Ах, эта свадьба! «Викинги» поженились в Ульяновске

Сколько пар решили создать семью, как родители назвали новорожденных, а также как молодожены поразили своими удивительными свадьбами? «Молодежка» искала ответы на эти вопросы в областном ЗАГСе. 

Свадьба на велосипедах

Каждый мечтает о полноценной и счастливой семье. В 2017 году 8272 пары нашего региона решились на важный шаг — и создали новую ячейку общества. У 5000 пар это первый брак. По данным агентства записи актов гражданского состояния Ульяновской области, возраст большинства молодоженов — 23-26 лет. Но были те, кто выбился из статистики. Например, представителям юного союза было по 17 лет, а почтенного — по 81 году.

Большинство свадеб устраивается по традиционной схеме: у невесты шикарное свадебное платье, у мужчины традиционный костюм. Но бывают пары, которые не желают идти по протоптанной дорожке, а подходят к главному торжеству с креативом. В этом году таких молодоженов было несколько. Например, Анна и Дмитрий решили отказаться от автомобилей и пересесть на велосипеды. Именно это двухколесное транспортное средство когда-то сблизило их.

А другая эффектная свадьба была в старорусском стиле. Инициаторами такого необычного торжества стали сотрудники отдела ЗАГС по Засвияжскому району. Молодоженов Николая и Наталью окружили девушки в сарафанах и кокошниках. Во время важного события они сделали оберег из деревянных ложек для того, чтобы семья была крепкой. А под конец молодых угостили хмельным квасом.

На свадьбу прибыл с «войском»

Красивым и ярким стало торжество в стиле викингов. Специально к нему молодожены шили костюмы. На подготовку свадьбы ушло полгода. По сценарию будущая жена (Ольга) жила в поселении с семьей и армией. Её жених (Рустам) должен прибыть со своим войском (гостями), показать себя в состязаниях и завоевать сердце девушки. События разворачивались на территории одной из турбаз. Всего на свадьбу прибыло порядка ста гостей, и на каждом был тематический костюм. Любопытно, что даже обслуживающий персонал не выбивался из общего стиля.

— Этой тематикой увлекается муж, поэтому при выборе торжества мы остановились на викингах. Гости положительно отнеслись к нашей задумке, и некоторые даже самостоятельно изготовили себе костюмы. Остальные же мы сделали сами. В общем, мы потратили два месяца непрерывной работы только на пошив нарядов. Но больше всего времени ушло на изготовление щитов, доспехов, топоров и других элементов, — рассказывает Ольга.

90 золотых юбилеев

В последнее время всё больше набирает популярность празднование свадебных юбилеев в стенах ЗАГСа. В прошедшем году более 450 супружеских пар решили вновь обменяться кольцами. Речь идет о бриллиантовых, серебряных, жемчужных и других свадьбах. Рекорд поставили золотые. Их в 2017 году отметили 90 пар.

Одним из самых красивых стал благодатный юбилей семьи Саргиных. Михаил Григорьевич и Нина Петровна прожили вместе 70 лет. Познакомились они после войны. Тогда подруги девушки переписывались с вернувшимися с фронта ребятами и встречались с ними. Среди парней был Михаил. Он сразу заметил Нину и влюбился в неё. Девушка и юноша расписались пятого мая 1947 года в Москве, а после переехали в Ульяновск, где раньше жил Михаил Григорьевич. И вот спустя 70 лет супруги вновь вошли в стены ЗАГСа и обменялись обручальными кольцами. Поздравить их собрались дети, внуки и правнуки.

Есения и Спартак живут в Ульяновске

В 2017 году в регионе на свет появилось 12 684 ребенка. Любопытно, что мальчиков на 344 больше, чем девочек. По официальным данным, больше всего вторых новорожденных детей в семье (5217), меньше первых (5120), немногие жители региона решились на третьего малыша (1500 детей).

Родители по-разному походят к выбору имен. Одним нравятся редкие, другим — привычные, а третьим — связанные с какими-то необычными историями.

— В период беременности мы с мужем по возможности посещали святые места. И вот, будучи в Комаровке, в храме Архангела Михаила, я как-то непроизвольно посмотрела на лик Святого Архангела и, не зная к нему молитвы, очень искренне попросила о том, чтобы беременность прошла хорошо и ребёнок родился здоровым! В итоге моя просьба была услышана! Ну и как после этого не назвать было малыша Михаилом?! Малыша крестили при монастыре Архангела Михаила, – рассказала Ольга Носкова.

К слову, Михаил – одно из популярных имен 2017 года. Также к числу известных можно отнести следующие: Артем, Кирилл, Матвей, Максим и Егор. Чаще всего в прошлом году девочек называли Анной, Викторией, Софией, Анастасией, Полиной и Ксенией.

Но есть родители, которые тяготеют к редким именам. И таких было немало. Например, девочек называли так: Аксиния, Настасья, Евангелина, Евдокия, Матрёна, Аврора, Лукерья, Агафья, Есения, Пелагея, Агния. Были экзотичные имена и у мальчиков, например: Яромир, Афанасий, Добрыня, Евсей, Аристарх, Савватий, Пересвет, Елисей, Гордей, Спартак, Прохор, Сократ.

— У нас две старшие дочери — Серафима и Василиса. Поэтому было бы странно назвать мальчика Серёжа или Женя. Еще хотелось бы, чтобы в имени, как и в фамилии Лиясов, были буквы «л», «и», «с», — рассказал Анатолий Лиясов — отец Елисея.

Любопытно, что в нашем регионе внедрен ритуал публичного произнесения Клятвы ответственных родителей в присутствии свидетелей, друзей и родных. Важные слова уже сказали 10 000 людей.

*Фотографии предоставлены сотрудниками ЗАГСа.

Наталья КОРОЛЕВА.

Свадьба в стиле викингов закончилась жертвоприношением и окровавленными молодоженами: фото

Элизабет и Руна решили так отыграть свадьбу, чтобы запомнили все. Вместо привычной белоснежной церемонии молодые люди решили пожениться на берегу живописного озера в Норвегии в образе викингов, пишет Life.ru.

Подпишись на Знай в Google News! Только самые яркие новости!

За основу они выбрали одноименный сериал. Не только молодожены, но и все гости были наряжены в старинные костюмы. Кроме того, в программе присутствовали обряды викингов.

Элизабет и Руна пригласили на церемонию бракосочетания языческого жреца, который провел ритуал для укрепление новой ячейки общества. Мужчина наполнил сосуд свиной кровью и измазал головы молодоженов, а остатки принес в жертву богам.

Гости были поражены старинной атмосферой. Еду и напитки им подавали в деревянной посуде, которая идеально вписывалась в тематическое мероприятие. На свадьбе кушали зажаренного кабана и телятину, а пили — медовое пиво.

Родители Элизабет были против того, что христианский обряд заменят языческим, но в конце концов, они согласились. Во время родители они так прониклись атмосферой, что добровольно захотели поучавствовать в бруллаупе — состязании родственников жениха и невесты в беге.

Напомним, что cамая жуткая коронация в истории человечества произошла в Португалии в XIV веке. Порой героев этой истории называют португальскими Ромео и Джульеттой. Правда король зашел гораздо дальше: смерть невесты не стала причиной отправиться вслед за возлюбленной на тот свет. И более того смерть не стала причиной отказываться от свадьбы с ней.

Как сообщал ранее портал «Знай.ua», в мире стало меньше еще на одного звездного холостяка — американский певец Джастин Бибер обручился с моделью Хейли Болдуин.

Также портал «Знай.ua» сообщал о том, что на днях беременная ведущая и певица Регина Тодоренко продемонстрировала забавный образ на церемонии вручения премии «Человек года» по версии журнала GQ.

Подпишись на Знай в Google News! Только самые яркие новости!

Сшили костюмы для всех гостей. На ульяновской турбазе сыграли свадьбу викинги

Выездные регистрации прочно вошли в моду, и иногда кажется, что удивить чем-либо современных людей сложно. Но у наших земляков получилось это сделать. В минувшие выходные Рустам и Ольга сыграли свадьбу на турбазе, и организовали не просто роспись: молодожены оформили праздник в стиле викингов.

Отношения пары завязались два года назад со случайной встречи на вечеринке Halloween в ночном клубе. Как отметила Ольга, знакомство назвать романтичным сложно, чего не скажешь о недавней свадьбе. Праздник организовали на турбазе «Русский берег». Подготовка к торжеству в стиле викингов велась полгода.

– Супруг у меня необычный. Муж – творческий человек. Кроме этого, он очень любит компьютерные игры. Рустам решил, что такое событие, как свадьба, бывает раз в жизни, и его надо сделать запоминающимся. Я предложила организовать торжество в стиле викингов, он меня поддержал, – рассказывает Ольга. – Рустам всегда хотел сделать для себя доспехи, но так как он всю жизнь работает в творчестве и подходит к своим работам очень ответственно, у него получилось воссоздать исторические доспехи викингов с максимально возможной точностью для всех гостей, которые остались в подарок приглашённым на свадьбу.

Как и полагается, регистрация молодоженов прошла в загсе, а вот театрализованную свадьбу в виде обряда они сыграли на следующей день на турбазе. Где Рустам завоевал Ольгу в прямом и переносном смыслах.

– Место для свадьбы выбирали тоже тщательно, так как хотелось, чтобы на видео не было в кадре современных строений или посторонних людей без костюмов, – отметила Ольга.

Смысл постановки в том, что турбаза, где находилась будущая жена, представляла собой поселение, где жила невеста с семьей и армией. По сценарию Рустам вместе со своими гостями прибыл ее завоевывать. Ольга ждала викинга, сидя в лодке в озере на территории турбазы. Жениху пришлось проявить себя в состязаниях, силовых и интеллектуальных конкурсах. После того, как Рустам доказал, что достоин Ольги, молодожены прошли через еще один обряд: мужчина вытянул лодку с будущей супругой с середины озера на берег.

На торжество было приглашено 100 гостей, и все они были одеты в тематические костюмы. Больше того – облачиться в викингов пришлось даже подрядчикам с «Русского берега», которые обслуживали свадьбу.

– Все доспехи, костюмы делали мы сами. Платья и рубашки шили девочки-швеи, нам помогала одна подруга, а в массовом пошиве костюмов для гостей участвовали студии Алии Кенджибаевой и Эльвиры Исмаиловой. А все отельное – шлема, щиты, доспехи – делал муж, изготавливая все по историческим рисункам, фотографиям и эскизам. Сам все создавал, раскрашивал, – рассказывает Ольга.

Судя по увиденным фотографиям, свадьба действительно была похожа на торжество в поселении викингов.

– Самое любимое направление в моей работе – это создание сценического костюма и костюма для выступления. Так что когда за полгода до свадьбы ко мне подошли с вопросом о создании костюмов викингов, я не была удивлена. Моей задачей было создать костюмы для семейной пары, которые являлись мирными жителями, и паре военных. И тут понеслось изучение всех мельчайших подробностей жизни и быта викингов, особенностей костюма, – рассказала руководитель ателье «Рим», помогавшая молодоженам, Ольга Столетова.

Все гости, а самое главное – Ольга и Руслан остались довольны стилизованной свадьбой.

– Свадьба оправдала все ожидания на 100%. Многие приглашённые сами шили себе платья, и подошли к этому ответственно, так что торжество удалось, – подытожила рассказ Ольга.

фото: instagram.com

Веб-страница Viking Answer Lady — Ухаживание, любовь и брак в Скандинавии викингов

Часть I — Подготовка и введение

Нападающий

Некоторое время назад мои друзья пришли ко мне и попросили рассказать им, как проводилась свадьба викингов. Хотя я веду колонку под названием «The Viking Answer Lady» для своего местного информационного бюллетеня SCA, я не имел ни малейшего понятия об ответе. Когда я обратился к сагам, они мне тоже ничего не сказали. Так положено начало масштабному исследовательскому проекту, в результате которого была создана работа, которую вы собираетесь прочитать. Исследование еще не закончено … Я все еще открываю новую информацию, поскольку число ученых, занимающихся историей викингов и исследованиями скандинавских женщин, увеличивается. Когда я обнаруживаю новую информацию, я либо исправляю, либо дополняю свою работу, чтобы она была настолько актуальной, насколько я могу ее сделать.

Вкратце и короче проблема заключается в следующем: даже в глупых современных романах, сколько раз на самом деле описывается вся свадебная церемония ? Вы можете обнаружить, что невесты носят белые платья, часто с фатой, что там были жених, шафер, матрона чести, горничные невесты.Вы бы обнаружили, что слова «Да» и несколько колец где-то вписываются в картинку. Но поскольку каждый из нас видел или слышал о свадьбах, писателю не обязательно включать все детали. Только этнограф или антрополог может записать все подробности, которые позволят человеку из другого времени или другой культуры по-настоящему понять современную американскую свадьбу. Точно так же авторы саг не предоставили полных деталей, равно как и современные комментаторы или историки из других культур.

Итак, вот мой ответ на вопрос «Как викинги проводили свадьбу?» Я чувствую, что сделал хорошее приближение. Мои друзья, лорд Бьорн Харальдсон и леди Лейдрун Лейдулфсдоттир, разыграли свадьбу, как я описываю здесь: как все гости, и сама пара скажут вам, все чувствовалось правильно . Это было похоже на участие в народном ритуале в чужой стране, где, как вы знаете, каждое действие имеет тысячелетние традиции. Я не верю в успех этого мероприятия, поскольку Ледирун — грозный генерал, который знает, как лучше всего собрать своих друзей и собрать ресурсы для организации переворота: эта свадьба была самым близким, что я когда-либо испытывал, к ощущению «ТЫ ЕСТЬ» ТАМ.«

Как и в случае с любой другой стипендией, вы, читатель, должны судить о моем исследовании по его достоинствам и решить, согласны ли вы с моими выводами. Если у вас есть доступ к информации, которая исправляет или дополняет мою собственную, пожалуйста, свяжитесь со мной: gunnora@vikinganswerlady. com

I. Введение

Эта статья пытается исследовать брак и связанные с ним темы в том виде, в каком они существовали в Скандинавии викингов. В первую очередь брак был договорным соглашением между семьями жениха и невесты в эпоху викингов, как и в других регионах средневековой Европы.Однако, обращаясь к теме брака, я также вкратце рассмотрел любовь, сексуальное поведение, мифо-религиозные аспекты и развод, чтобы дать контекст для понимания социокультурного фона, в котором заключались браки. В центре внимания этого исследования — языческая эпоха викингов, хотя из-за запоздалости правовых кодексов и литературных источников этого периода некоторая информация, несомненно, больше отражает средневековую Скандинавию (примерно 1000–1400 гг. Н. Э.). Следует также упомянуть, что, поскольку большая часть информации, которой мы располагаем сегодня об эпохе викингов, возникла в Исландии, информация, представленная в этом документе, может отражать только исландские обычаи, поскольку законы сильно различались. общество и религия в различных скандинавских странах, и поэтому не существовало такой вещи, как единая универсальная «культура викингов». Первоисточниками периода викингов являются археология, рунические надписи и современные литературные свидетельства, предоставленные арабскими путешественниками и немецкими летописцами, такими как Адам Бременский. Дополнительные источники, которые могут быть использованы для завершения картины эпохи викингов, относятся к XII-XIII векам: это скандинавские хроники, саги и законы.Используя эти более поздние источники, исследователь должен проявлять осторожность, принимая как подтвержденную истину все, что он или она там находит. Саги связаны с личностями и политическими маневрами, а не с социальной историей, и могут наиболее точно отражать социальные условия жизни автора, а не тех исторических фигур, которые населяют саги, точно так же, как средневековые художники рисовали исторических фигур, таких как король Артур. в доспехах позднего средневековья, а не в надлежащей исторической экипировке. Юридические кодексы средневековой Скандинавии, возможно, более ориентированы на факты, чем саги, однако их главная ценность для исследователя состоит в том, чтобы предоставить «нормативную историю», описывающую, как законодатели хотели, чтобы их общество функционировало, а не реальную повседневную работу. -повседневная жизнь. Кроме того, существующие своды законов, которыми мы располагаем ( Grgs , Gulaing Law , Frostaing Law , Jyske Lov и т. Д.), Были отредактированы и записаны после окончания эпохи викингов, когда установилось христианство. и каноническое право могло повлиять на эти кодексы.

Если однажды мы не вылечим и не возродим какого-нибудь несчастного викинга, который был заморожен в ледниковом льду, и не сможем извлечь из него подробный отчет о его жизни и культуре, маловероятно, что современные историки когда-либо смогут представить абсолютно точное и авторитетное описание жизни эпохи викингов. Время саги прошло, и, подобно Золотому веку Гомера, его можно восстановить только в кусочках и черепках, в романтизированных воспоминаниях и далеких отголосках. Чтобы воссоздать общество викингов в рамках рекреационных организаций, таких как SCA, или возродить религиозные верования и догматы скандинавов-язычников, как это делают Асатруары, мы часто смешиваем воедино исторические факты, художественную литературу и другие. творчество нашего собственного воображения для создания новой реальности, которая, как мы надеемся, не слишком далека от истины истории. Имея это в виду, мы можем позволить информации, содержащейся на этих страницах, научить нас, каким был брак викингов или, по крайней мере, мог быть.

Часть II: Функция брака в Скандинавии викингов

Отправной точкой для любого обсуждения брака в культуре должны быть причины и функция брака в этом обществе. В целом брак выполняет две основные функции: контроль сексуальной активности и / или репродукции, а также средство формирования социально-экономических союзов между социальными группами.

В Скандинавии границы правильного сексуального поведения были очень широкими, хотя (как это принято во многих обществах) преобладали двойные стандарты. Идеальная женщина должна была быть целомудренной до брака и верной в браке. Эту предвзятость можно увидеть при изучении типов оскорблений в отношении женщин, содержащихся в таких материалах, как Поэтическая Эдда, которые очерняют своих подданных обвинениями в беспорядочных половых связях и кровосмесительных или иных незаконных связях (Ли М. Холландер, пер. The Poetic Edda ). Austin, University of Texas Press, 1962. pp. 90-103). Для этого требования женского целомудрия была веская причина: незамужняя девушка была товаром, который можно было использовать, чтобы принести богатство своей семье за ​​счет выкупа за невесту, а также для создания благоприятных союзов с другими семьями, когда она выходит замуж.

Более важной причиной ограничения сексуальной активности женщин было отсутствие эффективных средств контроля над рождаемостью, поскольку риск рождения внебрачных детей может означать финансовые трудности для семьи женщины. Незаконнорожденный ребенок, признанный отцом, будет получать только две трети своей поддержки от отца и родственников отца, в то время как непризнанные ублюдки полностью поддерживаются матерью и ее семьей (Грета Якобсен, «Сексуальные нарушения в средневековой Скандинавии», стр. « Сексуальные обычаи и средневековая церковь .ред. Верн Л. Буллоу и Джеймс Брандейдж. Буффало: Книги Прометея, 1982. стр. 74). Правовые кодексы отражают огромную озабоченность викингов по этому поводу.

Это не означает, что женщины не вступали в внебрачные половые связи. Женщины, которые избегали беременности, не подвергались наказанию по закону, но считалось неправильным для нее принимать наследство, если она была неразборчивой в связях ( Там же, ). В тех случаях, когда женщина была соблазнена или изнасилована, на нее не было никакого клейма, что защищало ее от сексуальной эксплуатации ( Ibid .Единственное ограничение, которое, по-видимому, существовало в отношении сексуальной активности мужчины, заключалось в том, чтобы наказать мужчину за прелюбодеяние, заставив его заплатить небольшой штраф за то, что он спал с женщиной, а не с его женой. Sturlunga saga указывает на то, что «почти повсеместно мужчины занимались внебрачными связями с большим количеством женщин до, во время и после брака» (Дженни М. Йохенс, «Церковь и сексуальность в средневековой Исландии», Journal of Medieval History . 6 [1980]: pp.383-384). Женщины-рабыни были честной добычей, и мужчина мог купить рабыню стоимостью до двенадцати руды (стоимость 489 ярдов домотканой ткани) для использования в качестве постельной рабыни (Грета Якобсен, «Положение женщин в Скандинавии в период Период викингов », диссертация, Университет Висконсина, 1978, стр.76). Наложницы были обычным делом, как пренебрежительно сообщает Адам Бременский:

Только в сексуальных отношениях с женщинами они не знают границ.
По средствам мужчина имеет двух, трех и более жен
в то же время (Якобсен, «Сексуальные нарушения», стр. 82).

Наложницы всегда были женщинами из низшего социального класса, и вступление в сожительство с мужчиной с более высоким социальным статусом, по-видимому, было весьма выгодным для этих женщин. Наложница никогда не имела права стать женой своего любовника из-за разницы в социальном статусе, и, таким образом, жена мужчины терпела ее, поскольку наложница не могла угрожать положению жены (Ruth M. Каррас, «Супружество и рабство в эпоху викингов», Скандинавские исследования . 62 [1990]: стр. 141–162. См. Также Эрика Оксеншерна. Скандинавы . Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество, 1965, стр. 211).

Поскольку сексуальность тщательно регулировалась законами, в которых содержалось множество положений, касающихся внебрачных отношений и внебрачных детей, логично, что викинги рассматривали брак не столько как средство ограничения сексуальной активности, сколько как средство для заключения союзов с другими людьми. семьи.Брак «означал для семьи невесты шанс заключить союз с одной из самых важных семей … и, таким образом, получить мощную поддержку в своих делах в местных магазинах и Alingi » (Jacobsen, Position of Women , p. 40). Еще одна очень важная функция брака заключалась не только в обещании экономической выгоды или политического преимущества: часто скандинавская жена служила «клятвой мира», которую выменяли в браке, чтобы гарантировать примирение между ранее враждующими сторонами. вечеринки (Дженни Йохенс, «Средневековая исландская героиня: факт или вымысел?» Viator 17 [1986]: p.37). Англосаксонская литература, в частности, фиксирует эту германскую тему, определяя жен и королев как «ткачей мира», которые посредством деторождения сплели кровь воюющих племен, выступили заложниками своей семьи во вражеском лагере и стремились охладить ненависть. в ее новой семье (Джейн Ченс, Женщина как герой в древнеанглийской литературе . Сиракузы: Syracuse University Press, 1986. pp. 1-3). В сагах описаны случаи, когда миротворческая жена собирала женщин на поместье, чтобы остановить драку между враждующими сторонами, набрасывая одежду на противников и между ними, препятствуя их мечам и «превращая битву во что-то настолько нелепое, что это невозможно». с ней бороться »(Oxenstierna, p.208).

Часть III: Любовь, ухаживание и поэзия

Поскольку в эпоху викингов браки устраивались семьями жениха и невесты, любовь между двумя предполагаемыми партнерами была незначительным фактором по сравнению с выкупом за невесту, приданым, политическими маневрами и т. п. Саги подтверждают эту точку зрения, поскольку они «не особенно заинтересованы в хороших браках: постбрачные замечания, такие как« их любовь начала расти »или« их брак стал хорошим », указывают на то, что пара сейчас не в рассказе» (Роберта Франк , «Брак в Исландии двенадцатого и тринадцатого веков», Viator 4 [1973]: стр.478). Такие теги также указывают на то, что молодожены должны были наладить рабочие отношения после свадьбы, как это бывает во многих браках по договоренности. Викинги не практиковали то, что мы назвали бы ухаживаниями, в которых мужчина и женщина могли бы оценить их сопоставимость или в которых могла бы расцвести любовь: это было тонуть или плавать в рамках брака.

Поскольку не ожидалось, что любовь должна быть предпосылкой для брака, естественно, было меньше суеты по поводу согласия будущей пары на союз.В сагах мало указаний на то, что молодого человека спрашивали о его мнении по поводу матча (Jochens, Icelandic Heroine , стр. 37): отражает ли это предположение, что его согласие требовалось до начала переговоров, или неизвестен тот факт, что мужчина не слишком беспокоился о качествах своей будущей невесты из-за его легкого доступа к наложницам и другим женщинам во время брака. Согласие женщины определенно не требовалось по закону, оно возлагалось на ее fastnandi , ее отца или опекуна, ответственного за ее интересы во время свадебных переговоров (Франк, стр.477). fastnandi в случае девушки будет ее отцом, ее братом, если отец умер, или другим родственником мужского пола в отсутствие отца и брата, в то время как женщина, которая ранее была замужем, была представлена ​​ее сыном, если он был старше шестнадцати лет, или ее зять, или отец, брат или мать — в том редком случае, когда никто из других еще не был жив (Jacobsen, Position of Women , pp. 37-38).

Хотя закон не требовал, чтобы женщина давала согласие на ее брак, похоже, было очень хорошей идеей получить ее одобрение, поскольку в сагах «все пять браков, заключенных вопреки заявленной воле девушки, являются явным бедствием. , заканчивающееся смертью, увечьями или разводом мужа »(Франк, стр.477). Саги также показывают, что для отцов было нормальной практикой советоваться со своими дочерьми перед их обручением, поскольку те женщины, которых не просили, выражали свой гнев и разочарование по поводу этого факта (Jochens, Icelandic Heroine , p. 37). В целом, когда их спрашивали, большинство потенциальных невест, похоже, соглашались с решением своего отца: в конце концов, законы действительно предусматривали развод, если брак становился невыносимым, и ее семья всегда могла в какой-то мере выиграть от союза ( Там же, ). .). В некоторых конкретных ситуациях женщина имела абсолютное право выбрать мужа. Вдовы могли сами выбирать себе пару. В случае, когда женщину представляли ее братья, но они не могли решить между собой, принимать ли иск, ее пожелания следовало исполнить. Если братья женщины злонамеренно стремились помешать ей выйти замуж, чтобы сохранить ее работу на своей ферме, женщина могла выйти замуж за третьего жениха, которого ее братья отвергли ( Там же, , стр. 38-39; Якобсен, Позиция. женщин , стр.38).

Помимо всего вышеперечисленного, люди такие, какие они есть, некоторые языческие скандинавы определенно знали любовь столь же страстную, как любая, увековеченная сегодня в песнях. Викинги назвали его inn mtki munr , «могущественная страсть» (Питер Фут и Дэвид М. Уилсон. The Viking Achievement . Лондон: Сиджвик и Джексон, 1970. стр. 112), с сагами и стихами, рассказывающими истории настоящая любовь. Часто описываемая любовь развивается в браке, как, например, в Rigsula (ст.27), где отец и мать сидят, глядя друг другу в глаза, их пальцы переплетены — очевидно, счастливо влюбленные (Hollander, Poetic Edda , p. 120). Иногда признание в любви в сагах бывает очень коротким и косвенным, как, например, когда Бергра отказывается от амнистии нападающих на ее дом, предпочитая умереть вместе с мужем: «Меня выдали Ньял замуж, когда я был молод, и у меня есть пообещал ему, что нас разделит судьба »(Магнус Магнуссон и Герман Палссон, пер. Сага Ньяля . Хармондсворт: Пингвин, 1960. стр. 267). Мужчины, возможно, были более свободны выражать свою любовь, чем женщины. Поскольку считалось, что идеальный мужчина способен импровизировать поэзию, им, возможно, было легче выражать свои эмоции. Саксон Грамматик записывает трогательную последнюю речь человека, который вот-вот повесят, когда он говорит о своей возлюбленной:

Нам обоим будет один конец; одна связь после наших клятв; и наша первая любовь не погибнет бесцельно. Я счастлив, что получил радость от такой супруги; Я не сдамся в одиночестве низко к богам Тартара.Так пусть узы, окружающие меня, схватят мое горло посреди; последнее страдание принесет с собой только удовольствие, поскольку остается верная надежда на обновленную любовь, и смерть обнаружит свои собственные наслаждения. В каждом мире есть радость, и в областях-близнецах покой наших объединенных душ принесет славу, нашу равную верность в любви (Saxo Grammaticus. Gesta Danorum . Цитируется по Хильде Р. Эллис-Дэвидсон. The Road to Hel . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1943. стр. 53-54).

Скальды также написали мансонгов , «девичьих песен» или любовных стихов, написанных вопреки законам, устанавливающим вне закона или смерть для скальдов, которые посмели их сделать:

Хорошо, женщина стоит всей Исландии. ..
Как ни тяжело мое сердце … Хунланда и Дании;
Не для всей земли и королевств Англии я
Откажитесь от девушки с золотыми косами, да, ни для Ирландии
(Ли М. Холландер, пер. The Skalds: A Selection of
их стихи с предисловием и примечаниями . Анн-Арбор:
University of Michigan Press, 1945. стр. 118).

Я мало думаю … чтобы добраться до нее, я рисковал жизнью …
Хотя я буду убит в объятиях моего любимого,
Сон в объятиях Sif-of-Silken-Rails:
Для светловолосой женщины я люблю бесконечно
( Там же ., п. 134).

Одна из причин, по которой викинги так плохо относились к любовной поэзии, могла быть связана со страхом в языческие времена перед магической ловушкой женщины, увековеченной силой стихов (Foote and Wilson, p. 112). Hvaml зачитывает трактир с двумя руническими заклинаниями, означающими любовные чары:

Я знаю шестнадцатого, если найду горничную:
работать с ней по моей воле:
Я чарую сердце белорукой женщины,
и ко мне я обращаю ее мысли.

Я знаю семнадцатого, если любовь стройной горничной
У меня есть, и держи ее ко мне:
Таким образом я пою ей, что она вряд ли будет
оставь меня ради любви другого мужчины
(Холландер, Поэтическая Эдда , стр. 40).

Запрет на любовную поэзию помогает объяснить, почему в период викингов мало практиковались ухаживания. В то время как богиня Фрейя была покровительницей мансонгар и восхищалась любовной поэзией, смертным женщинам приходилось быть более осторожными.Стихи о любви рассматривались в законе как явное оскорбление репутации женщины, предполагая, что поэт имел более глубокие знания о своей возлюбленной, чем считалось приличным (Foote and Wilson, p. 112). Репутация женщины отражалась на чести ее семьи: если ее честь была запятнана, то же самое произошло с ее отцом, братьями, дядями, двоюродными братьями и сыновьями. Любая игра с репутацией женщины могла обрушить гнев всей ее родословной на несчастного жениха!

Все саги об исландцах сходятся во мнении, что ухаживания «были самым смертоносным развлечением для молодого исландского мужчины» (Франк, стр. 476). Самым важным неписаным правилом ухаживания было то, что чем меньше обнадеживающий жених видел свою невесту перед тем, как вступить в официальные брачные переговоры с ее семьей, тем больше у него шансов остаться в живых ( Там же, ). Если внимательный ухажер не спешил со своим предложением, родственники женщины быстро восстанавливали ее честь, кровно отомстив обидчику (Фут и Уилсон, стр. 111-112): восемнадцать ухаживаний в сагах заканчиваются таким образом. (Фрэнк, стр.476). Похоже, что у семьи была практическая причина смутно относиться к продолжительным ухаживаниям, однако в восьми случаях в сагах, где семья не спешила действовать, результатом был незаконнорожденный ребенок ( Там же, ). . Несмотря на опасности, некоторые ухаживания все же случались. Внимание, уделяемое женщине со стороны ее жениха, включая посещения, беседы и сочинение стихов в ее похвалы, было ожидаемым и, очевидно, приветствовалось девушкой, независимо от того, что думала ее семья (Foote and Wilson, p. 111).

Наиболее распространенный метод поиска подходящей невесты был на Вещи, куда отцы приводили своих дочерей не только для выполнения уборки и приготовления пищи в его будке для его комфорта, но также для того, чтобы девочки и их женственные навыки были видны потенциальным женихам ( Мэри Вильгельмин Уильямс, Социальная Скандинавия в эпоху викингов, , 1920; Нью-Йорк: Kraus Reprint Co., 1971. стр. 282). Другие общественные мероприятия, такие как пира, церемонии, рынки, ярмарки и т.п., также были хорошими местами для знакомства с будущей женой.«Брачный рынок», представленный собранием на Вещи, точно соответствовал основному характеру свадьбы викингов как формального контракта между семьями: кодексы законов показывают, что заключение брака подчиняется тем же правилам, что и заключение любого другого контракта или юридического соглашения и, таким образом, извлекает выгоду из ведения на Вещи, наряду с другими обязательствами правового характера.

Часть IV: Заключение брака

Как и при возбуждении судебного иска или проведении продажи, те, кто хотел жениться, часто брали с собой людей престижа, власти и богатства, которые выступали от их имени в качестве брокера или защитника при внесении предложения руки и сердца (Джесси Байок, Feud в исландской саге . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1982. стр. 75). Такие спонсоры не только выступали в качестве свидетелей обручения или официального соглашения о помолвке, скрепленного ручным замком, но обещание их поддержки и политического влияния составляло часть побуждения родственников невесты принять это предложение. Как только было решено, что союз между двумя семьями будет удовлетворительным, следующим шагом стало обсуждение brukaup или выкупа за невесту (Foote and Wilson, p. 113).Выкуп за невесту состоял из трех выплат: от жениха приходилось мундр и моргенгифу , а семья невесты предоставляла heiman fylgia .

mundr было тем, что большинство современных источников называют «выкупом за невесту». Это была плата отцу невесты за контроль над мундиум , латинским термином, обозначающим право защиты и законной опеки, которое принадлежало ее отцу или другому родственнику до тех пор, пока она не вышла замуж ( Ibid . ). Иногда встречаются и другие германские термины, которые примерно синонимичны mundr : dos [используется континентальными германскими племенами] (PD King. Law and Society in the Visigothic Kingdom . Cambridge: Cambridge University Press. 1972. p. 225). ) и handgeld [содержится в англосаксонских законах] ( Ibid .). Было подсчитано, что мундр сопоставимо по стоимости с приданым девушки [ heiman fylgia ], но установленный законом минимум составлял восемь унций серебра в Исландии и двенадцать унций в Норвегии.Это была «цена бедняка», то есть минимальная сумма, которая делала бы детей союза законными (Foote and Wilson, p. 113). Причина, по которой требовалась минимальная оплата, восходит к заботе викингов об экономической поддержке любых детей, рожденных этой парой: человек, который не мог позволить себе «цену для бедняков», не имел никакой надежды прокормить свое потомство, и поэтому не должен жениться (Jacobsen, Sexual Irregularities , p. 75). Помимо обеспечения экономической прочности брака, выплата в размере мундр служила компенсацией семье невесты за потерю ее работы в усадьбе.

В то время как минимум мундр был установлен в размере от 8 до 12 унций, сумма, безусловно, могла быть намного больше, опять же в большинстве случаев она была примерно равна приданому девушки. Тацит пишет, что германский конюх принес на свадьбу «быков, коня с уздечкой или щит, копье и меч» (Тацит. The Agricola and the Germania . Trans. Harold Mattingly. Harmondsworth: Penguin. 1970. p. 116). В Норвегии один мундр был «двенадцатью или , стоимостью от четырех до пяти коров» (Jacobsen, Position of Women , p.111), в то время как во времена правления Кнтра английский жених заплатил один полный фунт золота, чтобы побудить свою невесту принять его иск (Джо Энн Макнамара и Сюзанна Вемпл. «Сила женщины через семью в средневековой Европе, 500–1100 годы»). . »в Clio’s Consciousness Raised: New Perspectives on the History of Women . edds. Mary Hartman and Lois Banner. New York: Harper & Row, 1974. p. 106). Остаток в размере мундр обычно выплачивался во время свадебной церемонии в германских культурах, но часто арра , залог или «авансовый платеж» вносился в качестве залога доброй воли во время переговоров (Сюзанна Вемпл . Женщины в франкском обществе: брак и монастырь 500-900 . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1981. стр. 32).

Вторая сумма, подлежащая уплате женихом после завершения свадьбы, также была установлена ​​на переговорах: это была morgen-gifu , «утренний подарок», также известный как скамейка-подарок, плата за фату невесты, или экстра-подарок. Утренний подарок был подарен женщине в качестве компенсации за ее сексуальную доступность для мужа или за ее девственность, поскольку она была девушкой (Foote and Wilson, p.113). Утренний подарок обычно рассчитывался по отношению к приданому женщины, составляя от одной трети до половины, равному сумме приданого (Jacobsen, Position of Women , p. 111; Foote and Wilson, p. 113). Утренний подарок, вероятно, также был связан с женским wergeld , поскольку беременность обычно представляла наиболее значительную опасность для здоровья и жизни, с которой могла столкнуться женщина. Утренний подарок служил для обеспечения финансовой поддержки жены во время брака, и поэтому она всегда пользовалась узуфруктом утреннего подарка и часто владела им сразу с момента его вручения (McNamara and Wemple, p.106). Утренний подарок обычно включал в себя одежду, украшения и предметы домашнего обихода, скот и рабов, а также много раз землю и поместья: англосаксонская женщина во время правления короля Альфреда получила в качестве утреннего подарка пять шкур земли (более пятисот акров). ). Самый крупный из зарегистрированных утренних подарков, по-видимому, был подарен королем Гормром своей жене Йри: он подарил ей всю землю Дании, согласно Саксону Грамматику (Биргит Странд, «Женщины в Gesta Danorum » в Saxo Grammaticus: средневековый автор между скандинавской и латинской культурой . изд. Карстен Фриис-Йенсен. Копенгаген: Museum Tusculanum Press, 1981. стр. 159).

Окончательная сумма, установленная во время переговоров о браке, составляла heiman fylgia , «сопровождение невесты из дома» или приданое (Фут и Уилсон, стр. 113). Приданое представляло собой долю девочки в наследстве отца: хотя она не унаследовала денежные средства, как ее братья, приданое позволяло ей также участвовать в семейном богатстве (Jacobsen, Position of Women , p. 37). Приданым распоряжался муж, но он оставил его как траст, который нельзя было потратить неразумно или растратить.Приданое не могло быть конфисковано вместе с другим имуществом мужа во время судебного разбирательства по делу о нарушении закона, а также он не мог использовать его для выплаты долгов ( Там же, ., Стр. 42-43). Приданое предназначалось частично для содержания жены во время брака, но было зарезервировано в первую очередь как своего рода рента, которая будет использоваться для содержания ее и ее детей, если она станет вдовой. Следовательно, приданое возвращалось жене в случае развода ( Там же, , стр. 55).

Когда финансовые переговоры были завершены, договоренность была скреплена с помощью handsal .вероятно, число свидетелей будет не менее шести человек, «поскольку достигнутое устное соглашение будет иметь силу только до тех пор, пока живы свидетели» (Франк, стр. 475-476). Жених должен был произнести определенную формулу через телефонную трубку , которая скрепила контракт:

Мы объявляем себя свидетелями того, что ты, Н.Н., связываешь меня законным обручением и, взявшись за руки, обещаешь мне приданое и обязуешься выполнить и соблюдать все договоренности между нами, о которых было сообщено в ходе слушания свидетели без двуличия или хитрости, как реальный и авторитетный договор (Williams, 93).

На этом юридические процедуры были завершены, и официальный договор заключен.

Часть V: Реконструкция свадебной церемонии

Пытаясь восстановить детали свадебной церемонии викингов, исследователь сразу же поражается скудностью доступной информации. Саги полны супружеских пар, много говорится о заключении брачного союза; законы тщательно прописывают детали брачного контракта; редко сага раскрывает некоторые детали свадебного пира.Мифология больше не помогает при рассмотрении фактов, но дает некоторую основу для предположений. Изучив несколько известных фактов о свадьбе викингов, остается вопрос, почему не было записано больше деталей. Есть несколько ответов. Во-первых, к тому времени, когда были написаны саги, христианство заменило многие старые языческие обычаи. .

Чтобы заполнить пробелы и обеспечить работоспособную реконструкцию свадебной церемонии викингов, исследователи должны обратиться к работе фольклористов, ритуалам родственных германских народов, а также к структурным контурам, созданным антропологами и этнографами, изучавшими современные народы.Если брак определяется как обряд посвящения, отмечающий изменение статуса двух людей от простого взрослых к репродуктивной социальной единице, некоторые данные начинают становиться на свои места. Обряд посвящения включает в себя определенные стандартные особенности:

1. Отделение индивида от большей социальной группы
2. Разрушение или удаление старой социальной идентичности человека
3. Создание новой социальной идентичности посредством обучения и / или ритуала
4. Реинтеграция нового посвященного в большую социальную группу в рамках новой социальной роли.

Все эти особенности можно выделить среди фрагментов имеющейся у нас информации о свадьбе викингов.

A. Установка даты свадьбы

Традиционным днем ​​свадьбы на Севере была пятница, посвященная богине Фригге (Хильда Р. Эллис-Дэвидсон. Боги и мифы Северной Европы, . Хармондсворт: Пингвин. 1964. стр. 110-112).

Свадьбы проводились в пятницу или «день Фригг» в честь богини брака.

Для викингов дата свадьбы была дополнительно ограничена климатическими условиями. Путешествие гостей, свидетелей и вечеринки жениха или невесты к месту свадьбы было бы трудным или даже невозможным в зимние месяцы. Свадебное торжество часто длилось неделю, поэтому требовалось достаточно еды, что диктовало дату, близкую к времени сбора урожая. Законодательные требования к свадьбе включали запрет на то, чтобы жених и невеста пили вместе свадебный эль, обычно медовуху, что означало, что мед должен быть доступен для приготовления напитка и в достаточном количестве, чтобы пара могла вместе делить мед. месяц, следующий за свадьбой, «медовая луна» (Эдвин В.Тил. Золотая Толпа . Нью-Йорк: Вселенная. 1981. с. 127; также см. Джон Б. Фри. Пчелы и человечество . Бостон: Аллен и Анвин. 1982. с. 103). Вероятно, большинство свадеб, принимая во внимание все эти факторы, приходилось на конец лета — начало зимы.

B. Подготовка к свадебной церемонии

Следуя модели обряда посвящения, жених и невеста должны были пройти приготовления к обряду, который отделял их от прежних ролей взрослых, не состоящих в браке, и готовил их к новым ролям мужа и жены. Этот переход может быть гораздо более экстремальным для женщины, выходящей замуж, поскольку она не только претерпевает превращение из женщины в жену, но и из девушки в мать во многих случаях.

1. Невеста

Невеста, вероятно, будет изолирована перед свадьбой со служанками, предположительно ее матерью, другими замужними женщинами и, возможно, gyja для наблюдения за ее приготовлениями. Чтобы стать видимым символом утраты ее прежней роли девушки, с новой невесты можно было снять старую одежду и любые символы ее незамужнего статуса, такие как kransen , позолоченный обруч, который носил Средневековые скандинавские девушки нежного происхождения с распущенными волосами, которые также были знаком ее девственности (Сигрид Ундсет. Свадебный венок . пер. Чарльз Арчер и Дж. Скотт. Нью-Йорк: Бантам. 1920. с. 331). Крансен должен был быть торжественно снят служителями невесты и завернут для хранения невесты до рождения ее собственной дочери.

Следующим этапом подготовки невесты было посещение бани, скандинавского аналога финской сауны, в которой были деревянные чаны с водой, мыло для очищения и парная. Нагретые камни сбрызгивались водой для получения пара, в котором купальщики нежились, заменяя себя пучками березовых веток, чтобы стимулировать потоотделение (Williams, стр.85-87). Символика паровой бани включала в себя как «смывание» девичьего статуса невесты, так и очищение, чтобы подготовить ее к религиозному ритуалу, который должен был последовать на следующий день. Во время «запекания» в бане служители новой невесты могли обучать ее обязанностям жены, религиозным обрядам, которым должны следовать замужние женщины, советовать, как лучше всего жить с мужчиной, и тому подобное. Часть содержания этих учений, возможно, была взята из сборников гномической мудрости, таких как стихи, сохранившиеся в Sigrdrfuml , которые касаются магических знаний, необходимых для домохозяйки, и способов, которыми можно давать советы и наставлять своего мужа (Hollander, Поэтическая Эдда , стр. 14-41). Последний этап паровой бани — окунуться в прохладную или холодную воду, чтобы охладить купальщицу и закрыть поры — завершает очищение. Вода для полоскания может быть дополнительно связана со свадебным ритуалом, добавляя в нее травы, цветы или масла, не только для аромата воды, но и для добавления магической силы к очищающему обряду посредством предполагаемого афродизиака и способствующих плодородию сил, связанных с такими добавки.

Последние приготовления невесты заключались в том, чтобы одеть ее к церемонии.Невеста явно не носила особого костюма, как на современных свадьбах. Волосы невесты останутся распущенными: свадебная церемония и пир будут последними случаями, когда она будет носить распущенные и распущенные волосы.

2. Жених

Подобно невесте, жених будет испытывать характерные черты обряда посвящения, включая разделение и удаление старой идентичности. Сопровождающими жениха будут его отец, женатые братья, другие женатые мужчины и, возможно, гои . Поскольку мужчины не носили видимого знака своего статуса холостяка, символическое удаление их старой идентичности следовало за ритуалом, совершенно отличным от ритуала, которому следовала невеста.Жениху требовалось получить наследственный меч, принадлежащий умершему предку, для использования позже в свадебной церемонии. В сагах существует верная традиция разбивать могильные курганы, чтобы вернуть меч, принадлежащий умершему предку, для передачи его сыну, и Хильда Эллис-Дэвидсон находит доказательства важности такого меча в свадьба (Хильда Р. Эллис-Дэвидсон. «Меч на свадьбе», в Образцы фольклора, . Ипсвич, Великобритания: Д. С. Брюэр, 1978.п. 123). Это действительно был бы мощный ритуал разделения и разрушения личности человека как холостяка, со спуском в могильный холм, чтобы вернуть меч, служащий символической смертью и возрождением для жениха. Если подходящего кургана не было, древний меч мог быть спрятан родственниками жениха в ложном кургане ( Там же, , стр. 109). Это дало бы жениху возможность столкнуться с мужчиной в костюме призрака или aptrgangr своего предка, который мог бы уточнить наставления молодого человека, напомнив ему о его семейной истории и происхождении, важности традиций и необходимость продолжения родословной предков.С другой стороны, меч, который должен был достаться жениху, мог быть получен от живого родственника вместе с лекцией по семейной истории: саги не совсем ясны по этому поводу, и нигде на самом деле не описывается разрушение могил как часть Свадебная церемония.

Независимо от того, как жених получил свой меч, в следующий раз он нанесет визит в баню, как его будущая невеста до него. Там жених также символически смывал свой статус холостяка и очищал себя перед свадебной церемонией.Его наставления об обязанностях мужа и отца, данные ему его помощниками, возможно, включали информацию, полученную из таких источников, как Havamal , которые советуют молодым мужчинам в их отношениях с женщинами, не только предупреждая об их непостоянстве, но и также дает инструкции, как завоевать любовь женщины и как жить с ней комфортно (Hollander, Poetic Edda , pp. 14-41). После купания жених мог быть одет к свадьбе. Опять же, для жениха не записано никакого специального костюма, хотя он будет носить свой недавно приобретенный меч во время церемонии, а также мог иметь с собой молот или топор в качестве знака Торра, призванного символизировать его мастерство в союзе , а также для обеспечения плодотворного брака (Хильда Р.Эллис-Дэвидсон, «Молот Тора», в Образцах фольклора . Ипсвич, Великобритания: Д.С. Брюэр. 1978. стр. 123).

C. Свадебная церемония

Когда все приготовления были завершены, все было готово к свадьбе в День Фригги, или в пятницу. Первым делом должен был быть обмен приданого и мундр в присутствии свидетелей. Как только финансовые соображения были решены, религиозная церемония могла продолжаться.Хотя небольшие семейные храмы, по-видимому, существовали, вероятно, эцермия проводилась на открытом воздухе, либо на открытом воздухе, либо в месте, таком как роща или v , которое считалось священным. Проведение церемонии на открытом воздухе не только обеспечило бы лучшую видимость для гостей свадьбы и свидетелей, но также было бы более подходящим для обряда призывания божеств плодородия и брака. Невесту сопровождали в выбранное место в сопровождении молодого родственника с мечом, который должен был стать ее свадебным подарком ее новому мужу (Эллис-Дэвидсон, Sword at the Wedding , p.97).

Первая часть религиозного ритуала была предназначена для привлечения внимания богов и богинь с помощью заклинаний и, возможно, жертвоприношений. Если бы предполагалось совершить жертвоприношение, вероятно, было бы выбрано животное, соответствующее богам плодородия: коза для Трра, свиноматка для Фрейи, кабан или лошадь для Фрейра. Возможно, что вместо того, чтобы приносить в жертву такое животное, оно было посвящено богу в качестве живого дара и впоследствии сохранялось как священное животное (Эллис-Дэвидсон, Gods and Myths , p.97. См. Например жеребца Фрейфакси. ). При жертвоприношении гои или гийа выполняли ритуал, перерезая животному горло, а затем собирая кровь в чашу, посвященную для этой цели (современные сатрары обычно используют мед вместо живого жертвоприношения). Позже мясо принесенного в жертву животного стало частью свадебного пира (Уильямс, стр. 387). Затем чашу ставили на жертвенник или horgr , сложенный из груды камней, и в жидкость опускали связку еловых веток.Эта ветвь, известная как hlaut-teinn , затем использовалась для окропления брачной пары и собравшихся гостей, чтобы даровать им благословения богов (это могло быть сделано путем перемещения hlaut-teinn в «Знак молотка», нежное короткое движение вниз, за ​​которым следует быстрое движение слева направо. Это эффективно распылит жидкость на любого, кто находится перед жестом. Из личного опыта просто поразительно, сколько жидкости в небольшой пихте. связка может держать.Если все сделано правильно, очень небольшое количество жидкости попадает в каждого из собравшихся наблюдателей. См. Уильямс, стр. 387).

Затем жених преподносил своей невесте меч своих предков, который он недавно обнаружил. Невеста должна была передать этот меч своему сыну, как это делали более ранние германские племена, как описано Тацитом: «Она получает что-то, что она должна передать в целости и недооцененности своим детям, что-то для жен своих сыновей. получают в свою очередь и передают своим внукам »(Тацит, с.117). Затем она отдала мужу меч, который ей предшествовал на церемонии. «Этот обмен дарами олицетворяет для них самые священные узы союза, освященные мистическими обрядами под покровительством брачных божеств» ( Там же, , стр. 116). Родовой меч символизировал семейные традиции и продолжение родословной, в то время как меч, данный жениху невестой, символизировал передачу отцовской власти опеки и защиты над невестой ее новому мужу.

После обмена мечами жених и невеста обменялись кольцами на пальцах (Уильямс, стр. 98). Эти кольца могли напоминать священный браслет в храме, на котором приносились клятвы (Foote and Wilson, p. 403). Они также могли быть дополнительно посвящены свадебным обетам, помещая их на horgr внутри священного нарукавного кольца, чтобы укрепить связь между концепцией непрерывного круга кольца и нерушимой природой обета.

Кольцо невесты было предложено ей на эфесе нового меча жениха, и его вручили ему таким же образом: это сопоставление меча и колец еще больше «подчеркивает священность договора между мужем и женой и связывания. характер клятвы, которую они берут вместе, так что меч представляет угрозу не только для женщины, но и для любой другой, если клятва будет нарушена »(Эллис-Дэвидсон, Sword at the Wedding , p.95). С кольцами на руках и сцеплением рук на эфесе меча пара произнесла свои обеты.

D. Свадебный пир

После завершения свадебной церемонии последовало bru-hlaup или «бег за невестой», которое также могло быть связано с bru gumareid или «поездкой жениха» (Уильямс, стр. 97). В христианский период это представляло собой отдельные достойные шествия невесты и жениха в зал для свадебного пира, однако термин «бег за невестой» может указывать на то, что в языческие времена это шествие состояло из настоящих гонок. как это происходит сегодня в некоторых сельских районах Скандинавии.Какая бы группа ни прибыла в зал последней, она должна была в тот вечер подать эль членам другой группы. Конечно, если вечеринка жениха устраивалась на «поездке жениха», было предрешено, что они каждый раз выиграют конкурс.

Когда невеста подошла к двери холла, ее встретил жених, который заблокировал ей вход в дом своим обнаженным мечом, перекинутым поперек прохода (Эллис-Дэвидсон, Sword at the Wedding , p. 96). Это позволяло жениху вести свою новую невесту в зал, следя за тем, чтобы она не споткнулась о порог.Средневековые дома, в отличие от современных, часто имели приподнятую кромку в нижней части дверного проема, чтобы предотвратить низкие холодные сквозняки, и через которую приходилось переступать, чтобы пройти через дверь. Суеверие относительно прохождения невесты через порог было широко распространено в языческом мире, поскольку дверной проем был порталом между мирами. Переступление порога представляло собой буквальный перевод невесты из ее жизни в качестве девушки в ее жизнь в качестве жены. Считалось, что духи собираются вокруг дверного проема, и в языческой Скандинавии есть намеки на традицию, согласно которой порог дома был настоящей могилой основателя усадьбы, который охранял дверь от злых влияний.Таким образом, было очень важно, чтобы невеста не упала, проходя мимо двери, поскольку это было бы предзнаменованием крайнего несчастья.

Оказавшись в зале, жених вонзал свой меч в дерево на крыше или в опорную колонну дома, «чтобы проверить удачу брака по глубине оставленного им шрама» ( Там же, , стр. 97) . Эта традиция была связана с концепцией * barnstokkr * или родового древа семьи, «детского дерева», которое «женщины семьи сжимали во время родов» ( Ibid ., п. 98). Таким образом, этот обычай отражал проявление мужественности жениха, когда «удачей» семьи были дети, рожденные союзом ( Там же, , стр. 99).

Эти отборочные мероприятия закончились, пир начался. Самой важной частью пира было церемониальное распитие свадебного эля, еще одно из юридических требований, установленных в Grgs для признания брака действительным (Франк, стр. 476-477). Здесь новая жена в первую очередь брала на себя главные из своих служебных обязанностей домохозяйки — церемониальную подачу напитков.Она могла преподнести мед своему мужу в сосуде, подобном шведскому ksa , чашеобразной посуде с ручками с обеих сторон в виде голов животных или голов и хвостов птиц: вариант ksa до сих пор используется для получения трофеев и известен как «кубок любви». Подавая эту чашу меда своему мужу, невеста могла читать формальный стих, чтобы придать здоровье и силы пьющему, например, этот, записанный в Sigrdrfuml :

Эль Я принесу тебе, дуб битвы,
С сочетанием силы и высшей чести;
Это наполнено волшебством и могущественными песнями,
С хорошими заклинаниями, рунами, ускоряющими желание.
(Холландер, Поэтическая Эдда, стр.109)

Получив чашу, жених мог освятить напиток Трру, возможно, сделав знак Молота над ним, двигая рукой по Т-образной схеме (Эллис-Дэвидсон, Thor’s Hammer , стр. 123) . Перед тем, как выпить, жених произносил тост за гостиницу, затем делал глоток и передавал чашу своей новой жене, которая перед тем, как выпить, произносила тост за Фрейю (Герман Палссон и Пол Эдвардс, перевод Seven Viking Romances .Хармондсворт: Пингвин. 1985. с. 220). Выпив вместе, жених и невеста стали единым целым в глазах закона и богов, символически подтвердив свое новое родство. Несколько капель крови утреннего жертвоприношения также могли быть добавлены к меду, что еще больше укрепило представление о том, что пара теперь связана. Пара формально продолжала пить мед вместе в течение полных четырех недель, поскольку мед в напитке и пчелы, которые производили мед, были связаны с плодородием и исцелением в языческой Скандинавии.

После того, как пара села вместе, плодородие пары снова было застраховано путем освящения невесты Молотом Трра. Это могло быть выполнено мужем или гои , но в любом случае процедура заключалась в том, чтобы положить Молот на колени невесты, благословляя ее репродуктивные органы, и Фригга, богиня деторождения, вызывалась, как в ритуале. введен в действие в рымсквида :

Принесите Молот невесту, чтобы благословить:
На коленях девушки лежал Мьёльнир;
Во имя Вора [Фригга], тогда святыни нашего брака!
(Холландер, Поэтическая Эдда , стр.109)

После этой церемонии начинались пиршества и веселье, которые длились до конца недели. Танцы, борьба и добродушные флайингов или конкурсы оскорблений развлекали гостей, в то время как некоторые из участников представили lygisogur , так называемые «лживые рассказы», ​​которые они сочинили по этому случаю и содержали рассказы об известных людях, избранные стихи, романсы и сверхъестественное, часто вращаются вокруг темы свадьбы (Юлия Х.МакГрю и Р. Джордж Томас, пер. «Сага о Торгильсе и Хафлиди» в г. Сага Стурлунга: короткие саги исландцев . Нью-Йорк: Туэйн. 1974. С. 41-44).

E. Брачная ночь

Невеста снова будет облачена в свадебный венец, который ее муж снимет перед собравшимися свидетелями как символ сексуального союза. В какой-то момент в древности этот ритуал дефлорации мог быть реальным, свидетелями чего были служители мужского и женского пола. После того, как свидетели ушли, предположительно с большим сквернословием и весельем, как это принято в деревенских свадьбах, свадьба была завершена. Сон невесты в ту ночь должен был быть отмечен, поскольку они считались пророческими в отношении количества детей, которые она родит, состояния ее брака и судьбы ее потомков (Strand, p. 160).

Ф.Утренний подарок

На следующее утро новые муж и жена снова ненадолго расстались. Служители помогали невесте одеваться, и в это время ее волосы были заплетены или заплетены в прическу, предназначенную для замужних женщин. Универсальный скандинавский символ жены теперь принадлежал и ей: это был hustrulinet , длинная белоснежная льняная ткань с тонкими складками. Разновидностей этого головного убора могло быть несколько. Часто восхваляемые реконструкции, показывающие строгое платье в стиле банданы на голове, являются заблуждением (Кристина Крупп и Кэролайн А. Жрец-Дорман. Женская одежда в Северной Европе: 450-1000 гг. Н. Э .: фризы, англы, франки, балты, викинги и финны . Complete Anachronist 59. Milpitas CA: Общество творческого анахронизма. 1992. pp. 46-48). hustrulinet мог быть прикреплен булавками к галтелю, тканой ленте, украшенной металлическими парчовыми нитями, которая была привязана вокруг лба. Археологические свидетельства обнаружили примеры капюшона или длинной шапки из шелка, которые, возможно, носили вместо них ( Там же, ., п. 48), и на некоторых женских могилах были обнаружены булавки длиной от шести до восьми дюймов, лежащие рядом с головой на любом виске, которые могли прикреплять подобную вуали hustrulinet к заплетенным вниз женским косам или к галтели. как обсуждалось выше (Дэвид М. Уилсон. Викинги и их происхождение, . Нью-Йорк: A&W Visual Library. 1980. стр. 33). Головной убор носили как почетный знак и в знак нового статуса женщины как жены, что отличало ее в своем доме от слуг и наложниц. Существуют некоторые споры относительно того, не возник ли обычай носить hustrulinent вместе с христианством в десятом веке, когда число могильных находок с различными головными уборами резко возросло, однако несомненно, что археологи обнаружили головные уборы, относящиеся к периоду прошлого века. девятый век и, возможно, раньше, помещая значок офиса домохозяйки прямо в период языческих викингов (Krupp and Dorman, pp. 46-47).

После того, как новую жену переодели в замужнюю женщину, ее проводили в холл, чтобы выполнить последние юридические требования к браку.На глазах у свидетелей муж заплатил своей жене утренний подарок, означая, что брак теперь завершен, и передал ей ключи от различных замков своего дома, что символизировало ее новую власть как хозяйку дома (Уильямс, стр. 97).

Часть VI: Развод в период викингов

Чтобы завершить исследование брака в Скандинавии викингов, нужно кратко изучить обычай разводов. Викинги были уникальными как средневековый европейский народ из-за обширных положений, которые они сделали для развода. Даже после того, как христианство стало общепринятой религией Скандинавии, развод продолжал оставаться распространенным обычаем на Севере, выступая в качестве клапана социальной защиты для людей, чьи браки были устроены на пользу их семей, а не для максимального счастья супружеской пары . Развод позволил несчастной паре разойтись и снова попробовать с новыми партнерами, прежде чем обиды переросли в ненависть, которая могла породить вражду и насилие. Изучая законы и обычаи, связанные с разводом, можно лучше понять условия, которые, как ожидается, будут преобладать в браке викингов, о чем свидетельствуют примеры действий, которые приведут к расторжению брака.

Арабский поэт аль-Газаль сообщил, что ему сказала датская королева, что «в этой стране не было ревности, и что женщины оставались с мужчинами по собственной воле и покидали их, когда хотели» (Jacobsen, Sexual Неровности , стр. 78-79). Хотя это не совсем точное утверждение, изучение саг показывает, что женщины часто инициировали развод (Франк, стр. 478). Вероятно, это было связано с тем, что у мужчин было больше социальных и сексуальных возможностей, они могли свободно путешествовать и брать наложниц, в то время как жена часто была привязана к усадьбе своими различными управленческими обязанностями и лишалась других возможностей для секса, кроме мужа.Законы о разводе показывают, что определенные обстоятельства, оправдывающие развод, были необходимы, и что картина аль-Газала о капризном переходе в постель не отражала реальности жизни викингов. Поскольку браки заключались в интересах семей супружеской пары, без сомнения, было бы давление, чтобы продолжить союз, если это возможно, но иногда это было просто невозможно (Jochens, Icelandic Heroine , p. 45).

Кодекс законов Исландии Grgs разрешает развод только в трех случаях.Во-первых, если пара нанесла друг другу «большие раны» или meira sar metiz (Jacobsen, Position of Women , p. 51), обычно определяемые как те раны, которые проникают в мозг, полость тела или костный мозг (Jochens, Исландская героиня , стр. 45). Во втором случае пара была слишком бедна, чтобы содержать себя, и ей приходилось полагаться на поддержку своих семей, и в этом случае их могли заставить развестись родственники, или развод мог быть заключен, «если один из супругов с маленьким ребенком. или ему внезапно не было предъявлено обвинение в поддержке бедных родственников »(Jacobsen, Sexual Irregularities , p.75; также Jacobsen, Position of Women , p. 53), что позволяет платежеспособному члену товарищества спастись со своим имуществом в безопасности от хищничества со стороны родственников. Третье правовое положение о разводе заключалось в том, что муж пытался вывезти свою жену из страны против ее воли (Jacobsen, Position of Women , p. 51). Если одно из этих условий не было процитировано, Grgs заявляет, что «развод не существует» (Jochens, Icelandic Heroine , стр. 44). Это может быть связано с тем, что на редакции Grgs , которыми мы располагаем сегодня, в какой-то степени повлияло каноническое право, поскольку саги перечисляют целый ряд оснований для развода, не упомянутых в кодексе законов.

Причины развода, приведенные в сагах, знакомы любому современному суду по бракоразводным делам. Сначала были проблемы с родственниками, такие как семейная вражда (Франк, стр. 478) или отказ одного супруга относиться к семье другого «с должным вниманием» (Уильямс, стр. 107). Насилие в семье также было причиной развода, особенно в тех частях Скандинавии, на которые сильно повлияло христианство, где развод получить труднее. Помимо «больших ран», упомянутых в Grgs , супруг может добиваться развода, потому что другой партнер сочинял насмешливые стихи о нем или ней (Франк, стр.478), чрезмерный гнев или ревность, проявленные одним из супругов (Йохенс, Исландская героиня , стр. 39), или если один партнер ударил другого. Похищение супруга, особенно перед свидетелями, считалось чрезвычайно унизительным (Уильямс, стр. 106). В норвежском законе Гулайнг содержатся особые положения, запрещающие мужу бить жену: если мужчина ударил жену на глазах у свидетелей, она не только могла требовать денежную компенсацию за удары, равные той, которую он получил бы, если бы его ударил другой мужчина. , жена имела право развестись с мужем сверх штрафа после третьей пощечины (Jacobsen, Position of Women , p.116). Похищение жены — наиболее частая причина развода в сагах (Jochens, Icelandic Heroine , стр. 39). Иногда женщина не считала развод достаточным возмездием за оскорбление в виде пощечины: Халлгерд в Njals saga был причастен к гибели двух мужей, которые совершили роковую ошибку, ударив ее (Magnusson and Palsspn. Njal saga . стр.59 и 123).

Пара также может развестись по причинам, которые современные суды считают сексуальными.Если женщина совершила прелюбодеяние, развод был наименьшим наказанием, с которым ей, возможно, пришлось столкнуться, поскольку она также подвергалась риску наказаний, начиная от штрафов и заканчивая убийством, если ее муж застает ее на месте преступления в некоторых частях Скандинавии. С другой стороны, мужчина совершал прелюбодеяние, только если он спал с женой другого мужчины, и его внебрачная деятельность никогда не была основанием для его собственной жены для развода с ним (Франк, стр. 479). Развод может быть предоставлен за то, что было названо «исландской разновидностью несуммации» (Ibid., п. 478; Магнуссон и Палссон. Сага о Ньяле , стр. 52), как описано в Brennu-Njls saga *, или если мужчина не спал со своей женой три года подряд. Другой причиной развода, найденной в сагах, было то, что мы могли бы назвать «переодеванием в одежду другого пола». Если муж носил женственную одежду, особенно рубашки с низким вырезом, обнажающие грудь, его жена могла развестись с ним (Магнус Магнуссон и Герман Палссон, перевод Laxdæla Saga . Harmondsworth: Penguin. 1969. стр. 125), и если женщина появилась в мужских брюках, тогда ее муж мог развестись с ней ( Там же, .; также Уильямс, стр. 114). Даже если у пары не было одной из перечисленных выше причин, они все равно могли расторгнуть свой брак, ссылаясь на несовместимость, общую неприязнь или несчастье в браке (Jochens, Icelandic Heroine , p. 39).

Основная процедура развода заключалась в том, чтобы пара объявила о своем намерении перед свидетелями (Кристин Фелл. «Женщины викингов в Британии», в книге «Женщины в англосаксонской Англии», (Блумингтон: Indiana University Press.1984. с. 140). Если только один из двух супругов хотел развода, «вызывались свидетели, недовольная сторона объявляла себя разведенной и вынуждала другого человека уйти» (Jochens, Church and Sexuality , p. 379). В заявлении должны были быть указаны причины развода и его необходимо повторить перед свидетелями в спальне пары, перед главным входом в дом и перед публичным собранием (Williams, стр. 108)

После объявления о разводе пара должна была договориться о разделе их имущества.Как только началось бракоразводное дело, женщина могла вступить во владение всем своим имуществом, независимо от окончательного исхода мирового соглашения (Jacobsen, Position of Women , p. 53). Раздел имущества был устроен таким образом, чтобы наказать партнера, требующего развода. Если развод произошел из-за одинаковой бедности супругов или из-за взаимного недовольства союзом, то ни один из них не подвергался наказанию: жена получала приданое и утренний подарок, муж забирал выкуп за невесту, а если у них были общие черты. собственности, женщина получила треть общего имущества ( Там же, ., стр. 54-55). Если муж требовал развода, его жена получала выкуп за невесту, приданое, утренний подарок и одну треть общего имущества. Если жена спровоцировала развод, она получала только приданое и утренний подарок. Если в брачный договор и было включено какое-либо распоряжение имуществом, то за ним следовали так же, как сегодня используются брачные договоры. Путем финансового наказания партнера, который хотел развода, обычаи раздела имущества удерживали супружеские пары вместе, за исключением самых серьезных случаев.

После развода алименты на ребенка выплачивались каждым родителем в соответствии с его или ее трудоспособностью, и эта сумма была дополнительно добавлена ​​семьями с обеих сторон. Не существовало твердых правил для определения опеки, хотя мать всегда оставляла грудного ребенка в течение первого года жизни и имела опеку над всеми своими детьми, если ее муж позже умер. ( Там же, ).

Развод, сделанный в свободном доступе, служил викингам незаменимым социальным обычаем, дополняющим их брачные законы и практику.Скандинавы в эпоху викингов могли жениться и вступали в брак по любви, а не по семейным обстоятельствам, но эти союзы часто заключались мужчинами и женщинами, которые уже имели опыт брака и стремились сделать свои последующие союзы лучше.

Библиография

• Байок, Джесси. Вражда в исландской саге . Беркли: University of California Press, 1982.
  Купите эту книгу сегодня!
• Шанс, Джейн. Женщина как герой в древнеанглийской литературе . Сиракузы: Издательство Сиракузского университета, 1986.
  Купите эту книгу сегодня!
• Кловер, Кэрол Дж. «Политика дефицита: заметки о соотношении полов в ранней Скандинавии». Скандинавские исследования 60 (1988): 147-188.
• Кловер, Кэрол Дж. «Независимо от пола: мужчины, женщины и власть в ранней Северной Европе», Изучение средневековых женщин . изд. Нэнси Ф. Партнер. Кембридж: Средневековая академия Америки.1993. С. 61-85.
  Купите эту книгу сегодня!
• Дамсхольт, Нанна. «Роль исландских женщин в сагах и производстве домотканой ткани», Scandinavian Hournal of History 9 (1984): 75-90.
• Эллис-Дэвидсон, Хильда Р. «Меч на свадьбе», в Образцы фольклора . Ипсвич, Великобритания: Д.С. Брюэр, 1978. С. 1-18.
  Купите эту книгу сегодня!
• Эллис-Дэвидсон, Хильда Р.«Молот Тора» в фольклорных образцах . Ипсвич, Великобритания: Д.С. Брюэр. 1978. С. 113–127.
  Купите эту книгу сегодня!
• Эллис-Дэвидсон, Хильда Р. Боги и мифы Северной Европы . Хармондсворт: Пингвин. 1964.
  Купите эту книгу сегодня!
• Эллис-Дэвидсон, Хильда Р. Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии . Сиракузы: Издательство Сиракузского университета. 1988.
  Купите эту книгу сегодня!
• Эллис-Дэвидсон, Хильда Р. Дорога в Хель . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1943.
  Купите эту книгу сегодня!
• Упал, Кристина. «Женщины-викинги в Британии». Женщины в англосаксонской Англии . Блумингтон: Издательство Индианского университета. 1984. 129–147.
  Купите эту книгу сегодня!
• Фрэнк, Роберта. «Брак в Исландии двенадцатого и тринадцатого веков». Viator 4 (1973): 473-484.
• Фут, Питер и Дэвид М.Уилсон. Достижение викингов . Лондон: Сиджвик и Джексон, 1970.
  Купите эту книгу сегодня!
• Фри, Джон Б. Пчелы и человечество . Бостон: Аллен и Анвин. 1982.
  Купите эту книгу сегодня!
• Холландер, Ли М., пер. Поэтическая Эдда . Остин, University of Texas Press, 1962.
  Купите эту книгу сегодня!
• Холландер, Ли М., пер. Скальды: выбор их стихотворений с введением и примечаниями .Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1945. стр. 118).
  Купите эту книгу сегодня!
• Якобсен, Грета. Положение женщин в Скандинавии в период викингов . Магистерская работа, Университет Висконсина, 1978 год.
  Можно заказать в University Microfilms Inc.
• Якобсен, Грета. «Сексуальные нарушения в средневековой Скандинавии». Сексуальные обычаи и средневековая церковь . ред. Верн Л. Буллоу и Джеймс Брандейдж.Буффало: Книги Прометея. 1982. 72-85.
  Купите эту книгу сегодня!
• Йеш, Юдифь. Женщины в эпоху викингов . Вудбридж: Бойделл. 1991.
  Купите эту книгу сегодня!
• Йохенс, Дженни М. «Церковь и сексуальность в средневековой Исландии». Журнал средневековой истории 6 (1980): 377-392.
• Йохенс, Дженни М. «Согласие в браке: древнескандинавский закон, жизнь и литература». Скандинавские исследования 58 (1986): 142-176.
• Йохенс, Дженни М. «Гендер и употребление алкоголя в мире исландских саг», Особое пиво: Очерки в честь Кристофа Гламанна . Исследования Университета Оденсе в области истории и социальных наук Vol. 165. Thomas Riis, Ed. Odense: Odense Univ. Нажмите. 1993. С. 155-181.
  Купите эту книгу сегодня!
• Йохенс, Дженни М. «Незаконное любовное посещение: археология древнескандинавской сексуальности», JHS 1 (1991): 357-392.
• Йохенс, Дженни М.«Средневековая исландская героиня: факт или вымысел?» Viator 17 (1986): 35-50.
• Йохенс, Дженни М. Древнескандинавские изображения женщин . Филадельфия. Университет Филадельфии. 1996.
  Купите эту книгу сегодня!
• Йохенс, Дженни М. Женщины в древнескандинавском обществе . Итака: Издательство Корнельского университета. 1995.
  Купите эту книгу сегодня!
• Каррас, Рут М. «Супружество и рабство в эпоху викингов», Scandinavian Studies 62 (1990): 141-162.
• Кашаммар, Марта. Скапа Мед Халм . Хальмстад, Швеция: Bokforlaget Spektra. 1985. ISBN 9171363467
• King, P.D. Закон и общество в вестготском королевстве . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 1972 г.
• Крупп, Кристина и Кэролайн А. Прист-Дорман. Женская одежда в Северной Европе: 450-1000 гг. Н. Э .: фризы, англы, франки, балты, викинги и финны . Complete Anachronist 59. Milpitas CA: Общество творческого анахронизма.1992.
• Макнамара, Джо Энн и Сюзанна Вемпл. «Сила женщины через семью в средневековой Европе, 500–1100». в Поднятое сознание Клио: новые взгляды на историю женщин . ред. Мэри Хартман и Лоис Баннер. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1974. стр. 103-118.
  Купите эту книгу сегодня!
• Магнуссон, Магнус и Герман Палссон, пер. Сага Ньяля . Хармондсворт: Пингвин, 1960.
  Купите эту книгу сегодня!
• Магнуссон, Магнус и Герман Палссон, пер. Сага о Лакшдуле . Хармондсворт: Пингвин. 1969.
  Купите эту книгу сегодня!
• МакГрю, Джулия Х. и Р. Джордж Томас, пер. Сага о Стурлунге: Краткие саги об исландцах . Нью-Йорк: Туэйн. 1974.
  Купите эту книгу сегодня!
• Оксеншерна, Эрик. Скандинавы . Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество, 1965.
  Купите эту книгу сегодня!
• Палссон, Герман и Пол Эдвардс, пер. Семь романсов о викингах . Хармондсворт: Пингвин. 1985.
  Купите эту книгу сегодня!
• Strand, Биргит. «Женщины в Геста Данорум». Saxo Grammaticus: средневековый автор между скандинавской и латинской культурой . изд. Кирстен Фриис-Йенсен. Копенгаген: Museum Tusculanum Press. 1981. 135–167.
  Купите эту книгу сегодня!
• Тацит. Агрикола и Германия . пер. Гарольд Мэттингли. Хармондсворт: Пингвин.1970.
  Купите эту книгу сегодня!
• Тил, Эдвин В. Золотая толпа . Нью-Йорк: Вселенная. 1981.
  Купите эту книгу сегодня!
• Undset, Сигрид. Свадебный венок . пер. Чарльз Арчер и Дж. Скотт. Нью-Йорк: Бантам. 1920.
  Купите эту книгу сегодня!
• Вемпл, Сюзанна. Женщины в франкском обществе: брак и монастырь 500-900 . Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 1981.
  Купите эту книгу сегодня!
• Уильямс, Мэри В. Социальная Скандинавия в эпоху викингов . 1920; Нью-Йорк: Kraus Reprint Co., 1971.
  Купите эту книгу сегодня!
• Уилсон, Дэвид М. Викинги и их происхождение . Нью-Йорк: Визуальная библиотека A&W. 1980.
  Купите эту книгу сегодня!

Планирование свадьбы в стиле викингов: 5 лучших свадебных вещей, которые необходимо иметь

Возможно, в ваших жилах течет кровь викингов, а может, вы просто любите культуру, верования и традиции викингов.Что ж, какой бы ни была ваша причина для планирования свадьбы в стиле викингов, вот 5 лучших свадебных вещей, которые необходимо включить, чтобы сделать ваш день еще более ярким!

Викинг, обязательный для свадьбы # 1 Костюмы викингов

Давайте просто скажем, что найти наряды нордических викингов 10-го века — непростая задача. Большинство людей, которые выбирают свадьбу в стиле викингов, вынуждены шить собственные наряды. Особенно это касается мужских туник. Если вы собираетесь пойти по этому пути, рекомендуется заранее найти квалифицированную швею.

Невеста может либо сшить себе платье, либо купить современное платье, соответствующее этой теме. Идеальные платья невесты викингов имеют множество оборок и слоев. Зимняя свадьба идеальна, так как позволяет использовать искусственный мех. Палантин из искусственного меха может дополнить платье невесты и придать ей тот образ невесты викингов, который ей нужен.

By The Viking Collection на etsy

Не забудьте волосы невесты. Косы — неотъемлемая часть образа невесты на весь день.Независимо от того, выберет ли невеста свободную косу или элегантную прическу из кос, украшение на голову, безусловно, добавит шарма ее внешности и придаст ей таинственный вид, столь распространенный среди скандинавских невест.

Викинг, свадебный must-have # 2 Норвежский декор

Такая уникальная свадебная тема заслуживает дополнительного декора. Для многих это включает творческое использование пшеницы, бревен и овса. Пшеница и овес являются одними из самых распространенных зерен, которые используются в качестве центральных блюд для столов. Невесты также часто можно увидеть с пучком пшеницы в качестве любимого букета.

Тюки сена можно превратить в сиденья для свадебной церемонии. Только не забудьте накрыть их тканью!

Биоразлагаемые бамбуковые тарелки и миски можно использовать для сервировки и презентации еды. Они помогают сохранить ощущение викинга.

Викинг, свадебный must-have # 3 Медовуха

На Amazon очень много разных видов медовухи.

Медовуха — это алкогольный напиток, полученный путем ферментации меда с водой. Он может содержать фрукты, зерна и специи.Мид — центральная часть скандинавских свадебных традиций, и это был напиток, который пары пили в течение первого календарного месяца их брака. Предполагалось, что Мид поможет женщине легко вступить в супружескую жизнь и принять тот факт, что теперь она чья-то жена.

В современных свадебных торжествах викингов мед часто пьют как часть церемонии, подобно тому, как христиане участвуют в причастии.

Викинг, свадебный must-have # 4 Женихи и невесты

Если вы действительно хотите провести традиционную свадьбу в стиле викингов и хотите максимально воссоздать норвежскую культуру, тогда вам и вашему партнеру понадобится шесть мужчин, которые будут вашими женихами и невестами (да, никаких подружек невесты, извините, дамы ).

Роль жениха и невесты в древности заключалась в том, чтобы гарантировать безопасность как невесты, так и жениха. В те дни могло случиться все, что угодно, засады были обычным делом, отсюда и потребность в трех мужчинах для защиты жениха и еще трех мужчинах для охраны невесты.

Кроме того, эти мужчины выступали в качестве свидетелей брака и могли быть вызваны в случае судебного спора между мужем и женой.

Викинг, свадебный обязательный атрибут # 5 Мечи

Северные страны почти всегда находились в состоянии войны.Мечи были частью жизни, и большинство людей носили мечи с большой гордостью. В результате мечи часто использовались во время традиционных свадебных церемоний викингов.

Мечи использовались для создания арки, под которой жених и невеста могли пройти после свадебной церемонии. Их также обменяли жених и невеста в рамках церемонии.

Меч викинга на etsy by Wulflund Jewelry

Жених давал невесте меч, что означало, что он доверял ей заботу о семье, которую они создавали, а также что он ожидал, что она научит их традициям и нормам семьи.Ожидалось, что невеста будет держать этот меч и передавать его будущим поколениям. Меч, который невеста подарила своему жениху, был символическим в том смысле, что он представлял ее согласие с тем, что теперь он был ее законным опекуном и защитником.

Свадебные аксессуары викингов

Ниже приведены дополнения, которые вы можете включить при планировании свадьбы на тему викингов.

Кольца уплотнительные

Кольцо клятвы викинга на etsy by Celtsmith

Кольца клятвы имели круглую форму и представляли собой тесную связь между мужем и женой.Они были кругом, чтобы продемонстрировать тот факт, что клятвы, данные в день свадьбы, должны быть нерушимы. Жених и невеста надевали клятвенное кольцо себе на пальцы. Это было сделано потому, что норвежцы считали кольца клятвой и считали, что нельзя давать клятву кому-либо другому, поэтому они надевали кольцо на свой палец.

Рога викингов

На Amazon

Рога викингов универсальны и могут использоваться по-разному на свадьбе.Они могут содержать кольца или медовуху. Речь жениха также можно аккуратно передать в рог. Они являются забавным аксессуаром и идеально дополняют образ викинга жениха. Рог викинга можно закрепить на поясе, который жених затем носит на талии.

Торжественные ключи

Эти ключи были подарены невесте женихом и символизировали тот факт, что он доверял своей жене заботиться о доме и заботиться о нем.

Viking Key на etsy by Legends Gardarike

Почетный пожар

Нередко устраивают почетный костер в начале свадебной церемонии в стиле викингов.Молитва богам обычно произносится скандинавским исполнителем на исландском или английском языке, пока горит огонь. Однако не обязательно иметь почетный костер, но это определенно то, что нужно учитывать, когда вы планируете свадьбу в стиле викингов.

Заключение

Планирование свадьбы в стиле викингов может быть очень увлекательным занятием, но не все, кто будет на вашей свадьбе, знакомы с норвежской культурой. По этой причине, чтобы помочь вашим гостям лучше понять, что происходит, подумайте о том, чтобы включить информацию о норвежских свадебных обычаях и традициях в свою свадебную программу.Проявите творческий подход к своим приглашениям и попросите гостей поделиться с вами этой темой, облачившись в средневековые наряды или наряды викингов.

Arm Street на etsy есть отличные идеи для гостей-викингов

традиционная свадьба викингов, которая включала в себя кровавую жертву

Несмотря на то, что есть несколько странных способов жениться — просто взгляните на Не говорите Невеста — большинство людей все же решают пойти по более традиционному маршрут.

Одна норвежская пара подняла традиционную свадьбу на новый уровень, когда они решили обменяться клятвами в настоящей церемонии викингов — с баркасами, языческим священником и даже кровавым жертвоприношением.

Элизабет и Руне Дальсет решили отказаться от своего традиционного христианского воспитания в пользу церемонии, вдохновленной свадьбой, которая состоялась 1000 лет назад.

Пара сменила стандартный свадебный автомобиль на два настоящих баркаса и решила пожениться на берегу норвежского озера, одетые в полный супружеский наряд викингов.

В соответствии с традициями, церемония включала ритуал «кляксы» — котел со свиньей кровью ставится на груду камней, затем капает на маленькие фигурки, представляющие богов, а затем промокает на кучу камней. лоб пары.

В истинном стиле викингов пара праздновала всю ночь в окружении 130 гостей, одетых в полные костюмы, попивая медовое пиво и танцуя под традиционные скандинавские песни.

27-летняя Элизабет сказала: «Мы танцевали под живую музыку, под которую наши предки танцевали более тысячелетия назад».

Хер и Руне, 36 лет, являются частью движения норвежских викингов, насчитывающего 6000 человек, и даже назвали своего шестимесячного ребенка в честь легендарного героя викингов Рагнара Лотброка.

Элизабет и Руна стремятся бросить вызов репутации моряков в рогатых шлемах в отношении насилия, изнасилований и грабежей.

Руна, владеющий собственной столярной компанией, сказал: «Викинги были не более ужасными, чем любая другая группа людей, живших в то время».

Пара познакомилась еще в 2016 году, когда Елизавете не был известен мир язычества и викингов. Руна, которая два года была язычницей, представила ей мир викингов.

Она сказала: «Руна полностью открыла для меня новый мир, и вскоре я влюбилась в людей и их духовность.»

Год спустя Руне задал этот вопрос на фестивале викингов недалеко от Осло, и пара сразу приступила к планированию зрелищного мероприятия.

Руне объяснила, что друзья из движения, которое работает над сохранением и продолжением языческих ритуалов, были заинтересованы участвовать в том, что станет «первой свадьбой викингов после падения свирепых воинов почти 1000 лет назад».

Он сказал: «У нас было построено два баркаса, их построил местный судостроитель.

«Традиционное платье найти непросто, поэтому другой друг помог нам с этим.

«В конце концов, человек, которого мы встретили на фестивале однажды, согласился быть готи — эквивалентом священника — на церемонии».

Поскольку и Руна, и Элизабет имеют христианское происхождение, пара столкнулась с сомнением со стороны родителей.

Руне объяснил, что его мама изначально не была уверена в этой идее.

«Я из очень христианской семьи», — сказал он. «Когда я объявил, что у нас не будет христианской свадьбы, моя мама была в этом немного неуверена.

«Но я думаю, что теперь она пришла к этому, чтобы принять это. Она может видеть, как счастливое язычество делает меня и как оно помогло мне наладить мою жизнь.

« До того, как я был викингом, у меня не было жены, ребенок и дом — теперь посмотри на меня ».

В конце концов, у пары была свадьба викингов своей мечты — баркасы, языческие жрецы и кровавая жертва включены.

Отель« Викинг »| Приемные

был переключен на 3/4 процесса, и хотя наш второй координатор, Линда, была хороша, она не раз взъерошила моего мужа на протяжении всего процесса. Она подошла к нам обоим по отдельности, сетуя на то, что были жалобы на лай нашей собаки в нашем номере (это отель для собак). Я не только сразу же пошла в комнату, чтобы отвезти его на прием, чтобы обсудить это, она почувствовала необходимость повторить это позже моему мужу.Это казалось невероятно глухим; они разместили нас прямо у лифта и бара Top of Newport в одном из люксов на нижнем уровне; конечно, такая активность, пьяные люди и живая музыка прямо за дверью взбудоражили бы его. С их стороны это было плохое планирование. Кроме того, моему мужу несколько раз приходилось спрашивать ее, в чем смысл их разговора, поскольку нас прерывали всю ночь. Она даже сказала мне, что они обычно не делают мой любимый напиток, но могут, но «на всякий случай я хочу что-нибудь еще.»Если ты можешь это сделать, а жених и невеста просили об этом, зачем вообще упоминать об этом ?? Блок комнаты был настоящей головной болью. После того, как мы нашли номера в Интернете по значительно более низкой цене, чем то, что предлагалось нашим гостям, нам пришлось бороться изо всех сил, чтобы получить для наших гостей справедливую цену (хотя в конце концов Джули стала весьма кстати). Генеральный менеджер Марк не реагировал ни на звонки, ни на электронные письма, так что мне нужно было узнать владельца отеля, чтобы связаться с ним напрямую (отели Дэвидсон, за пределами Джорджии — Эрин была очень любезна).Мы с мужем почти целый день не работали, чтобы прийти к нему лично и потребовать поговорить с ним. Хотя в конце дня у нас была прекрасная ночь, это произошло исключительно благодаря таким людям, как Карлингтон, которые сделали все возможное, чтобы сделать нашу ночь легкой и прекрасной. Обслуживающий персонал там действительно превосходный, не могу их порекомендовать. Если вы можете иметь дело с менеджментом достаточно долго, чтобы дожить до дня, этот персонал сработает за вас в десять раз больше. Не могу сказать достаточно, это был лучший день в нашей жизни; это могло быть намного лучше при более вдумчивом управлении.

Какие были свадьбы викингов — история

Предположим, вы думали, что сегодняшние свадебные церемонии и сопровождающие их обычаи слишком сложны. В таком случае вы, вероятно, не знаете, как выглядели свадебные традиции в эпоху викингов. Все, что вы считаете сложным, когда дело доходит до организации свадьбы, в наши дни ничто по сравнению с подготовкой к свадьбе в культуре викингов.

В сегодняшнюю статью мы включили всю доступную информацию о свадебных традициях викингов.Продолжайте читать и взгляните на то, как на самом деле выглядела традиционная свадебная церемония викингов.

Итак, приступим.

СВЯЗАННЫЕ: СТАРЕЙШИНА ФУТАРК НОРСИ РУНЫ РУЧНЫЕ БРОНЗОВЫЕ СВАДЕБНЫЕ КОЛЬЦА ВИКИНГ

Предсвадебные финансовые переговоры имели первостепенное значение

Свадебная церемония мужчины и женщины викингов была тщательно спланирована на несколько месяцев.Было бы не так уж необычно, если бы самой важной частью этого планирования не были финансовые переговоры между семьями будущих супругов.

Как вы уже догадались, викинги редко женились из-за своих эмоций. В большинстве случаев брак требовался для получения финансовой выгоды.

Так что же тогда означал брак между мужчиной-викингом и женщиной?

В культуре викингов брак был больше похож на одно крупное деловое соглашение. Вы можете думать об этом как о союзе двух семей.По этой причине планирование свадьбы викингов в основном вращалось вокруг юридических переговоров между семьями будущих молодоженов. Только когда было достигнуто соглашение, удовлетворяющее обе семьи, можно было подготовить саму свадебную церемонию.

Чтобы лучше понять традиции свадеб викингов, нам нужно знать, почему брак викингов был так ценен. Вы не поверите, но причина очень рациональна и не имеет ничего общего с эмоциями и любовью.

Основная причина, по которой викинги придавали такое большое значение супружескому союзу, — это размножение, то есть получение как можно большего количества потомков.

Для викингов больше детей означало две вещи.

Больше рук для работы на своих фермах и больше будущих воинов, которые могут принести им больше богатства. Однако для того, чтобы все это было возможно, мужчине-викингу нужна была сильная женщина, которая смогла бы родить его наследника и позаботиться о своем доме. С другой стороны, женщинам викингов нужен был муж, который уважал бы и защищал их в суровые времена, в которых они жили.

Когда дело дошло до добрачных переговоров, они начинались с того, что потенциальный жених в сопровождении влиятельных людей из его общины приходил в дом будущей невесты, предлагая брак. В большинстве случаев у женщин-викингов не было выбора, поскольку брак был одобрен их семьей. Когда родители девушки соглашаются на предложение руки и сердца, они договариваются о «цене невесты» с женихом.

По традиции викингов цена будущей невесты включала три сделки:

1. Цена невесты (мундр) был уплачен женихом отцу невесты за все годы ухода за будущей невестой,
2. Приданое (heiman-fylgia) было частью богатства отца невесты, на которое она имела право после замужества,
3. Утренний подарок невесты (morgden-gifu) — это подарок, который жених дарит своей жене на следующее утро после свадьбы.

Вам кажется, что у викингов были хорошо отрегулированные правовые нормы, когда дело касалось брачного союза, учитывая, что их часто относили к варварам? Так или иначе, викинги строго придерживались своих давних традиций.

Вернемся к планированию свадьбы.

После определения сумм для оплаты вышеуказанных транзакций, время свадьбы и другие важные сопутствующие элементы (еда и напитки, размещение гостей и т. Д.) были согласованы.

Что касается погоды, то скандинавские свадьбы в основном проводились летом из-за морозных скандинавских зим. Поскольку свадебный пир викингов мог длиться до недели, было необходимо обеспечить большое количество еды и напитков для семьи и друзей, а также размещение для всех гостей. Эти скандинавские праздники предлагали лучшее развлечение, так как гости могли пировать, танцевать вместе, бороться или даже участвовать в одном добродушном состязании оскорблений.

Идеальным днем ​​для свадебной церемонии викингов была пятница.Пятница считалась самым счастливым днем ​​для свадьбы, потому что она считалась днем ​​богини Фригг, богини брака. В эпоху викингов пятница, как мы ее знаем, считалась днем ​​Фригга.

Затем настало время для последних приготовлений к свадьбе. Эти приготовления включали в себя определенные ритуалы для будущей пары.

Перед свадебной церемонией пара должна была пройти так называемый «очищающий» ритуал.

Итак, за день до свадьбы невеста заходила в ванную вместе со своей матерью, замужними сестрами и замужними женщинами из семьи. По традиции невесту в ванную могли сопровождать только замужние женщины. Там она снимала одежду своей девушки, а также «крансен» (корону, которая была ее знаком невиновности). Одежда и корона, которые она сняла, сложили в коробку и оставили для будущей дочери.

Как только невеста сняла все признаки своей девичьей жизни, она купалась в теплой воде, чтобы символически смыть свою девичью жизнь.Ритуал «очищения» заканчивался тем, что невеста погружалась в холодную воду, которая закрывала поры на теле, и могла начаться ее новая жизнь. На протяжении всего ритуала замужние женщины, которые были с невестой, давали ей советы и рекомендации относительно ее будущего брака.

Жених тоже должен был пройти ритуал «очищения». Однако перед этим ритуалом жених традиционно должен был прорваться в могилу и забрать меч своих предков. Получение меча будет символизировать то, что жених столкнулся со смертью мальчиком и переродился мужчиной.Только после этого жених пошел в ванную с отцом и женатыми мужчинами и прошел те же ритуалы, что и невеста.

На следующий день была проведена свадебная церемония, и пришло время для новых норвежских ритуалов. Свадебная клятва викинга заключалась в том, что жених передавал меч, который он ритуально извлекал из могилы своего предка, своей будущей жене. Она оставит меч для их первенца. Невеста также подарила жениху отцовский меч, который символизировал передачу ее защиты от отца будущему мужу.Затем молодожены обменялись кольцами, которые они подарили друг другу на рукоятках ранее обмененных мечей. После обмена кольцами брачные клятвы были скреплены.

Пара викингов

Теперь пришло время застолья, а в некоторых случаях празднование длилось целую неделю!

Есть еще один интересный скандинавский ритуал, который викинги практиковали после свадьбы. Ритуал известен как «bru-hlaup», или «гонка невесты». В этом ритуале семьи жениха и невесты мчались от места свадьбы к месту празднования.Прибывшие последними должны были подавать напитки победителям до конца праздника.

Еще один интересный факт: во время застолья пара пила медовуху, также называемую «свадебным эль». Они пили эль из одной чаши (чаши любви), которая также символизировала их союз.

Что касается первой брачной ночи, согласно норвежской традиции, в одной комнате с молодоженами должно было находиться не менее 6 свидетелей. Таким образом, паре придется заняться любовью при свидетелях, чтобы доказать, что их брак состоялся.

В наши дни это немыслимо, не правда ли?

На следующее утро невеста связала волосы и надела на голову «хуструлинет» (льняной головной убор), символ замужней женщины. После этого она шла в главный зал их дома, чтобы получить «моргден-гифу» (утренний свадебный подарок от мужа). В конце концов, муж предоставит своей новой невесте ключи от их нового дома. Это давало невесте новые полномочия хозяйки дома.

Поскольку викинги были известны изготовлением украшений, этот текст был бы неполным без чуть более подробного рассказа об обручальных кольцах.

Мы уже говорили, что жених и невеста традиционно обмениваются кольцами на свадьбе. В нордической традиции обмен кольцами на мечах был символом нового сообщества. Таким образом, викинги показали важность семейной чести в норвежской культуре. Таким образом, обручальные кольца викингов были своего рода печатью, означавшей, что между двумя семьями был заключен «союз».

Обручальные кольца викингов, как и другие украшения, в основном делались из серебра и бронзы, реже из золота.Дизайн колец был вдохновлен скандинавскими богами и историей, геометрическими формами, рунами и тотемами животных.

Одежда, которую носили на свадьбе викингов, не имела большого значения. Вместо одежды викинги больше внимания уделяли прическе. Невесты викингов украшали свои волосы, чтобы подчеркнуть свою сексуальность. Платье, которое носила невеста викингов в день свадьбы, было унаследовано от ее матери.

Кроме того, в день свадьбы невеста носила корону, которую можно было сделать из любого материала.В большинстве случаев корона невесты украшалась разнообразными бусинами и другими доступными декоративными деталями. Невеста также унаследовала свадебную корону от матери.

Как и невеста, одежда жениха на свадьбе не имела значения, а вот почему волосы и оружие были важны. Волосы жениха были тщательно украшены, но больше всего внимания уделялось мечу, который он носил. Это вполне понятно, поскольку меч символизировал то, что мальчик теперь стал мужчиной.

Свадьбы викингов состояли из множества красивых и захватывающих языческих ритуалов с участием жениха и невесты, а также некоторых ритуалов, которые кажутся нам немыслимыми в современной культуре.Мы надеемся, что вам будет интересно это знакомство с обычаями свадьбы викингов.

До нашей следующей встречи,

Skål!

Комментарии будут одобрены перед появлением.

5 удивительных фактов о свадебных ритуалах викингов

Все, что делали викинги в своей жизни, казалось, было связано со скандинавским Пантеоном. Так что очень интересно узнать о ритуалах викингов, из которых мы можем увидеть, насколько викинги уважали своих богов.В этом сообщении в блоге будут перечислены 5 лучших фактов о свадебных ритуалах викингов.

1. Даже викинги поженились по любви, связь двух семей серьезно принималась во внимание.

Для викингов брак был не только для пары, но и для их семей. Из-за этого свадьба викингов была долгим процессом. Тип союза на свадьбе викингов имел долговременную силу, так как он затрагивал как собственность семьи, так и наследство.Соответственно, чтобы быть уверенным в имущественных и материальных вопросах, викингам пришлось тщательно договориться, прежде чем пара наконец стала ответственна друг за друга.

Викинги поженились не только по любви, но и во благо своей семьи

С самого начала брака семья жениха, включая жениха, родителей и законных членов, собиралась вместе, чтобы решить, приданое невесты, имущество жениха, свадебный подарок семье невесты и назначить дату свадьбы.Позже приедет семья жениха и принесет свое предложение семье невесты. Они пообещали поддержать семью невесты, а также обсудить двусторонние выгодные и финансовые условия для двух семей.

2. Викинги очень тщательно назначали дату свадьбы и даже могли отложить свадьбу на годы.

Обычно викинги устраивают свадьбу в пятницу. Потому что пятница по вере викингов была днем ​​Фригг. Фригг была богиней любви, брака и материнства викингов в скандинавской мифологии.Свадьба викингов часто длилась неделю, и семья и гости приходили и присоединялись к вечеринке. Зимой свадьбы викингов почти не было. Потому что зима в скандинавских землях была очень суровой. Снег сделает путешествие невозможным. Другими соображениями, которым викинги уделяли больше внимания, были еда и напитки, условия проживания и особый эль для пары в начале вечеринки.

Чтобы соответствовать всем традиционным стандартам и удовлетворить всех членов семьи, процесс рассмотрения может продлить дату свадьбы.В некоторых аккаунтах Viking даже рассказывалось, что был случай, когда жениху пришлось ждать 3 года, чтобы обзавестись женой.

3. Невесты смыли девичество

Прежде чем пара связала себя узами брака, им пришлось расстаться, чтобы подготовиться к переходной фазе жизни. Для невесты это означало, что она должна избавиться от любой одежды или символа статуса незамужней. Например, она отдаст свой крансен, обруч, который носили девочки-викинги, и оставит его для своей будущей дочери. Она превратит свой крансен в венец невесты.

Невесте тоже нужно было омыться в ванне. Горячий камень кладут в ванну. После омовения в горячей воде невеста умывалась холодной водой в качестве акта смывания девичества. В течение всего процесса мать и родственницы присоединялись, чтобы помочь невесте.

4. Женихам пришлось пройти церемонию с мечом, символизирующую смерть и возрождение

Подобно будущим женам, мужьям пришлось испытать некоторые процессы, чтобы показать свою способность защитить себя и свою будущую семью.Хотя процесс был несколько легким.

Его отцы и друзья бросили ему вызов пойти в могилу, чтобы забрать меч своих предков. Жених вошел на могилу и вышел с мечом. Своим действием он пришел в могилу маленьким мальчиком и появился как настоящий мужчина с мечом.

Женихам викингов пришлось испытать некоторые трудности, прежде чем они завоевали себе жену

5. Иногда викингам приходилось приносить в жертву козла, чтобы свадьба состоялась

После того, как некоторые традиционные викинги сделали первые шаги, викингам иногда приходилось приносить жертвы богам, чтобы поблагодарить их за то, что они позволили паре найти друг друга, и пожелать лучшего будущего.Потому что по вере викингов бог Тор был настолько щедрым, что благословлял церемонии, такие как свадьба. Поэтому иногда викинги приносили в жертву козла, чтобы позвать Тора на помощь, когда козел тащил колесницу Тора.

Кровь козла хранилась в чаше и помещалась в храме. Веточку окунут в кровь и окропят пару, чтобы принести благословение богов.

Настоящая свадьба викингов — Даниэль + Донован

Вы когда-нибудь были на настоящей свадьбе викингов? Когда я впервые встретил Донован и Даниэль, я знал, что мы будем друзьями.Оба татуировщика, живущие на северо-западе Тихого океана, были счастливы в любви, и я сразу же полюбил их. Я был более чем заинтригован, когда они описали свою свадьбу как «Немецко-венгерский викинг». Не буду лгать, дрянной косплей был первым, о чем я подумал. Как только Даниэль начала рассказывать мне о сшитых вручную одеждах, кузнеце, который выковывает оружие, о питье из рогов, меня зацепило. Между стрельбой из лука и стрел, питьем «крови викинга» из выдолбленных рогов и наблюдением за друзьями и семьей, собирающимися вокруг этих двоих, этот день не мог быть более возвышенным.

Лучше всего одетых жениха и невесты, которых я когда-либо видел ..

Как свадебный фотограф, вы знаете, как проходит типичный свадебный день. После съемок нескольких первых свадеб вы уже знаете, чего ожидать. Этот день был другим. Изменилась не только тема дня, но и атмосфера. Не было ни стресса, ни чувства срочности, ни беготни в попытках умилостивить гостей. Этот день был на 100% посвящен паре и их счастью.Каждый гость вложил столько любви и усилий, чтобы сделать этот день свадьбой из сборника рассказов. Чувство семьи и безграничная забота о людях вокруг вас были поистине благословением для того, чтобы стать их частью.

Обычные выстрелы в кольцо не годятся для этих двоих!

Невесты викингов ничего не нападают, особенно пьют!

Настоящая мода викингов,

проводы счастливой пары включены

бой на мечах (да, это настоящие мечи)

и злой моб !

Особое спасибо Кэсси Джонсон из Cassie Johnson Photography за потрясающую вторую съемку этого фантастического свадебного дня, без вас ничего бы не было! Чтобы увидеть больше работ Кэсси, посетите www.cassiejohnsonphoto.com