Гости свадьбы в Абхазии съели российских краснокнижных туров

Семья состоятельного жителя села Кутол в Абхазии выставила на свадебный стол серн и туров — краснокнижных животных, охота на которых запрещена. Фотографии вызвали критику у пользователей сети, а одного из комментаторов даже избили палками.

Свадьба единственного сына бизнесмена-конезаводчика Беслана Абхазава привлекла внимание жителей республики. Бурное обсуждение вызвал праздничный стол: на него были выставлены целиком зажаренные козы, причем не только домашние, но и дикие.

На снимках подготовки к празднику видно, что мужчины освежевывают туши серн и туров — редких диких животных, промысел которых запрещен во многих странах. В России эти животные занесены в Красную книгу.

Пользователи соцсетей, комментируя снимки, упрекали семью за истребление краснокнижных животных и в целом за слишком роскошный стол «в тяжелое для страны время». Торжество семьи Абхазава прозвали «свадьбой года», а его участников высмеяли в шутках и мемах.

Один из комментаторов, блогер Беслан Хварцкия, был жестоко избит за свое высказывание в Facebook в адрес Абхазава. Через два дня после свадьбы, 21 октября, шестеро мужчин влезли в дом блогера через окно, вывели его на улицу с мешком на голове и привезли в Кутол, где жестоко избили палками. Видеозапись избиения тоже появилась в соцсетях, абхазская милиция начала проверку.

Откуда взялись туры

Туры были застрелены не в Абхазии, их привезли в подарок семье друзья с Северного Кавказа, утверждает Беслан Абхазава. «Помимо двух туров, на столах были козы, их было более тридцати», — сказал он.

Эту информацию подтвердил и глава Госкомитета по экологии и охране природы Савелий Читанава.

«Туры были завезены с Северного Кавказа, ни одно животное не было отстрелено на территории Абхазии», — заявил он. По словам чиновника, в Абхазии собственной Красной книги нет, поэтому привлечь нарушителей к ответственности, даже если бы животных застрелили на территории Абхазии, невозможно.

«У нас в Абхазии Красной книги пока, к сожалению, нет, но они в нашей Красной книге обязательно будут. Я видел одну фотографию, где они стоят на столах, это, конечно, возмутительный факт, но что, по-вашему, я могу сказать, когда они отстреляны на Северном Кавказе? Это возмутительный факт, и это любой гражданин Абхазии может сказать», — говорит чиновник.

«Не досмотрели пограничники и правоохранительные органы»

По словам председателя комитета Госдумы по экологии и охране окружающей среды Владимира Бурматова, в подобных случаях необходимо проверять работу российских правоохранительных органов и погранслужбы.

«Если редких животных действительно поймали в России, а потом отвезли в Абхазию, давайте вместе задавать вопросы нашим правоохранителям. Это очень серьезное преступление. Мы установили за его совершение уголовную ответственность и девять лет лишения свободы», — сказал депутат Инфо24.

«Абхазы пусть сами разбираются. Мы не можем винить тех, у кого на столе оказались эти животные. Нужно выяснить, кто занимался их незаконной добычей и как переместил через границу», — добавил Бурматов.

В Минприроды Краснодарского края заявили, что каждый конкретный случай браконьерства и вывоза краснокнижных животных за границу необходимо рассматривать индивидуально. «Сложно сказать, кто виноват в этой ситуации. Но, скорее всего, это не досмотрели и правоохранительные органы, и пограничники», — сказал собеседник Инфо24.

Свадьба во время пандемии

Во многих СМИ в эти дни можно встретить рассуждения о том, что в связи с развивающейся на наших глазах пандемией коронавируса люди изначально поделились на три лагеря: «пофигистов», которые демонстративно игнорируют опасность; паникеров, которые периодически протирают антисептиком даже клавиатуру персональных компьютеров, сметают в магазинах продукты и туалетную бумагу на месяцы вперед; и на людей, достаточно адекватно реагирующих на происходящее. При этом по мере того, как лавинообразно развивалась пандемия, первый из названных лагерей начал таять на глазах, хотя наиболее стойкие в нем будут, наверное, держаться до последнего вздоха.

В Абхазии присутствуют, разумеется, все эти группы населения, но, как и во всех странах, – со своей спецификой. Она у нас заключается, во-первых, в том, что на территории маленькой Абхазии до сих пор нет ни одного зарегистрированного больного с корановирусом. Контактировавшие с Нино Хецуриани, о которой я рассказывал на «Эхе Кавказа» вчера и которая в минувшее воскресенье «транзитом» провезла коронавирус от Псоу до Ингура, а сейчас находится в инфекционной больнице Зугдиди, пока к данной категории не отнесены. Кстати, по дополнительным данным, полученным мной сегодня из достоверного источника, Нино Реноевна жила в последнее время в Москве, а в гальское село Аберкыт (Саберио) приехала к брату, поскольку в столице России были введены жесткие карантинные меры, и она осталась там временно без работы. Но, возможно, история с Хецуриани сыграла для населения Абхазии свою положительную, мобилизующую роль, ибо заметно, как значительная его часть сразу стала вести себя с намного большими предосторожностями.

Вторая особенность местной, национальной специфики заключается в том, что если, скажем, в России после объявления Путиным текущей недели нерабочей тамошние «пофигисты» поначалу радостно ринулись на посиделки с массой друзей и гулянье по бульварам, то у нас постепенное введение ограничительных мер карантинного характера столкнулось, прежде всего, с тем, что называется традицией многолюдных свадеб и похорон. Борьба с этой традицией (в случае похорон подразумевались поминальные застолья на протяжении всех дней прощания с покойным) активно велась и в советские времена, резко усиливаясь после соответствующих постановлений партийных органов, продолжилась также в постсоветское время в виде призывов властей и СМИ, пока на все это окончательно не махнули рукой. Речь в ходе этой борьбы шла о гигантомании, о лишних тратах продуктов питания и о превращении свадеб в «коммерческие проекты»… А вот сейчас они стали квалифицироваться как «массовые мероприятия», способные стать источником большой угрозы эпидемиологического характера, проведение которых было официально, распоряжением и.

о. президента Абхазии, запрещено с 26 марта.

Если говорить о свадьбах, то их «сезон» в Абхазии, как хорошо известно, приходится на сентябрь-декабрь, в весенние месяцы они проводятся редко. Но ведь проводятся – думаю, поскольку в это время в выходные дни проще найти свободный свадебный зал. Свадьбы, казалось бы, можно отложить «до лучших времен». Так, собственно, большинство их организаторов и поступило. Сухумчанка

Ада Адлейба делилась мыслями в интервью местному СМИ: «Моя свадьба, на которую приглашалось 700 гостей, должна была состояться 2 мая, эта дата не попала под ограничительные сроки. Но мы решила не подвергать опасности здоровье близких и гостей. И даже если ко дню нашей свадьбы, который намечался, вируса не будет, нужно дать обществу время прийти в себя. Отменить пришлось и свадебное путешествие в Европу». В данном случае удалось избежать финансовых потерь, так как скоропортящихся продуктов организаторы застолья еще не закупили.

Но бывает и по-другому: когда была запланирована дата свадьбы, о грозящей опасности («это где-то там, далеко, в Китае») просто не задумывались, а к последним дням марта подготовка свадьбы, что является очень непростым, многозатратным мероприятием, вошла уже в завершающую фазу. Да, бывало и так, что у нас откладывали свадьбы и на этой стадии подготовки, если умирал кто-то из близких родственников жениха или невесты (стыдно в этой ситуации веселиться), но вот сейчас некоторые решили: ничего страшного. В минувшие выходные свадьбу на 700 человек сыграли в селе Баслаху Очамчырского района (несмотря на предостережение главы администрации района). Видео с торжества быстро распространилось по социальным сетям и вызвало немало осуждений среди интернет-пользователей. Другие комментировали ситуацию более благосклонно, хотя кое-кто решил поерничать: «Почему невеста не в маске?» Около 150 приглашенных не пришло на свадьбу, но людей все равно было много.

С похоронами, понятно, дело сложнее. Их не отложишь до 20 апреля, на которое намечено (пока что) окончание карантинных мер. И хотя один из интернет-форумчан пытался шутить: «Надо соболезновать дистанционно, с помощью СМС. Покойникам все равно, а живые не будут заражаться», его шутку не приняли. Ведь известно, что высказать у нас соболезнования по телефону недопустимо, это делается только лично. (Исключение – если человек не слишком близок семье и узнал о похоронах постфактум.) Еще одни форумчанин рассуждал: «Традиции и обычаи – это очень устойчивая структура. И она все равно, под страхом смерти, будет функционировать. Попробуйте объяснить убитым горем родственникам, что приходить сочувствовать им нельзя».

Конечно, всегда нужно искать в зависимости от суммы обстоятельств какое-то оптимальное решение. У меня не было необходимости ходить на похороны полгода, а тут вдруг в конце марта одни, другие… И такие, что не пойти было нельзя (на третьи, которые предстоят на этой неделе, уже не пойду, да простит меня семья покойного). Но меня поражало, что отдельные люди при встречах на этих похоронах не могли удержаться от объятий и лобызаний, как будто ничего вокруг не происходит.

А вот еще одна коллизия. В минувшую субботу 28 марта, воспользовавшись теплой, до 20 градусов, погодой (дальше синоптики обещали резкое похолодание, что и произошло), две сухумские семьи, соседи по подъезду, решили отправиться на своих автомобилях за город, отдохнуть на природе. А потом разместили в соцсети, как это водится, подборку фотоснимков в сопровождении текста: «Вчера российские телеканалы наперебой убеждали: «Карантин – это не шашлыки!» А мы и не спорим. Карантин – это уха! Сегодня около часу дня мы отправились в самоизолюяцию на пустынный берег моря в Агудзере варить уху на костре. Было шестеро взрослых и трое детей. Уха удалась на славу!» Большинство их фейсбучных друзей поставили лайки и высказались одобрительно, но потом пошли и осуждающие комментарии. «А что мы нарушили? – недоумевали потом участники пикника. – По дороге ни с кем не контактировали. А между собой и так общаемся ежедневно. Могли бы сварить эту уху и дома, в одной из квартир, но решили подышать морским воздухом и чтобы дети побегали по травке».

Да, они и впрямь в принципе ничего не нарушили. Но вот выкладывать эту фотоподборку, да еще с таким игриво-шутливым текстом, думаю, было не нужно. В той обстановке, когда нервы в обществе из-за пандемии коранувируса становятся все больше напряжены, это оказалось совершенно неуместно.

Кстати, сегодня 1 апреля, всемирный день смеха и розыгрышей. Вот уже четверть века, начиная с 1995 года, в первоапрельских номерах газеты «Эхо Абхазии», которую редактирую, я размещал публикации-розыгрыши на самые разные темы. Но нынче еще полтора-два месяца назад решил этого не делать. Ну, не та в мире и, в частности, в читательской аудитории газеты психологическая обстановка.

Хотя и шуток на тему того же самого коронавируса, особенно поначалу, было немало. Но, как говорится, шутки шуткам рознь. Гражданина, который еще в феврале устроил в московском метро панику, упав в маске на пол вагона и начав биться в конвульсиях, справедливо привлекли к уголовной ответственности. А российский телеведущий Александр Гордон, который несколько раз закашлялся в эфире, а потом произнес: «Проклятый коронавирус!» в передаче на эту тему, ничего плохого, по-моему, не сделал. Ибо всем было понятно, что это шутка, а те тоже нужны, чтобы не впадать в уныние. Но это было с неделю назад, а сейчас, мне кажется, что он от данной шутки воздержался бы.

Текст содержит топонимы и терминологию, используемые в самопровозглашенных республиках Абхазия и Южная Осетия

Почему на абхазской свадьбе нет жениха, а невеста все торжество стоит | Абхазия Лайф

Здравствуйте, уважаемые читатели моего канала. В этой статье хочу немного рассказать об основных свадебных традициях абхазов.

Абхазский народ очень ревностно и бережно относится к соблюдению своих обычаев и традиций. Конечно, время не стоит на месте, что-то меняется, некоторые обычаи уже не требуют такого строгого соблюдения. В городах вообще не все так строго, но в деревнях еще по-прежнему чтут то, что завещано предками.

Свадебные обычаи народов Кавказа во многом очень схожи. Но если сравнить абхазскую свадьбу со свадьбой, например, в центральной полосе России, то там кроме свадебного белого платья невесты и общего ничего нет.

Итак, как же празднуют свадьбу в Абхазии?

1. Любая, даже самая бедная и малочисленная свадьба может удивить количеством присутствующих — а это близкие, дальние родственники, друзья, однофамильцы и обязательно соседи.

К малочисленным свадьбам можно отнести торжества до 300 человек. Средняя свадьба — 1000 человек.

2. На абхазской свадьбе (и конкретно на застолье) жениха увидеть не удастся. Обычно в этот день его отправляют к соседям, и он никому не показывается на глаза.

Считается верхом неприличия и даже позором, если жениха увидят рядом с невестой!!!

3. Невесту привозят к месту торжества на машине, об этом громко сообщают звуковыми сигналами. Когда она вышла, начинают стрелять в воздух. А дальше начинается целое представление — перед невестой танцуют молодые — парень и девушка, играет музыка. Перед входом в помещение (где проводится свадьба) или в дом невеста обязательно должна пройти под скрещенными кинжалами. Этот обычай призван защитить молодую пару от злых духов, порчи и т. д. Еще невеста должна разбить каблуком (с первого раза!) тарелку. Последний обычай чем-то напоминает битье бокалов на русских свадьбах.

4. Все торжество невеста вместе с подружкой должна стоять (сидеть нельзя!!!). Перед ними накрыт богато стол, но они ничего не едят, и всем своим видом выражают скромность.

5. На абхазской свадьбе «гуляют» только родственники жениха. Со стороны невесты могут присутствовать до 10 человек. При этом мать и отец невесты никогда на ее свадьбе не появляются!

6. Гости на свадьбе дарят молодым деньги. Кто и сколько подарил записывается в специальную тетрадку, которая хранится всю жизнь! Собранные деньги идут родителям жениха. Молодым не достается ничего!

7. Родители невесты делают богатый подарок. Например, могут подарить машину, спальный гарнитур. Также свадебный торт обязательно идет как подарок от родителей невесты.

8. Многие слышали, что на Кавказе принято воровать невесту. На сегодняшний день такое практикуется, но не так часто. Кража невесты происходит с ее согласия.

9. Как правило, невесту жениху выбирают его родственники. Ищут достойнейшую. До свадьбы жених видит свою избранницу всего-то несколько раз и не о каких гуляниях под луной даже близко речи быть не может. Даже пойти в ресторан со своим женихом невеста может только в сопровождении своей подруги. А как же иначе? Ведь на кону честь. Абхазская девушка выходит замуж «девочкой».

10. На своей свадьбе молодые вообще ничего не решают. Даже день свадьбы выбирают не они, а старейшины рода!

11. Ну и напоследок, абхазы никогда не женятся на однофамильцах и даже на самых дальних-предальних родственниках! Даже если у какой-то десятиюродной бабушки (я утрирую) была такая же фамилия как у невесты, то свадьбе не бывать.

Я рассказала далеко не обо всех свадебных обычаях абхазов. Их еще очень много. Но однозначно могу сказать, что абхазская свадьба — это такое событие, которое надо посетить хотя бы раз в жизни.

Спасибо за внимание! Всем счастья и добра!

Оставайтесь на моем канале — будет интересно!

Чем угощают на абхазской свадьбе, можете посмотреть тут.

Другие интересные обычаи абхазов читайте здесь.

Апсны — фестиваль Абхазии. Много танцев и свадьба.

Абхазия — страна с древнейшей культурой и богатой историей, там потрясающая природа и уникальные памятники архитектуры. Оказывается это уже второй фестиваль в Москве, первый я как-то пропустила. Несмотря на погоду, в парке Красная Пресня собралось много народу, было много танцев и свадебная церемония по абхазским традициям.

Абхазы называют свою родину словом Апсны. Это означает «страна души». На одной из аллей парка устроили фотовыставку Тенгиза Тарба «Горная Абхазия». Позже он рассказывал в лектории о горном туризме. Фотографии конечно производят впечатление. Абхазия ассоциируется с солнцем, морем и озерами, а там и снег бывает. Одно фото вообще как картина Рериха.

Фестиваль проходил всего один день. Даже полдня. Маловато будет. Зато не было необходимости растягивать программу, все происходило в интенсивном темпе, насыщенно и нескучно. На сцене пели и танцевали. Сначала ансамбль Нарт, потом участница шоу «Ты супер!» и детской «Новой волны» Валерия Адлейба. Я прилипла и наслаждалась моментом. Мне всегда не хватает танцев, а тут прям один за одним — здорово.

В программе были заявлены турнир по нардам и стрельба из лука, проводились уроки абхазского языка, кулинарные и танцевальные мастер-классы, а также урок игры на барабанах «адаул». Половину из этого я не видела. Не знаю, может проходило в другое время. Очень хотелось посмотреть на кавказскую йогу. Но, увы, я ее не нашла.

Зато нашла дегустацию вин и блюд абхазской кухни. Народу туева хуча, не стала стоять в очереди. Кофе тоже чот не захотелось, я его только по утрам пью.

Главным событием фестиваля стала импровизированная свадебная церемония. Были продемонстрированы традиции, показали, как проходит свадьба в Абхазии. Говорят, невест нынче не воруют, все происходит по взаимной договоренности. Обычно на свадьбе присутствует около 1000 человек, а иногда количество гостей доходит до полутора тысяч. Много вина, все танцуют, пир горой, отмечают три дня. Как сказал ведущий: абхазская свадьба — это увеселительное мероприятие гастрономического характера. А еще там проходит перепись населения 🙂

Мне повезло, я заняла удачное местечко, все происходило прям около меня. Прибытие невесты в дом жениха — один из важных моментов свадьбы, ведь она входит в новую семью. Скрещенные и лязгающие кинжалы охраняют девушку от нечистой силы и колдовства.

Все тосты произносятся тамадой и пьются стоя. У него в загашнике несколько сотен речей и пожеланий. Это ж сколько в литрах?!))

Потом случилось страшное… К столу подпустили гостей. Это был ужас. Толпа набросилась как саранча и смела все, включая яблоки. Даже цветы растащили. Выглядело неприятно, честно говоря, как с голодного края.

В целом понравилось. Поучаствовала в викторине. Узнала, почему на флаге Абхазии семь звездочек и зелено-белые полосы. Было еще много интересных вопросов. Жалко, я ничего не выиграла.

Выучила новое слово: ИТАБУП. По-абхазски это означает СПАСИБО.

Добавьте меня в друзья, чтобы не пропустить новые публикации
LiveJournal / Facebook / Youtube / Одноклассники / Golos / Дзен

Поделитесь постом с друзьями

Кавказский Узел | Пострадавший при стрельбе на свадьбе в Абхазии скончался

Мужчина, раненный во время стрельбы на свадебном банкете в Сухуме, скончался в сочинской больнице. По решению суда помещен под стражу Алхас Хагуш, подозреваемый в стрельбе.

Как информировал «Кавказский узел», 22 сентября в кафе «Абырлаш» в Сухуме во время свадебного банкета произошла стрельба. В результате госпитализированы 60-летний мужчина и 38-летняя женщина. Врачи уточнили, что во время стрельбы женщина получила огнестрельное ранение брюшной полости, она была прооперирована и находилась в стабильно тяжелом состоянии в республиканской больнице Сухума, а мужчина получил ранение шейного отдела позвоночника и был переведен в отделении нейрохирургии 4-й городской больницы Сочи.

Врачам не удалось спасти раненого мужчину, он скончался, пишет 26 сентября «Sputnik-Абхазия».

Раненая женщина остается в тяжелом состоянии, отмечает со ссылкой на главного врача республиканской больницы Сухума Аполлона Гургулию «Эхо Кавказа».

Речи о транспортировке пострадавшей из республиканской больницы в другое медицинское учреждение пока не идет, уточнил 26 сентября корреспонденту «Кавказского узла» сотрудник больницы.

В отношении жителя поселка Бзыбь Гагрского района Алхаса Хагуша 1985 года рождения возбуждено уголовное дело об умышленном причинении тяжкого вреда здоровью, совершенное в отношении двух человек (п.»б» ч.3 ст.105 УК РА), и о незаконном обороте оружия (ч.1 ст.217 УК РА), сообщило МВД Абхазии.

Санкции этих статей УК Республики Абхазия предусматривают наказание до 10 лет лишения свободы.

Сухумский городской суд 25 сентября удовлетворил ходатайство следствия и вынес решение об избрании Хагушу меры пресечения в виде заключения под стражу, говорится в сообщении на сайте МВД Абхазии.

По версии МВД, во время проведения свадебного торжества в банкетном зале ресторана «Абырлаш» подозреваемый открыл беспорядочную стрельбу из пистолета Макарова калибра 9 мм, в результате чего пострадали двое граждан.

Комментариями подозреваемого или его представителей относительно возбуждения уголовного дела и ареста «Кавказский узел» пока не располагает.

Современная стрельба на свадьбах является отклонением от норм

Обычай стрелять на абхазских свадьбах был всегда, но «это происходило в конкретное время и, как правило, только в сёлах», рассказал «Кавказскому узлу» руководитель Центра по духовному возрождению, традиций, ритуалов, религии и народной медицины «Апшьатып» Даур Латария.

«Когда невесту привозили в дом жениха, то производили несколько выстрелов вверх. Этим действием всему селу давали знать, что девушку привезли. После этого, непосредственно перед входом в дом, и шел обряд с кинжалами», — сказал Латария.

По абхазским обычаям в городах нет нужды стрелять и сегодняшние «традиции» с применением огнестрельного оружия являются отклонением от норм, отметил он.

Древний обряд стрельбы на кавказской свадьбе, считавшийся «оберегом от сглаза», давно стал элементом веселья и куража, заявили опрошенные «Кавказским узлом» эксперты по Кавказу. В последнее время об этой традиции в Дагестане вспоминают все реже, поэтому стрельба на свадьбе может вскоре совсем исчезнуть из городов республики, считают опрошенные «Кавказским узлом» главреды местных СМИ.

Автор: Глеб Александров; источник: корреспондент «Кавказского узла»

В Абхазии похитили блогера за комментарий про местную «свадьбу с сернами» сына богатого конезаводчика

mvdra.org Министерство внутренних дел Абхазии начало доследственную проверку по факту нанесения телесных повреждений блогеру Беслану Хварцкия
mvdra.org

Министерство внутренних дел Абхазии начало доследственную проверку по факту нанесения телесных повреждений блогеру Беслану Хварцкия, который был избит, предположительно, за комментарий в социальной сети Facebook, где впоследствии были опубликованы и кадры его избиения.

Днем 22 октября по мессенджерам жителей Абхазии разлетелись фотографии, на которых трудно узнаваемый избитый мужчина лежал на земле в окружении людей с палками в руках. Вскоре выяснилось, что это известный в республике блогер, который недавно активно обсуждал в соцсетях абхазскую свадьбу, которая состоялась на минувших выходных в селе Кутол Очамчырского района.

19 октября в одном из абхазских сел широко гуляла свадьба единственного сына бизнесмена и известного в Абхазии конезаводчика Беслана Абхазава. Фотографии с этого торжества мгновенно разлетелись по всей республике. Внимание гостей привлек праздничный стол: на нем стояли жареные козы в полный рост. Именно это и запечатлели многочисленные гости, распространив фотографии в соцсетях, сообщает «Кавказ.Реалии».

#Абхазияновости
Свадебные туры: как семейное торжество в Кутоле обернулось скандалом

Свадьба в Абхазии — большое событие во всех смыслах,… https://t.co/OYo1EjGUsj

— David Zhvania (@DZhvania) 23 октября 2019 г.

На следующий день в соцсетях началось бурное обсуждение. Часть комментаторов увидела не коз, а серн и туров, занесенных в Красную книгу. Другие просто недоумевали по поводу необходимости такого застолья в «тяжелое для страны время». Третьи защищали семью, аргументируя это их правом самой распоряжаться своими финансами.

Многие комментаторы переходили на личности и обсуждали уже не стол, а тех, кто его накрывал. Появились мемы, шутки, аудиосообщения, в которых люди высказываются о «свадьбе года».

А вечером 21 октября в дежурную часть первого отдела милиции УВД по Сухуму поступило телефонное сообщение из центральной больницы о том, что к ним доставлен мужчина с множественными телесными повреждениями.

#Абхазияновости
МВД начало проверку по факту избиения Беслана Хварцкия

Елена Заводская
Беслана Хварцкия привезли в село Кутол, где избивали палками несколько человек

Министерство внутренних дел Абхазии заявило о начале… https://t.co/Ja3lT8zP2e

— David Zhvania (@DZhvania) 23 октября 2019 г.

Выехавшая оперативно-следственная группа установила, что примерно в 18:05 в медучреждение бригадой скорой медицинской помощи с телесными травмами доставлен Хварцкия Беслан Хаджаратович, 1987 года рождения.

Предварительный диагноз: закрытая черепно-мозговая травма, сотрясение головного мозга, перелом костей носа, ушибленная рана затылочной области, ушиб грудной клетки, множественные ссадины, кровоподтеки туловища, множественные ссадины верхних конечностей. Хварцкия госпитализирован. По факту населения телесных повреждений назначена доследственная проверка.

Как говорят следователи, Хварцкия похитили из собственного дома. Днем 21 октября в дом к нему через окно проникли шестеро неизвестных. Ему надели мешок на голову и вывезли в село Кутол. Там его избила палками группа людей якобы за то, что он писал о нашумевшей свадьбе в соцсетях. Избиение снимали на видео и фотографировали, видимо, сами его участники. От них же и разошлись фотографии с окровавленным Хварцкия и одним из бьющих его.

Молодого человека вечером нашла соседка в сухумском парке неподалеку от дома, он лежал на земле бездыханный с мешком на голове. «Скорая помощь» отвезла его в больницу, в настоящее время он с тяжелыми травмами находится в отделении реанимации.

Комментируя сообщения, что на свадьбе подавали серн и туров, занесенных в Красную книгу, председатель Государственного комитета Абхазии по экологии и охране природы Савелий Читанава заявил, что «все эти отстрелянные серны завезены с Северного Кавказа друзьями Бесика Абхазава, и говорить, куда смотрят экологи, не совсем справедливо! Они, очевидно, в Красной книге Российской Федерации. У нас в Абхазии Красной книги пока, к сожалению, нет».

«Туры застрелены, очевидно, здесь, на нашей территории… Они все войдут в Красную книгу Абхазии, но, к сожалению, пока этой Красной книги у нас нет, и потому применить к ним какие-то меры административного воздействия у нас нет оснований», — подчеркнул чиновник.

«Как только выйдет Красная книга Абхазии и они будут обозначены в ней, это будет основной нормативный документ, который даст нам возможность применять меры административного воздействия, вплоть до уголовного наказания, а сегодня нормативных документов, к сожалению, нет», — сказал Савелий Читанава.

Ничей праздник или кто главный на абхазской свадьбе? «

В последнее время часто бываю на наших свадьбах, и, чем чаще это происходит, тем больше удивляюсь. Сначала думаешь, возможно, это просто случайность, так вышло, уж точно это ни что-то постоянное. Но вот, одно и тоже повторяется из свадьбы в свадьбу, и вопрос, крутящийся у меня в голове, становится навязчивым: Чей это праздник?

Вы когда-нибудь попадали на мероприятие, которым никто не руководит и, которое проходит само по себе, по какой-то инерции, лишь эпизодически обращаясь к своей главной теме. Не сомневаюсь, что да. Именно так можно описать то, что происходит на наших свадьбах.

Я ни в коем случае не имею в виду кого-то конкретно, не хочу задеть чьи-либо чувства, но наши свадьбы превратились в мини хаос.

Все начинается с того момента, когда ты приезжаешь на свадьбу в указанное в пригласительном время. Думаю, в принципе, опоздание до 15 минут вполне позволительно, но абхазская пунктуальность не признает никаких временных рамок.

Гости скромно стоят у столиков в ожидании… чего? Их, собственно говоря, никто рассаживать не будет. Менее скромные садятся на понравившиеся места. Потом начинается полная неразбериха. Часто, именно эти места уже кем-то заняты, тебя пересаживают. Тут из ниоткуда появляется человек, который точно знает, кто и где должен сидеть, начинает всех двигать, досаживать незнакомых людей – все это делается с деловитым видом и тоном голоса определенно выше соответствующего приличиям.

Когда вопрос рассадки наконец урегулирован, и ты надеешься спокойно насладится общением с людьми, в ухо тебе начинает «кричать» абхазская эстрада. И да, я называю это именно кричать, потому, что даже самый великий голос мира на такой громкости становится криком. О том, чтобы побеседовать с кем бы то ни было не может идти и речи, если, конечно, у вас не легкие размером с котел и не стальные голосовые связки. Добавлю, что правильному пищеварению орущая из колонок музыка тоже не способствует.

Спустя какое-то время после долгожданного появления молодоженов и начала длительного процесса их поздравления всеми гостями свадьбы по очереди, молчаливое сидение начинает утомлять и появляется немало желающих выйти на танцпол. Но тут в силу вступают определенные «правила».

Правило первое, вначале свадьбы, дабы удержать молодежь (и не только) от «безудержного веселья» играет музыка неизвестного жанра и неизвестно кому вообще приходящаяся по душе, лично я таких людей не встречала, но это, конечно, за исключением ди-джея, но о нем чуть позже.

Правило второе, ди-джей должен без устали повторять в микрофон «подбадривающие» и «одобряющие» фразы, типа, «молодцы девочки», «зажигаем» и «веселее, веселее». Вы простите, конечно, но это просто оскорбительно.

Правило третье, если, несмотря на вышеуказанные обстоятельства, гости все же вышли танцевать, необходимо прервать их через 2-3 песни, чтобы дать слово тамаде.

Вы не подумайте, я не против тамады – это же традиция. Их, к слову, на наших свадьбах осталось не так и много. Я не призываю вернуться полностью в прошлое или наоборот полностью отказаться от него. Лишь, думаю, что все должно быть систематизировано.

Так, если бы первые 3-4 часа свадьбы на весь зал не орала музыка, у тамады было бы время спокойно выполнить свою миссию. Тем временем, все остальные гости насладились бы общением друг с другом. А к тому моменту, когда придет пора танцев, еще никто не оглох, тамада доволен собой, гости могут веселиться без бесконечных пауз.

Но нет. Все сделано иначе, и, знаете, совершенно не ясно по чьей инициативе…

Хотя о чем это я? Все ясно. На одной из свадеб ди-джей громогласно заявил в микрофон «Я здесь главный, я командую». Все точки над i.

Потому что на самом деле свадьба не для жениха и невесты, не для их родных и друзей, соседей, одноклассников и однокурсников, коллег и других приглашенных. Она не для кого.

Да не навлеку я на себя гнев всех ди-джеев Абхазии, но «музыкальные главнокомандующие» – центр, вокруг которого вращается все празднество. И именно от них зависит атмосфера свадьбы, не от еды или оформления – этим никого уже не удивить, а вот качественным музыкальным сопровождением можно сделать любое торжество запоминающимся, а высказывания из разряда «я ставлю музыку, которую имею, не нравится – идите домой» – как минимум, не гостеприимно.

Я не читаю тут никому мораль, не указываю как себя вести, но нам всем надо помнить обязанности и ответственность, которую мы несем.

Всем надо помнить о том, что это не наш праздник, и мы гости на этом мероприятии, а ди-джей – это работа, за которую платят. Надо вести себя вежливо и уважительно и всем вместе создавать настроение торжества для жениха и невесты, друг для друга.

Наши долгие поздравления молодым, с пожеланиями, которые до нас они услышали от предыдущих 500 гостей – лишнее, в особенности, когда уже объявлен первый танец, или их зовут резать торт, или какое-либо другое действие из тех немногих, когда внимание всех должно быть приковано к главным виновникам торжества. Не нужно в этот момент задерживать их, заставляя оставшихся гостей толпиться в кругу в ожидании и слушать песню на репите в 5 раз. Это все просто – лишь вопрос тактичности и уважения, в первую очередь самоуважения.

Что еще сильно расстраивает меня на наших свадьбах – это пьяные, абсолютно неконтролирующие себя мужчины, которые бьют посуду, ломают декорации, толкаются, ругаются, дерутся.

Они же лезут целовать и обнимать невесту. Моя подруга резонно поинтересовалась, было ли когда-либо у абхазов принято такое поведение по отношению к невесте. Я бы расширила вопрос, когда это у нас вообще был принят тактильный контакт по отношению к женщине, молодой женщине в особенности? И знаете, тут ведь совершенно неважно в каких родственных связях конкретный мужчина состоит с женихом, даже отец жениха не позволял себе подобного.

Помните, все мы проходили в школе новеллы, рассказывающие об обычаях и моральных устоях наших предков, мне особенно запомнилась одна, где молодой человек, случайно коснувшись плеча невесты своего друга кончиком пальца, в знак уважения, отрубил его.

Я не за такие кардинальные меры, но этические нормы никто не отменял, так ведь?

Свадьба, перефразируя моего друга, в чьей жизни недавно произошло это радостное событие, – это сплошные нервы, а результата минимум. Думаю, мы все вместе можем исправить ситуацию, если каждый из нас будет помнить о своей роли и добросовестно выполнять свои обязанности. Тогда свадьба, наконец, перестанет быть каторгой, и станет праздником. В первую очередь, праздником для тех, для кого она играется.

Ольга Джонуа

абхазских свадеб В абхазских свадебных церемониях могут принять участие сотни гостей. Чтобы начать церемонию, в доме отца невесты устраивается застолье, и многие гости обедают богатой абхазской едой и алкоголем. Традиционно свадьба проходила в доме жениха; однако в настоящее время можно жениться в другом месте. Танцы, пение и еда — все это ключевые моменты свадьбы. По обычаю, жених и невеста прячутся от гостей в отдельной комнате на протяжении всего праздника.Среднее количество детей в семье — два-три. Младенец принадлежит семье в целом; Тети, бабушки, дедушки, братья и сестры позаботятся о ребенке. На публике женщины пользуются примерно равными возможностями с мужчинами. Немного другая ситуация дома. Мужчины не готовят и не убирают, а работают на улице. Мальчиков с раннего возраста приучают к обязанностям, что дает абхазским мужчинам крепкую работу … — Торгово-промышленная палата Республики Абхазия

Торгово-промышленная палата Республики Абхазия отмечает свое 19-летие.

март 2013
Национальное собрание — Парламент Республики Абхазия принял Закон о Торгово-промышленной палате, определяющий общие правовые, экономические и социальные основы создания Торгово-промышленной палаты республики. Абхазии, устанавливает организационно-правовые формы и направления своей деятельности, определяет принципы ее взаимоотношений с государством.
Торгово-промышленная палата внесла значительный вклад не только в развитие предпринимательства, но и в привлечение иностранных инвестиций в национальную экономику. ТПП принимает участие в различных форумах, международных выставках, продвигает отечественных производителей, способствует популяризации нашей республики на международной арене, тем самым обеспечивая рост предпринимательской активности в стране и расширение взаимовыгодных контактов с зарубежными партнерами.
Сегодня ТПП объединяет более 250 абхазских предприятий различного профиля и уделяет большое внимание созданию благоприятных условий для ведения бизнеса, оказывая услуги всем предпринимателям.
CCI создала девять гильдий, ассоциаций и союзов для обсуждения проблем и решения вопросов в различных областях.
В этот особенный день следует вспомнить основателя и первого президента Торгово-промышленной палаты Республики Абхазия Геннадия Львовича Гагулия. Благодаря ему наша организация достигла высоких результатов и заслужила уважение не только в государстве, но и среди зарубежных коллег. Коллектив палаты с честью продолжает заложенные основателем традиции и выступает за защиту интересов бизнес-сообщества.Неутомимая энергия Геннадия Гагулия заслужила заслуженное уважение среди людей, с которыми он работал. На протяжении всей своей долгой профессиональной карьеры он всегда работал с полной отдачей и не жалея сил.

Культура

Обзор абхазской культуры

• Виды спорта: верховая езда, борьба, футбол

• Фольклор: Сага о нартах

• Развлечения: народное пение, танцы

• Искусство: керамика, изделия из дерева

• Музыкальные инструменты: Aphyarsta, Ayumaa

• Одежда: Черкесская, Башлык

• Сценаристы: Фазиль Искандер, Баграт Шинкуба

• Кухня: аджика, вино псоу

• Уникальные факторы: фольклор, одежда

Абхазский этикет

Все отношения между абхазами регулируются древним кодексом чести «апсвара».«В абхазском этикете делается акцент на уважении. Самое популярное приветствие переводится как« Доброго вам здоровья ». Пожилой человек всегда должен первым приветствовать младшего. Кроме того, человек, едущий верхом на лошади, должен первым приветствовать кого-то на дороге.
Когда мужчины встречаются, они приветствуют друг друга, поднимая правую руку, в то время как среди молодых людей принято рукопожатие.Также важно спросить о здоровье другого человека, его жизни и т. д. и семья.Родственники обычно приветствуют друг друга нежным объятием и поцелуем над сердцем на левом плече. Абхазам необходимо сохранять расстояние не менее полутора футов между собой, когда они разговаривают друг с другом лицом к лицу. Помимо приветствий, в большинстве случаев считается неприемлемым для людей прикасаться к ним. Абхазы твердо убеждены, что гости приносят богатство и удачу, поэтому идут на все, чтобы порадовать свою компанию. Распространенная поговорка гласит: «Гость приносит семь кусочков удачи.«Абхазы — невероятно гостеприимные люди, которым нравится показывать свою страну и обычаи посетителям.

Одежда

В повседневной жизни абхазы предпочитают одежду в западном стиле. Женщины обычно одеваются скромно. Они стараются не носить шорты и топы с глубоким вырезом, но на пляже они носят купальные костюмы.
По особым случаям, таким как свадьбы, застолья и праздники, абхазские мужчины носят традиционный плащ с рукавами, называемый «черкеска».«Черкеска с поясом, бывает черного, красного и цвета слоновой кости. На поясе старейшины прикрепляют абхазский кинжал под названием« Акама ». На груди вшито от 4 до 8« газыри ». небольшие карманы, в которых хранятся тонкие капсулы с порохом и винтовочными патронами. Черкеску носят поверх простой рубашки с длинными рукавами, часто с традиционным мужским головным убором, называемым башлыком. На нем свисает длинная полоса ткани. сторона головы, варьирующаяся по длине.В холодную погоду эту ткань можно обернуть вокруг лица, а летом концы ткани можно связать вместе на затылке. Башлык обычно черного цвета, но есть также красный и слоновой кости. Когда умирает родственник, абхазы публично покажут свое горе, надев черную одежду. Вдовы обычно носят черное до конца своей жизни.

Танцы, песни и литература

Песня, музыка и танец — чрезвычайно важные части абхазской культуры.Музыка варьируется от свадебных песен, ритуальных песен, религиозных песен, колыбельных, исцеляющих песен и военных песен. Драматические и танцевальные коллективы есть по всей Абхазии, их приглашают выступать на фестивалях во время религиозных праздников. Танцам в школе преподают с раннего возраста, потому что это такая необходимая часть абхазской культуры. В танце движения женщин плавные, плавные и нежные. Движения мужчин противоположны; их руки жесткие и высокие, которые в некоторых танцах изображают горы.Танцы могут происходить где угодно, особенно на свадьбах, фестивалях и застольях. Пары по очереди танцуют в центре круга, образованного другими танцорами. Поэзия и литература также высоко ценятся в культуре. Истории и стихи часто рассказывают во время застолий, когда абхазы собираются в домах друг к другу и целыми вечерами разговаривают и едят. Молодые и старые сидят за длинным столом, наполненным традиционными блюдами и местным вином. Нередко пение происходит за столом, особенно среди гостей мужского пола.Другие формы развлечения включают шахматы и нарды. Мужчины обычно до поздней ночи играют в игры во дворах и в парках.

Народные сказки

В Абхазии много народных сказок и саг, самые старые из которых посвящены атзанским карликам и гигантским нартам. Ацаны были настолько малы, что могли ходить по стеблям листьев! Нарты были сотней сыновей-великанов от одной матери, Сатаней-Гуаши. Все они были воинами, которые сражались, охотились, пировали и участвовали в военных играх.«Нартские эпические поэмы» являются общими для народов Северного Кавказа. Прочтите нашу подборку нартовских историй здесь. Другая распространенная сказка описывает становление Абхазии. По легенде, когда Бог раздавал землю всем людям земли, абхазы были заняты приемом гостей. Абхазы опоздали, так как было бы грубо уйти раньше своих гостей. Все, что оставил Бог, это несколько камней, и из них была создана страна гор, названная Абхазией.

Абхазские свадьбы

Абхазские свадебные церемонии могут привлечь сотни гостей. Церемония начинается с застолья в доме отца невесты, на котором многие гости обедают богатой абхазской едой и алкоголем. Традиционно свадьба проходила в доме жениха, однако стало нормой жениться и в другом месте. В традиционных абхазских обрядах семья невесты не присутствовала на свадьбе. Танцы, пение и еда — все это важные части свадьбы, когда целые поколения семей и друзей празднуют этот день в истинно абхазском стиле.По обычаю, жених и невеста прячутся от гостей в отдельной комнате на протяжении всего праздника.
Среднее количество детей в семье — два-три человека. Абхазский младенец принадлежит к семье в целом; Тети, бабушки, дедушки, братья и сестры позаботятся о ребенке. На публике женщины пользуются примерно равными возможностями с мужчинами. В домашних условиях ситуация несколько иная. Мужчины и дети мужского пола не готовят и не убирают, а работают на улице.Мальчиков приучают к обязанностям с раннего возраста, что придает абхазским мужчинам сильную трудовую этику.

Спорт

Самыми популярными видами спорта являются футбол и игры на лошадях, например гонки. Большинство мальчиков в сельской местности учатся ездить верхом на лошадях и играть в быстрые игры с мячом на лошадях. Во время праздников и фестивалей дороги в сельской местности закрыты, и группы зрителей стекаются, чтобы посмотреть, как местные мужчины и мальчики соревнуются в быстрых скачках. Лошади были частью абхазской культуры на протяжении веков, причем у черкесских пород они учились выполнять вдохновляющие трюки на своих лошадях.
Хотя Абхазия не участвует в олимпийских играх как страна, у Абхазии было два олимпийских чемпиона в составе России; один в копье и один в конном спорте. Борьба также практикуется среди абхазов.

От прошлого к настоящему, Нателла Акаба

Введение

По довольно распространенному мнению, положение женщины является одним из показателей уровня развития общества. В этом контексте особенно важно изучить, как менялся социальный статус женщин в Абхазии на разных исторических этапах, что позволит лучше понять динамику социокультурной трансформации абхазского общества.

В традиционной культуре абхазов, как и многих других народов Кавказа, издревле к женщинам, особенно женщинам-матерям, относились с большим уважением. Наиболее авторитетные женщины имели право голоса не только в семье, но и в общественной жизни: в частности, они выступали на многолюдных национальных собраниях. Оскорбление женщины было равносильно оскорблению крови. Категорически не допускались неприличные выражения, ссоры или драки в присутствии женщины, а мстить женщине считалось недостойным мужчины.Как указывается во многих научных трудах, такие случаи случались очень редко, осуждались и сурово наказывались, в том числе кровной местью.

В системе «обычного права» абхазов существовали различные способы принуждения к миру. При этом, как отмечают ряд исследователей, важная роль в примирении противоборствующих сторон отводилась женщине, которая, используя свой природный и социальный статус, могла вмешаться в конфликт и способствовать его разрешению. Вмешательство женщины временами могло остановить насильственный конфликт.

В отличие от некоторых других кавказских обществ, абхазская женщина всегда была свободна в выборе спутника жизни. Родители или родственники, как правило, не могли и даже не пытались заставить ее вступить в нежелательный брак. Однако имела место практика похищения девушек с целью замужества, хотя иногда это происходило по предварительному соглашению между молодым человеком и девушкой. Это происходило, в частности, в тех случаях, когда жених не имел возможности жениться так пышно, как это принято в Абхазии.В случае насильственного похищения невесты похититель сначала тщательно скрыл ее местонахождение, поместив девушку где-нибудь в лесу, а затем — в специально построенную для этого плетеную хижину.

Следует отметить, что социальные, возрастные и другие различия в женском сообществе существовали и частично продолжают существовать. Следовательно, если женщина постарше занимает особое положение, то молодая замужняя женщина не имеет тех же прав, что и женщина постарше. По сей день в некоторых семьях, придерживающихся традиционных норм поведения, невестка не имеет права разговаривать со своими старшими родственниками, особенно с отцом.В их присутствии она должна вести себя сдержанно и тихо.

В то же время многие исследователи также указывали на неравное положение незамужней девушки и замужней женщины. Если замужняя женщина была занята домашними делами, незамужнюю девушку освобождали от них, она могла проводить время с друзьями, навещать родственников, посещать свадьбы и т. Д.

Учитывая вышесказанное, следует признать, что нет оснований однозначно утверждать, что женщину в Абхазии принижали: в абхазском фольклоре и литературе женщина часто описывается как некий идеал.Комплекс морально-этических норм поведения абхазских «апсуаров», сформированный в результате длительного исторического процесса развития этноса, предполагает уважительное отношение к женщинам. Однако патриархальные традиции, породившие всевозможные табу и ограничения, в какой-то мере подавляли личность женщины, ограничивая ее инициативу. Несмотря на уважение к женщине, ее по-прежнему считали, прежде всего, матерью и хозяйкой в ​​доме.

Показательно, что в прошлом абхазка не могла наследовать землю, и только вещи, которые она получила в приданое, считались ее личной собственностью.Несмотря на все свои привилегии, даже «пожилая» женщина не могла без согласия мужа что-либо продавать или покупать, заключать контракты самостоятельно. Это, несомненно, свидетельствует о гендерном неравенстве в традиционном абхазском обществе.

Как справедливо указывают многие ученые, разный подход к образованию девочек и мальчиков можно рассматривать как одну из причин такого неравного статуса мужчин и женщин. Мальчика учат быть сильным и напористым, а иногда даже агрессивным и безжалостным.Мальчиков учат терпеливо переносить боль, усталость, холод и голод, жестко подавляя свой плач, жалобы и любые проявления слабости. В результате мужчине часто стыдно проявлять такие чувства, как сострадание, слабость, ему приходится демонстрировать уверенность в себе, даже когда это не соответствует его реальному состоянию.

С ранних лет девочку учат, что она должна быть молчаливой и послушной, заниматься домашними делами и служить своим близким. Из девочек стремятся вырастить хороших домохозяек и умелых рукодельниц.Из-за этого многие взрослые женщины иногда чувствуют себя неуверенно в своих способностях в сфере политической и профессиональной деятельности. Кроме того, от такого навязывания гендерных ролей часто страдают и женщины, и мужчины.

Исторические аспекты положения женщин в Абхазии

Абхазия с ее своеобразными, а иногда и архаичными традициями представляет значительный интерес для историков, культурологов и этнологов. Неслучайно выдающийся русский писатель Константин Паустовский назвал «удивительным» сложный и разнообразный абхазский быт, частично сохранившийся до наших дней.

Есть многочисленные свидетельства ученых и путешественников, изучавших традиции и быт абхазов, о положении и роли женщин в обществе в XIX и XX веках. Так, известный знаток абхазского быта Николай Альбов в 1893 году писал о черноморских черкесах: «Девушки держатся здесь совершенно свободно — так же свободно, как в Абхазии». Однако он также отметил неравное положение незамужней девушки и замужней женщины. Тот же ученый указал, что, хотя абхазская женщина занимала подчиненное положение, с ней никогда не обращались грубо, а оскорбление женщины считалось позором для абхазов.

Судя по имеющимся данным, у абхазов и черкесов женщина занимала более свободное положение в обществе по сравнению с некоторыми другими горскими народами Кавказа. Как подчеркивали многие знатоки абхазского быта, абхазка могла выступить в суде, отстаивая свои интересы или интересы своих родственников. Особо высокий статус имели абхазские женщины из привилегированных слоев: они участвовали в государственных делах наравне с мужчинами, иногда даже возглавляли вооруженные отряды, участвуя в боевых действиях.Историк Константин Мачавариани отмечал, что абхазские женщины были «примерными наездницами, как и их мужья — в каком-то смысле бесстрашными и храбрыми амазонками». Известно также, что на историческом Дурипшском национальном сходе абхазов в 1931 году из трехсот женщин, присутствовавших, шестерым была предоставлена ​​возможность выступить.

Как отмечают другие ученые, наиболее авторитетные женщины, известные своим опытом и мудростью, участвовали в народных собраниях, в сельских и городских собраниях, в судебных слушаниях и всегда имели право голоса на этих мероприятиях.Выдающийся абхазский историк, этнолог и литературовед Шалва Инал-Ипа в своих трудах уделял большое внимание положению женщины в абхазском обществе. Он указал, что женщина пользовалась довольно высоким авторитетом и уважением; ее оберегали от тяжелого физического труда и переутомления. Кроме того, овдовевшей женщине или семье, в которой не было взрослых мужчин, соседи помогали вместе, пока дети не выросли.

По мнению С. Инал-Ипа, нартский эпос является наиболее ярким подтверждением существования матриархата у древних абхазских матриархов.В частности, указывает ученый, это можно отнести к образу великой матери нартов Сатаней-Гуаши, которая «без солнца греет, без луны сияет». Сатаней-Гуаша выступает как прародитель и глава семьи, хранитель семейного очага и мудрый прорицатель, предсказывающий будущее. Еще один яркий женский образ — единственная сестра нартов Гунда Прекрасная.

Кстати, к пожилой женщине, мудрой жизненным опытом, всегда прислушивались не только в семье, но и в округе.Были случаи, когда к женщине обращались за советом, как разрешить конфликт, и она давала действенные советы, что в конечном итоге приводило к умиротворению сторон конфликта. Во многих исторических и фольклорных эпизодах абхазка выступает не только как хранительница домашнего очага и продолжательница своего рода, но и как защитница Отечества и примиритель в различных конфликтах.

Известный абхазский этнолог Марина Барцыц называет три основных принципа, на которых зиждется абхазская культура — уважительное отношение к старшим, уважение к женщине и гостеприимство.В семье, убежден М. Барцыц, женщины не были бессильными существами, а их мужья редко прибегали к насилию и браням. Тот, кто применял насилие или позволял себе неуважительно относиться к женщине, подвергался публичному осуждению.

Как подчеркивает М. Барцыц, после замужества женщина не порывала с отцовским домом, который в любой момент мог выступить в защиту ее интересов, оказать ей моральную и материальную помощь. Женщина продолжала считать отцовский дом своим «большим домом».При поддержке своей семьи она чувствовала себя более уверенно в доме своего мужа, и ее муж был обязан заботиться о своей жене.

Некоторые путешественники в доказательство уважения к женщине приводят в пример абхазскую пословицу: «Хорошая собака на женщину не лает». Согласно традиции, если мужья прибегают к побоям и проклятиям, это противоречит моральному и этическому кодексу Апсуары и будет осуждено. Как правило, муж уважительно относился и к родственникам жены.Возможно, это одна из причин того, что в прошлом в абхазских семьях редко случались семейные скандалы, чему удивлялись многие ученые, говоря, что семейная жизнь абхазов не была знакома с «домашними сценами».

По мнению абхазского этнолога Валерия Бигуаа, невестка занимала особое место в традиционной абхазской семье. К ней относились осторожно и с большим тактом, особенно к младшему, как к новому члену семьи, который еще не сумел приспособиться к необычному образу жизни.Родственники мужа не давали свободы по отношению к невестке, но она, в свою очередь, должна была быть вежливой и помогать им, особенно старшим членам семьи.

Обычно утром невестка вставала раньше всех, а ночью ложилась спать последней. Утром ей нужно было прибраться в доме, а затем заняться другими домашними делами — ухаживать за скотом, готовить еду. Вечером во время ужина невестка должна была обслуживать других членов семьи, а если приходили гости, она должна была приготовить для них мамаша, которую называли «корешок невесты».

Абхазский историк Лариса Смыр отметила, что, несмотря на тяжелое экономическое бремя, они пытались оградить женщину от слишком тяжелого труда. В абхазской культуре существовало четкое половое ролевое разделение занятий. Старший в доме, обычно отец семейства, отвечал за «внешнюю политику», один из сыновей занимался земледелием, другой пас скот, третий занимался военно-спортивными занятиями. Мужчина считал недопустимым заниматься «женскими делами» — носить воду, возделывать огород и работать по дому.Внутри дома полноценной хозяйкой была женщина. По словам Валерия Бигуаа, «невестка пользовалась некоторыми привилегиями. Возможные ошибки, упущения или упущения невестки со стороны членов семьи, как правило, прощались или «не замечались». В случае ссоры между невесткой и ее мужем члены семьи защищали не сына, а его жену, даже если она ошибалась ».

В случае развода по инициативе жены дети остаются в доме отца, жена берет только свое приданое и может вернуться в свой дом без каких-либо формальностей.Приданое, которое часто достигало весьма значительных размеров и при любых обстоятельствах принадлежало жене, делало женщину несколько независимой в материальном отношении.

Если муж был инициатором развода, дети уходили с матерью к ее родителям, а половина общего имущества передавалась бывшей невестке. Развод без уважительных причин (бездетность или супружеская измена) недопустим, в результате, по словам В. Бигуаа, разводы в Абхазии были редким явлением.

Как отмечают многие исследователи, абхазская культура, как и Кавказ в целом, — это культура военная, во многом предопределившая отношение к женщине. По словам М. Барцыца, мужественность и воинственность — основные составляющие традиционной абхазской культуры и повседневной жизни. Неслучайно рождению мальчика, как правило, радовали гораздо больше, чем рождению девочки. Отчасти это связано с тем, что дочь считалась родителями временным членом семьи, пока она не вышла замуж и не переехала к мужу.Об этом свидетельствует поговорка абхазов: «Дочь в доме — гость». Наследником семьи считался сын. Все это свидетельствует об устойчивости патриархальных традиций в Абхазии, как и на Кавказе в целом.

Возможно, в некотором роде снисходительное, если не рыцарское отношение мужчин к женщинам связано именно с мужественностью и воинственностью абхазских мужчин. Сознавая свою силу и превосходство, «настоящие» мужчины считали неполноценным обидеть представителя слабого пола, в результате чего абхазские мужья в прошлом практически не прибегали к избиениям и оскорблениям в отношении своих жен.

Учитывая все это, можно сделать вывод, что положение женщины в Абхазии, как и на Кавказе в целом, можно назвать амбивалентным. Роль женщин строго предопределена традициями и устойчивыми гендерными ролями и стереотипами. Однако в советский период эти стереотипы были частично разрушены. В 30-е годы ХХ века, когда в СССР интенсивно шел процесс коллективизации, женщины Абхазии начали работать на чайных и табачных плантациях.Постепенно в колхозах основной рабочей силой стали представители слабого пола. Часто они становились агрономами, бригадирами, звеньями. Кроме того, многие женщины стали работать на фабриках. Работа женщин была особенно востребована в годы Великой Отечественной войны 1941–45, когда многие мужчины ушли на фронт.

При этом женщины продолжали выполнять свои семейные обязанности — воспитывать детей, убирать в доме, готовить еду и т. Д. Все это осложняло жизнь женщин и приводило к тому, что некоторые семейные традиции не соблюдались так строго.Если невестке нужно было пойти на работу, за детьми присматривала свекровь, невестка или другие женщины.

По общему признанию, в советское время у женщин было немного больше возможностей сделать карьеру. В Советской Абхазии всегда считалось престижным получение девушкой высшего образования. Отчасти это считалось предпосылкой удачного брака. Особой популярностью среди потенциальных невест пользовались дипломы врачей и учителей.

Из-за этого в советское время и по сей день в Абхазии много женщин, имеющих традиционно высшее образование — около половины от общего числа.Многие женщины окончили средние специальные и высшие учебные заведения. Среди студентов вузов Абхазии как в советское время, так и по сей день около половины составляют девушки, некоторые из которых впоследствии становятся кандидатами и докторами наук. При этом не было и нет ни одной женщины-ректора вуза или директора научно-исследовательского института.

В советский период все больше и больше женщин становилось учителями, журналистами, врачами, юристами и т. Д.Это позволило женщинам проявить себя и добиться определенных успехов в тех сферах, куда мужчины особо не стремились — в аграрном секторе, текстильной, швейной, пищевой промышленности, в образовании, медицине и т. Д.

Как хорошо известно, в СССР существовала неофициальная система квот, благодаря которой женщины были представлены в законодательной ветви власти, а иногда и занимали министерские посты. В советские годы женщины составляли примерно 30-40% членов Верховного Совета Абхазской АССР. В основном это были «знатные» чайоводы и табаководы, рабочие, а затем представители интеллигенции.

В истории Советской Абхазии многие авторитетные и образованные женщины оставили свой яркий след. Например, Сария Лакоба, которую Фазиль Искандер охарактеризовал как величайшую женщину Абхазии, была женой и соратницей известного абхазского политического деятеля Нестора Лакоба.

Нелли Трапш, возглавлявшая отдел промышленности, транспорта и связи Абхазского обкома КПСС, была избрана вторым секретарем Сухумского горкома, а затем работала секретарем Президиума Верховного Совета Абхазской АССР. .Любовь Назадзе избиралась депутатом Верховного Совета Абхазской АССР нескольких созывов, а затем возглавила Госплан. Еще много женщин, которые навсегда останутся в памяти народа Абхазии.

В то же время следует отметить, что в Абхазии, как и везде в СССР, женщины почти не имели шансов стать первыми лицами в партийной и советской иерархии и были вынуждены довольствоваться в лучшем случае второстепенными ролями. . При этом в Абхазии, помимо этнических, негласно существовали гендерные квоты.Следовательно, если первым секретарем Сухумского горкома КПСС должен был быть мужчина — грузин, то третьим секретарем могла быть женщина-абхазка. Если бы министром был мужчина — грузин, то среди депутатов могла быть женщина — абхазка. При этом, как правило, министром была как минимум одна женщина.

Таким образом, положение женщин в Абхазии в довоенный период было относительно хорошим: они могли сделать карьеру в науке и образовании, а с «хорошей биографией» или личными связями — в партийных и советских официальных структурах.Но в то же время существовал «стеклянный потолок», которого не могла достичь ни одна женщина, поскольку руководящие должности в основном занимали мужчины. Кроме того, хотя формально ограничений для женщин не было, заметного прорыва в сфере гендерного равенства не произошло.

Женщины Абхазии в послевоенное время

Как хорошо известно, в обществах, переживших вооруженный конфликт, бремя женщин многократно возрастает: в условиях, когда многие мужчины погибли на войне или стали инвалидами, женщины должны нести основную тяжесть содержания семьи, воспитания детей и ухода за ними. для больных и пожилых членов семьи.По мнению многих экспертов, изменение гендерных ролей и разрушение традиционной семейной структуры характерно для любого общества, пережившего войну.

Для Абхазии ситуация осложнялась тем, что распад СССР и переход к новой политической и экономической системе совпали с кровавым вооруженным конфликтом с Грузией. Уже после окончания военных действий 1992-93 годов послевоенная разруха в Абхазии усугубилась блокадой, введенной в 1994 году на саммите стран СНГ по просьбе Грузии. Все эти накладывающиеся друг на друга события нанесли серьезный удар по основам жизни абхазского общества и способствовали деградации экономики Абхазии. Сосредоточившись на курортном секторе и экспорте субтропической сельскохозяйственной продукции, экономика республики, и без того подорванная войной, оказалась в критической ситуации из-за блокады.

Фактически, санкции, введенные в отношении Абхазии, дискриминировали жителей Абхазии по признаку пола и возраста: мужчинам в возрасте от 16 до 60 лет было запрещено пересекать российско-абхазскую границу по реке Псоу.Он ударил как по мужчинам, так и по женщинам и способствовал радикальной трансформации гендерных ролей и частичному разрушению семейных традиций и взглядов. Привозя на тачке зелень и фрукты из Абхазии, женщины привозили товары повседневного спроса. Поскольку приграничная торговля была в то время основным источником выживания многих семей в послевоенной Абхазии, женщина должна была стать главным «кормильцем» в семье.

Хотя современная абхазская семья продолжает во многом сохранять традиционный уклад, однако время и происходящие преобразования общества неуклонно вносят свои изменения в семейные традиции, упрощая семейные отношения.Описывая современную абхазскую семью, этнолог Валерий Бигуаа употребляет термин «нуклеарная семья», то есть семья, состоящая только из родителей и детей. Во главе семьи стоит отец, а в тех семьях, где нет отца, доминирует мать. При этом ученый отмечает, что иногда жена зарабатывает не меньше мужа. «Поскольку экономика современной абхазской сельской семьи приобрела рыночную стоимость, товары продает в основном женщина, потому что традиционное пренебрежение абхазскими мужчинами к торговле все еще заметно сохраняется», — сказал г-н.- сказал Бигуа.

Как показал тяжелый послевоенный период жизни в Абхазии, женщины легче адаптируются к изменившимся условиям жизни. Если мужчины, как правило, были склонны искать престижную работу, соответствующую их образовательному уровню и социальному статусу, то женщина была готова пойти на любую работу хотя бы для создания условий для выживания своей семьи. Поэтому среди тех, кто решил заняться бизнесом в Абхазии, сегодня все еще немало женщин.В торговых рядах, на абхазских рынках преобладают женщины, многие из которых имеют высшее образование.

Одним из опасных последствий войны является повышение уровня агрессии в обществе, что негативно сказывается на институте семьи. В послевоенный период количество случаев домашнего насилия заметно увеличилось. В ходе качественного социологического опроса, проведенного Ассоциацией женщин, ряд экспертов заявили, что причиной роста проявлений домашнего насилия считают «отложенные» последствия войны.По их словам, среди этих последствий — психологические травмы ветеранов войны и пострадавших в результате боевых действий мирных жителей.

Ряд респондентов отмечают, что, несмотря на то, что в абхазских семьях мать, жена и сестра пользовались особым уважением, а в этикете абхазской семьи нападение считалось позором, в послевоенной Абхазии ситуация заметно ухудшилась. Отсутствие институциональной психологической, медицинской, правовой и социальной помощи жертвам домашнего насилия со стороны государства, а также закона о домашнем насилии крайне затрудняет борьбу с этим негативным явлением.Результатом является снижение самооценки женщин, подвергшихся домашнему насилию, а также рост числа психосоматических и психических заболеваний и случаев суицида среди жертв этого негативного явления.

Следует отметить, что в период после окончания Отечественной войны 1992-93 гг. Удивительно, но в Абхазии наблюдается определенное укрепление патриархальных традиций, и эти процессы требуют анализа и осмысления. Сегодня снова часто говорят, что главные функции женщины — хранительница семейного очага, жена и мать.С этим нельзя согласиться: есть неопровержимые доказательства того, что женщина прекрасно может совмещать вышеперечисленные функции с политической, экономической и социальной деятельностью. Понятно, что, несмотря на то, что многие женщины не уступают мужчинам по интеллекту, профессиональной подготовке и чувству ответственности, власть в патриархальных обществах ассоциируется с мужским менталитетом.

В то время как после войны многим женщинам приходилось заботиться о содержании семьи, на первый план в политической жизни вышли мужчины, большинство из которых имели военные заслуги или имели доступ к власти, материальным и финансовым ресурсам после окончания войны.Женщину практически полностью исключили из политической жизни. Если по инерции женщины избирались в парламент в начале 90-х, то со временем борьба за депутатские мандаты обострилась, и женщина, на стороне которой, как правило, гораздо меньше как финансовых, так и административных ресурсов, была обречена. к политической маргинализации. Так, если в довоенном и военном Верховном Совете (парламенте) Абхазии (1991–96) из 65 депутатов было 6 женщин (то есть 9%), то в следующем (1997–2002 гг.) — 4 из 35 — эти депутаты (т.д., 11%), то в нынешнем Народном собрании / парламенте — только 1 женщина из 35 депутатов (т. е. 3%).

Что касается исполнительной власти, то премьер-министрами в Абхазии всегда были мужчины. Сейчас все вице-премьеры — мужчины, а среди министров всего 2 женщины.

Такое положение, конечно, не устраивает многих женщин. По словам экс-вице-спикера парламента РА, председателя общественной организации «Женщина в политике» Ирины Агрба: «Чтобы остановить тенденцию политической деградации в абхазском обществе, необходимо увеличить роль женщины в политической жизни республики.И. Агрба также уточнила, что «в последнее время потребность в женском общественном движении резко возросла, поскольку сегодня в республике существует« монополия мужчин в сфере политики ». В то же время, убежден И. Агрба, «амбиции мужчин-политиков часто подводят нас к краю пропасти».

Обращает на себя внимание тот факт, что чем выше уровень должностей, тем ниже процент представленности женщин на них. Кроме того, хотя на законодательном уровне в Абхазии нет дискриминационных положений в отношении женщин, в реальной жизни существует разрыв между юридическим и фактическим равноправием мужчин и женщин. Следует отметить, что принцип гендерного равенства закреплен в Конституции Абхазии, но на практике это не поддерживается. Даже самый поверхностный анализ законодательных актов дает основание заявить об их гендерной нейтральности. Таким образом, скрытая дискриминация женщин проявляется как в социально-трудовой сфере, так и в сфере политики — при принятии ответственных государственных решений.

Благодаря усилиям общественной организации «Ассоциация женщин Абхазии» и при поддержке Шведского женского фонда «Квинна тилль Квинна» разработан законопроект «Об обеспечении равных прав и возможностей мужчин и женщин в Республике Абхазия». » был развит.В 2008 году Закон был принят Народным Собранием / Парламентом Абхазии. Однако следует признать, что это не привело к значительным успехам в достижении гендерного равенства, поскольку не были разработаны соответствующие механизмы для практического применения этого закона. Часто при приеме на работу работодатели открыто отдают предпочтение мужчине, даже если женщина не уступает ему по уровню образования и подготовки. Кроме того, сами женщины пока не готовы отстаивать свое право на труд в судебных инстанциях из-за недостаточной правовой грамотности и отсутствия уверенности в своих силах.

Как уже говорилось выше, хотя в послевоенный период женщины проявили себя более адаптивными, гибкими и психологически устойчивыми, однако это не помогло им преодолеть гендерное неравенство. Как показывает практика, негативные тенденции исключения женщин из политической жизни со временем только усиливаются, что видно на примере выборов в органы местного самоуправления 2016 года. Таким образом, из 374 кандидатов, зарегистрированных в депутаты местных собраний, было всего 53 женщины. Поражение подавляющего большинства женщин-кандидатов на последних парламентских выборах — результат более острой, чем раньше, предвыборной борьбы, к которой женщины не были готовы.

Следует отметить, что сегодня многие абхазские женщины независимы в финансовом отношении, успешны на работе или в семейной жизни, но в то же время большинство из них не стремятся к власти. Их основные аргументы: «Политика — грязное дело», «Могу ли я с этим справиться?», «За женщин в Абхазии не голосуют» и т. Д.

Не исключено, что нежелание многих женщин выражать себя в политике также является результатом воздействия гендерных стереотипов, которые являются частью семейного воспитания.Возможно, из-за этого значительное количество женщин страдают заниженной самооценкой и не уверены в своих силах, что резко контрастирует с настроениями большинства мужчин, которые, как правило, абсолютно уверены в своих силах и готовы к возьму любой пост.

По довольно распространенному мнению, сегодня практически повсеместно на постсоветском пространстве социальный статус женщин значительно упал. Если в советское время, как уже отмечалось, существовала негласная система квот, которая делала женщин представленными в законодательных органах, то после распада СССР женщинам фактически приходилось начинать «с нуля» для своего участия в принятии решений. -процесс изготовления.

Однако в Абхазии ситуация в сфере политического участия женщин еще более осложняется в силу ряда обстоятельств. Прежде всего, неурегулированный грузино-абхазский конфликт способствует милитаризации общества, что препятствует продвижению гендерного равенства в стране. Также следует отметить, что политический статус Абхазии как «частично признанного государства» ведет к изоляции республики и не позволяет ей членство в различных международных организациях.Эта ситуация крайне негативна для положения женщин в Абхазии. Территория Абхазии выпадает из поля зрения большинства международных структур, призванных способствовать уважению прав женщин и повышению их политической и социальной активности. Не будучи полноправным членом международного сообщества, Абхазия не несет международных обязательств по борьбе с дискриминацией в отношении женщин и продвижению гендерного равенства. Эти обстоятельства, конечно, не способствуют обеспечению политических прав женщин.Если в признанных государствах Южного Кавказа под эгидой различных международных организаций осуществляется множество проектов, направленных на повышение потенциала женщин и повышение их электоральной активности, то лишь некоторые из них готовы работать с женскими организациями в Абхазии.

Низкое представительство женщин на всех уровнях власти не позволяет им реально влиять ни на формирование политики, ни на принятие решений, учитывающих интересы всего общества, а также на решение насущных социальных проблем.При этом следует учитывать, что, согласно мировой статистике, если во властных структурах страны присутствует 30–40% женщин, общество развивается более стабильно, оно социально ориентировано, и вопросы социальной сферы , охрана материнства и детства решается гораздо эффективнее в государстве и т. д.

Есть основания полагать, что женщины осознают существующие препятствия на пути повышения их политической роли в абхазском контексте. К ним относятся: существующие гендерные стереотипы и некоторые традиционные черты абхазского общества, отсутствие положительного имиджа женщины-лидера, отсутствие женской солидарности и сплоченности, отсутствие финансовой базы и групп поддержки для участия в избирательных кампаниях, а также многие другие. Другая.

Известно, что женщина, идущая в политику, более требовательна, чем мужчина, а ее ошибки и недостатки более нетерпимы, чем ошибки лидеров-мужчин. Наличие гендерных стереотипов приводит к тому, что многие женщины опасаются публичного неодобрения, если они проявят независимость и будут энергично стремиться сделать политическую карьеру. Табу на широкое обсуждение вопросов, связанных со статусом женщин, и низкий уровень их представительства в правительстве не позволяет широкой общественности открыто признавать существование скрытой дискриминации женщин в стране.

Среди причин низкой представленности женщин в законодательной ветви власти следует также назвать несовершенство избирательной системы. Сегодня в Абхазии действует мажоритарная избирательная система, которая, как показывает мировая практика, не способствует продвижению женщин к власти. Становление современной избирательной системы Абхазии происходило в тяжелый послевоенный период, когда Абхазия фактически находилась в международной изоляции и блокаде и не смогла выработать оптимальную модель избирательной системы на основе международного опыта. В этом плане весьма показателен опыт дружественной Абхазии Республики Южная Осетия, использующей пропорциональную избирательную систему, благодаря которой достигается более высокий уровень представительства женщин в законодательных структурах власти.

Как известно, в системе пропорционального представительства избиратели голосуют за партию, а не за конкретного человека. Во многих странах существует система партийных квот, в частности, для женщин. Однако, возможно, из-за наличия в Абхазии гендерных стереотипов, действующие сегодня в стране политические партии не стремятся привлекать женщин.Сами женщины не проявляют особого желания вступать в партию, поскольку не видят для себя перспектив карьерного роста в условиях мажоритарной избирательной системы и отсутствия системы квот.

Чтобы изменить ситуацию к лучшему, необходимо внести поправки в Закон о политических партиях, чтобы расширить участие женщин в партийной деятельности и внедрить избирательные технологии, которые создадут более благоприятные условия для победы женщин на выборах.Кроме того, введение партийных квот для женщин-кандидатов на выборах поможет обеспечить более активное участие женщин в реформе избирательной системы Абхазии и внедрении пропорциональной или смешанной — мажоритарно-пропорциональной избирательной системы. Сохранение мажоритарной избирательной системы в Абхазии не позволит политическим партиям играть более заметную роль в политической жизни.

Важную роль в поддержке женщин-кандидатов во время избирательной кампании могут сыграть средства массовой информации, популяризирующие положительный образ женщины-политического лидера и, таким образом, создавая атмосферу, способствующую благоприятному социальному восприятию женщин в политике.Кроме того, женские общественные организации играют важную роль в продвижении и реализации политики гендерного равенства, поэтому необходимо всячески способствовать созданию новых женских организаций и развитию потенциала существующих.

Женщины как движущая сила развития гражданского общества

Согласно широко распространенному мнению, гражданское общество является неотъемлемой частью современного демократического государства и представляет собой систему самодостаточных и независимых от государства общественных институтов и отношений, призванную обеспечить условия для реализации интересов и потребностей отдельных лиц и групп. для социальной, культурной и духовной сфер.

Говоря о проблемах в области продвижения женщин на уровень принятия решений, нельзя не отметить, что женщины за последние годы добились определенных успехов в общественной жизни Абхазии. Хотя самые престижные должности в государственных и управленческих структурах, за редким исключением, по-прежнему занимают мужчины, тем не менее, гражданская активность женщин в Абхазии в последние годы заметно возросла. Женщины доминируют в организациях гражданского общества, а также в СМИ.

Надо признать, что гражданское общество в Абхазии развивается достаточно успешно, хотя следует иметь в виду, что в столице это заметно заметнее — сухумские общественные организации сконцентрировали в своих рядах образованных, талантливых людей и инициативную молодежь. В областных центрах присутствие гражданского общества ощущается меньше, а в сельской местности голос гражданского общества не слышен вообще.

Одна из важнейших функций гражданского общества — обеспечение защиты общества от различных злоупотреблений со стороны властей, в частности — от коррупции, различных проявлений нарушений прав человека и т. Д.Гражданское общество может влиять на законотворческую деятельность государства, поддерживая или критикуя законопроекты, внося в них поправки или предлагая новые. Гражданское общество также может оказывать серьезное влияние на правоохранительную деятельность государства, которая должна находиться под неусыпным контролем структур гражданского общества.

В Абхазии, как и в ряде других постсоветских стран, несмотря на низкий уровень женского представительства во властных структурах, женщины имеют заметное влияние в общественной сфере, где их голос наиболее слышен.Это каким-то образом может повлиять на процесс принятия решений на государственном и политическом уровнях. Большинство нейтральных наблюдателей сходятся во мнении, что в сфере гражданской активности женщины заметно опережают мужчин. Кроме того, среди активистов гражданского общества немало женщин-лидеров, к голосу которых прислушиваются как представители власти, так и общественности.

Основными направлениями деятельности общественных организаций Абхазии являются: защита прав человека и поддержка демократических институтов, психосоциальная реабилитация тех, кто потерял близких на войне и страдает от последствий посттравматического синдрома.Социальная работа (помощь инвалидам, пожилым и одиноким старикам), психологическая и правовая поддержка жертв гендерного насилия, борьба с коррупцией, охрана окружающей среды играет важную роль в деятельности активистов гражданского общества. Также ведется активная работа с детьми и молодежью, подготовка молодых женщин к политической деятельности, проводятся тренинги по развитию женского лидерства, усилению потенциала женских организаций. Женщины в большинстве случаев являются не только участниками, но и авторами и вдохновителями ряда проектов и инициатив.По инициативе активистов гражданского общества в августе 2018 года в Сухуме прошел Гражданский форум, среди важнейших задач которого можно выделить: информирование общественности о деятельности абхазских НПО, а также осознание давно назревшей необходимости конструктивный диалог между властью и общественными организациями.

Участники Гражданского форума единогласно приняли Обращение, в котором, в частности, говорилось: «За годы, прошедшие после окончания войны, абхазскому обществу удалось создать важнейшие демократические институты, тем самым заложив основу для цивилизованного развития. Абхазии в 21 веке.Гражданские организации по всей Абхазии дополняют усилия государственных структур, оперативно реагируя на потребности социально незащищенных слоев населения — ветеранов войны, инвалидов и многодетных семей. Трудно переоценить вклад общественных организаций в повышение уровня гражданской и политической культуры, внедрение модернизации и инноваций в сфере образования, развитие местного самоуправления. Значительные достижения общественных организаций в области защиты прав человека, способствующие формированию положительного имиджа Абхазии.Страна Души заслужила высокую оценку как наших друзей, так и внешних политических оппонентов, как молодое государство, в котором сформировались сильные общественные организации, что является признаком современного демократического государства.

Мы, представители организаций гражданского общества, осуществляем свою деятельность, чтобы способствовать не только решению социальных проблем, но и формированию политической культуры в нашем обществе, которая должна основываться на таких важных ценностях, как гражданские свободы, права человека, политический плюрализм, равенство всех граждан перед законом, верховенство закона и т. д.Мы верим, что только такой путь позволит абхазскому обществу построить жизнеспособное правовое государство и укрепить суверенитет республики ».

Как отмечали в своих выступлениях некоторые участники Гражданского форума, мировая практика показывает, что взаимодействие власти и гражданского общества приносит самые положительные результаты. Таким образом, по мнению спикеров, усиление гражданского контроля и внедрение общественной экспертизы повысит прозрачность работы государственных и местных властей, что, в свою очередь, будет способствовать повышению общественного доверия к власти, усилению борьбы против различных проявлений коррупции, а значит, и укрепления политической стабильности в стране.

Нателла Акаба — историк, политик и лидер гражданского общества из Абхазии.

Статью в формате PDF можно скачать, нажав здесь (161 КБ)

Сирийцы строят новую жизнь в постконфликтной Абхазии | Новости Грузии

Сухуми, Абхазия — Омар Шакудж вспоминает день, когда его семья прибыла в Абхазию, сепаратистскую территорию на Черном море, на которую претендует Грузия, когда они бежали от войны в Сирии.

Предполагалось, что это будет его исконная родина — предки Шакуджа покинули этот регион в XIX веке — и теплое возвращение на родину в тяжелых условиях.

Тем не менее, у 24-летнего парня навсегда осталось воспоминание от 5 июля 2013 года.

«Я был в шоке», — вспоминает Шакудж. «Я спросил себя:« Что я наделал? »»

После отделения от Грузии в начале 1990-х годов во время кровопролитного конфликта Абхазия обрела фактическую государственность, но не получила международного признания. За независимость пришлось заплатить высокую цену: изоляция и экономические санкции препятствовали восстановлению и оставляли живописную территорию с поврежденной войной инфраструктурой.Признанная Москвой в 2008 году и несколькими маловероятными союзниками после этого Абхазия все больше полагается на помощь России.

Когда протесты в сирийском Дамаске превратились в общенациональный пожар, Абхазия предприняла быстрые действия, чтобы спасти этнических абхазов-сирийцев. В то время как европейские правительства сомневались в том, как отреагировать на кризис, министерство иностранных дел Абхазии двумя чартерными рейсами из Бейрута, Ливан, доставило около 500 беженцев в российский аэропорт недалеко от границы с Абхазией.

«Я думал, это будет похоже на Европу», — говорит Шакудж.

Вместо этого, окруженный пулями зданий и изолированный из-за своей неспособности говорить по-абхазски или по-русски, он чувствовал отчаяние. Покинув одну зону боевых действий, Шакудж оказался в другой — замороженный конфликт, не разрешенный 25 лет спустя.

Бурное прошлое Бывшее здание парламента в Сухуми, поврежденное во время гражданской войны с Грузией [Алиса Аэди / Аль-Джазира]

История Абхазии издавна была полна потрясений.В начале 1800-х годов царь Александр ввел находящуюся под властью Османской империи территорию на северном берегу Черного моря в состав Российской империи. В течение следующих десятилетий абхазы-мусульмане и связанные с ними этнические группы со всего региона были насильно высланы на Ближний Восток. Считается, что в результате геноцида черкесов, как его называют некоторые, погибло почти миллион человек.

«К концу XIX века тысячи абхазов были вынуждены покинуть свою родину», — поясняет президент Абхазии Рауль Хаджимба.Большинство из них поселились в современной Турции, Сирии и Иордании, образовав сплоченные сообщества с другими перемещенными этническими группами.

«Сегодня потомки этих беженцев имеют конституционное право вернуться домой», — добавляет лидер.

ПОДРОБНЕЕ: Где сирийские беженцы?

Русский контроль над Абхазией приобрел коммунистический оттенок в 1921 году, и в течение десяти лет территория была включена в состав Советской Грузии. Абхазия с ее заснеженными вершинами, горными озерами и лазурными водами превратилась в известное туристическое направление — у Сталина на этой «Советской Ривьере» было пять домов отдыха.

Но под залитой солнцем поверхностью в ходе кампании «грузинизации» титульная группа подверглась преследованиям и превратилась в меньшинство. К моменту распада Советского Союза в 1991 году только каждый пятый абхаз был этническим абхазом.

Прибытие грузинских войск в августе 1992 года в ответ на провозглашение независимости парламентом Абхазии вызвало ужасный конфликт, и обвинения в этнической чистке были выдвинуты против обеих сторон.

К сентябрю 1993 года абхазские ополченцы оттеснили грузинскую оппозицию к традиционной границе реки Ингури — 30 сентября исполнилось 24 года со дня того, что абхазы называют Днем Победы.В последние годы территория повернулась к орбите влияния России; Соединенные Штаты в настоящее время называют Абхазию «оккупированным Россией» регионом.

Учитель арабского языка

Мунир Куджба преподает арабский язык в Абхазском государственном университете [Алиса Аэди / Аль-Джазира]

Мунир Куджба был одним из первых сирийцев, прибывших в Абхазию. Стоя в скудном классе государственного университета и пишет стильным арабским шрифтом на доске, морщинистое лицо Куджбы и облысевшая голова выдают его 73 или 74 года (он не может вспомнить свой точный возраст).

Бывший техник связи надеялся, что к настоящему времени он будет на пенсии, разделенный между домами в Дамаске и сирийской сельской местности. Вместо этого он преподает арабский язык небольшой группе студентов в кампусе на окраине столицы Абхазии Сухуми.

Этнический абхаз и гордый своим наследием, Куджба давно вынашивал амбиции переехать в Абхазию. Но после бурной молодости — он сбежал с Голанских высот в возрасте 20 лет, когда Израиль оккупировал сирийскую территорию во время войны 1967 года — и карьеры с ограничениями в Европе и России, Куджба считал, что его время прошло.

«Я думал, что я слишком стар для новой жизни», — говорит он Al Jazeera. «Затем начался кризис».

По мере нарастания насилия в 2012 году Куджба приобрел авиабилеты для себя и четырех членов семьи. Они продали машину и улетели в Россию — аэропорт Сухуми бездействовал со времен войны. Хотя Куджба прибыл в Абхазию до официальной государственной программы, он все же получил финансовую и жилищную поддержку. Затем последовала работа в университете, и, по словам преподавателя, он рад отдавать деньги абхазскому обществу.

«Жизнь налаживается», — с энтузиазмом говорит он, хотя признает, что ему помогают его ранее существовавшие знания русского языка. «Моя жена менее счастлива, но это лучшее, что мы могли сделать — нам пришлось покинуть Сирию».

Официально Куджба и его соотечественники называются абхазскими властями «репатриантами», а не «беженцами».

Куджба не считает себя аутсайдером.

«Я встречаю людей на улицах и чувствую, что они мои братья», — говорит он, улыбаясь, глядя на безмятежные берега Черного моря Абхазии.

Хотя Куджба надеется посетить Сирию в будущем, он не думает, что когда-либо снова там будет жить. «Теперь это мой дом».

ПОДРОБНЕЕ: сирийские беженцы в Турции используют собственные возможности

Проблемы интеграции

Вячеслав Чирикба, лингвист по профессии и министр иностранных дел Абхазии до 2016 года, попивая чай под лучами полуденного солнца, вспоминает, как он и его коллеги планировали вернуть абхазских сирийцев домой.

«У нас давние связи с диаспорой в Сирии», — говорит Чирикба «Аль-Джазире».«Во время конфликта сюда даже приехали воевать некоторые сирийские добровольцы. Так что когда началась война в Сирии, это тоже была наша проблема ».

По мере обострения кризиса Чирикба начал переговоры с посольством России в Дамаске и российскими спецслужбами, чтобы гарантировать, что сирийцы смогут пройти через аэропорт Сочи по пути в Абхазию.

«Без их поддержки операция не состоялась бы», — говорит он. Около 500 поступили двумя волнами — в расчете на душу населения, что в целом эквивалентно количеству, ежегодно принимаемому несколькими крупными европейскими государствами.

Хотя Чирикба приветствует программу «историей успеха», которой он «очень горд — мы спасли людей от невзгод, даже от возможной смерти», это не обошлось без проблем. Правительство Абхазии предлагало бесплатные курсы русского и абхазского языков, но языковой барьер оказался для некоторых непреодолимым и мешал перспективам трудоустройства в и без того депрессивной экономике.

Местное недовольство проявилось в определенных кругах по поводу щедрой финансовой помощи, предоставляемой вновь прибывшим. Один сириец сообщил агентству International Alert в 2014 году, что «мы здесь чужие, и нам всегда об этом напоминают».

Религиозный раскол также мешает интеграции. Абхазы в подавляющем большинстве являются православными христианами, в то время как большинство сирийцев исповедуют ислам.

В ФОТОГРАФИЯХ: Сирийские беженцы: постоянно временная жизнь

С момента обретения фактической независимости в Абхазии действует Государственный комитет по репатриации, чтобы заманить диаспору в свои дома. Это была преднамеренная стратегия увеличения доли этнических абхазов в абхазском обществе, что является спорным вопросом со времен грузинизации советской эпохи и этнической войны.

«Это не только сирийцы», — говорит министр иностранных дел Кове, добавляя, что комитет частично преуспел в привлечении абхазов из Турции.

Программа репатриации сирийцев финансировалась и координировалась комитетом.

Лиана Кварчелия, видный активист гражданского общества, отрицает, что спасение Абхазией 500 сирийцев было политически мотивированным.

Хотя она признает, что «количество этнических абхазов в Абхазии вызывает беспокойство», она говорит, что «в момент начала войны мы контактировали с абхазскими сирийцами и знали, что они находятся в очень тяжелом положении. ”

Она добавляет, что «никто не думал о нашей демографической ситуации».

Захватывающие возможности

Омар Шакудж с друзьями в Сухуми [Алиса Аэди / Аль-Джазира]

Через месяц после прибытия в Абхазию Омар Шакудж обдумывал свои варианты, когда эксцентричный пожилой местный житель вошел в вестибюль его предоставленного правительством временного жилья — гостиницы в Гудауте.

Обращаясь к небольшой группе присутствующих сирийских беженцев, мужчина объяснил, что у него есть возможность работать для одного из них.Шакудж первым вскочил со своего места.

Затем последовали рабочие места в рыболовстве, виноделии, строительстве и гостиничном бизнесе. Они могут быть несопоставимы с его ролью в Сирийском Арабском Красном Полумесяце до 2013 года, но Шакудж приобрел беглость русского языка и вкус местного бренди, чачи.

Шакудж в конце концов переехал в Сухуми и получил дом от властей Абхазии. Он смеется, объясняя, что не платил за квартиру уже четыре года.

Короткая стрижка и щетина на лице, харизматичный Шакудж устраивает корты за обедом в своем любимом ресторане на очаровательной приморской набережной Сухуми.Он скучает по своей прежней жизни в Сирии — «до войны все было прекрасно» — и высказывает смешанные мнения о продолжающемся конфликте.

«Винить не только правительство», — говорит он быстро, размахивая руками.

«Меня не волнует, правы ли люди или правительство — война — это плохо». Шакудж уехал до того, как «стало действительно плохо — до подъема ИГИЛ», и избегает чтения новостей из своего бывшего дома. «Я бы не вернулся», — уверенно говорит он.

Не все беженцы чувствуют себя одинаково. Сообщается, что около 200 человек уже покинули Сирию или присоединились к исходу в Европу. Дед Шакуджа вернулся в Дамаск по состоянию здоровья, полагая, что даже в раздираемой войной Сирии медицинское обслуживание лучше, чем в Абхазии.

Шакудж не уверен в своем будущем. Он хочет продолжить учебу за пределами Сухуми, но не решается начать все сначала. «Пока такие дилеммы могут подождать», — говорит он.

Шакудж недавно обручился с сирийкой Ларой Абдаллах, с которой познакомился в Абхазии.Сейчас двое планируют свадьбу.

Абхазия — это рушащаяся зона замороженного конфликта, зажатая между Россией и Грузией. Это мир вдали от космополитической Европы мечты Шакуджа. Тем не менее, останется ли он на родине своих предков или пойдет проторенной дорогой в Западную Европу, Шакудж ценит щедрое гостеприимство своих новых соотечественников.

«Для крошечной страны, у которой нет ресурсов, чтобы доставить нас сюда, дать нам гражданство и относиться к нам как к местным жителям, а не к беженцам, — размышляет он, — я невероятно благодарен.”

Марко Вальдис — Нация Абхазия

Приезд в Абхазию — это как шаг в другой мир — забытый историей и изолированный от международной политики — это чистая и увлекательная страна, которая просит, чтобы ее открыли. Райское место из тяжелого прошлого, оно продолжало свою историю до сих пор в вакууме глобальной изоляции. Призрак заброшенного туристического рая Советского Союза, сейчас он переживает невероятный и революционный момент становления страной.

Субтропическая погода, очаровательные пляжи с видом на Черное море, незагрязненные горы на западе на протяжении десятилетий были украшением национальной драмы войны за независимость, страданий и несправедливости. Это путешествие к истокам его обычаев и невероятным секретам, это беседа с местными персонажами и экспертами в попытке понять, почему такая закрытая личная реальность может стать актуальным примером для остального мира.

Нация Абхазия — документальный проект о неоткрытой и непризнанной Республике Абхазия, своеобразная история и действительность которой побудили авторов начать этот документальный фильм на социальные и геополитические темы.Фильм находится на ранней стадии производства. Мы поехали в Абхазию, чтобы провести опрос и впервые познакомиться с нашими персонажами. Мы собрали истории, обогатили понимание ситуации на поле, сняли первую часть и составили график дальнейших съемок.

Сейчас мы ищем совместное производство и финансирование для перехода к следующему и наиболее интенсивному этапу.

Сотрудник абхазской полиции становится свидетелем последних моментов финального матча чемпионата мира по футболу в Конифа (июнь 2016 г.)

Армянский таксист в Сухуме, многонациональной столице Абхазии

Абхазия на протяжении десятилетий , живет изолированной жизнью, однако его недавняя история и медленное открытие границ сделали эту де-факто нацию беспрецедентно близкой к международному сообществу.Абхазия долгие годы жила под ярлыком Советской Социалистической Республики как части Грузинской ССР (Абхазия была интегрирована в Грузию Сталиным, сам грузинским), затем Советский Союз распался, и в 1993 году абхазы провозгласили свою независимость после кровавой грузино-абхазской война. Исход войны оставил эту страну и ее народ в затруднительном положении. Непризнанные внешним миром и лишенные какого-либо продуктивного общения с ним, абхазы продолжали жить и строить свою модель страны, нащупывая ее в относительном невежестве.Незнание, которое как-то пошло на пользу.

Для Абхазии все было по-новому. После многих лет зависимости и недооценки сейчас он переживает момент великолепия и перемен. Абхазия может прекрасно выполнить роль нулевого пациента в грядущей новой эре, это чистый лист, где недостаток опыта является преимуществом. Отсюда могут вырасти новые решения проблем современного мира.

В Абхазии еще остались шрамы прошлого, но красоту можно найти везде.В природе, в погоде, в людях и их историях, в их голосах и в их образе жизни и желании делиться, говорить и открывать вам свою реальность. Абхазия, относительно незагрязненная международной политикой, кажется чистой. Как мы любим говорить: там вроде все возможно.

Совсем недавно, в 2008 году, дела пошли полным ходом. Российское признание положило конец периоду полной изоляции, в которой регион страдал после окончания войны. Мы являемся свидетелями уникального примера сообщества, которое более 20 лет проживало уединенную жизнь, пытаясь построить свою собственную модель независимой страны, руководствуясь только собственной интуицией.Мы верим, что открытие географических границ также будет способствовать процессу глобализации в Абхазии и внесет необратимые изменения в ее особую реальность. Мы считаем, что невероятно важно осознать этот переходный момент, переход от замкнутого сообщества, сосредоточенного на себе, к сообществу, которое более активно участвует в международной политике.

Если вы хотите внести свой вклад в проект, вы можете сделать пожертвование на нашу учетную запись PayPal. Спасибо!

«Космические обезьяны» из Института экспериментальной патологии и терапии в Сухуме

Традиционная свадьба в Абхазии

Проходя абхазо-грузинскую границу, советский мост через реку Псоу

A группа мужчин играет в домино в общественной зоне Сухума

Альхаз Манаргия идет на вечеринку в одном из клубов Сухумского взморья

Последние моменты матча между Абхазией и Пенджабом

Абхазец Игрок пересекает поле победно

Олег Дамения, историк и философ, написавший книгу «Абхазия на рубеже веков»

Оживленное побережье Сухума

Игроки абхазской команды поднимаются на Кубок КОНИФА чемпионат мира

Абхазия Профиль | Политические праздники

Обзор Абхазии

Абхазия — непризнанная страна в Кавказском регионе.Когда-то входившая в состав Советского Союза, страна провозгласила независимость от Грузии. Таким образом, Абхазия до сих пор остается международно признанной частью Грузии.

Крупный взрыв абхазского сепаратизма произошел в 1989 году, вызванный усилиями правительства Грузии по созданию филиала Грузинского государственного университета в Сухуми, что еще больше усугубило ситуацию (этот филиал должен был заменить грузинское отделение абхазского университета).

В результате грузинские и абхазские студенты столкнулись в первом раунде боевых действий между различными националистическими группировками.Крупномасштабного конфликта в то время удалось избежать только благодаря введению в Абхазии «чрезвычайного положения» (особого режима поведения «граждан»).

Свержение президента Грузии Гамсахурдиа в начале 1992 года напрямую подогрело дело абхазского сепаратизма. Председатель Верховного Совета Абхазии Владислав Ардзинба воспользовался неразберихой в Тбилиси, чтобы способствовать фактической независимости республики.

В Абхазии отменены многие грузинские законы; все местные предприятия и организации, в том числе военные и полицейские, были переданы под региональную юрисдикцию; Создан специальный полк внутренних войск, подчиненный Президиуму Верховного Совета Абхазии.

Наконец, в июле 1992 года Конституция 1978 года была отменена и заменена давно бездействующей Конституцией 1925 года, провозгласившей Абхазию суверенной республикой с союзническими обязательствами только с Грузией.

В ответ на провозглашение независимости правительство Грузии разместило войска в Абхазии. Грузинские военные оккупировали все крупные города Абхазии, включая столицу Сухуми, вынудив руководство Абхазии во главе с Ардзинбой отступить в районный центр Гудаута.

Однако после этого начального наступления грузинское наступление на Абхазию застопорилось. В течение следующего года абхазы, получившие значительную политическую и военную помощь от добровольцев Конфедерации горских народов Кавказа (КПКН) и, по крайней мере, некоторую помощь от местных российских воинских частей, смогли начать контрнаступление и постепенно восстанавливать силы. — установить контроль над «своей» республикой до российско-грузинской границы.

Политика России в регионе — это действительно то, что позволило Республике Абхазия обрести фактическую независимость и суверенитет над своей границей.Однако российская политика не обязательно определялась историческими связями или причинами.

В целом, российскую политику в Абхазии можно понять через призму российских интересов в любой момент времени и того, насколько каждое решение принесет пользу стране внутри страны.

География Абхазии

Абхазия географически разнообразна с низменностями, простирающимися до чрезвычайно гористого севера. Горный хребет Большой Кавказ проходит вдоль северной границы региона, его отроги — Гагрский, Бзыбский и Кодорский хребты — разделяют территорию на ряд глубоких, хорошо обводненных долин.

Самые высокие вершины Абхазии находятся на северо-востоке и востоке, а некоторые из них превышают 4000 метров (13 123 фута) над уровнем моря. Пейзаж Абхазии варьируется от прибрежных лесов и цитрусовых плантаций до постоянных снегов и ледников на севере региона.

Хотя сложное топографическое положение Абхазии избавило большую часть территории от значительного человеческого развития, ее возделываемые плодородные земли производят чай, табак, вино и фрукты, которые составляют основу местного сельскохозяйственного сектора.

Абхазия богата небольшими реками, берущими начало в горах Кавказа. Главные из них: Кодори, Бзыбь, Галидзга, Гумиста. Река Псоу отделяет регион от России, а Ингури служит границей между Абхазией и собственно Грузией. В горной Абхазии есть несколько перигляциальных и кратерных озер. Озеро Рица — самое важное из них.

Самая глубокая известная пещера в мире, пещера Веревкина, расположена в горах Западного Кавказа Абхазии.Согласно последнему исследованию (по состоянию на март 2018 года), вертикальная протяженность этой пещерной системы составила 2212 метров (7257 футов) между ее самой высокой и самой низкой исследованными точками.

Из-за близости Абхазии к Черному морю и щиту Кавказских гор климат в регионе очень мягкий. Прибрежные районы республики имеют субтропический климат, где средняя годовая температура в большинстве регионов составляет около 15 ° C (59 ° F), а средняя температура января остается выше нуля.

Климат на возвышенностях варьируется от морского горного до холодного и безлетнего. Кроме того, из-за своего положения на наветренных склонах Кавказа в Абхазии выпадает много осадков, хотя влажность в глубине суши снижается. Годовое количество осадков колеблется от 1 200–1 400 мм (47,2–55,1 дюйма) вдоль побережья 1700–3 500 мм (66,9–137,8 дюйма) в высокогорных районах. В горах Абхазии выпадает значительное количество снега.

Раньше низменные районы были покрыты зарослями дуба, бука и граба, которые с тех пор были вырублены.

В Абхазию два главных входа. Южный вход находится на мосту Ингури, недалеко от города Зугдиди. Северный вход («Псоу») находится в городе Леселидзе.

Абхазия в Советском Союзе

Российская революция 1917 года привела к созданию независимой Грузии, в которую вошла Абхазия. В 1918 году поддержка Германии позволила грузинам отразить большевистскую угрозу со стороны Абхазии.Однако регион Абхазии не получил независимости, и конституция 1921 года предоставила Абхазии автономию в составе Грузии.

В 1921 году большевистская Красная Армия вторглась в Грузию и положила конец ее недолгой независимости. Абхазия была преобразована в Социалистическую Советскую Республику (ССР Абхазия) с неоднозначным статусом договорной республики, связанной с Грузинской ССР.

В 1931 году Иосиф Сталин сделал ее автономной республикой (Абхазская Автономная Советская Социалистическая Республика или сокращенно Абхазской АССР) в составе Грузинской ССР.Несмотря на номинальную автономию, он находился под строгим прямым управлением центральных советских властей.

При Сталине, который был этническим грузином, абхазские школы были закрыты, и абхазские дети должны были учиться на грузинском языке. Публикация материалов на абхазском языке сократилась и в конечном итоге была полностью прекращена; Абхазские школы были закрыты в 1945 и 46 годах.

Абхазская ССР была единственной автономной республикой в ​​СССР, в которой язык этнического меньшинства в составе Советской Социалистической Республики (абхазский) был утвержден в конституции в качестве одного из официальных языков.

Непризнанная страна

Расположенная в северо-западном углу всемирно признанной Грузии с Черным морем на юго-западе и Кавказскими горами и Россией на северо-востоке, Абхазия была популярным местом отдыха и когда-то была известна как лучшее место отдыха для Советская элита.

Сами абхазы называют свою страну Апсны. В народе это название переводится как «земля души» или «страна смертных».«Абхазы — гордый народ, с историей веротерпимости и говорящий на собственном языке — абхазском.

Статус непризнанной страны является прямым результатом политики в отношении региона во времена Советского Союза — подобно другим непризнанным странам и спорным регионам в этом районе.

После распада Советского Союза политика Запада заключалась в признании деклараций независимости Советскими Социалистическими Республиками, а не автономными регионами в рамках этих республик или других групп этнических меньшинств, которые стремились к независимости.

После распада Советского Союза регион выиграл войну за отделение с Грузией в 1992-93 годах и официально провозгласил независимость в 1999 году.

В августе 2008 года боевые действия вспыхнули в другом грузинском сепаратистском регионе, Южной Осетии, когда грузинские силы вступили в бой с местными боевиками сепаратистов, а также с российскими войсками, которые пересекли там границу.

Насилие быстро распространилось на другие части страны, включая Абхазию, где Россия сосредоточила дополнительные силы в первые дни после начала войны в Южной Осетии.Грузия и Россия подписали при посредничестве Франции соглашение о прекращении огня, которое требовало вывода российских войск, но напряженность сохранялась.

Последующее признание Россией независимости Абхазии и Южной Осетии было осуждено Грузией и встречено критикой со стороны других членов международного сообщества.

После грузино-российской войны в 2008 году Москва признала регион независимым государством. В ответ Грузия объявила Абхазию «оккупированной» Россией.

В последние годы Абхазия все больше приближалась к России. В 2009 году Москва подписала пятилетнее соглашение с Абхазией о получении официального контроля над ее границами с собственно Грузией.

В 2014 году Россия и сепаратистский регион подписали соглашение о «стратегическом партнерстве», разозлив Тбилиси, который обвинил Москву в стремлении аннексировать Абхазию.

Сегодня Абхазия — это постсоветская «зона замороженного конфликта» и непризнанная страна, фактически частично признанная.Статус страны является основным источником трений в конфликте России с Грузией, а Южная Осетия — еще одним основным источником. В стране есть собственное правительство, правовая система и вооруженные силы, и она независима от Грузии — страны, частью которой она признана во всем мире.

Россия успешно использовала Абхазию в качестве рычага давления против Грузии и ее западных союзников. Он смог расширить свое влияние в регионе, получить больший доступ к Черному морю и даже разместить войска на этой территории.

Хотя страна обладает всеми характеристиками государства, ей было бы трудно действовать без поддержки и помощи своего главного торгового партнера и союзника — России.

Недавняя напряженность в отношениях между Россией и Грузией привела к закрытию границы с Грузией — основного пути во внешний мир для этой непризнанной страны. На момент написания статьи единственный способ въезда и выезда из Абхазии — через Россию.

Туризм в Абхазии

Туризм в Абхазии стремительно растет.В стране уникальный субтропический климат (где снег можно увидеть на пальмах), красивое побережье Черного моря и лесные горные районы — все на одном небольшом участке. Однако из-за его непризнанного статуса иностранным туристам сложно пользоваться этим нетронутым регионом.

Кроме того, попасть в страну можно только через Россию, поэтому легко понять, почему подавляющее большинство туристов в Абхазии являются гражданами России и других стран бывшего Советского Союза.

Страна решительно пытается привлечь больше иностранных туристов из западных стран, пытаясь сбалансировать бюджет и повысить осведомленность о своей борьбе за независимость.

Наряду с тремя другими непризнанными странами (постсоветские государства «замороженного конфликта»), Абхазия является частью Сообщества за демократию и права наций — международной организации, в которую входят Абхазия, Южная Осетия, Приднестровье и Нагорный Карабах (Арцах). для продвижения своих поисков признанной государственности..

Религия в Абхазии

Абхазия — страна с давней историей религиозной терпимости. Православные христиане, мусульмане, абхазская народная религия и другие группы религиозных меньшинств веками жили в гармонии. Фактически, цвета абхазского флага, зеленый и белый, представляют традицию гармонии между христианами и мусульманами в стране (зеленый представляет ислам, а белый представляет христианство).

Абхазы были вассалами Византийской империи, когда они стали христианами при Юстиниане I (ок. 550 г.). В 8 веке образовалось независимое царство Абхазия. Позже он стал частью Грузии, но в 1463 году получил независимость, но в 16 веке перешел под власть Османской империи. Впоследствии ислам заменил христианство в некоторых частях региона.

Однако сегодня большинство жителей Абхазии — православные христиане, составляющие примерно 75% населения.Хотя официально это каноническая территория Грузинской православной церкви, делами православных христиан руководит Абхазская епархия, находящаяся под влиянием русских православных.

Еще 10% абхазов — мусульмане-сунниты, и есть небольшое количество евреев, лютеран, католиков и последователей более новых религий, таких как; Свидетели Иеговы.

Новый Афон или Ахали Атони — город и монастырь в Гудаутском районе Абхазии, расположенный примерно в 22 км от Сухума на берегу Черного моря.Ранее город был известен под названиями Никополь, Ачеисос, Анакопия, Никопия, Никофия, Никопсис, Абсара и Псырцха.

Большой древнегреческий портовый город Анакопия был зарегистрирован здесь в 3 веке. Его руины все еще видны. В V веке грузины построили крепость на вершине Иверской горы.

Анакопия была столицей Абхазского княжества в орбите Византийской империи, а затем Абхазского царства после того, как архонт Леон II объявил себя царем в конце 8 века.Позже столица была перенесена в Кутаиси.

Анакопия была передана Византийской империи Деметрой в 1033 году, но была вновь захвачена грузинами в 1072 году среди других территорий, которые Грузия получила в результате поражения Империи при Манцикерте от рук сельджуков.

Культура Абхазии

Большинство абхазов живут в сельской местности, в основном в больших семейных домах, где они выращивают и перерабатывают себе пищу.Лошади занимают важное место в абхазской культуре.

Конный спорт и занятия конным спортом популярны у абхазов и часто играют центральную роль на фестивалях. Песня, музыка и танец также важны для абхазской культуры. Есть веселые песни для свадьбы, обрядовые песни, культовые песни, колыбельные, исцеляющие и рабочие песни.

Есть специальные песни для сбора родословной, для больных, и песни, прославляющие подвиги героев.В Абхазии представлены все виды искусства. Есть драматические и танцевальные труппы, художественные музеи, музыкальные школы и театры исполнительского искусства. Поэзия и литература также в почете.

Хотя регион Нагорного Карабаха наиболее известен своей дороговизной, недавно было признано, что в некоторых других регионах Кавказа, в том числе в Абхазии, непропорционально высока заболеваемость недолетними и долгожителями. Эти долгожители известны тем, что продолжают вести активный образ жизни, продолжая работать в поле, танцевать, петь и ходить много миль после своего девятого десятилетия.

Абхазская кухня

Абхазская кухня сформировалась под влиянием сельскохозяйственных, климатических и экономических факторов региона. Поскольку абхазы в основном занимались земледелием и животноводством, их основными продуктами питания были кукуруза, просо и молочные продукты. В прошлом дичь и съедобные растения, произрастающие в дикой природе, составляли значительную часть рациона, но сегодня они редко используются.

Одно из основных абхазских блюд — мамалыга (абыста), или кукурузная мука, сваренная в воде без добавления соли.Высокое содержание крахмала, витамина B1 и клетчатки делает его очень здоровой пищей. Существует несколько разновидностей мамалыги: мамалыга с мягким свежим сыром (айладж) или мамалыга с молоком и сыром (ачамыква).

Кукурузная мука также используется для приготовления амгьяльских лепешек и сладостей, которые называются ацвирцма. Свежесобранная кукуруза в початках — еще один основной продукт, вареный, жареный или жареный на открытом огне. Пшеничная мука используется реже, в основном для сырных пирогов (ачаш, или хачапур) и сырных клецок.

Свежий сыр (ашвлагуан) и местный йогурт (ахартсви, или мацони) составляют основные продукты молочной диеты.

Основные города Абхазии

Сухум:

Сухум или Сухуми — город на берегу Черного моря. Это столица сепаратистской Республики Абхазия, которая контролировала ее после войны 1992-93 годов в Абхазии, хотя большая часть международного сообщества считает ее юридически частью Грузии.

История Сухуми восходит к VI веку до нашей эры, когда его заселили греки, которые назвали его Диоскуриасом. В это время и в последующий римский период большая часть города исчезла под Черным морем. Город был назван Цхуми, когда он вошел в состав Королевства Абхазия, а затем Королевства Грузии.

Оспариваемый местными князьями, он стал частью Османской империи в 1570-х годах, где оставался до тех пор, пока не был завоеван Российской империей в 1810 году.После периода конфликта во время Гражданской войны в России он стал частью независимой Грузии, в которую входила Абхазия, в 1918 году.

В 1921 году Демократическая Республика Грузия была оккупирована советскими большевистскими войсками из России. В Советском Союзе он считался курортом. После распада Советского Союза в начале 1990-х годов городу был нанесен значительный ущерб во время абхазо-грузинского конфликта. Сегодняшнее население в 60 000 человек — это только половина населения, проживавшего там ближе к концу советской власти.

Сухуми расположен в широкой бухте восточного побережья Черного моря и служит портом, железнодорожным узлом и курортом. Он известен своими пляжами, санаториями, курортами с минеральной водой и полутропическим климатом. Сухуми также является важным воздушным сообщением для Абхазии, поскольку рядом с городом расположен Сухумский аэропорт Дранда.

В Сухуми есть несколько гостиниц малого и среднего размера, обслуживающих в основном российских туристов. Сухумский ботанический сад, основанный в 1840 году, является одним из старейших ботанических садов Кавказа.

В городе есть ряд научно-исследовательских институтов, Абхазский государственный университет и Сухумский открытый институт. С 1945 по 1954 год городская лаборатория электронной физики участвовала в советской программе создания ядерного оружия.

История города началась в середине 6 века до нашей эры, когда на месте более раннего поселения второго и начала первого тысячелетия до нашей эры, которое часто посещали местные колхидские племена, была образована милетская греческая колония Диоскурия.Считается, что город был назван так в честь Диоскуров, близнецов Кастора и Поллукса из классической мифологии.

Он стал активно заниматься торговлей между Грецией и местными племенами, импортируя товары из многих частей Греции и экспортируя местную соль и кавказскую древесину, лен и коноплю. Он также был главным центром работорговли в Колхиде. Город и его окрестности отличались множеством языков, на которых говорили на его базарах.

Начиная с беспорядков 1989 года, Сухуми был центром грузино-абхазского конфликта, и город был серьезно поврежден во время войны 1992–1993 годов.Во время войны город и его окрестности почти ежедневно подвергались авиаударам и артиллерийским обстрелам с большими жертвами среди гражданского населения. 27 сентября 1993 г. битва за Сухуми завершилась полномасштабным походом

.

Гагра:

Гагра — город в Абхазии, на берегу Черного моря, у подножия Кавказских гор. Субтропический климат сделал Гагру популярным курортом в царские русские и советские времена.

В 1989 году его население составляло 26 636 человек, но оно значительно сократилось из-за этнической чистки грузин в Абхазии и других демографических сдвигов во время и после войны в Абхазии (1992–93).

Гагра — центр одноименного района. Он расположен в западной части Абхазского края, а река Псоу служит границей с Краснодарским краем России.

Город был основан как греческая колония в царстве Колхида, называемом Триглитом, населенным греками и колхиями. Колхида перешла под контроль Понтийского королевства в I веке до нашей эры, а затем была поглощена Римской империей, которая переименовала город в Нитику.

Его географическое положение побудило римлян укрепить город, который неоднократно подвергался нападениям готов и других захватчиков. После падения Рима его преемница, Византийская империя, взяла под свой контроль город и всю Колхиду.

Он стал крупным торговым поселением, в котором были видны генуэзские и венецианские купцы, торгующие основной экспортной продукцией города — деревом, медом, воском и рабами.

Название «Гагра» впервые появилось на карте в 1308 году, на карте Кавказа итальянца Пьетро Висконти, которая сейчас находится в Библиотеке Святого Марка в Венеции.

Наряду с Сухумом, Гагра была в центре абхазской войны с Грузией в начале 1990-х годов и была одной из самых пострадавших во всей стране.

Факты об Абхазии

Территория: Абхазия

Статус: Самостоятельный регион Грузии. Провозглашена независимость в 1999 г. Не признана на международном уровне

Население: (1991) 550 000 (2011) приблизительно 250 000

Столица: Сухуми

Основные языки: абхазский, русский

Валюта:

рубля

Основные религии: христианство, ислам

Природные ресурсы: сельское хозяйство, в основном цитрусовые, фундук, чай, древесина; немного угля, гидроэлектроэнергия

Лидер Абхазии

Президент: Рауль Хаджимба

Выпускник КГБ Рауль Хаджимба считается решительно промосковским.Он был избран президентом в августе 2014 года на выборах, признанных Европейским союзом и Грузией незаконными.

Он заменил Александра Анкваба, который был вынужден уйти в отставку из-за обвинений в коррупции и ненадлежащем управлении. Протестующие ворвались в здание администрации президента в главном городе Сухуми в мае 2014 года.

Хаджимба окончил школу спецслужб КГБ в Москве и поддерживает более тесные связи с Россией.

СМИ в Абхазии

Российское телевидение и Абхазское государственное телевидение являются основными источниками новостей. На территории ретранслируются основные российские станции. Единственное частное телевидение, Abaza TV, имеет лицензию на освещение всего региона.

Доступ к грузинскому телевидению ограничен или отсутствует, кроме спутникового. Правительство Абхазии издает газеты на абхазском и русском языках. Наряду с официальными названиями публикуются несколько частных газет. Использование Интернета быстро растет.

Вещательные СМИ в значительной степени контролируются правительством, которое управляет Абхазской государственной телерадиокомпанией (АГТРК). Абхазские журналисты критиковали АГТРК за то, что он не транслировал материалы, которые могли бы быть восприняты как нелестные для правительства. Две государственные газеты конкурируют с частными газетами.

Интернет и социальные сети становятся все более популярными источниками информации. Крупные российские телеканалы вещают на Абхазию, а жители Гальского района имеют доступ к грузинским каналам.Местным СМИ сложно конкурировать с российскими СМИ.

Некоторые правовые ограничения применяются как к традиционным, так и к сетевым СМИ, включая уголовные законы о клевете. В сентябре 2018 года суд встал на сторону депутата и бывшего министра внутренних дел Рауля Лолуа в его иске о диффамации против редактора «Нужной газеты» Изиды Ханья после того, как она критиковала его в ряде статей, в том числе в записи на своем Радио Свободная Европа / Радио Свобода. (RFE / RL) блог.

Верховный суд приступил к рассмотрению апелляции Ханьи в декабре и отклонил попытку истца помешать журналисту Радио Свобода освещать судебный процесс на том основании, что это не аккредитованное новостное агентство в Абхазии.

Хронология истории Абхазии

Некоторые ключевые даты в истории Абхазии:

756 — Образовано Независимое царство Абхазия

г.

985 — Абхазия становится частью Грузии, позже обретая независимость

1578 — Абхазия находится под властью Турции

1810 — Россия объявляет Абхазию протекторатом

1864 — Россия аннексирует Абхазию

1931 — Советские власти присоединяют Абхазию к Грузии

1991 — Грузия провозгласила независимость

1992 — Грузия направляет войска, чтобы остановить отделение Абхазии

1993 — Ожесточенные бои заканчиваются изгнанием грузинских войск из Абхазии

1994 — Соглашение о прекращении огня, прибытие миротворцев, почти все русские

1999 — Абхазия провозгласила независимость

2004 — Новый президент Грузии Саакашвили клянется восстановить территориальную целостность Грузии и вернуть Абхазию, Южную Осетию в лоно

2008 — Россия официально признает независимость Абхазии после российско-грузинской войны из-за Южной Осетии

Абхазия — туры юных пионеров

В светлое время года солнечное и тропическое край Абхазии называли жемчужиной в короне СССР.С челюстью падающие горы переходят в сверкающие воды Черного моря и пальм обсаженные деревьями улицы с величественными зданиями царской эпохи, переходящими в пышную тропическую зелень. сады, регион поистине красивый и был выбранным местом для советская элита, включая самого Иосифа Сталина.

После распада СССР, Абхазия отказалась от присоединения к новообразованной республике Грузия что привело к пропитанному кровью этническому конфликту, в котором участвовали тысячи убит в жестокой городской войне и этнической чистке.Грузия пострадала горькое поражение и отступил из региона, который быстро спустился в анархия.

Сегодня Абхазия остается нестабильной, но выживает на денежном потоке из России и постоянном потоке российских туристов в поисках дешевой, Отдых на черноморском море. Отколовшаяся республика остается увлекательной точкой отсчета времени. в Советский Союз. Это место, где до сих пор стоит Ленин и местный зоопарк. с гордостью демонстрирует явных потомков обезьян, которых Советы послали в космос десятилетия назад.Несмотря на травму войны, местные жители в основном теплые, приветливы и гостеприимны и встречают гостей с распростертыми объятиями.

Независимый Путешествие в Абхазию

В Абхазию можно попасть двумя путями: первый проходит через Россию, для чего требуется двукратная виза, а второй — через Переход через Ингури из Грузии, последний рекомендуется только тем, у кого есть базовый уровень знание русского языка и опыт напряженного пересечения границы. Пока Абхазия в целом безопасно, чем дальше на север, пограничный переход через Ингури не подходит для неопытный.

Мы предлагаем доступные, полностью контролируемые и безопасные самостоятельные туры в Абхазию из Тбилиси в Грузию. Наши гиды по летучим все регионы являются бывшими сотрудниками службы безопасности и имеют квалификацию в области личной охраны. Тур будет полностью адаптирован к вашему вкусу и доступен 365 дней в году. дней в году, мы позаботимся о визе, разрешениях, пограничных переговорах для вас, так что Ваша поездка будет без стресса и беспокойства.

Наши частные туры в Абхазию включают встречу ветераны недавней гражданской войны и, услышав их истории, побывали в летнем отступление Иосифа Сталина, печально известное заброшенное здание парламента все еще пронизанный пулевыми отверстиями, так как он был захвачен, а те, кто внутри, были убиты На протяжении войны.Внизу страницы приведен пример маршрута частного тур по Абхазии.

Отели в Абхазии:

Гостиницы в Абхазии — это роскошные 5-звездочные отели. отели на берегу моря в комфортабельные семейные отели. А также Проживание в семье, есть также небольшое количество общежитий в республике.

Присоединиться к групповой тур в Абхазию

Советские Пустоши проводят один групповой тур в Абхазию в год в рамках нашего непризнанного турне по стране.Присоединяйтесь к единомышленникам и отправьтесь в недорогое приключение в бесплодные земли Северного Кавказа.

Что ты ждешь?

Абхазия может похвастаться всем необходимым для приключение со всем. От советского наследия и мрачной истории до потрясающих природные ландшафты, приветливые местные жители и невероятная кавказская кухня, этот молодой мятежной республике есть что предложить. Присоединяйтесь к нашему групповому туру или свяжитесь с нами для частный индивидуальный тур.

Что такое лучшее время для посещения Абхазии?

С мая по сентябрь — лучший период для посещения Абхазии, так как это означает, что дороги в горы будут открыты, а погода будет достаточно теплой, чтобы насладиться купанием в Черном море.30 сентября — День независимости Абхазии, в который входит советский военный парад, днем ​​- патриотический концерт, а торжества продолжаются до глубокой ночи.

Образец Маршрут по Абхазии:

День один:

• Встретьтесь в Тбилиси утром или днем, пообщайтесь с местными жителями. Грузинский завтрак / обед и обсуждение плана тура.
• Затем я покажу вам лучшие достопримечательности Тбилиси, посетив древний крепость, возвышающаяся над горизонтом, древние монастыри и потрясающие старинные городок.
• Закусим традиционной грузинской едой в местном кафе.
• Затем мы направляемся в пригород, в действующую штаб-квартиру Коммунистическая партия Грузии и место старого укрытия и тайны Сталина агитационная типография.
• Затем мы направляемся на блошиный рынок с сухим мостом, где у вас будет шанс купить классный антиквариат, украшения и советские реликвии по очень низкой цене Цены.
• Обедаем и выпиваем с видом на прекрасный Тбилиси. горизонт.
• Ночевка в Тбилиси.

День два:

• В 09:00 водитель встретит нас у гостиницы в Тбилиси.
• Пересекаем границу и начинаем путешествие в страну древних. традиции и древнейшие храмы: Армения!
• Поездка в Лорийскую область и посещение объектов всемирного наследия ЮНЕСКО Ахпат и Санаин * монастыри. Два потрясающих примера армянской традиционной архитектура, возведенная в 10-13 веках. Стоя на склоне холма, Ахпат имеет красивый вид на реку Дебед.Расположение монастыря было выбран для защиты мира и уединения своих монахов. Комплекс состоит из несколько структур. Самым большим из них является собор Сурб Нишан с красивая фреска с изображением Христа Вседержителя.
• Продолжайте движение к монастырю Санаин 10-го века, известному в Средние века. Веков для своей школы каллиграфии и иллюминации. Имя Санаин может быть переводится как «этот старше, чем тот», что, вероятно, означает, что Санаин был построен раньше, чем его сосед Ахпат.Есть многочисленные хачкары (Армянские хачкары) на территории монастырей 11-13 гг. веков. И Ахпат, и Санаин были важными образовательными центрами средневековые времена.
• Мы также увидим несколько колоссальных советских памятников по дороге, с войны. мемориалы истребителям.
• После осмотра достопримечательностей мы насладимся вкусным обедом в местном ресторане. У вас будет возможность попробовать традиционные местные блюда и получить представление в армянскую кухню.
• Пересечь границу обратно в Тбилиси около 17:00.
• Мы поужинаем и выпьем с видом на Тбилиси, прежде чем прыгнуть в такси до вокзала.
• Мы берем припасы и садимся в поезд, чтобы отправиться в ночное путешествие в приграничный город Зугдиди, расположенный на истерзанной войной границе Абхазии.
• Ночевка в поезде.

День три:

• Приезжаем в Зугдиди рано.
• Завтракаем в ближайшем кафе и ждем границы до открытым.
• Сесть на такси до напряженной пограничной зоны, выпить пива или кофе можно в соседнее пограничное кафе, и я разберусь с местными силами безопасности, ожидая времена непредсказуемы.
• Когда мы получим разрешение, мы сядем на лошадь с телегой, чтобы пересечь разорванный войной мост, который является сильно милитаризованной зоной между двумя странами, это также одна из самых милитаризованных границ в Европе. Ты будешь увидеть пистолеты, наведенные в обе стороны, и культовый и ироничный памятник искривленного ствол пистолета в пути, направлен на Абхазию…
• Затем мы проясняем формальности абхазских / российских сил безопасности, снова, время ожидания непредсказуемо, но я позабочусь о всех формальностях и вопросы, и я подготовлю наше разрешение на визу.
• Затем мы сядем на местный автобус до столицы Сухуми и зарегистрируемся отель, в зависимости от времени нашего приезда, я направлюсь в МИД и заберем наши визы в этот день или на следующий, если мы опоздаем.
• Мы отправляемся за местной абхазской едой и напитками с видом на Черное море.
• Ночевка в Сухуми.

День четыре:

• Завтракаем в соседнем кафе, с пулевыми отверстиями в потолке от свадебных торжеств.
• Затем мы совершим интенсивный тур по раздираемому войной Сухуми: мы посетим набережная, бункеры времен Второй мировой войны, жуткое, истерзанное в боях здание парламента и заберитесь на крышу, если возможно, чтобы насладиться непревзойденным видом. Внутри стены залиты кровью из-за произошедшей здесь резни. в последнее время.
• Посещение военного санатория с форпостом Российской армии, Космонавт учебного центра и советских реликвий, мы увидим обезьянник, разрушенных войной пригородов, а затем посетите военный магазин, чтобы купить фантастические сувениры и абхазские флаги по желанию.
• Ужин и напитки с видом на Черное море.
• Ночевка в Сухуми

День пять:

• Завтракаем и садимся на такси до Нови-Афона, смотрим потрясающие монастырь и исследуйте одни из самых глубоких пещерных систем в мире.
• Затем мы посетим тропический парк и фотогеничный заброшенный поезд. станция, ставшая ареной ожесточенных боев в последней войне.
• После обеда в Нови-Афоне мы посетим военный музей, посвященный к недавней гражданской войне.
• Далее на такси до Гагры.
• Гагру часто называют Русской Ривьерой, потому что она была излюбленное место лета для поколений россиян. Гагра принимает некоторые из самые зрелищные пейзажи Абхазии, потому что горы и пляжи сядьте рядом.
• Мы исследуем Гагру, увидим заброшенные дачи Советская элита, заброшенный советский кинотеатр и футбольный стадион, стал свидетелем ужасающей бойни во время недавней гражданской войны.
• Ночевка в Гагре.

День шесть:

• Мы рано отправляемся в тур по озеру Рица, одному из самых глубоких озера на Кавказе. Окружен горами высотой до 3500 м. Иосиф Сталин часто бывал на озере и так полюбил Рицу что он построил беседку на берегу, которая стоит до сих пор и который мы посетим, если позволит погода. Дорога на Рицу захватывает дух. В хорошую погоду мы совершим морскую прогулку по озеру.
• Затем мы совершим экскурсию по частной даче Сталина.
• Ночевка в Гагре

День семь:

• Возвращение на границу через Сухуми.
• На обратном пути остановимся у некоторых достопримечательностей, связанных с войной, и если есть время, когда мы остановимся у природного серного источника, чтобы освежиться.
• После пересечения границы мы вернемся в центр Зугдиди и насладимся ужин в ожидании поезда.
• Ночной поезд обратно в Тбилиси.

День восемь:

• Рано утром прибытие в Тбилиси
• Окончание тура

.