционная свадьба в ультраортодоксальной еврейской общине всегда проходит с довольно широким размахом и, как правило, в будние дни.

4 из 8

Для проведения столь массовой церемонии организаторам пришлось перекрывать целый городской квартал.

5 из 8

В ультраортодоксальной еврейской общине молодые люди традиционно женятся довольно рано, как правило, еще не достигнув двадцати лет.

© REUTERS / Ronen Zvulun Невеста Ханна Пенет входит в мужскую половину свадебного зала. После чего выполняет мицву, во время которой члены семьи и заслуженные раввины танцуют перед невестой, а затем она сама танцует с женихом.

6 из 8

Невеста Ханна Пенет входит в мужскую половину свадебного зала. После чего выполняет мицву, во время которой члены семьи и заслуженные раввины танцуют перед невестой, а затем она сама танцует с женихом.

Музыка, танцы и песни традиционно сопровождают все еврейские свадьбы.

7 из 8

После церемонии бракосочетания устраивают праздничную трапезу. Музыка, танцы и песни традиционно сопровождают все еврейские свадьбы.

8 из 8

Сразу же после бракосочетания молодожены уединяются на короткое время в отдельной комнате.

Еврейская свадьба и ее традиции

Одним из самых ярких, но в то же время строгих обычаев в иудейской культуре является еврейская свадьба. Ее традиции уходят глубоко в историю, но несмотря ни на что современные бракосочетания, особенно у ортодоксальных евреев, проводятся со строжайшим их соблюдением.

В преддверии свадебной церемонии жениху и невесте необходимо встать под Хупу – это специальный свадебный балдахин, который на еврейской свадьбе символизирует дом жениха, куда он приводит свою невесту.

Именно под хупой и совершается таинство обручения, которое у евреев называется Кидушин. Этот обряд ведет раввин. Во время Кидушина жених надевает на палец своей избранницы кольцо, тем самым «приобретая» ее в жены. С этого самого момента невеста «посвящена» только своему мужу, принадлежит только ему и «отделяется» от прочих мужчин.

После этого следует чтение Шева Брахот — семи свадебных благословений, а в завершение церемонии жених должен разбить бокал. Это делается в память о многовековом изгнании и разрушении храма.

Согласно древним обычаям еврейской свадьбы, родители невесты на хупу преподносят жениху в подарок новый талит – своеобразное прямоугольно покрывало или накидка, предназначенная для молитв. На следующее утро жених впервые в своей жизни облачиться в нее как женатый человек, и выйдет к молитве Шахарит.

Традиции еврейской свадьбы гласят, что жених должен подарить невесте сидур — молитвенник, который украшен ее инициалами, а также букет и духи.

Подарок на еврейскую свадьбу

В еврейских свадебных обычаях и традициях нет жесткого регламента по поводу остальных подарков. Поэтому каждый преподносит то, что подсказывает ему сердце и фантазия. Друзья жениха и невесты в подарок могут преподнести любые предметы, которые пригодятся им в благоустройстве дома и в хозяйстве.

Оригинальным и запоминающимся подарком на еврейскую свадьбу станет шоколадный сувенир. Сладкие угощения придутся по вкусу не только мужчинам, но и женщинам. Более того, Вы можете заказать скульптуру, изготовленную из настоящего шоколада.

Традиционные символы еврейской культуры станут превосходным подарком для ортодоксальных евреев. А для тех, кто по каким-либо причинам, оказался вдали от родины, ценным и дорогим подарком станут любые сувениры, привезенные из Израиля.

Традиции еврейской свадьбы

Если невеста никогда еще не состояла в браке, то в течение 6 дней после свадьбы для новобрачных устраивают торжественные трапезы. В это же время по еврейской традиции принято произносить 7 свадебных благословений. Это делается для того, чтобы благословения услышали все те. Кто не попал на церемонию. Отсюда т другой обычай еврейской свадьбы – каждый день, исключая субботу, на трапезе должен присутствовать как минимум один новый приглашенный.

Кстати, ко времени свадьбы евреи относятся очень серьезно. Связано это с тем, что в их культуре есть определенные дни, когда проведение свадьбы невозможно. Это, конечно, шабат – начиная от захода солнца в пятницу и вплоть до появления звезд на небе в субботу; йом тов – праздник, в который работать запрещено, включая несколько полупраздничных дней, а также дни постов и особые траурные периоды.

Невесте по еврейским свадебным традициям полагается окунуться в микву – специальный бассейн для ритуального окунания, чтобы «очиститься».

Несмотря на многие запреты, единственной традиционной церемонией для всех культур является церемония вручения подарков. Однако при выборе подарков на еврейскую свадьбу следует учитывать, что нельзя преподносить не кошерные вина и свинину.

Назад в раздел

Oткрытка своими руками
А знаете ли вы, что американцы покупают ~ 6. 5 миллиардов поздравительных открыток каждый год. Самые популярные поводы для преподнесения открытки: выражение симпатии, благодарности, «думаю о тебе», пожелание быстрого выздоровления, рождение ребёнка, свадебные и другие поздравления.

Kopi Luwak – самый дорогой кофе в мире
Производство самого дорогого кофе в мире – процесс не только интересный, но и не совсем обычный. Ведь главным производителем этого сорта премиального индонезийского кофе является не человек, а маленький зверек, который носит название «пальмовая циветта» или «мусанг».

Как правильно дарить подарки

Этикет регламентирует не только процесс вручения подарков, но и выражениие благодарности за поздравления и презенты.

Нож — как бизнес подарок
Согласно деловому этикету, необходимо периодически преподносить подарки своему бизнес-партнеру. Поэтому в преддверии той или иной значимой даты, многим приходится терзаться сомнениями – какой подарок преподнести?

Еврейская свадьба | LADY.

TUT.BY

Еврейская свадьба — это один из столпов еврейского образа жизни и, как и во всех религиях, великий повод для празднования. Хотя немало законов и традиций связано с самой свадьбой: в недели, предшествующие свадьбе, тоже проводятся свои ритуалы.

В прошлом еврейские свадьбы обычно устраивались родителями при помощи «свахи» (йента), а некоторые ультраортодоксальные общины продолжают эту традицию и по сей день. Хотя договоренность о заключении брака уже достигнута, мужчина все равно должен просить руки своей потенциальной невесты у ее отца и закрепить договор, заплатив выкуп за невесту.

Ритуалы
Ритуалы, связанные с еврейской свадьбой, начинаются с момента помолвки, с церемонии, известной как тенаим. Во время этой церемонии разбивается тарелка, что служит символом разрушения Храмов в Иерусалиме и напоминанием о том, что даже в разгар празднований евреи испытывают грусть от потери. Эта тема повторяется и во время самой брачной церемонии.

Свадьба может проводиться в любой день недели, за исключением шаббата, который начинается на закате в пятницу и длится до заката субботы, а также за исключением еврейских праздников, например еврейского Нового года (когда евреи не должны работать). В Соединенном Королевстве самый популярный день проведения еврейских свадеб — воскресенье, а в США свадьбы часто проводятся в субботу после шаббата (причем более популярное время года — зима, так как шаббат заканчивается раньше). Ультраортодоксальные пары часто женятся в будние дни.

Дата свадьбы
Особого времени года, когда жениться запрещено, нет, хотя многие пары предпочитают избегать периода между Песахом и Шавуотом, грустным временем в еврейском календаре. Так как в это время многие люди воздерживаются от вечеринок с музыкой и танцами, оно считается не очень благоприятным для свадьбы. Однако это больше свойственно ортодоксальной традиции.

Неделя, предшествующая свадьбе, это восхитительное время. Для жениха устраивается специальная церемония, которая называется Уфруф. Он отправляется в синагогу, принимает активное участие в службе и объявляет о приближающейся свадьбе своей конгрегации. Часто во время службы жениха забрасывают конфетами. За службой следует небольшое угощение, когда членам конгрегации предлагают еду, напитки и вино, а иногда обед для членов семей.

Миква
Невеста тем временем посещает ритуальный бассейн, микву, очищая себя духовно, чтобы войти в брак в состоянии полной чистоты. Миквы в разных странах разные — некоторые отвечают стандартам современного фитнес-клуба. Иногда мужчины перед свадьбой тоже посещают микву, но отдельно от женской. Для того чтобы правильно соблюсти требования миквы, женщина должна снять все украшения и даже стереть лак с ногтей, прежде чем войти в бассейн. Она должна полностью погружаться в воду, читая особую молитву.

Во время ритуала ее контролируют и помогают ей — чтобы все было сделано правильно. Обычно на неделе, предшествующей свадьбе, жених и невеста не должны видеться, хотя, так же как и в других религиях, в наши дни это требование редко соблюдается.

Хупа

Традиционно евреи женятся под особым балдахином, который называется хупа. Он символизирует дом, в котором муж и жена будут жить вместе. Раньше эта церемония проводилась только на улице. Сегодня ее чаще проводят в помещении, чтобы не зависеть от погоды. Самым распространенным местом проведения церемонии является синагога, однако строгого правила об этом нет — если есть хупа и раввин, то церемонию можно проводить где угодно — в наши дни еврейские свадьбы часто проводятся в отелях.

Обычаи
Специальной традиционной свадебной одежды у еврейских жениха и невесты нет. Мужчины обычно надевают черный галстук и черный костюм, а женщины белое платье, однако степень религиозности все же накладывает свой отпечаток, и ортодоксальные женщины одеваются скромнее.

Жених и невеста традиционно постятся в день свадьбы, так же как в Йом Кипур, — для того чтобы очистить себя от грехов и начать новую жизнь.

Хотя свадебная церемония обычно проходит под надзором раввина, вовсе не обязательно, чтобы ее проводил раввин. Ее может проводить друг или член семьи с разрешения раввина.

Сама церемония начинается с подписания кетубы — еврейского брачного контакта, который оговаривает условия брака. Кетуба уходит корнями в дни Санхедрина, еврейского Верховного суда в Иерусалиме несколько тысяч лет назад. Подписание кетубы предваряет основную церемонию и проводится в присутствии четырех свидетелей и проводящего службу. Зачастую одним из пунктов кетубы является согласие мужчины дать развод женщине, если пара расходится: он подтверждает, что не будет оспаривать гет (еврейский развод). Это очень важно для тех еврейских женщин, чьи мужья отказываются дать им гет, что означает, что они не могут повторно выйти замуж.

Далее следует церемония, которая называется бедекен, во время которой жених покрывает лицо невесты покрывалом. Это символизирует намерение жениха защищать свою жену. Этот обряд уходит корнями в библейские времена, когда Ребекка покрыла свое лицо перед тем, как выйти замуж за Исаака, сына Авраама.

Правила о том, может ли звучать музыка во время церемонии, нет, хотя многие пары чувствуют себя некомфортно, если звучит такая музыка, как Свадебный марш Вагнера (в связи с его антисемитскими взглядами и популярностью в нацистской партии Германии в 30-х и 40-х годах). Большинство пар выбирают традиционную еврейскую музыку во время входа невесты и после службы — и этому обычаю века.

Также нет строгих правил относительно того, кто ведет невесту под хупу, но традиционно это делает отец жениха (иногда это делают оба родителя). Невеста появляется последней и, доходя до хупы, обходит жениха несколько раз — количество кругов может быть разным. Есть невесты, которые обходят вокруг своего жениха лишь раз, а ортодоксальные невесты — по несколько раз.

Во время еврейской свадьбы особое значение придают числу 7 — во время церемонии и свадебного пира выпивается семь чаш вина. Это потому, что Бог создал мир за семь дней и, выпивая семь чаш вина, невеста в переносном смысле строит стены нового дома пары.

Свадебная вечеринка и угощение
Сама вечеринка может иметь разные форматы в зависимости от того, насколько религиозна пара. В ортодоксальных общинах мужчинам и женщинам предлагают танцевать по-отдельности, многие люди выбирают кошерную пищу, однако менее ортодоксальные могут заказать рыбное или вегетарианское меню от некошерного поставщика. Время от времени это создает сложности для отдельных членов семьи, которые соблюдают кашрут, и для них могут принести особые блюда. Однако большинство пар склонно заказывать полностью кошерный стол, чтобы избежать каких-либо проблем.

Евреи распадаются на два главных этнических лагеря — ашкенази, евреи восточно-европейского происхождения, и сефарды, евреи ближневосточного и испанского или португальского происхождения. Часто на стиль свадьбы и стол влияют традиции каждой группы. Евреи-ашкенази подают в качестве главного блюда жареную курицу, картофель и овощи, а сефарды делают выбор в пользу барашка или рубленого и посыпанного приправами цыпленка с кус-кусом или рисом.

Многие другие аспекты свадебной вечеринки похожи на традиции других религий — дружка, жених и отец жениха произносят речи, часто приглашенным на свадьбу раздаются подарки, музыкальное сопровождение обеспечивает либо ансамбль, либо диджей, от которых, естественно, ожидаются элементы еврейской музыки — традиционные песни и танцевальные мелодии являются важной частью свадебной вечеринки. Более ортодоксальные евреи слушают только еврейскую музыку, а менее ортодоксальные предпочитают смесь модной, современной и еврейской музыки.

Среди религиозных ритуалов вечеринки — благословение над халой, которое традиционно делается до еды, и семь благословений жениху и невесте. Часто право произнести эти семь благословений дается семерым гостям свадьбы. После свадьбы жених и невеста проводят вместе медовый месяц, получая первый шанс быть вместе как муж и жена

«Еврейская свадьба была небольшой — всего 200 гостей». История любви екатеринбурженки и израильтянина. СПЕЦПРОЕКТ

Жительница Екатеринбурга Ольга после окончания Уральского института бизнеса отправилась в Израиль по 4-месячной студенческой программе, а когда вернулась домой, поняла, что готова насовсем перебраться на Землю обетованную. Так в сентябре 2010 года Ольга оказалась в Израиле, где встретила будущего супруга и открыла собственный бизнес. Героиня нашего пятничного спецпроекта о женах иностранцев JUSTWEDDING рассказывает, без каких обрядов не обходится еврейская свадьба, сколько детей должно быть в семье израильтянина и какие шутки про русские семьи отпускают евреи.

Ольга и Идан Двир встретились спустя год после ее переезда в Израиль. А уже на 4-й день у девушки состоялось знакомство с его родителями.

«Меня встретили очень хорошо. Вопросов задавали много, но тогда общаться было трудно из-за языкового барьера. В дальнейшем мама супруга очень помогла мне в изучении иврита», — рассказывает Ольга.

Через 2,5 года после знакомства Идан сделал девушке предложение.

«В марте 2014 года я должна была полететь в Екатеринбург на юбилей папы. Идан заранее договорился с моей подругой, которая гостила у нас в январе, о том, что он хочет сделать мне предложение в присутствие родителей в Екатеринбурге, но так, чтобы это было для меня сюрпризом, — вспоминает наша собеседница. — Подруга встретила будущего супруга в аэропорту и привезла в дом к моим родителям, где я получила предложение руки и сердца».

Свадьбу сыграли в Израиле по всем еврейским обычаям. По местным меркам торжество было небольшим — всего 200 гостей, хотя обычно бывает в 2-3 раза больше.

Ольга говорит, что жениха и невесту во время бракосочетания связывают несколько символических обрядов: распитие благословленного вина, вручение женихом кольца своей суженой, составление ктубы — брачного договора и разбитие женихом стакана ногой в память о трауре по разрушению Иерусалимского Храма.

«Мне не трудно быть женой иностранца, считаю, что все это очень индивидуально. Конечно, есть вещи, которые ни мне, ни моему супругу не понять. Например, некоторые шутки невозможно перевести с русского языка на иврит и наоборот», — рассказывает Ольга.

Обязательное распитие вина

Брачный договор — незаменимый атрибут еврейской свадьбы

Пара живет на берегу Средиземного моря в городе Нетания. Идан — адвокат по международному и военному праву, а Ольга переучилась на косметолога и мастера маникюра. Сейчас у девушки собственный бизнес — небольшая студия красоты.

«В Израиле не принято жить с родителями. Кстати, у израильтян есть стереотип по поводу русских семей. Они считают, что у приезжих из стран бывшего СССР родители живут вместе с детьми и внуками. Местные даже шутят, что русская семья, это когда бабушка живет в зале», — улыбаясь, рассказывает Ольга.

Каждую пятницу наша героиня вместе с мужем ездят на ужин к родителям Идана. Все израильские праздники пара отмечает с родственниками супруга.

«Я долго привыкала к тому, что первый день недели — это воскресенье, что в пятницу в обед практически все организации прекращают работать, начиная от транспорта и заканчивая магазинами», — рассказывает Ольга.

Израиль — молодая страна, ей всего 69 лет. Евреи съезжаются сюда со всего мира, поэтому культура тут смешанная.

«И во всем этом культурном «хаосе» мне не хватает многих привычных вещей. Поэтому 2-3 раза в год я стараюсь прилетать в Россию, чтобы повидаться с родственниками и друзьями. Особенно люблю приезжать на Новый год, так как в Израиле его мало кто отмечает, и нет ощущения праздника», — рассказывает Ольга.

Младшая сестра нашей героини через год после ее отъезда так же перебралась в Израиль, а чуть меньше года назад сюда переехали родители Ольги.

В Израиле мужчины и женщину несут службу в армии. Девушки проходят военную подготовку в течение двух лет, а парни — три года. Но речь идет о светской части общества. В случае с евреями, которые ведут религиозный образ жизни, служба в армии — редкость. Кстати, сестра Ольги отслужила в армии.

В израильских семьях, по словам нашей собеседницы, обычно по 4 ребенка. Женщина работает практически до родов, а декретный оплачиваемый отпуск длится 3 месяца, после которого можно взять еще 3 месяца в качестве неоплачиваемого отпуска.

«Мне кажется, израильтянам не хватает перфекционизма во многих вещах, но я люблю Израиль за отзывчивых людей, которые всегда готовы прийти на помощь в трудную минуту, — говорит Ольга. — Когда тебя спрашивают, как у тебя дела, люди на самом деле хотят знать, как ты поживаешь».

Другие истории можно посмотреть здесь, здесь, здесь, здесь, здесь, здесь, здесь, здесь и здесь.

ФОТО предоставлено Ольгой Двир

Автор: Татьяна Рябова

Свадебные обычаи: старые, новые и заново изобретенные

Марлена Томпсон

Согласно еврейскому закону, женитьба — чрезвычайно простое дело: невеста принимает от жениха что-то дороже цента (в сегодняшней валюте), жених произносит слова приобретения и посвящения, эти два действия становятся свидетелями, и вуаля, счастливая пара замужем. Все остальное, то есть белое платье, фата, переносная хупа (свадебный балдахин) и т. Д., — всего лишь обычаи, которые веками росли вокруг еврейских свадеб. Это не умаляет их значения, поскольку обычаи добавляют безмерной красоты. и значение основных этапов жизненного цикла.

Фактически, сегодня некоторые из самых древних практик в настоящее время заново открываются и «обновляются» парами, стремящимися совместить традиции с современным взглядом на брак. Один из самых устойчивых свадебных обычаев — ношение чадры — берет свое начало в Библии. Увидев своего будущего мужа Исаака впервые, Ребекка «взяла вуаль и накрылась». (Быт. 25:65)

Другой обычай завесы, Бадекин (завязывание невесты женихом непосредственно перед свадьбой), также имеет библейские корни.Те, кто знаком с историей Иакова и его двух жен, Лии и Рахили, помнят, как тесть Иакова, Лаван, обманом заставил Иакова жениться на Лии, а не на своей возлюбленной Рахили, плотно прикрыв Лию перед свадьбой. Сам закрыв лицо невесты вуалью, жених-еврей старается не повторить ошибку Иакова. (Более поэтическая интерпретация badekin заключается в том, что, закрывая лицо невесты, жених показывает, что он ценит ее больше, чем просто внешнюю красоту.)

Но, несмотря на увлекательную историю и непрекращающуюся популярность, вуаль не является обязательным требованием. Некоторые современные женщины отвергают его из-за его сходства с purdah (обязательное покрытие лица, которое носят замужние женщины Ближнего Востока), символ скромности для одних и угнетения для других.

Законный еврейский брак требует акта киньян (чтобы невеста получила — и чтобы она приняла — нечто номинальной стоимости от жениха). В древности обычно дарили монеты.(Их до сих пор используют многие сефардские и восточные евреи). С VII века н. Э. Кольца заменили монеты в большинстве стран Европы как «избранный дар». Некоторые комментаторы предполагают, что предпочтение колец связано с их круглой формой, которая символизирует бесконечную любовь между мужем и женой. Другие видят в круге связь с прошлым и приверженность будущему.

Но по какой-то причине сегодня в Северной Америке почти повсеместно принято дарить кольцо в качестве предмета обмена.Согласно еврейскому закону, кольцо должно принадлежать жениху, быть цельным из металла и не содержать драгоценных камней. (Включение драгоценных камней приводит к значительным различиям в стоимости колец, которые, как полагали раввины, могут заставить невесту пересмотреть свои взгляды). Интересным обычаем в Европе после Возрождения было использование общих колец — больших, богато украшенных предметов искусства. либо с изображениями Иерусалимского Храма, либо местной синагоги. Такие кольца были предметом гордости всего сообщества и одалживались парам для их свадебных торжеств.

Церемония двойного кольца , популярная сегодня, — относительно недавний обычай, который вызывает некоторые возражения среди традиционных евреев. Некоторые думают, что обмен колец аннулирует кинян (официальное приобретение невестой какой-то ценной вещи). Однако раввины консерваторов, реформаторов и реконструкционистов не находят никаких юридических возражений против церемонии двойного кольца.

Современная тенденция — наносить на кольцо библейские или другие важные фразы на иврите.До недавнего времени распространенной надписью было: Эшет Чайил Атерет Балалах (Доблестная женщина — корона ее мужа).

В наши дни более обычным явлением является обозначение нейтрального по половому признаку, Ani L’Dodi V’L ‘Dodi Li («Я принадлежу моему любимому, а мой любимый принадлежит мне»).

Белое свадебное платье настолько свойственно современным свадьбам, в том числе еврейским, что принято считать этот наряд универсальным, но это не так. Фактически, восточные и сефардские невесты традиционно носили яркие платья, украшенные вуалью из струящихся золотых монет.Фактически, многие еврейские невесты марокканского и йеменского происхождения до сих пор выходят замуж в этой одежде, особенно в Израиле. В Древней Греции жених и невеста носили белые одежды, украшенные гирляндами. Классический свадебный костюм иракских еврейских невест включал серебряные колокольчики и золотые кольца в носу.

Белое свадебное платье стало обычным явлением среди евреев-ашкеназов, которые последовали примеру своих христианских соседей, хотя белый цвет не был предпочтительным цветом среди всех христиан. Во Франции средневековья и за его пределами невесты редко носили белое, выбирая синий или розовый, потому что белый был цветом траура.По иронии судьбы, в то время как белое платье стало символом девственности невесты в христианской культуре, в иудейской традиции платье обозначает нечто совершенно иное: независимо от того, насколько сексуально активна невеста до замужества, свадьба очищает ее. Белый цвет носит как символ чистоты, дарованной ей свадьбой.

Во многих православных общинах невеста дает жениху талит , который он носит только со дня свадьбы, несмотря на то, что он много лет является бар-мицвой.Согласно некоторым еврейским мистикам, талит ассоциируется с сексуальным искушением, которое для мужчины является более серьезной проблемой после брака, чем в традиционном возрасте, когда он становится бар-мицвой. Библейское повеление носить бахрому талита гласит: «… вы должны смотреть на них и не поддаваться искушению следовать за своим сердцем и глазами». Таким образом, для женатого мужчины талит теперь служит напоминанием о том, что ему нельзя отвлекаться от запрещенных сексуальных ситуаций.

Мы знаем, что миква — очень древнее учреждение, потому что его остатки были найдены в развалинах разрушенной еврейской крепости в Масаде.Фактически, христианский ритуал крещения основан на погружении в микву. В еврейской традиции учреждение миквы — это не обычай, а закон.

Согласно Торе, сексуальные отношения между мужем и женой запрещены во время менструального цикла жены и в течение семи дней после нее. В это время женщину называют тамай (нечистая). Это означает, что ей запрещено принимать участие в определенных религиозных обрядах. Прежде чем возобновятся половые отношения, жена должна пойти на микву .(Хотя большинство женщин посещают комнатную микву , можно использовать любой водоем — озеро, реку, океан). Затем женщина два или три раза погружается в воду и произносит соответствующее благословение.

Единственная незамужняя женщина, которая должна пойти на микву , — это невеста незадолго до свадьбы. Однако из-за ассоциации миквы с так называемой «нечистотой» менструирующих женщин многие женщины избегали ее, считая ее пережитком архаичной патриархальной эпохи.Однако совсем недавно миква снова стала символом духовного очищения. Фактически, возродился сефардский обычай превращать предсвадебное посещение миквы в праздник. В наши дни потенциальная невеста нередко посещает микву с подругами, которые рассыпают лепестки цветов на ее пути, когда она выходит из воды, и угощают ее вином, сладостями и песнями. Другие будущие невесты собираются со своими подругами и родственниками на берегу реки или озера и читают стихи и благословения перед ее погружением в воду.Часто следует пикник, который станет еще более запоминающимся благодаря пению и танцам.

Еще один древний обычай, который недавно был преобразован, — это брачный договор , или ketubah , его самая ранняя формулировка была написана Шимоном бен Шетахом, главой древнего раввинского суда в конце первого века н.э. для его жены ктуба был радикальным документом в свое время, потому что он давал женщинам правовой статус и права в браке.До недавнего времени текст для ketubot практически не менялся. Но многие пары, считающие, что традиционный кетуба не соответствует современным взглядам на отношения, создают новые.

В то время как оригинальные ketubot были посвящены обязательствам мужчины перед женой, современные версии документа обычно эгалитарны. Многие ketubot теперь включают параллельные заявления об обязательствах, взятых женихом и невестой, с совместным заявлением о вере в Бога и о связи с еврейским народом.В то время как оригинальные кетубот были написаны на арамейском языке, современные документы обычно составляются как на иврите, так и на английском языке. Также стало популярным создание ketubah , профессионально написанное и сделанное еще более особенным с помощью индивидуальных украшений.

хупа , под которой стоят жених и невеста во время церемонии, символизирует брачный зал. Невеста покидает дом своего отца и входит в дом мужа замужней женщиной. Книга Иоиля (2:16) гласит: «Пусть жених выйдет из своей комнаты, а невеста — из своего шатра» ( хупа ).В Восточной Европе в 16 веке вошел в употребление переносной навес, поддерживаемый четырьмя шестами. В некоторых общинах жених и невеста традиционно заключали брак по таллиту , что часто является семейной реликвией. Одно время в Израиле был популярен особенно острый обычай, связанный с хупой : кедровое дерево было посажено по случаю рождения ребенка. Когда ребенок женился, ветви и листья дерева были использованы для постройки хупы .Сегодня, хотя в большинстве синагог есть стационарные чупы , которые они сдают в аренду по запросу, некоторые творческие пары предпочитают делать свои собственные.

Поскольку не существует юридических требований к форме или размерам хупы , пары создали традиции хупы и новые хупы , которые выражают их уникальные особенности. Некоторые женщины проводят вечеринки хупа — собрание, которое напоминает старомодные «лоскутные шитьи», когда друзья невесты создают отдельные квадраты, которые позже сшиваются вместе.

Или другие женщины, у которых есть друзья, менее искусные в игле и нитке, могут попросить своих друзей украсить кусок ткани особыми высказываниями и личными пожеланиями доброго дела, используя тканевые ручки и краски. А некоторые пары возвращаются к обычаю заключать брак по талиту , имеющему особое семейное значение.

Хотя свадебные обычаи можно лелеять просто из-за истории и традиций, которые они представляют, в конечном итоге их поддерживает актуальность в меняющемся мире.Древние свадебные обычаи, пропитанные современным духом, дают парам как связь с прошлым, так и руку в формировании будущего, которое они разделят.

Брак в иудаизме Содержание

В Торе очень мало указаний относительно процедур заключения брака. Метод поиска супруга, форма свадебной церемонии и характер супружеских отношений объясняются в Талмуде.

Башерт: Родственные души

Согласно Талмуду, рав Иегуда учил, что за 40 дней до зачатия ребенка мужского пола голос с небес объявляет, на чьей дочери он женится, буквально брак, заключенный на небесах! На идише это идеальное совпадение называется «башерт», что означает судьба или предназначение. Слово «башерт» может быть использовано для обозначения любого случайного удачного совпадения, такого как поиск идеальной работы или идеального дома, но обычно оно используется для обозначения родственной души. В Талмуде есть ряд утверждений, которые, казалось бы, противоречат идее башерта, в первую очередь многие советы по выбору жены. Тем не менее, эта идея прочно укоренилась в еврейской общине: посмотрите на любой список еврейских личных объявлений, и вы обязательно найдете кого-нибудь, кто «Ищет мой башерт».«

Найти своего убийцу не означает, что в вашем браке не будет проблем. Брак, как и все ценное в жизни, требует целеустремленности, усилий и энергии. Даже когда два человека созданы друг для друга, они могут разрушить свой брак. Вот почему иудаизм допускает развод.

Несмотря на то, что первый брак — басхерт, все же возможно иметь хороший и счастливый брак со вторым супругом. Талмуд учит, что Б-г также устраивает вторые браки, и вторая жена мужчины выбирается в соответствии с его достоинствами.

Как узнать, что вы нашли свой башерт? Стоит ли вам воздерживаться от женитьбы на ком-то из опасений, что человек, за которого вы хотите выйти замуж, может оказаться не вашим убийцей, и что, возможно, вас ждет лучшая пара? Традиционная точка зрения состоит в том, что вы не можете знать, кто ваш башерт, но как только вы женитесь, человек, на котором вы вышли замуж, по определению становится вашим, поэтому вы не должны позволять опасениям по поводу того, что ваш башерт отговаривает вас от брака с кем-то.

И пока мы говорим о том, как Б-г устраивает браки, я должен поделиться этим восхитительным мидрашем: говорят, что римская женщина спросила раввина, если ваш Б-г создал вселенную за шесть дней, то что он делал со своими? время с тех пор? Раввин сказал, что Б-г устраивает браки.Римская женщина посмеивалась над этим, говоря, что организация брака была простой задачей, но раввин заверил ее, что правильно устроить брак так же сложно, как расстаться с Красным морем. Чтобы доказать неправоту раввина, римская женщина пошла домой и взяла тысячу рабов-мужчин и тысячу рабынь и соединила их в браки. На следующий день перед ней предстали рабы: один с треснувшим черепом, другой со сломанной ногой, третий с выколотым глазом, все просили освободить их от брака.Женщина вернулась к раввину и сказала: «Нет бога, подобного вашему Б-гу, и ваша Тора верна».

Приобретение супруга

Мишна Киддушин 1: 1 определяет, что женщина приобретается (то есть, чтобы стать женой) тремя способами: через деньги, контракт и половой акт. Обычно выполняются все три условия, хотя для заключения брака, имеющего обязательную силу, необходимо только одно.

Приобретение за деньги обычно удовлетворяется обручальным кольцом.Важно отметить, что, хотя деньги — это один из способов «обрести» жену, женщину не покупают и не продают как часть собственности или рабыню. Это очевидно из того факта, что сумма денег является номинальной (согласно Мишне, перутах , медная монета самого низкого достоинства, было достаточно). Кроме того, если бы женщина покупалась как собственность, муж мог бы перепродать ее, а это явно не так. Скорее, принятие денег женой — это символический способ продемонстрировать ее согласие с мужем, точно так же, как принятие контракта или полового акта.

Для удовлетворения требований приобретения за деньги кольцо должно принадлежать жениху. Его нельзя брать взаймы, хотя это может быть подарок родственника. Его надо отдать жене безвозвратно. Кроме того, стоимость кольца должна быть известна жене, чтобы нельзя было утверждать, что муж обманом заставил ее выйти замуж, введя в заблуждение относительно его стоимости.

Во всех случаях Талмуд указывает, что женщину можно получить только с ее согласия, а не без него ( Киддушин 2a-b ).

В рамках свадебной церемонии муж дарит жене кетуба . Слово « Кетуба » происходит от корня Каф-Тав-Бет , что означает «письмо». ketubah также называют брачным контрактом. В ketubah излагаются обязанности мужа перед женой во время брака, условия наследования после его смерти и обязанности по содержанию детей в браке. Он также предусматривает поддержку жены в случае развода.Есть стандартные условия; однако по взаимному согласию могут быть включены дополнительные условия. Подобные брачные соглашения были обычным явлением в древнем семитском мире.

ketubah имеет много общего с брачными соглашениями, которые набирают популярность в Америке. В Америке такие соглашения исторически не одобрялись, потому что считалось, что планирование развода будет способствовать разводу, и что люди, которые рассматривали возможность развода, не должны вступать в брак.Хотя один раввин в Талмуде выражает аналогичное мнение, большинство утверждало, что кетуба препятствовали разводу, поскольку служили постоянным напоминанием о существенных финансовых обязательствах мужа, если он развелся со своей женой.

Кетуба часто представляет собой красивое произведение каллиграфии, оформленное в рамку и выставленное дома.

Процесс брака: Киддушин и Нисуин

Процесс бракосочетания состоит из двух отдельных стадий: киддушин, (обычно переводится как обручение) и нисуин, (полноценный брак). Киддушин происходит, когда женщина принимает деньги, контракт или сексуальные отношения, предлагаемые будущим мужем. Слово « киддушин » происходит от корня Qof-Dalet-Shin , что означает «освященный». Он отражает святость супружеских отношений. Однако корневое слово также означает нечто, предназначенное для определенной (священной) цели, а ритуал киддушин отводит женщину как жену определенного мужчины, а не кого-либо другого.

Киддушин — гораздо более обязывающий, чем обязательство, как мы понимаем этот термин в современной Америке; Фактически, Маймонид говорит о периоде помолвки до киддушин .После завершения киддушин женщина юридически становится женой мужчины. Отношения, созданные киддушином , могут быть расторгнуты только смертью или разводом. Однако в это время супруги не живут вместе, и взаимные обязательства, возникшие в результате супружеских отношений, не вступают в силу до тех пор, пока не будет завершен нисуин .

нисуин (от слова, означающего «возвышение») завершает процесс брака. Муж приводит жену к себе домой, и они вместе начинают супружескую жизнь.

В прошлом, киддушин и низуин обычно встречались с разницей в год. За это время муж готовил дом для новой семьи. Всегда был риск, что в течение этого длительного периода разлуки женщина обнаружит, что она хочет выйти замуж за другого мужчину, или мужчина исчезнет, оставив женщину в неловком состоянии замужней, но без мужа. Сегодня эти две церемонии обычно проводятся вместе.

Поскольку брак по еврейскому закону — это, по сути, частное договорное соглашение между мужчиной и женщиной, он не требует присутствия раввина или любого другого религиозного деятеля.Однако раввины обычно исполняют свои обязанности, частично подражая христианской практике, а частично потому, что присутствие религиозного или гражданского должностного лица требуется в соответствии с американским гражданским законодательством.

Как видите, заключить брак очень легко, поэтому раввины ввели суровые наказания (обычно порка и принудительный развод), если брак был заключен без должного планирования и торжественности.

Типичная свадебная церемония ашкенази

Жених и невеста обычно не видятся в течение недели до свадьбы.В Шаббат этой недели среди евреев-ашкеназов принято, чтобы жених совершал алию (честь произнести благословение над чтением Торы. Эта алия известна как ауфруф . Празднования здесь пышные. в синагоге в это время.

За день до свадьбы жених и невеста постятся.

Перед церемонией невесту покрывают вуалью, процесс, называемый женихом бадекен, или чатан. Покров символизирует идею скромности и передает сообщение о том, что независимо от того, насколько привлекательной может быть внешность, душа и характер имеют первостепенное значение.Это древний обычай, который служит первым из многих действий, которыми жених сигнализирует о своем обязательстве одеть и защитить свою жену. Действие происходит в память о том, как Ребекка закрыла лицо перед тем, как выйти замуж за Исаака. Бадекен символизирует прикрытие сокровища, которое ценится.

Сама церемония длится 20-30 минут и проводится под чупой, свадебным балдахином, символом дома, который будет построен и разделен парой. Хатана, за которым следует калла, невеста, сопровождают к чупе их родители.Подобно тому, как кто-то вставал в присутствии королевской семьи, гости должны вставать по прибытии и хатана, и каллаха. Когда жених достигает хупы, хазан, кантор, благословляет его и просит Б-га благословить жениха и невесту. Когда жених входит под чупу, он надевает киттель, белое платье, которое символизирует духовную чистоту. Под чупой каллах обходит хатан семь раз; Подобно тому, как мир был создан за семь дней, калла образно возводит стены нового дома пары.Другое объяснение состоит в том, что семь кругов соответствуют семи временам в Торе, где написано: «… и когда мужчина женится на женщине…». Затем хазан благословляет невесту и просит Б-га благословить чатана и каллаха.

Свадьба состоит из двух частей: киддушин и нисуин . Для кидушина раввин произносит благословение над вином, а затем благословение, признавая запрещенные и разрешенные отношения в еврейском законе.Первая чаша сопровождает благословение на помолвку, и после того, как они произнесены, пара пьет из чашки.

Кольцо на еврейской свадьбе не является обязательным. Скорее, чатан должен дать каллаху предмет стоимостью больше одной перуты, небольшой единицы стоимости; однако стало обычным использование кольца. Мужчина надевает кольцо на палец женщины и говорит: «Освятися ( мекудешет ) мне этим кольцом в соответствии с законом Моисея и Израиля.»Согласно еврейскому закону, это центральный момент свадьбы, и теперь пара поженилась.

После завершения кидушин , брачный договор ketubah зачитывается вслух в оригинальном арамейском тексте. Затем контракт подписывают два свидетеля. Кетуба является собственностью каллы, и она должна иметь к ней доступ на протяжении всего брака пары.

Затем идет нисуин . Жених и невеста встают под хупой, и жених и невеста читают семь благословений ( шева брахос ) в присутствии миньяна (молитвенный кворум из 10 взрослых еврейских мужчин).Суть каждого из семи благословений:

… который создал все для своей славы
… кто создал человека
… сотворивший Человека по Своему образу …
… которая радует Сион через своих детей
… радующий жениха и невесту
… сотворивший радость и веселье … радующий жениха невестой
и стандартная молитва над вином.

Затем пара пьет вино.

Жених разбивает стекло (или небольшой символический кусок стекла) правой ногой, что символизирует разрушение Храма.

Затем пара ненадолго удаляется в отдельную комнату, хедер йичуд, и впервые остается одна. На этот раз также символизирует жених, приводящий свою жену в свой дом.

После

Ичуд следует праздничная трапеза, за которой следует повторение шева брахос . Буйная музыка и танцы традиционно сопровождают церемонию и прием.

Типичная сефардская свадебная церемония

Многие евреи-сефарды, особенно североафриканцы, начинают свадьбу за несколько дней до самой церемонии со сложной вечеринки, на которой невеста надевает расшитое бархатное платье, украшенное жемчугом и другими драгоценностями. Часто это платье — семейная реликвия. После того, как гости разделяют трапезу, на ладони каждой женщины наносится краска хной, символизирующая плодородие и защиту от сглаза.

В ашкеназских кругах будущая невеста посещает микве (ритуальная ванна) с близкой родственницей, обычно наедине.Но в сефардской традиции все женщины общины сопровождают будущую невесту, ее мать и сестер в микву. После этого они наслаждаются обильным пиршеством сладостей, а затем танцуют в фойе миквы. В испаноязычных общинах этот обычай называется noche de novia, что буквально означает «ночь возлюбленной».

День свадьбы считается йом тов, праздничным событием, и сефардские жених и невеста не постятся. Ожидается, что они отведают трапезу в честь этого события. Кроме того, у сефардских евреев нет традиции украшать невесту чадрами.И евреи-сефарды считают обычай йичуд — в котором пара ускользает на частный момент сразу после церемонии — davar mechuar , «отвратительной вещью», поскольку он идет на компромисс со скромностью.

Среди сефардских евреев кетуба (брачный контракт) является обязательным контрактом: две семьи договариваются о сумме, которая будет выплачена в случае развода. Во время церемонии сефардская невеста не обходит своего жениха семь раз, как это принято в ашкеназском обычае.Сефардская пара обычно смотрит на публику с накинутым на голову талитом, а исполняющий обязанности раввин стоит к гостям спиной.

ауфруф сефардского жениха проводится в Шаббат, следующий за свадьбой, а не в предшествующую ей. Названный Аврам Сиз , этот обряд требует чтения отрывка из Книги Бытия, в котором Авраам посылает своего слугу Элиэзера найти подходящую пару для своего сына Исаака. Имя Аврам Сиз на арамейском означает «Аврам был стар», слов, которые вводят этот отрывок, который читается на арамейском языке.

На сефардских недельных праздничных пирах, называемых шевах брахот , в новый дом пары приходят гости с едой и напитками. Жених и невеста рассматриваются как король и королева; Над ними читаются семь свадебных благословений, а их дом уподобляется королевскому двору.

Брачные отношения

Брак жизненно важен в иудаизме. Воздержание от брака не считается святым, как в некоторых других религиях. Напротив, это считается неестественным.Талмуд говорит, что неженатый мужчина постоянно думает о грехе. Талмуд рассказывает о раввине, которого познакомили с молодым неженатым раввином. Старший раввин сказал младшему не приходить к нему снова, пока он не поженется.

Брак не предназначен исключительно или даже в первую очередь для продолжения рода. Традиционные источники признают, что товарищеские отношения, любовь и близость являются основными целями брака, отмечая, что женщина была создана в Быт. 2:18 потому, что «мужчине не хорошо быть одному», а не потому, что она была необходима для продолжения рода.

Согласно Торе и Талмуду, мужчине разрешалось жениться более чем на одной жене, но женщина не могла выйти замуж более чем за одного мужчину. Хотя многоженство было разрешено, оно никогда не было обычным явлением. Талмуд никогда не упоминает раввинов с более чем одной женой. Около 1000 г. н.э. ашкеназские евреи запретили многоженство из-за давления со стороны преобладающей христианской культуры. В течение многих лет это было разрешено для евреев-сефардов на исламских землях. По сей день йеменские и эфиопские евреи продолжают практиковать многоженство; однако современное государство Израиль допускает только одну жену, если вы не приедете в Израиль с более чем одной женой, и в этом случае вы можете сохранить своих жен, но не можете жениться на новых.

Муж несет ответственность за обеспечение своей жены едой, одеждой и сексуальными отношениями (Исх. 21:10), а также за все остальное, указанное в ketubah . Брачные сексуальные отношения — это право женщины, а не мужчины. Мужчина не может принуждать свою жену вступать с ним в половые отношения, и ему не разрешается каким-либо образом оскорблять свою жену (практика, обычно разрешенная в христианских странах до недавнего времени).

Замужняя женщина сохраняет право собственности на любую собственность, которую она привезла в брак, но муж имеет право управлять имуществом и получать прибыль от собственности.

Запрещенные браки и внебрачные дети

Минимальный возраст для вступления в брак по еврейскому закону составляет 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек; однако кидушин может иметь место и до этого, и это часто происходило в средневековье. Талмуд рекомендует мужчине жениться в 18 лет или где-то между 16 и 24 годами.

Тора излагает подробный список запрещенных отношений. Такие браки никогда не бывают действительными. Мужчина не может жениться на определенных близких кровных родственниках, бывших женах некоторых близких кровных родственников, на женщине, которая не была законно разведена со своим предыдущим мужем, дочерью или внучкой его бывшей жены или сестрой его бывшей жены при жизни бывшей жены.

Потомками от такого брака являются мамзерим (незаконнорожденные, незаконнорожденные), и на них распространяются различные ограничения; однако важно отметить, что только потомками этих инцестуозных или запрещенных браков являются мамзерим . Дети, рожденные вне брака, не являются мамзерим по еврейскому закону и не имеют клейма, если брак не был бы запрещен по причинам, указанным выше. Дети женатого мужчины и женщины, не являющейся его женой, не являются мамзерим (поскольку брак между родителями не был бы запрещен), хотя дети замужней женщины и мужчины, который не является ее мужем, мамзерим (потому что она не могла выйти за него замуж).

Существуют и другие виды браков, которые не разрешены, но действительны, если они имеют место, и не делают детей мамзерим . Брак несовершеннолетних, еврея с неевреем и кохейна с запрещенными классами женщин, обсуждаемыми ниже, попадают в эту категорию.

A kohein не разрешается вступать в брак с разведенным, новообращенным, распутной женщиной, женщиной, которая является потомком запрещенного брака с kohein, или женщине, которая является вдовой мужчины, который умер бездетным, но который была освобождена от обязанности выйти замуж за брата своего мужа.Кохейн , который женится на такой женщине, лишается права исполнять обязанности кохейн , как и все потомки этого брака.

Источники: Иудаизм 101;
Свадебный буклет Ави Хайн и Сары Шимкович;
Брижит Даян, «Жемчуг, хна и хала: свадебные обычаи сефардов», Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии (8 ноября 1996 г. ).

Брак в иудаизме: еврейская свадьба — еврейский мир — Haaretz | Новости Израиля, Ближний Восток и еврейский мир

Важность брака в иудейской традиции основана на Библии, где Бог провозгласил перед тем, как сотворить Еву, чтобы она была «помощницей» Адама, что «нехорошо, чтобы мужчина был один. »(Бытие 2:18).И действительно, институт брака в том виде, в каком он развился в иудаизме, передает ясное послание о том, что дружеские отношения — не менее важная причина для заключения брака, чем заповедь «плодиться и размножаться» (Быт. 1:28).

Статьи по теме

Согласно иудаизму, для заключения брака не требуется большой свадебной церемонии и вечеринки. По крайней мере теоретически — даже раввин не нужен.

Согласно еврейскому закону, процесс начинается с подписания кетубы (брачного контракта), юридического документа, составленного на арамейском языке, в котором жених излагает материальные условия, которые он обещает предоставить невесте. Фактическое подписание делается двумя свидетелями, а в Израиле также и женихом.

После подписания кетубы можно начинать брачные ритуалы.Церемония бракосочетания состоит из двух основных частей: киддушин, также называемый эрусин (помолвка), и нису’ин.

Киддушин

Согласно Талмуду, киддушин (буквально «освящение») или эрусин происходит, когда происходит одно из трех событий: женщина должна принять от мужчины кольцо или что-то еще ценное; она получает от него брачный контракт; или у них есть половой акт.

Исторически сложилось так, что после этого пара нуждалась в разводе, чтобы расстаться.

Во время кидушина пара произносит два благословения, одно из них за чашкой вина; мужчина дает женщине кольцо в присутствии двух свидетелей и повторяет формулу, объявляющую ее «освященной для меня этим кольцом»; и кетуба читается вслух.

Традиционная церемония не включает в себя то, что невеста дарит жениху кольцо, хотя есть раввины, которые разрешают это.Использование кольца восходит, по крайней мере, к талмудическим временам.

В наше время первое из этих трех условий — принятие кольца, свидетельство того, что женщина согласилась на союз, — считается необходимым условием вступления в брак. Ни один раввин сегодня не будет рассматривать пару, просто занимающуюся сексом, как помолвку или брак.

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей

Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, мы думаем, вам будут интересны.

кликните сюда

Ой.

Что-то пошло не так.

Повторите попытку позже.

Попробуйте еще раз

Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

Закрывать

Нисуин

Обряды эрусин составляют первую из двух отдельных частей церемонии, вторая — нису’ин (буквально, брак).

В древние времена эти две части находились в разное время, часто с промежутком в год между ними.К средневековью, однако, ненадежность еврейского существования и неудобство для пары из-за того, что им приходилось так долго ждать, чтобы начать сожительство, привели к тому, что обе церемонии проводились в одном и том же случае.

Среди пар ашкенази (евреев восточноевропейского происхождения) невеста обычно закрывает лицо вуалью перед церемонией бракосочетания.

Церемония нису’ин проводится под хуппа (брачным навесом), который символизирует семейное хозяйство, которое пара создаст вместе.

Нисуин начинается с произнесения Шева Брахот (семи брачных благословений), произносимых раввином или почетными гостями. Жених и невеста пьют из одной чаши вина, а жених разбивает стакан (или, как правило, лампочку). Последнее действие призвано напомнить паре в этот радостный момент, что в жизни также есть печаль и потеря. Обычно жених также читает строчку из 137 Псалма, намекающую на разрушение Храма.

Когда гости на свадьбе аплодируют молодоженам, во многих случаях жених и невеста покидают сцену на 10-15 минут или около того для йихуда (объединения), короткого периода, когда они остаются наедине, что означает настоящее начало их совместной жизни. (Исторически сложилось так, что именно в этот момент они заключили брак.)

У традиционных евреев за брачной ночью следует не медовый месяц, а неделя праздничных обедов, которые в совокупности называются шева брахот, поскольку каждый вечер произносятся одни и те же благословения под хуппой.

Поскольку в первую брачную ночь невеста считается девственницей, ожидается, что первый сексуальный контакт пары будет сопровождаться кровью. По этой причине после полового акта они должны избегать прямого физического контакта в течение нескольких дней, подобных дням разлуки, которые сопровождают и следуют за месячным периодом женщины. Неделя праздничных ужинов, устраиваемых друзьями и родственниками, должна быть своего рода отвлечением, пока пара не сможет снова стать физически близкой.

Брак в современном Израиле

В Израиле, где гражданский брак не возможен, только религиозные браки признаны юридически обязательными, и единственные раввины, которым разрешено проводить свадьбы, — это те, которые уполномочены Главным раввинатом.

Все чаще пары, которые не хотят вступать в брак под эгидой раввината, вступают в законный брак за границей: если брак является законным там, где он был заключен, он будет признан Государством Израиль.

Иногда, если заморский брак был гражданской церемонией, у них будет религиозная церемония дома, проводимая священнослужителем по их выбору.

Брак за границей — единственный вариант для пар, желающих вступить в брак, а также для еврейских пар, которым не разрешено вступать в брак по религиозному закону.Например, существуют ограничения, применимые к коханам, мужчинам, которые являются потомками священнического племени, включая запрет на брак с разведенной женщиной или новообращенным.

В Соединенных Штатах консервативное, реформаторское и реконструктивное движения поддержали идею однополых браков, хотя их точные позиции все еще меняются, тогда как ортодоксальный иудаизм, который считает гомосексуальное поведение запрещенным, не допускает гомосексуальных союзов. По этой же причине юридически обязательные однополые свадьбы не могут иметь место в Израиле, хотя Министерство внутренних дел признает союз любой гей-пары, заключившей законный брак в другой стране.

В наши дни единственным доказательством помолвки является кольцо.Гил Коэн Маген Свадебная хупа Алекс Левац В наши дни единственным доказательством помолвки является кольцо. Гил Коэн Маген ‘

Штраф в размере 15000 долларов за тайную хасидскую свадьбу, собравшую тысячи гостей

Тысячи ультраортодоксальных евреев собрались в начале этого месяца, чтобы отпраздновать свадьбу в огромном зале в районе Вильямсбург в Бруклине, танцуя и певая, почти не скрывая маски. Свадьба была тщательно спланирована, как и попытки скрыть ее от властей, которые заявили, что организаторы будут оштрафованы на 15 000 долларов за нарушение ограничений общественного здравоохранения.

Свадьба, организованная 8 ноября лидерами секты хасидского иудаизма Сатмар, является последним инцидентом в долгой битве между городскими и государственными чиновниками и членами ультраортодоксального сообщества, которые ценят автономию и недовольны правительством. ограничения и часто игнорируют такие правила, как ношение масок и социальное дистанцирование.

В октябре официальные лица штата объявили о серии ограничений в нескольких районах Бруклина и Квинса с большим количеством ортодоксальных евреев после того, как количество положительных результатов тестирования в этих районах превысило 4 процента.Многие жители протестовали против ограничений, которые включали закрытие второстепенных предприятий и ограничение вместимости молельных домов.

Несмотря на то, что ставки в некоторых из этих районов снизились после введения ограничений, напряженность между городскими властями и местными руководителями сохраняется.

Мэр Билл де Блазио объявил о наложении штрафа в понедельник вечером после того, как видеозапись свадьбы — а также яркий отчет о событии и обширные усилия по его сокрытию были опубликованы в хасидской газете — вызвала негативную реакцию в Интернете.По его словам, на организаторов могут быть наложены дополнительные штрафы.

«Мы знаем, что была свадьба», — сказал мэр местной новостной сети NY1. «Мы знаем, что он был слишком большим. У меня нет точной цифры, но как бы то ни было, она была слишком большой. Казалось, что это были настоящие попытки скрыть это. Что абсолютно неприемлемо ».

Представители сообщества Satmar не ответили на запрос о комментарии во вторник.

«Мы через многое прошли», — добавил мэр. «И действительно, сообщество Вильямсбурга в последние недели откликнулось очень положительно, провело намного больше тестов и проявило большую ответственность.Это было поразительно безответственно, просто недопустимо. Так что последствия сразу же будут для людей, которые позволили этому случиться «.

В воскресенье губернатор Эндрю М. Куомо назвал это событие «вопиющим нарушением закона» и «неуважением к жителям Нью-Йорка».

Должностные лица штата приказали общине Сатмар в округе Ориндж отменить серию свадеб, запланированных на ночь в понедельник, но неясно, выполнила ли группа этот приказ.

Свадьба в Бруклине, которая длилась более четырех часов, состоялась в синагоге Йетев Лев Д’Сатмар в Вильямсбурге и ознаменовала свадьбу раввина Джоэля Тейтельбаума, внука великого раввина Сатмара Аарона Тейтельбаума.Имя невесты определить не удалось.

Обновлено

28 февраля 2021 г., 17:07 ET

В прошлом месяце лидеры Сатмара отменили еще одну свадьбу в Вильямсбурге, которая, по их словам, ожидала 10 000 гостей, которая должна была состояться для внука брата и давнего соперника раввина Тейтельбаума, великого раввина Залмана Тейтельбаума.

Отчет о свадьбе был опубликован 11 ноября в газете на идиш Der Blatt, тесно связанной с руководством Satmar в Вильямсбурге. Затем New York Post опубликовала рассказ о свадьбе в субботу со ссылкой на Der Blatt и полученные видео о мероприятии.

Дер Блатт описал свадьбу как «переживание, для которого недостаточно слов» и «праздник, подобный которому нам редко выпадало счастье пережить», согласно переводу, предоставленному хасидскими активистами.

Газета также сообщила, что знала о свадьбе заранее, но участвовала в тщательно продуманной схеме, чтобы скрыть событие, «чтобы не привлекать сглаз от хищной прессы и правительственных чиновников, которые в прошлом использовали нынешнюю ситуацию чтобы нарушить уже запланированные симха », еврейское слово для обозначения радостного события.

«Все уведомления о предстоящих торжествах передавались из уст в уста, без письменных уведомлений, без плакатов на стенах синагоги, без приглашений, отправленных по почте, и даже без отчета в каком-либо издании, включая эту самую газету», он написал.

Хасидское сообщество в Нью-Йорке в последние месяцы охвачено напряжением из-за ограничений, направленных на борьбу с пандемией коронавируса, в результате чего несколько семей во многих из этих островных кварталов остались нетронутыми болезнями и смертью.

Ряд факторов привел к тяжелым последствиям пандемии среди населения, говорят эксперты, в том числе безуспешная работа с правительством, широко распространенная дезинформация о коллективном иммунитете и эффективность масок, что город охарактеризовал как недостаточное качество образования по таким предметам, как наука и давняя настороженность по отношению к посторонним, выросшая из истории религиозного угнетения.

Эта напряженность вылилась на улицу в прошлом месяце, когда в Бруклине вспыхнули жестокие протесты из-за новых ограничений в отношении здоровья.Маски для лица были сожжены на улице, и хасидская толпа напала на трех мужчин-евреев, в том числе двух евреев-хасидов, обвиненных в нелояльности к общине.

Об этой напряженности и страхе перед перебежчиками мрачно говорится в статье о свадьбе, опубликованной в газете «Сатмар».

«Несмотря на то, что симха была организована с минимальным публичным уведомлением, дни, предшествовавшие свадьбе, были тем не менее наполнены напряжением, — говорится в нем, — не зная, что принесет следующий день или следующий момент, что рассерженный изгой может воспользуйтесь этой возможностью, чтобы использовать даже то, что не было написано или обнародовано, чтобы вызвать ненужный шум и нарушить симху, не дай Бог. »

Почему правительство не остановило грандиозную свадьбу бруклинских евреев

Дерзкий главный раввин хасидской секты, устроившей массовую тайную свадьбу в Бруклине, несколько дней спустя сказал своим последователям: «Мы не сдадимся».

Раввин Аарон Тейтельбаум, духовный лидер секты Сатмар в северной части штата Кирьяс-Джоэл, был столь же упрям в отношении того, чтобы школы общины оставались открытыми, несмотря на правительственные приказы о закрытии, в связи с резким увеличением числа случаев COVID-19.

«Мы не сдадимся.Мы не закроемся. И действительно, мы не закрывали ни школы для мальчиков, ни школы для девочек, ни ешивы. Ни большие, ни маленькие. Все шло как обычно », — сказал Тейтельбаум в своем выступлении, которое было размещено на идиш на листовках в Боро-парке.

Проповедь, перевод которой был предоставлен The Post, состоялась через неделю после свадьбы 8 ноября на праздновании после свадьбы, хотя Тейтельбаум не имел прямого отношения к секретной, потенциально сверхраспространяющейся церемонии.

Хасидская секта оставалась непокорной даже после того, как The Post разоблачила все попытки общины скрыть свадьбу 8 ноября одного из внуков Тейтельбаума, на которой присутствовали тысячи мужчин без масок, запихнувшихся в синагогу Конгрегации Йетев Лев в Вильямсбурге.

Власти снова попытались помешать большой свадьбе в понедельник в Кирьяс-Джоэл еще одного внука Аарона Тейтельбаума. Свадьба состоялась, несмотря на приказ о прекращении действий.

Сотни гуляк, в том числе Тейтельбаум, посетили во вторник в Бруклине празднование после свадьбы.На фотографиях было запечатлено множество мужчин без масок, собравшихся вместе внутри синагоги. Тейтельбаум и его окружение, ни один из которых не был в масках, были замечены на видеозаписи прибытия на мероприятие.

Гости втиснулись в храм Етева Льва в Вильямсбурге на свадьбу внука главного раввина.

Тейтельбаум провел это торжество на следующий день после того, как мэр де Блазио объявил, что город оштрафует синагогу Етева Льва на 15 000 долларов за свадьбу 8 ноября, о чем The Post опубликовала в прошлую субботу, разместив видео с этого мероприятия.

«Если в дальнейшем возникнут несоответствующие действия, это будет предвестником окончательного закрытия здания», — предупредил де Блазио во вторник. Хиззонер отметил, что «это большой город», когда его спросили, почему официальные лица не узнали об этом событии.

С тех пор мэрия

отказалась отвечать на любые вопросы о своем однодневном «расследовании» свадьбы, в том числе о том, были ли связаны какие-либо случаи коронавируса и даже какое агентство занималось этим.

Представители мэра также не сказали, имел ли Пинни Рингель, старший представитель мэра по связям с еврейской общиной, какие-либо подозрения о незаконном праздновании.

«Он связной с еврейской общиной. Если он не знал об этом, значит, он не выполняет свою работу », — сказал источник в администрации де Блазио о помощнике хасидов.

Мэр Билл де Блазио Эд Рид / Mayoral Photography Office

Источник сообщил, что администрация обращалась с ортодоксальной еврейской общиной «в детских перчатках».

Рингель не ответил на запросы о комментариях.

Два высокопоставленных помощника губернатора Куомо были отмечены в твите о свадьбе через три дня после того, как она произошла, но не предприняли никаких действий.

В твите изображена фотография с обложки журнала на идиш, на которой изображен Аарон Тейтельбаум, одетый в белое, в окружении его сына Менделя Тейтельбаума и внука Жоэля Тейтельбаума, жениха. Сотни посетителей без масок сидят на заднем плане.

Ричард Аззопарди, старший советник Куомо, и Мелисса ДеРоса, секретарь губернатора и участник его пресс-брифингов о коронавирусе, отмечены в твите Нафтули Мостера, который возглавляет YAFFED, группу по защите интересов образования. Мостер писал: «Чистое безумие.”

«Мы не видели этот твит раньше, хотя он не содержит никакой информации о том, что это было за событие или где оно произошло. Местные органы несут ответственность за соблюдение закона, и когда мы узнали о происшествии, прочитав The Post, мы позвонили в город и убедились, что они принимают меры », — сказал Аззопарди.

Рич Аззопарди и Мелисса ДеРоза Твиттер; Flickr

Блок для голосования хасидов важен как для государственных, так и для местных политиков, некоторые из которых в прошлом бывали на свадьбах в Сатмаре.Куомо провел несколько встреч с Тейтельбаумом.

Праздники, массовые собрания и ешивы, нарушающие государственные ограничения COVID-19, уже несколько месяцев являются проблемой для хасидского сообщества, хотя многие его члены, включая Тейтельбаума, заболели. В августе Куомо заявил, что примет меры в связи с такими событиями в Бруклине, если город не примет меры.

В октябре государство распорядилось приостановить запланированную в Вильямсбурге массовую свадьбу внука Залмана, брата Тейтельбаума, который возглавляет секту Сатмар в Бруклине.

Департамент шерифа Нью-Йорка отправился на празднование после свадьбы во вторник, но не допустил никаких нарушений и не остановил вечеринку. Шериф Джозеф Фусито сообщил The Post, что депутаты насчитали 201 посетителя, что составляет менее половины допустимой вместимости здания.

Конгрегация Yetev Lev D’SatmarJ.C. Райс

Ограничения штата также требуют социального дистанцирования для всех участников или масок. Фусито сказал, что несколько человек потребовали освобождения от религии за то, что ходили без масок.

Секта, по-видимому, отступила в пятницу, когда согласилась отменить ежегодный обед в декабре, который обычно посещают тысячи людей и посвященный побегу основателя Сатмара из нацистского концлагеря.

Почему пара разбивает стекло на еврейской свадьбе

ИНСАЙДЕР Резюме:

Во время еврейской свадебной церемонии пара разбивает стакан.
Это должен быть момент памяти о разрушении иудейских храмов.
Стекло также имеет несколько символических значений, связанных со свадьбой.
В последние годы появилась практика выкрикивания «мазал тов!». после того, как они разбили стекло, вызвали некоторые споры.

Еврейская свадьба — это тщательно продуманный процесс с сотнями различных обычаев и традиций.

Один из самых знаковых — разбить стекло.

В какой-то момент во время церемонии бракосочетания (точный момент варьируется в зависимости от традиций, но обычно в конце) обернутый тканью стакан ставят на землю под хупа , или свадебным балдахином.Один из супругов наступает на него, и прихожане кричат «мазал тов!» в поздравлении.

Причина, по которой евреи разбивают стакан во время свадебной церемонии, состоит в том, чтобы вспомнить два самых важных и трагических события в еврейской истории: разрушение еврейских храмов. В остальном радостном случае это ритуал, который смягчает это счастье и дает возможность подумать.

Жених готовится топать.

AP Photo / Гасан Сарбахшян

«Мы выполняем ряд действий, чтобы сохранить Храм в нашем коллективном сознании», — пишет раввин Лоуренс Хаджиофф в книге «Женится ли на мне еврей?: Руководство по свиданиям, отношениям, любви и браку». «Один из них разбивает стекло под хупой».

Традиция восходит к четвертому веку нашей эры.

Самое старое упоминание о разбивании стекла во время свадьбы в еврейской литературе содержится в Талмуде, важном еврейском юридическом тексте.В эзотерической дискуссии раввинов о счастье и торжественности во время молитвы есть история о раввине, который устроил свадьбу для своего сына.

Этот парень очень разволновался и прыгнул. Предоставлено Гарольдом С.

Саммерс.

Во время свадьбы он видит, что присутствующие раввины чрезмерно радуются, поэтому он берет дорогую чашу, разбивает ее перед ними, и они становятся грустными.

Это загадочная история. Зачем грустить свадебным гостям? Одно из объяснений, предложенных в Талмуде, — убедиться, что они не слишком увлечены своим весельем и не согрешат.

Более общепризнанная причина состоит в том, что все это относится к стиху из 137 Псалма, часто читаемому перед тем, как разбить стекло, который ценит сохранение «Иерусалима в памяти даже в самый счастливый час».

Неудачная память.

Два самых важных события в еврейской истории — это разрушения первого и второго храмов в Иерусалиме.

В иудаизме храм должен быть физическим центром веры и поклонения. Первый был разрушен нововавилонским царем Навуходоносором II. Он был заменен вторым храмом около 530 г. до н.э., когда Иерусалим был оккупирован Персидской империей, а затем разрушен в 70 г. н.э. римской армией. Теперь единственные доступные остатки — это небольшая часть его внешней западной стены.

Стена Плача Иерусалима, одна из немногих оставшихся частей Второго Храма.Shutterstock

Разрушение стекла должно напоминать о разрушении храмов. Это способ вспомнить трагедию Иерусалима «даже в самый счастливый час», то есть вашу свадьбу.

По той же причине согласно еврейскому обычаю запрещены свадьбы в течение трех недель, предшествующих Тиша бе-Ав, дате по еврейскому календарю, когда были разрушены оба храма.

Разбивание стекла также напоминает разбивание таблеток.

По словам Хаджиоффа, есть еще одна библейская причина разбивания стекла.

В иудейской традиции Бог, дающий Тору еврейскому народу на горе Синай, понимается как своего рода метафорическая церемония бракосочетания, на которой Бог женат на еврейском народе.

Еще один стакан вот-вот будет уничтожен.Камила Харрис Фотография

В этом контексте разбивание стекла напоминает отрывок из Исхода, когда Моисей спускается с горы Синай и, видя, как еврейский народ поклоняется Золотому тельцу, сломал первый набор скрижалей, данных ему Богом.

«Поскольку дарение Торы еврейскому народу было браком между Богом и еврейским народом, разбитие стекла напоминает об этой первой в истории трагедии, которая произошла с нашим народом на горе Синай», — пишет Хаджифф.

Для некоторых евреев разбивание стекла использовалось, чтобы отпугнуть демонов.

В Восточной Европе идея демонов, связанных с различными грехами, стала популярной в еврейской жизни. Считалось, что люди особенно подвержены одержимости демонами и проклятиям во время обрядов перехода, таких как церемонии обрезания и свадьбы.

По мнению некоторых ученых, разбитое стекло отпугнет демонов. Это могло бы напугать их громким шумом или иным образом заставить их думать, что это событие траура, а не празднования.

Пара вместе разбивает стекло. AP Photo / Кеворк Джансезян

Стекло само по себе глубоко символично.

Все хрупкое может быть разбито, так почему же стекло?

Хаджиофф пишет, что разбивается стекло, а не, скажем, керамика или тонкий фарфор, потому что его можно переплавить и раздуть.

«Точно так же и у людей могут быть моменты, когда мы« разбиты »или даже« разбиты », — пишет Хаджиофф. «Подобно стеклу, мы можем преобразоваться в новые существа, если потребуется. Так мы разбиваем стекло, потому что оно напоминает о нашей смертности, но также и о божественном обещании бессмертия души».

Стекло обернуто тканью, чтобы не было беспорядка.Камила Харрис Фотография

Обычно настоящий стакан, который пара разбивает, — это стакан, который использовался ранее на церемонии, когда благословение произносится за бокалом вина.

Иногда в качестве стакана используют тарелку. Считается, что это отсылка к отдельной традиции разбивать тарелку, когда заключенный обязывающий контракт запечатан, что символизирует его необратимость.Также традиционно ломают тарелку после помолвки между парой.

После того, как тарелка разбита, люди кричат «мазал тов!» — но в последние годы это стало спорным.

Сразу после того, как стекло разбито, прихожане кричат «мазал тов», чтобы поздравить пару, выводя свадьбу из момента ее мрачности.

Иногда оба члена пары делают это вместе.Камила Харрис Фотография

Но в последние несколько лет обычай произносить «мазал тов» после разбития стекла подвергся критике. В частности, раввин Овадия Йосеф, один из самых влиятельных еврейских ученых-правоведов за последние 100 лет, сказал в 2010 году, что эту практику следует полностью искоренить, «если бы не вес еврейской традиции».»

Причина, по его словам, в том, что многие евреи не знают причины разбития стекла — вспомнить разрушение храмов — и поэтому относятся к этому моменту легкомысленно, а не с печалью.

В наши дни 137 Псалом произносится перед тем, как разбить стекло, чтобы напомнить всем о происхождении этой традиции. В самый счастливый день в жизни пары это момент, чтобы вспомнить всю тяжесть истории, которая привела их сюда.

Традиционная еврейская свадьба — образы молитвы, политики и повседневной жизни

Брак высоко ценится в еврейской культуре, и свадьба является одной из них. важнейшие события жизненного цикла.Образы с раннего с восемнадцатого до конца девятнадцатого веков показывают разнообразие еврейских свадебные традиции и обычаи, сложившиеся в разных странах с годами, поскольку религиозные церемонии и практики были адаптированы к культурный контекст. Эти сцены варьируются от экзотики современный и древний Ближний Восток в эксклюзивный мир богатые Ротшильды.

Потому что так много книг и эфемерных материалов в Сондхейме изначально были написаны язычниками и для язычников, многие из сцены подчеркивали инаковость еврейского ритуала.Большинство сцен включенные в этот раздел, изображают евреев-ашкенази или выходцев из Восточной Европы. Европа; Bohème — La vieille synagogue de Prague показывает сефардских евреев, чьи корни были в Испании и Португалии, в Амстердаме.

Традиционно еврейские свадьбы проводятся на улице под навесом ( хупа, ), покрывающим невесту ( каллах, ) и жениха ( хатан ). Церемония включает в себя два различных ритуала: обручение ( кидушин, ) и завершение самого брака ( ниусин, ).В киддушин невеста принимает символическую плату и подписанный контракт или кетуба от жениха. Оплата обычно производится кольцом, но в Сефардские свадьбы можно оплатить монетой.