Товаров: 0 (0р.)

Свадьба якутская: Традиции якутской свадьбы: особенности и обычаи

Содержание

Традиции якутской свадьбы: особенности и обычаи

Традиции и обычаи якутов. Якутские песни. Якутская свадьба. Якутский костюм

Якутия, Республика Саха – маленький, отдаленный и достаточно холодный регион Российской Федерации. Вот и все, что, как правило, знает поголовное большинство населения нашей страны об этой области. А между тем якуты – народ удивительный.

Коротко о регионе

Еще несколько столетий назад на территории современной Якутии располагался Якутский уезд, предшественник современного региона. Нынешняя же Республика Саха была образована в апреле 1922 года – поначалу как Автономная Советская Социалистическая Республика. В 1990 году ее преобразовали в Якутскую-Саха ССР, а современное наименование она получила год спустя.

Якутия входит в состав Дальневосточного федерального округа и занимает площадь более чем в три миллиона квадратных километров. При этом население всего округа едва доходит до миллиона. Главным городом Якутии считается Якутск, выросший из Якутского острога на правобережье Лены.

Одна из особенностей региона заключается в том, что на его территории официально сосуществуют два государственных языка – русский и саха.

Откуда взялись якуты

О происхождении якутов ходят легенды. Одна из них, например, утверждает, что этот народ – первооснова всего человечества, поскольку Адам и Ева, от которых произошли все люди на Земле, были северянами. Другая версия гласит о существовании в древности некоего Тыгына, от которого якобы и берут начало якуты. Есть также мнение, что якуты – это татарские племена времен Орды, что они – потомки древних европейцев, что генетически им близки эвенки и много-много других. Тем не менее исследования археологов выявили, что на территории будущей Якутии люди стали жить уже во времена палеолита. В первом тысячелетии нашей эры сюда пришли предки эвенков и эвенов, тюркоязычные племена продолжали заселять площадь региона вплоть до пятнадцатого века. По утверждениям историков, якуты образовались в результате смешения тюркоязычных и местных племен.

Также в крови якутов могут быть гены пришлых тунгусов.

Особенности якутов

По внешнему виду якута узнать просто. У них, как правило, овальное лицо с широким лбом, веки слегка скошенные, а глаза большие, черные. Большим является и рот, эмаль зубов желтоватая, нос обычно с горбинкой, но бывает и прямым. Цвет кожи отдает серовато-желтым или является смуглым. Волосы черные, жесткие, не вьются. Рост, как правило, небольшой. У якутов довольно высокая продолжительность жизни.

У этой народности хорошо развит слух, зрение, напротив, не очень. Они не отличаются быстротой движений, все делают неторопливо. Сверхсильных атлетов среди якутов тоже не встретить. Нация отличается высокой работоспособностью. Издавна их основными занятиями считались коневодство, разведение крупного рогатого скота, рыболовство, охота на пушного зверя. Также якуты обрабатывали дерево, выделывали шкуры, шили ковры, одежду, одеяла.

Религия занимает огромное место в жизни якутов. Сейчас они – православные, но с древних времен их быт был тесно связан с шаманством (кое-где это осталось и по сию пору).

Жилище якутов

Поскольку предки якутов были людьми кочевыми, то живут нынешние сахалары (это их самоназвание) в юртах (конечно, не все, к обитателям городов это не относится). Их поселения представляют собой собрание нескольких домов. Жилище якутов отличается от монгольских юрт тем, что возводится из круглых бревен, а не из войлока. Используют при этом лишь небольшие деревья. Рубить высокие, крупные для них грех – это одна из традиций и обычаев якутов.

Крышу делают конусообразную, а дверь располагают с востока. Помимо этого, якутские юрты имеют много маленьких окошек, вдоль которых стоят самые разнообразные лежаки – низкие и высокие, широкие и узкие, отгороженные друг от друга так, чтобы получались маленькие комнатки. Самый высокий лежак предназначается для хозяина, самый низкий находится возле входа в дом.

Как правило, юрты ставят в низинах, чтобы их не продували ветра. Часто дома делаются разборными – если племя ведет кочевой образ жизни. Выбор места для постройки жилища очень важен для якутов – оно должно приносить счастье.

Национальный костюм

Якутский костюм напрямую зависит от температурных условий – климат в Республике Саха нежаркий, именно поэтому одежда зачастую шьется с использованием конской или коровьей шкуры (а не только ткани). Для зимнего одеяния берут мех.

Якутская свадьба

Свадьба у якутов – явление особенное. Есть древняя священная традиция, согласно которой родители малышки практически с самого момента рождения должны найти ей будущего спутника жизни. Они выбирают мальчика и на протяжении долгих лет наблюдают за его жизнью, характером, привычками, манерой поведения – ведь очень важно не ошибиться в партии для своей дочки. Как правило, в первую очередь обращают внимание на тех мальчишек, чьи отцы обладают хорошим здоровьем, сильны, выносливы, умеют трудиться руками – делать юрты, добывать пропитание и так далее. Это означает, что все свои умения и навыки такой мужчина передаст сыну. В противном случае в качестве потенциального «жениха» мальчуган не рассматривается.

Некоторые родители дочерей ухитряются выбрать будущего мужа своей малышке быстро, у некоторых этот процесс занимает довольно длительное время.

Сватовство также относится к традициям и обычаям якутов и проходит следующим образом. Девушке запрещено в этот день выходить из дома, а родители отправляются в дом кандидата на ее руку и сердце. Они беседуют не с самим парнем, а с его родителями, расписывая им в красках все достоинства дочки – здесь очень важно постараться, чтобы будущая невестка понравилась им заочно. Если родители парня не против, то они называют размер калыма – раньше калым отдавали оленями (это кое-где сохраняется и поныне), сейчас – деньгами. Когда родители ударяют по рукам, начинаются торжественные приготовления к свадьбе. Девушку к обряду готовит мать. Она же должна выдать дочери приданое, в которое непременно включаются богато украшенные наряды – это показывает, что невеста не из бедняков.

Свадебное одеяние якутов раньше шилось только из натуральных материалов, сейчас это не столь обязательно.

Важно лишь одно: ослепительно белый цвет, он означает чистоту и непорочность. Также в наряде непременно наличие тугого пояса.

Время свадьбы выбирает девушка. Поначалу жених и невеста находятся в разных юртах. Шаман (вместо него может быть отец невесты или мать жениха) окуривает их берестяным дымом – считается, что это очищает молодоженов от различных наветов и всего дурного. Лишь после этого обряда им дозволено увидеть друг друга и совершить традиционный круг вокруг своего будущего дома (важно: до этого момента жених и невеста не встречаются с глазу на глаз, рядом с ними должен всегда кто-то находиться). Затем их объявляют законными мужем и женой и начинается трапеза, во время которой на девушке обязательно должны быть обереги – они защищают новоиспеченную семью от зла и болезней. Традиционные блюда на якутской свадьбе – оленина, говядина, рыба, жеребятина. Из напитков – кумыс и вино.

До свадьбы девушки-якутки могут ходить с непокрытой головой, выйдя замуж, молодая супруга отныне должна прятать свои волосы ото всех, кроме мужа.

Якутское искусство

Особенными являются и якутские песни. В первую очередь, речь идет об олонхо – местном эпическом фольклоре, который считается при этом видом поэзии. Исполняется он, как опера. Это древнейший вид якутского искусства, который нынче считается достоянием ЮНЕСКО.

Олонхо могут быть какого угодно размера – максимальные достигали тридцати шести тысяч (!) строк. В них входят все традиционные предания и сказания якутов. Исполнять якутские песни может далеко не каждый – для этого необходимо обладать ораторским даром и способностью к импровизации, а также уметь придавать своему голосу различные интонации и окраски. Олонхо рассказывают без перерыва – до семи ночей подряд, так что исполнитель должен обладать еще и хорошей памятью (впрочем, это – отличительная черта всех якутов).

Есть у якутов и свой национальный музыкальный инструмент. Он похож на варган, некоторые считают его именно разновидностью варгана. Называется этот инструмент хомус. Также к искусству якутов относится горловое пение, которым они очень славятся.

Традиции и обычаи

Издавна остаются неизменными некоторые традиции и обычаи якутов. Так, и поныне они очень почитают природу, веруя, что она живая. Они верят в существование добрых и злых духов и в то, что природа помогает бороться с последними. Так, например, молнии, гром, гроза, по их убеждениям, преследуют злых духов. Есть свои духи и у ветра – они охраняют покой на земле. Особо почитают якуты и воду, ей приносят подношения – лодочки из бересты. Нельзя опускать в воду что-либо острое – это может ранить ее. Огонь у якутов считается покровителем домашнего очага, раньше его не гасили, а переходя с места на место, забирали с собой в специальных горшках. Отдельное уважение якуты оказывают духу леса, который помогает им на промысле. Священное животное для этого народа – медведь, чьи когти они носят как амулеты и талисманы.

С традициями и обычаями якутов тесно связаны их многочисленные праздники. Например, Ысыах, который проходит в начале лета. Это семейный праздник, символизирующий дружбу народов, он считается у якутов самым главным. Другое его название – «Праздник кумыса». В его завершение непременно нужно исполнить особый танец-хоровод в честь солнца – таким образом светило благодарят за тепло.

К традициям и обычаям якутов относится и кровная месть. Также есть очень много родильных обрядов. А при смерти нужно позвать к себе кого-нибудь из молодежи и оставить ему все свои связи – рассказать как о друзьях, так и о врагах.

Интересные факты

  1. Якутия – единственный регион в нашей стране, где действует сразу три часовых пояса (разница с Москвой 6, 7 и 8 часов).
  2. Почти половина территории Якутии расположена за Полярным кругом.
  3. У Якутии – первое место в РФ по общему количеству запасов всех природных ресурсов.
  4. Помимо двух государственных языков, в Республике Саха распространены эвенкийский, эвенский, долганский и юкагирские наречия.
  5. У якутов не растут волосы на теле.
  6. Почти в каждой якутской семье есть особые национальные ножи с асимметричным лезвием.
  7. Якутская легенда гласит, что камень Сат, который достают из желудков птиц и животных, считается волшебным, но он потеряет свою силу, если на него посмотрит женщина.
  8. Сахалар – это самоназвание якутов, а сахаляр – это человек, рожденный от брака якута и европейца.

Это далеко не все особенности и обычаи якутов. Такую интересную нацию нужно изучать долго и тщательно, чтобы полностью проникнуться их духом, – впрочем, как и любую другую народность на Земле.

Традиции якутской свадьбы: особенности и обычаи

Специальные события и праздники

Ваш тематический портал

Особенности якутской свадьбы

Якутия – суровая дальневосточная страна, раскинувшаяся на бескрайних просторах, где тундра и тайга чередуются с арктической пустыней.

По площади это государство способно вместить территорию пяти Франций, но местное население насчитывает меньше одного миллиона человек. Якуты сильно отличаются от жителей современных мегаполисов. Эти люди считают себя истинными детьми природы, им не понять стремления городских жителей заковать свою жизнь в асфальт, пластик и металл. Якуты занимаются рыболовством, охотой и скотоводством, умело используя то, что может им дать матушка природа.

Есть у этого гордого северного народа свои священные места: реки и горы, деревья и озера. Якуты верят, что окружающий мир наполняют духи. А традиционные народные обряды проводят шаманы – живые наместники богов на земле. Именно эти люди, способные общаться с духами, излечивать без лекарств различные болезни и управлять сверхъестественными силами, следят за правильностью проведения якутской свадебной церемонии.

Поиски подходящей пары

Испокон веков в якутских семьях существовала священная традиция, согласно которой при появлении на свет девочки родители чуть ли не с первого дня ее жизни начинали поиски подходящего спутника жизни для своей малышки. Во всех якутских поселениях достаточно представителей мужского пола, но как узнать, что сегодняшний озорной мальчишка с возрастом превратится в заботливого главу семейства, искусного охотника, верного мужа и умелого добытчика? Чтобы не ошибиться с выбором, родители будущей невесты внимательно наблюдают за образом жизни, умениями отца того мальчика, который им приглянулся. Если мужчина не может похвалиться крепким здоровьем, не умеет охотиться, заниматься животноводством и мастерить юрты, то его отпрыск не удостоится внимания якутов, которые присматривают жениха для своей дочери. Одни представители этого народа тратят долгие годы на поиски подходящей партии, а другие умудряются найти будущего супруга для дочурки практически сразу после ее рождения. После этого дети растут и учатся жизни, дожидаясь дня своей свадьбы.

Сватовство и выкуп

В день сватовства будущая невеста даже носа на улицу не показывает – она терпеливо ждет возвращения родителей в своей комнате. А те, в свою очередь, отправляются в дом жениха и в ярких красках рассказывают о достоинствах и умениях своей дочери, чтобы родителям их будущего зятя девушка понравилась заочно. После этого родители жениха называют размер калыма. В последнее время чаще всего выкуп за невесту измеряется деньгами, но в отдаленных районах Якутии еще сохранилась традиция отдавать за нареченную стадо оленей. Когда все вопросы урегулированы, родители невесты оповещают дочку о заключенном договоре, и мать готовит для нее приданое. В обязательном порядке девушка должна получить от матери несколько нарядов, богато украшенных орнаментами, что свидетельствует о том, что нареченная не из бедной семьи.

Якутские свадебные одеяния традиционно белого цвета, символизирующего чистоту и непорочность. Кроме того шаман окуривает молодых берестяным дымом, что позволяет очистить их души и тела от присутствия злых духов, наговоров и прочей скверны. Во время этого священнодействия жених и невеста находятся в разных юртах. После традиционного очищения молодожены встречаются и совершают ритуальный круг вокруг своего будущего жилища. После этого молодые люди становятся законными супругами.

Во время торжественного пиршества мать девушки надевает на дочку обереги, они защитят ее молодую семью от болезней и дурного глаза. Гостей угощают традиционными блюдами из оленины, говядины и рыбы. Незамужние якутки ходят с непокрытой головой, заплетая волосы в тугие косы. Но после свадебного застолья новоиспеченная жена прячет свои косы под головной убор, и теперь ее распущенные волосы имеет право видеть только законный супруг.

Традиции якутской свадьбы: особенности и обычаи

  • Главная
  • Услуги
  • Товары
  • Блог
    • Написать статью
  • Фото $data[‘seo’][‘keywords’] = “свадебный фотограф, фотограф на свадьбу, свадебная фотография, свадебное фото, свадебная фотосессия, фотостудия,фотограф в ЗАГС, свадебный фотограф Иваново, свадебный фотограф в Костроме, свадебный фотограф в Ярославле, свадебный фотограф во Владимире,свадебный фотограф в Кинешме, свадебный фотограф в Шуе, свадебный фотограф в Москве, свадебный фотограф в Санк-Петербурге, фотограф в Суздале, фотограф в Плесе, фотобудка,”; $data[‘seo’][‘description’] = “Фотограф Ваших чувств, – работает всегда в паре с любовью! Схваченные эмоции, трогательные и веселые моменты, приятные мелочи и важные детали, счастливые лица и радость в глазах – свадебные кадры!”;
  • Видео
  • Акции
    • На товары
    • На услуги
  • Новости
  • Справочник
    • ЗАГСы
    • Достопримечательности
  • Главная >
  • Блог >
  • Свадебный мир >
  • Традиции якутской свадьбы: особенности…

Традиции якутской свадьбы: особенности и обычаи

Якутия – холодная дальневосточная страна, расположенная на территории суровой тундры в окружении арктических пустынь. Как и у всех других обособленных территориально народов традиции якутской свадьбы, отличаются уникальностью и самобытностью. О них и пойдет речь.

Свадебное одеяние

Традиционное свадебное одеяние якутов могло значительно отличаться в зависимости от удаленности их поселений. В прошлом одежда изготавливалась исключительно из натуральных материалов: мех, ровдуга и кожа. Обязательно в наряде должен присутствовать тугой пояс. И, конечно, одеяние было принято делать белым. Как и у других, у якутов данный цвет ассоциировался с невинностью и чистотой невесты.

Прическа

Прическа для якутов тоже имеет своеобразное значение. Свободные и незамужние женщины в Якутии могут ходить с непокрытой головой. Волосы при этом заплетаются в косы. Но, выйдя замуж, молодая жена на следующий день после свадьбы обязательно должна начать носить головной убор. По правилам, с непокрытой головой ее теперь может видеть только муж.

Подготовка к свадьбе

Выбирать себе супругу и супруга можно свободно, не забывая про общепринятые нормы. Самая главная из них – нельзя жениться на братьях и сестрах. В Якутии близкими родственниками считаются семь поколений одного предка.

До свадьбы все встречи между парой не проходят наедине. Рядом с девушкой обязательно должна находиться либо сестра, либо близкая подруга.

Время для свадьбы выбирается девушкой. Данное обещание при этом будущая невеста должна закрепить платком или кольцом. Но, что примечательно, в назначенный день молодожены не встречаются.

Уже потом подруги невесты меняют наряд девушки на белый и провожают в дом жениха.

Сватовство и выкуп

В этот день невеста должна сидеть дома, ей нельзя выходить на улицу. А ее родители, между тем, отправляются к жениху за калымом. По традиции, родителям жениха расхваливают невесту и ее достоинства, чтобы она им заранее понравилась.

В современном мире калым уже давно измеряется деньгами, но когда-то давно эта традиция включала в себя плату животными, шкурами и мясом.

Договорившись со стороной жениха, родители невесты возвращаются с вестью для дочери – ей, в свою очередь, принято готовить приданное. Традиционно это роскошно украшенные платья и наряды, которые свидетельствуют о богатстве семьи.

Калым и сейчас практикуется в якутских свадьбах. Только это скорее увеселительное развлечение и дань старым традициям, нежели что-то серьезное.

Обряд благословения

Когда-то раньше этим занимался шаман, который следил за проведением всей свадебной церемонии. Жениха и невесту сажали в разные юрты, где их окуривали дымом бересты. Считалось, что так тела и души молодоженов очистятся от сглаза, злых духов и другой черни. Только после этого им разрешали встретиться. И завершалось действие ритуальным обходом вокруг будущего жилья. После этого они могли считаться законными супругами.

Похожим традиционным для якутской свадьбы обрядом считается алгыз – благословение. Это древняя тюркская практика, направленная на то, чтобы все божества смотрели на гостей с улыбкой и были благосклонны к молодоженам. Он сохранился в нынешнее время. Только вместо шамана ответственность за благословение молодых ложится на плечи отцу невесты или свекрови. Ритуальный огонь задабривается дарами, после чего невесту и жениха обкуривают дымом горящего конского волоса.

После этого молодожены могут взяться за руки. Близкие родственники в это время дают им напутствия и дарят особые ритуальные подарки.

Жених ведет невесту к столу. После этого гостям и молодым можно начинать пиршество.

Обереги

Другая, ушедшая в прошлое традиция якутов – во время свадебного пиршества одевать на невесту защитные обереги, чтобы в будущем сберечь ее семью от болезней, злых духов и сглаза.

Праздничный стол

Так как в Якутии очень холодно, праздничный стол на свадьбе изобилует в основном традиционными блюдами из оленины, жеребятины и рыбы. Пьют вино и знаменитый кумыс из кобыльего молока.

Гости и испытания

По традиции, после застолья и танцев никто из гостей не расходится по домам. Так что родителям невесты необходимо позаботиться о том, где их можно будет разместить на ночь. Сама же молодая в этот день и несколько других будет проводить время не дома, а у новых родственников.

Только утром гости расходятся по своим домам, оставив наедине родителей невесты и ее жениха. Казалось бы, свадьба закончилась, но нет – для молодого человека свекор заранее готовит ряд испытаний, которые тот должен будет пройти. И только потом, спустя несколько дней, ему можно идти домой. После этого он вправе находиться в доме невесты и видеться с ней в любое время.

Девушка в свою очередь тоже проходит ряд испытаний, чтобы иметь право приходить в дом к суженному. После этого по обычаям и традициям Якутии они могут считаться мужем и женой.

В нынешнее время подобные испытания для молодоженов если и проводятся, то скорее условно.

Видео на тему якутской свадьбы



Свадебные традиции якутов

В связи с тем, что этот народ проживает далеко от цивилизации, да и сами они живут порой в сотне километров друг от друга, у якутов распространено многоженство. Это связано еще и с тем, что мужчин не хватает, а именно они являются главной силой в ведении домашнего хозяйства. Женщина следит за домашним очагом, а мужчина уходит порой на месяцы на пастбища, чтобы прокормить лошадей. Именно они являются главным источником питания у этого народа.

Жен может быть сколько угодно. Главная задача мужа – это суметь прокормить свою семью. Первой жене отдается почетное место. Она главная над всеми остальными женами, которые ей во всем должны подчиняться беспрекословно.

Как только парень выбирает суженую, начинается сватовство. Решающее слово остается за молодой. Если она согласна покинуть дом и стать женой, она на предложение жениха молча кивает головой.

После принятия решения жениться, к молодой отправляется отец жениха или старший брат. Их задача – договориться о калыме. В большинстве случаев он определяется количеством лошадей и мясом. Семья невесты дарит им ирды. Это откупной подарок, который по своей стоимости должен быть в несколько раз дешевле калыма.
Надо отметить, что якутские свадьбы весьма интересны с точки зрения национальных обрядов, костюмов и музыкальной составляющей. Поэтому на основе этих традиций, свадебные агентства Москвы нередко проводят тематические и стилизованные мероприятия, с приглашением настоящих шаманов и якутских артистов.

Свадьбу якуты проводят зимой. Именно в морозы мясо животных хорошо и долго храниться. К невесте в дом приносят множество мешков с кониной. Это не только калым, но и главное угощение свадебного стола. Последним в дом входит жених. Он входит в дом с закрытыми глазами и опущенной головой. Рукой он держится за кнут, за который его ведет старший брат.
Он становится на колени и перед иконой получает благословение от родителей невесты. Так как свадьба под ключ проводится только в европейском варианте, главным действующим лицом на обрядовой свадьбе выступает шаман. Он кружится вокруг жениха с бубном, предсказывая его дальнейшую судьбу и колдуя на счастье и благополучие молодой семьи.

После обряда наступает время ужина, и все гости усаживаются за стол. Никто не расходится по домам. Все остаются ночевать в доме невесты. Невеста в это время и в последующие несколько дней проживает у своих родственников.

Наутро гости расходятся. В доме остаются только родители молодой и жених. Ему предстоит пройти ряд испытаний, которые для него подготовил будущий свекор. Через несколько дней его отпускают домой. Теперь он имеет право в любое время приходить в дом к любимой и видеться с ней.

Невеста также проходит такое же испытание, после чего имеет право находиться в доме жениха.

По закону якутов они теперь муж и жена.

Муж имеет право расторгнуть отношения, если женщина не родит ему сына. В таком случае отец девушки обязан вернуть весь калым. Если молодые не сошлись характерами, они могут развестись, но в таком случае калым остается в доме молодой.


+ 0

Традиции якутской свадьбы: особенности и обычаи

Сравнение Якутских и русских свадеб

Муниципальное казенное учреждение «Мирнинское районное управление образования»

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №1»

Региональная научно – практическая конференция

Обряд свадьбы якутского и русского народов – из прошлого в настоящее»

Авторы: Егорова Любовь,

учащиеся МКОУ СОШ №1

Созаева Джульетта Солтановна,

учитель русского языка и литературы

Глава 1. Сравнительный анализ старинных якутских и русских свадебных обрядов.

Глава 2.Сравнительный анализ современных якутских и русских свадебных обрядов.

Глава 3. Отражение свадебного обряда в произведениях русских и якутских писателей—.

Введение

Создание семьи играет важную роль жизни человека. Ее основная задача- рождение и воспитание детей, развитие их духовных и физических сил. На разных этапах развития общества созданию семьи всегда уделялось большое внимание.

Первым шагом в создании семьи во все времена была свадьба, которая сопровождалась разными традициями и обычаями.

На территории Республики Саха издавна проживали бок о бок якутский и русский народы, имевшие разную культуру, традиции и обычаи.

Изменился ли обряд якутской свадьбы под влиянием русской культуры

Цель: Изучить обряд свадьбы якутского и русского народов, проследить историю его развития, узнать современную форму свадебного обряда.

Задачи исследования : 1.Изучить традиции якутской и русской свадьбы

2. Сравнить свадебный обряд у якутского и русского народов.

3. Установить – в какой мере произошло взаимопроникновение культур якутского и русского народов.

Актуальность исследования : Изучение материала по теме позволяет узнать народные свадебные традиции русского и якутского народов, приобщиться к истокам культуры этих народов.

Результаты исследования могут быть использованы на уроках истории, тематических классных часах.

Свадьба, женитьба, замужество, бракосочетание – один из древнейших ритуалов, изобретенных человеком. Этот обычай в той или иной мере дожил до наших дней, неизбежно претерпев массу изменений.

Якуты издревле очень ждали, когда их дети подрастут, чтобы справить свадьбу – уруу. Родители только тогда успокаивались, когда их ребенок выходил замуж или брал в жены.

Справлять свадьбу детей якуты считали долгом перед детьми.

В традиционной свадебной обрядности якутов выделяются несколько этапов:

1. сватовство (сговор, помолвка) – кэргэн кэпсэтии;

2. первый свадебный праздник (кутуеттуур «зятевать»), который совершается после уплаты части калыма в доме невесты, т.е. посещение женихом невесты в ее доме – туhэ барар;

3. второй свадебный праздник, включавший переезд невесты в дом жениха и праздничный пир в нем после полной выплаты калыма – кыыс суктуутэ, уруу.

4. временное возвращение молодой в родной дом – теркуттуу, где посещение ею своих родственников происходит через некоторое время после уруу.

Во время подготовительного периода девушке нельзя показываться чужим мужчинам. Для этого выделяли в левой части юрты специальное помещение «хаппахчы», а после свадьбы невестка, в течении 3 или 7 лет, должна была строго придерживаться правилам обряда избегания.

В третьем этапе перед отправлением свадебного поезда в доме родителей невесты совершался обряд одевания, на котором присутствовали только близкие родственники

Когда удар молнии – благо

Семейные и обрядовые традиции якутов

Жить в гармонии с природой, верой и собой, чтить традиции, но не бояться перемен, – все это о якутах, одном из самых многочисленных северных народов России.

Якуты (самоназвание саха или сахалар) как народ появились в результате смешения тюрков с народностями, жившими у среднего течения Лены. Считается, что как этническая общность якуты сформировались к XIV-XVвв. Тем не менее, даже тогда полностью процесс не был завершён: в результате кочевого образа жизни этот народ постоянно перемещался, по пути вливая в нацию новую кровь, например, эвенкийскую.

Якуты относятся к североазиатскому типу монголоидной расы. Во многом их культура и традиции схожи с обычаями центральноазиатских тюркских народов, но всё же есть и некоторые различия. Язык якутов входит в алтайскую семью и относится к тюркским наречиям.

Терпение, упорство и высокая работоспособность – национальные черты якутов: несмотря на крайне суровый климат и тяжелые условия жизни, саха испокон веков удавалось пасти скот и вспахивать стылые неблагодарные земли. Климат также оказал большое влияние на национальный костюм: даже на свадьбу якутские девушки надевают шубы.

К основным промыслам якутов относятся коневодство, охота и рыбалка. В наше время подобными занятиями прокормиться проблематично, поэтому многие якуты задействованы в горнодобывающей промышленности, ведь их регион богат алмазами.

Якуты – традиционно кочевой народ, поэтому в качестве жилища они используют легко разбираемую юрту.

Но не спешите представлять себе войлочный дом, похожий на те, что строят монголы: якутская юрта сделана из дерева и имеет стланую кровлю, по форме напоминающую конус.

В юрте много окон, под каждым из которых устраивают спальные места. Лежаки отделены перегородками, отгораживающими друг от друга небольшие “комнаты”, сердце юрты – мазаный очаг. В жаркое время года строят недолговечные берестяные юрты, которые называют урасами. Не всем якутам комфортно в юртах, поэтому, начиная с XX века многие предпочитают избы.

Традиционные верования и праздники

Для якутских верований характерно обращение к природе как к матери, любовь и уважение к ней. При этом есть в отношениях с окружающей средой и некая “несемейная” отстраненность: природу воспринимают как потустороннюю силу, с которой нельзя полностью совладать. У всего сущего по мнению саха есть душа и силы. А обряды якутов призваны наладить отношения между многочисленными духами и человечеством.

Есть у саха свое, довольно любопытное, объяснение происхождения природных катаклизмов: они возникают, чтобы очистить пораженные злыми духами места.

Таким образом, расколотое или обожжённое молнией дерево чисто от любой скверны и даже может исцелять.

Большое значение имеет богиня Аан, покровительница всего живого, помогающая людям, растениям и животным расти и плодиться. Ритуал с подношениями для Аан проходит весной.

Один из самых важных духов в якутской традиции – хозяин дороги. Его пытаются задобрить небольшими подношениями: на перекрестки кладут конские волосы, монетки, кусочки ткани и пуговицы.

Не менее важен хозяин воды, дары которому принято подносить дважды в год: осенью и весной. Они состоят из берестяной лодочки, на которой вырезано изображение человека, и привязанных к ней кусочков ткани, лент и т.д. В воду нельзя ронять ножи, иглы и другие острые предметы: это может обидеть и оскорбить хозяина воды.

Хозяин огня стар и седовлас, его предназначение – изгнание злых духов. Огонь, как символ света и тепла, саха всегда почитали. Его опасались тушить и переносили на новое место в горшках, поскольку пока теплится пламя – семья и домашний очаг находятся под защитой.

Баай Байянай – дух леса – помощник во всем, что касается охоты. Некоторых животных якуты ещё в древности выбрали как священных, наиболее близких к Баай, а потому поставили табу на их убийство и употребление в пищу. К таким животным относились гусь, лебедь, горностай. Царем птиц считался орел. Главным среди зверей и самым почитаемым среди якутов был медведь. И в наше время многие верят в чудодейственную силу оберегов из его когтей или зубов.

Корни якутских праздников уходят в древние обряды, среди которых важнейшим считается Ысыах, отмечаемый в начале лета. В ходе праздника вокруг молодых берёз на поляне делают коновязь. В наше время подобное действие ассоциируют с дружбой всех народов, проживающих на территории Якутии, ранее же оно символизировало Мировое дерево. Ысыах – день семейный и празднуется людьми всех возрастов.

Важная часть праздника – окропление огня кумысом, а затем обращение к Божествам с просьбой о ниспослании таких благ, как удача, мир и т.д. Якуты надевают традиционный костюм, готовят национальные блюда, пьют кумыс. В ходе трапезы надо обязательно сидеть за одним столом со всей семьей, родственниками ближними или дальними. Ысыах – веселый праздник с плясками, хороводами, состязаниями в борьбе, перетягивании палки, стрельбе из лука.

Семейные обряды и традиции

Современная якутская семья мало отличается от среднестатистической российской. А ведь вплоть до 19 века у саха было распространено многоженство. Согласно якутской традиционной модели семьи, каждая из жен жила отдельно, соблюдая собственный уклад жизни, быт, хозяйство. Связать себя узами брака якуты предпочитали в 16-25 лет. Когда семья жениха шла свататься к родителям невесты, за девушку принято было уплачивать калым. В случае, если жених слишком беден, он мог украсть невесту, а деньги “отработать” позже.

Для защиты дома и скота от порчи, сглаза, злых духов и до сих пор в некоторых улусах принимается целый ряд мер. Для удачного заговора имеют значения такие, казалось бы, мелочи, как орнамент на одежде, “правильные” украшения, особенная утварь. Одних заговоров недостаточно, также необходимо проведение специальных обрядов, при помощи которых саха надеются получить хороший урожай, увеличить поголовье скота, родить здоровых детей и т.д.

Большое значение имеют старые обычаи и традиции. Женщинам нельзя смотреть на волшебный камень Сат, который находят в желудках или печени животных и птиц, иначе он утратит свою силу. Сат заворачивают в бересту и конский волос, берегут как зеницу ока, ведь с его помощью можно призвать дождь, ветер, снег. Первое особенно важно в случае засушливой погоды, ведь плодородие почвы во многом зависит от своевременного полива.

Интересные факты о якутах и Якутии

– Самая известная составляющая якутского фольклора – эпос олонхо, считающийся видом поэзии, но по звучанию скорее напоминающий оперу. Благодаря древнему искусству олонхо до нашего времени дошло множество народных якутских сказаний. Вклад олонхо в фольклор народов мира так велик, что в 2005 году его включили в список культурного наследия ЮНЕСКО.

– Одно из популярных якутских блюд – строганина: тонко нарезанная замороженная рыба.

– Площадь Якутии больше площади Аргентины.

– Примерно четверть от мировой добычи алмазов приходится на Якутию.

– Более сорока процентов территории Якутии находится за Северным Полярным кругом.

– Когда саха едят мясо медведя, перед началом трапезы они подражают вороньему крику. Таким образом они защищаются от духа медведя, выдавая себя за птиц.

– Якутские лошади пасутся сами по себе, за ними не присматривает пастух.

Якутская свадьба

Обычаи, традиции и нравы Якутской свадьбы

На дальнем востоке в составе Российской Федерации имеется интересное государство называемое Республикой Саха. Но мы привыкли этот самый большой российский регион называть Якутией. Своим массивом Якутия превышает Аргентину, которая занимает по площади восьмое место в мире. И хотя территория Якутии огромна, на ней проживает всего около миллиона жителей. Якуты своеобразные люди, они очень отличаются от народов, проживающих в современных городах. У них испокон веков существуют обычаи, традиции, нравы которых они очень строго придерживаются на протяжении своей жизни. Якутский народ полностью сроднился с природой, они занимаются натуральным хозяйством-охотой, скотоводством, рыболовством, в общем, всем тем, чем наградила природа. Гордый северный народ свято верит духам Огня, Воздуха и Воды. Якуты – особенный народ, они и сегодня, как и в старину, верят в сверхъестественные силы шаманов. Только великие якутские шаманы имеют право на проведение традиционных народных обычаев и обрядов. Настоящий шаман, наместник бога на земле, может общаться с духами природы, лечить без лекарств и связывать из поколения в поколение брачные узы новобрачных.

Поиски подходящей пары

При рождении девочки в якутской семье родители начинают сразу искать ей спутника жизни. Каким образом можно найти жениха, который будет верным спутником жизни их сегодняшней малышке? Якуты умеют выбирать достойных, хотя на это может уйти несколько лет. Прежде всего, они присматриваются к семье, в особенности к отцу мальчика. Если семья живет в достатке, а у отца будущего жениха крепкое здоровье, да и ростом он не маловат, то его сын может стать потенциальным претендентом. Особое внимание обращают на умения и навыки главы семейства, хороший ли он охотник, рыболов, животновод, строитель юрты – домашнего очага. Якуты уверены в том, что мальчик вырастит таким же, как и его отец. На протяжении многих лет родители невесты будут пристально наблюдать за подрастанием ребенка, который взрослея, перенимает мастерство ловли рыбы, охоты на животных, строительства и прочих житейских навыков.

Сватовство и выкуп

Обряд сватовства имеет свои традиции. Родители девушки отправляются домой к будущему жениху. Якутская невеста, сидя в своей юрте с непокрытой головой с заплетенными косами с волнением дожидается их возвращения. Девушка ни в коем случае не должна выходить из жилища. Это строгий запрет. Родители невесты, придя в дом жениха, совершают своеобразный обряд – расхваливают свою дочь и перечисляют все ее достоинства, все, то, что она умеет делать. Девушка должна, прежде всего, понравиться родителям жениха, после чего они оговаривают калым. Когда-то стадо оленей давали за выкуп невесты, а в настоящее время называют просто определенную сумму денег. Только в глухих районах еще действует этот обряд. Обговорив все условности будущей свадебной церемонии, родители невесты возвращаются домой, и мать начинает готовить приданое для своей дочери. Обязательно мать укладывает три наряда, которые украшены своеобразными вышивками и орнаментами. Эти платья являются настоящими произведениями искусств, они подчеркивают знатность и богатство невесты.

Торжественный день

По традиции жених и невеста должны быть одеты в белоснежные наряды, олицетворяющие чистоту и непорочность. Главный обряд проводит почтенный шаман. Он обходит молодых, окуривая их именно берестовым дымом, который очищает тело молодоженов от злых духов, а их души от сглаза и прочей скверны. До воссоединения жених и невеста находятся в разных юртах. Родители обеих сторон провожают своих детей до юрты, которую опутывают лентой. Завершается процесс выходом молодожен из их будущего поселения. В обязательном порядке по давней традиции им необходимо обойти юрту вокруг. После проведения этого обряда можно поздравить новобрачных – они стали законными мужем и женой! Вот так просто проходит церемония бракосочетания. Обереги, надетые матерью на дочь, помогут защитить супругов от несчастий, болезней и сглаза. Свадебное торжество проходит в юрте, за низенькими столиками гости наслаждаются народными блюдами якутской кухни из оленины, дичи и прочего мяса. В обязательном порядке по особым рецептам готовится рыба. После застолья жена прячет свои волосы под головной убор. Теперь она его снимет только перед мужем. И только он имеет право видеть распущенные волосы своей супруги.

Уже на следующий день муж начинает приучать жену к смирению и повиновению. Женщина должна быть покорна главе семейства. Якутская жена, прежде всего, занимается приготовлением пищи, воспитывает детей и живет, довольна своей судьбой хранительницы домашнего очага. Муж же очень ценит свою супругу и никогда не обижает, гордится ею.

Источники:
http://4eventor.ru/etno/89-osobennosti-yakutskoj-svadby
http://ostrov-nevest.ru/blog/item/895-Tradicii-yakutskoy-svadyby-osobennosti-i-obychai
http://ribalych.ru/2014/03/09/svadebnye-tradicii-yakutov/
http://www.openclass.ru/node/482507
http://nazaccent.ru/content/25155-kogda-udar-molnii-blago.html
http://yakutsk.wed-expert.com/academy/wedding-day/article/yakutskaya-svad-ba
http://ostrov-nevest.ru/blog/item/156-tamada-na-vtoroy-deny-svadyby-byty-ili-ne-byty-ne-vopros

Усадьба Атласовых Якутск, отдых в Якутске, свадьба, юбилей

Сказка для семейного отдыха !

Чем отдых у нас лучше обычного:

Уникальная архитектура

Лучший музей

Якутская кухня

  

Уникальная атмосфера национального колорита в каждом здании, построенных из 100% натуральных материалов позволит Вам отдохнуть душой и телом.

 

Вас приятно удивит отличная якутская национальная кухня. Только свежие натуральные продукты. Свое фермерское хозяйство в деревне Сото в Мегино-Кангаласском улусе !

Лауреат национальной туристической премии им. Ю. Сенкевича в номинации «Лучший региональный музей 2009 г.»

и победитель многих наград в области туризма!

 

Алгыс — благословение

5 банкетных залов

Удобное расположение

В Алгысе главное- могучая сила слова, глубокое понимание сути произносимых слов и умение донести их магическую силу!

Мы можем предоставить Вам Банкетные залы, подходящие для любого торжества, свадьбы, юбилеев, дни рождения как для небольшой компании так и  для банкета на 150 человек.

Далеко от суеты, но близко от города. В 10 минутах от центра, свежий воздух, сосновый бор, отличное место для отдыха!

Эко Парк

В этом году на территории появился настоящий «Эко Парк», где можно посмотреть уникальные скульптуры, созданные с применением натуральных природных материалов: дерева, болотных кочек, камышей и песка. Известные мастера, художники и скульпторы изготовили большие скульптуры мамонта, динозавра, быка холода и других животных.

     Как мы работаем

Вы выбираете зал и сообщаете администратору дату проведения, количество гостей и что это будет за мероприятие

 

 

Если зал свободен, то Вы можете выбрать по меню блюда на минимальную сумму заказа с персоны (в эту сумму входит еда, аренда зала, обслуживание), либо просто арендовать помещение

 

 

 

Вносите предоплату 30% и мы бронируем за вами зал в этот день

 

 

 

Приходите и замечательно проведите время с Вашими гостями!

 

Мы принимаем как наличный, так и безналичный расчет

 

 

Телефон администратора:

 

Наши залы

Для Вашего удобства на Усадьбе работают 10 залов разной вместимости, которые могут подойти и для семейного ужина, для шашлыков, проведения дня рождения, детских праздников, свадеб и корпоративов.

 

Для крупного корпоратива или свадьбы отлично подойдет зал №4 «Двенадцатигранник» , который расчитан на 150 человек.

 

Для семейного торжества или встречи одноклассников хорошо зарекомендовали себя зал №2 «2 ЭТАЖ» и Зал №3 «Якутская Ураса»

 

Если к вам приехали гости и вы хотите удивить их якутским этносом и вместе продегустрировать лучшие блюда якутской кухни, то вам идеально подойдет Зал №1 «Якутский Балаган»

 

Компаниям, которые желают провести свой день в совершенно уединенной и обособленной обстановке — предлагаем наш 8-гранный зал, со своим отдельным двориком, со всеми удобствами и старинной мебелью.

 

 

 

 

 

 

Прикоснитесь к камню счастья

Есть на Усадьбе и свои талисманы — магические Камни Счастья. 

 

Удивительный магический камень «Дьол Тааhа», точно повторяющий форму человеческого сердца, отыскали на дне Лены в Якутии.

 

Этот амулет, которому более 600 миллионов лет, восстанавливает здоровье и позволяет людям видеть вещие сны о своем близком будущем

 

Можете верить, можете нет, но многим людям он уже помог.

 

Каждый гость усадьбы Атласовых может прикоснуться к камню счастья и загадать желание.

Забронируйте отдых

прямо сейчас!

Отзывы наших клиентов:

Ольга Мартынова,

молодая мама

 

 

Мы отдыхали вместе с ребенком. Было очень интересно исследовать территорию. Интеръер и экспозицию музея. Хорошее место для того, чтобы показать ребенку быт и традиции нашего народа.

Рената Литвинова,

актриса

Жизнь не имеет смысла без любви! Стены, мебель сделаны из дерева, посреди дома — камелек, где теплится огонь, из украшений — шкуры, костюм шамана, талисманы, чороны, обереги и поделки из дерева. Все идеально чисто и подобрано со вкусом и чувствуется любовь.

Иннокентий Готовцев,

предприниматель

Праздновали на Усадьбе день рождение жены. Хочу сказать администрации комплекса спасибо за качественную организацию. Все было на уровне. Якутская кухня напомнила еду из детства.

Сергей Романов,

ООО «ЧеЗаРо»

Отмечали на Усадьбе Атласовых корпоратив компании «ЧеЗаРо». Нас было 20 человек и мы выбрали для размещения зал Ураса. 

Духовность, спокойствие, я отдохнул душой и телом. Огромное спасибо Василию и Валентине!

Нас уже выбрали:

© 2013 ИП АТЛАСОВ Н.В.

Реферат «Обряд свадьбы якутского народа»

Якутский музыкальный колледж (училище) им. М.Н. Жиркова

РЕФЕРАТ

«Обряд свадьбы якутского народа»

Выполнил студент 1 курса ВО

Слепцов Дмитрий

Преподаватель:

Давлетова Розалия Рашитовна

г. Якутск

2016 г.

Содержание

Введение

1. Сватанье и свадебные обряды якутов

2. Обряд одевания и украшения невесты

3. Свадебный алгыс

4. Сегодняшняя невеста

Вывод

Список литературы

Введение

Создание семьи играет важную роль жизни человека. Ее основная задача – рождение и воспитание детей, развитие их духовных и физических сил.

На разных этапах развития общества созданию семьи всегда уделялось большое внимание. Первым шагом в создании семьи во все времена была свадьба, которая сопровождалась разными традициями и обычаями.

На территории Республики Саха издавна проживали бок о бок якутский и русский народы, имевшие разную культуру, традиции и обычаи.

Цель: Изучить обряд свадьбы якутского народа.

Актуальность исследования: Изучение материала по теме позволяет узнать народные свадебные традиции якутского народа, приобщиться к истокам культуры этого народа.

Свадьба, женитьба, замужество, бракосочетание – один из древнейших ритуалов, изобретенных человеком. Этот обычай в той или иной мере дожил до наших дней, неизбежно претерпев массу изменений.

Якуты издревле очень ждали, когда их дети подрастут, чтобы справить свадьбу – уруу. Родители только тогда успокаивались, когда их ребенок выходил замуж или брал в жены. Справлять свадьбу детей якуты считали долгом перед детьми.

В традиционной свадебной обрядности якутов выделяются несколько этапов:

1. Сватовство (сговор, помолвка) – кэргэн кэпсэтии;

2. Первый свадебный праздник (кутуеттуур «зятевать»), который совершается после уплаты части калыма в доме невесты, т.е. посещение женихом невесты в ее доме – туhэ барар;

3. Второй свадебный праздник, включавший переезд невесты в дом жениха и праздничный пир в нем после полной выплаты калыма – кыыс суктуутэ, уруу.

4. Временное возвращение молодой в родной дом – теркуттуу, где посещение ею своих родственников происходит через некоторое время после уруу.

Во время подготовительного периода девушке нельзя показываться чужим мужчинам. Для этого выделяли в левой части юрты специальное помещение «хаппахчы», а после свадьбы невестка, в течении 3 или 7 лет, должна была строго придерживаться правилам обряда избегания.

В третьем этапе перед отправлением свадебного поезда в доме родителей невесты совершался обряд одевания, на котором присутствовали только близкие родственники.

  1. Сватанье и свадебные обряды якутов

У крещенных и некрещеных якутов обряды одинаковые. Число жен у них не ограничено, и всякий имеет у себя столько жен, сколько хочет или сколько может содержать. Однако первая всегда предпочитается другим, а ей повинуются все.

Когда молодой человек вздумал жениться и нашел молодую девку по себе, тогда он дает знать своему отцу, а ежели отец у него умер, то он посылает одного друга своего к отцу невесты, дабы договориться о калыме, то есть о покупке ее. Сие состоит в отдаче отцу невесты некоторого числа лошадей и коров да некоторые же количества кобылятины для пищи, которая при сем случае именуется курум.

А невестина сторона должна жениховой стороне возвратить подарок, именуемый ирды, который бы стоил половину против количества всего того, что подарено женихом.

Когда о калыме спора нет, отец невесты спрашивает ее, согласна ли она, а согласием является молчание. Тогда дело кончено, и назначают время для приезда жениха, что по большей части делается зимой, чтобы мясо убитых лошадей не испортилось в дороге. Выбираются обычно первые дни нового месяца, ибо якуты считают их благополучными. С женихом приезжают отец его, сродники и приятели мужского пола около вечера назначенного дня и привозят с собою большую часть кобылятины (а частица должна уже быть сварена), и часть калыма должна быть тут же. Сверх того должен быть подарок тестю и ближайшим сродникам его из несколько отменных лошадей, а за это жених получит от тестя равные подарки, когда приедет к нему с женой через год или два года после свадьбы.

Приехавши к жилищу, жених входит один в дорожном одеянии и становится вправо от огня, отец и мать невесты садятся на той же стороне, а шаман сидит на постели материнской против огня.

Тогда жених становится на колени, шаман бросает масло на огонь; жених, приподнявши несколько свою шапку, трижды наклоняет голову, не делая телом никакого движения, и шаман предсказывает ему будущее счастье и телесное благополучие; потом жених выходит, снимает верхнее платье, которое у него сверх другого надето, входит опять в избу со своими друзьями, идет в передний угол и садится без обрядов на постели невесты; прочие гости садятся на южной стороне избы на сиденьях, покрытых лошадиными кожами. Тут вносят в избу кобылятину и отдают ее тестю, который относит ее в свою кладовую и подает от себя ужин из кобылятины с блюдом густой саламаты, хорошо намасленной. После все ложатся вместе в той же избе.

Невеста во время первого посещения жениха никогда не бывает дома.

На следующий день жених отдает тестю ту часть калыма, которую он успел с собой привезти, и весь день хозяин угощает всех приезжих, которые на третий день разъезжаются по своим домам, а молодой получает от тестя подарок в половину цены против той, какие он сделал тестю. По происшествие длительного времени, например года, свекровь приезжает навестить свою сноху и привозит часть калыма.

Пробыв у нее дня два, в третий возвращается домой с подарком в половину цены того, что сама привезла. Между тем после своего первого посещения жених имеет право ездить к невесте, когда ему угодно, и спать с нею, но до тех пор он не может взять ее к себе, пока весь калым не будет выплачен. Только тогда он смеет принудить жену, чтобы она ехала к мужу домой. В таком случае провожают ее отец, мать, сродники и приятели ее, что бывает обыкновенно зимою в назначенный день во время нового месяца; причем наблюдается следующий обряд: подъезжая к избе молодого, которая должна быть новая и построена позади избы родителей его, лицо молодой покрывают горностаевыми шкурками, и двое мужчин посылаются тотчас к свекру с известием о приезде снохи.

Вошедши в избу, они становятся на правое колено возле огнища, а им подают каждому по чорону кумыса, который они должны выпить сразу без передышки. Для этой миссии выбирают таких мужчин, которые в состоянии это сделать.

Выпивши поданное, идут вон из избы, навстречу молодой. Когда она подъехала к самой мужниной избе, все слезают с лошадей, и тут молодая, приходя в избу, должна исполнить тот же обряд, с каким молодой входил в избу тестя своего при первом посещении, с той только разницею, что она преклоняет правое колено по левую сторону огня, и когда бросают масло в огонь, она наклоняет главу свою по три раза, и тогда шаман ей предвещает благосостояние, как это делано было и над молодым при приезде его.

Потом всю компанию приглашают в другую избу к отцу на ужин, где едят вареную самую жирную кобылятину, поют же вино, ежели достать можно, кумыс и прочее. На другой день молодую вводят в избу свекра, которому отдает она свой почтительный поклон, и тогда отец ее посылает подарки, какие он привез с собой и которые состоят в соболях-, горностаях и в деньгах, с тем намерением, чтобы все сие было в честь божеству, огню и хозяину. А к тому, что приготовляется для огня, прибавляют немалое количество масла.

Когда все внесено в избу, шаман садится возле свекра, у которого на голове новая шапка, повелевает подложить несколько масла на горящие головни, и призывает всех благодетельных богов, всех воздушных духов и тех, которые живут в бездне, также все тени шаманов усопших обоего пола. «Да подадут благополучие вступившему ныне в супружество человеку, долженствующему оставить избу отца своего и жить в собственной своей; да подадут ему долговременную и спокойную жизнь; удачу во всех его предприятиях; да сохранят его от болезни и от всяческой беды». По окончании молитвы чорон кумыса подносится тем, которые внесли подарки в избу, и как скоро они его выпивали, должны были выходить из избы.

Потом начинается для них празднество и делается пирушка, где едят и пьют сколько кому угодно; затем следует борьба, беганье и прочее, а когда все кончится, всяк едет восвояси. В третий день хозяин посылает отцу, матери и старшим сродникам невестки своей подарки, состоящие в лошадях и в рогатом скоте; а они ему подарки через год или более, когда молодые по обыкновению приезжают к ним с визитом.

Однако случается, что тесть недоволен подарками и дает знать, сколько хотел бы получить рогатого скота и лошадей; ежели дадут ему оное число, тогда молодой может надеяться, что и он сам получит от тестя знатный подарок и не останется в убытке; но ежели тесть желаемого не получит по одной только причине какого-либо глупого упорства, тогда молодым нечего ждать подарков, дружество пресекается, и вражда пойдет из рода в род.

Напротив того, когда все вышло по согласию, то уж дружба устанавливается неразрывная между обоими семействами, так что родство новыми брачными союзами укрепляется тогда почти без обрядов.

Отец и сын могут жениться на матери и на дочери в другой семье; также два брата родные могут взять за себя двух сестер родных из другого дома. Дяде не возбраняется жениться на племяннице с женской стороны, но из семейства мужа нельзя вступить в брак до десятого колена родства.

Когда муж и жена не могут ужиться в согласии, то им нетрудно развестись, и жена отсылается к отцу, ежели только она не родила сына; а отец ее возвращает полученный за нее калым при тех же свидетелях, которые были на сватовстве.

  1. Обряд одевания и украшения невесты

В семье, где воспитывалась девочка, особенно у богатых людей, в независимости от сговора, ее как будущую невесту – «кийиит» родители постепенно подготавливали к «чужому» миру, миру рода будущего мужа. У якутов девочка с самого рождения рассматривалась как «временный» представитель семьи и рода.

Главной особенностью якутской одежды являлись её украшения. Больше украшали одежды девушек, невест и женщин. Это поклонение женщине как матери.

В якутских религиозных верованиях множество ранних женских Божеств затем заменились Божествами патриархальной эпохи. Как сказывается в Олонхо, «Осьмиободной, осьмиокружной Матери изначальной – Земли Хозяйка с начала времен Аан Алахчын Хотун…», якуты почитали её и понимали, что рождение детей и приумножение народа Саха зависит от женщин. Это показано в ливровидном узоре наверший дьабака. Такие дьабака надевали на проводах Айыысыт.

Если девушка выходила замуж за жениха из отдаленного улуса, это было большим событием. И приезд нарядной невесты в богатой одежде и украшениях был поводом для возвлечения ее рода. Замужество же за выходца из своего наслега для богачей считалось позором.

Украшения одежды служили для защиты от дурных влияний, злых духов, абаасы. В одежде присутствуют различные бубенчики, колокольчики, натазные украшения, отпугивающие духов, показывающие чистоту девушек. Якуты верили, что звон меди, металла отпугивает нечисть.

Когда невеста выезжала из родительского дома, устраивали смотр одежды и украшений невесты. Богато оформленные ювелирные украшения из серебра и меди считались как особый признак костюма девушки, за которую можно было свататься. Изучение женских украшений приводит к выводу, что, кроме утилитарного значения, они были обязательными в качестве оберега и являлись символами богатства, отличительными знаками рода.

Особо украшается серебряными подвесками, бисером нательная одежда: ритуальные штаны, ноговицы, натазники, обрядовый пояс с колокольчиками, набедренная повязка с ниспадающими подвесками, украшенная бисером.

Верхняя одежда и украшения состояли из платья-халадаай, безрукавки, богато украшенной бисером и металлическими бляшками. Поверх безрукавки на невесту надевали легкое пальто – оноолоох сон. Только после этого надевали шубу – бууктаах сон. Поверх шубы надевается обязательное украшение «илин-кэлин кэбиhэр» — нагрудно-наспинное украшение из серебра и пояс из кожи с посеребрянными пластинами. К обязательным украшениям относятся и серьги с подвесками, биhилэх – кольцо, бе5ех – браслет, кылдьыы – гривна.кроме того, одежда для дальней поездки состояла из шапки дьабака, защитника лба – «намыасха», наушников – «кулгаах эмсэ5э», нагрудника – «уолук симэ5э», «туеhунньук», защитника лица от холода – «аннах», болших меховых жорожных рукавиц.

Разнообразна и обувь невесты. Кроме собственной обуви «этэрбэс» — торбасов, девушка носила ноговицы, наколенники, меховые чулки.

Каждое украшение имеет свое значение.

Туоhахта, Солнце – это украшение пришивалось к рогатым головным уборам, к навершию дьабака. Солнце – знак Айыы Тойона. Он связывает человека с окружающей средой, оберегает. Олицетворяет богатство и силу.

Колокольчик – звучащее медное украшение – пришивался к рогам головных уборов помощников алгысчыта, битиситов-плясунов в обряде Прошения Айыыhыт.

Кыабака симэ5э, модьо5о охсор – это украшение натазника невесты. Его позвякивание при входе в дом жениха означало чистоту, непорочность девушки, оставляя за поргом порчу и сглаз.

  1. Свадебный алгыс

Основными обрядовыми функциями алгысов, исполняемых во время свадьбы, являются пожелание счастливого будущего, счастья, доброе напутствие молодым, просьба благополучия у божеств, духов-хозяев земли, местности, огня, дома и др. Главный мотив свадебных алгысов – это счастливое соединение двух половин: жениха и невесты, создание крепкой семьи, рождение здоровых детей. Свадебные алгысы, отражая жизненные ценности якутов, участвуют в укреплении брачного союза. В качестве неотъемлемого признака алгысов следует отметить неразрывную связь слова и действия, их единую функцию в обряде.

Свадебный алгыс состоит из трех частей:

А. Обращение к божествам, духам-хозяевам; молодоженам, родителям;

Б. Описание угощения;

В. Просьба, обращенная к божествам, духам-хозяевам; напутствие молодоженам, пожелание счастья и благополучия;

3. Каждый этап свадьбы сопровождался обязательными обрядами со следующими видами алгысов:

а) алгыс при угощении духа огня;

б) алгыс при отправлении в свадебный путь невесты;

в) алгыс родителей невесты;

г) алгыс в пути с угощением духа-хозяйки земли;

д) алгыс у коновязи;

е) алгыс при зажигании огня на очаге нового дома;

ж) алгыс сватов.

На каждом этапе свадьбы соблюдались обязательные обряды со следующими алгысами:

1. Алгыс при угощении духа огня. Огонь играл большую роль в представлениях якутов, и дух-хозяин огня часто являлся покровителем и символом рода. Известны следующие названия духа-хозяина огня: А ал Дархан тойон ‘Изначальный важный господин’, А ал Уххан ‘Аал светлый’, Тувнэ Монгол. В алгысах он, как правило, представлялся в виде маленького седобородого старичка, которого можно было увидеть только во сне. Дух-хозяин домашнего очага, по мнению якутов, был полным и добрым у тех, кто хорошо к нему относился, и наоборот, тощим и злым у тех, кто не почитал его.

Наиболее специфичным алгысом, исполнявшимся во время первого свадебного праздника после уплаты калыма, является алгыс, произносимый женихом при угощении им духа-хозяина огня в доме невесты. Алгыс жениха отличается тем, что к традиционному алгысу огня добавляется просьба принять его под защиту, покровительство: Дьыыйалаах быттыккар, дъоллоох хонноххор хор})от ‘В благодатном своем паху, в счастливой своей пазухе укрой’. Данный обряд с произнесением алгыса символизирует приобщение жениха к семейному очагу и почитание предков дома невесты. Дух-хозяин домашнего очага мог взять под свое покровительство душу человека, охранять его от болезней и несчастий. Этим объясняется поверье о том, что нельзя-разбивать угли на очаге, поскольку там обретаются души рождающихся детей и их можно при этом разбить.

Следует отметить, что культ духа-хозяина домашнего очага в современный период имеет широкое распространение. Якуты по возможности, иногда каждый день «кормят» огонь, при этом многие произносят алгыс вслух.

2. Алгыс невесты перед отправлением в свадебный путь. Этот алгыс свидетельствует о вере якутов в то, что благополучная жизнь человека и его семьи во многом зависела от благосклонности духов-хозяев дома, домашнего очага, двора, хлева и пр. Поэтому невеста обязательно испрашивала благословение на брак у духов-хозяев отчего дома, благодарила их за защиту и просила впредь покровительствовать ей. В этом алгысе отчетливо отражается судьба якутской женщины, которая должна стать женой человека из другого рода, и то, что она отныне должна соблюдать определенные правила в доме жениха.

Поведение невесты в доме родителей жениха отличалось робостью и смирением. Для нее существовали определенные ограничения и запреты. Например, в алгысах говорится, что она должна проходить только по левой стороне юрты, не должна смотреть в глаза свекру и свекрови. Она должна была сидеть в комнате девушки (хаппахчы), ей нельзя было показываться людям, разговаривать с ними, смеяться и радоваться. Также встречаются ценные сведения о том, что в прошлом девушке необходимо было в течение первых трех лет замужества прикрывать лицо мехом, который она могла снимать только перед мужем.

3. Алгыс родителей невесты, родственников. После полной выплаты калыма жених приезжал за невестой и увозил ее. В назначенный день в доме невесты устраивали небольшое празднество Обарар мстааЬын) с обрядами и алгысами. Отец невесты обращался к будущим супругам от себя и от своих духов-покровителей, желал им стать хозяевами благодатного дома, заботливыми родителями детей, которые будут продолжателями рода, владельцами многочисленного скота. Особо в своем алгысе отец отмечал необходимость лада в семье и высказывал пожелание, чтобы злые силы не коснулись новой семьи. Невесту сопровождали родители (тустаах тунур, тустаах ходовой), близкие родственники (тустаахтар), приглашенные (ынырыылаахтар) и неприглашенные гости (асаНынньан), которые тоже произносили алгыс с пожеланием быть хозяйкой разных видов скота, иметь много детей, жить в достатке и быть гостеприимной.

4. Алгыс в пути с угощением духа-хозяйки земли. Почти все исследователи отмечали обряд под названием сиэл баайар (букв, »подвешивание конского волоса») – угощение духа-хозяйки местности, который совершался при въезде на земли жениха с обязательным алгысом невесты. Якуты полагали, что от благосклонности духа-хозяйки земли зависят благополучная жизнь людей и размножение скота, дарованного божествами-покровителями скотоводства. Поэтому когда невестку везут в дом мужа, на восходе солнца делают остановку на окраине долины, где находится его местожительство. Невестка срезает с гривы своего коня три пучка волос и привязывает их к нижней толстой ветке лиственницы, стоящей отдельно от других. После этого она отвязывает от седла небольшой мех с кумысом, наливает кумыс в трехногий чорои, подходит к лиственнице, на ветку которой она привязала пучки волос конской гривы, опускается на одно колено и, обращаясь к востоку, читает алгыс. Невеста просит духа-хозяйку местности благосклонно отнестись к своему новому жителю, не обижать ее, считая чужеземкой, и принять под свою защиту. Затем она кропит дерево кумысом, сдобренным маслом (apaJjac арыылаах кейуу кымыИынан).

Духа-хозяйку земли якуты называли Аан Алахчын госпожа, Аан Дархан хотун ‘Изначальная важная госпожа’, Аан Аалай хотун ‘Изначальная Аалай госпожа’. Содержание алгысов свидетельствует о том, что этот дух представлялся в виде седой старухи, которая в основном обитает в том водоеме, из которого питается семья, или на толстых березах. В якутском фольклоре также известен добрый дух, обитающий в священном дереве Аал Луук Мае. Поэтому не следует рубить старые деревья во избежание обиды духа-хозяйки земли и последующего наказания (смерть и болезнь близких, пропажа скота и пр.). По поверьям якутов, детьми Аан Дархан являлись духи-хозяева деревьев и трав, обозначаемые термином Эрэкэ-Джэрэкэ »семьдесят разряженных девиц, девяносто разукрашенных парней».

5. Алгыс у коновязи. С приездом невесты в дом жениха с северной стороны дома ставили коновязь невесты (кийиит сэргэтэ), к которой привязывали только коня, на котором она приехала. Невеста просила духа-хозяина Хаан Тукумэр тойона ‘Почтенного Тюсюмэр господина’ охранять коновязь, поставленную на ее счастье, от злых духов. Он мог быть полезным или наслать болезнь. О почитании духа-хозяина коновязи свидетельствует то, что одна из частей приданого невесты называлась сэргэ бэлэ5э »подарок коновязи». Так называли кобылу, которую привязывали к коновязи. Из всего этого следует, что коновязь является символом плодородия, счастья и семейного благополучия.

6. Алгыс при зажигании огня на очаге нового дома (уот уксар »раскладывание огня», уот сардах »высекание огня»). Данный обряд совершался во дворе: один человек высекал огонь, стоя на крыше дома у трубы камелька, другой – внизу, у двери. Как только трут загорался, его бросали: стоящий наверху – в трубу камелька, стоящий у двери -внутрь дома. От того, кто раньше высечет огонь — человек со стороны жениха или невесты – зависело будущее счастье новобрачных. Поэтому иногда соперники одновременно влезали наверх дома, высекая на ходу огонь и стараясь опередить друг друга.

В этом алгысе отчетливо прослеживаются обряды якутов, которые совершаются при постройке новой юрты и урасы, конического шатра из жердей. Известен обряд туорт туулээх дул5аны ‘четыре столба с пучком волос у основания’, при котором в ямы, выкопанные для основных столбов, кладут кусочек масла или монету, завернутые пучок конских волос из гривы или хвоста коня (сиэл (туу), сиэлгэ суулаабыт арыыны, харчьшы). Иногда вместо этого сиэл затыкают в то место, где на столб ложится боковая поперечная балка. По поверьям якутов, сиэл защищает дом от злых духов (абаакы). При установке берестяной юрты с тремя жердями (ус нуо1) айдаах туос дъиэии) после установления внешних жердей ставятся три жерди: одну – напротив входа, две другие – по бокам. При этом их вершины, как правило, не обрубаются, а оставляются с мелкими веточками (чыпчаала).

7. Алгыс сватов. В этом алгысе подчеркиваются гостеприимство, которое у якутов является необходимым условием существования в стране вечной мерзлоты, и многодетность, которое рассматривается у якутов как залог счастья и богатства в семейной жизни. Остаться без потомства значило прервать свой род. Идея этого алгыса состоит в том, что если ты не будешь добр к людям, то это не даст счастья.

Таким образом, каждый этап свадьбы сопровождался определенными обрядами с алгысами. Смысл всех этих благословений сводился к пожеланию счастья, увеличению богатства, всяческого благополучия и просьбы у божеств покровительства и защиты. Роль алгысов как обрядового слова в процессе ритуалов и праздников была огромной. Поэтически красочно «оформляя» обряд, алгысы демонстрируют веру человека в магию доброго слова, т.е. «настраивают» человека на самое лучшее и выражают позитивные мысли.

4. Сегодняшняя невеста

Сегодня к выбору подвенечного платья невесты относятся с трепетом. Выбирая свадебный наряд, прислушиваются к голосам модных дизайнеров. Если классический белый цвет был в моде, то сегодня несколько утратил свою актуальность.

Современный дизайн свадебных нарядов стремится к минимализму и отказу от пышности. С белым цветом соперничают цвета слоновой кости, шампань и пестрые расцветки – для смелых и экстравагантных невест. На смену фате, шляпкам пришли диадемы, веночки или просто вплетенные в прическу живые цветы.

Но следует отметить, что с каждым годом прибавляется количество пар, которые наряжаются в национальном стиле, с элементами старинности, с якутским орнаментом. У якутов в одежде отражались три мира: верхний, средний и нижний. К верхнему миру относится голова и головной убор, поэтому шапке пришивают серебряный круг «Уруц Айыы Тойон» — символом высшего солнечного божества. Такие шапки – ураа, дьабака, или в стиле дьабака сейчас одевают вместо фаты. На платьях, пальто невест встречаются растительные, зоомфорные мотивы, что отражает богатство среднего мира. Нижний мир отражается в узорах обуви. Часто здесь можно увидеть асимметрию, что выражает хаос нижнего мира.

Если говорить о сегодняшнем свадебном обряде, то здесь тоже присутствуют несколько обрядов. Вместо шамана алгысчыт, то есть исполнитель якутского обряда «алгыс», который разводит огонь, молится божествам и подкладывает масло в огонь и конский хвост, исполняет народную песню «тойук», после чего дает молодым чорон с кумысом. После алгысчыта родители обоих сторон благословляют молодых. Отец невесты дарит подарок зятю, а мать жениха – невесте. Потом молодые приглашают гостей.

Заключение

Традиция брака жива и по сей день, не все обряды в современном мире якутской и русской свадьбы сохранились, но свадьба является важным элементом демографической политики, это важный фактор становления и роста человека как личности и фактор выполнения человеком его обязанностей в обществе.

Сегодняшние ритуалы и обряды свадеб очень отличаются от старинных. Пройдя сквозь века, свадебный обряд у якутов под влиянием взаимопроникновения в русскую культуру стал меняться. Сегодня якутская невеста и жених надевают европейские платье и фрак. Женятся по обоюдному согласию, а не по наставлению родителей. Сам праздник проведения свадьбы тоже стал более европейским.

Но следует отметить, что с каждым годом растет число молодых, которые на своей свадьбе используют элементы традиционной старинной якутской свадьбы. И это радует, потому что очень важно обращаться к своим истокам, сохранять традиции, передаваемые из поколения в поколение.

Список литературы:

  1. Сказ о народе Саха. – Якутск.: кн.изд-во, 1998.

  2. Терошевский В. Якуты: Этнограф. Очерк. – Якутск,1993.

  3. Русский народ: традиции, обряды, праздники. – М.,: Прогресс, 1999.

  4. Свадьба: от А до Я.-М.: Эксмо, 2001.

  5. Древ В.Ф. Социология. – М.: Прогресс, 2009.

Кавказский Узел | Драка на свадьбе в Якутии стала поводом для обращения к главе Ингушетии

Известный якутский спортсмен Иннокентий Макаров, лидер общественной организации «УС тумсуу», обратился к Махмуду-Али Калиматову с требованием «найти и наказать» уроженца Ингушетии, который на свадьбе избил женщину. Ингушские пользователи Instagram усомнились в реакции главы республики.

Соответствующее обращение опубликовано сегодня на странице организации в Instagram. 

«Уважаемый глава Ингушетии [. ..] Мы, якутяне, северный гостеприимный, мирный народ. В республике существует много диаспор, в том числе ингушская. В последнее время участились негативные поступки по отношению к коренным жителям […] Так, 5 сентября представитель ингушского народа Магомед Д. избил местную девушку. Мы требуем срочно его найти, наказать и впредь не допускать подобных случаев!» — сказал Макаров в обращении.

Инцидент с предположительно уроженцем Ингушетии произошел во время празднования свадьбы в банкетном зале близ Якутска. В результате конфликта пострадала местная Instagram-блогер Наталья Корякина, сообщил сегодня сайт SakhaDay. 

По словам самой Корякиной, на мероприятии она присутствовала вместе со своим молодым человеком.

«Этот мужчина по имени Магомед был в неадекватном состоянии […] Он проявил агрессию без причин. Досталось не только мне, пострадал и мой молодой человек. Нападавший — двухметрового роста, физически сильный, его долго не могли утихомирить […] Никакой охраны там не было. Меня могли там убить, и никто не смог бы этому помешать! Считаю, что это нарушение нашей безопасности […] Свадьба, конечно, была расстроена […] Мы очень долго ждали приезда сотрудников (полиции, — прим. «Кавказского узла»). За это время агрессор убежал», — цитирует сайт ее слова.

Корякина обратилась с заявлением в полицию и прошла медицинское освидетельствование. «У меня разбита переносица, ушибы по всему телу», — сказала женщина, добавив, что с нападавшим лично не знакома.

У себя в Instagram она сообщила, что находится дома «в постельном режиме». «Тело, лицо отекли и болят. Полиция на связь выходит, ищут Магомеда Д. Адвокаты также на связи со мной! Это очень низкий поступок. За свои действия человек ответственности не несёт, все вверх дном перевернул и убежал, не пояснив своё неадекватное поведение», — написала блогер сегодня.

На сайте и страницах в соцсетях главного управления МВД по Якутии информации об описанном выше инциденте, по состоянию на 22. 00 мск, нет. Тем временем обращение Иннокентия Макарова к Калиматову было опубликовано на странице сообщества chp_ingushetia в Instagram и вызвало активную дискуссию подписчиков. В течение шести часов ролик собрал 6348 просмотров и не менее 181 комментария. Большинство комментаторов осудили факт нападения на женщину, потребовав при этом доказательств того, что к инциденту причастен уроженец Ингушетии.

«А откуда появилась информация, что нападавший именно из Ингушетии или уроженец республики. Есть ли веские доказательства?» — поинтересовался подписчик algor.

«Он, конечно, поступил очень плохо, не по-мужски. Но я прошу ингушей не отвечать ни на один комментарий, которые забрасывают наши недруги… Уверен, что якутские ингуши сами там разберутся, что к чему», — написал vogoislam.

Некоторые подписчики усомнились в реакции Калиматова на обращение якутского активиста. «Калиматов разве что-то решает?» — отметил ruslan__vu.   «Где Калиматов должен его искать?» — поинтересовалась fatimazurabova.

«Калиматов вам не Кадыров! Попутали с обращением», — иронично прокомментировал пользователь под ником 779_stop_korupssiy, вероятно, имея в виду практику публичных извинений в Чечне.

По состоянию на 22.00 мск, на странице главы Ингушетии Калиматова (kalimatov_mm) нет реакции на обращение Иннокентия Макарова. 

Принятая в Чечне практика принуждения к публичным извинениям вышла далеко за пределы Кавказа, от принудительных извинений не застрахованы ни политики, ни религиозные деятели, говорится в справке «Кавказского узла» «Мода на извинения: от Чечни до самых окраин». «Кавказский узел» ведет «Хронику публичных извинений на Кавказе».

Новости о практике публичных извинений размещаются «Кавказским узлом» на тематической странице «Кого Кавказ извиняться заставляет». 

актриса-невеста отказалась надевать подвенечный наряд — Российская газета

Съемки документального фильма «Якутская свадьба» завершены. Этот совместный проект Музея музыки и фольклора народов Якутии и управления загса при правительстве республики обещает рассказать о многих утраченных традициях.

Почему жених в доме невесты раньше садился лицом к стене? Почему невеста входила в дом жениха, пятясь? Авторы фильма попытались докопаться до сути многих древних обычаев и примет свадебной церемонии.

Из этой ленты современники смогут узнать, каким был настоящий костюм якутской невесты, какой калым оставлял жених в ее доме, почему замужних женщин хоронили в свадебной одежде. Авторы попытались сделать свой кинопроект не просто интересным, но и современным, визуально насыщенным.

Чтобы доступно изложить материалы научных трудов, за разработку сценария взялись сразу два профессионала — преподаватель колледжа культуры и искусства Мария Боппоенова и директор Музея музыки и фольклора народов Якутии Аиза Решетникова. Вместе они создали целую историю — с настоящими персонажами и перипетиями их взаимоотношений.

Съемки сватовства проводились в усадьбе народного писателя Якутии Суоруна Омоллоона в Усть-Алданском улусе. Свадебный пир и встреча с родителями жениха снимались в Черкехском музее Таттинского улуса. А переезд свадебного поезда невесты — в Хангаласском улусе в селе Немюгинцы. Съемочная группа во главе с молодым режиссером Сергеем Зверевым, окруженным многочисленными научными консультантами, с весны находится в разъездах.

Сейчас добираются комментарии ученых, дорабатываются компьютерные спецэффекты, начался монтаж. Планируется, что дикторский текст будет переведен на английский, японский и корейский языки.

Роль невесты исполнила студентка факультета якутской филологии и культуры Якутского госуниверситета Ульяна Герасимова. В процессе съемок выяснилось, что ее невинная внешность полностью соответствует душевному целомудрию.

Так, она наотрез отказалась от сцены надевания ритуальных натазников с колокольчиками, поэтому пришлось пригласить дублершу.

Идея создания фильма родилась в 2004 году, когда на управление загса при правительстве республики вышли российские кинодокументалисты, готовившие серию «Мировые свадьбы». Правда, как только они узнали, что современные свадьбы якутян имеют мало исконных обычаев, а чтобы их снять, нужно проштудировать не один научный труд, их энтузиазм ослаб.

— Но мы подхватили идею, — рассказывает руководитель управления Тамара Родионова. — В результате широкой публике фильм будет презентован уже в начале следующего года.

В дальнейшем авторы проекта хотели бы вывести свой труд на мировой экран.

Свадьбой якутского чиновника заинтересовалась прокуратура

В соцсети появились фотографии со свадьбы заммэра Олекминска Сергея Щеблякова.
Прокуратура Олекминского района заинтересовалась случаем проведения свадьбы заместителем главы Олекминска в одном из городских кафе. В понедельник данный вопрос рассмотрят на очередном заседании районного оперштаба, сообщает ЯСИА.

Согласно указу главы республики Айсена Николаева, Олёкминский район входит в перечень муниципальных образований, где разрешено проведение массовых мероприятий, число участников которого не должно превышать 50 человек.


Пока не известно, сколько человек принимало участие в празднике. Обстоятельства уточняются.

«Если выяснится, что гостей на свадьбе было больше 50, то будут приняты все меры административного характера для наказания виновных, чтобы люди знали, что требования безопасности распространяются на всех жителей района и города независимо от должности», — сообщили в руководстве оперативного штаба.

***

Сергей Щебляков рассказал сайту SakhaDay о радостном событии и о том, какие меры безопасности предпринимали на мероприятии.
-У нас была обычная регистрация в ЗАГСе, на которой присутствовали только родители невесты. Мои поздравили по видеосвязи. Затем была небольшая фотосессия в городе.

Вечером поужинали с коллегами. Это был сюрприз от коллег, которые пригласили нас на праздничный ужин. На нем присутствовало 12 человек. Конечно, дезинфекция и маски уже в порядке вещей. В общем, обошлись без пышных торжеств. В 9 вечера уже были дома.
В Олекминске пока относительно спокойно, не как в Якутске. Действует запрет на массовые мероприятия больше 50 человек. Мы его не нарушили.

Сегодня наступили времена, когда даже светлые события вызывают вопросы и подозрения. Они, конечно, омрачают радость, но Сергей сообщил, что позитива было больше:
— Конечно, неприятно, что некоторые отреагировали с такой злостью. Но радует, что олекминчане высказали очень много добрых слов и пожеланий в социальных сетях.

https://sakhaday.ru/news/eto-byl-syurpriz-ot-kolleg-zammera-olekminska-o-svadebnom-uzhine?from=timel…


Самобытная Россия: саха

Якутия — самый большой регион России, почти не освоенный людьми. Жители края долгое время находились в изоляции от других этносов, поэтому сумели сохранить самобытную культуру и религию. Чем якуты угощают добрых духов, как играют на местной разновидности варгана и какими узорами украшают национальную одежду? О старинных традициях северного народа читайте в нашем материале.

Сахалар: традиционные ремесла и фольклор

Оленеводческий чум. Фотография: Анатолий Ефимов / фотобанк «Лори»

Забег на оленях. Фотография: Ален Лагута / фотобанк «Лори»

Якутская лошадь. Фотография: Валерий Осипов / фотобанк «Лори»

Тюркский народ, который проживает на территории Якутии, эмигрировал сюда с Прибайкалья. Якутами жителей этого края назвали русские, однако их древнее имя — саха (во множественном числе — сахалар), что в переводе с якутского языка значит «белый», «солнечный». Солнце — один из основных символов национальной культуры, оно даже изображено на республиканском флаге в виде белого круга.

В основном якуты занимаются рыболовством и охотой, разводят крупный рогатый скот и оленей. Особое отношение в народе сохранилось к лошадям. Табунное коневодство — важная отрасль животноводства в Республике Саха. Низкорослые, но очень выносливые лошади местной породы позволяют преодолевать большие расстояния, их используют в хозяйстве и во время охоты. Белая лошадь — еще один символ Якутии.

Из традиционных ремесел в Якутии популярна резьба по кости. Местные умельцы создают целые произведения искусства из моржовых клыков или бивней мамонтов: республика хранит в ледниках огромный запас этого материала. Мастера вдохновляются бытовыми сценами, северной природой и устным народным творчеством.

Большую часть якутского фольклора включает в себя эпос Олонхо. Древние эпические сказания — одно из главных сокровищ саха. Произведение состоит из множества стихов, которые веками передаются из уст в уста. Знатоков эпоса называют олонхосутами. В древности, когда такой сказитель приходил в село, слушатели собирались в самом большом балагане — традиционном деревянном жилище. Олонхосут мог рассказывать истории по несколько дней: это было одно из главных развлечений у древних сахалар. Им, долгое время изолированным от других народностей, сказания заменяли театр и другие развлечения. В 2005 году эпос стал одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества — по решению ЮНЕСКО.

Традиционная якутская религия и ритуальные праздники

Женщины с символом рода на празднике Ысыах (встреча лета). Фотография: Роман Фомин / фотобанк «Лори»

Шаман вместе с юношами в национальной одежде открывают якутский праздник Ысыах (встреча лета). Фотография: Владимир Казарин / фотобанк «Лори»

Обряд кормления огня медом на празднике Ысыах (встреча лета). Фотография: Роман Фомин / фотобанк «Лори»

Аар Айыы, традиционная якутская религия, развилась из древней конфессии тюркских народов, тенгрианства. Согласно верованию Аар Айыы, вселенная делится на верхний, средний и подземный миры. В первом обитают божества, во втором живут люди, в последнем — злые духи. Верховный бог якутской религии — Айыы тойон. Посредником между людьми и духами считается шаман. С помощью особых обрядов он «общается» с богами, лечит, просит о мирной жизни и узнает будущее. Некоторые якуты до сих пор исповедуют Аар Айыы.

Важный якутский обычай — алгыс, обряд благословения — проводит алгысчыт. Это человек, который, по преданиям, может заклинать добрые силы. Через огонь он обращается к божествам и просит у них удачи, здоровья или помощи.

Якуты верят, что у всего есть свой дух: деревьев, скал, огня. Поэтому в пламени не сжигают что придется. Сначала алгысчыт бросает в костер конский волос: считается, что его запах отпугивает злых духов. Затем кладет оладьи и что-нибудь молочное — это угощение для добрых сил. В старину этот ритуал сопутствовал каждому важному делу, а в наши дни алгыс проводят в начале зимы: просят духов помочь животным и людям пережить суровую пору.

Главный праздник народа саха — Ысыах — олицетворяет обновление и возрождение природы. Его отмечают в день летнего солнцестояния. Вначале алгысчыт угощает собравшихся молочным напитком из специальной кумысной чаши, а после якуты становятся в традиционный хоровод. Танец имеет сакральный смысл: считается, что в это время люди делятся друг с другом своей энергией. Хоровод водят вокруг коновязного столба. Такие сооружения носят не только практическое, но и ритуальное значение: их используют в шаманских обрядах, оставляют рядом небольшие пожертвования — например, монетки. Столбы создают из обтесанных, но стоящих еще на корню деревьев, украшают резьбой и деревянной фигурной головой лошади.

Читайте также:

Музыкальное творчество якутов

Игра на хомусе. Фотография: travel-ykt.ru

Табык. Фотография: Влад Веклич / yakutskhistory.net

Игра на барабане. Фотография: alexcheban.com

Традиционный музыкальный инструмент сахалар называется хомус. Эта разновидность варгана известна более 5000 лет и используется в творчестве всех тюркских народов. Но именно в Якутии хомус получил статус священного — здесь на нем играют шаманы. По форме инструмент напоминает большой железный ключ, в центре которого прикреплен тонкий стальной язычок с крючком на конце. Хомус прижимают к зубам или к губам, а звук извлекают с помощью дыхания и разных положений языка. Инструмент издает мелодию только на одной ноте, но опытные музыканты играют на нем даже классическую музыку. В Якутском музее хомусов — самом большом в мире — хранятся металлические, бамбуковые, деревянные и костяные экспонаты.

Также во время обрядов сахалар используют барабаны. В самый большой ритуальный инструмент — табык — бьют по особым праздникам. В древности, во время междоусобных войн, инструмент призывал воинов к сражению: считалось, что он поднимал боевой дух. В музее музыки и фольклора народов Якутии хранятся несколько видов ритуальных инструментов. Среди них — куолай табык, напоминающий африканский говорящий барабан, и талба табык, который собирают из деревянных прутьев и шкурок мелких зверьков.

Один из специфических видов музыкального народного творчества якутов — сатирические скороговорки чабыргахи. Как правило, это несколько зарифмованных строк, в которых высмеивают неприглядные стороны жизни: неряшливость, лень, пьянство. Некоторые чабыргахи содержат загадки, а некоторые используются как детские потешки, которые помогают развивать речь и мышление.

Блюда якутской кухни

Камелек. Фотография: alexcheban.com

Национальные блюда якутской кухни. Фотография: Влад Веклич /yakutskhistory. net

Шаман держит чорон с кумысом. Фотография: Роман Фомин / фотобанк «Лори»

Обычно якуты готовят в камельке — традиционной печи. У сахалар это место считается священным. Здесь живет дух огня, который дарит людям тепло и связывает с другими домашними божествами. В камельке якуты пекут на открытом огне лепешки. В старину это блюдо готовили, когда семья переезжала из зимнего дома в летний балаган. Сегодня лепешки пекут часто — в основном для туристов. Несколько свежих по-прежнему бросают в огонь, чтобы задобрить духов.

Национальная якутская кухня — это отварные, сырые и сброженные продукты. В XIX веке сахалар ели много рыбы, молочной и растительной пищи, а мясо употребляли редко — в основном зимой. Об этом писал публицист Вацлав Серошевский, который 12 лет провел в якутской ссылке. Грибы стали применять сравнительно недавно: в прошлом их не умели готовить.

Суровые природные условия приучили сахалар бережно относиться к еде. Якуты используют почти все компоненты исходных продуктов: они готовят кровяную колбасу и традиционный суп из потрохов, жарят рыбную икру. Карасей готовят особым образом — практически не потрошат.

На первом месте следует поставить тар (кислое молоко), приготовляемый следующим образом. С молока, которое копится в подвале в больших сосудах (в т. н. чабычах), снимают сливки; неокисшее молоко сливают и варят: получается т. н. ссора (вареное сгущенное молоко, по-якутски — суорат). Суорат ставится в теплом месте на вольном воздухе, где он окисает, и таким путем получается тар, служащий основанием многих кушаньев и напитков, смотря по тому, как его приготовляют и с чем смешивают.

Национальный якутский костюм

Якутские мужчины в национальных одеждах. Фотография: Николай Винокуров / фотобанк «Лори»

Девушка в якутской национальной одежде. Фотография: Роман Фомин / фотобанк «Лори»

Дети в национальных якутских костюмах. Фотография: Олег Машковский / фотобанк «Лори»

И сегодня сахалар создают одежду, используя традиционные техники шитья и вышивки. Каждый элемент наряда имеет свое сакральное значение. Например, ленты на головном уборе девушки олицетворяют поводья. Считается, что до замужества их держат духи: направляют подопечную и берегут ее целомудрие.

Во время свадьбы жених отрезает ленты и берет на себя ответственность за благополучие избранницы. Головной убор якутской замужней женщины — бастынга — напоминает русский кокошник. Его ленту украшает пестрый бисер и серебряные бляхи.

В традиционной одежде важны узоры: каждый из них имеет свой смысл. Например, треугольники считаются пожеланиями благополучия, а полоски на подоле и рукавах защищают человека от злых духов. Женские наряды обязательно дополняют драгоценными украшениями, в старину девушка могла носить до 10 килограммов серебра. Считалось, что блеск этого металла отталкивает дурной взгляд, защищает от сглаза. Одно из главных украшений — нагрудник — олицетворяет солнце, от которого в разные стороны лучами расходятся драгоценные нити. Их число и длина могут изменяться, главное, чтобы украшения прикрывали самые уязвимые части тела — грудь и шею. Некоторые украшения делали из бересты. По мнению саха, она исцеляет душу — якутские шаманы даже создавали из нее амулеты и обереги.

У мужчин тоже есть традиционные украшения. Одно из них — якутский нож. Обычно его берут на охоту или рыбалку, но во время праздников носят как украшение. Такие ножи изготавливают из закаленной стали, которая долго остается острой. Используют оружие в разных целях: им не только защищаются, но и копают землю при необходимости, колют лед. Зажиточные якуты хранят оружие в серебряных ножнах, украшенных гравировкой. Для рукоятки чаще всего используют кап — нарост со ствола дерева. Этот материал кузнецы ценят за прочность, красоту и легкость. С такой рукояткой нож не тонет — это важно во время охоты и рыбалки. Сам клинок кузнец украшает чеканкой или просто отшлифовывает, а в конце ставит свое клеймо.

Автор: Снежана Черныш

Старинное свадебное платье в ритуальной культуре народа саха (якутов)

Светлана Петрова даст ланч из коричневой сумки презентация в среду, 9 декабря 2015 г. , с 12 до 13:30, в Барде Аспирантура в Нью-Йорке. Выступление Петровой называется «Древний Свадебное платье в ритуальной культуре народа саха (якутов) ».


Светлана Петрова — доцент кафедры фольклора и Культура в Северо-Восточном федеральном университете в Якутске.Она получила докторскую степень в История Института археологии и этнографии, Новосибирск, Россия, где ее докторское исследование было посвящено ритуальной одежде саха. Она автор многочисленных статей и монографий, в том числе Как якуты укрепляли Сами против холода? (Открытый журнал социальных наук 3 (3), 2015) и Одежда в традиционных якутских свадебных обрядах (19-20 Столетия) (Археология, этнология и антропология Евразии 38 (2), 2010).

За последние семьдесят лет материальная культура и обряды коренных народов Сибири саха (якутов) были почти забыты из-за советской пропаганды. Однако после перестройки саха начали восстанавливать и возрождать свою культуру, изучая музейные артефакты во всем мире. Работа профессора Петровой была сосредоточена на реконструкции забытая традиция, старинная свадебная церемония семнадцатого и восемнадцатый век. Она сосредоточится на свадебном платье — самом ценном атрибут церемонии — указывающий на социальный статус молодоженов пара.Свадебное платье состояло из различных элементов, включая пальто и шляпа и серебряные украшения, такие как серьги, головной убор, пектораль и спинка украшения и браслеты. Реконструкция этого старинного свадебного обряда была на основе архивных и литературных источников.


Кофе и чай будут поданы; участники приглашаются на принести свой обед.

RSVP требуется.

С.И.Петрова. Одежда в традиционных якутских свадебных обрядах (XIX – XX вв.)


Аннотация: Среда обитания человека в Нахичеванской области в мустье (Основано на сайте пещеры Газма, Az The Early Evidence of Human Occupation in South-East Europe: Apped Camel Фрагмент кости из голоценовых жилищ на Дальнем Востоке России: функциональный и планиграфический анализ Кошкинские кости и роговые артефакты из стеклянных бусин Мерген-6 из русских селений Среднего Прииртышья с учетом Обмен ссылками на радиоуглеродное датирование могилы Оглахты с помощью покачивания Метод сопоставления Остатки растений из курганов 20 и 31 Ноин-Ула (Северная Монголия) Элементаль Анализ керамической инкрустации указывает на длительную культурную преемственность в доисторических «посохах с лосиными головами» в культуре древнего населения Восточного Урала.
Север и объекты с «изображениями животных и всадников на базе» в средневековой культуре Северная Евразия Хар Чулуу: новый объект наскального искусства на Монгольском Алтае Генеалогия сибирских бухарцев: род Имьяминовых Одежда в традиционных якутских свадебных ритуалах (XIX – XX века) Ызыхи в контексте традиционных хакасских верований Дауры и баргуты: вопросы пермяцкой истории Коми Традиционная культура: фотоальбом А.Ф. Теплоухов о начале ХХ века История населения Корейского полуострова: стоматологические данные Рост и развитие России и Татарские дети и подростки в Набережных Челнах

Одежда в традиционных якутских свадебных обрядах (XIX – XX вв.)

С.И. Петрова.

В данной статье рассматриваются самые архаичные черты якутской свадьбы. Свадебный наряд представляет собой важный атрибут свадебного ритуала. Одежда описывается здесь как показатель социального статуса жениха и невесты.Другой Анализируются также значимые магические и защитные функции свадебного костюма.

Ключевые слова: якутская традиционная культура, свадебный обряд, обычай избегания, ритуальная одежда.

Олонхо, Якутский героический эпос — нематериальное наследие — Сектор культуры

Российская Федерация

Ваш браузер не поддерживается этим приложением.Пожалуйста, используйте последние версии браузеров, такие как Google Chrome, Firefox, Edge или Safari, для доступа к интерфейсам «Dive».

Внесено в 2008 г. (3.COM) в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества (первоначально объявлен в 2005 г.)

Одно из древнейших эпических искусств тюркских народов, термин Олонхо относится ко всей якутской эпической традиции, а также к ее центральному эпосу. Сегодня его попрежнему проводят в Республике Саха, расположенной на Дальнем Востоке Российской Федерации.

Поэтические сказки, длина которых варьируется от 10 до 15 000 стихов, исполняются певцом и сказителем олонхо в двух частях: спетая стихотворная часть чередуется с прозаической частью, составленной из речитативов. Помимо хороших актерских и певческих способностей, рассказчик должен быть мастером красноречия и поэтической импровизации. Эпос состоит из множества легенд о древних воинах, божествах, духах и животных, но также затрагивает современные события, такие как распад кочевого общества.

Учитывая, что в каждой общине был свой рассказчик с богатым репертуаром, было распространено множество версий олонхо. Традиция развивалась в семейном контексте для развлечения и как средство обучения. Отражая якутские верования, он также свидетельствует об образе жизни небольшого народа, который борется за выживание во времена политических беспорядков и в сложных климатических и географических условиях.

Политические и технологические изменения в России двадцатого века поставили под угрозу существование эпической традиции в Республике Саха.Хотя интерес к олонхо растет со времен перестройки, эта традиция находится под угрозой из-за очень небольшого числа практикующих, причем все они преклонного возраста.

Племенных свадебных обычаев по всей Азии

Текст Саймона Ко, Джоан Ко, Селины Тан Иллюстрация Ричарда Кагомока

Если упомянуть свадьбы, то на ум приходит отец невесты, ведущий свою дочь по проходу, а жених и невеста в конце концов вышли замуж за священника.Но каковы свадьбы и брачные обряды у различных традиционных племен по всей Азии? Это всего лишь разновидность чайной церемонии между двумя семьями или здесь задействованы сложные ритуалы? Читайте дальше, поскольку мы представляем вам разнообразную подборку свадебных обычаев некоторых племен по всей Азии:

СЕВЕРНАЯ АЗИЯ

Восточная Сибирь

Якутская

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Родители невесты собирают своих родственников и отвозят ее в дом жениха. Появление сватов мужского и женского пола называется tiungnur hodohoi tiuser. Лошади с украшенными седлами несут приданое невесты, привозят скот. Мужчины уезжают первыми, а лошадь, несущую невесту, ведет один из людей с ее свадебного банкета. По прибытии в дом жениха она посылает троих мужчин с наибольшей способностью к алкоголю выпить спиртное в больших количествах. Только после того, как они закончили, может войти невеста.

ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

Пустыня Негев, Южный Израиль

бедуинов

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Подготовка к свадьбе начинается с того, что подруги невесты украшают ее конечности красочной лайлат аль-хной.

Гостей ждут песни, танцы и музыка, сыгранные на однострунной скрипке рабаба и далука, что означает «большие барабаны». Свадьба заканчивается таваах, когда невеста покидает дом жениха, восседая на верблюде с худахом, особым седлом.

Через неделю после официальной церемонии невеста навещает своих родителей и преподносит им овцу, рис, сахар и масло, чтобы показать, что она живет комфортно в изобилии.

ОКЕАНИЯ

Новая Зеландия

Маори

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Священник маори официально начинает церемонию, начиная с свадебной церемонии и клятв.Эта процедура известна как Те Манаакитанга. После этого пара исполнит серенаду знаменитой песне о любви маори Pokarekare ana, а затем проведет благословение для пары — Te Manaakiyanga. Финал ознаменован вручением таонга (подарка), символизирующего новые начинания и счастье для молодоженов. Когда свадебная вечеринка уходит, их снова отправляют с традиционными песнями и танцами маори.

СЕВЕРНАЯ АФРИКА, САУДОВСКАЯ АРАВИЯ

Берберская

Иллюстрация Ричарда Кагомока

На третий день свадьбы новая пара завершает свой союз в одиночестве или с другими молодожёнами в общем свадебном зале.В этом сообществе других молодых пар они учатся заниматься любовью и больше привыкают друг к другу. Обычно они остаются в этой среде в течение пяти дней. В последнюю ночь все молодожены представлены всем в поселке.

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ

Таиланд

Аха

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Когда невеста поднимается по ступеням, ведущим к дому жениха, старейшина трижды ударяет по крыше бамбуковым шестом, крича: «Чо! Чо! Чо! ».Затем невеста роняет заколку для волос, которую она держит в своей куртке, что символизирует разрыв отношений с ее кланом. Пара сидит на низких стульчиках, пока им варят яйцо. По указанию руководителя ритуала яйцо проходит три раза вперед и назад, прежде чем он скармливает им его. Затем готовится небольшая курица, и после того, как она съедена, пара считается соединенной как муж и жена.

ИРАН, БЛИЖНИЙ ВОСТОК

Курд

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Пожилые родственники мужчины приходят в дом невесты перед самой церемонией и просят воды, которую подает девушка, чтобы они могли оценить ее рост, характер и внешность. Если они будут впечатлены, они организуют второй визит, чтобы начать подготовку к свадьбе.

Традиционные музыканты демонстрируют различные типы музыкального исполнения с использованием техник рассказывания историй и поэзии, и это начинается за день до самого события.

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ

Таиланд

Хмонг

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Период ухаживания обычно происходит во время новогоднего праздника, когда молодые люди, одетые в свои лучшие наряды, собираются в окрестностях деревни, чтобы поиграть в мяч с мячиками из черной ткани, сделанными женщинами.Женщины и мужчины выстраиваются в отдельные ряды, и каждая женщина бросает мяч мужчине по своему выбору. Если ему интересно, он просто ловит мяч.

Свадебные торжества начинаются в доме жениха, и его семья должна приготовить двух свиней, от двух до четырех цыплят и 10 бутылок ликера хмонг. В жертву приносят курицу и кладут на стол
, где чествуют посредников (сватов).

Западная Суматра, Индонезия

Минангкабау

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Семья невесты приглашает жениха в свой дом, где его считают почетным гостем.Тем не менее, именно во время этой церемонии встречи происходит «битва чести», выраженная в приветственных словах, между двумя семьями.

Муж продолжает оставаться в доме своей жены и должен не только любить ее, но и уважать других членов семьи.

Таиланд

Карен

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Ухаживание в основном осуществляется на похоронах, когда работа в деревнях прекращается. К ним присоединяются Карен из соседних деревень.Незамужние одеваются в свои лучшие воскресные наряды и собираются вместе, чтобы петь.

Специальное свадебное блюдо готовится из курицы и петуха вместе, добавляя в конце немного специй, чтобы показать их стремление к союзу, свободному от конфликтов. Невеста смешивает куриное мясо с рисом, и они по очереди кормят друг друга, прежде чем присоединятся жители деревни.

Полуостров Малайзия

Оранг Асли

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Церемония начинается с затачивания зубов жениха и невесты в надежде, что это поможет избавиться от прошлых неудач и превратить пару в более зрелых личностей.Затем от них требуется провести церемонию Беринай, при которой их руки до утра покрыты листьями хны.

Невеста живет в доме жениха несколько дней, а затем переезжает в дом невесты еще на несколько дней. Это сделано для того, чтобы молодожены могли познакомиться со своими новыми семьями вскоре после свадьбы.

ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ

Тайвань

Рукаи

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Накануне свадебной церемонии на главной деревенской площади проводится предбрачная репетиция.Женщины, одетые в традиционную одежду рукаай, состоящую из тщательно продуманных костюмов, расшитых бисером, и головных уборов, украшенных перьями, готовятся к свадебному пиру на следующий день.

Невеста выходит в наряде, который надела накануне, а жених носит обтягивающие парчовые леггинсы и яркую тунику. Длинная церемония включает в себя парад приданого, такого как гончарные изделия, ткань и убитого кабана.

Тайвань

Эмис

Иллюстрация Ричарда Кагомока

Как только обе стороны соглашаются на договоренность, девушка выбирает дату, чтобы начать предсвадебный ритуал.Она продолжает служить в доме жениха около месяца.

В настоящий день жених и его друзья несут его чемоданы к дому невесты, и его друзья объявляют: «Жених сегодня женат в семье невесты!» Его дядя по материнской линии продолжает, говоря: «Сегодня вы вступили в новую семью, и вам нужно много работать, уважать своих дядей, быть сыновней по отношению к своим свекровям и не лениться». Затем жених начинает новую жизнь в матрилинейной среде.

Прочтите оставшуюся часть этой статьи в No.89 Выпуск 4/2012 журнала Asian Geographic , подписавшись здесь, или просмотрите все наши публикации здесь.

EPL Интернет-магазин ювелирных изделий с бриллиантами

ДОГОВОР ОБ ОБРАБОТКЕ ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДАННЫХ

Политика конфиденциальности

Diatrade LLC, (L16000053698), местонахождение: Соединенные Штаты Америки, Майами, Brickell Main, 1200 Brickell AVE FL 33131 («Наша компания») является стороной отношений с Hammarby Limited, рег. № HE334914, 116 Gladstonos Str, Michael Kyprianou House, 3-й и 4-й этаж, 3032 Лимассол, Кипр («Контроллер данных») и EPL Systems LTD (частная компания только «Держатель домена» и не использует личные данные).Эта политика конфиденциальности объясняет, как наша организация использует личные данные, которые мы получаем от вас, когда вы используете наш веб-сайт.

Темы:

Какие данные мы собираем?
Как мы собираем ваши данные?
Как мы будем использовать ваши данные?
Как мы храним ваши данные?
Маркетинг
Каковы ваши права на защиту данных?
Что такое файлы cookie?
Как мы используем файлы cookie?
Какие типы файлов cookie мы используем?
Как управлять вашими файлами cookie
Политика конфиденциальности других веб-сайтов
Изменения в нашей политике конфиденциальности
Как с нами связаться
Как связаться с соответствующими органами
Какие данные мы собираем?

Наша компания собирает следующие данные:

Личная идентификационная информация (имя, адрес электронной почты, номер телефона и т. Д.))

Как мы собираем ваши данные?

Вы напрямую предоставляете нашей компании большую часть собираемых нами данных. Мы собираем и обрабатываем данные, когда вы:

Регистрируетесь онлайн или размещаете заказ на любой из наших продуктов или услуг.
Добровольно заполните опрос клиентов или оставьте отзыв на любой из наших досок объявлений или по электронной почте.
Используйте или просматривайте наш веб-сайт с помощью файлов cookie вашего браузера.

Как мы будем использовать ваши данные?

Наша компания собирает ваши данные, чтобы мы могли:

Обработать ваш заказ и управлять вашей учетной записью.
Отправьте вам электронное письмо со специальными предложениями о других продуктах и ​​услугах, которые, по нашему мнению, могут вам понравиться.
Если вы согласны, наша компания и контролер данных поделятся вашими данными с нашими компаниями-партнерами, чтобы они могли предлагать вам свои продукты и услуги.
Когда Наша Компания обрабатывает ваш заказ, она может отправлять ваши данные в агентства кредитной информации, а также использовать полученную от них информацию для предотвращения мошеннических покупок.

Как мы храним ваши данные?

Наша компания надежно хранит ваши данные в Контроллере данных (Hammarby Limited, Reg.№ HE334914, 116 Gladstonos Str, Michael Kyprianou House, 3-й и 4-й этажи, 3032 Лимассол, Кипр).

Контроллер данных будет хранить ваши личные данные в течение 10 и более лет. По истечении этого срока мы удалим ваши данные.

Маркетинг

Наша компания хотела бы отправить вам информацию о наших продуктах и ​​услугах, которые, по нашему мнению, могут вам понравиться, а также о продуктах и ​​услугах наших компаний-партнеров.
Если вы согласились получать маркетинговую информацию, вы всегда можете отказаться от нее позже.
Вы имеете право в любое время запретить нашей компании связываться с вами в маркетинговых целях или передавать ваши данные другим членам нашей группы компаний.
Если вы больше не хотите, чтобы с вами связывались в маркетинговых целях, нажмите здесь.

Каковы ваши права на защиту данных?

Наша компания хотела бы убедиться, что вы полностью осведомлены обо всех своих правах на защиту данных. Каждый пользователь имеет право на следующее:
Право на доступ — Вы имеете право запросить у нашей компании копии ваших личных данных.Мы можем взимать небольшую плату за эту услугу.
Право на исправление — Вы имеете право потребовать от нашей компании исправления любой информации, которую вы считаете неточной. Вы также имеете право запросить у нашей компании заполнение информации, которую вы считаете неполной.
Право на удаление — Вы имеете право потребовать, чтобы наша компания удалила ваши личные данные при определенных условиях.
Право на ограничение обработки — Вы имеете право потребовать от нашей компании ограничить обработку ваших персональных данных при определенных условиях.
Право на возражение против обработки — Вы имеете право возражать против обработки нашей компанией ваших личных данных при определенных условиях.
Право на переносимость данных — Вы имеете право потребовать от нашей компании передать собранные нами данные другой организации или непосредственно вам при определенных условиях.
Если вы сделаете запрос, у нас будет один месяц, чтобы ответить вам. Если вы хотите воспользоваться любым из этих прав, свяжитесь с нами по электронной почте:

или напишите контроллеру данных: info @ hammarby-ltd.com

Cookies

Cookies — это текстовые файлы, размещаемые на вашем компьютере для сбора стандартной информации интернет-журнала и информации о поведении посетителей. Когда вы посещаете наши веб-сайты, мы можем автоматически собирать информацию от вас с помощью файлов cookie или аналогичной технологии.
Для получения дополнительной информации посетите allaboutcookies.org.
Как мы используем файлы cookie?
Наша Компания использует файлы cookie различными способами, чтобы улучшить ваше взаимодействие с нашим веб-сайтом, в том числе:
Сохранение вашего входа в систему
Понимание того, как вы используете наш веб-сайт
Какие типы файлов cookie мы используем?
Существует несколько различных типов файлов cookie, однако наш веб-сайт использует:
Функциональность — Наша компания использует эти файлы cookie, чтобы мы могли узнавать вас на нашем веб-сайте и запоминать ваши ранее выбранные предпочтения.Они могут включать предпочитаемый вами язык и местоположение. Используются как собственные, так и сторонние файлы cookie.
Advertising — Наша компания использует эти файлы cookie для сбора информации о вашем посещении нашего веб-сайта, просмотренном вами контенте, ссылках, по которым вы переходили, и информации о вашем браузере, устройстве и вашем IP-адресе. Наша Компания иногда передает некоторые ограниченные аспекты этих данных третьим лицам в рекламных целях. Мы также можем передавать онлайн-данные, собранные с помощью файлов cookie, нашим рекламным партнерам.Это означает, что, когда вы посещаете другой веб-сайт, вам может быть показана реклама на основе ваших шаблонов просмотра на нашем веб-сайте.
Как управлять файлами cookie
Вы можете настроить свой браузер так, чтобы он не принимал файлы cookie, и указанный выше веб-сайт расскажет вам, как удалить файлы cookie из вашего браузера. Однако в некоторых случаях некоторые функции нашего веб-сайта могут не работать.

Политика конфиденциальности других веб-сайтов

Веб-сайт нашей компании содержит ссылки на другие веб-сайты. Наша политика конфиденциальности применяется только к нашему веб-сайту, поэтому, если вы переходите по ссылке на другой веб-сайт, вам следует ознакомиться с его политикой конфиденциальности.

Изменения в нашей политике конфиденциальности

Наша компания регулярно пересматривает свою политику конфиденциальности и размещает все обновления на этой веб-странице. Эта политика конфиденциальности последний раз обновлялась 7 мая 2020 года.

Как с нами связаться

Если у вас есть какие-либо вопросы о политике конфиденциальности нашей компании, данных, которые мы храним о вас, или вы хотели бы воспользоваться одним из своих прав на защиту данных, пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам.

Напишите нам по адресу: [email protected]
Или напишите нам по адресу: Hammarby Limited, Reg.№ HE334914, 116 Gladstonos Str, Michael Kyprianou House, 3-й и 4-й этаж, 3032 Лимассол, Кипр
Как связаться с соответствующим органом власти
Если вы хотите подать жалобу или если вы чувствуете, что наша компания не решила вашу проблему в удовлетворительным образом, вы можете связаться с Комиссаром по информации.

якутов


На сегодняшний день до сих пор неизвестно, из какого первоначального места переселились фермеры, как и уровень взаимодействия с коренным населением в районе реки Лена.

Каждая зигота содержит одну половую хромосому из яйцеклетки (всегда «X» хромосому) и другую из сперматозоидов (либо «X», либо «Y» хромосому). Якуты также могут служить примером особого режима передачи генов на большие расстояния, который был возможен только с появлением лошадей. Якутов насчитывалось 382 000 человек, больше по сравнению с 328 000 в 1979 году. Разделение труда. Это можно объяснить тем, что генетика и культурные традиции в большинстве своем являются независимыми факторами, как это можно наблюдать у других этнических групп по всему миру.Кулаковский, Алексей Елисеевич (1979). Содружество Независимых Государств и стран Балтии. Якуты — коренное население Восточно-Сибирского региона, которое в основном проживает в Саха / Якутской автономной республике.

Тысячу лет назад группа тюркских земледельцев отправилась с юга России в район реки Лена, движимая вторжением других народов. Год — 2017. Социальные конфликты и контроль.

Якуты, расселившиеся по Якутии, но сконцентрированные в ее центре, стали меньшинством в своей республике.Однако эту информацию можно получить из генетических данных других мужчин в семье. …, Удмурты Летом семьи и их животные переезжали в более крупные стоянки. В 1980-х один молодой человек был огорчен, обнаружив, что женщина, в которую он влюбился в поезде, была его дальним родственником, запрещенным партнером по браку согласно правилам, которые все еще соблюдаются. My Science Shop Странная наука. Якутские устные рассказы начинаются задолго до первого контакта с русскими в семнадцатом веке. Юрты представляли собой продолговатые хижины со скошенными земляными стенами, низкими потолками, дерновыми крышами и земляными полами.

«, Calle Arquitecto Mora, 5 — 446010 / Valencia / España, 71-75 Shelton Street / Covent Garden / London / England, Av. Якуты могут рассказать нам кое-что еще. Остатки многих доисторических видов (например, иногда Произошел захват невесты (возможно, это было более распространено в дорусские времена). Вы можете спросить, кто такие якуты и откуда они пришли. Ориентация

На смертном одре семья иногда одевала умирающих в погребальные одежды.

Женщины не могут отследить свою отцовскую родословную с помощью собственной генетической информации, потому что у них отсутствует эта хромосома.Однако многие вопросы, касающиеся происхождения этой интригующей группы населения, все еще нуждаются в прояснении (например, карточки My Science Shop Elements … »

Напряженность существует между новичками и туземцами, разработчиками и экологическими активистами, а также« интернационалистами »и« националистами ». Файлы cookie будут храниться в вашем браузере только с вашего согласия. Любое родство, родственное или кровное, называется уру, что означает «свадьба». Цитата: BMC Evolutionary Biology 2010, 10: 25doi: 10.1186 / 1471-2148-10-25 В этом случае дети, рожденные от конкретной матери, выделяются как группа (ye-usa) и могут составлять основу для различных домохозяйств (коргон). При кончине всех трех душ, особенно тына или «дыхания», человека объявляли мертвым.

Серия «Антропология Севера», 8. Адаптировано как «Якуты» под редакцией У. Г. Самнера.

Прямой доступ к древним генетическим данным по этим молекулярным маркерам в сочетании с археологическими данными, демографическими исследованиями и сравнениями со 166 современными людьми из того же места, что и замороженные тела, помог нам прояснить микроэволюцию этой интригующей популяции.Тем не менее, ходят слухи об исцелении верой, которое описывается как духовное или гипнотическое. Особенно священными были деревья-великаны (ал лух мас), расположенные глубоко в лесу: их иччи до сих пор приносят в жертву монеты, шарфы и ленты. Кроме того, меньшинства, такие как эвенки, эвены и юкагиры, требуют расширения культурных и политических прав. До того, как железо было импортировано, металлурги использовали руду с местных болот. Самый крупный город — Якутск (в 1989 году его население составляло 187 тысяч человек). Одна из причин, по которой якут так интересен сейчас, заключается в том, что он по-прежнему полностью недоступен для большинства людей.До 10 процентов браков было заключено между якутами и представителями других национальностей в 1970-х и 1980-х годах, хотя к 1990-м этот процент снижался. Якутская религия происходит от тюркских, монгольских, тунгусских и русских идей. Патрилинейная экзогамия считалась строго; тех, на которых можно было жениться, называли сыган. Несмотря на то, что генетический состав якутского населения является результатом смешения групп, они ведут тюркский образ жизни.
Поэтому лучше всего использовать ссылки Encyclopedia.com в качестве отправной точки, прежде чем проверять стиль на соответствие требованиям вашего учебного заведения или публикации и последней информации, доступной на этих сайтах: http: // www.chicagomanualofstyle.org/tools_citationguide.html. Encyclopedia.com.

Якутские объяснения джона в девятнадцатом веке включали такие понятия, как «народ», «сообщество» или «племя», определяемые территориально.
Большая часть экспансии шла на юг и запад, но, как вы можете видеть, некоторые прорвались в Сибирь. Гурвич, Илья Самойлович (1977). Некоторые семьи разрешали бедным женихам работать в своих домах в качестве замены выкупа за невесту. Вместо этого герои олонхо увековечены в других формах искусства.Христос отождествляется с Якутским Светлым Творцом Старшим Богом Айыы-тойон. Считалось, что одна из душ умершего, кут, путешествует по небу, к пышным, засаженным зеленью небесам. Что это значит?

Вера в иччи связана с древними идеями гармонии и равновесия с природой, а также с шаманизмом. Но мало кто из молодых людей запоминает олонхо, на рассказывание которого раньше уходили дни. Купить сейчас. Место расположения. Церемонии. Третьи, под влиянием советского образования и науки, отвергают всякую религию как суеверие.Якутский.

Последовало несколько стычек и восстаний, в первую очередь под предводительством легендарного якутского богатыря Тыгына.

Osprey Daylite Plus Purple, На крючке Netflix 2019, Мексиканские рулетики из тортильи с жареной фасолью, Лучшие рюкзаки для школы 2020, Погода в Гонконге по месяцам, Рецензия на книгу Death Of A Nation, Комбинированная плита Lodge 5 кварт, Padi Rescue Diver, Палатка 4 человек армии, Любящий фильм Фрэнка, Кемпер из нержавеющей стали Gsi Glacier, Краткое изложение эпизода 2 Ratched, Аккорды Ripped Pants, Кельн Германия Карнавал 2019, Перечислите шесть терминов, которые считаются оскорбительными при общении с аборигенами, Палитра рук, Тико Логин, Обзор пудры Bare Minerals Powder Foundation, Антоним изобилия, Что такое граф, Стоимость процедуры макияжа Sephora, 7up логотип вектор Землетрясение в Бухаресте сегодня, Поварский набор Stanley Adventure Camp, Тиранн Матье Пфф, Песня о вратах небесных, Дистрибьютор по уходу за кожей Сингапур, Военная толстовка Saints, Землетрясение в Иллинойсе 1987 г., Яра-ма-йха-вампир, Билеты на Uss Yorktown, Домкраты стабилизатора Rv, электрические, Верующие Власть Pdf, Макияж Forever Lipstick Цена Филиппины, Енотовидная собака на тамильском языке, Вот как вы теряете анализ ее характера, Redpath Mining Jobs, Альтернатива рок-колец Метолиус, Контрольный список для морской рыбалки, Homesteading Classes Мичиган, Национальный памятник Альбукерке Эль Морро, Сид Чанг, Ulta Colourpop, Кто выиграл Битву Броненосцев, Планируемые итальянские линкоры, Ноты носовой флейты Губки Боба, Товары аборигенов, Модель линкора Тиллмана, Мистер Дос Замок Интернет, Средняя школа Кенни Янга, Плакать идиомы волка, Сколько погружений для дайвера-спасателя, Подкаст Blackwater, Неумолимый разгадывать кроссворд, Анатомия Адриана Грея, Монтанез Чипевян, Необычные категории викторин, Война роз Битвы, Бег на поясе, Некролог Денниса Северса, 2-х местный каяк на продажу, б / у, Схема алгоритма крестики-нолики, Разъем для газового шланга, История Нины Симоне, Мэг Смерть, Рудник Мидия, Что я могу использовать в качестве замены лака для ногтей, Землетрясение в Риджкресте, Скоростные эффекты лекарств,

Что модницы могут найти на Русском Поле / Новости / Сайт Москвы

Народные свадебные платья, изделия из коклюшек, сценические костюмы и многое другое будут продемонстрированы на фестивале «Русское поле », который пройдет в Москве. Музей-усадьба Коломенское 18 августа.

Аутентичные костюмы , которые носят во многих российских губерниях, будут представлены на подиуме фестиваля. Например, дизайнер из Астраханской области привезет костюм этнографического театра. История ее родной земли вдохновила ее на его создание. Художник Лидия Будищева покажет копию якутского национального костюма. Ольга Иркли посвятит свою коллекцию «Северные и славянские воительницы» воительницам .

«Национальный костюм — неотъемлемая часть любой национальной культуры; он подчеркивает его богатство и самобытность.Приглашаем всех желающих приехать 18 августа на фестиваль «Русское Поле», чтобы полюбоваться красотой аутентичных костюмов в славянском стиле », — сказал Виталий Сучков, руководитель Департамента мультикультурной политики и межрегионального сотрудничества.

Впервые на платформе Girls ’Row дизайнеры продемонстрируют современных вещей с этническими мотивами .

alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *