Дворянская свадьба в России конца XVII

ББК 63.3(2)511-7

О. А. Козлова

ДВОРЯНСКАЯ СВАДЬБА В РОССИИ КОНЦА XVII — НАЧАЛА XVIII в.: ДОМОСТРОЕВСКИЕ КАНОНЫ И ЕВРОПЕЙСКИЕ МЕТАМОРФОЗЫ

Свадебный церемониал — важнейший из праздников жизненного цикла, во все времена бывший структурообразующим, определяющим быт, жизнь, повседневность и мужчин, и женщин. Изучения его, так или иначе, касались все ученые, которые обращались к анализу истории повседневности: историки, как Н. Л. Пушкарёва [26, 30, 33], этнографы — Т. С. Макашина [20], Т. А. Листова [19], культурологи — И. И. Шангина [28], О. Г. Щербинина [29]. Зарубежных исследователей также немало привлекали реалии свадебной обрядности рассматриваемого переломного времени, конца XVII — начала XVIII в., среди них Н. Бошковска [31], Д. Кайзер [12], В. Росслин [34], М. Ламарш-Маррезе [32] и другие. Поскольку переломные моменты в истории всегда вызывали интерес, изучение своеобразия того или иного общественного феномена, в числе которых и свадьба, — путь к пониманию противоречий и механизмов их «снятия», типических для переходных периодов. В данной статье речь пойдет о характерных особенностях свадебного обряда в дворянском сословии Петровской эпохи, о значимости замужества и его праздничного оформления для женщины того времени.

Трансформации свадебного обряда как область этнокультурной истории с точки зрения принятия/непринятия нового в структурах повседневности пока мало описаны, и наш анализ может внести вклад в изучение истории русской семьи и статуса женщин в рассматриваемое время. Верно ли предположение, что в Петровскую эпоху модельным типом изменений были именно дворянские свадьбы? Их проще изучить ввиду наличия значительного числа источников и того, что новшества на европейский лад Пётр I считал необходимым проводить именно в среде высших сословий.

Русская свадьба всегда изобиловала колоссальным количеством своеобразных символов, и даже внедрение в исконно русскую культуру европейских веяний практически не изменило эту тенденцию ее развития [30, с. 594—606], что было отмечено многими исследователями и сформулировано ими в том аспекте, что российская дворянская семья на заре Петровской эпохи являла собой синтез традиционных домостроевских обычаев, диктуемых стариной, и новомодных европейских обрядов, навязываемых проводимой реформой [2, с. 124—126]. Во многих исследованиях по истории свадеб подчеркивалось, что, несмотря на рвение Петра I искоренить исконные обычаи русской старины, это удалось ему частично, поскольку некоторые каноны повседневности попросту слились с проводимой «западной» реформой, обретя совершенно иную ипостась [19, а 103; 20, а 479]. Хотя в работах Т. А. Листовой и Т. С. Макашиной дается подробное описание свадебной обрядности, учитывающей религиозные и этнические традиционные обычаи, в большинстве случаев они описывают обрядность, характерную для простонародья, не давая глубокого всестороннего анализа свадебной обрядности дворянской верхушки. В исследованиях указанных авторов не наблюдается изучение повседневности, которая, в отличие от быта, не только обряд, но и переживания, чувства людей, восприятие ими исторических событий, свидетелями и участниками которых они стали.

© Козлова О. А., 2011

История изучения русской свадьбы имеет солидную двухвековую традицию. Вопросу русской дворянской повседневности во времена Петра Великого уделяли большое внимание как отечественные, так и зарубежные авторы. Вообще, отечественную историографию указанной проблемы можно разделить на три этапа. Среди дореволюционных историков следует отметить В. О. Михневича [21, а 35—72, 138—173], Н. И. Костомарова [16, с. 119—126], И. Е. Забелина [10, с. 889—901].

В. О. Михневич в своей работе дает пошаговое описание дворянской свадьбы в России, но анализ этот проводит исключительно с точки зрения европейских традиций. Авторы, описывая общую картину повседневности, в результате чего была всесторонне рассмотрена материально-вещественная сторона жизни русского общества, анализируют тот комплекс изменений, который произошел в нем в ходе Петровской реформы культуры и быта, но не заостряют внимание на сочетании исконных традиций и нововведений в процессе свадебного обряда. Дореволюционная историография по вопросу представляет собой комплекс историко-бытовых очерков, исследований этнографического характера и источниковедческих работ, созданных на основе мемуаристики и частной переписки. Все исследования, безусловно, важны и необходимы в аспекте изучения истории петровского времени как в этнологическом, так и в культурном плане, но среди них нет работ, посвященных новым интерпретациям сферы женской истории, где бы делался особый акцент на описание переживаний и чувств дворянских женщин.

В советской историографии начиная с 1970-х гг. преобладают исследования этнографического характера (до того научная проблематика была сосредоточена на исследованиях сословно-экономического и политического характера). Особняком стоят работы литературоведов и культурологов, в особенности Ю. М. Лотмана. В своей классической работе «Беседы о русской культуре XVIII — начала XIX в.» он дал прекрасную этнографическую и культурно-антропологическую характеристику бытовой сферы российского общества, его новаторство заключается в выделении и трактовании скрытой прежде символики, позволявшей характеризовать стереотипы поведения знати того времени. Но работ, посвященных только вышеуказанному вопросу, в исследованиях советских авторов нет.

В современной историографии новым ракурсом изучения темы стали гендерные исследования, ставящие во главу угла тему социальных и семейных иерархий, порождаемых принадлежностью к своему полу. Несмотря на то что в них дается подробная картина свадебных обрядов конца XVII — начала XVIII в., нет работ, посвященных синтезу старорусских и европейских обычаев в процедуре дворянской свадбы Петровской эпохи. Значительный научный интерес в отношении свадебных обрядов привилегированных сословий конца XVII в. представляют работы Э. Ваталы, А. Кулагиной, О. Щербининой, которые поэтапно характеризуют свадебную церемонию с точки зрения основных канонов Домостроя и используют при этом значительный источниковый аппарат. Собственно XVIII в. подробнее представлен у Н. Л. Пушкарёвой [26, а 148—173], И. И. Шангиной [28, с. 253—352], хотя исследование последней носит более углубленный этнографо-антропологический характер и описывает российское общество в целом, в особенности повседневность непривилегированных сословий.

Мы постараемся понять, как именно возник синтез старорусских традиций и европейских нововведений в процессе свадебного ритуала в дворянских семьях, как воспринималось это слияние дворянством, и оценить, сколь велика была роль в этом власти. Данной теме было посвящено диссертационное исследование Е. В. Алексеевой [1, с. 34—35; 2, с. 455—459] на соискание ученой степени доктора исторических наук, но свадьбе в нем внимания уделено не было. Е. С. Анпилогова [3, 4] описывает повседневность женщин русского дворянского сословия Петровской эпохи, но ее научный интерес более проявляется в политологическом подтексте. Мы намерены не только показать повседневность русских дворянок с точки зрения этноэтической, но и описать сферу чувствований и переживаний русских женщин высших сословий.

Нами рассмотрены такие виды источников, как русская мемуаристика [8], сборники житейских предписаний и поучений [9, с. 21—168; 13, с. 12—135; 27], сочинения этнографо-исторического характера [17, 30, с. 552—641], воспоминания иностранцев [7], чаще всего оформленные в виде путевых записок или дневников, и архивные данные [23].

Несмотря на то что «Описание о браке» цесаревны Анны Петровны датировано 1725 г., мы привлекли и его, полагая, что свадебная церемония цесаревны была итогом слияния старорусских и европейских традиций в свадебном обряде и может рассматриваться в качестве образца.

В XVII—XVIII вв. (как и ранее) любое свадебное предприятие начиналось со сватовства [19, с. 101]. В Московии конца XVII в. процессом руководили родители жениха или невесты, которые иногда привлекали свах [20, с. 511].

С начала XVIII в., чуть ранее 1718 г., дворянские девушки уже не «затворялись» дома, как требовалось до того, а выходили в свет, участвовали в придворной жизни, где и знакомились с потенциальными кавалерами [6, с. 308; 21, с. 148]: «…обыкновенно всегда, где слышат невесту богатую, тут и женихи льстятся.» [8, с. 44]. По воспоминаниям Н. Б. Долгорукой (одной из первых представительниц пореформенного постпетровского общества, чье мнение, безусловно, ценно для исследования повседневности знатных дворянок, особенно сферы их чувств и переживаний), ставшей в детстве свидетельницей синтеза старорусских и европейских традиций, только ранняя смерть матери отвратила ее от светского общества на два года: «.я после матери моей всех компаний лишилась <.> вздумала я себя сохранять от излишнего гулянья <.> И так я сама себя заключила <.> в свете очень примечали поступки знатных или молодых девушек.» [8, с. 43]. Молодые дворяне уже не ждали услуг свахи: посвататься к понравившейся девушке они могли как самостоятельно, так и с помощью родителей. Порой сам Пётр I, желая заключения того или иного брака, выступал сватом, тогда свадьбу играли скорее — в целях разрешения политических амбиций и надежд государя.

Вопрос приданого в этом случае оставался неизменным и с позиций домостроевских времен, и с позиций европейских нововведений. Девушка не просто входила в дом и семью мужа, она обязана была доказать свой статус и значимость в семье первоначально в таком важном материальном аспекте, как приданое. Европа оказала серьезное влияние на вопрос о значении и обязательности приданого: дворяне, перед принятием в семью невестки, требовали ознакомления с описью приданого имущества, где указывалось все, вплоть до носовых платков и пуговиц. Заметим, что подобные описи имели место еще в допетровской Московии и были важным документальным подтверждением пополнения бюджета семьи приданым имуществом. Окончательно общие принципы составления описей приданого были закреплены уже при Елизавете Петровне.

Между сватовством и свадьбой в России конца XVII — начала XVIII в. в обоих случаях проходило не слишком продолжительное время. Разница состояла в том, что домостроевские каноны диктовали девушке по-прежнему находиться дома, в своей светлице, не встречаясь с нареченным, а дух европейских традиций обязывал будущих супругов постоянно встречаться, жених должен был наносить визиты в дом невесты, и так продолжалось вплоть до свадебной церемонии [34, р. 57]. У подобных встреч находилось немало противников с патриархальными взглядами в высшем обществе, но авторитет и воля Петра, не желающего мириться с предрассудками, сдерживали их критические отзывы. В. О. Михневич подчеркивал, что моралисты того времени высказывались в том смысле, что любовь в Петровскую эпоху была «грубой» и «животной» [21, с. 146], но идеал высокой и нравственной любви в обществе существовал. Нельзя утверждать, что нравственность юных дворянок петровского времени была «сомнительной», «показной». Ни один мужчина не мог приблизиться к девушке без одобрения ее родителей или опекунов, согласие на брак давала и ее семья. Несмотря на «свободу нравов», царящую в пореформенном обществе, девушки могли испытывать глубокую привязанность к женихам и, в случае замужества по любви, создавали удачные долговечные союзы,

подтверждение чему можно найти в частной переписке того времени. Многие женщины, верные своим чувствам к одному человеку, принадлежали к двум мирам: старому — дореформенному и новому — петровскому.

Сам процесс сватовства, в корне отличавшийся от дореформенного, напоминал в определенной степени ритуал, многократно повторявшийся как в дворянских, так и в купеческих и мещанских семьях: жених просил руки девушки, ее родители медлили с ответом, он приезжал в ее дом, виделся с ней для того, чтобы узнать, «какое понятие она о нем имеет», и в этот момент их заставали родители, которые уже решили выдать дочь замуж за ее ухажера, они давали официальное согласие, и вскоре играли свадьбу — в этом проявлялась не только дань традициям старины, щадящим скромность невесты, но и европейское нововведение в сфере культуры, проявляющееся в «высшей степени благовоспитанности и такта» родителей девушки и ее жениха. В этом смысле показателен случай сватовства Дмитрия Янькова к своей избраннице Елизавете. Ее отец три раза не соглашался на предложение жениха, в четвертый уступил и спросил мнение дочери. Она ответила: «Ежели вы, батюшка, изволили согласиться, то я не стану противиться, соглашаюсь и я» [5, с. 5—6; 15, с. 1—2]. Однако следует учитывать тот факт, что нередко подобные отказы носили условный характер и выступали своеобразным средством соблюдения приличий. Родители даже в пореформенном обществе играли ведущую роль в заключении брачных союзов своих отпрысков, потому брак, заключенный без родительского благословения, считался законным лишь условно и не принимался в свете [18, с. 105; 19, с. 102]. В этом сказывается как наследие основных воззрений домостроевских времен [9, а 16—18, 29—35, 97—101; 14, а 1—2], так и новомодный европейский уклад, повлиявший на православную трактовку. В связи с этим к жениху и невесте предъявлялись соответствующие требования: жених должен быть родовит, имущественно состоятелен, нравственно добродетелен, образован и занят на службе, а невеста — внешне привлекательна, с хорошими манерами, сердечной добротой и состоятельна [15, с. 1]. Разумеется, возраст будущих супругов чаще всего соответствовал царящим в обществе социальным воззрениям, и разница «в летах» у пары, вступающей в брак впервые, не превышала 5—7 лет [12, а 232].

Дворянские свадьбы в уже постпетровской России игрались по европейскому образцу, примером чему может служить «Описание о браке между Ее Высочеством Анной Петровной, цесаревной Всероссийскою, и его королевским Высочеством Карлом-Фридрихом, герцогом Голштейн-Готторпским» [23, л. 1—4], что является своеобразным венцом и идеалом реформирования свадебной обрядности на европейский лад и, безусловно, выступает наследием эпохи Петра в культурно-этической сфере.

Однако некоторые черты свадебных ритуалов домостроевских времен можно было усмотреть и здесь. Например, новобрачная была окружена накануне венчания придворными дамами — представительницами виднейших знатных семей [23, л. 3]. Отношение к многочисленным свадебным чинам [17, с. 164—172; 27, с. 152], которые играли едва ли не доминирующую роль в проведении свадебного ритуала, упростилось, но их роль не исчезла: в дворянских свадьбах по европейскому образцу в свадебной церемонии главенствовали «маршал» и «шафера», выбиравшиеся из самых почетных гостей, которые встречали молодых дома по приезде с венчания, обносили их водкой и провозглашали самые первые тосты в честь их здоровья и благополучия. Подобные «встречи» молодых носили не европейский, а старорусский, традиционный характер, европейским же новшеством стало то, что женщина отныне воспринималась иначе, поскольку совершенствование просвещенности общества сыграло роль в эволюции женского образа в общественном восприятии. Принятое отношение к женщине как к рабе и слуге своего мужа изменилось. Получили развитие ее права и привилегии, благодаря чему стало эволюционировать в позитивную сторону и чувственное восприятие дворянками своего статуса в обществе, следовательно, приглашенными на свадьбу она могла уже восприниматься как хозяйка дома и семьи, если не равная еще

мужу, то хотя бы не зависимая от него полностью в своей жизни и смерти, как ранее, потому и приветствовалась она «маршалом» и «шаферами» соответствующим образом [34, р. 82].

Кроме того, наследие домостроевских времен можно усмотреть в том, что столы, за которыми восседали гости, делились по половому признаку: отдельно для мужчин, и отдельно для дам. Лишь иногда стол для гостей бывал смешанным.

Молодожены участвовали в обеде (что было запрещено ранее) и в танцах. Бал заканчивался вечером проводами молодых — опять же традиционно.

Невинность невесты уже не имела столь приоритетного значения, как раньше, когда в случае добрачной ее утраты семья девушки и она сама предавались позору (влияние Домостроя), но она была желательным и важным аспектом в момент заключения брака. Нецеломудренной невеста могла быть, если вступала в брак повторно или вела до замужества «распутную жизнь», чем в большинстве случаев могли отличаться придворные фрейлины. Жених прощал нареченную за этот грех, если его устраивало материальное положение или статус, приобретаемый им с женитьбой, или же роль здесь играла любовь с его стороны, благодаря которой союз пары и сохранялся. В источниках приводится пример: один дворянин незнатного происхождения и небогатого рода, женясь на близкой родственнице князя, приближенного к правящей верхушке и принадлежавшего к «старой знати», придворной даме, известной богатым интимным прошлым, делился с приятелями своими соображениями: «.. .а что мне с того, что она б…., собой она ладна, да и рода хорошего, а я по природе смирен и не горд <.> уживемся.» [13, с. 114].

На второй день после свадьбы пир возобновлялся в обычном порядке (многодневность свадебных торжеств является чертой старины, а не европейским веянием [32, р. 43]), только новобрачный пересаживался за женский стол, перед этим сорвав висевший над головой жены венок, символизирующий ее девичество. Об этом говорится и в работе В. О. Михневича, утверждавшего, что подобный ритуал носил в дворянской среде повсеместный характер [21, с. 64], и в исторических документах того времени, полно описывающих подобный эпизод свадебного дворянского обряда: «.когда после первой брачной ночи молодые выходят к гостям, жених пересаживается за дамский стол к невесте, но перед этим <…> он, к вящему восторгу гостей, взбирается прямо на стол и срывает подвешенный над головой невесты венок из цветов, который, как символ целомудренности оной, висел над ея головою во время свадебной церемонии всего первого дня.» [22, с. 196; 24, с. 42; 25, с. 63; 31, S. 76]. Из прежних канонов сохранился обычай, когда молодой муж благодарил родителей жены за дочь и желал им долголетия, здоровья и благополучия: «Свет-батюшка, сударыня-матушка, здравствуйте на многие лета и благодарствуйте, родимые, за дщерь покорную, жену мою верную, молитесь за нас, грешных, о доме богатом и чадах благих.» [18, с. 104; 29, с. 99; 31, S. 58]. Существенным различием между традициями домостроевской Московии и пореформенной России стало то, что в последующие дни молодые супруги, ранее вообще не устраивавшие брачных торжеств после двух дней свадьбы, принимали родственников в своем доме и наносили визиты в дома родных и друзей, где в их честь давались обеды и балы [21, с. 69; 33, р. 125].

Общеевропейская традиция одаривать новобрачную деньгами и дорогими вещами, прочно укоренившаяся в традиционной обрядности России, сохранилась в неизменном виде. Одаривали все, кто сколько мог, в основном родственники; причем подарки бывали необычайно ценные, что, разумеется, говорило о принадлежности к высшим сословиям. Происходило это сразу же после обручения или после свадьбы, и дарили преимущественно ювелирные вещицы или же всякую галантерею [8, с. 54; 21, с. 153].

После торжеств у молодоженов начиналась семейная жизнь, в силу проведенных Петром I реформ изменившаяся, непохожая на ту, что вели их предки в Московии XVII в., но это уже не является предметом исследования.

Итак, можно утверждать, что именно синтез домостроевских традиций и европейских нововведений: изменения в сфере социальных воззрений, сочетающие в себе европейские новшества, слившиеся с традиционными общественными убеждениями допетровской Московии; культурно-этнический пласт преобразований, касающихся эмансипации дворянских женщин и степени их социализации в реформирующемся обществе, изменения их внешнего облика на европейский манер, совершенствования образованности и просвещенности, в том числе и в женской среде; наконец, реформирование повседневного восприятия дворянскими женщинами своего положения в обществе — явился самым приемлемым вариантом для обеспечения жизненных перипетий в раннепетровской России, и свадебного обряда в том числе. Российское общество конца XVII — начала XVIII в. не могло окончательно отрешиться от многовекового нравственного наследия Домостроя, завещанного предками, потому было способно воспринять лишь некоторые нюансы изменений, которые были им навязаны властью, и немного модернизировать навязываемые европейские новшества в свою пользу.

Слияние двух видов традиций, двух миров — старого и нового — дворянством частично воспринималось как нечто неизбежное, частично вызывало этический протест, немедленно подавляемый правящей верхушкой, проводящей в жизнь европейский образец. Однако некоторые исследователи увидели в этом не столько негативные моменты, выражающиеся в разрушении многовековых самобытных традиций, сколько положительное влияние европейских порядков на общество в целом и на женскую личность, что особенно проявилось у женщин высших сословий. Примером тому может послужить высказывание В. С. Иконникова: «.русская женщина, еще недавно грубая и необразованная, так изменилась к лучшему, что теперь мало уступает немкам и француженкам в тонкости обращения и светскости, а иногда, в некоторых отношениях, даже имеет перед ними преимущество. » [11, с. 70]. Личность русской женщины, ее переживания и чувства, которые ранее были безразличны окружающему обществу и претерпели не менее серьезные изменения в связи с новыми порядками, навязываемыми реформой, повлияли на ее поведение в светской жизни и создали тот уникальный, непохожий на европейский — в отношении повседневности — образ русской дворянки, которая вела себя в обществе как утонченная европейская дама, но в быту чаще всего оставалась верной патриархальным воззрениям допетровской Московии.

Дворянство вынужденно или охотно участвовало в европейских новшествах, введенных Петром Великим, в полном объеме, поскольку само реформирование общества было предпринято государем «сверху», т. е. в среде высшего сословия. Роль власти в процессе реформирования общества была заглавной, а в таком частном случае, как дворянская свадьба, власть играла роль важную, если не сказать доминирующую, ведь без проведения политической линии Петра невозможно было бы введение европейской моды. В данном случае мода стала носителем этических ценностей, неоспоримо проявившихся в повышении культурного уровня русских дворянок, развитии их образованности и степени их социализации. Домостроевский «терем» как воспоминание старины, «как отрицание самых жизненных начал — общественности и личной жизни, не мог более держаться, когда кругом него были уже явления иной жизни и когда в нем самом показались признаки вопиющего разложения.» [11, с. 48]. Наследие старины проявилось в морально-нравственном развитии женской личности, что представляется наиболее важным для реформируемого общества в любое время, поскольку женщина, как жена и мать, является той опорой семьи, благодаря которой воспитывается новое поколение, и только от личностного ее развития зависит то, каким это поколение станет. Но в любом случае именно Петровская эпоха показала наглядно, что этический носитель моды, диктуемой проводимой Петром Великим реформой, и нравственное, прочно укоренившееся в сознании общества наследие старины уже неразделимы и не могут

существовать отдельно друг от друга, поскольку являются выражением той потребности переживаний и чувств русской дворянки, без которых развитие ее как личности невозможно. Частный случай свадебного обряда лишь начинает этот процесс социализации и совершенствования чувственно-повседневной стороны жизни дворянства Петровской эпохи, но влияние на статус дворянской женщины он имеет немаловажное, потому и нуждается в рассмотрении с точки зрения не только этнической, но и нравственной. Насколько сущностными были изменения в свадебном обряде для дальнейшей семейной жизни супругов, стала ли она легче и проще после петровских нововведений — вопрос дискуссионный. В данной статье мы ставили целью изучить другое — степень влияния европейских новаций на одну из наиболее консервативных сторон русской частной жизни, а именно на свадебный обряд, с которого брала начало социальная ячейка общества — семья, чье развитие в эпоху петровских преобразований представляется ведущим двигателем нравственного развития общества.

В современном российском обществе проблемы нравственности, патриотизма, уважения к историческому прошлому весьма актуальны, что объясняет и интерес к этносоциальным и этнокультурным особенностям нашего народа, формировавшимся на протяжении столетий. Современное российское общество, пережив ряд реформ, затронувших, помимо политических и экономических областей, и область этическую, в известном смысле схоже с российским обществом конца XVII — начала XVIII в., когда социум переживал этап, связанный с попытками Петра I европеизировать страну. Черпая опыт из исторического знания, возможно провести качественные преобразования в обществе современном.

Библиографический список

1. Алексеева Е. В. Диффузия европейских инноваций в России (XVIII — начало XX в.) : автореф. дис. … д-ра ист. наук. Екатеринбург, 2007. 52 с.

2. Алексеева Е. В. Диффузия европейских инноваций в России (XVIII — начало XX в.) : дис. … д-ра ист. наук. Екатеринбург, 2007. 556 с.

3. Анпилогова Е. С. Публичная жизнь женщин высших сословий на рубеже XVII—XVIII веков // Знание. Понимание. Умение. 2009. № 6. URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/6/Anpilogova/ (дата обращения: 29.11.2010).

4. Анпилогова Е. С. Русская женщина в восприятии современников на рубеже XVII—XVIII веков // Изв. Рос. гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена. СПб., 2009. № 92. 27 марта. URL: ftp://lib.herzen.spb.ru/text/anpilogova_92_45_48.pdf (дата обращения: 27.03.2010).

5. Брачно-семейное право в России XV—XVIII вв. // Образоват. портал. 3 мая. URL: http://education.prompter.ru/828.html (дата обращения: 03.05.2010).

6. Ватала Э. Любовные утехи русских цариц. М. : Эксмо-Пресс, 2000. 590 с.

7. Вебер Ф. Записки о Петре Великом // Русский архив. 1872. 18 июля. URL: http://bibliotekar.ru/reprint-44/index.htm (дата обращения: 18.07.2008).

8. Долгорукая Н. Б. Своеручные записки // Записки русских женщин XVIII — первой половины XIX века / сост. Г. Н. Моисеева. М. : Современник, 1990. С. 41—66.

9. Домострой / сост., вступ. ст., пер. и коммент. В. В. Колесова; подгот. текстов В. В. Рождественской, В. В. Колесова, М. В. Пименовой. М. : Сов. Россия, 1990. 304 с.

10. Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М. : АСТ : АСТ Москва : Транзиткнига, 2005. 1129 с.

11. Иконников В. С. Русская женщина накануне реформы Петра Великого и после нея. Киев : Унив. тип., 1874. 495 с.

12. Кайзер Д. Возраст при браке и разница в возрасте супругов в городах России в начале XVIII в. // Сословия и государственная власть в России, XV — середина XIX в. : тез. докл. Междунар. конф.-чтений памяти акад. Л. В. Черепнина. М. : 1994. Ч. 2. С. 225—237.

13. Как жену учить, как себя лечить, как судьбу узнать. СПб. : Авалонъ : Азбука-классика, 2008. 304 с.

14. КорогодинаМ. В. «Или мучивал жену напрасно, а не по закону?..» // Человек. 2003. № 6. 11 июля. URL: http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/MEN/BABA/BABA.HTM (дата обращения: 11.07.2008).

15. Короткова М. В. «Родство — священная вещь»: православные традиции и европейские новшества в московских дворянских семьях XVIII — начала XIX в. // Слово : православ. образоват. портал. 30 апр. URL: http://www.portal-slovo.ru/history/39053.php?PRINT=Y (дата обращения: 30.04.2010).

16. Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях // Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. Смоленск : Русич, 2003. С. 3—278.

17. Котошихин Г. О Московском государстве в середине XVII столетия // Русское историческое повествование XVI—XVII веков : сб. / сост. Ю. А. Лабынцев. М. : Сов. Россия, 1984. С. 162— 315. (Сокровища древнерус. лит.).

18. Кулагина А. «Привыкай, душа Марьюшка.»: свадьбы в Московии // Родина. 1997. № 11. С. 103—106.

19. Листова Т. А. Благословение на брак // Родина. 1997. № 5. С. 100—104.

20. Макашина Т. С. Свадебный обряд // Русский Север. Этническая история и народная культура, XII—XX века. М. : Наука, 2001. С. 473—574.

21. Михневич В. О. Русская женщина XVIII столетия. М. : Панорама, 1990. 404 с. Репринт. изд. 1895 г.

22. Обычаи и обряды русского народа. От крестин до поминок / сост. И. А. Панкеев. М. : Олимп : Астрель : АСТ, 2008. 539 с.

23. Описание о браке между Ее Высочеством Анной Петровной, цесаревной Всероссийскою, и его королевским Высочеством Карлом-Фридрихом, герцогом Голштейн-Готторпским // РГАДА. Ф. 156. Оп. 1. Ед. хр. 11. Л. 1—4.

24. Пономарёва В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины. Воспитание, образование, судьба,

XVIII — начало XX века. М. : Рус. слово, 2006. 320 с.

25. Пономарёва В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины. Семья, профессия, домашний уклад, XVIII — начало XX века. М. : Рус. хронограф, 2009. 352 с.

26. Пушкарёва Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X — начало

XIX в.). М. : Наука, 1997. 289 с.

27. Чин свадебный // РГБ. Ф. 205. № 340. Л. 145—171. (Подгот. текста, перевод и коммент. В. В. Колесова). Цит. по: Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. 16 окт. URL: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5146 (дата обращения: 16.10.2008).

28. ШангинаИ. И. Русские девушки. СПб. : Азбука-классика, 2007. 352 с.

29. Щербинина О. Тайны брака. В зеркале обряда // Родина. 1997. № 5. С. 98—100.

30. Эротика в русской литературе. «А се грехи злые, смертные.» : русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX — начала XX века : в 3 т. / сост. Н. Л. Пушкарёва, Л. В. Бессмертных. М. : Ладомир, 2004. Т. 1. 746 с.

31. Boskovska N. Die russische Frau im 17 Jahrhundert. Koln ; Weimar ; Wien : Bohlau, 1998. 498 S.

32. Lamarche Marrese M. A Women’s Kingdom : Noblewomen and the Control of Property in Russia, 1700—1861. Ithaca ; London : Cornell University Press, 2002. 280 p.

33. Pushkareva N. L. Women in Russian History from the Tenth to the Twentieth Century. Armonk (N. Y.) : M. E. Sharpe, 1997. 265 p.

34. Rosslyn W. Women and Gender in 18th Century Russia. Nottingham : Ashgate, 2003. 284 p.

Почему я не люблю свадьбы в России | JaneLand

Привет мои дорогие читатели! Недавно, листая ленту дзена, я наткнулась на довольно маргинальную тему «свадьба на последние три копейки, взятые предками в кредит».

фото взято в открытых источниках

Пройти мимо я не смогла, и в процессе диалога, высказала свое «фи» против русских, свадебных традиций, превращающих значимое событие в ширпотреб. Ответочка не заставила себя долго ждать. Обезумевшие от сельского самогона местные тянки стали убеждать меня с пеной у рта, что если ты родился в России, то обязан после росписи под гимн Мендельсона отправиться в ресторан и слушать однотипные тосты дяди Васи и тети Любы из Урюпинска. А под крики «горько» подбуханной родни осуществлять обмен слюнями с жарким похрюкиванием.

фото взято в открытых источниках

На мои доводы о том, что век колхозного гламура прошел и остался в 90х, одичалые селянки лишь бились в конвульсиях и доказывали, обильно поливаясь при этом святой водой, что западная свадебная мода-гадость и расточительство, а руссишь каравай вкусить обязан!

фото взято в открытых источниках

Итак, погнали. Сегодня мой помощник котей-ебантей будет делать « хоба» каждой селянке, которая предлагает традиции, превращающие элегантную свадьбу в помойный колхоз.

фото взято в открытых источниках

Первый кошмар современной невесты — выкуп. А ничего, что большинство пар живут уже с килограммом детей, ипотекой, знают, в каких интимных местах у партнера родинки, и возможно покупали друг другу свечи от геморроя? Какой нафиг выкуп?

фото взято в открытых источниках

Выкуп есть у мусульман, причем довольно серьезный, который колеблется до 10 тысяч долларов крупным рогатым скотом. Так при чем тут русские традиции? Не понятно. В большинстве случаев свадьбы проходят в крупных городах, где невеста гордо выходит из обшарпанного падика многоэтажки и садится в лимузин. А жених гордо топает по лесенке до ее холупы, чтобы порадовать подбуханных подружек тупыми ответами, на скаченные из инета вопросы. Эй, колхозницы, вы серьезно считаете это топчиком? Котей-разберись!

фото взято в открытых источниках

Второй свадебный треш носит музыкальный характер. Вы должны жениться под марш Мендельсона! «ПАТАМУШТА ТАК ВСЕ ДЕЛАЮТ!», «дас ист русссиш традишн и точка!» – вскукарекивают селянки. Серьезно? А ничего, что Мендельсон потомственный немец и к русским он вообще никакого отношения не имеет?

фото взято в открытых источниках

А бывает и такое, что на свадьбах ставят гимн России. Хм, миленько, конечно, но тогда задаешься невольным вопросом – ты за мужика замуж выходишь или за конституцию РФ? Или всё-таки выходишь замуж за любимого мужчину и, причем тут тогда гимн необъятной? Или гимн города? Может проще давать более обширную базу мелодий? Или сделать выездную церемонию, где идешь под венец под то, что выберешь сама. Селянки сейчас зальются свежим говнецом от того, что сами не дошли до этой мысли. Котей, что думаешь?

фото взято в открытых источниках

Третий порожняк колхозной элиты — заставить родителей влезть в ипотеку и долговую яму, чтобы устроить посиделки в местном ресторане. Да-да, напоить дешевым пойлом предков из деревни, послушать однообразные тосты и жрать по команде тамады еду третьесортной выдержки. Ибо ни один ресторатор не побежит специально для вас покупать свежие продукты.

фото взято в открытых источниках

А может проще заказать кейтеринг с легкими закусками? Просто отметить факт росписи парой бокалов нормального шампанского, чем нажираться, как свинья майонезными салатами и дешёвой сивухой? Котей, есть идеи, что сказать сельским расточителям родительского бюджета?

фото взято в открытых источниках

На четвертой строчке нас поджидает рушник, иконки и конкурс для жениха и невесты «кто быстрее обломает зубы об каравай, традиционно напоминающий большую какаху». Проводилось это мракобесие и правда, исконно на Руси. Типа таким методом принимали невесту в семью. Ну и на кой это надо сейчас? Учитывая, что по статистике, женятся уже прожив не один год, соответственно невесту раз цать в семью приняли, а если не приняли, то ни один каравай это не исправит.

фото взято в открытых источниках

Стоит каравай в крупных городах до 2 тысяч. Когда жених с невестой передерутся за более крупный кусок этой подгорелой, дрожжевой, безвкусной булки, каравай отправят на корм голубям. Может проще встречать жениха и невесту элитным шампанским и бокалами из императорского хрусталя, которые они оставят на память, как вариант? Шампанским, окутанным паром от сухого льда. И фотки класс и добро не пропадет? Котей? Что скажешь?

фото взято в открытых источниках

Пятый прикол для меня открылся недавно. Была на двух свадьбах, и там молодожены зажигали убогие свечи, типа врубали «семейный очаг». Зачем? У них в халупе батареи, что ли не топят? Хотите зажечь семейный очаг-купите камин!

фото взято в открытых источниках

Можно просто подарить свечи из Икеи на которых сделать гравировки «зажечь, когда коммунальщики в очередной раз отрубят электричество». Вот тут реально от свечей хоть какой-то толк будет! Я не права котей?

фото взято в открытых источниках

Шестой кошмар адекватных людей – конкурсы. Всегда однотипные и однообразные.

фото взято в открытых источниках

Как тошнит от вида шариков, зажатых между целлюлитными ляхами подпитых самок и усов старых курдюпелей, готовых участвовать в этом мракобесие ради зажима дряблой задницы и лишнего повода обнулить стопку сивушной водяры. Все эти полуголые додики с прыщавыми торсами и пушком на пупке. Фу!

Хороший тамада и конкурсы интересные. Фото взято в открытых источниках

Ни одна, уважающая себя невеста, не захочет увидеть фото, где рядом с ее идеальным платьем косоглазый хмырь слизывает сливки с покрытой варикозом ноги бабы Дуси. Хватит уже этой пошлятины! Котей ебантей, чего молчим?

фото взято в открытых источниках

Седьмой ужас и позорище — наглый побор денег. Ребят, вот теперь без шуток. Это самая гадкая традиция, которая существует. Я считаю это тотальным неуважением гостей. А если им не на что жрать потом будет? Или до дома придётся идти 100 км? Мрак полный, когда начинают клянчить деньги, используя детскую атрибутику.

фото взято в открытых источниках

Даже если арабский шейх обосрется золотом на такой свадьбе и навалит в розовые детские пинетки «на девочку» сумму с 9 нулями, это не изменит факт рандомного распределения хромосом в письке мужа. Зато гости точно подумают, что молодожены жадные до денег показушники. Котей, а ну покажи им!

фото взято в открытых источниках

-Мур мур, но неужели нет нормальных, адекватных русских традиций? Есть, но про них успешно забыли, навязывая лишь те варианты, которые обогатят кошелек магазинов свадебной атрибутики. Ведь если подумать, все традиции, которые сейчас используются, требуют вложений — от покупки стремного рушника до искусственных лепестков роз. Но самое смешное то, что старые, славянские, красивые традиции не требовали затрат.

фото взято в открытых источниках

На Аляске в русских коммунах до сих пор популярен обряд брачной церемонии, когда жених и невеста заходят в реку, уносившую их грехи и плохие мысли. В реке на молодоженов надевали венок, «типа сплетающий судьбы». Да, церемония не для всех, но довольно красиво все выглядит со стороны. Если делать акцент на традиции, то лучше на такие, чем устраивать пьяную тусовку маргиналов.

фото взято в открытых источниках

Снятие фаты и надевание чепца. Довольно веселый обряд во время которого подружки невесты поют песни во благо процветания семьи, снимают фату, надевают собственноручно украшенную стеклярусом и бисером кружевную накидку или шапочку. Именно в данном обряде принято кидать свадебный букет.

фото взято в открытых источниках

Вместо пресловутого и никчёмного каравая молодожены разрезают свадебный торт. И сами угощают гостей, предлагая разделить с ними счастье и все такое.

фото взято в открытых источниках

И тут особо жадные до халявы молодожены могут дать возможность родственникам осыпать их деньгами и выставить на торги самый красивый кусок торта. Тогда, кто захочет, даст денег, а кто не имеет лишних финансов, не опозорится и не будет чувствовать себя не в своей тарелке.

фото взято в открытых источниках

Прекрасными староверческими обрядами остаются девичник и мальчишник.

фото взято в открытых источниках

Отличная возможность погулять напоследок и весело провести время с друзьями. Кстати не только мужчины заказывают себе пикантный танец на коленках!

фото взято в открытых источниках

Передача семейных ценностей и украшений. Тут спорный вопрос. Кто-то говорит, что наследие предков было принято передавать на Руси. Но эту традицию мы видим во многих мировых культурах. «Хорошо бы хату и тачку вот так отдали бы» — подумают жадные селянки))

фото взято в открытых источниках

Что делать, если нет денег на дорогую свадьбу? А красоты хочется. Окей, давайте подумаем.

Не стоит брать деньги у родителей. Можно просто пойти в ЗАГС и расписаться, а когда будут финансы скромно отметить, например, устроить стилизованный пикник.

фото взято в открытых источниках

Если денег немного, то можно устроить выездную церемонию без обжираловки аля «майонезно-булочный взрыв». Например, в Санкт-Петербурге в тренде свадебная прогулка у фонтанов. Чем Петергоф хуже Версаля? В процессе можно выпить по бокалу шампанского и закусить легкими бутиками и фруктами. Сделать крутую фотосессию. И таких идей много, главное не тупить и включать фантазию!

фото взято в открытых источниках

Заменить покупное барахло на хендмейд. От цветов до пресс-вола.

фото взято в открытых источниках

Во-первых, ни у кого не будет ничего подобного, во-вторых, сэкономите кучу денег.

фото взято в открытых источниках

Почему мне лично нравятся зарубежные свадьбы? Наверное, я в какой-то степени склонна к перфекционизму. Хочется, чтобы все было идеально – от культурно одетых гостей до антуража. Не хочется на фоне серых домов, гаражей и грязи лицезреть свадебные фото. На западе принято свадьбу играть в красивых местах или на природе. В России насчет этого не запариваются особо.

фото взято в открытых источниках

Почему мне претит устраивать свадьбу в русском стиле «как у всех»? Наверное, потому, что я хочу что-то личное. Придумать свои традиции. Возможно, это и есть признак формирования личности — выйти из стада, и начать что-то свое.

фото взято в открытых источниках

Пишите в комментариях, что лично вас бесит в свадьбах или какие советы дали бы невестам. Всем спасибо за внимание!

5 лучших мест для выездной церемонии в России — Женский журнал «ЗОЛОТОЙ»

Абрау-Дюрсо, Лефкадия, Хибины – в направлениях внутреннего туризма есть места, которые по зрелищности не уступят Провансу и Санторини.

Виноградники Лефкадии, лавандовые поля Абрау-Дюрсо или бирюзовая река Катунь Горного Алтая – среди направлений внутреннего туризма есть не менее эффектные, чем Прованс и Санторини. Приглашаем в ознакомительное путешествие! 

---

Абрау-Дюрсо

Свадьбу с легким оттенком игристого вы сыграете в знаменитом селе Краснодарского края – одном из самых романтичных мест России, прославившемся благодаря одноименному заводу шампанских вин. Амфитеатр под открытым небом с концертной рассадкой до 400 человек на берегу озера Абрау просто создан для выездной церемонии.

Смотрите также: Поехали! 5 идей для медового месяца в России >>>

В Центре винного туризма можно арендовать оригинальный транспорт для свадебного кортежа или фотосессии: например, Chevrolet Fleetline Deluxe 1950 года, велосипед-тандем или арт-лодку. В историческом комплексе Русского винного дома «Абрау-Дюрсо», вошедшем в список лучших достопримечательностей мира по версии TripAdvisor, есть три зала для банкета, которые придутся по вкусу всем любителям старины. Ведь эти стены видели князя Льва Голицына и до сих пор наполнены атмосферой того времени.

Посмотреть эти кольца >>>

Также обменяться кольцами можно в горах – невесту к импровизированному алтарю эффектно доставит вертолет или воздушный шар. Фуршет в лавандовых полях или виноградниках, раскрашенных закатными лучами солнца, будет напоминать кадры из красивого фильма. Самый настоящий безвизовый Прованс… или Шампань?

Горный Алтай

Одно из самых популярных направлений для молодоженов – величественный Горный Алтай с волшебными лесами и степями и стремительной рекой Катунь, на берегу которой обычно устраивают выездные регистрации.

Читайте также: Горячие тренды свадебной моды 2021 – платье невесты >>>

Вода в ней яркого бирюзового цвета, и это дает прекрасные оттенки свадебным фотографиям. Вместо стандартных свадебных залов – синее небо, потрясающий вид на реку, многовековые сосны и стилизованные скамейки. Будьте уверены – все пожелания, посланные молодым от чистого сердца, обязательно исполнят горные духи.

Посмотреть кольцо слева >>> и кольцо справа >>>

Здесь вы можете совершить полет на самолете, прокатиться на шикарном ретро-автомобиле или устроить конную фотосессию. А термальные источники и ванны так и манят устроить небольшой девичник накануне свадьбы или романтические посиделки – после. Порадует и кухня: оромо – рулет из тонкого теста с мясной начинкой, ток-чок – десерт из кедровых орешков, молока, зерен ячменя и меда, фирменный сыр курут и чай из алтайских трав.

Лефкадия

Долина Лефкадия в Краснодарском крае – настоящий рай для романтиков. Провести церемонию можно на берегу зеркального озера или на живописной веранде местного ресторана – и тут же устроить праздник. А можно организовать свадебный пикник с видом на Кавказский горный хребет, виноградники, зеленые холмы и поля подсолнухов.

Читайте также: Горячие тренды свадебной моды 2021 – образ жениха >>>

Среди развлечений для гостей: посещение музея виноделия с тайным лефкадиевским погребом, дегустация вкуснейших вин – мерло, шардоне, пино гри, алиготе, прогулки по платановым аллеям, восхождение на смотровые площадки и катание на лодках по озеру.

Посмотреть все золотые обручальные кольца >>>

Здесь выращивают овощи и фрукты и производят вручную ароматные головки сыра из коровьего, овечьего и козьего молока – камамбер, капретто, скаморца и фирменный «Лефкадийский». И все это на фоне живописных горных склонов – отличных декораций для проведения особенной свадьбы.

Домбай

Домбай в Карачаево-Черкесии называют «сердцем гор» и «русской Швейцарией». Это край холодных горных рек, альпийских лугов, хвойных лесов и заснеженных вершин, названия которых звучат как музыка: Сулахат – «спящая девушка», Туманлыкель – «туманное озеро», Белалакая – «полосатая скала».

Какого бюджета вам хватит на свадьбу мечты? – пройдите наш тест и узнайте! >>>

Обменяться свадебными клятвами под шум водопадов, в окружении величественных гор и девственных лесов – что может быть прекраснее?

Посмотреть все золотые помолвочные кольца >>>

Обязательно включите в свадебный план прогулку по пещерам, купание в термальных источниках и поездку на лошадях (которыми смело можно заменить свадебный кортеж). Если ваша свадьба проходит зимой, то к вашему распоряжению горнолыжные трассы разного уровня сложности, если летом – можно в полной мере насладиться горным треккингом. Гостей угощайте хычинами – вкуснейшими лепешками из тонкого теста с начинкой, горной форелью, шашлыками из яка и местными сырами.

Хибины

Если вам хочется чего-то необычного и атмосферного – отправляйтесь в горы Кольского полуострова, туда, где облака касаются земли. В знаменитой «Снежной деревне» с рукотворными ледяными постройками и фигурами есть самый настоящий зал бракосочетаний изо льда, где вы устроите незабываемую свадебную церемонию. Роскошные фото в ледяных интерьерах станут жемчужиной вашего свадебного альбома.

Посмотреть кольцо слева >>> и кольцо справа >>>

Помимо живописных водопадов в обрамлении камней, мха и елей, бурных голубых рек и тундры с лишайниками, здесь множество культурных достопримечательностей. Например, самый северный полярно-альпийский ботанический сад.

Читайте также: Золотые правила – как выбрать идеальное помолвочное кольцо >>>

С ноября по май вас ждут горнолыжные склоны, экскурсии на снегоходах и подледная рыбалка, а в теплое время можно отправиться в горный поход, чтобы полюбоваться космическими видами и загадать желание на вершине горы Путеличорр. Из гастрономических изысков здесь – стейки из оленины с брусничным соусом, вяленая рыба, северные ягоды и чай с ягелем.

Фото: 585*ЗОЛОТОЙ, Shutterstock.

Любовь без границ: в России состоялись первые онлайн-свадьбы

Из-за пандемии коронавируса, режима самоизоляции и ограничений Минюста, предлагающий отложить заключение браков до лета, в сложной ситуации остались те, кто заранее планировали сыграть свадьбу. Но влюбленные нашли способ не откладывать свое счастье на потом. Во всем мире набирает популярность новый тренд — онлайн-свадьбы — с тамадой, интересными конкурсами, настоящей росписью, тостами и подарками.

Свадьбы в новом формате уже прошли в Хабаровске, Уфе, Екатеринбурге.

«Родственники не могут зайти, то есть только вдвоем, в масках. Они при нас взяли спирт, обработали кольца, спиртовые салфетки лежат, обработали руки, после того как расписались», — рассказали молодожены их Хабаровска Сергей и Кристина Быковы.

Стать свидетелем бракосочетания можно, если молодые организуют трансляцию в интернете, или выложат запись видео в сеть.

«Установить платформу для проведения видеоконференцсвязи, выслать ссылку всем своим гостям виртуальным в единый момент все эти гости откроют эту ссылку, перейдут по ней, зайдут в виртуальную комнату, и в этой виртуальной комнате вы все увидитесь», — прокомментировал директор центра юридических технологий фонда «Сколково» Антон Пронин

Регистрацию брака Сергея и Кристины, например, виртуально посетили 20 их друзей. Молодожены находят в новых обстоятельствах плюсы — свадьба может получиться экономнее, но хлопот доставит не меньше, чем реальная.

Онлайн-свадьбы —  уже мировой тренд. Сразу 400 человек смогли таким образом поучаствовать в праздновании бракосочетания пары из Аргентины

В России первыми «онлайн-молодоженами» стала пара из Уфы. Несмотря на то, что она в виртуальном режиме — все-понастоящему: конкурсы, тамада и поздравления.

«С детишками не тяните! Пока у вас есть время на карантине!» — советуют гости.

Хотя некоторые пары все-таки не готовы на такой современный шаг и переносят дату свадьбы и бронь банкета на более позднюю дату.

Ранее сообщалось, что заключить брак или развестись россияне смогут только с 1 июня. Об этом сообщается на официальном сайте Министерства юстиции. Соответствующее предложение Минюст России направил в адрес высших должностных лиц субъектов РФ. Регистрация возобновится когда, предположительно, обстановка стабилизируется.

При этом даты регистрации, определенные ранее, необходимо перенести на более поздний срок. Если перенос невозможен, то церемонию бракосочетания нужно проводить без посторонних.

Сноуден сообщил о тайной свадьбе в России

https://ria. ru/20190914/1558682002.html

Сноуден сообщил о тайной свадьбе в России

Сноуден сообщил о тайной свадьбе в России

Экс-сотрудник американских спецслужб Эдвард Сноуден рассказал в интервью британской газете Guardian, что два года назад женился в России на своей возлюбленной… РИА Новости, 03.03.2020

2019-09-14T01:00

2019-09-14T01:00

2020-03-03T16:07

россия

эдвард сноуден

сша

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/100996/75/1009967512_0:7:2000:1132_1920x0_80_0_0_b18400028f531a3ccd6410775e7edabf.jpg

МОСКВА, 14 сен — РИА Новости. Экс-сотрудник американских спецслужб Эдвард Сноуден рассказал в интервью британской газете Guardian, что два года назад женился в России на своей возлюбленной Линдсей Миллс В октябре 2014 года сообщалось, что Сноуден воссоединился с Миллс в России.По словам Сноудена, свадьба прошла втайне, брак зарегистрировали в российском ЗАГСе.Экс-сотрудник американских спецслужб также рассказал, что первое время в России он чувствовал себя одиноким и отрезанным от мира, а также боялся того, что за ним следит американская разведка.Теперь, по словам Сноудена, он свободно передвигается по Москве, катается на метро, ​​посещает художественные галереи или балет, встречается с друзьями в кафе и ресторанах и планирует свое будущее в России.Сноуден в июне 2013 года передал газетам Washington Post и Guardian ряд секретных материалов о программах слежки спецслужб США и Великобритании в интернете. Он вылетел в Гонконг, а оттуда — в Москву, где некоторое время находился в транзитной зоне аэропорта Шереметьево.Россия предоставила Сноудену временное убежище сроком на год при условии, что он прекратит свою деятельность против США. В августе 2014 года Сноуден получил трехлетний вид на жительство, который позволяет ему путешествовать не только по России, но и за ее пределами. В январе 2017 года вид на жительство Сноудену был продлен до 2020 года.

https://ria.ru/20190913/1558638200.html

россия

сша

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/100996/75/1009967512_13:0:2000:1490_1920x0_80_0_0_7b62c061d5e4ecbdc7cb53b29f1bb75f.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, эдвард сноуден, сша, в мире

МОСКВА, 14 сен — РИА Новости. Экс-сотрудник американских спецслужб Эдвард Сноуден рассказал в интервью британской газете Guardian, что два года назад женился в России на своей возлюбленной Линдсей Миллс

В октябре 2014 года сообщалось, что Сноуден воссоединился с Миллс в России.

По словам Сноудена, свадьба прошла втайне, брак зарегистрировали в российском ЗАГСе.

Экс-сотрудник американских спецслужб также рассказал, что первое время в России он чувствовал себя одиноким и отрезанным от мира, а также боялся того, что за ним следит американская разведка.

«Я был человеком, с которым хотело разобраться самое могущественное правительство в мире», — отметил он.

Теперь, по словам Сноудена, он свободно передвигается по Москве, катается на метро, ​​посещает художественные галереи или балет, встречается с друзьями в кафе и ресторанах и планирует свое будущее в России.

Сноуден в июне 2013 года передал газетам Washington Post и Guardian ряд секретных материалов о программах слежки спецслужб США и Великобритании в интернете. Он вылетел в Гонконг, а оттуда — в Москву, где некоторое время находился в транзитной зоне аэропорта Шереметьево.

Россия предоставила Сноудену временное убежище сроком на год при условии, что он прекратит свою деятельность против США. В августе 2014 года Сноуден получил трехлетний вид на жительство, который позволяет ему путешествовать не только по России, но и за ее пределами. В январе 2017 года вид на жительство Сноудену был продлен до 2020 года.

13 сентября 2019, 04:10

Сноуден назвал условия, при которых согласился бы вернуться в США

Свадьба | Книга рекордов России.

Выберите регион

Вся РоссияАлтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБелгородская областьБрянская областьВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьг. МоскваЕврейская автономная областьЗабайкальский крайИвановская областьИркутская областьКабардино-Балкарская РеспубликаКалининградская областьКалужская областьКамчатский крайКарачаево-Черкесская РеспубликаКемеровская областьКировская областьКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМосковская областьМурманская областьНенецкий автономный округНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика Адыгея (Адыгея)Республика АлтайРеспублика БашкортостанРеспублика БурятияРеспублика ДагестанРеспублика ИнгушетияРеспублика КалмыкияРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика КрымРеспублика Марий ЭлРеспублика МордовияРеспублика Саха (Якутия)Республика Северная Осетия — АланияРеспублика Татарстан (Татарстан)Республика ТываРеспублика ХакасияРостовская областьРязанская областьСамарская областьСанкт-ПетербургСаратовская областьСахалинская областьСвердловская областьСевастопольСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТверская областьТомская областьТульская областьТюменская областьУдмуртская РеспубликаУльяновская областьХабаровский крайХанты-Мансийский автономный округ — ЮграЧелябинская областьЧеченская РеспубликаЧувашская Республика — ЧувашияЧукотский автономный округЯмало-Ненецкий автономный округЯрославская область

Все категорииЧеловекКультура и искусствоАрхитектураГеографияДетиЗвездыНаука и образованиеПриродаТранспортПолитика и обществоИнтернетРазноеКосмосТехникаСамое большоеМассовые мероприятия. ФлешмобыЕдаКоллекцииСвадьбаСамое маленькоеПутешествияШоу-бизнесСемьяПрофессииСамое дорогоеЗемледелиеДомашние животныеМедицинаСпортРекорды, не установленные в РоссииГиннес. Российские рекордыПроизводствоФермерствоЖивотноводствоОружиеВозрастКомпьютерные игрыОбразованиеВооруженные Силы Российской ФедерацииМарафоныБизнеся могу!

Свадьба за границей или в России?

Свадьба за границей – это большие возможности для реализации Ваших идей. Конечно, сегодня можно создать декорации в виде английского замка даже в Вашем собственном городе, но ничто не сравнить с реальной локацией и атмосферой. Это может быть путешествие на двоих в то место, о котором Вы всегда мечтали, либо поездка с близкими людьми для празднования свадьбы.

Проведение свадебной церемонии за границей – это очень красивое и зрелищное мероприятие. Фоном для Вас могут послужить заснеженные вершины гор, пустынный морской пляж или спокойный берег высокогорного озера.

В отличии от проведения свадьбы в России, церемония за границей имеет следующие плюсы:

• Большие возможности выбора хорошего места, не ограничивая себя традиционными свадебными площадками в любом городе России;
• Великолепная возможность собрать рядом близких людей и подарить им незабываемые эмоции от праздника. Это совсем другие ощущения, когда гости вырываются из привычной повседневности и отправляются в путешествие вместе с Вами;
• Высокий уровень кухни, который нельзя не отметить.
• Свадебное торжество может плавно перейти в медовый месяц, и Вам не потребуется никуда улетать. Уже на следующий день после церемонии Вы проснётесь на отдыхе.

Стоит учесть, что за границей привыкли осуществлять работу в спокойном режиме, а значит, для бронирования лучших мест следует всё тщательно спланировать и начать подготовку за 6-12 месяцев до самого торжества. Однако, если вы планируете обратиться в свадебное агентство и понимаете, что времени совсем не много, то, в зависимости от направления, мы поможем вам организовать праздник даже за месяц.

Стоимость проведения свадьбы за границей зависит от нескольких моментов, таких как:

• Перелёт молодоженов и гостей. Покупаете ли вы билеты гостям. Стоимость размещения в отеле или на вилле;
• Налоги и сборы. Необходимо знать нюансы и законодательство той страны, где вы планируете свадьбу. Конечно, если вы организуете ее самостоятельно. Во многих странах есть дополнительные платежи за шум, за музыку, за фейерверк и прочее;
• Важно подумать о трансфере, перемещении реквизита и декораций.

Свадьба за границей по стоимости очень зависит от выбранной страны. Иногда можно сопоставить стоимость со свадьбой в России, в некоторых странах, даже с учетом выезда гостей, стоимость быдет ниже, чем в России, а в некоторых – дороже. Однако, всегда можно варьировать число гостей и выбибрать вариант именно под свой бюджет . Не забывайте о том, что Вы получите массу впечатлений от подобной свадебной церемонии. Красивые фотографии, счастливые молодожены и довольные гости – это яркие воспоминания на всю Вашу жизнь.

Россия «случайно» признала однополые браки

Россия, похоже, признала однополый брак, отправив налоговую декларацию известному активисту за права ЛГБТ, который женился на своем муже в Соединенных Штатах, заявил активист в понедельник.

Это, по крайней мере, второй раз, когда российские власти непреднамеренно признали однополый брак из-за правовой лазейки в семейном законодательстве страны.

Директор Российской ЛГБТ-сети Игорь Кочетков сказал, что ранее в этом месяце он получил налоговый вычет от Федеральной налоговой службы России от имени своего мужа.

Новости

Первая в России семейная пара геев клянется никогда не возвращаться домой

Подробнее

«Государство произвело этот налоговый вычет и таким образом признало наш брак», — написал Кочетков в Facebook по случаю трехлетней годовщины своего брака с другим активистом Кириллом Федоровым.

Россия не регистрирует однополые браки. Однако российское семейное право признает браки, зарегистрированные за границей, если они не заключаются между близкими родственниками или людьми, которые уже зарегистрированы как состоящие в браке.

«Поскольку ни один из нас не состоит в другом браке, мы не близкие родственники, приемные родители или приемные дети… наш брак признан в России», — написал Кочетков.

В 2018 году госслужба Москвы поставила штамп на странице семейного положения гей-пары, связавшей себя узами брака в Дании. Позже госслужба отказалась регистрировать брак, и с тех пор пара бежала из России, столкнувшись с угрозами.

Новости

В России был зарегистрирован первый трансгендерный брак?

Подробнее

На следующей неделе россияне проголосуют за пакет поправок к конституции, которые, помимо того, что позволят президенту Владимиру Путину оставаться у власти до 2036 года, закрепят брак как союз между мужчиной и женщиной в основном законе России.

Кочетков утверждал, что конституционные изменения, которые, как ожидается, будут одобрены в ходе широкой кампании в их пользу, не уничтожат небольших успехов, достигнутых благодаря бюрократической бумажной волоките.

«Слишком поздно. Однополые браки уже существуют в России », — написал он в своем сообщении в Facebook.

«Равенство всех перед законом — это фундаментальный конституционный принцип, который никакие новые поправки не могут отменить», — написал Кочетков, призывая однополые пары «выйти из туалета и заявить о своих правах в России.”

Beating Hearts Baby: красочная + шокирующая свадьба в России

Готовы к чему-то, что повысит пульс? О, у нас есть ощущение, что этот красочный + «шокирующий» фон, который придумала Кира + Дима, сделает свое дело! Сочетание красных и синих оттенков с идеей сердечного ритма и мерцающих огней — это один из самых крутых фонов, которые мы когда-либо видели!

Кира говорит нам: Когда мы планировали, мы решили, что хотим устроить семейный праздник в теплой атмосфере в загородном клубе под Москвой. Место было уютным и окруженным природой, поэтому оно было идеальным! Наш планировщик Feerique Event & Emotions сформулировал идею создания сердечного ритма, каким мы будем после свадьбы. Нам очень понравилась эта идея, и она стала самой интерактивной частью свадьбы, и мы внедрили ее повсюду!

Давайте побродим по фотографиям, сделанным Nadia Pro, + посмотрим, как они воплотили свою любовь в этом важном событии!

Утро

В окружении природы было правильно!

Можете ли вы представить себе прогулку по этим территориям со своим партнером в утро свадьбы? Какой замечательный способ начать день!

Их мечтательные наряды

Все цветочные аппликации и мягкий оттенок румян на ее платье добавляют такой симпатичной популярности, тебе не кажется?

Напоминает ли это кому-нибудь еще музыкальное видео Тейлор Свифт как можно лучше? МЕЧТА!

Этот фон, который заставит ваше сердце биться чаще

ДА !! Мы обожаем это: от струнных светильников до леса и ГЛАВНОЙ цветовой гаммы!

Кто готов сделать все своими руками?

K + D сообщите нам: Фон был сделан из цилиндрической пластиковой поликарбонатной трубы, и мы добавили градиентный фон с подсветкой, чтобы он сиял всю ночь.

Молодожены

Серьезно, ТАК КЛАСС! И это лучший фон для портретов на свадьбе.

И, конечно же, надо было привлечь щенка!

Для добавления синего и красного оттенка эти двое надели бархатные кики.

Красочный прием

Не бойтесь быть собой на свадьбе — постарайтесь найти тех поставщиков, которые подходят вам не только как профессионалы, но и как друзья.Любая идея может быть воплощена, просто нужны творческие умы, чтобы воплотить ее в жизнь!

И они внесли сердечный ритм в таблицу рассадки — так здорово !!

Голубая, красная и пурпурная вода в вазах с разноцветным прессованным стеклом вдоль стола. То, как они сочетают цветовую схему, так элегантно, не так ли?

Приветствую вас двоих! Нам нравятся «шокирующие» моменты вашего знаменательного дня.;)

Хотите увидеть больше? Посмотрите этот клип от Кирилла Ершова:

фотография: Nadia Pro // название места: Pine River Hotel, Россия // дизайн мероприятия: Feerique Event & Emotions // планирование: Feerique Event & Emotions // видеосъемка: Кирилл Ершов

Брак в России

Иностранцы, переезжающие в Россия может получить различные права. Они могут подать заявление на работу и вида на жительство , которые могут позволить им открывать компании, получать работу в российских компаниях, а также вступать в брак с российскими или иностранными гражданами .

Браки в России должны быть зарегистрированы в местном ЗАГСе , , ЗАГС. Перед началом процедуры регистрации брака иностранным и местным гражданам рекомендуется уточнить в ЗАГСе, какие документы требуются. Регистрация брака в России не занимает много времени, период от 32 до 60 дней до выдачи свидетельства о браке , но может быть добавлен дополнительный месяц до регистрации брака , пока не будут готовы все документы для подчинение.

Вступление в брак в России подразумевает разные процедуры для иностранных и местных граждан, однако со специализированной помощью эта процедура может быть простой и быстрой. Наши адвокатов по семейному праву в России оказывают специализированную поддержку тем, кто хочет вступить в брак в этой стране.

Какие документы необходимы для регистрации брака в России?

Документы, необходимые для регистрации брака в России :

• — заполненная анкета,
• — паспорт с действующей визой — настоятельно рекомендуется получить визу до начала процесса перевода, так как все документы необходимо подавать на русском языке;
• — справка об отсутствии препятствий , которая удостоверяет текущее семейное положение заявителя и которую можно получить в посольстве,
• — для людей, которые были женаты ранее, другой документ, подтверждающий расторжение брака или смерть необходимо получить сертификат ,
• — иностранцы также должны предоставить подтверждение места жительства ,
• — квитанции после уплаты всех соответствующих сборов.

Документы должны быть предоставлены только в оригиналах или нотариально заверенных копиях. Все иностранные документы должны быть переведены и заверены. Важно знать, что беспрепятственный сертификат имеет срок действия 90 дней.

Вступление в брак в качестве иностранного гражданина в России

Чтобы иметь право вступить в брак в России , иностранный гражданин должен иметь действующий паспорт, который будет предъявлен сотруднику ЗАГС.Подаваемые документы такие же, как и упомянутые выше, однако иностранец также должен иметь в виду следующее:

• — оба супруга должны лично явиться в офис и подать заявление, выданное судебным исполнителем. ;
• — в случае, если у иностранного супруга нет при себе паспорта, вместо него можно использовать нотариально заверенную копию;
• — иммиграционные документы должны быть представлены в оригинале, а копия — в ЗАГС;
• — в случае отсутствия какого-либо документа супругам будет разрешено заполнить свое заявление.

Наши адвокаты по семейному праву в России могут помочь иностранным гражданам, которые хотят вступить в брак, здесь, с подготовкой необходимых документов в зависимости от их национальности.

Визы для иностранцев, вступающих в брак в России

В случае, если хотя бы один из будущих супругов является иностранным гражданином, требуется действующий паспорт с визой. Хорошая новость заключается в том, что визы, принимаемые российским государством, включают в себя все визы типа , которые могут быть выданы.Для регистрации брака в России принимаются туристические, деловые и студенческие визы при условии их действия.

К визе должна быть приложена справка, выданная посольством страны происхождения иностранного гражданина в России. Сертификат удостоверяет право на вступление в брак.

Совместное заявление супругов

Одним из важнейших документов, которые необходимо подать при вступлении в брак в России , является совместное заявление будущих супругов.Это должно быть заполнено и подписано обеими сторонами перед сотрудником регистратора браков, однако бывают случаи, когда один из супругов не может присутствовать. В этом случае можно подготовить две отдельные декларации, но они должны быть заверены нотариусом в России.

Однако следует отметить, что по крайней мере один из супругов должен подать оба заявления в ЗАГС.

Процесс регистрации брака в России

Перед подачей документов одному или обоим будущим супругам рекомендуется зайти в ЗАГС и запросить соответствующую информацию о необходимых документах и ​​номере банковского счета, на котором должен быть уплачен сбор за регистрацию брака быть депонированным.После того, как документы будут готовы и уплачен регистрационный сбор, файл будет отправлен в местный ЗАГС .

После проверки документов супруги получат форму заявления, которую необходимо заполнить и подписать обоими супругами. Следующим шагом будет бронирование дня свадьбы. Согласно российскому гражданскому законодательству, свадьба состоится в любое время от 32 до 60 дней, но в экстренных случаях дата может быть сокращена.

После регистрации брака супруги получат свидетельство о браке .Свидетельство о браке должно иметь апостиль из Центрального архива ЗАГС, чтобы иметь международное признание.

Отказ в регистрации брака в России

ЗАГС до может отказать в регистрации брака двух иностранных граждан или иностранца с гражданином России при определенных обстоятельствах. Даже если это редко встречается, наши российские юристы отмечают, что это возможно в соответствии с ГК , если брак не соответствует Федеральному закону. Кроме того, если документы, поданные сотруднику Регистратуры браков, не соответствуют требованиям закона, установленным Гражданским кодексом, сотрудник может отклонить их запрос.

Частным случаем, в котором может быть отказано в регистрации брака , является умственная недееспособность одного из супругов. Однако только суд может издать постановление в этом смысле.

Даже если отказ в браке не является обычным явлением, лучше всего обратиться за помощью к услугам семейных адвокатов в России , чтобы обеспечить беспрепятственный процесс.

Сколько стоит жениться в России?

Наших адвокатов по семейному праву в России все время спрашивают о расходах, связанных с заключением брака здесь, и ответ довольно прост: регистрация брака стоит недорого. Когда вступает в брак в России , независимо от того, иностранец вы или нет, вам нужно будет учитывать стоимость нотариального заверения документов и плату за регистрацию брака. Нотариальные сборы зависят от количества удостоверяемых документов.Также, если вам потребуется перевод каких-либо документов, вам также следует учесть расходы, связанные с этой процедурой. Это будет зависеть от языка, с которого должны быть переведены документы.

Почему мы выбираем наших адвокатов по семейному праву в России?

Процедура регистрации брака в России может показаться иностранным гражданам сложной и длительной, однако с помощью наших адвокатов по семейному праву в России этот процесс можно ускорить и упростить.

Мы предлагаем поддержку в подготовке документов, необходимых для регистрации гражданского брака в России , включая помощь в нотариальном заверении и переводе специальных документов, необходимых для иностранных граждан.

В нашей юридической фирме вы получите персонализированных услуг , поэтому мы приглашаем вас в наши офисы по всей России, чтобы обсудить ваш случай и возможные варианты. Наши юристы в России помогут вам в процессе регистрации брака .Вы можете связаться с нами для получения любой информации, относящейся к положениям Гражданского кодекса Российской Федерации .

Изменение конституции России запрещает однополые браки

ST. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, Россия (AP) — На свадьбе Лагутенко в 2017 году пара обменялась клятвами, кольцами и поцелуями перед друзьями и родственниками, а затем по традиции прокатилась на лимузине, останавливаясь у достопримечательностей, чтобы сделать фотографии.

Но поскольку они обе были женщинами, свадьба была незаконной в России.

Если Ирина и Анастасия Лагутенко надеялись, что когда-нибудь официально поженятся у себя на родине, то такая возможность исчезла 1 июля, когда избиратели одобрили пакет конституционных поправок, одна из которых предусматривает, что брак заключается только между мужчиной и женщиной.

В отличие от многих ЛГБТ-людей в России, которые держатся в тени из-за всепроникающей неприязни к нетрадиционной сексуальности, они открыто живут как однополая пара с 21-месячным мальчиком по имени Дориан, который родился у Ирины.

Они лишены и, вероятно, никогда не получат тех прав, которые предоставляются гетеросексуальным парам. Им не разрешат отказаться от дачи показаний против своего партнера в суде, они не будут автоматически наследовать друг от друга, и они не смогут видеться друг с другом в больницах, которые разрешены только для посещения членами семьи. Анастасия не является опекуном Дориана и не может им стать.

«Я хочу иметь такие же законные права на ребенка», — сказала Анастасия Associated Press, когда Дориан играл у нее на коленях в их квартире.

ПОДРОБНЕЕ: Коста-Рика легализует однополые браки

«Я спланировал этого ребенка. Мы прошли весь путь беременности и родов вместе, и теперь я на 100%, 200% вовлечена в процесс воспитания и считаю его своим », — сказала она.

Хотя Россия декриминализовала гомосексуализм несколько десятилетий назад, враждебность к геям остается высокой. В 2012 году правительство Москвы постановило запретить гей-парады на следующие 100 лет. В следующем году парламент единогласно принял закон, запрещающий «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений» среди несовершеннолетних.

Продолжаются нападения на гей-сообщество. Прошлым летом убийство Елены Григорьевой, ЛГБТ-активистки в Санкт-Петербурге, попало в заголовки газет по всей стране. Десятки других активистов получили угрозы расправы от малоизвестной анти-гей-группы, взявшей на себя ответственность за убийство Григорьевой, в которую неоднократно наносили ножевые ранения и проявляли признаки удушения.

В 2017 году сообщения о внесудебных арестах, пытках и убийствах геев в Чеченской республике вызвали международное осуждение.

В прошлом году супружеской паре Андрею Ваганову и Евгению Ерофееву, воспитывающей двоих приемных детей, пришлось бежать из России после того, как врач сообщил о них в полицию, и власти возбудили уголовное дело. Усыновление однополыми парами запрещено в России, но Ваганов подавал заявление как отец-одиночка.

Макс Оленичев, юрист группы по защите прав геев «Выход», сказал, что некоторые суды проявляют терпимость. Он сказал, что работал над семью делами об опеке, в которых судьи отказывались лишать права опеки, заявив, что сексуальная ориентация не играет роли в воспитании ребенка.

Но он обеспокоен тем, что конституционные изменения будут способствовать развитию анти-геевских взглядов.

Ранее «государство должно было создать равные возможности для всех людей, живущих в России, как для ЛГБТ, так и для не-ЛГБТ. Когда эти поправки вступят в силу, фактически государство будет только поддерживать консервативные ценности и продвигать их. ЛГБТ останутся позади », — сказал он.

«Наше общество действительно смотрит на то, что делает правительство, поэтому любые публичные действия, пропагандирующие гомофобию, трансфобию, бифобию, многие люди могут воспринимать как призыв к действию. И мы верим, что будет больше разжигающих ненависть высказываний и преступлений на почве ненависти, и что ЛГБТ-люди будут страдать от насилия », — сказал Оленичев.

Петр Толстой, член парламента, поддержавший изменения в конституции, говорит, что Россия является «оплотом традиционализма», что отражает широко распространенное мнение о том, что страна находится в осаде из-за упадочного иностранного влияния.

Поправки позволят России «не повторять ошибок, существующих на Западе», — сказал он AP. «Эти ошибки, на мой взгляд, являются фундаментальными, когда определенные люди — ЛГБТ-сообщество или определенные расовые группы — получают дополнительные, особые права.Больше прав, чем у большинства ».

ПОДРОБНЕЕ: Однополые пары начинают регистрировать браки на Тайване

Президент Владимир Путин отверг критику поправок в конституцию и закона о гей-пропаганде.

Он сказал, что в некоторых странах «все еще существуют положения уголовного законодательства, согласно которым люди нетрадиционной сексуальной ориентации могут подвергаться уголовному преследованию, как это было в Советском Союзе. У нас нет ничего подобного ». Замечания Путина прозвучали после принятия пакета поправок, который также позволяет ему добиваться еще двух сроков пребывания в должности.

Толстой, который является заместителем спикера в нижней палате парламента и возглавляет российскую делегацию в Парламентской ассамблее Совета Европы, отвергает идею о том, что положение Конституции, запрещающее однополые браки, способствует нетерпимости.

«В нашей стране люди толерантны ко всем сообществам, пока они не требуют каких-либо особых прав», — сказал он.

Для Ирины и Анастасии Лагутенко речь не идет о каких-то особых правах. Анастасия говорит, что она просто хочет, чтобы каждому родителю были даны основные права — «заверения» в том, что она «законный родитель, как родители в традиционной семье.”

«Когда у вас есть законное право на ребенка, вы чувствуете себя в безопасности», — сказала она.

«Я хочу, чтобы люди, которые думают, что таких семей, как наша, не существует, увидели нас — (увидели), что наша семья полноценная, у нас прекрасный ребенок, и приняли этот факт». — сказала Ирина. «У нас нет страха жить на открытом воздухе, и мы не будем прятаться, потому что мы одни и те же люди и у нас одинаковые права».

Русская свадьба Озеро Комо

Отпразднуйте свою любовь в удивительном месте для свадеб на озере Комо!

Традиции, простота и неповторимость момента полностью реализованы в зоне церемонии.Он был выбран, чтобы полюбоваться потрясающим закатом, которым каждый может любоваться с южной стороны отеля.
Пара старинных деревьев, среди многих, которые вы можете найти в прекрасном саду на озере Комо, где проводятся свадьбы, Villa Balbianello, где естественное начало романтической цветочной арки, которая обрамляет праздник и пару.
Близкие к Алине и Алексею их тронутые родственники и друзья, готовые подбросить лепестки и полюбить их.
В таком особенном месте для свадеб на озере Комо все ощущения усиливаются и усиливаются, особенно если их вдохновляет самая романтичная фоновая живая музыка скрипок.
Обряд, конечно же, включал в себя многое из русских традиций.
Церемония бракосочетания, проводимая нашими русскими переводчиками на русском языке, началась с самого распространенного, хотя и символического момента свадьбы: обмена кольцами.
После того, как их близкий друг произнес тост за пару и предложил им выпить шампанского из двух бокалов и бросить их на пол, который сразу же разбился, когда они упали на землю… отличный символ удачи!
Еще один важный символ русской свадьбы — хлеб-соль.Об этом моменте заботятся оба родителя и они подарили Алине и Алексею как символ здоровья, благополучия и долгой жизни.
Жених и невеста откусили от хлеба, и, как гласит традиция, тот, кто откусит больше всего, станет главой семьи!
Завершение церемонии не могло быть ничем иным, как выпуском пары белых голубей и их драгоценным смыслом долгого и счастливого брака, основанного на том факте, что голуби спариваются на всю жизнь.

По традиции, Алина и Алексей привлекли аниматора, который продолжал организовывать тосты, устраивать дискотеку и заботиться о том, чтобы гости узнали друг друга.Это потому, что русская свадьба, пусть даже такая шикарная, как эта пара, должна быть веселой.
Так или иначе, подходящее время для одного из самых интимных моментов этой свадьбы на озере Комо тоже было найдено. Это было время, корни которого дошли из далекого прошлого до настоящего, когда мать Алины передала «талисман» дочери. Это была святая краска, которую невеста в свою очередь передаст дочери в день свадьбы.

С очень известной лоджии этого великолепного места на озере Комо все праздновали любовь Алины и Алексея, наслаждаясь великолепным фейерверком, окруженным хорошей итальянской живой музыкой, романтической атмосферой озера Комо и пейзажами, усеянными тысячами волшебных огней.

свадебных платьев в России

По статистике с каждым годом количество людей в мире увеличивается, отсюда следует, что все больше и больше людей создают семьи. Для опытных предпринимателей это признак того, что они могут хорошо заработать! Как именно? Как известно, в последнее время появляется много возможностей оформить красивую свадьбу. Соответственно, каждая молодая пара старается выделиться из общества и сделать столь важное событие в жизни уникальным и подарить посетителям массу приятных эмоций.Для организации праздника вашей мечты следует обратиться в специализированные структуры, которыми являются свадебные салоны или агентство.

То есть можно смело сказать, что с каждым годом спрос на такие услуги растет. Главный вопрос к невесте — свадебные платья, оптом Россия их покупает, обычно в Украине.

Безусловно, также важно помнить, что для того, чтобы сделать свой магазин успешным, необходимо предлагать широкий спектр товаров и услуг. Самым главным должно быть свадебное платье, ведь именно с этого атрибута начинаются все приготовления к свадьбе.Но невест интересует не только ассортимент платьев, но и цена должна быть разумной и рассчитываться с учетом разных категорий и социального статуса покупателя. Для этого нужно найти хороший товар. Это можно сделать, набрав в любой поисковой системе фразу: «Свадебные платья Россия». . Такой запрос приведет вас к Интернет-сайтам производителей свадебной одежды и аксессуаров, среди которых мы и будем — компания «MaryBride». Мы стараемся создать что-то оригинальное и непохожее на работы наших конкурентов, потому что работаем с лучшими дизайнерами.

Свадебные платья в России

По мере роста спроса на свадебные платья всегда появляются новые производители. Выгоднее всего покупать платья у производителя или у людей, которые занимаются пошивом платья ручной работы. Обычно производители предлагают свои платья оптом. Сегодня есть много мест, где действительно можно купить качественные свадебные платья оптом в России. Но если вы все же нашли такое место, вам нужно очень внимательно его проверить, потому что это может зависеть от репутации вашего бизнеса и вашей собственной.

Ритуал, законность и обращение в Николая I в России по JSTOR

Abstract

В этой статье Ирина Паерт пересматривает отношения между старообрядцами и чиновничеством. Она сосредотачивается на влиянии криминализации браков старообрядцев на инакомыслие в России Николая I (1825-55). Хотя Паерт подчеркивает разницу между старообрядческим и официальным подходами к браку, она также обращает внимание на эндемические конфликты и противоречия в местных и центральных органах власти, касающиеся реализации политики, и выявляет различные ответы на эти проблемы на низовом уровне.Помимо экклезиологических разногласий между различными ветвями старообрядчества, конфликты существовали внутри определенных конгрегаций, разделенных по классовым и гендерным признакам. Таким образом, Паерт поднимает новые вопросы о границах, отделяющих официальную культуру от культуры религиозного инакомыслия и православных от старообрядческих общин, и ставит под сомнение стойкое представление старообрядческой общины как «контробщества».

Информация о журнале

Slavic Review — международный междисциплинарный журнал, посвященный изучению прошлого и настоящего в Восточной Европе, России, Кавказе и Центральной Азии.