Свадебные и похоронные обряды у ассирийцев. | История и агиография

Современная ассирийская свадьба в городе Тарлок, Калифорния, США.

Мой перевод главы из книги  Сурмы д’Бет Мар Шиммун (сестры патриарха-католикоса Мар Биньямина Шиммуна XXI) «Традиции Ассирийской Церкви и убийство Мар Шиммуна».

Перевод главы VI. Магическое искусство, браки и погребальные обряды.

Некоторые из наших людей занимаются магией, хотя правилами Церкви это запрещено. Многие носят защитные амулет от «злого глаза» (сглаза), надевают их на своих детей и животных. Для этой цели используются бусы синего (голубого цвета). Известны способы узнавать судьбу с помощью букв имени человека. У нас каждой букве соответствует определенное число. Если численные значения букв имени сложить, а полученную сумму разделить на некоторое число, считающееся мистическим, можно, как считается, получить ответы на вопросы о судьбе человека, о том, что его ждёт.

Существуют и другие способы узнать будущее: «дергание брови», «чесание (или сжигание) колоса и т. д.

Несомненно, подобные же обычаи можно встретить и в других странах. И мне кажется, что нет на Земле места, где бы не верили в «сглаз».

Интересно отметить, что подобные странные обычаи очень древние. Наши «мудрые люди» имеют у себя маленькие книжечки по магическому искусству, на нашем языке именуемые «Харашута» (Kharashutha), и, по моему убеждению, магические формулы, содержащиеся в них, столь же древние, как и те, что содержатся в клинописных табличках из Вавилона, которые можно видеть в музеях. С тех древних времён (5000 год до Р. Х.) подобные магические практики использовались в наших землях нашими людьми, и это показатель того, что мы – из древнего Ассирийского (Халдейского) рода.

Свадьба.

Свадебный обряд состоит из двух частей – обручение и благословение в церкви. Если парень и девушка любят друг друга и хотят вступить в брак или если существует договорённость о браке между их родителями, то сначала родители жениха оповещают родню невесты «так и так, в такой то день мы придём для совершения обручения». Затем жених приглашает на предстоящую церемонию своих крестных родителей. Все, участвующие в церемонии, встречаются в доме у невесты, куда также приходит деревенский священник. Сперва священник через двух почтенных пожилых женщин передаёт невесте кольцо со словами: «Это кольцо от такого – то, сына того – то, он просит тебя стать его женой. Если ты согласна, покажи это, надев кольцо на палец. Если не согласна – отдай нам его». Невеста, ничего не говоря, надевает кольцо на палец, и присутствующим объявляется о её согласии. Жених и невеста могут не присутствовать на церемонии, но родители будущих новобрачных или лица, их представляющие, должны быть. Затем священник произносит молитву «Отче наш» и некоторые другие короткие молитвы, и, взяв за руки представителей обоих сторон, задаёт им вопрос: «Ты, N, по собственной воле просишь N быть женой (мужем) твоего сына (дочери)». Те отвечают: «Да, по моей собственной воле». После завершения обряда обручения по Синодальному закону, обсуждается вопросы приданного. Итогом встречи становится письменное соглашение, подписываемое всеми присутствующими.

Временной промежуток между обручением и благословение в церкви ныне может составлять от нескольких недель до нескольких месяцев.

Крестные родители и друзья жениха идут вместе с ним в церковь. Точно также невеста вместе со своими крестными родителями и девушками, именуемыми «сёстрами жениха» направляются туда же. Шествие сопровождается музыкой, песнями и плясками. Перед церковью все останавливаются, а жених с невестой и их крестные родители входят внутрь. Новобрачные вместе с крестными: одним мужчиной и одной женщиной становятся лицом к алтарю. На церемонию (как было сказано выше) они надевают свои крещальные венцы. Священник, как обычно начинает службу с молитвы «Отче наш». В определённые моменты службы молодожёны берутся за руки. Благословения «Да будут благословенны как Авраам и Сарра» и т. д. читаются отдельно над женихом и над невестой. Евангелие, используемое при этом, кладётся на склонённые головы брачующихся. Невеста и жених отпивают вина из чаши, над которой произнесено благословение. То же самое делают их крестники, а затем венчающиеся надевают обручальные кольца, которые предварительно окунуты в вино.

По окончании церемонии все с песнями и танцами идут в дом жениха. Крыши дома или из окон в них кидают изюмом. Молодожёны входят в комнату, предварительно благословлённую священником и называющуюся Бейт – Гнуна (Baith Gnuna) или Свадебная Палата и остаются там все три дня и три ночи пока продолжается празднование. Все соседи приносят им еду и всё, что те не попросят.

Через месяц после свадьбы в дом к молодому мужу приходит тёща и приглашает молодых в свой дом. В доме родителей жены, молодожёны живут недели две или месяц, а потом возвращаются в дом мужа.

Есть другой обычай: во второе воскресенье Великого Поста, носящее название «Воскресенье дочерей» (в английской традиции «материнское воскресенье»), каждая мать приглашает свою дочь и дарит ей подарок. Третье воскресенье Великого Поста именуется «Воскресенье крестных родителей», в это день все приглашают в гости своих крестных родителей и дарят им подарки.

У жителей равнин свадебные обряды и обычаи отличаются от горских. На равнинах есть много обычаев, ведущих происхождение с времён, когда невесту насильно похищали из семьи. Так, отец жениха вместе с молодыми людьми своего семейства на лошади отправляется в дом будущей невесты с целью выманить её из родного дома. По прибытии к дому девушки, он может не входить внутрь, а оставаться снаружи, ожидая, когда её к нему приведут. Он даёт кольцо старой женщине, которая идёт в дом и ищет девушку. Девушка при этом прячется, забиваясь в угол или куда – нибудь ещё до тех пор, пока старуха её не найдёт. Даже когда её находят, девица должна изображать нежелание, говоря: «Ну, мои папа и мама желают этого. И мои братья тоже. Что же могу поделать я, бедная девушка». Её выводят из дома и садят на лошадь. Отец жениха должен танцевать, изображая радость. Все юноши при этом стреляют в воздух из ружей. Часто они хватают и уносят с собой специально приготовленных для них цыплят или что – нибудь другое, изображая добычу, умыкнутую вместе с невестой.
Когда они возвращаются в деревню жениха, сам жених стоит на крыше своего дома и бросает в суженую ягоды граната, символизирующие изобилие. Невесту ведут в дом и начинается религиозная часть церемонии. В данном случае новобрачные также отпивают вина из одной чаши, в которую предварительно погружают крест, и оба надеваю венцы.

Погребение усопших.

Патриаршая церковь Мар Шаллита в Кудшанисе на рисунке XIX столетия. Рядом с ней расположены многочисленные надгробия.

Когда умирает человек, первым делом зовут священника. За ним приходят соседи, чтобы принести соболезнования и оказать помощь.

Перед тем как облечь умершего в саван его обмывают. В случае, если умерший священник или диакон это делают клирики. Облачив в саван, покойника кладут на похоронные дроги, и четверо мужчин несут его в церковь, сопровождающие их клирики исполняют песнопения. Одно из песнопений начинается так: «При разлуке с одним из наших ближних». Другое: «Благословен Господь Иисус Христос, наш Искупитель, Кто придёт в конце времён и вернёт погребённых к жизни». Иное: «Господь учеников, Жизнь всего мира, в Твоей надежде они умерли, в Твоей милости их простить».

Могила готовится заранее, там завершается заупокойная служба и погребение, а потом все возвращаются в дом умершего, участвуют в поминальной трапезе и расходятся по домам. Во второй день должно совершаться поминовение усопшего, и его родные перед дверями церкви раздают еду бедным. В течение трех дней соседи приходят в дом скорби, чтобы выразить соболезнования. На третий день священник в четыре часа утра, перед служением Курбаны (Литургии) отправляется на могилу и произносит там короткие молитвы. Его сопровождают несколько женщин, состоявших в ближайшем родстве с усопшим. Это напоминание о визите женщин — мироносиц к могиле нашего Господа.

Как мы уже говорили, на пасхальном бдении каждый человек ставит светильник (свечу) на могилы тех, кто ему дорог. Скорее всего, намеком на подобный обычай, является наше приветствие друг другу в этот период «Свет вашему усопшему», хотя на самом деле наше обычное приветствие скорбящему звучит так: «Да дарует Вам Бог утешение, и Вашему усопшему покой в Его свете».

В некоторых районах — например, в Тхуме — на могилы также кладут пищу, и в этой долине могилы часто изготавливают с небольшой нишей по бокам, как для этой цели, так и для размещения свечей. Такой обычай, однако, исчез в последние годы. Днём, в который это обычно делали, была пятница перед Великим Постом, который, как сказано выше, является нашим «Днем всех душ».

Части книги леди Сурмы, переведённые мною ранее:

Дорогие читатели, если вам понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал.

Дорогие читатели, если есть желание финансово поддержать проект автора можете сделать перевод на карту СБЕРБАНК VISA 4276 0400 1504 9427

Фамилии Ассирийцев Золотоноши — Ассирийцы Золотоноши

Как уже говорилось в предидущих разделах, в Золотоноше проживают не только род Кисановых. Амру, Давыдовы, Томы, Алексановы, Полис, Бит-Давид, Лазаревы — фамилии ассирийцев города. В этом разделе хотелось бы описать фамилии и родословные всех Золотоношских ассирийцев. И начнем с фамилии Кисановы, про род этой семьи на сайте докладно сказано, а вот откуда сама фамилия — это загадка. Эту загадку не могут и сегодня разгадать наши предки. Точно известно лишь то, что фамилии ассирийцев создавались от имен их прадедов. Говорят, что предком рода Кисановых был известный на всю Урмию Нисан, да и фамилия Кисановы раньше звучала «Нисановы». Когда же наши предки покинули Иран и получали паспорта на постсоветском пространстве, то букву «Н» в фамилии Нисановы просто напросто перепутали и написали «К». Вот так и была создана новая фамилия Кисановы. 

Амру 

Дочь Сурыи и Ушаны Амполия вышла замуж в 1958 году за Авимельтя Амру. Его родители Наматту и Ханна Амру жили в Прилуках. Семья Амру и Кисановых были знакомы за долго до свадьбы. В семье Амполии и Авимельтя родились двое детей Альберт и Алла. В 1981 году Альберт женился на Анжеле Семеновой из Урмии, в семье родилось двое детей Кристина и Сергей. Алла вышла замуж в 1985 году за Юрия Мурадова, сына Бадыля со Свердловска, где сейчас и проживает. В семье родилось двое сыновей Виталий и Сергей.

 

Давыдовы

В 1954 году в Золотоношу переехали, по приглашению Кисановых, семья Давыдовых. Павлик, Маруся и их пятеро детей: Виктора, Валя, Миша, Света и Петя. Фамилие Давыдовы семья получила от отцового прадеда Давида. А переехав из Ирана в СССР, добавили к ней суфикс ов, что бы не отличаться от коренных жителей. Дети Давыдовых были успешными людьми и создавали свои семьи, так разъежались по разным уголкам Союза. Виктора сейчас проживает в городе Шахты, Валя — в Санкт-Петербурге, Миша — в Энгельсе, Света —  в Минессоте.  После смерти Павлика и Маруси в Золотоноше остался старший сын Давыдовых  — Петр.

В 1964 году он берет в жены Наину из Прилук, она дочь Далилы и Самсона. В семье родились трое детей: Гена, Марина и Павел. Гена женился на Анжеле, дочери Исака из Урмии, у них родилось двое детей Света и Денис. У Марины родилась дочь Анна, а Павел женился на золотоношской девушке Елене (Карелиной), у них родилась дочь Виктория. 

Полис

В 1972 году дочь Нисана и Любы Кисановых — Альбина выходит замуж за Михаила Полиса, сына Сайду и Авидяр из Донецка. Происхождение фамилии не известно. В 1974 году в семье рождается первенец Герман (сейчас он вместе с женой Татьяной и дочками Любой и Марией проживает в доме деда Нисана). В 1977 году в семье родился еще один сын  — Дмитрий (он тоже живет в Золотоноше, вместе с женой Амалией из Нежина, дочками Дианой и Каролиной)

 

Алексановы

В 1975 году Зина, дочь Варды и Марьям Кисановых, вышла замуж за Илью из Урмии, сына Мырьям и Мишы. До приезда в Россию члены семьи носили фамилию Алексан (ударение на е), приехав в Урмию ассирийцам из их фамилии сделали исконно русскую, записав Алексановы. Молодая семья решила жить в Золотоноше. 1976 году в семье рождается сын Андрей (всместе с женой Еленой,сыновьями Вардой и Давидом живет в Киеве),а 1980  году у Зыны и Илюши рождается дочь Инна.

Бит-Давид 

Приставка Бит в ассирийских фамилиях — это сокращение от «бэта»дом. По тому фамилию можно расшифровать из дома Давида. В 1986 году Анна, дочь Марьям и Варды вышла замуж за Эдуарда из Пензы, сына Самсона и Маргариты (Самсон и Ушана были знакомы с того времени, когда вместе уходили из Ирана в Россию. Только Семья Ушаны обрела дом в Украине,а Самсона — в России). Анна и Эдуард до сих пор живут в Золотоноше. В 1987 году у них родилась дочь Марьяна (замужем за одесским армянином Денисом), а в 1992 году родилась дочка Маргарита (замужем за Михаилом, внуком Юли и Юнатана)

Лазаревы

Фамилия Лазаревы очень распостраненная среди ассирийцев. Так дочь Сиявуша и Анны Ирина, внучка Нисана и Любы, в 2005 году выходит замуж за Семена Лазарева (сына Александра и Светы, внука Семена и Любы) из Урмии. В молодой семье двое детей Маргарита и Александр, они проживают в Краснодаре.

с Семьей Лазаревых породнилась  дочь Эдика и Анны Бит-Давид Маргарита. В 2012 году она вышла замуж за Михаила Лазарева из Сумм, он сын Владимира и Натальи, внука Юлии и Йонатана из Ломова.   

 

Добро пожаловать в Ассирию

«Так, нет, давайте по буквам. Ещё раз повторите, пожалуйста». Из-за фамилии не люблю делать заказы или что-либо бронировать по телефону. Ещё никто не написал мои данные правильно с первого раза. Пожалуй, на это способны только близкие люди и друзья. И почти всегда преподаватели. Ну и, конечно же, я сама.

Меня зовут София Бит-Тараева, и по национальности я ассирийка. Ещё ни один ровесник не преминул переспросить, что это за выдуманная нация. Да и пошутить, что, наверное, только что вернулась из горячей точки в Сирии (сирийка же!).

«Бит-Тараева» на ассирийском означает «гостеприимная, та, двери дома которой всегда открыты». Но мне больше по душе девичья фамилия мамы – Маркосова, произошедшая от имени Маркос. С ней меньше сложностей. Думаю, что в смене одной ассирийской фамилии на другую нет никакого предательства.

Папа был ассирийцем, а мамина бабушка была русской, поэтому внешне мы с сестрой не очень похожи на типичных «суряйа» (так называют себя обрусевшие ассирийцы) нашей общины. Среди них мы с сестричкой белые вороны – самые светлокожие. К тому же, почти не разговариваем на национальном языке, никак не владеем им кроме отдельных фраз и слов.

Национальное безумство

Наша община, санкт-петербургская, иногда становится рассадником ненормальных идей. Для ассирийцев необходимо ощущать себя важными и стараться обособиться от представителей других наций. И хотя иногда всё делается в шутку, они доходят до абсурда.

После геноцида времён Первой мировой ассирийцы даже пытались добиться основания собственного государства – наравне с Израилем, ¬– но не вышло. И с тех пор во всём мире каждая община в каждом городе считается чем-то вроде местного самоуправления. До 2015 года царицей и главой всех самообразований была целительница и астролог Джуна. Ассирийцы обращались для получения придворных титулов. Мой крёстный папа, к примеру, граф! И уверен в этом как никто другой, может даже продемонстрировать соответствующую бумажку с царской печатью…

Иногда выбирают царей и цариц и делают это очень серьёзно, а уж помешанные на собственной гордости родители называют дочерей в честь ассирийской властительницы – Шамирам (или Шамира), – надеясь, что девочка станет избранной. И одни из этих потенциальных «наследников престола» – родственники моего отца.

Из ассирийки в жёны

В детстве я с семьёй с удовольствием ходила на ассирийские торжества и свадьбы. До сих пор поражает широта любого праздника – число гостей редко ограничивается, может прийти каждый желающий. Необязательно даже знать национальные танцы – почти что все они хороводные, и научить могут за секунду. 
Но с недавних пор мы с сестрой не ходим на праздники по совершенно смешной причине. Пожилые и некоторые взрослые ассирийцы – люди старой закалки, любители сводничества и сватанья. Стоит только исчезнуть из поля зрения братьям или маме, как тут же начинается представление: «Ой, привет. Как дела? Это мой сын, ему 40, и он вдовец. Вашей маме зять не нужен?». В прошлый раз меня пытались сосватать четыре раза, и это не очень приятно.

Не легко избавиться от человека с такой навязчивой идеей пристроить любимого сына! И пусть он старше лет на 30, пусть он бывший заключенный или наркоман в завязке.

Иногда я в шутку говорю подругам: если вдруг захочется замуж, найду им мужей за секунду.

«Всё придумали ассирийцы»

Мне приятно осознавать, что я принадлежу к одной из древнейших и малочисленных национальностей.

И мне так же важно, чтобы её традиции и язык продолжали существовать.

Из-за своей национальности я живу на два мира – ассирийский, в семье и среди родственников, и русский. И некоторые особенности своей национальности я привношу в повседневную жизнь. В школе научила лучшую подругу некоторым простым фразам и ругательствам на ассирийском, чтобы мы могли с ней обмениваться мнениями в обществе других людей и учителей. Но праздник длился недолго. К сожалению, у школьного учителя математики оказались знакомые-ассирийцы.

Почти что все мои друзья знают байку о том, что «всё придумали ассирийцы». Из-за того, что некоторые представители нации относятся к могуществу мирового масштаба довольно серьёзно, она становится только комичнее. Эти люди верят, что даже к изобретению iPhone руку приложили ассирийцы – как можно не знать, кем на самом деле был Стив Джобс! Мы с подругами часто шутим на эту тему. На уроке истории в 11 классе я не смогла ответить на какой-то вопрос, а подруга, спасая утопающую, выкрикнула: «да это были ассирийцы!». Это была самая смешная и приятная похвала от учительницы за интерес к истории Древнего мира.

Добро пожаловать в мой маленький восточный мир.

София Бит-Тараева

28 февраля 2019

Адыгейская свадьба в сочи

Учитывая многонациональность нашего региона, соответственно и свадьбы снимаются весьма разноплановые, с небольшой периодичностью снимаются русские свадьбы, адыгейские, ассирийские, цыганские, дагестанские, азербайджанские, грузинские, осетинские и армянские. Да, да это перечень тех народов, (список не полный) свадьбы которых, приходилось и приходится снимать, ну и конечно бывают смешанные браки.

Порой на одной свадьбе одновременно приходилось наблюдать за традициями нескольких народов, это одновременно и интересно, и в то же время постоянно надо контролировать ситуацию потому, что может произойти что то для тебя новое. Лазаревский район и его окресности, это то место где происходит очень много адыгейских свадеб, на которые соответственно приглашаются видеооператоры.

Большинство свадеб традиционно проходит осенью, это связанно с завершением курортного сезона, в нашем городе это аналог сбора урожая в России, это традиция.
Когда оказываешься среди адыгейцев, первое что поражает это то, что ты оказываешься среди своих, как будто этих людей ты знаешь уже много лет, радушие и приветливость. Первая часть свадьбы, дневная программа, проходит стандартно, без каких либо неожиданностей. Выкуп иногда шумный, иногда жених просто приходит и забирает невесту. В некоторых случаях невеста уже живёт у жениха с согласия обоих сторон, иногда жених едет домой к невесте для выкупа. Родители невесты по обычаю в этот день в свадьбе не участвуют, хотя эти условности работают далеко не всегда, во всяком случае в наших районах. Так вот дневная часть свадьбы, поездка в Лазаревский ЗАГС, шампанское на выходе, салют из лепестков роз, всё как обычно.

Прогулку делаем обычно по договорённости, иногда «Зубовский мост», иногда пансионат «Одиссея», иногда парк и часто тюльпановое дерево. Там выпить закусить, ну и бывали случаи когда музыканты были с нами, тогда начинались танцы, между прочим неплохие клипы получались. Ну а после начинается вторая часть свадьбы, если молодожёны живут в многоквартирных домах, то чаще всего ресторан как обычно программа стандартная, ведущая, ведущий, тамада, дискотека, танцы, всё как обычно. В этой статье всё таки хотелось осветить свадьбы которые проходят в аулах расположенных в границах Лазаревского района.
Как правило подготовка к свадьбе начинается за несколько дней. Во двор где состоится свадьба приносятся котлы, сколачиваются столы и навесы. Мне приходилось снимать подготовку к свадьбе, так сказать изнутри наблюдать процесс и делал это с большим удовольствием, так как говорилось выше и при подготовке, и во время самой свадьбы атмосфера весьма и весьма располагающая к общению. В день свадьбы во дворе раскладываются костры, устанавливаются казаны и начинается приготовление всего, всего, не буду перечислять так как у нас не гастрономическая статья.

Молодожёны прибывают в аул, приходилось видеть красивую проходку по улице аула в окружении молодёжи, музыка и стрельба из нескольких ружей, красивый массовый праздник. Обращает на себя внимание, распорядитель свадьбы, тамада. Колоритная личность который действует своим посохом, как волшебник палочкой и что интересно, все с удовольствием ему подчиняются.

Танцы на адыгейской свадьбе это пожалуй кульминационная часть, на первый взгляд однообразные танцы несут в себе глубокую смысловую нагрузку. Ну прежде всего это красиво, ритмичная музыка, ритмичные движения это всё завораживает и объединяет. Если хочешь изучить народ, изучи его танцы. Иногда свадьба укладывается в один день, если свадьба длится два дня, то на второй день, дарятся подарки с объявлением и в конце вручаются так называемые флаги, лично у меня таких флагов довольно много.

Артур Сергеенко.

Записки фронтового свадебного видеооператора

Сапожник без сапог.

Как живут ассирийцы в Москве

Фото: Семен Кац

В одном из дворов на Трехгорке стоит небольшой деревянный дом. Каждый вечер здесь собираются восточные мужчины. Главная тема в последнее время — война в Сирии и Ираке. «Это же точное повторение событий 1915 и 1918 годов!» — говорит Геннадий, услышав об убийствах христиан. Большинство христиан на территориях Сирии и Ирака, преследуемых сегодня «Исламским государством», — это ассирийцы, один из древнейших народов Ближнего Востока.

События 1915 и 1918 годов — это массовые депортации и убийства христианского населения в Османской империи. Именно тогда дедушка и бабушка Геннадия и других завсегдатаев деревянного домика ушли в Россию — под прикрытием Российской армии.

Этнолог Сергей Михайлов, изучающий диаспоры, говорит, что численность московских ассирийцев никогда не превышала 3–4 тысячи человек. «Но это одна из самых ярких диаспор».

Фото: Семен Кац

Фото: Семен Кац

Фото: Семен Кац

Гуталин

После революции советское правительство решило занять новых переселенцев чисткой обуви — именно с этим занятием сегодня ассоциируются ассирийцы в больших городах. «Те места, откуда пришли ассирийцы, — это очень бедные высокогорные районы. Это были в основном крестьяне, неграмотные, не говорившие по-русски. Работали чистильщиками прямо на улицах, на стоянках», — рассказывает Сергей Михайлов. После войны по всему городу появились киоски с надписью «Чистка и ремонт обуви». Сергей Михайлов вспоминает, что вокруг них всегда было много жизни. «Какие-то люди заходили к сапожникам поздороваться, поболтать, и я в том числе. Это была такая этнографическая экспедиция в старую Москву».

Фото: Семен Кац

Феликс Тумасов начинал с работы в одной из таких палаток на Тишинке. В деревянных бараках в этом районе жили ассирийские семьи. Как правило, выходцы из разных деревень селились обособленно. Феликс говорит, что и сегодня, спустя сто лет, каждый московский ассириец знает, откуда именно пришли его предки, и это важная часть самоидентификации.   

Советская власть обеспечила ассирийцев рабочими местами, но не материалами. Галоши приходилось делать из списанных с аэродромов авиационных камер. А гуталин варили в кустарных мастерских тут же, в бараках. «Часто они не работали сами, а давали работу всему двору», — рассказывает Сергей Михайлов.

К середине 90-х Феликс стал владельцем десятка киосков. Но все они стали жертвой городских преобразований Собянина. «Многие сапожники ушли на пенсию, кто-то перенес предприятия в жилые дома.  Клиенты потеряны, их надо заново собирать. И еще появилась конкуренция: ремонтом обуви занимаются многие приезжие армяне. Но это мы их всему научили!» Сам Феликс продолжает владеть несколькими мастерскими, но, как многие другие ассирийцы, говорит о своем ремесле со смесью гордости и смущения. «Это ремесло очень сложное, в любом ботинке — 50 составных частей! Но мне не нравится, что ассирийцы у всех ассоциируются с гуталином».

Фото: Семен Кац

Фото: Семен Кац

Фото: Семен Кац

Язык Христа

Бараки, во дворах которых ассирийцы шумно отмечали свадьбы и варили гуталин, начали сносить в 50-е. Жителей расселяли по всей Москве, и большинство ассирийцев больше никогда не жили в одном районе. Дом на Трехгорке стал удивительным для Москвы исключением: в 1958 году сюда переехали шесть ассирийских семей, а сегодня они занимают 10 из 32 квартир. По меркам Москвы, где практически нет компактного проживания этнических групп, это настоящий анклав. И поэтому адрес знают все московские ассирийцы. Один из старейшин дома рассказывает, что на праздники тут собирается 100–200 человек со всей Москвы. Для этого и пришлось построить домик во дворе – каждый день у кого-то гости, и нужно всем вместе где-то собираться. «Летом мы ставим тент-беседку, женщины сидят в ней весь день и всю ночь. Во дворе играют дети», — с гордостью рассказывает один из старейшин дома.  

Фото: Семен Кац

Фото: Семен Кац

«Раньше риелторы приводили клиентов на просмотр квартир в 6–7 утра, чтобы они не видели, как мы тут сидим. Но мы со всеми становимся друзьями. А что — во дворе всегда кто-то есть, дети могут спокойно гулять, машины под присмотром», — говорит один из жителей дома, Геннадий.

Домик здесь называют «неофициальным культурным центром». Кроме домика ассирийцам принадлежит храм Мат Марьям, то есть Девы Марии, на Дубровке — внушительное здание из красного кирпича с зубцами и куполом, освященный в середине 90-х. «Самая близкая церковь к Ассирийской церкви востока — православная», — объясняет Роланд, диакон церкви. «В советское время многие ходили в православные храмы, — подтверждает Сергей Михайлов. — А некоторые продолжают до сих пор: они привыкли к иконам, которых в храме на Дубровке нет». «Это не потому, что мы иконоборцы, — говорит диакон, — просто у нас никогда не было этой традиции. Возможно, это влияние еврейских общин, которых было очень много на территории Месопотамии. Но у меня дома, например, икон много».

Фото: Семен Кац

Служба проходит на ассирийском (относящемся к арамейским языкам; на одном из диалектов арамейского, как считается, говорил Христос), а особо важные моменты литургии переводятся на русский. «К сожалению, сейчас нет места в Москве, где можно было бы учить наш язык, — говорит Роланд, — но все равно в той или иной степени почти все прихожане его понимают».

Фото: Семен Кац

Фото: Семен Кац

Фото: Семен Кац

Мужчины и женщины стоят на службе отдельно, зато после литургии все радостно обнимаются и обсуждают новости со священником — отцом Самано. Он — единственный штатный сотрудник храма. Роланд и другие дьяконы бывают здесь в основном по воскресеньям, а в остальное время ходят на работу. Роланд, например, сотрудник арабской редакции МИА «Россия сегодня».

Родина

Потомки тех, кто служил в храмах в родных селах ассирийцев, до сих пор хранят в домах реликвии оттуда: чаще всего кресты или ключи. «Их предки сотни лет служили в этой церкви, соответственно, они организовывали церковные праздники, и у них сохранилась привилегия проводить этот праздник в честь того или иного святого. На родине обычно праздновали прямо на улице возле храмов. А в советское время собирались прямо в московских дворах. И там, вместе с соседями всех национальностей и религий, устраивали огромнейшее прекрасное застолье с песнями и танцами, на которое все с удовольствием приходили», — рассказывает Роланд.

Фото из личного архива

Сегодня такие праздники — недавно, например, отмечали День святого Георгия — проводят в больших банкетных залах. Ну или во дворе на Трехгорке летом — сюда специально приезжают со всей России.

Долгое время ключи от храмов и кресты были единственной связью московских ассирийцев с родиной — районом Хаккяри в современном турецком Курдистане. Этот регион всегда был неспокойным, но в прошлом году, воспользовавшись перемирием между правительством Турции и Курдской рабочей партией, московский ассириец Георгий Слывус поехал навестить места, откуда пришли его предки. «Сейчас многие населенные пункты переименованы, — рассказывает Георгий. — Трудно было установить, где находились ассирийские сёла, но, благодаря старым английским топографическим картам и запискам путешественников XIX века, удалось составить довольно-таки подробную карту еще до поездки». Георгию удалось разыскать село, откуда пришел в Россию его прадедушка, и постоять у руин церкви, где того крестили. «Большинство наших храмов лежит в руинах, дома перестроены. Места, где находились кладбища, мы определяли по большому количеству черепков горшков — у ассирийцев была традиция разбивать сосуды на могиле после смерти человека». Вскоре после поездки Георгия теракты и столкновения возобновились, и он не знает, сможет ли снова когда-нибудь там оказаться.

Фото из личного архива

Фото из личного архива

Сейчас ассирийцев на территории Турции почти не осталось, а за последние несколько лет многие уехали и с других исторических территорий: из Ирака и Сирии. Но Россия в последние годы больше не принимает беженцев, как 100 лет назад, и большинство едет в Западную Европу. «Особенно хорошо к нам относятся в Швеции, — говорит Георгий, — там ассирийцы почему-то ассоциируются с профессией юриста. А не сапожника».

Ассирийцы в Азербайджане молятся, обратившись лицом к своей Каабе

Хикмет Орхун, Sputnik Азербайджан

Людям, хотя бы немного разбирающимся в истории, хорошо известно, что сведения о древней истории Азербайджана в основном черпались из древнеассирийских источников. Однако мало кто знает, что потомки ассирийцев и сегодня живут в деревне Вургун Агстафинского района.

Когда я приехал в деревню к «айсорам», как их называют местные жители, оказалось, что человек, которого я искал для беседы об истории этого народа – дядя Шамон – к сожалению, уже скончался. Его дочь, Лелли ханум, сказала, что не хочет разговаривать на эту тему.

Я настаивал, и тогда на глазах женщины выступили слезы. По ее словам, жизнь у них была тяжелая. Несмотря на то, что ее отец был ветераном войны, до самой смерти они так и не смог получать пенсию: «Поймите меня, моя мама болеет, я не хочу ее беспокоить, поэтому не смогу поговорить с Вами», – сказала она мне.

Пожелав ее матери скорейшего выздоровления, я попрощался и отправился на расположенное в поселке христианское кладбище, где посетил могилу дяди Шамона, сфотографировал ее и покинул деревню.

Тем не менее, мне повезло, и я встретил человека, который долгие годы занимался исследованием истории и традиций ассирийцев Азербайджана – газахским поэтом, учителем по истории Бахтияром Гидаятом. Он и поведал мне об истории появления в Азербайджане ассирийцев.

Всеми гонимое этническое меньшинство

В 1915 году, в период Первой мировой войны, ассирийцев выселяли с их насиженных земель в Турции. Так, 500 семей были выселены из области Битлис. Тогда, по ошибке, их присоединили к армянам, однако впоследствии они отделились. После этого армяне, посчитав их турками, совершили на них нападение. Впоследствии турки, уже приняв их за армян, тоже угнетали их.

Наконец, с большим трудом, 30-40 семей смогли дойти до деревни Гасансу Агстафинского района. В 1905 году в этот поселок переехали немцы, которые назвали его на свой лад – Грюнфилд («Зеленый сад»).

Немцы и айсоры жили дружно. В 1941 году началась депортация немцев, а в 1948 году в деревню стали приезжать депортированные из Армении азербайджанцы. То, что айсоры являются христианами, начало создавать определенные проблемы.

В 1949 году ассирийцев вновь постигло несчастье – их депортировали, на этот раз в Томскую область. На сборы им дали всего 15 минут. Старики, вспоминая тот день, говорят, что все уехали, оставив еду на очаге…

Их христианство совершенно другое

По словам Гидаята, айсоры до принятия христианства поклонялись солнцу. Себя они считают первыми христианами.

«Их христианство совершенно другое. Они тоже держат пост, молятся, но совсем по-другому. Они молятся два раза в день. Стоя на коленях, обращаются лицом в сторону своей Каабы – туда, где восходит солнце», – говорит историк.

По его словам, айсоры держат пост два раза в году. «Один пост начинается со дня рождения Иисуса (7 января) и длится 25 дней. В этот период они не едят мясо, масло, рыбу», – рассказывает Гидаят.

Религиозные термины ассирийцев весьма схожи с мусульманскими. Историк привел примеры слов, которые одинаково звучат на арабском, азербайджанском и ассирийским. Так, например, слово Элахи означает Аллах (Бог, Господь), Меликта – Мелек (ангел), Гюблет – Гибла (Кааба), Гаханна – Джаханнам (Ад), Товит – Табут (гроб), Гобра – Габир (могила) и многие другие.

По словам историка, ассирийцы считают себя потомками рода пророка Иосифа.

32 диалекта одного языка…

По словам учителя по истории, ассирийцы утверждают, что арабы переняли их алфавит. «Ассирийский алфавит состоит из 21 буквы, среди которых 6 гласных звуков. Названия букв также напоминает арабский алфавит: Алаб, Беш и т.д.

Мой собеседник указал, что язык айсоров – это древний халдейский язык. В настоящее время у этого языка существует 32 диалекта.

Сегодня ассирийцы живут мелкими группами в различных странах мира, наибольшее их число проживает в Торонто, Швейцарии, Австрии, Германии, Голландии. Диалекты не особенно отличаются друг от друга. Просто, как и в азербайджанском языке, письменный язык заметно отличается от разговорного.

Их имена также отличаются оригинальностью, но многие уже позабыты. Так, женские имена Шмое, Шушана, и мужские – Мушель, Юган, Шамон, Амонуэль, уже редко встречаются. Имя Амонуэль в переводе означает «Господь с нами».

Древние традиции живут и сегодня

Свадебные традиции ассирийцев во многом схожи с азербайджанскими. Так, сама свадьба начинается вечером и длится до самого утра. Невесту провожают в дом жениха с горящими свечами. По словам нашего собеседника, танцы айсоров напоминают азербайджанские Яллы, Кочери, Шейхана.

По словам историка, у ассирийцев сохранились своеобразные традиции, связанные с похоронами. Так, когда в семье умирает кто-то молодой, траур держат 7 лет. Дом полностью окрашивается в темно-синий цвет, который является траурным. Даже спину овцам, которыми владеет семья, в течение 7 лет красят темно синим цветом. При этом церемония похорон во многом основывается на христианских обычаях.

Читать «История древней Ассирии» — Садаев Давид Челябович — Страница 1

Д. Ч. Садаев

История древней Ассирии

Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1979.

От автора

В предлагаемых читателю очерках дается систематическое изложение событий истории Ассирии с древнейших времен вплоть до падения великой восточной державы в 605 г. до н. э.

Книга – результат 15-летней работы автора над темой. На ее страницах воссоздана социальная, политическая и культурная атмосфера далеких эпох, анализируются обстоятельства, стоявшие за сменой правителей, возвышением одних племен и народов, падением других. Перед читателями проходят картины древнемесопотамской цивилизации: Шумера, Аккада, Вавилона, Ассирии и др. Они (познакомятся с полководцами и государственными деятелями тех времен, художниками и скульпторами, учеными и зодчими, строителями и воинами.

Книга рассказывает об образовании древнейшего ассирийского государства и Среднеассирийского царства; о политике и дипломатии, военных походах, победах и поражениях; о первой империи Тиглатпаласара, о возвышении ассирийской державы и ее поражении; об ассирийских столицах: Ашшуре, Калахе, Дур-Шаррукине и Ниневии; о военном искусстве Ассирии, строительстве ассирийского флота; о разрушении Вавилона и его восстановлении; о торговле, ремесле, металлургии, скотоводстве, дорогах и связи.

В сокровищницу мировой культуры вошли многие творческие достижения ассирийского народа. Даже завоевательные войны ассирийских царей не всегда имели отрицательные последствия. Объединенные в составе ассирийской державы, народности и племена независимо от воли завоевателей и даже вопреки ей вступали в тесные экономические и культурные связи друг с другом, что способствовало прогрессу в различных сферах жизни.

Таким образом, исторический процесс явился более сложным и противоречивым, чем кажется на первый взгляд, и видеть в прошлом Ассирии только теневые стороны было бы неправильно. Отмечая воинственность древних ассирийцев, описывая жестокие войны, которые они вели, автор решительно возражает против таких односторонних оценок. Ассирийский народ не только воевал, не только устремлялся в грабительские походы (также, впрочем, как и многие другие народы), но находил время и для мирного труда, создавая культурные ценности.

В очерках показаны достижения ассирийского народа в самых различных сферах хозяйства и культуры. Ассирийские земледельцы и садоводы усовершенствовали сельскохозяйственные орудия, акклиматизировали чужеземные растения (такие, как индийский хлопок и др.). Кузнецы и литейщики достигли больших успехов в обработке металла. Переход от бронзового века к железному произошел в Ассирии быстрее, чем в других странах древнего Востока.

Никто не сомневается в успехах, достигнутых ассирийской державой и в сфере дорожного строительства. Ассирийцы в этом деле были предшественниками персов, греков, римлян, которые использовали и продолжали созданные ими дороги.

Не менее велики достижения и в строительной технике. Всем известны замечательные глазурованные кирпичи Нововавилонского царства. В настоящее время доказано, что задолго до Навуходоносора II техника применения в архитектуре цветных изразцов широко использовалась ассирийскими мастерами.

Иудеи и урарты были во многом учениками ассирийцев. В урартских храмах хранились ювелирные изделия в ассирийском стиле; ассирийская система письменности – клинопись (восходящая свою, очередь, к Шумеру и Аккаду) была заимствована и переработана урартами. Многие литературные сюжеты, возникшие в Ассирии или заимствованные у вавилонян и шумеров, перешли затем к другим народам, в том числе и к европейским. Так, например, образ чародейки Лилит через еврейских и христианских подражателей проник в новую европейскую литературу, и мы находим его у Иоганна Вольфганга Гёте и Анатоля Франса. Трогательная сцена, разыгравшаяся между Пирамом и его возлюбленной Тисбой у гробницы мифического Нина (основателя Ниневии), через Овидия нашла свое отражение у Шекспира. Ассирийский мудрец Ахикар упоминается в библейской книге Товита, а его биография и поучения сохранились в литературе не только на арамейском, но и на сирийском, арабском, армянском, эфиопском, славянском языках. Греки приписали некоторые из подвигов ассирийского Ахикара знаменитому баснописцу Эзопу.

Большое внимание уделено в книге цивилизации, государственному устройству Ассирии, быту и нравам, морали и праву ассирийцев, с которыми читатель, не обращавшийся к специальной литературе, будет иметь возможность познакомиться впервые.

Работа предназначена для той категории массового читателя, которая интересуется историей великих культур древнего мира и нуждается в подобном сводном труде. Автор постарался использовать в ней последние достижения в области изучения истории древней Ассирии.[1]

Часть I. История Ассирийского государства

Глава I. Древняя Месопотамия

Природа

Несколько тысячелетий назад Персидский залив вдавался в сушу намного дальше, чем в настоящее время. Однако постепенно наносы Тигра, Евфрата и других рек, теперь уже высохших, заполнили громадную котловину между Сирийской пустыней на западе и Иранским нагорьем на востоке. Благодаря этому образовались земли Южного Междуречья, или Месопотамии (так называли область эту греки), заболоченные, заросшие дикими растениями и безлюдные.

Позже на этих неприветливых землях появились первые поселенцы. Но не по доброй воле пришли они сюда – воинственные кочевые племена вынудили их искать убежище в долинах рек Месопотамии.

Северная часть Месопотамии, которую в древности называли Ассирией, представляет собой гористую местность, орошаемую обильными дождями. Ее южная часть, называвшаяся некогда Вавилонией (в Библии – Сеннааром), – болотистая низменность, почвы которой образованы речными наносами. Тигр и Евфрат разливаются с марта – апреля. (Тигр в середине марта и в июне уже входит в свои берега, Евфрат – с апреля по сентябрь.) Под Месопотамией, в узком смысле слова, подразумевают область, расположенную между Тигром и Евфратом (примерно от Мосула до Багдада), а в более широком смысле – территорию от предгорий Армении до Персидского залива, с одной стороны, и от крутых склонов сирийских и аравийских гор до устья Тигра и Евфрата – с другой.

На севере Месопотамии разлив Тигра и Евфрата покрывает лишь узкие полосы по обоим берегам рек. Большая часть речной долины засушлива, зато в низовьях рек, ближе к Персидскому заливу, воды слишком много. Она застаивается, образуя обширные гнилые болота.

Летом в Южной Месопотамии стоит нестерпимая жара. Зимой идут дожди, и после них равнина покрывается растительностью. Но снова приходит лето с суховеями, и цветущий луг превращается в пустыню.

Нелегко было жить в такой стране. Чтобы не погибнуть от голода и лишений, обитателям Месопотамии нужно было распределять влагу по полям, рыть каналы, сооружать запасные резервуары. В низовьях приходилось осушать болота, чтобы превратить долину в цветущую страну.

Хлеб снимали дважды (как и в современном Ираке): в апреле – мае и сентябре – октябре.

Урожай в Северной Месопотамии зависел от дождей. Поэтому ассирийцы говорили, что «их глаза устремлены на дождь – небесный поток». Бог Адад считался у ассирийцев небесным владыкой, который посылал на землю дожди; не случайно в ассирийских законах упоминаются «воды бога Адада».

Вавилония, расположенная на юге Месопотамии, когда-то превосходила плодородием даже Египет. По рассказам греческого историка Геродота, урожай хлебов бывал сам 200-300. Колосья пшеницы и ячменя достигали часто ширины в четыре пальца, просо и кунжут – величины дерева (из семян кунжута вавилоняне выжимали масло). Большинство пальм приносило плоды, из которых пекли хлеб и приготовляли вино.

Fall Свадебные фотографии Westin Ohare // Таня + Кристиан! »Свадебный фотограф в Чикаго: Nakai Photography

Ассирийский ассирийский фотограф в Чикаго Вестин Охаре, осень Свадебные фотографии

Таня + Кристиан были такой забавной парой, которую можно было сфотографировать в день свадьбы! Свадебному фотографу всегда приятно иметь пары, которые любят фотографировать! Поскольку они оба ассирийцы, родители обязательно должны были включить в свой день как можно больше ассирийских свадебных традиций! Прежде чем отправиться в отель Chicago Westin Ohare на их свадебный прием, мы обязательно заглянули в лесной заповедник, чтобы запечатлеть краски осени!

Детали свадьбы
Церемония: Халдейская церковь Марта Мариана
Стойка регистрации: Чикаго Вестин Охаре
Фотографы: Nakai Photography

Спасибо Сабрине + Хорхе, которые помогли мне направить меня к Тане + Кристиан! Две невесты — сестры… и для меня большая честь сфотографировать свадьбу братьев и сестер! Ничто не помогает мне записаться на свадьбу, чем личное свидетельство и опыт. Спасибо!

Как фотограф, я вижу заповедник иначе, чем большинство женихов и невест. Здесь я увидел вертикальные структуры безлистных деревьев, и мне нравится текстура листьев на земле… в сочетании с поцелуем и нужным количеством вспышки на заднем плане!

Отель Chicago Westin Ohare недавно был отремонтирован … и мне понравилось фотографировать в их вестибюле! Вот один из моих любимых. Обязательно прокрутите вниз, чтобы увидеть больше!

Подготовка фото

Детальное фото ее кольца на каблуке ее свадебных туфель от Jimmy Choo!

Мне нравится эта фотография Тани и ее сестер… Моменты случаются так быстро, и это действительно нечто особенное — «остановить время» на фотографии!

Хотя это была всего лишь ее спальня, я нашел прекрасное место для портретов! Моя работа как свадебного фотографа — создавать потрясающие портреты жениха и невесты, где бы они ни собирались!

Семья ждала невесту в гостиной —

Традиционные ассирийские танцы и одежда, чтобы сопровождать ее в церковь!

В другом месте готовился жених —

Фотографии ассирийской свадебной церемонии

За несколько мгновений до того, как его невеста пошла по проходу.

Когда ты дружишь со священником… есть масса поводов для смеха!

Свадебное фото, демонстрирующее осенний сезон!

Планируя осеннюю свадьбу, помните: осенью солнце садится немного раньше! Несмотря на то, что весь день было пасмурно, мы смогли запечатлеть закат на этой фотографии!

После захода солнца мы продолжили свои фото внутри Westin Ohare!

Похоже, это фото должно быть рекламой Westin Ohare!

Как свадебный фотограф … Я стараюсь использовать свои творческие способности на каждой свадьбе … здесь я обнаружил в окне отражение жениха и невесты, выходящих на улицы внизу.Это так романтично!

Westin Ohare Фотографии свадебного приема

Мне очень понравилась эта цветочная стена за главным столом!

Еще больше традиций ассирийских свадебных приемов, чтобы молодожены поприветствовали их в бальном зале!

Гостей развлекала пара танцоров живота!

Спасибо, Таня + Кристиан, что пригласили меня в качестве свадебного фотографа! Нам удалось сделать так много потрясающих фотографий в течение дня! Спасибо за желание постоять в холодную осеннюю погоду и сделать несколько снимков! =) Не могу дождаться, когда вы увидите все остальное!

с любовью,

ваш свадебный фотограф в Чикаго,

Кенни

Потрясающая приемная мэрии Сан-Франциско | Ассирийская свадьба

Трудно описать словами всю красоту этой вневременной свадьбы в Сан-Франциско. Мероприятие включало в себя изумительную архитектуру и замысловатую работу с золотыми завитками в ратуше Сан-Франциско, потрясающее бальное платье принцессы и красивую от природы пару! Это, безусловно, был подходящий случай для этой бывшей мисс Канада, у которой было так много интересных и великолепных моментов, которые можно запечатлеть через объектив.

Читайте, посмотрите этот поистине королевский вечер и постарайтесь не упустить из виду все изысканные детали! 🙂

Готовимся:

Рамона и Эдвин начали свой особенный день со свадебных вечеринок, собираясь в разных домах в Сан-Хосе.После того, как были завершены последние штрихи, пара следовала ассирийскому свадебному обычаю и приглашала членов семьи присоединиться к ним в каждом месте. Когда толпа собралась отдельно, Эдвин и его семья танцевали и пели к семье Рамоны, что привело к полуторачасовому празднованию.

Когда все выходили из дома, чтобы отправиться на церковную церемонию, Рамона и Эдвин приняли участие в другом интересном ассирийском ритуале. Подружка невесты стояла у дверей и не позволяла жениху уйти с невестой, пока шафер не наградил ее денежной компенсацией!

Церемония

Окутанная и сияющая счастьем, Рамону проводил по проходу ее отец в церкви Св.Лютеранская церковь Марка в Сан-Франциско. Поскольку это была традиционная западная свадебная церемония, Рамона несла классический букет пастельных роз, украшенный жемчужными четками, которые идеально дополняли ее великолепное платье. После того, как Рамона и Эдвин поделились своим первым поцелуем в качестве мужа и жены, они выпустили голубя в воздух и отправились праздновать!

Приемная

Ужин и танцы проходили в тщательно продуманной ратуше Сан-Франциско. Это пространство с высокими потолками, замысловатыми завитками и большой лестницей было совершенно изысканным! Высокие пышные центральные элементы украшали столы, а хрустальные голоса добавляли блеска.Весь образ был скреплен красивым сатиновым постельным бельем и золотыми стульями из кьявари. После того, как гости разошлись в столовой, Рамона и Эдвин сделали грандиозный вход, как никто другой. Все смотрели на них, а в воздухе разносились праздничные возгласы, и пара спустилась по огромной лестнице, как члены королевской семьи. После первого танца в качестве мужа и жены и игривой церемонии разрезания торта пара и их гости счастливо танцевали всю ночь напролет !!

Посмотрите больше фотографий со свадьбы Рамоны и Эдвина!

Поделиться постом «Изысканная свадьба в мэрии Сан-Франциско | Рамона и Эдвин»

О True Photography

Более 20 лет True Photography было признано одним из ведущих фотоагентств страны, получая несколько подряд наград «Лучшее из» и постоянных пятизвездочных отзывов в сети.Фирменные блюда включают свадьбы, портреты, знаменитостей, мероприятия и свадьбы по месту жительства. Настоящая фотография известна тем, что создает инновационные, стильные и неподвластные времени образы, и каждый фотограф отбирается вручную за его творческий потенциал, технические знания и харизматическую индивидуальность. Представлено в The Huffington Post, Martha Stewart Weddings, People Magazine, ESPN Magazine, E! Интернет и сеть CW.

Подпишитесь, чтобы получать больше подобных сообщений!

Получайте подобные сообщения прямо на ваш электронный адрес!

Продолжать

Сейчас в тренде

Парадокс невесты «Четырех свадеб»

Обожаю свадьбы.Я никогда не был сторонником религии или бездумного следования традициям, но когда два человека решают одеться немного чрезмерно, говорят друг другу вещи слишком глупо и устраивают вечеринки, которые могут устроить люди большинства классов. бросаю только раз в жизни, я за это. Из этого естественно следует, что, поскольку я не могу ходить на свадьбы почти все выходные в своей жизни, мне нравится смотреть свадебные шоу.

Что ж, возможно, «наслаждаться» — не то слово. Я не очень-то ненавижу смотреть их, но слишком часто ловлю себя на том, что кричу на экран.Нет шоу, которое меня больше всего привлекает, чем популярное шоу TLC « Четыре свадьбы», , основанное на одноименном британском шоу. Американское издание транслировало девять сезонов, а сейчас версии шоу есть в Австралии, Финляндии, Канаде, Германии, Франции и Румынии. Для блаженно непосвященных предпосылка американского шоу состоит в том, что четыре женщины соглашаются присутствовать на свадьбах друг друга, где они будут оценивать платье, место встречи, еду и «общее впечатление». Им дается оценка из 120 баллов, и есть своего рода рейтинговая система, которую шоу гарантирует, что невеста не сможет подстроить.Победитель получает бесплатный медовый месяц.

Невестам говорят, что их свадьба должна быть посвящена им (до такой степени, что женихи могут показаться запоздалыми мыслями). Но даже это представление чревато опасностями для женщин. Когда дело доходит до свадьбы, женщины постоянно идут по тонкой и непростой черте в отношении того, что женщинам следует желать в первую очередь. Слишком много, и женщину называют бадзиллой; слишком мало, и женщина считается равнодушной. Таким образом, Four Weddings — и подобные шоу, такие как Say Yes to the Dress , Bridezilla и My Fair Wedding — служат как для обогащения, так и для усиления этих представлений, настраивая женщин на выполнение невыполнимой задачи удовлетворение ожиданий всех остальных, но при этом удовлетворение их собственных.

Эти шоу также помогают установить эти ожидания, заглянув в чужую жизнь. Как Pinterest или свадебные журналы, они показывают нам, что делают другие, и предлагают, что нам также следует делать. Но Four Weddings также показывает нам, якобы, , почему мы должны делать эти вещи, почему мы должны этого хотеть. Он говорит, что если вы со вкусом и красивы, вы также победитель, и, наоборот, если вы сделаете это неправильно, вы проиграете. Это предполагает, что в постоянно меняющемся мире этикета, традиций и современности можно даже «победить».«Даже если вы не планируете свадьбу, на это интересно смотреть. Все мы любим здоровую конкуренцию.

«Я думаю, что современная женщина знает, что мы не принцессы, но есть навязчивая идея о современной свадьбе и ее идеальном совершенстве», — Коллин Карран, редактор журнала Altared: Bridezillas, Bewilderment, Big Love, Breakups и What Women Действительно подумайте о современных свадьбах , сказал мне . «Мы получаем так много изображений и сообщений о том, какой может быть идеальная свадьба, что это может ошеломить.«Сообщения поступают из свадебных журналов, веб-сайтов, Pinterest и Instagram, но телевидение по-прежнему служит центром зрелища — когда его показывают по телевизору, оно кажется более официальным. Всего несколько лет назад мы смотрели свадьбу принца Уильяма и Кейт Миддлтон так же, как и Суперкубок.

Свадебные СМИ и индустрия полагаются на идею, что это «самый важный день» невесты для того, чтобы оставаться в бизнесе. Трудно оправдать приглашения, нарисованные вручную каллиграфом, изысканные украшения из орхидей и платья за 10 000 долларов (не говоря уже о платьях для приемов за 10 000 долларов), даже если это особый случай.Это должен быть самый особенный случай из всех. Так выглядит королевская свадьба по телевидению, и то же самое делают шоу, где цель — сказать «да» платью или где ваш выбор планирования приема может привести вас к поездке на Багамы.

Four Weddings и другие свадебные СМИ подтверждают идею о том, что любой свадебный выбор остается за невестой, удобно забывая упомянуть личное, историческое и социальное давление, под которым существуют все традиции и церемонии. Это еще одна часть того, на что полагается свадебная индустрия — предполагая, что все невесты хотят одного и того же, слегка прикоснувшись к ним, чтобы они почувствовали, что это «личное», но напоминая им о разочаровании, которое они испытают, если не будут придерживаться сценарий. На сайте Four Weddings судьи-невесты используют такие слова, как «традиционный», «уникальный» и «простой», чтобы описать «хорошие» свадьбы, а «плохие» свадьбы — «резак для печенья», «безвкусный» и «эгоистичный». Все эти прилагательные отражают культурно обусловленные представления о том, какой свадьбой должна и не должна быть.

Пожалуй, ни один аспект свадьбы не привлекает большего внимания участников, чем платье. Большинство участников конкурса Four Weddings твердо убеждены в том, что платье невесты, независимо от стиля, должно быть «традиционным» белым. Эти мнения обычно не высказываются до тех пор, пока не появится небелое платье. Иногда это приемлемо — например, когда в шоу были представлены индийские и тайваньские свадьбы, хотя они все еще рассматриваются как «экзотические» и «разные», — но одна участница по имени Тариша увидела на себе основную тяжесть гнева остальных судей, когда она была одета в красное. бальное платье.Мы впервые познакомились с Таришей, чернокожей женщиной, которая взволнованно описывает, какой язык она собирается использовать в первом поцелуе, в отличие от предыдущего заявления участника о том, что ее поцелуй будет целомудренным. Мы видим кольцо на языке и татуировки Тариши, когда она описывает себя как «совершенно потрясающую» и говорит о походе в клуб. Она кажется веселой, уверенной в себе и самоуверенной и заявляет, что она не из тех, кто носит белое платье.

Существует много когнитивного диссонанса, поскольку остальные невесты (две белые и одна черная) пытаются критиковать ее свадьбу.С одной стороны, они ожидали свадьбы, которая будет такой же «чрезмерной», как Тариша, и разочарованы, когда ее церемониальное пространство сравнительно приглушенное, «традиционное», с белыми свечами и проходом, усыпанным лепестками роз. «Тариша такая дикая и сумасшедшая, я ожидал большего, — сказал один из участников. Хотя их разочарование плохо сказывается на шансах Тариши на медовый месяц, похоже, что оно отражает лучшие, более прогрессивные идеи свадеб в целом. Свадьба не обязательно должна быть традиционной; он должен представлять Таришу! Она не должна бояться получать от этого удовольствие! Однако временами их призывы к «более безумной» свадьбе казались закодированными в расовом отношении, как будто чернокожая женщина по своей сути нетрадиционна.Они не ожидали изысканных свечей, потому что считали, что она будет «липкой». Даже стандартная музыка шоу заменяет проникновенную R&B песню для ее прогулки по проходу вместо свадебного марша, который звучит так же, как для большинства других невест.

Вторая Тариша пытается сделать что-то, что кричит «Тариша», это слишком много, и судьи, кажется, сразу шокированы и хотят подтвердить свои предубеждения. Ее языкный поцелуй косится. Ее платье критикует одна невеста, которая признается: «Я не большой поклонник небелых платьев», и все обеспокоены тем, что бальное платье с низким вырезом было слишком откровенным: «Ей следовало добавить лямки. или что-нибудь, чтобы держать этих щенков.«В конце концов, невесты снимают очки, потому что в декоре недостаточно цвета, но также потому, что им не нравятся оригинальные штрихи, которые Тариша пыталась добавить. Она была традиционной в неправильных местах и ​​уникальной в неправильных. мест, и быстро оправдала их подразумеваемые ожидания быть черной женщиной без вкуса.

Платья хороши, когда они воспринимаются как соответствующие индивидуальности невесты, если их также можно охарактеризовать как «элегантные» и «со вкусом» — они же достаточно интересные, но все же белые и формальные.Они плохи, когда они слишком просты, слишком шикарны, «слишком» чего угодно. Тариша, возможно, чувствовала себя красивой в своем красном бальном платье и прыгающем декольте, но это было сочтено слишком большим. Другая невеста чувствовала себя элегантно в своем простом платье-футляре, но в нем не было «индивидуальности» — этого было недостаточно. На протяжении всего шоу мы слышим рефрен о том, что это «день невесты», но даже в этом случае от нее всегда ожидается, что она будет подчиняться воле других. Даже с одной вещью, ее одеждой, это имеет отношение только к ней.

Свадьбы становятся продолжением невесты.Они могут быть гламурными, зимними чудесами, сделанными своими руками, если они сделаны безупречно и пока они красивы. Выражаясь, возможно, устало, они — крутые вехи культурного наследия. Они должны быть уникальными, но не странными, и они должны быть традиционными, но не скучными, и всегда предполагается, что невеста главная. Она существует, чтобы взять кредит, но также и порицать. Если что-то пойдет не так, это не потому, что ее мать пригласила 20 человек, не спросив, или потому, что ее брат забыл забрать половину центральных предметов, или потому, что она и ее супруг согласились, что они предпочли бы буфет и потратить деньги, на которых они сэкономили Новый дом.Только невесте удается или не удается подарить гостям хорошую атмосферу и хорошо провести время.

В западной культуре в начале 20 века свадьбой традиционно руководили родители невесты, а пара была почетными гостями. С их предпочтениями будут консультироваться, но было понятно, что они не планировали. Отсюда и идея свадьбы как «дня невесты» — ее родители устроили эту вечеринку в основном для нее, прежде чем «отдали» ее мужу.Это начало меняться во второй половине 20-го века, когда наши представления о браке стали менее финансовыми и более романтическими. Теперь речь шла о двух влюбленных, делящихся своей жизнью, а женщины и мужчины все чаще планировали и оплачивали свои свадьбы.

Представление о свадьбе как о дне невесты — «устаревшее понятие», — говорит Карран. «Я думаю, что свадебная индустрия увековечивает этот миф, чтобы зарабатывать деньги, которые тратятся на вещи, которые вам на самом деле не нужны». А поскольку большинство людей не тратят свою жизнь на планирование свадьбы, как они могут узнать, что необходимо, а что нет, если свадебный профессионал им не скажет? То, что эти свадебные профессионалы говорят о необходимости современной свадьбы, стало «необходимым» только в недавнем прошлом. «Элементы редко выпадают, но часто добавляются к набору ритуалов, составляющих свадебное торжество», — говорит Кэрол МакДи. Уоллес Все в белом: непреодолимый подъем американской свадьбы . «Мы начинаем ясно видеть это в середине двадцатого века, когда то, что когда-то было необязательным, становится обязательным», и по мере того, как люди все больше осознавали, что они могут зарабатывать деньги на свадьбах. Пятьдесят лет назад для кого-то было обычным делом жениться в гостиной своих родителей с коротким пирогом и пуншем, но это уже не ожидание.

Укрепление этих обязательных элементов — сидячий ужин вместо пунша и торта, тщательно продуманный банкетный зал вместо здания суда, фирменные коктейли, подружки невесты, фотобудка — стало болезненно очевидным в эпизоде ​​ Four Weddings , который содержал ямки невеста с бюджетом 75 000 долларов против невесты с 5 000 долларов.

В первом углу находится 27-летняя Хизер, которая сначала говорит, что у нее «нет бюджета» — то есть предел — небосклон — на 350 гостей. «Мы делаем все, что хотим», что в конечном итоге предполагает проникновение в приемную с помощью дымовой машины. «Коктейльный час был грандиозным, — говорит один из участников. Он включал в себя целую жареную свинью, суши-бар, столы для вырезания и достаточно других вариантов, что невесты были слегка сбиты с толку, когда поняли, что это даже не ужин. Комментарии стали ехидными, с закатыванием глаз от «торта дивы», «чрезмерного» входа, «подавляющего» характера всего. На мгновение мне показалось, что ситуация изменилась, невесты ищут чего-то менее организованного и формального.Я был неправ.

В другом углу находилась 45-летняя Арета, у которой «не было бюджета» в том смысле, что она и ее муж не могли позволить себе свадьбу сами. Общественный колледж, где она работает, любезно решил участвовать в ее важном дне, позволив ей использовать беседку кампуса в качестве места для церемоний, попросив студентов садоводства сделать цветочные композиции, а также попросив всех помочь приготовить еду. «Без помощи всех присутствующих в школе, — говорит она, — нашей свадьбы не было бы». Конечно, свадьба не была безупречной, как и следовало ожидать от любого мероприятия, организованного студентами колледжа.Очереди в буфете были длинными, еды не хватало, и одна невеста разочаровалась, обнаружив пластиковые сервизы. «Мне казалось, что я была на пикнике, а не на свадьбе», — говорит она. «Я ожидала большего от вечеринки, — говорит другая невеста, — больше еды и меньше очередей». Свадьба Хизер, возможно, была ошеломляющей, но она все равно была на похожа на то, что другие участницы привыкли ожидать от свадьбы.

Вы были бы удивлены, узнав, что Хизер выиграла или что Арета пришла последней? Возможно, нам нужны интимные прикосновения, которые напоминали бы нам о личности пары, но что более важно, невеста устраивает гостям этот «грандиозный формальный ритуал».«Ничего личного» не имеет большого значения, когда есть 11 блюд на выбор. Свадьба Хизер, несмотря на то, что она была «резаком для печенья», по-прежнему представляла ее как идеальную невесту. Она была красивой и традиционной, и, прежде всего, обеспечивала всех своих гостей. У нее был на это бюджет. Вся добрая воля и сообщество в мире не имели значения для Ареты, потому что свадьба, которая не дает гостям полного опыта, не выигрывает, даже если вы не можете себе этого позволить.

В конечном итоге многие из этих невест решают, какая свадьба дает им больше всего. Есть много свадеб, которые проходят в небольших помещениях — зданиях суда, парках, дома — но это редко свадьбы, которые представлены на Four Weddings . На самом деле пары часто наказывают за то, что они предпочитают проводить свадьбы в более «непринужденных» помещениях. Свадьбы должны быть незабываемым событием для гостей, проводимых в великих музеях, прохладных промышленных помещениях и изысканных банкетных залах.Все знают, как выглядит «традиционная» свадьба, и теперь они хотят увидеть что-то уникальное, но только до тех пор, пока в нем есть все эти традиционные атрибуты.

Невеста должна быть изящной, благодарной, элегантной и собранной — но при этом все это должно казаться легким. Но в основном невеста должна заботиться, будь то организация ужина для всех или индивидуальная упаковка 200 бумажных конвертов «для слез радости». Быть «невестой» — это плохо, потому что она — женщина, которая является противоположностью непринужденности, которая демонстрирует, как сложно надеть такие очки, но, что еще хуже, кажется, что она совсем не прилагает усилий.Есть один эпизод, который выделил меня для меня.

Винни и ее муж — слегка занудные типы, которые очень заботятся о вкусной еде и кажутся довольно расслабленными во всем остальном. Она выходит замуж в простом платье с простой церемонией, идет по проходу одна и возвращается с мужем примерно через пять минут. Она выглядит необычайно счастливой — и ее церемония не могла вызвать больше жалоб. «Я хочу, чтобы они объявили, когда она вышла. Это ее особенный день, и все глаза должны были быть прикованы к ней », — говорит одна невеста.«Церемония была слишком быстрой, — говорит другой, — ее нужно было немного больше дорожить». Третий снимает очки, потому что она «приближается» по проходу. Неужели так невозможно, чтобы она хотела быстрой церемонии? Что она не хотела быть в центре внимания? «Бридзилла» не менее пытается быть невестой. Винни совершил грех, совсем не пожелав этого.

Из 100 свадеб в 25 эпизодах, которые я смотрел, средняя свадьба, занявшая первое место, стоила почти на 11 000 долларов больше, чем средняя свадьба, занявшая четвертое место, при этом пара тратила 233 доллара на гостя более 157 долларов на гостя.Чем больше вы тратили, тем больше шансов выиграть медовый месяц, ирония этого заключается в том, что, если бы у вас были дополнительные 11000 долларов, вы могли бы их себе позволить.

Белых женщин было в два раза больше, чем цветных, и все же невесты WOC непропорционально чаще занимают четвертое место. Фактически, невесты WOC тратят в среднем на больше , чем белые невесты на среднее место ниже. Особенно это заметно в борьбе между третьим и четвертым местом. Потратьте достаточно денег, и никто не позаботится о вашей гонке, но часто белые невесты, которые тратили меньше денег, терпели поражение на третьем месте, в то время как более дорогие свадьбы WOC оказывались на четвертом. В целом невесты WOC потратили 387 долларов за балл против 360 долларов белых невест, хотя на каждого гостя они тратили ровно столько же. Невесты WOC просто должны были усерднее работать из-за того же соображения.

Учитывая, что «традиционная» американская свадьба основана на христианских традициях, все, что выходит за рамки этого, рассматривается как тематическое или расходящееся, независимо от того, насколько оно на самом деле является традиционным. У иракской невесты была традиционная ассирийская свадьба, и ее выход на улицу был назван «нетрадиционным»; индуистская церемония индийской невесты коснулась как «другого».И хотя, в конце концов, женщины часто с энтузиазмом относятся к изучению новых традиций, их отношение к этим традициям как к странным и экзотическим по-прежнему занимает центральное место в опыте белых, американских свадеб.

В лучшем случае свадебные телешоу — о безфильтровом счастье, потому что именно в этом и суть свадьбы. И, честно говоря, они забавные. Вы видите красивые платья, великолепные застолья, красиво оформленные комнаты, танцующих и смеющихся людей.Нам нравится смотреть на такие вещи, и это большая часть того, почему нам в первую очередь нравятся свадьбы — это радость, веселье и любовь в таком масштабе, который вы не встретите каждый день. Добавьте эти чувства к соревнованию, и у вас будет идеальное шоу. «Продюсеры также превращают современную свадьбу в спорт, вроде American Idol или The Voice », — говорит Карран. «Лучшая свадьба получает приз. Это телевизионная страна, а не реальная жизнь ».

Однако грань между телевидением и реальностью все больше стирается.Даже если мы знаем, что реалити-шоу написано и отредактировано для создания драмы и сюжетов, оно все равно называется «реальностью». Одна моя недавно помолвленная подруга призналась, что смотрела шоу по тем же причинам, задолго до того, как появился ее жених. Ей просто нравились свадьбы, и шоу, казалось, превратило их в забавную игру, предлагая различные варианты и идеи, и заканчивая необходимыми комментариями неудачников о том, что они все еще женаты, и это «самое главное». Но она также усвоила некоторые «уроки», которые шоу дало о том, как побеждать — никаких фуршетов, свадеб по воскресеньям, никаких открытых мест.Это казалось жесткими и быстрыми правилами успеха, пока она не осознала, что действительно прекрасно провела время на нескольких свадьбах со шведским столом.

Большинству из нас трудно критически относиться к свадьбе, потому что те, на которые мы идем, предназначены не для незнакомцев. Наше волнение и любовь всегда будут преобладать над влажностью церемонии на открытом воздухе, мягким цыпленком и неуклюжей речью шафера. И если вы знаете невесту и заботитесь о ней, вы знаете, что #notallbrides такие же. Некоторые женщины хотят носить белое, а некоторые красное.Некоторые женщины заботятся о безупречной еде, а некоторые просто хотят, чтобы все съели свой бесплатный стейк и заткнулись. Некоторые женщины будут беспокоиться из-за каждой эстетической детали, некоторые наймут кого-нибудь, чтобы разобраться с этим, потому что им все равно, а некоторые скажут «нахуй» и вообще не устроят свадьбу. Некоторые женщины даже не стремятся к замужеству.

В этом конкурсе приняли участие женщины из Four Weddings . Не каждая невеста делает это, но они все равно должны соревноваться, и это конкурс, который никто не может выиграть.

Assyrian Archives — Chicago Wedding DJ and Entertainment Company

В середине сентября мы смогли помочь осуществить идеальную свадьбу Мелани и Энтони. Они провели свадьбу в отеле Loews O’Hare в Розмонте. Мы познакомились с Мелани и Энтони еще в сентябре (2019 г.) на свадебном шоу Bridal Expo Chicago на Друри-Лейн. Когда мы встретились с ними, мы знали, что сразу же наладили с ними отношения, и мы думаем, что в то время они знали, что мы будем их идеальными диджеями на свадьбе.

У Мелани и Энтони была смешанная персидско-американская свадьба, ди-джеями которой выступали DJ Paul Michaels и DJ Shannon. Поскольку их свадьба была смешанной, они знали, что у них будет несколько необычных запросов к своим ди-джеям. В компании Paul Michaels Events мы всегда говорили, что любим уникальные свадьбы. Конечно, мы можем сделать свадьбу «печенья», но мы лучше поможем сделать свадьбу нашей пары уникальной.

Для их свадьбы мы установили большую звуковую систему, чтобы покрыть большой бальный зал в отеле Loews, и это звучало потрясающе!

Хотя мы всегда рады работать с парами, чтобы сыграть любую этническую музыку, конечно, у нас может не быть ни одного из наших ди-джеев, который действительно знаком с этой музыкой.

Из-за этого пара дополнительно наняла ассирийского ди-джея для исполнения персидской и ассирийской музыки, так как он был знаком с популярными песнями, текстами и т. Д. Мы, конечно, были счастливы работать с ним и проводить с ним время, чтобы убедитесь, что мы все выровнялись перед свадьбой пары, чтобы переходы между ди-джеями были плавными и паре не о чем беспокоиться. Конечно, у нас получилось!

Мы отлично провели время с Мелани и Энтони и их гостями до 1:30 утра!

Услуги Пола Майклза Мероприятия: Свадебный прием в Роузмонт, ди-джей, свадебный прием в Роузмонт,

Продавцы, с которыми мы имели удовольствие работать:
Место проведения: Отель Loews O’Hare в Роузмонте
Фотография: Фотография Бен Рамоса
Видеосъемка: Old North Film Company
Фотобудка: Big Hugs Photobooth
Цветочные: Kio Kreations
Торт / Выпечка: Торт Чикаго

Посмотрите некоторые из наших откровенных фотографий ниже и не стесняйтесь отмечать себя в социальных сетях, щелкая здесь! Приведенные ниже фотографии были сделаны нами, а не фотографом мероприятия.

ассирийских свадебных традиций | Цифровой фольклорный архив USC

—Информация —
Национальность: американец
Возраст: 20
Род занятий: Студент
Место проживания: Сан-Хосе, CA
Дата исполнения / сбора:
Основной язык: английский
Другой язык (и): ассирийский

Информатор: В ассирийских свадебных традициях унаследовано то, что семья жениха должна пойти в дом невесты утром в день свадьбы перед церковной церемонией, чтобы «забрать ее».И пока жених и его друзья ждут в церкви, его родственники все в доме невесты поют и танцуют, ожидая, чтобы проводить ее в церковь. Кроме того, перед тем, как выйти из дома, родственник невесты мужского пола — обычно это брат или близкий родственник — закрывает входную дверь и просит, или, я думаю, требует какой-либо платы за раздачу. его родственницы (невесты). Оплата обычно осуществляется наличными, а окончательную сумму оговаривают у дверей. После того, как он — родственник — получает деньги, он открывает дверь, и все танцуют на улице, садятся в свои машины и идут в церковь.

Информатор — студент Университета Южной Калифорнии. Помимо того, что она узнала многие ассирийские традиции от своих родителей, она побывала на нескольких свадьбах родственников и лично была свидетельницей этих традиций.

Этот особый обычай, когда родственник невесты мужского пола требует компенсации за свою руку в браке, кажется пережитком прошлого. Информатор признает, что, хотя этот аспект свадьбы немного устарел для современных Соединенных Штатов, он чрезвычайно важен для ассирийцев, которые поддерживают традиции своей семьи.

Информатор рассказал мне об ассирийских свадьбах, когда мы обсуждали будущую возможность брака, и свадьбах, на которых мы были в прошлом. Она подтвердила, что ее родители просили ее выйти замуж за ассирийца и соблюдать эти традиции на своей свадьбе. Когда я спросил ее, будет ли она чувствовать себя комфортно при этом, она кивнула и подтвердила, что ей нравится традиция, потому что, как бы «архаично» она ни казалась, она «заставляет [ее] чувствовать связь с [своей] семьей».

Грандиозная свадьба Вайолет и Ромеля в Сан-Франциско

Свадьба Вайолет и Ромеля в Сан-Франциско — это не что иное, как впечатляющая свадьба.Это свадьба, достойная королевской семьи, с церемонией в соборе и грандиозным приемом в мэрии Сан-Франциско. Невеста определенно могла соперничать с любой принцессой в ее драматичном платье Inbal Dror (этот шлейф!) И украсила место приема Blooming Bouquet большим количеством цветов, о которых мы могли только мечтать. Нам также нравится, как эта пара прекрасно сочетала свои ассирийские и американские традиции. К счастью для нас, всегда под рукой была великолепная Blueberry Photography, чтобы запечатлеть все захватывающие моменты этой единственной в своем роде свадьбы.Наслаждаться!

Что сделало свадьбу особенной и неповторимой?

Наши семьи родились и выросли на Ближнем Востоке, и, как ассирийцы, мы происходим из древней культуры, богатой множеством прекрасных традиций. Однако мы с Ромелем выросли в Америке. Что сделало нашу свадьбу уникальной, так это наша способность сохранить многие из этих традиций, неся при этом некоторые из американских традиций, на которых мы выросли, в нашу свадьбу. Одним из примеров является давняя ассирийская традиция, когда жених и его семья сопровождают невесту из дома ее родителей в церковь.Это означает, что невеста покидает свою семью, чтобы присоединиться к другой. Хотя это важная традиция на всех ассирийских свадьбах, мы выросли с американским суеверием, что жениху — не повезло увидеть невесту перед свадьбой. Поскольку я не хотела, чтобы жених видел меня перед церемонией, мы пошли на компромисс, пригласив его семью в дом моих родителей, но попросив его встретить меня у алтаря.

Расскажите о платье и где / как вы его нашли!

Я всегда знала, что хочу платье от израильского дизайнера Инбала Дрора.Я часами разглядывал ее платья от кутюр в Интернете, и, когда Ромель задал вопрос, у меня наконец появилась причина для этого! Я выбрала платье, но мне нужно было найти свадебный магазин, который его продавал. К сожалению, ни в одном из магазинов, где продавались платья Inbal, не было того, что я выбрала. Магазин для новобрачных Panache в Беверли-Хиллз сообщил мне, что в их магазине в Санта-Барбаре будет предстоящая выставка сундуков Inbal Dror, поэтому я позвонил, чтобы узнать, будет ли там платье, которое я хотела. Торговый представитель сказал мне, что в тот день у них будет много образцов Inbal, но не тот, по поводу которого я звонил.Три недели спустя (и за день до показа стволов) мне позвонили из Panache Bridal Santa Barbara и сообщили, что платье неожиданно прибыло вместе с другими образцами Inbal! Я был так взволнован и шокирован, что они даже вспомнили обо мне, что я знал, что это судьба. На следующий день я совершил первую из четырех поездок в Санта-Барбару. Восемь месяцев спустя я, наконец, принесла домой свое платье (Inbal нужно заказывать за несколько месяцев, потому что платья сделаны по размеру). Кто-то может возразить, что нужно быть сумасшедшим, чтобы совершить столько поездок за платьем, но эти поездки — одни из моих лучших воспоминаний. Моя мама, бабушка и я отправлялись в Санта-Барбару на встречу с платьем, после чего мы обедали, пили вино и делали покупки. Это качественное время действительно поддерживало меня во время стрессового процесса планирования большой свадьбы.

Что было добавлено, чтобы сделать его индивидуальным?

У меня есть колье Тиффани с крестом и несколько других религиозных амулетов, которые я собирал за эти годы (например, амулет-крест из Рима, амулет Св.Мария из моей любимой местной церкви и т. Д.). Я ношу это ожерелье почти каждый день. Он был со мной в течение многих лет, от первого дня, когда я встретил Ромеля, до того дня, когда он сделал предложение; от юридической школы до экзамена на адвоката. Я совершенно не могла идти по проходу без него, поэтому моя мама бросила его в крошечный сетчатый мешок и приколола к левой стороне моего платья, рядом с моим сердцем.

Какая часть дня запомнилась больше всего?

Церемония в целом, и когда мы обменялись клятвами в частности. Поскольку мы поженились в католической церкви, мы смогли создать свою собственную мессу, выбрав библейские стихи и псалмы, которые нам были близки или которые что-то значили для нас. Несмотря на то, что мы выбрали традиционные обеты, в момент обмена ими мы оба знали, что связаны священным таинством. Было удивительно знать, насколько сильна наша любовь друг к другу, что мы готовы предстать перед Богом и заявить об этом. Обмен клятвами также запомнился, поскольку он закончился забавной нотой, что пальцы моего мужа так распухли от легкой жары, что я не смогла надеть его обручальное кольцо на его палец!

Расскажите, как вы познакомились и обручились.

Мы познакомились в маленьком баре в Лос-Гатосе через общего друга. Нас сразу же потянуло друг к другу. Мы были вместе семь лет, когда Ромель сделал предложение на борту корабля в заливе Сан-Франциско. Это был мой день рождения, а также выходные, посвященные Дню Независимости. Мы решили отпраздновать круиз с ужином в Сан-Франциско. После обеда мы вышли на террасу, чтобы посмотреть фейерверк. Как только начался фейерверк, я повернулся, чтобы поцеловать его, и увидел, что он опустился на одно колено с открытой коробкой в ​​руке.Мы любим шутить, что мой муж отказался от независимости в День Независимости!

Фотография: Blueberry Photography // Цветы и декор: Blooming Bouquet // Видеосъемка: Extreme Vision Films // Музыка: Linda George // Волосы: The Secret Brush // Макияж: Makeup By Sharona // Платье невесты: Inbal Dror // Bride’s Обувь: Badgley Mischka // Костюм и обувь жениха: Hugo Boss // Кейтеринг и аренда: Premier Catering & Events // Освещение: все, аудио и видео // Свадебные сувениры: Godiva // Свадебный торт: The Cakery // Лимузин-сервис: El Paseo Лимузин // Место проведения: Кафедральный собор св.Джозеф // Место проведения фотосессии: сад Шекспира в парке Золотые ворота // Место приема: мэрия Сан-Франциско // Люксы для невесты и жениха: отель Valencia Santana Row

фотография @blueberry__photography // волосы @thesecretbrush // макияж @makeupbysharona // музыка @thelindageorge // апартаменты для жениха и невесты @hotelvalenciarw

10 самых трогательных свадебных традиций со всего мира

Сезон свадеб снова здесь, и вместе с ним приходит непрерывное волнение и волнение для невест, женихов и всех остальных, кто участвует в столь важном событии, не говоря уже о многих свадебных традициях! Если вы невеста, вы, вероятно, просмотрели множество свадебных журналов, и Pinterest, вероятно, ваш новый лучший друг.

Однако планирование свадьбы часто бывает настолько же увлекательным, насколько и утомительным. Одна вещь, которая может помочь, когда кажется, что у вас заканчиваются идеи, — это изучение свадебных традиций из других культур. Каким бы случайным это ни казалось, культурные традиции могут вдохновить вас на свадьбу, особенно в том, что касается смысла и настроения, которые вы хотели бы воплотить.

Межкультурные свадебные традиции из этого списка приведут в обморок любую девушку — от сладких добрых пожеланий паре от гостей до буквального танца с ножом (да, правда), здесь есть немного вдохновения для каждой пары.

1. Ночная хна, Турция

[Описание изображения: Невеста празднуется во время вечера хны.] Через Shutterstock Во время ночи турецкой хны, известной как Kina Ginesi , невеста накладывает хну на руки перед тем, как покинуть свою мать. Невеста носит бархатное платье и вуаль, ее окружают подруги и члены семьи.

Пока невеста сидит и красит хну, другие женщины поют вокруг нее грустные песни. Идея состоит в том, чтобы заставить невесту плакать перед тем, как она уйдет из дома, и, как только женщина добьется успеха, каждая из них нанесет хну на руки невесты, а затем на руки матери невесты и других гостей.

Хотя некоторым эта традиция может показаться грустной, она отмечает прекрасную связь между матерью и дочерью. Как человек, который очень близок со своей мамой, я точно чувствую это!

2. Вход пары, ассирийцы

[Описание изображения: запись ассирийской свадьбы, на которой женщина и мужчина сидят на стульях.] Через Unsplash Я могу быть предвзятым, когда говорю это, но ассирийцы действительно знают, как устроить свадьбу. Моей любимой частью ассирийской свадьбы всегда был вход пары — это не только красиво, но и очень весело!

Перед тем, как пара войдет в зал, у входных дверей собираются семьи и друзья.Когда пара входит в зал, члены семьи и друзья танцуют и поют перед молодоженами. Женщины часто машут своей «ялихтой » или танцевальной вуалью вокруг счастливой пары, и этот трогательный момент показывает, насколько счастливы семья и друзья пары за их союз.

3. Zaffe, Ливан

[Описание изображения: Мужчина и женщина танцуют в соответствии с ливанской свадебной традицией.] Via visualizepictures Я даже не ливанец, но мне не обязательно любить эту традицию.Как правило, zaffe проходит в соответствующих домах пары. Играют на барабанах, выступают танцоров zaffe, танцоров, друзья и семья принимают участие в праздновании.

Жених и невеста танцуют под барабанщиками, к ним присоединяются семья и друзья. Это веселая и праздничная традиция, которая гарантированно станет началом вечеринки на любой свадьбе.

4. Танец с ножами, Иран

[Описание изображения: Танец с иранским ножом] через Fiona Hall Photography. Есть еще одна версия разрезания свадебного торта, а также иранская версия.Эта традиция, известная как raghseh chagoo , начинается, когда член семьи или подруга женского пола начинает танцевать под персидскую мелодию, держа в руке нож для торта.

В истинно иранской моде женщины изящно танцуют, несмотря на то, что на протяжении всего выступления им приходится держать в руках нож. Затем пара должна дать ей деньги в надежде заработать нож.

Женщина может принять деньги и затем передать нож другой женщине. Это продолжается до тех пор, пока родственница или подруга не почувствует, что жених и невеста заслужили нож.Это уникальный способ отпраздновать разрезание торта, и на него очень весело смотреть.

5. Kanyadaan, India

[Описание изображения: видно, как руку невесты кладут на руку жениха.] Через Гифи. Когда я дочь, мысль о том, что ее отдадут, является эмоциональной. В индийской культуре Kanyadaan — это процесс, когда отец отдает свою дочь. Во время Kanyadaan отец невесты берет ее правую руку и кладет ее поверх правой руки жениха.Таким образом отец просит жениха относиться к его дочери как к равному партнеру.

После того, как руки сложены одна на другую, мать невесты поливает святой водой обе руки. Когда люди поют во время церемонии, вода просачивается через руки невесты в руки жениха, символизируя единство.

6. Дерево желаний, Нидерланды

[Описание изображения: голландское свадебное дерево, наполненное желаниями] через Shutterstock В некоторых культурах есть свадебная гостевая книга, подписанная доброжелателями, которую пары могут оставить на память, но голландцы делают все возможное в этом отношении.В Нидерландах нет свадебной книги. Вместо этого есть дерево, которое гости украшают пожеланиями жениха и невесты.

Друзья и семья пары записывают свои добрые пожелания на небольших карточках или листовках, а дерево обычно кладут рядом со столом пары.

После того, как заметки написаны и собраны, паре дается прочитать их вслух, после чего пара привязывает заметки к дереву разноцветными лентами. Это прекрасный способ пожелать паре счастья на всю жизнь от самых дорогих для них людей.

7. Выпуск голубей, Филиппины

[Описание изображения: пара держит пару голубей. ] Через Shutterstock На протяжении всей истории голуби были символами мира, поэтому неудивительно, что их часто выпускают на свободу во время свадеб. По филиппинской традиции жених и невеста выпускают пару голубей, одного самца и одну самку.

Считается, что это символ единства, процветания, любви и мира в браке.

8. Подарить невесте пару любовных ложек, Уэльс

[Описание изображения: Пара любовных ложек для валлийской пары] через Shutterstock Одной истории любовных ложек достаточно, чтобы вы упали в обморок.Исторически сложилось так, что любовные ложки вырезал мужчина и давал любимой женщине, а ложки обычно украшались замысловатыми узорами, символизирующими любовь между парой. Изделия из дерева также были важны для отца невесты, поскольку они символизировали способность жениха обеспечивать свою дочь.

Сегодня валлийским парам друзья и семья дарят любовные ложки. Женихи также могут дарить эти ложки своим будущим невестам до свадьбы или, в некоторых случаях, после свадьбы. Знак любви — это не только проявление творческих способностей, но и прекрасный способ выразить свою любовь.

9. Каменные чаши единства, Австралия

[Описание изображения: в австралийской свадебной церемонии может быть использована традиция чаши единства.] Подготовьтесь к гидротехнике. В Австралии друзья и родственники счастливой пары наполняют чашу различными камнями. На первый взгляд это может показаться немного странным, но смысл традиции по-настоящему трогателен.Камни различаются по цвету, каждый символизирует цвет, который каждый член семьи или друг привносит в жизнь пары.

В конце свадьбы паре выдают чашу, полную камней. Чаша служит символом любви и поддержки, которую пара получает от друзей и семьи. Это прекрасный способ включить друзей и семью в один из самых важных дней вашей жизни и служит важным напоминанием об их любви и поддержке.

10. Несение пламени, Южная Африка

[Описание изображения: демонстрация церемонии пожара в Южной Африке] через Shutterstock Эта традиция невероятно красива и трогательна.