ТРАДИЦИОННЫЙ СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД ЧЕЧЕНЦЕВ – Академия наук Чеченской Республики

Берсанова З.Х.-А.

ТРАДИЦИОННЫЙ СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД ЧЕЧЕНЦЕВ

В системе семейных обрядов самым зрелищным и сложным по своей структуре является свадебный обряд. В нем сохранились черты, возникшие на различных этапах исторического развития общества. Не является исключением и традиционный свадебный обряд чеченцев.

«Чечено-ингушская свадьба, как и другие народные обряды, выступала в своем синкретическом единстве, то есть пение, танец, музыка, пантомима и слово, вместе взятые, создавали цельное зрелище… Игровой момент – представление, изображение в лицах – очень развит в обрядах чечено-ингушской свадьбы. Об этом свидетельствует и само чеченское слово «ловзар» – свадьба, что в переводе на русский язык означает «игра», «игрище», – пишет Ю.А.Айдаев. [1, с. 55] Известный дагестанский ученый Б.К. Далгат, исследовавший родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей, оставил сведения относительно возраста вступления в брак представителей этих народов.

«Девушки по адату должны выходить замуж не ранее 18 лет, – пишет он. – Это делается для того, чтобы девушка выучилась самостоятельно вести хозяйство; выдать дочь до 18 лет, т.е. до ознакомления со всем хозяйством… молодой человек может жениться не ранее 17 лет; раньше может жениться (ему извинительно) только сирота, одинокий, о котором некому позаботиться, некому одеть его, а, главное, приготовить пищу…» [4, с. 166]

Выход замуж женщины из какой-либо семьи связан с разрывом связей с  предками, со вступлением ее в новую семью и с приобщением к культу предков этой новой семьи.

«Прежде при выходе девушки замуж… в дом ее (невесты – З.Б.) родителей собирались подруги и гости, разводили огонь в очаге, и шафер жениха (позже – подруги невесты) за руку водил ее с покрытым лицом три раза вокруг очага. Подруги пели песни, обращаясь к святым (Сели и др.) с молитвою, чтобы молодая была плодовита (счастлива в детях), как зола священного очага, которая увеличивается с каждой минутой; чтобы она была привязана (прилипчива) к своему мужу и семье, как сажа (т.

е. чтобы она любила свой дом и мужа и не отставала от него, как не отстает от цепи и трубы сажа) и т.п. С припевом «далай!» затем шафер брал одною рукою цепь, другою держал руку невесты и потрясал цепью в знак разрыва всякой связи невесты с семьей и ее культом. После этого кто-либо из приверженцев жениха схватывал невесту и на плечах выносил из комнаты, провожаемый бранью и побоями молодежи, выражающей протест якобы похищению невесты; и так несчастного шафера колотили и провожали до самого поля, дороги за аулом… По прибытии невесты в дом жениха совершался почти так же акт приобщения невесты к культу родственников жениха» [5, с.87].

Этот красивый обряд, записанный Баширом Далгатом со слов своих информаторов, совершался, когда невеста выходила замуж открыто, поставив в известность своих родителей

(хаахууш). Это классическая форма совершения брачного ритуала, которой в современном чеченском обществе придерживаются все без исключения.

Если девушка на предложение парня стать его женой отвечает согласием, она назначает день свадьбы и дает парню «слово», в подтверждение которого дается в залог платок, кольцо или какое-либо другое ювелирное украшение.

К назначенному времени в дом невесты отправляется кортеж нарядно украшенных автомобилей (в старину это была тачанка, в которую усаживали невесту. Тачанку сопровождали всадники) [7].

При выводе невесты из дома дверь преграждали родственницы невесты, требуя за нее выкуп. После уплаты выкупа брат жениха выводит под руку невесту и усаживает в машину.

Соседи невесты (обычно дети или подростки) могут преградить дорогу свадебному кортежу и тоже взять выкуп.

Привозят невесту в дом друга или родственника жениха (зуда йоссор – букв. приземлить невесту). Там она находится до оформления некоторых формальностей, главной из которых является стаг вахийтар (букв. «послать человека»), чтобы сообщить родственникам невесты о добровольном выходе замуж их дочери. Далее следует церемония там-мах бар – примирение, выдача калыма родственникам невесты. Для этого в дом родителей невесты отправляется делегация со стороны жениха.

После этого начинается подготовка невесты к свадьбе. Родители присылают свадебный наряд, покупают одежду и все, что необходимо для невесты. А в доме жениха начинаются приготовления к свадьбе (ловзар).

Крайней, очень неодобряемой со стороны чеченского общества, формой женитьбы является женитьба посредством похищения невесты. Многие наши информаторы говорили о том, что это не есть чеченская традиция, а просто хулиганский поступок.

«У чеченцев существует странный обычай, – пишет А.П.Берже. – Молодой человек сговаривается с несколькими приятелями похитить девушку и привезти ее в свой дом. Для этого они выбирают удобный случай, нападают на нее все вдруг и, несмотря на все сопротивление с ее стороны и со стороны ее родственников, увозят ее в дом возлюбленного, где товарищи запирают их вдвоем, а сами стерегут у дверей, пока их не позовут в комнату. При них девушка объявляет, хочет ли она воротиться  к родителям или остаться у похитителя. Обыкновенно необходимость заставляет ее выбрать последнее, и тогда она становится его законною женою [3, с.

98].

Если же девушка не соглашалась стать женой своего похитителя, то сторона несостоявшегося жениха должна была уплатить родителям девушки калым – штраф за нанесенное девушке оскорбление. Не всегда дело ограничивалось уплатой штрафа. Иногда случай похищения девушки заканчивался кровавой разборкой между двумя сторонами. Могли украсть в отместку родственницу похитителя [8].

При благополучном исходе невесту (нускал) привозят в дом жениха.

Когда невеста выходит из машины, первой ее встречает свекровь. Она обнимает ее и дает конфету в знак того, чтобы отношения у них были мярз (букв. сладкие).

Затем невесте дают на руки маленького мальчика. Это – безмолвное пожелание, чтобы у нее первенец был мужского пола.

При вводе невестки в дом у порога кладут веник с ковриком (в старину бросали бурку). Невеста должна аккуратно свернуть его и убрать в сторону. После этих церемоний начинается свадьба, на которую приходят родственники и соседи жениха. У чеченцев приходят на свадьбу все желающие без приглашения.

«Присутствовал в городе на чеченской свадьбе. Она происходила во дворе дома, – пишет ученый-этнограф Лавров. – Многие девушки пришли на свадьбу в новых платьях национального покроя. Танцевали все время один и  тот же танец типа лезгинки. Характерно, что на свадьбе совсем не было алкогольных напитков. Последнее, видимо, проистекает от исламской традиции, но сами чеченцы объясняют это желанием избегать всего, что может вызвать ссору и поножовщину. [6, с.182]

Раньше в свадебных увеселительных мероприятиях участвовали клоуны (жухарги), лица которых прятались под масками (туьтм1аьжиг). Жухарги  копировали неумело танцующих парней, высмеивали кичливость девушек, отказывающихся танцевать с парнем, который кажется им недостойным их внимания. Кстати сказать, отказать парню в танце считалось в прежние времена высшим оскорблением. Дело иногда доходило до выяснения отношений между родственниками девушки и отвергнутого ими парня [9].

Распорядителем на свадьбе бывает тамада.

Помощником тамады на свадьбе выступает човс. «Човс – это человек, который следит за  соблюдением очереди танцевальных пар, выводит (назначает по очереди)  девушку в танцевальный круг. От его умения, расторопности,  профессионализма, как правило, зависит порядок на свадьбе [10].

Существует в цикле свадебных церемоний еще один интересный ритуал – моттбаститар (букв. – «развязать язык»). Этот ритуал должны совершить все родственники мужского пола, соседи и друзья жениха. Для того чтобы «развязать» невесте язык, гость просит у невесты воды. Когда невеста приносит воду, гость спрашивает у нее разрешение – можно ли ее выпить. Невеста отвечает кивком головы. Но гость должен разговорить ее. После того, как невеста произнесет: «Пейте на здоровье!», гость опорожняет стакан и кладет туда деньги.

На следующее утро после свадьбы невеста идет за водой в сопровождении веселой компании молодых людей, которые по дороге стреляют, поют, веселятся. Дойдя до реки, бросают в воду лепешку с творогом (символическая приманка для «водяного»). Молодые люди стреляют и «убивают» водяного. После этого невеста набирает в кувшин или ведро воду, и вся процессия возвращается домой [2, с. 358].

Этот обряд имеет древние корни: невеста каждый день должна ходить за водой, где ее может подстерегать водяной, который может затянуть ее в омут. Чтобы «обезопасить» невесту, и совершается этот ритуал.

Через месяц, а иногда и позже, невеста отправляется домой в сопровождении близкой родственницы мужа (чаще всего, это золовка или тетя). Получив подарки от родителей невесты, родственница возвращается домой. А невеста остается еще на несколько недель. За это время она собирает приданое, подарки для родственников мужа.

Официальным визитом зятя в родительский дом невесты завершается цикл свадебных церемоний. Сопровождает зятя группа поддержки – его друзья. В старину родственницы невесты, как только зять войдет во двор, давали ему в руки тупую косу, предлагая скосить ею траву. Затем – тупой топор и дрова. Потешались, как зять пытается работать незаточенными орудиями труда.

Придумывали для зятя и другие испытания. Например, заливали в его обувь мед, заводили в курятник и т.д. Все эти шуточные розыгрыши проводились с единственной целью: выяснить, насколько зять обладает выдержкой и терпением.

Какие бы трюки ни придумывали для него родственницы жены, зять не должен был выходить из себя. На все эти шуточные розыгрыши он должен был реагировать спокойно, стараясь держать себя в руках.

Во время официальной церемонии «презентации зятя» присутствует много детей – родственников невесты. Зять должен одаривать их деньгами.

Уходя, зять и его друзья получают подарки. После этой церемонии зять может свободно посещать родительский дом своей жены, но ни в коем случае не оставаясь там с ночевкой.

Мы только вкратце описали свадебный обряд чеченцев, который с небольшими изменениями сохранился до наших дней.

Литература

1.Айдаев Ю.А. Народные истоки чечено-ингушской драмы //Известия ЧИНИИИЯЛ. Литературоведение. Грозный, 1968. Т.5. Вып.3, с.5 5.

2.Алироев И.Ю. Язык, история и культура вайнахов. Грозный, 1990 г.

3.Берже А.П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.

4.Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892-1894 гг. М. ИМЛИ РАН 2008, с. 166.

5. Далгат Б.К. ТС. 1893, вып. 3, кн.2, с. 87.
6. Лавров Л.И. Этнография Кавказа (по полевым материалам 1924-1978 гг.). Л. «Наука». 1982 г.

7.ПМА, Инф. Гудаева Эминат, с.1929 г.р. с. Чири-Юрт Шалинского района, Чеченская Республика.

8.ПМА. Инф. Арсанукаева Неби, 1898 г.р. с. Чири-Юрт Шалинского района, Чеченская Республика. Записано в 2014 г.

9.ПМА. Инф. Гайтукаева Буки Майрбековна, 1931 г.р. с. Шалажи Урус-Мартановского района, Чеченская Республика.

10.ПМА. Инф. Абдулкадыров Адам, 1948 г.р. г. Грозный.

 

 

 

 

Вопросительный брак – Огонек № 20 (5373) от 25.05.2015

Почему «свадьба века» стала ударом по чеченским традициям

Ольга Алленова

История 17-летней жительницы Ножай-Юртовского района Чечни показала, что Чечня для России — непонятный, неизвестный, странный регион, в котором «все, не как у людей». Эта история еще раз подтверждает, что в России нет единого информационного и культурного пространства.

Для большинства россиян неулыбчивая невеста, отвернувшаяся в ЗАГСе от жениха и глядящая в пол,— это прямое свидетельство нежелания брака, свидетельство насилия над невестой.

На самом деле это совсем не так. На Кавказе и, в частности, в Чечне свадьбы — это мероприятие для родственников, а не для молодых. Жених и невеста на свадьбе не веселятся, а выполняют довольно скучные обязанности: девушка всю церемонию стоит в углу, не улыбаясь и не глядя на мужчин, а жених не может к ней подойти и взять ее, например, за руку. Со стороны это выглядит как равнодушие друг к другу, но так положено.

Вообще, во многих кавказских обществах публичное проявление чувств по отношению к мужчине или женщине — свидетельство несдержанности и легкомыслия, поэтому и о чувствах здесь на публике не говорят.

Сила традиций

В чеченской семье муж и жена не называют друг друга по имени (во всяком случае, на людях). Женщина вообще не может называть по именам родственников супруга — в ее лексиконе есть только такие слова, как «мама», «папа», «брат», «деверь», «сват». Сестер мужа она называет «хорошая девушка», «младшая девушка» — в чеченском языке это выглядит уважительно и мило. Для чеченской традиции также характерно использование двух имен, так что нет ничего удивительного в том, что девушку родные и друзья называют Хедой, а в паспорте она записана Луизой. Корни этих национальных особенностей уходят в далекое прошлое. Как многие другие народы, вайнахи боялись внешнего мира, считая его враждебным, и такое отношение обусловило закрытость общества от чужаков. А это, в свою очередь, как бы законсервировало общество, защитило его от сильного внешнего влияния, сохранило древние традиции и обычаи. Например, чеченский мужской обряд «зикр» многие ученые связывают с древним почитанием культа солнца, а наличие двух имен у многих чеченцев можно объяснить стремлением оградить ребенка от враждебного чужого глаза. Вообще, многие чеченские обряды таят в себе элементы древней языческой культуры. Например, под матрасом детской кровати можно найти ножницы (от сглаза), а стрельба вокруг невесты объяснялась стремлением отогнать от нее злых духов. Сейчас эти обычаи уже не несут той смысловой нагрузки, как раньше, но в чеченских семьях их стараются тщательно соблюдать.

Кстати, молодые мусульмане, уехавшие в свое время на обучение в исламские страны, а потом вернувшиеся в Чечню, видят некоторую разницу между чеченскими адатами и исламскими нормами, и многие из них, став сторонниками «чистого ислама» (без примесей национальных традиций), на этой почве даже вступают в конфликт с родственниками и властями.

Многоженство — одна из довольно острых тем для чеченского общества. Многоженство здесь не распространено и никогда не было социальной нормой. Еще пару десятков лет назад мужчина, имевший двух жен, становился местной знаменитостью, причем не в самом позитивном контексте. Считалось, что горец должен бороться с соблазнами и хранить верность семье. Чеченская женщина была прекрасно защищена адатами. Даже выйдя замуж, она оставалась «подчиненной» своей семье, а муж не становился ее полновластным хозяином. Если муж обижал или притеснял жену, то он имел дело с ее родственниками по мужской линии — любое насилие в отношении женщины каралось и даже приводило к объявлению кровной мести. Поэтому случаев насилия над женщиной было крайне мало, и, выходя замуж, девушка была уверена в своей безопасности. Собственно, браки в Чечне всегда в первую очередь заключал мулла, а в ЗАГСы шли потом или не шли вовсе. Здесь считается, что справка из ЗАГСа никогда не защитит женщину так, как защитит адат. Развестись с женой мужчина мог, только если она очень серьезно провинилась или не могла иметь детей. В случае развода мужчина должен был сообщить причину всему ее семейству. Просто так развестись с женой, потому что она надоела, никому бы не пришло в голову — это стало бы оскорблением не только самой женщины, но всего ее рода.

О роли женщины в чеченской традиции свидетельствует хотя бы тот факт, что даже самую горячую кровную вражду могла остановить чеченка, бросившая платок между врагами. После такого обряда кровная месть заканчивалась.

Новая мода

Положение женщины стало меняться с появлением моды на шариатские браки, говоря другими словами, на многоженство. Некоторые чеченские деятели заговорили о том, что в республике, пережившей две войны, нужно больше рожать и что мужчина может брать молодую жену, когда первая уже не в состоянии выполнять репродуктивную функцию. Стало модным говорить и о том, что мужчина по природе своей полигамен и лучше ему иметь несколько жен, чем любовниц, потому что жены — это похвально, а любовницы — порицаемо. И еще говорили, что многоженство — удобный социальный институт, который позволяет оградить женщин от мужских измен на стороне, переживаний и случайных болезней.

За годы, проведенные в Чечне, я слышала такие доводы неоднократно. Однако мужчины, приводившие эти доводы, все же жили с единственными женами, а их жены, когда я спрашивала их о многоженстве, выражали явное нежелание видеть в доме соперниц. Оказалось, что такое настроение женщины не просто крайне важно, именно от нее в итоге зависит, сможет ли муж привести в дом вторую жену. Если женщина не согласна, то о второй жене не может быть и речи. Кроме того, нужно учитывать еще авторитет родственников и их отношение к многоженству. В чеченском доме главной женщиной является мать мужа. Невестки ей подчиняются и, как правило, завоевывают ее расположение. Противостоять этому женскому союзу мужчине будет сложно, а кроме этого он вряд ли захочет огорчать свою мать, которая пользуется в местных семьях безграничным уважением.

Ну и наконец, большинство чеченцев прекрасно знакомы с шариатскими нормами, а поэтому знают, что многоженство — это в первую очередь обязанности, а потом уже удовольствия. Мужчина, имеющий двух жен, должен обеспечить каждую из них отдельным жильем, одеждой, деньгами. Ни одной из своих жен он не может отдавать предпочтение — ни в количестве бриллиантов, ни в количестве проведенных с нею часов. Если одну ночь мужчина проводит с одной женой, то вторую он обязан провести с другой. Если женщина почувствует себя обиженной, она может пожаловаться мулле или родственникам. Однажды я познакомилась с семьей, которая жила по шариатским законам. Это, правда, было не в Чечне, а в одной из соседних республик. Мужчина, священнослужитель, объяснил, что взял вторую жену только с согласия первой. От первой жены у него было трое детей. Вторая жена была немного моложе, стройнее, долго не могла выйти замуж, а незадолго до брака приняла ислам. Обе его любили, жили в разных домах, но дружно, созванивались, ходили друг к другу в гости. Я спросила его, как удается сохранить между ними мир, он ответил: «Ни одна из них не чувствует себя обиженной». Мне было сложно это понять, потом я, общаясь в разное время с его женами, спросила, почему они не ревнуют мужа друг к другу. Каждая из женщин по секрету сказала, что на самом деле муж любит ее больше, чем вторую, но он не может это показать, потому что это противоречит шариату и будет считаться грехом.

Собственно, рассказывая эту историю, я всего лишь хочу объяснить, что многоженство, одобренное шариатом, требует от мужчин огромных финансовых и душевных сил, а также времени, в мире существует не так много мужчин, которые способны пойти на такие жертвы ради возможности иметь вторую или третью жену.

Свадьба или похороны обычая?

Но чеченская история, прогремевшая на всю страну, совершенно не об этом. Она даже не о том, что Чечню России не понять, аршином общим не измерить. Эта история о том, как легко можно разрушить сложенные веками народные традиции.

С юридической точки зрения «свадьба века» была почти безупречной — жених расписался с несовершеннолетней невестой в ЗАГСе, зрителям продемонстрировали штампы в новеньких паспортах, а это значит, что с первой женой полицейский либо успел развестись, либо никогда не оформлял юридического брака, либо у него не один паспорт. На фото, которое распространили в Instagram гости свадьбы, обе женщины находятся рядом — первая жена сидит на стуле и выглядит спокойной, даже слегка улыбается, а вторая стоит за ней, прячет глаза. Или вот еще фото, где первая жена танцует со своим мужем на свадьбе его второй жены. Это не может не обидеть вторую жену. Создается четкое ощущение, что девушку и ее семью не уважают и что ее берут не женой, а наложницей. Впрочем, все это эмоции и предположения, а паспорта со штампами нам показал крупным планом телеканал LifeNews.

Есть, правда, еще одна неприятная деталь в виде грозненской журналистки, которая, как оказалось, проводила церемонию бракосочетания в ЗАГСе, что делает всю церемонию незаконной. Но я не удивлюсь, если выяснится, что девушка, имеющая орден от Рамзана Кадырова за журналистские подвиги, оформлена на полставки и сотрудником ЗАГСа. Журналистика нынче стала универсальной профессией, а журналист теперь не только рассказывает новости, он еще их создает.

Тем не менее при всей внешней благопристойности свершившейся свадьбы мы видим событие, разрушающее чеченские традиции и само общество.

Сегодня чеченские власти убеждают общество в том, что многоженство — это социальная норма, принятая в регионе; что журналистские публикации на эту тему являются «вмешательством в частную жизнь» и «нарушением традиций»; что 17-летнюю девушку зовут Луиза, а не Хеда, что ее жениху не 57, а всего 47; но при этом общество не знает ответа ни на один из по-настоящему важных для него вопросов. А вопросов много. Была ли девушка согласна на этот брак и почему она выглядит, как на похоронах? Я знаю о предписанном чеченской невесте поведении, демонстрирующем скромность, но совершенно потерянный вид ножай-юртовской жительницы слишком явно не вписывается в облик девушки, добровольно вступающей в брак. Почему на вопрос журналиста «Новой газеты» Елены Милашиной, заданный еще в апреле, жених ответил, что не собирается жениться на несовершеннолетней, а через пару недель, когда в дело вмешался глава Чечни, резко передумал? Выходит, жених и невеста не хотели этого брака, а глава республики заставил их в него вступить? Была ли согласна на этот брак первая жена начальника Ножай-Юртовского РОВД? Не будут ли ущемлены права обеих женщин и их детей в этом союзе? И почему, если в Чечне не принято расписываться в ЗАГСе, 17-летнюю невесту в предобморочном состоянии первым делом потащили в ЗАГС, устроив из семейного торжества шоу на всю страну? Зачем, наконец, в ЗАГС притащили жениха, который, по чеченской традиции, вообще не должен появляться на свадьбе и видеть невесту? Почему жених танцует на собственной свадьбе с первой женой, хотя это грубо противоречит чеченским традициям? Получается, что чеченские власти говорят нам о сохранении национальных традиций, которые пытаются попрать «либералы», но сами же эти традиции и нарушают?

И если помпезную свадьбу, противоречащую всем чеченским обычаям, устроили только для того, чтобы потешить задетое самолюбие главы республики, то не оскорбительно ли это для девушки, для ее семьи и для всего чеченского народа?

На самом деле это ключевые вопросы, которые лежат в основе многовекового института чеченских браков, и именно ответы на эти вопросы должны волновать чеченское общество. Только счастливые женщины могут рожать счастливых детей, и только от них, по сути, зависит будущее народа. Если женщина в обществе становится разменной монетой, товаром, средством свести счеты и утолить амбиции, то будущего у такого общества нет.

Но, вместо того чтобы задать эти вопросы и найти на них ответы, местные журналисты, вслед за Рамзаном Кадыровым, клеймят «Новую газету», либералов, невежественных россиян, не понимающих «традиций». По сути же они сейчас отстаивают право мужчин, имеющих безграничную власть, брать в жены несовершеннолетних девочек против их воли и вопреки желанию своих немолодых жен.

А вот это уже — действительно серьезный удар и по религиозным традициям, и по национальным.

В Чечне запретили на свадьбах алкоголь, «неприличные телодвижения» и разрезание торта

В Чечне проводят рейды по свадьбам, чтобы не допустить распространения европейских традиций

По поручению главы Чечни Рамзана Кадырова Мэрия Грозного утвердила «Общие требования к традиционной чеченской свадьбе». Документ опубликован на сайте городского департамента культуры, а следить за выполнением требований будут с помощью специальных рейдов.

В документе отмечается, что требования к проведению свадеб установлены в строгом соответствии с целями Единой концепции духовно-нравственного воспитания и развития подрастающего поколения, утвержденной главой Чечни Рамзаном Кадыровым в 2013 году.

Так, распоряжением на чеченской свадьбе запрещена стрельба из любого вида оружия, появление в нетрезвом виде и в «несоответствующей чеченскому менталитету» форме одежды, вольные реплики и действия, а также «различные неприличные телодвижения (акробатические элементы и т.д.)». Запрещен танец невесты и разрезание свадебного торта.

Запрещен танец с двумя или более партнершами за один выход, выход в круг одновременно двух и более пар. Также девушкам и юношам запрещено танцевать без разрешения тамады, однако и просить разрешения на танец тоже нельзя. Юношам во время танца запрещено обмениваться партнершами, а девушкам – нельзя «соревноваться» в танце с юношами. Девушкам дополнительно нельзя за один выход совершать более трех кругов. Во время танца запрещено «сокращать дистанцию менее чем на расстояние вытянутой руки».

Выполнять требования, согласно документу, обязаны юридические и физические лица, занятые в сфере организации и обслуживания свадеб в ресторанах, банкетных залах и на дому. В случае неисполнения они должны нести ответственность, говорится в документе, однако меры наказания не озвучиваются.

За порядком во время свадьбы должен следить распорядитель свадьбы и «жестко пресекать любые отклонения от норм чеченского свадебного обряда». Администрации заведений, где проводятся торжества, также обязаны строго придерживаться этих требований и следить за тем, чтобы их не нарушали заказчики.

«В случае выявления некорректных действий гостей праздника администрация обязана вызвать наряд полиции», – говорится также в документе.

В департаменте также сообщили, что за тем, как проходят свадьбы, следит специально созданная «группа из компетентных лиц».

«Уже вторую неделю группа из компетентных лиц работает, выезжая на свадьбы, беседуя с владельцами и администраторами ресторанов. Надо отметить, что первые рейды уже дают положительные результаты. Люди относятся с пониманием к требованием, осознавая всю пользу их соблюдения», – говорится в сообщении.

В департаменте отметили, что эти меры принимаются по поручению Рамзана Кадырова.

«Именно свадьба является основным показателем культуры и быта чеченцев. В последнее время данные мероприятия начали приобретать более европейский окрас. Стало практиковаться заимствование некоторых обрядов у представителей других культур. В частности это танец невесты, разрезание торта, одновременный выход в танцевальный круг нескольких пар. Оставляет желать лучшего и внешний вид гостей. Многие юноши и девушки одеваются неподобающе своей религиозной и национальной принадлежности. Все эти факторы влияют на то, что такое важное и красивое событие в жизни молодой пары теряет чеченский характер, в основном из-за незнания своей культуры. Глава республики, как один из главных хранителей культурных ценностей чеченского народа взялся за эту проблему лично и работа в искоренении ошибок уже началась», – отмечается в сообщении департамента.

Почему в Чечне после развода дети остаются в семье отца

За первый квартал 2019 года меньше всего разводов по России зафиксировано в Чечне – 0,6 разводов на тысячу человек.

Правозащитники отмечают, что женщины в этой республике на развод идут крайне редко, терпят побои и унижения, чтобы не потерять детей. В Чечне после развода дети традиционно остаются в семье отца, поскольку считается, что именно этой семье они принадлежат. Заботятся о них мать отца, его незамужние сестры или жены братьев.

По информации чеченской общественной организации «Права женщин», в 2017 году их юристы выиграли восемь дел, когда матерям отказывали в возможности видеться с детьми. Но немногие решаются обращаться в светский суд, а родственники женщины часто отказываются принимать ее с детьми.

«Раньше у нас при разводе, если женщина больше не выходила замуж, не вела вульгарный образ жизни, то при ее желании дети оставались с ней, ей даже помогали. А если женщина выходила замуж, то детей забирали родители мужа», — рассказывает доктор исторических наук Зулай Хасбулатова.

«Сегодня же это изменилось. Женщина не оставляет детей даже в том случае, если она больше не выходит замуж. Я знаю случай — это моя дальняя родственница — что ей даже не показывают ребенка», — продолжает этнограф.

Десять лет назад в подобной ситуации оказалась и певица Кристина Орбакайте. Ее 11-летний сын не вернулся к матери после каникул, проведенных с отцом, чеченским предпринимателем Русланом Байсаровым. Байсаров подал иск в Грозненский районный суд, который вынес решение в его пользу. Орбакайте, требуя вернуть сына, подала встречный иск. Но вскоре они заключили мировое соглашение — ребенок сам должен был определить, с кем из родителей будет жить.

Настоящее Время рассказывает и другие истории мужчин и женщин из Чечни, оказавшихся в таких ситуациях

«Пришлось отдать дочку»

Сейчас Лейле 32 года. Она доктор. После свадьбы муж увез ее из Чечни в Москву — он жил там со своей матерью. Через год у пары родилась дочь.

«Конфликты с ним и с его матерью начались еще до рождения ребенка», — рассказывает Лейла.

Когда девочке исполнилось три года, они решили развестись: «Разошлись мы со скандалом. Его мать забрала у меня девочку и заявила, что не будет мне ее даже показывать».

«Я очень сильно страдала и скучала по ребенку. Моя семья пыталась решить вопрос с помощью старейшин и богословов, но семья бывшего мужа была непреклонна. Они обвиняли меня во всех грехах и говорили, что из меня не выйдет матери», — вспоминает женщина.

«Сестра бывшего мужа согласилась привезти ребенка на пару часов. Несмотря на ее мольбы, я взяла ребенка и, не думая, поехала в аэропорт и улетела в Грозный в дом отца. Мне было уже плевать на все. Ребенок по мне очень скучал, и я не могла расстаться с дочкой», — продолжает Лейла.

Но на этом все не закончилось. «В дом отца начали приходить родственники мужа и требовать согласно традициям вернуть им девочку. На доводы, что по исламу ребенок в раннем возрасте должен расти вместе с матерью, они не соглашались. Моему отцу пришлось отдать внучку», — вспоминает она.

Через четыре года после развода Лейла опять вышла замуж и родила еще троих детей. С дочкой от первого брака сейчас ей позволяют видеться раз в две недели.

«Она — чужая»

22 года назад Джамиля развелась с мужем. Он уехал в командировку, нашел другую женщину и больше не вернулся. У них оставалось двое детей: пятилетняя дочь и трехлетний сын.

«Девочку я планировала забрать с собой, а мальчика оставить. В тот вечер я укладывала его спать, а он, как чувствовал, не засыпал. Он спросил: «А ты не уйдешь, когда я усну?» Я говорю: «Нет, не уйду». Он отвернулся и через некоторое время уснул. Я взяла девочку и ушла», — вспоминает Джамиля.

Через две недели брат Джамили через мать передал, что она должна вернуть в семью бывшего мужа и дочку. «Она — чужая», — объяснил брат.

Из-за давления родных Джамиля отдала и дочь.

«Я часто бегала в их дом, пыталась увидеть детей. Но мне не разрешали даже взглянуть на них. Кого я только не отправляла туда на переговоры: с нашего села старейшин, муллу. Но каждый раз ответ был один: «Она их бросила, это наши дети, она теперь им никто, мы сами воспитаем своих детей, пусть она забудет их, пусть выходит замуж, делает что хочет»», — вспоминает Джамиля.

«Несколько раз звонила бывшая свекровь, просила меня написать отказ от детей. Я не соглашалась. В итоге она подделала документы и написала отказ за меня, оформила опекунство над детьми и получала какие-то деньги», — утверждает она.

Своих детей Джамиля впервые увидела, когда дочери было 18, а сыну — 14. Девочку к ней привели родственники бывшего мужа, когда пришли на похороны ее матери, сын позвонил сам.

По словам Джамили, многие женщины в Чечне не поддерживают эту традицию. «Если бы родственники женщин их поддерживали, то дети оставались бы с матерью. Но часто родственники женщин сами считают, что при разводе дети становятся чужими. В исламе нельзя разлучать детей с матерью, но наши религиозные деятели, когда к ним обращаются женщины-матери, принимают сторону отца. Мужская солидарность», — уверена Джамиля.

«Ударил по голове, пошла кровь»

Ася ушла от мужа, когда у него появилась любовница. Старший брат забрал ее к родителям, а троих сыновей оставил в доме отца. Старшему сыну тогда было девять лет, среднему — восемь, младшему — пять. «Это не наши дети», — мотивировал брат свою позицию.

«У нас нельзя говорить о детях и муже брату или отцу. А я в лицо ему сказала: «Ты любишь своих детей? Я своих тоже люблю». Он стал кричать: «Кто ты такая, чтоб мне в лицо говорить о своих детях?» Взял пистолет и рукояткой ударил по голове, пошла кровь. Моя мама умерла, старшие сестры прислушивались к братьям, поддержки никакой не было», — говорит Ася. По словам женщины, в доме отца к детям относились плохо. Однажды она привезла детей к себе, но старший брат попросил младшего отвезти их назад. Тот вышел во двор, увидел играющих детей, ударил старшего и сказал: «Забирай своих братьев и уходи».

«Это была последняя капля. Я собрала вещи, незаметно вышла на трассу и побежала вместе с детьми», – вспоминает Ася. Сначала она с детьми убежала в соседний Дагестан, затем уехала в Астрахань. Три ночи подряд они ночевали на автобусной остановке.

Днем мы собирали бутылки, сдавали их. На вырученные деньги покупали хлеб. У меня была с собой книга. Ночью, когда мы ложились спать на остановке, я открывала ее и отворачивалась, будто читаю, а сама тихо-тихо плакала, чтобы дети не видели. Через несколько дней к нам подошел один дагестанец и говорит: «Вижу, что вы не попрошайка, книги читаете. Почему спите на улице?» Я рассказала ему. Он дал нам хилый дом своего родственника, где никто не жил. Мы в этом доме несколько лет прожили. А потом я заболела. Онкология», — продолжает она.

Пока Ася лечилась, детей вернули в дом отца. А когда она поправилась и вернулась в Чечню, ее семья уже не препятствовала возвращению детей: старший брат переехал за границу, а младший сидел в тюрьме. Бывший муж позволил Асе забрать двоих сыновей, а один должен был остаться с ним. Старший категорически отказался жить с отцом и мачехой, средний — болел и ему нужен был уход, остаться пришлось младшему.

Сейчас Ася с сыновьями живет в Европе. «Сын после переезда рассказывал, как бабушка била его по голове большой толстой деревянной палкой, какой у нас обычно халву в больших кастрюлях мешают. Говорит: «Мама, она меня била-била, я в обморок падал, а бабушка уходила. Я приходил в сознание там, где упал». Отец, правда, не бил. Бабушка била, мачеха била. Их постоянно за что-нибудь ругали. Я столько плакала, говорила, что не прощу себе этого никогда», — вспоминает Ася.

«Женщина не должна оставаться обузой»

У Азы трое внуков. Ее муж пропал без вести во время войны, и своих детей женщина воспитала сама. Несмотря на это, она уверена, что в случае развода дети должны оставаться в семье отца.

«По нашим обычаям, что бы этот ребенок ни натворил, отвечает за все отец. Даже если дети растут с матерью, когда приходит время жениться или выходить замуж, эти дела все равно ложатся на плечи отца или его семьи. Отец должен дать благословение и принимать главное участие в этом», — говорит Аза.

Кроме этого, говорит она, «после развода женщина не должна оставаться обузой в доме отца или брата, а должна устроить свою жизнь».

«Со временем ей в доме отца станет некомфортно. У братьев-сестер – свои семьи. Чем быть обузой, лучше ей второй раз выйти замуж и создать свой угол. Тем более, что у нас в Чечне женщина второй раз спокойно может выйти замуж, это нормально. Все зависит от нее», — говорит Аза.

«Побои и ссоры бывают из-за жены»

Сайхану 27 лет. Он живет в Чечне, работает в коммерческой организации. После развода у них с женой осталось двое детей: мальчику пять лет, девочке — три.

«Детей оставил у себя, потому что я мужчина, и это мои дети. Я должен их воспитать и содержать. Видеться с мамой или с родственниками жены я им не запрещаю, и нет мысли внушить им, что их мать плохая», — рассказывает Сайхан.

Воспитывать детей ему помогают родители. «Они несут ответственность за меня и за моих детей», — говорит он.

По его словам, жена хотела оставить детей у себя, но он не согласился. «Она еще молодая, вдруг выйдет замуж. Она имела возможность воспитывать их, растить, заботиться, не разрушая семью. У всех у нас есть много минусов, но надо как-то пытаться хотя бы искать что-то хорошее, что будет объединять. Тем более, когда тебе дают второй и третий шанс», — уверен он.

О причинах развода он говорить не хочет: «Назовем это большими разногласиями о смысле женитьбы и создании семьи».

«Это было мое решение. Но не спонтанное. Я ее предупреждал, что будет такой исход, если она не изменится», — продолжает мужчина.

Сайхан уверен, что в Чечне женщине с детьми выйти замуж очень сложно. «Даже то, что была замужем — помеха, не говоря уже про детей», — говорит он, поясняя, что мужчина с детьми найти новую жену может «без вопросов».

С тем, что женщинам в браке часто приходится много терпеть, чтобы оставаться с детьми, Сайхан не согласен. «Да не скажите! Побои и ссоры в любых семьях бывают в основном из-за жены. Нормальная женщина до этого не доведет мужа».

Он также уверен, что эта традиция не ущемляет прав женщин: «У нас в семьях главный муж, он за все отвечает. И воспитывает своих детей сам. Так и должно быть. А когда женщина главная, то это ни к чему хорошему не приводит».

«У нас семьи крепкие, родителей в дом престарелых не отдают, детей в детдом не отдают. Просто некоторые женщины доводят это до того, что им вообще запрещают видеться с детьми, делая истерики, поднимая панику чисто из-за обиды на мужа или на его семью. Обиженная женщина будет жаловаться, мстить. Таких судебных тяжб на всей территории России полно, а заметны только мы. Вы выставите нас притеснителями женщин».

«Плохо за ними смотрела»

Магомед уже три года воспитывает троих сыновей без жены. По его словам, она была согласна оставить ему детей при разводе.

«Я не противник того, чтобы при разводе дети оставались с матерью. Было бы лучше, чтобы они остались у нее. Конечно, если бы она вышла еще раз замуж, я бы своих детей там не оставил. Но она плохо за ними смотрела», — говорит Магомед.

По его словам, дети часто были неопрятными, а бывшая жена не могла их воспитывать. Когда решили разводиться, жена сказала, что сможет без детей.

Магомед разрешает бывшей жене общаться с сыновьями, а на каникулы дети часто уезжают к матери.

«Мне не очень нравятся некоторые адаты (традиции — НВ). Они расходятся с шариатом. Дети должны оставаться с тем из родителей, с кем им будет лучше. Неправильно, если они будут страдать. При разводе у каждого своя правда, но дети ни в чем не виноваты», — говорит Магомед.

«Невыносимое насилие»

В прошлом году юристы чеченской общественной организации «Права женщин» довели до суда и выиграли восемь дел, когда матерям отказывали в возможности видеться и общаться с детьми. По словам руководителя организации Малики Абубакаровой, в год они получают около 200 подобных обращений — это 60% от общего числа женщин, обратившихся за помощью.

При этом, подчеркивает адвокат, в Чечне немногие в подобных вопросах решаются обратиться в светский суд.

«Европейский суд по правам человека принял два решения, касающихся ущемления права женщины на семейную жизнь. В ноябре 2018 года в коммуникации одного из своих дел ЕСПЧ поднял вопросы по статье 14 Конвенции «Дискриминация по гендерному признаку». Но часть таких дел разрешается внутри республики, на уровне муфтията — это ключевой орган, куда в первую очередь обращаются с семейными спорами», — говорит Абубакарова.

По словам адвокатов, если чеченские женщины решаются на развод, то в 90% случаев это происходит «при невыносимом насилии в семье».

Настоящее Время обратилось за комментарием к уполномоченному по защите прав ребенка в России, но ни на письменный запрос, ни на многочисленные звонки там не ответили.

Имена некоторых героев изменены по их просьбе

Заказ лимузина в Чеченской республике

05.12.2019 Калиновская

Требуется лимузин. Часовой

30. 08.2019 Грозный

Требуется хаммер лимузин

15.08.2019 Гудермес

На свадьбу нужен лимузин.

14.01.2018 Энгель-Юрт

Нужен лимузин. Можно узнать номер ваш. Есть вопросы хотел бы поговорить

21.03.2017 Гребенская

Здравствуйте, хочу арендовать лимузин завтра забрать жену с роддома! Город Кременчуг. если у вас есть лимузины перезвоните мне пожалуйста

03.09.2018 Петропавловская

Нужен лимузин. 8 сентября, утра, 1ч-2ч

19.04.2018 Самашки

Заказ лимузина 21.04. 18 на два часа

16.08.2017 Аргун

Нужен лимузин на 20 август в старые атаги

20.05.2017 Грозный

На выпускной нужен лимузин, довезти до ресторана, на 1 час на 22 мая

08.04.2017 Урус-Мартан

Хамер

15.03.2017 Ачхой-Мартан

Требуется аренда лимузина на свадьбу. На 29 июля в барабинске. Сколько стоит час?

24.08.2016 Ойсхара

Возьму в аренду лимузин на свадьбу

24.05.2016 Гойты

Необходим лимузин забрать из роддома. Телефон оставьте я позвоню.

03.12.2015 Гвардейское

Дата торжества 9.12.15, время 18.00, ищем лимузин

11.09.2015 Грозный

Нужен лимузин на 4 октября на 3 часа, на высокие цены не готова

Гонки на выживание. Зачем чеченцы бьют машины на свадьбах? | Чеченский след

Наверняка многие не раз видео ролики с чеченских свадеб, где попадает в кадр свадебных кортеж. Зачастую тут можно видеть, как автомобили таранят друг друга, пытаясь обогнать одна другую и занять место за машиной невесты.

Дело в том, что занять место непосредственно за автомобилем невесты — считается хорошим предзнаменованием. Говорят, что на одной чеченской свадьбе в Северной Осетии в борьбе за это счастливое место была разбита вдребезги добрая дюжина Порше и Инфинити.

Традиция сия идет из глубины веков. Еще сотни лет назад лихие чеченские наездники-къонахи устраивали на пути из села в село гонку за почетное второе место в свадебном кортеже невесты. Тот всадник, что занимал и держал второе место — получал от родни жениха презент. К примеру, дорогой ковер-истанг. А на свадебном пиру такого удальца непременно усаживали на почетное место.

Когда коней в просвещенном XX веке сменили машины старинная вайнахская традиция никуда не делалась. Все также одни горячие парни стараются занять место за авто невесты, другие им в том деле активно мешают. Но задача одна — заехать во двор вторым, вслед за авто невесты.

***

Правда, тут есть одна мелочь. Машины — не лошади. И при гонках так и норовят стукнуть друг дружку, порой приводя к серьезным последствиям. Чеченская полиция на подобные соревнования нередко смотрит снисходительно — мол, дело свадебное, народное!

Справедливости ради, стоит отметить — такой обычай занять второе место за машиной невесты имеется у многих народов Кавказа. Но именно в Чечне он получил наибольшее распространение в виде гонок на выживание.

Впрочем, в Ингушетии, где также имеется подобная традиция, с нею пытаются бороться — ограничивают число автомобилей в свадебных кортежах специальным законом.

Стоит отметить, что традиция эта весьма закрепилась на чеченских свадьбах. Даже в Европе, где чеченские водители своими свадебными гонками порой могут повергнуть законопослушных немецких шоферов в шок!

Также надо сказать, что занимаются таким в основном молодые ребята, часто из состоятельных семей, кому машин не жалко. Авто ведь потом за свой счет восстанавливать придется. Чеченцам же постарше и посерьезнее такой способ доказать собственную крутизну уже не нужен.

Говорят, что зато на чеченских свадьбах никогда не бывает драк — весь свой задор молодецкий парни расходуют в гонках!

У вайнахов так принято… | Dagpravda.ru

Чеченцы – народ (численностью более полутора миллионов человек), в большинстве своем проживающий на Северном Кавказе. Принято считать, что основу его составляют 156 тейпов, которые постепенно расширялись, кроме того, из них выделялись новые. И сегодня на вопрос: «Откуда он?», молодой чеченец всегда называет аул, из которого происходит его род.

Несмотря на трагические страницы в истории, чеченскому народу во многом удалось сохранить свои традиции и культуру, передав ее молодому поколению. В этой публикации мы расскажем о разных традициях и обычаях чеченцев, и наш читатель сможет сам убедиться, что во многом культура и быт народов Дагестана и Чечни схожи.

Чтобы рассказать о различных адатах чеченцев, мы обратились к работам различных этнографов. Очень ценный материал мы нашли у известного ученого Чечни Саид-Магомеда ХАСИЕВА. На основе его публикаций и подготовлена данная статья.

Гость – посланник Аллаха

Сегодня одной из главных традиций чеченского общества, как и дагестанского, является сохранение семейного этикета и уважение к гостям. Чеченцы говорят: «Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать», «Гость в доме – радость»…

Обычаю гостеприимства чеченцы следовали всегда, не забывают о нем и сегодня. Так, в современных семьях по-прежнему гостям всегда предлагают специальную гостевую пищу – отварное мясо с галушками – жижиг галныш.

Очень интересным обычаем для многих других народностей является обычай подарка гостю. Если гостю понравился какой-либо предмет в доме, то хозяин тут же должен предложить ему его, подарить.

Чеченская женщина

Некоторые люди ошибочно предполагают, что права чеченских женщин ущемляются. Однако это не так. Женщина, являющаяся матерью достойных сыновей, имеет право принимать равное участие в совете мужчин.

Вообще в чеченском обществе особо строго соблюдаются все традиции, которые касаются женщин. Например, когда в дом входит посторонняя женщина,  все мужчины должны встать. Если женщина приехала в гости, то в отношении нее все церемонии и приличия соблюдаются с особенной тщательностью.

Если вместе идут мужчина и женщина, женщина должна идти на шаг позади мужчины. Объясняется этот обычай тем, что в древние времена мужчина должен был первым встретить опасность.

Повседневный этикет

Если идут вместе двое мужчин, то младший должен идти слева и на полшага позади. Объясняется это тем, что младший должен прикрыть левую, незащищенную сторону старшего. Если идут вместе трое мужчин, то старший идет посередине, а младшие по бокам, чуть поотстав.

Мужчина при посторонних людях ни в коем случае не должен брать на руки своего ребенка или ласкать его словами или прикосновениями. То же самое относится и к матери. Если маленький ребенок заплакал или закапризничал, мать должна унести или увести его в другую комнату.

Младший не должен пересекать дорогу старшему, а должен остановиться и пропустить его, почтительно поздоровавшись. Женщина должна пропускать мужчину.

Считается крайней бестактностью, если младший перебьет старшего или затеет разговор со старшим без его просьбы или разрешения.

Невестка должна накормить мужа, лишь накормив предварительно его родителей, если они все живут в одном доме или в близком соседстве.

Считалось позором и малодушием обнажить оружие на обидчика и не нанести удара. Поэтому чеченцы только в самых крайних случаях брались за оружие.

Нищим надо подавать в любом случае, даже если ты подозреваешь, что они мошенники, а не люди, нуждающиеся в поддержке.

Нельзя приманивать животных пустой ладонью: обмануть бессловесную живность или маленького ребенка – презренный поступок.

Если любая девушка обратится к юноше или мужчине со словами «стань мне братом», они должны решить любые ее проблемы, даже с риском для жизни.

Юноша и девушка могут встречаться только на людях, в общественных местах.

Если отец обнаруживает, что его сын закурил, то он через мать предупреждает его о недопустимости курения, и сын немедленно бросает курить.

Найденную вещь или деньги нужно при свидетелях отдать сельскому мулле, чтобы он нашел того, кто потерял их.

Если дети поссорились или устроили драку, то родители должны в первую очередь отругать своих детей, не разбирая, кто из них прав или виноват.

Прикоснуться к папахе мужчины считается тяжким оскорблением, оно приравнивается к пощечине.

Перебить говорящего – проявление неуважения к нему. В крайних случаях, когда обстоятельства того требуют, нужно сказать говорящему: «Не забудь свое слово».

Согласно чеченским традициям, готовить ежедневно и на праздники должна исключительно женщина. Лишь на похоронах в основном готовят мужчины, что связано с отсутствием чеченок в основной части церемонии. В традиционных чеченских семьях женщина всегда принимает пищу после главы семьи, в современных – нередко все обедают за одним столом, однако дань уважения главе семейства неизменно присутствует.

Раньше, по традиции, юноша и девушка встречались у родника, поскольку в представлении чеченского народа родник дан людям от создателя. Встречаясь у источника, влюбленные провозглашали стремление, чтобы их отношения были чистыми, как его воды.

Стоит отметить, что сегодня, как и двести лет назад, чеченец очень остро реагирует на нецензурную брань в адрес женщины, воспринимая это как оскорбление.

Среди других традиций, веками почитаемых чеченским народом, следует отметить особое внимание к больному. Больного человека всегда посещают все друзья и знакомые, поддерживая его материально и морально, вне зависимости от возраста заболевшего. Неприлично приходить к больному с пустыми руками. Рядом с больным чеченцы не говорят о недугах, наоборот, стараются его рассмешить. В период болезни чеченца его родственники и друзья ведут его дела, а в сельской местности – собирают урожай и колют дрова.

Согласно чеченским обычаям, мужчина должен обладать такими качествами, как немногословие, неторопливость, выдержанность, осторожность в высказываниях и в оценках людей. Именно сдержанность – основная черта чеченского мужчины. По обычаю, он не будет даже улыбаться жене при посторонних и не возьмет при знакомых ребенка на руки.

Еще одной отличительной чертой чеченцев является внимательность при встрече. Первым делом каждый чеченец спросит: «Как дома? Все ли здоровы?» При расставании и сегодня считается правилом хорошего тона спросить: «Нужна ли моя помощь?» Особенно важно предложить помощь человеку пожилому и просто старшему по возрасту.

Свадебные обычаи

Стоит назвать пару ключевых моментов, касающихся чеченской свадьбы. Первое и главное условие – жених на свадьбе не показывается. Он сидит в специально отведенной для него и его друзей комнате и веселится с ними там. В лучших традициях он не должен показываться даже своим родственникам, не говоря о родителях.

Устраивать свадьбы можно по средам, субботам и воскресеньям, а продолжается традиционная свадьба три дня.

Отдельный обряд, который, по всей видимости, никогда не покинет чеченское общество.

Называется этот обряд «развязывание языка». Мужчины по очереди подходят к невесте, рядом с которой заранее стоит девушка с подносом и водой. Гости шутят с ней и всячески пытаются ее разговорить. Невеста же все это время должна скромно молчать. И только на вопрос: «Можно я выпью этой воды?», она должна ответить: «Пейте на здоровье!», а мужчина, отпив, кладет невесте на поднос деньги. Стоит отметить, что здесь нет никакой определенной суммы. Каждый дает столько, сколько может себе позволить.

После этой необычной процедуры  девушка имеет право разговаривать с этим мужчиной дальше, но должна делать это очень аккуратно и скромно, так как болтливость считается крайней степенью невежества.

Надо также отметить, что в течение всей жизни невестка не может звать родственников мужа по имени. Она придумывает им другие. Эта старинная традиция показывает уважение девушки к новой семье. Она также не вправе повышать голос на родственников, спорить с ними, ругаться. Можно не просто прослыть дурной женщиной, но и рискнуть стать разведенной.

Как и раньше, в чеченском обществе не много разводов. Женщина делает все возможное, чтобы не дать мужу повода объявить развод. Именно поэтому чеченские семьи – одни из самых крепких на Кавказе.

… Таким образом, несмотря на тяжелую историю, чеченскому народу удалось сохранить свои традиции и культуру. Безусловно, ход времени внес свои коррективы, но обычаи воспитания в семье, гостеприимства, уважения женщин по-прежнему доминируют среди чеченцев. И значит, время меняет все к лучшему, проверяя народ на прочность моральных принципов и подтверждая чеченскую пословицу: «Тот, кто не идет в ногу со временем, тот рискует попасть под его колесо».

сцен из чеченской свадьбы

ШАЛАЖИ, Россия. На свадьбе Ибрагима Арсанова и Заремы Башаевой цвели сливовые и грушевые деревья, а снежные вершины Кавказских гор сформировали живописный фон для примерно 700 гостей праздника.

Старики сидели за длинными столами, уставленными жареными индейками и бутылками безалкогольного грушевого сока, обмениваясь новостями и возобновляя дружеские отношения. Молодые женщины в пышных платьях и платках в желтых, синих и розовых пастельных тонах слонялись группами, похожие на стаи тропических птиц.

Позже, когда жених узнал о таких происшествиях на его свадьбе, он был рад, что торжества прошли так хорошо, потому что по традиции Чечни, небольшого, когда-то раздираемого войной региона на юге России, он пропустил вечеринка.

Так поступила невеста. Свою свадьбу она провела, молча стоя в углу, куда ее проводили после того, как семья г-на Арсанова передала отцу овцу в символический обмен на невесту, также в соответствии с традицией.

«Невеста просто хочет, чтобы этот день закончился», — сказала Мариета Картоева, студентка университета, которая наслаждалась вечеринкой, хотя и знала, что жених и невеста переживают совсем другой опыт, что типично для свадеб в Чечне.

«Это не вечеринка» для невесты, — сказала она о г-же Башаевой, которая стояла в то время в своем углу, не говоря ни слова. «Невесте не принято даже улыбаться», — добавила г-жа Картоева.

Чечня — мусульманский регион, который воевал две войны за независимость после распада Советского Союза, место, где потрясающие горы и природная красота контрастируют с темной недавней историей.

Исламская религия спровоцировала восстания, особенно во время второй войны, которая началась в 1999 году, но позже также сыграла роль в поддержании мира. После войн российское правительство дало понять, что ислам не является врагом, даже поощряя возрождение традиционного суфийского ислама, пока регион оставался верным Москве.

Чеченцы обратились к религии, чтобы собрать воедино разрушенные общины, и эта тенденция особенно заметна на чеченских свадьбах, где сегодня безраздельно властвуют традиции.Одна традиционная практика, возродившаяся во время войн — похищение невест — сегодня не возродилась.

Г-н Арсанов, 49 лет, который является директором школы, преподающей иностранные языки, и г-жа Башаева, 23 года, которая стремится вести малый бизнес, встретились в январе на свадьбе общего друга — мероприятии, которое в Чечне , как и почти везде, это отличная возможность для одиноких гостей.

«Мы не разговаривали. Мы просто смотрели друг на друга », — вспоминает г-н Арсанов.

«Это была судьба», которая свела пару вместе, мисс.- сказала Башаева.

Будущая пара села за один стол. Но со старшими членами семьи и незнакомцами идти дальше — например, разговаривать — не могло быть и речи.

Но г-н Арсанов был заинтригован. Он потратил немного времени, чтобы сделать следующий шаг. Он позвонил двоюродному брату Башаевой, чтобы назначить свидание. «Я сказал ее родственнице:« Мне нравится эта девушка », — сказал г-н Арсанов. Они встретились в доме кузины за чаем.

Последовали флирт и положительные сигналы, сказал г-н Арсанов.Г-жа Башаева отметила, что надеется выучить английский, и это обнадеживающий намек для директора языковой школы. Г-н Арсанов сказал, что восхищался ею как женщиной, уважающей традиции, но также желающей сделать карьеру. На вопрос, что она видела в г-на Арсанове, г-жа Башаева ответила: «Это секрет».

Они снова встретились в доме кузины. Поскольку постоянные случайные свидания — не вариант, для г-на Арсанова быстро пришло время взять на себя обязательства.

«Через несколько дней я ее спросил, — сказал г-н Арсанов.«Я сказал:« Ты согласен выйти за меня замуж? »И она ответила утвердительно».

Пара поженилась 14 апреля в селе Шалажи в Чечне, где проживают их семьи. Возглавил Ахмед Бериев, имам сельской мечети.

По обычаю пара не обменивалась клятвами; вместо этого каждый по отдельности совершал бракосочетание с интервалом в несколько часов. Невеста вышла замуж в отцовском доме без присутствия жениха. Жених женился в своем ореховом саду, также без невесты.

Обеты в Чечне приносятся Богу, имаму и свидетелям, а не будущим супругам, которых никогда не увидят вместе на свадьбе.

Жених превратил свой обширный задний двор в праздничное пространство, обставив ряды столов скатертями золотого цвета и вазами для фруктов. Повар с шестом перемешивал говядину в гигантском железном котле, доведенном до кипения на дровах.

Прибыли важные гости. Пришли глава Союза писателей Чечни, министр образования области и главный имам соседнего региона.

Г-н Арсанов происходит из известной семьи. Его прадед, Дени Арсанов, возглавлял суфийский мусульманский орден и почитается некоторыми чеченцами как религиозный деятель, родственный святому. Святыни построены в честь Дени Арсанова.

Это были большие ботинки. И сначала было неясно, г-н Арсанов, младший из четырех братьев, будет тем, кто продолжит семейную традицию.

История Чечни пропитана кровью восстаний и репрессий. Восстание XIX века растянулось на десятилетия до победы армии царя Александра II.Тогда ислам, как и во время постсоветских войн, часто выступал против православной России.

Но семья Арсановых была исключением. При царях прадед, хотя в юности участвовал в восстании, преподавал пацифистскую суфийскую исламскую философию подчинения государственной власти. Религия была внутренним путем к искуплению. Сталин воспользовался религиозными традициями семьи, побудив двоюродного дядю Арсанова проповедовать покорность Советскому Союзу.

После недавних чеченских войн г-н Арсанов, который был приглашенным научным сотрудником в Национальном институте восточных языков и цивилизаций в Париже, вернулся, чтобы приобрести участок земли, на котором находилось медресе деда, в региональной столице Грозном. .

Он приступил к восстановлению школы, которая теперь называется школой языков и культуры имени Дени Арсанова, и возродил наследие своего прадеда, преподававшего пацифистскую разновидность суфийского ислама и иностранных языков.

Во время отчетных поездок в Чечню на протяжении многих лет я останавливался в школе и навещал г-наАрсанов, всегда находящий убежище от мрачных тем терроризма и репрессий, которые являются неотъемлемой частью региона.

Школа предлагает занятия на арабском, английском и французском языках, обучая детей навыкам, полезным для изучения религии, а также для потенциальной карьеры за пределами Чечни.

Однако свадьба была традиционным днем. Г-н Арсанов изолировал себя в углу своего заднего двора, вдали от большинства гостей, хотя те, кого считали близкими друзьями, навещали его в этом месте. В течение дня жених не должен видеть своего отца, что означает его новую независимость.

Оба родителя г-на Арсанова умерли до свадьбы. Вместо отца Абдулрахмана Арсанова, который был бухгалтером, роль родственника, от которого скрывался жених, исполнял старший брат Магомед Арсанов.

Свадьба началась днем. Г-н Арсанов направил в дом невесты делегацию во главе с другим братом, Адамом Арсановым. Блеющая и напуганная овца была запихнута в кузов S.U.V. на полиэтиленовой пленке.

Отец невесты Магомед Башаев — строитель на пенсии, а мать, Зулай Башаева, владела киоском по продаже оборудования на местном рынке.У пары было шесть дочерей, из которых г-жа Башаева — младшая. «Она была последней, — сказал Башаев, — и фаворитом».

Представители жениха также принесли деньги, чтобы передать их непосредственно невесте, а не ее отцу. Религиозные власти в Чечне регулируют эту сумму, чтобы контролировать инфляцию по выплате невесты. Тем не менее, в прошлом году он вырос с примерно 470 долларов в рублевом эквиваленте до 780 долларов.

После церемонии бракосочетания в доме невесты г-жа Башаева, как ни странно, вышла замуж за г-наАрсанов, пока он еще не был на ней женат. Шествие гудящих машин несло молодожена к дому жениха.

Достаточно скоро раздался треск выстрелов. Началась шумная, шутливая стычка. По пути молодые люди и дети в деревне, как и положено, сделали вид, что пытаются остановить шествие. Они заблокировали улицы припаркованными машинами. Моторы загорелись, машины свернули. Проявив героизм, защищая невесту, мужчины жениха выпрыгнули из машин, выстрелили из пистолета в воздух и бросили вызов тем, кто преграждает путь.

Оказавшись в доме жениха, г-жа Башаева молча стояла в углу в течение многочасовой вечеринки, глядя в пол. (Невесте разрешается перекусить во время перерывов в приеме пищи и туалете.) Традиция означает возрождение в семье жениха.

Ася Мишиева, журналистка, проживающая в Грозном, была дважды замужем после похищения, что в настоящее время запрещено законом в Чечне. В таких случаях мужчина «просто приходит со своими друзьями и бросает вас в машину», — сказала она.«Раньше это было на лошади».

Как бы ни был заключен брак, свадебная церемония «является очень трудным праздником для невесты», — сказала она.

«Это испытание. Это стресс », — сказала г-жа Мишиева. Расположенная в углу комнаты отдельно от гостей, невеста «не должна ни с кем разговаривать, не должна показывать эмоции, не должна смеяться и должна смотреть в пол».

Подобно новорожденному, новая жена не может говорить, только «учится» говорить несколько слов во второй половине дня во время процесса, известного как развязывание языка.

Гости выстраиваются в очередь, чтобы задать вопрос о новой жене в обмен на плату, выгодную часть свадьбы для женщины, хотя часть доходов делится с мужем. Даже после оплаты она иногда изображала скромность и молчала или отвечала очень коротко.

В перерыве с практикой New York Times никогда не платить за интервью, стоя в очереди, я заплатил 5 000 рублей, или 77 долларов, чтобы задать вопрос: Наслаждалась ли она свадьбой?

«Это хорошо», — сказала она.

Поговорили после свадьбы. Г-жа Башаева сказала, что намеревалась поступить в университет и уже работала над открытием собственного малого бизнеса: она хотела стать организатором свадеб.

Внутри ОЧЕНЬ пышной свадьбы нефтяного магната и его чеченской невесты

Невесте, которая вышла замуж на пышной чеченской свадьбе в Москве в минувшие выходные, понадобилось 32 дизайнерских сумки и чемодана стоимостью почти четверть миллиона фунтов, чтобы вместить ее приданое, по имеющимся данным.

22-летняя студентка Айна Дзабраилова, племянница скандального магната Умара Дзабраилова, надела два свадебных платья от двух самых известных дизайнеров высокой моды Ливана общей ориентировочной ценой в 350 000 фунтов стерлингов.

На двухдневное торжество присутствовало около 600 гостей, и говорят, что невеста упаковала свое приданое в 32 сумки и чемоданы Louis Vuitton, Etro и Versace, причем один только багаж обошелся в потрясающие 230 000 фунтов стерлингов.

Это не учитывает стоимость самого приданого.Хотя его точное содержание неизвестно, считается, что он был сделан из подарков, а не из наличных денег.

Церемония прошла в соответствии с чеченскими традициями — это означает, что жених, 26-летний Хайдар Шерипов, чеченский нефтяной менеджер из Москвы, отсутствовал на большинстве торжеств — только позже увидел свою невесту вдали от любопытных глаз гости.

Дядя Айны Умар Джабраилов, 60 лет, скандальный магнат и бывший московский сенатор, в прошлом году был оштрафован на 5 800 фунтов стерлингов после того, как выстрелил в воздух из пистолета Ярыгина в отеле Four Seasons недалеко от Кремля.

Прокрутите вниз, чтобы увидеть видео

22-летняя Айна Дзабраилова вышла замуж за нефтяного магната Хайдара Шерипова на пышном двухдневном праздновании в Москве в выходные.

Одно из двух свадебных платьев Айны было работой ливанского модельера Зухайра Мурада, которое первоначально до того, как невеста попросила сменить подкладку, у нее была полупрозрачная юбка.

На второй день празднования она была в платье от другого ливанского дизайнера от кутюр, Эли Сааба.

Айна, также известная как Алена, носила украшения от британского ювелира Graff Diamonds вместе с тиарой, сделанной в Дубае.

Свадьба была проведена в соответствии с чеченскими традициями, поэтому не было алкоголя, и невеста провела все торжество стоя в окружении своих друзей и сестер, согласно сообщениям в Москве.

Невеста прибыла в Москву с чемоданами на сумму 230 000 фунтов стерлингов с приданым для семьи ее жениха — неизвестно, какие подарки были у Айны в чемоданах

На церемонии Айна надела платье ливанского модельера Зухайра Мурада, у которого изначально был полу -прозрачная юбка, но невеста попросила сменить подкладку

Накануне церемонии невеста и ее мать ехали по магазинам в Милан, Париж и Дубай, готовились к торжествам.

Невеста вышла из дома днем, когда друзья и семья жениха прибыли в подмосковную деревню на 25 лимузинах.

Главная вечеринка прошла в эксклюзивном ресторане Safisa в центре города.

Невзирая на масштаб свадьбы, невеста смотрела опущенными вниз и по чеченской традиции имела серьезное выражение лица, согласно которому она должна казаться застенчивой и скромной.

Невеста должна держать язык за зубами, потому что многословие считается признаком пустоголовости и нескромности.

Она может только предложить гостям попить воды и пожелать всем здоровья.

В соответствии с традицией, Айну поощряли выглядеть застенчивой и скромной в день свадьбы, и она провела всю свадьбу стоя с закрытым ртом — многословие рассматривается как признак «пустоголового». Ее жених, Хайдар (на фото справа), по традиции не присутствовал на церемонии — увидев невесту только потом

Невеста несла букет пионов, пробираясь на церемонию в элитной деревне в Москве

специальное место на мероприятии, где можно стоять, но не принимать участие в танцах, где мужчины и женщины не должны подходить слишком близко.

В течение дня ее знакомят с новыми родственниками, и она может сесть только с разрешения.

По традиции, жених должен полностью отсутствовать на церемонии, встречая свою невесту после праздника вдали от посторонних глаз. Невесту Айну до этого момента сопровождал ее брат.

На чеченских свадьбах невесту затем усаживают у окна в той части комнаты, которая украшена специальной свадебной занавеской, и ей дают подержать чьего-то первенца, чтобы брак был благословлен детьми.

Гости во время торжества преподносят молодоженам различные подарки. Женщины дарят им полезные вещи для дома, например, белье или посуду. Мужчины приносят либо деньги, либо овец.

По окончании трапезы гости просят невесту напоить их водой, прежде чем все начнут разговаривать между собой — часто делясь шутками или обсуждая внешность невесты.

До того, как к ней присоединился жених после церемонии, Айну сопровождал ее брат (на фото вместе)

Жених (на фото с одним из гостей) снял галстук на церемонии, как это часто бывает на Чеченские свадьбы

Пара провела прием в эксклюзивном московском ресторане «Сафиса», который был украшен огромными цветочными композициями

Развлекательные мероприятия проводились в виде традиционных танцоров, которые вышли на сцену в роскошных костюмах для выступления перед 600 гостями

Чеченские свадьбы традиционно считаются большими зрелищами с чередой живых выступлений, пения и танцев

Молодой мальчик развлекает гостей на свадебном приеме, который включает музыкальные представления, пение и танцы

На приеме не было алкоголя, и невеста провела все празднование стоя, в окружении ее друзей и сестер, в соответствии с g к репортажам в Москве

Умар Джабраилов, когда-то связанный с супермоделью Наоми Кэмпбелл, признался, что его «сто раз» опрашивали российские спецслужбы по поводу убийства в 1996 году его американского делового партнера Пола Татума в московском метро.

Заказное убийство было одним из самых противоречивых убийств диких 1990-х годов в Москве после распада Советского Союза.

Он всегда отрицал причастность к убийству.

Джабраилов и Татум совместно управляли гостиницей «Рэдиссон Славянская» в Москве.

После стрельбы ему запретили выезд в США.

Умар слыл образцом для подражания для чеченского крестного отца в романе Фредерика Форсайта «Икона».

Два месяца назад племянник Джабраилова Ахмед Джабраилов, 20 лет, женился на другой пышной чеченской свадьбе в Москве, на которой его невеста Хава Заурбекова, 18 лет, была одета в платье весом 45 килограммов (100 фунтов) — для этого ей требовалась помощь, поднимаясь по лестнице при посадке на нее. частный самолет в Москву.

Дядя Айны Умар Джабраилов (на снимке), 60 лет, скандальный магнат и бывший московский сенатор, был оштрафован в прошлом году на 5800 фунтов стерлингов после того, как выстрелил в воздух из пистолета Ярыгина в отеле Four Seasons недалеко от Кремля

Два месяца назад племянник Джабраилова, 20-летний Ахмед Джабраилов, женился на другой пышной чеченской свадьбе в Москве, на которой его 18-летняя невеста Хава Заурбекова (на фото) была одета в 45-килограммовое платье, для чего ей требовалась помощь, поднимаясь по лестнице, пока она садилась в частный дом. Самолет до Москвы

Мусульманско-чеченская свадьба: 7 главных особенностей.Чеченская …

Чеченская свадьба: 7 главных особенностей.

Чеченские свадьбы обычно проходят по старинным традициям, которым более одного века. Сегодня мы поговорим о самых интересных чеченских свадебных обычаях.

Свадебные чемоданы.
На свадьбу чеченская невеста обычно готовит десятки богато украшенных чемоданов с приданым: постельное белье, украшения, красивую одежду. Эти специальные чемоданы обычно продаются отдельно на рынке Беркат в Грозном.Эти чемоданы могут стоить до ста тысяч рублей (1500 долларов США).

Жениха нет.
На традиционной чеченской свадьбе родственников невесты и даже самого жениха не видно. Это обычай избегания — старая традиция. Молодые люди не должны показывать свои чувства на публике. Поэтому на чеченской свадьбе жених сидит в отдельной комнате. Невесту привез его хороший друг.

Невесте должно быть грустно.
Невеста на чеченской свадьбе должна по обыкновению выглядеть грустной и даже прослезиться (даже если у нее внутри много веселья). Тем не менее, их заберут из дома! Эта симулированная грусть чеченских невест сбивает с толку гостей из других регионов, которые думают, что женятся на девушке без ее согласия.

Раскрытие языка.
Еще один интересный чеченский свадебный обычай — отвязывание языка. Суть его заключается в том, что с невестой пытаются поговорить, родственники жениха просят у нее стакан воды.
Но девушка должна молчать до последнего и напиваться только после получения определенной суммы денег.Этот обычай идет из глубины веков, когда на Кавказе похищали невест и злились на похитителей, отказываясь говорить.

Свадебные гонки.
Интересный старинный обычай. Правда, это очень опасно. Лихие водители стараются занять в свадебном шествии почетное второе место после машины невесты. Иногда этот экшен превращается в настоящую гонку на выживание. Раньше гонщики боролись за второе место, чтобы обойтись без аварий.

Свадебные танцы.
Здесь все строго. На чеченской свадьбе невеста не танцует, она скромно стоит на особом месте. А остальные гости, не касаясь друг друга, танцуют в кругу парами по очереди с разрешения специальных свадебных стюардов (мужчины и женщины).
Сами танцы должны быть строгими, чеченскими. В любом случае не какой-то рок-н-ролл с какими-то затейливыми прыжками, сальто и т.д.

Баны.
Их на чеченской свадьбе довольно много. Например, в последнее время власти Чечни борются с обычаем бесцельно стрелять в воздух, не допуская приезда невесты.
Невесте на чеченской свадьбе запрещено открывать платье с вырезом. Гостям торжества запрещено какое-либо некрасивое поведение, нельзя ни напиваться, ни драться! У религиозных чеченцев не принято обмениваться обручальными кольцами и даже носить этот аксессуар.

*******
Большинство чеченцев обычно не любят общаться с другими людьми, не являющимися чеченцами, из-за сильных культурных связей. Я не говорю, что чеченку найти невозможно. Я говорю, что это трудно, если только Аллах (ﷻ) не пожелает.Чеченцы очень крепко держатся за своих женщин. Я предлагаю вам поискать других кавказских девушек, таких как азербайджанки или дагестанки, которые не имеют таких сильных культурных связей, как чеченцы, которые являются горцами и живут в тейпах (кланах).

********
Персональная помощь в поиске партнера. Сватовство. Как работает наш сервис?
http://www.muslimanikah.com/page/general/vip_matchmaker/

*******
Зарегистрируйтесь на нашем веб-сайте здесь: http://www.muslimanikah.com/index.php? language = english

Женщин заставляют снова вступать в брак

Анна Арутюнян, специально для США СЕГОДНЯ Опубликовано 16:34 ET 3 октября 2017 г. | Обновлено 9:47 по восточноевропейскому времени, 7 октября 2017 г.

Вид на мечеть Сердце Чечни отражается на металлической панели с силуэтом женщины в платке в центре Грозного 24 июля 2017 г. (Фото: Кирилл Кудрявцев , AFP / Getty Images)

ГРОЗНЫЙ, Россия — Женщины в этом ультраконсервативном регионе долгое время подвергались репрессивным условиям из-за исповедуемой здесь строгой мусульманской доктрины. Теперь они сталкиваются с новой угрозой: давление с целью воссоединения с разведенными мужьями во имя семейных ценностей.

Комиссия, возглавляемая религиозными лидерами автономной Российской республики Чечня, собралась летом с целью воссоединить разлученные пары. К настоящему времени воссоединились более 1000 разведенных пар, хотя некоторые из них могли вступать в жестокие отношения.

«Мы должны разбудить людей, поговорить с ними и объяснить. Мы должны вернуть женщин, которые бросили своих мужей, и помирить их », — заявил местным СМИ глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров.

Хеда Саратова, правозащитница, ставшая лояльной Кадырову, защищает этот шаг, несмотря на то, что его цель — убедить женщин вернуться в брак, который они решили разойтись.

«Нам пытаются сказать, что в Чечне есть давление и принуждение. А какая альтернатива? Что эти женщины остаются одни? — сказала Саратова. — Где это, где можно сказать, что разведенная пара лучше, чем вся семья? … Дети из полной семьи отличаются от детей из разведенных.

В этой чеченской столице произошли блестящие преобразования с тех пор, как Россия вела здесь две войны в 1990-х годах, чтобы подавить сепаратистские кампании. Сегодня Чечня остается верной Москве, но сохраняет свой язык и обычаи и является истинно мусульманской. Первым ею правит Кадыров, который столкнулся с многочисленными обвинениями в нарушениях прав человека в России и за рубежом и ввел строгие исламские кодексы, противоречащие российскому законодательству.

В 2015 году Кадыров присутствовал на свадьбе подростка и 47-летнего начальника милиции, которую критики назвали принудительным браком.А ранее в этом году правозащитные группы сообщили, что геев собирают и отправляют в центры содержания под стражей в Чечне. Правительственное расследование, которое не подтвердило обвинения, было подвергнуто нападкам со стороны ЛГБТ-групп как прикрытие.

Подробнее: Правозащитные группы: Геев собирают в следственных изоляторах Чечни

В Грозном большинство женщин носят головные платки и длинные юбки, их видят на улице парами или с родственниками-мужчинами. Они говорят, что строгие социальные нормы — это часть возрождения чеченских традиций.

«Чеченец больше всего боится неодобрения своей матери или отца, а не уголовного кодекса», — сказал Анзор Матаев, известный столичный издатель. «А общество сплочено, все друг друга знают».

Светлана Ганнушкина, правозащитница из московской группы беженцев, Комитета «Гражданское содействие», сказала о женщинах, воссоединившихся с бывшими мужьями: «Вполне возможно, что они ушли (браки) из-за жестокого обращения. Более того, если они будут вынуждены воссоединиться, это может создать условия для злоупотреблений.»

Ганнушкина приводит все больше случаев, когда чеченцы, живущие за пределами России, в более либеральных западных обществах, отправляют сюда своих дочерей для» перевоспитания «.

Ганнушкина рассказала, что недавно помогла 19-летней девушке, мать которой привезла ее в Чечню. «Девушку избили и задушили, у нее забрали документы, — сказала Ганнушкина. — Ей сказали, что она приедет. превратиться в чеченку ».

Ганнушкина сказала, что также имели место «убийства чести», когда женщины были убиты членами семьи за нарушение строгих ограничений на сексуальное поведение, которые позорят семью.

Саратова сказала, что о случаях насилия «не говорят. Я слышала об этом. Но нет никаких фактов. Это держится в тени».

Такие репрессивные обычаи характерны не только для Чечни. Они также отражают общенациональную консервативную тенденцию, которую разжигает президент России Владимир Путин.

В 2012 году Путин приказал правительству «поддерживать институты, являющиеся носителями традиционных ценностей» и «укреплять традиции» народа России ».

Соблюдались консервативные законы, в том числе закон, согласно которому пропаганда гомосексуализма среди несовершеннолетних является преступлением.

В этом году Россия приняла закон, отменяющий уголовную ответственность за «побои в семье», шаг, поддерживаемый Православной церковью и консерваторами, поддерживающими «семейные традиции». Но это вызвало обеспокоенность по поводу насилия в отношении женщин в стране, где, по оценкам Amnesty International, ежедневно избивают 36000 женщин их партнеры-мужчины.

В августе организаторы феминистской группы заявили, что их в течение нескольких часов допрашивала полиция после получения угроз от местных казаков, консервативной этнической группы из южного Краснодарского края России.Вместо того, чтобы защищать феминисток от казаков, полиция приняла к сведению жалобы казаков и обвинила феминисток в экстремистской деятельности.

«(Полиция) громко разговаривала с нами, угрожала арестовать» и запугивала активистов, требуя объяснить, почему они появились в этом районе «без (своих) мужей», — сказала Таисия Симонова, одна из организаторов. группы.

Правозащитница Ганнушкина говорит, что консервативные усилия Москвы поощряют репрессии в отношении женщин в Чечне.

«Все это просто способ сохранить власть, — сказала Ганнушкина. — Давить на семью, заставляя всех отвечать за всех остальных. Они делают это, потому что это позволяет Москва ».

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.usatoday.com/story/news/world/2017/10/03/women-pressured-back-into-marriages- ultra -conservative-russian-region / 703
1/

Лидер Чечни препятствует правосудию для жертвы домашнего насилия

Две недели назад 23-летняя Мадина Умаева умерла в российской Чеченской Республике при подозрительных обстоятельствах.Ранее она жаловалась членам семьи на неоднократные избиения мужа. В день ее смерти соседи услышали крики из ее дома и сказали, что свекровь Мадины прогнала соседку, которая увидела Мадину, лежащую на земле во дворе, заявив, что это было «не более чем театральное представление».

Родственники Мадины похоронили ее посреди ночи и настаивали на том, что она со смертельным исходом упала с лестницы во время эпилептического припадка, хотя ее мать утверждает, что у нее не было эпилепсии. Потрясенная ночными похоронами и сообщениями соседей о семейном ссоре, она и другие члены семьи обратились к средствам массовой информации и потребовали ответственности. Двоюродная сестра Мадины сказала, что молодая женщина описала своего мужа как «непослушного, обезумевшего, как животное» во время побоев, и хотя она пыталась уйти от него, «она каждый раз возвращалась из-за [их трех] детей». Традиционные чеченские законы, которые часто соблюдаются местными властями, даже если они противоречат российским законам и международным стандартам прав человека, предусматривают, что дети принадлежат отцу и его семье. Это часто отговаривает женщин отказываться от жестокого брака.

Общественный резонанс после смерти Мадины заставил местную прокуратуру начать расследование.20 июня власти эксгумировали ее тело. Казалось, что справедливость уже наступила, пока не вмешался губернатор Чечни Рамзан Кадыров.

На митинге 23 июня, транслировавшемся официальным телеканалом Чечни, Кадыров обвинил мать Мадины в распространении слухов о смерти дочери. Хотя результаты эксгумации не были обнародованы, он сказал, что они не показали никаких доказательств насильственной смерти. Он выразил возмущение тем, что эксгумация даже была проведена, настаивая на том, что она противоречит исламу и усилиям чеченских властей по обеспечению того, чтобы «когда чеченцы умирают, вскрытия не проводится.«Отвергая побои как нечто, что« может случиться »в браке, он потребовал, чтобы мать Мадины доказала, что ее дочь действительно убита, и представила свидетелей. Расстроенная и напуганная мать Мадины сказала на камеру: «Прошу прощения за то, что прислушалась к слухам. Я извиняюсь перед тобой].»

Публичное унижение говорящих — не новость в Чечне, но эти обстоятельства были особенно вопиющими. И они заблокируют столь необходимое правосудие для жертвы домашнего насилия и укрепят опасный сигнал о том, что те, кто ищет компенсации за жестокое обращение, должны хранить молчание.Российские власти обязаны обеспечить безопасность женщин от насилия, в том числе дома.

Расследование детских браков в России

Минимальный брачный возраст в России составляет 18 лет. Однако в некоторых регионах подростки обычно вступают в брак до 18 лет. Некоторые могут вступать в брак даже в 14 лет. Например, в Москве установленный законом возраст для вступления в брак составляет 16 лет, в Башкортостане — 14 лет, в Чечне также заключаются браки с несовершеннолетними.В последние годы идея детских браков в России вызвала правовые и социальные споры между различными сообществами.

В 2015 году Путин снизил брачный возраст в Башкортостане до 14 лет. Это снизило возраст согласия для особых обстоятельств, таких как подростковая беременность. Однако, по сообщениям, количество браков растет по мере увеличения подростковой беременности. Более того, общественность согласилась на снижение возраста согласия. Это поднимает вопрос о том, что снижение возраста эксплуатирует детей.Проблема распространяется на регионы России, которые являются преимущественно традиционалистами в своих взглядах и не подвергаются тщательному мониторингу, как в регионах Северного и Южного Кавказа.

Детские браки в Чечне

В Чечне поступили сообщения о том, что несовершеннолетний подросток незаконно женился на мужчине, который был в три раза старше ее и уже имел несколько жен. Невесте было 17 лет, а мужчине — за 40 или за 50. Лидер Чеченской Республики присутствовал на свадьбе, хотя российское законодательство не разрешает полигамные браки и детские браки.Это подчеркивает всепроникающие трудности в обеспечении соблюдения законов в разных регионах.

Количество похищений невест увеличилось после распада Советского Союза. Когда распался Советский Союз, Россия меньше следила за другими формами общественного контроля, такими как правоохранительные органы. Кроме того, при чеченском правлении права женщин сократились. Некоторые даже считают похищение людей в Чечне традицией. День свадьбы часто бывает последним днем, когда невесты видятся со своими семьями.

Многие государства Кавказа вернулись к традиционным социальным ролям; женщины остаются дома, особенно в небольших городах и деревнях. В этих маленьких деревнях люди принимают детские браки на протяжении сотен лет. Некоторые общины считают, что это требует их религия.

В Чечне нет защиты от принудительного брака для молодых женщин, несмотря на его незаконность. Отсутствие контроля в регионе явно ущемляет права женщин. Поскольку правительство Чечни работает на местном уровне, предвзятость властей влияет на права женщин и детские браки. Обеспечение соблюдения законов в регионе Северного Кавказа затруднено для России из-за отсутствия как исполнимости, так и подотчетности.

Отчеты о детских браках в регионе Южного Кавказа

По оценке ЮНИСЕФ, в 2014 году 7 процентов армянских девушек вступали в брак к 18 годам. К сожалению, это число может быть намного выше, поскольку многие браки несовершеннолетних не проходят регистрацию. Женщины имеют ограниченный доступ к высшему образованию. Более того, люди относятся к ним по-разному, поэтому другие принимают решения за них без их согласия. Из-за бедности и семейной необходимости обеспечивать социальный статус детские браки особенно распространены в небольших деревнях, поскольку брак (и рождение детей) может поднять положение девочки и облегчить финансовое бремя ее семьи. В общинах езидов дети редко обращаются за помощью, опасаясь изоляции от своих семей. Советская исключительность является проблемой в этом регионе, где езиды не обязаны соблюдать российские законы, касающиеся минимального возраста согласия.

В Азербайджане 2 процента девочек вступили в брак к 15 годам и 11 процентов к 18 годам, однако некоторые считают, что эти статистические данные занижены. Еще более распространены похищения невесты. Между похищениями невест и детскими браками существует прямая связь, поскольку ранние браки представляют собой угрозу похищениям невест.Большинство семей более охотно выдать своего ребенка замуж в раннем возрасте, чем позволить кому-то в конце концов похитить их дочь.

Шаги России вперед

Несмотря на сохраняющиеся проблемы, Россия предприняла несколько шагов для прекращения детских браков. По данным girlsnotbrides.org, Россия стремится к 2030 году положить конец принудительным детским бракам. Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, принятая в 1979 году, представляет собой международный закон, состоящий из 30 статей, определяющих, что представляет собой дискриминация в отношении женщин. CEDAW также взял на себя ответственность за решение этой проблемы путем распространения информации, например, во время обзора по России в 2015 году. Законопроект гарантирует равные возможности и равный доступ к общественной жизни, включая образование, здравоохранение и занятость. В 1990 году минимальный возраст согласия составлял 18 лет. Кроме того, Комитет CEDAW заявляет, что партнеры должны иметь полное согласие на вступление в брак.

ЮНИСЕФ лидирует в поддержке женщин в кавказских регионах. Организация предлагает молодежные гранты на поддержку образования для женщин, горячие линии и вспомогательные услуги для девочек, усиливает правовую защиту и способствует повышению осведомленности.Наряду с государственными инициативами по прекращению детских браков Россия берет на себя инициативу направлять сообщества во всех регионах, предлагая решения для более светлого будущего для девочек.

— Джоэл Шустерман
Фото: Flickr

В «Свадьбе тысячелетия» 17-летнюю чеченку заставили выйти замуж за женатого мужчину на 30 лет старше — Бизнес — Dover Post

17-летняя девушка была вынуждена выйти замуж за уже женатого мужчину, по крайней мере, на 30 лет старше ее на «свадьбе тысячелетия». «

Инцидент поднял правовые и этические вопросы в России и ее республике Чечня.

Луиза Гойлабиева, 17-летняя Хеда, вышла замуж в субботу за чеченского полицейского Нажуда Гучигова, которому первоначально было 57 лет (хотя он утверждает, что ему 46), уже замужем и имеет детей старше своей новой невесты.

Российская следственная газета «Новая газета» сообщила, что Гойлабиеву принуждали выйти замуж за местного чиновника. Сообщается, что он угрожал ее родителям, требуя, чтобы он женился на ней в день ее 17-летия, 1 мая, и даже предупреждал, что похитит Гойлабиеву.

«Он женат, у него есть дети. Она младше его детей. Чеченская женщина бессильна, она может ожидать помощи из ниоткуда», — сообщила The Daily Beast одна из подруг Гойлабиевой. «Хеда сказала ему, что у нее есть парень, но это проигнорировало. Говорят, что ее парень был избит до полусмерти».

Чеченский лидер Рамзан Кадыров, присутствовавший на свадебной церемонии, обвинил СМИ в «неточном изображении ситуации и вмешательстве в частную жизнь пары», как сообщает The Moscow Times.

«Я уверен, что те, кто длительное время бесцеремонно вмешивался в частную жизнь Нажуда и Луизы, ответят в суде», — написал в пятницу Кадыров, у которого, по слухам, есть вторая жена. «Соответствующие действия уже готовятся».

Затем он назвал эту свадьбу «свадьбой тысячелетия», прямо как «свадьбу века» принца Уильяма и Кейт Миддлтон.

«У Кадырова по-прежнему карт-бланш Путину в Чечне»

Ни полигамные браки, ни браки несовершеннолетних не разрешены российским законодательством (хотя некоторые статьи допускают вступление в брак в 16 лет при особых обстоятельствах).

Однако эта свадьба оформлена как официальное партнерство, о чем свидетельствуют штампы в паспортах молодоженов, формальность для супружеских пар.

Таким образом, сложная юридическая проблема заключается в том, что свадьба ставит под сомнение, сколько на самом деле имеет юридическая автономия Чечня, технически расположенная в России, но фактически управляемая Кадыровым.

В Чечне не существует верховенства закона в делах, касающихся друзей Кадырова, — сказал в интервью The Daily Beast Анне Немцовой член Объединенной мобильной группы, организации правозащитников в Чечне Сергей Бабинец.

Я уверен, что у ФСБ [российской тайной полиции] есть много досье на преступления, совершенные Кадыровым, — продолжил Бабинец. — Когда-нибудь их терпение дойдет до критической точки, но пока у Кадырова все еще есть карт-бланш Путина в Чечне. «

Оправдывая эту скандальную свадьбу, Россия продемонстрировала моральную деградацию, мы, кажется, откатываемся на несколько веков назад в моральном развитии, — сказал Тимур Олевский, корреспондент российского телеканала «Дождь».

‘Для нас это норма’

Никто в российском правительстве публично не высказывался против этой широко разрекламированной свадьбы.На самом деле все было наоборот.

Уполномоченный по правам ребенка в России Павел Астахов на прошлой неделе возмутил многих, выступив за то, чтобы пожилые мужчины женились на подростках.

«Эмансипация и половая зрелость наступают на Кавказе раньше, давайте не будем лицемерить. Есть места, где женщины уже высохли к 27 годам, а на нас смотрят примерно за 50», — сказал Астахов в беседе с радио «Русская служба новостей» в четверг.

Позже он принес слабые и витиеватые извинения в Instagram-посте с изображением Мадонны с младенцем, написав, что «женщины любого возраста прекрасны и восхитительны.«

К сожалению, в Чечне такая ситуация не считается проблемой.

Для нас это норма, — сказала Гойлабиева.

Многие поколения чеченцев выросли в многоженских семьях. У моей бабушки и других родственников было несколько матерей. Они не знали, кто их настоящая мать », — заявила чеченская журналистка Милана Мазаева, сообщает The Daily Beast.

Несмотря на все этические и юридические вопросы, эта свадьба прошла практически без реакции даже со стороны невесты, которая держала голову опущенной на протяжении большей части видеозаписи свадьбы.

«Любви должны покориться все возрасты», — сказал Кадыров, цитируя строчку из одного из самых известных русских романов «Евгений Онегин» Александра Пушкина.

По всей видимости, при Кадырове все возрасты также должны соглашаться на технически незаконные принудительные полигамные браки.