Свадьба талышей: ПО СОСЕДСТВУ. ТАЛЫШИ В долгу на всю жизнь
ПО СОСЕДСТВУ. ТАЛЫШИ В долгу на всю жизнь
В нашей рубрике «По соседству» мы продолжаем рассказывать о национальных традициях народов, живущих с нами по соседству. Сегодня вы узнаете о талышской семье Ибрагимовых из села Нежинка.
Чтобы застать всех членов семьи дома, в гости к ним корреспондент «СВ» отправилась после завершения рабочего дня. Большой красивый дом затерялся в глубине села. Супруги Арастун и Шахзада, их сыновья Нурлан и Пейман встречают меня добросердечно. Видно, что здесь гостям рады. Пока глава семейства показывает дом, мальчишки разбредаются по комнатам, жена хлопочет на кухне.
В Россию Арастун Ибрагимов приехал в далеком 1986 году. Тут он учился, служил в армии, долгие годы работал капитаном полиции.
— Когда ехал сюда, думал, что языкового барьера не будет. Мама у меня азербайджанка, отец талыш, поэтому дома мы разговаривали на талышском, а в школе все десять лет учили азербайджанский и русский. Но как только пересек границу России, будто напрочь все забыл. Пришлось буквально учить язык заново, — вспоминает глава семейства.
В 2001-м Арастун решил: пора жениться. К созданию семьи в Азербайджане относятся серьезно, здесь не принято встречаться, жить вместе до брака.
— Если жена уважает мужа, значит, и соседи, и все родственники будут его уважать, а если топчет, то и все так же будут к нему относиться, — объясняет Арастун. – Поэтому мне было важно, в какой семье росла моя жена, какие у нее нравы, какая она хозяйка.
Темноволосая красавица Шахзада накрывает на стол и таинственно улыбается.
— Мы ведь с ним в одной школе учились. Все девочки ему нравились, но только не я, — говорит она. – После окончания учебы долго мы не виделись. Я в Азербайджане жила, он здесь. А потом меня пригласили на свадьбу к его сестре Арастуна, и он там был. Среди гостей пошёл слух, что он выбирает себе невесту. Я подумала, что у него несерьёзные намерения, развернулась и ушла.
Гордую красавицу молодой человек приметил сразу, но подходить к ней не стал – так не положено.
— В школе она была маленькая, худенькая, застенчивая. А тут вся из себя. Не нравилось ей, что я невесту выбираю, — смеется Арастун.
Уже вернувшись в Оренбург, жених собрал семейный совет, и родственники выбор одобрили. Тогда Арастун позвонил брату Шахзады и сообщил о намерении жениться. Ответ был получен только через три дня.
— Брат доверил ей самой сделать выбор. Шахзада всё обо мне разузнала и согласилась, — рассказывает Арастун. – Согласно обычаям, до свадьбы жених и невеста могут встречаться только под присмотром старших. Мы с Шахзадой виделись, когда золото покупали, и почти не разговаривали. Есть у нас такой обычай: жених должен подарить невесте браслеты, серёжки, колечки. У меня тогда сколько-то копеек не хватило, и она мне добавила. Я говорю: «И сколько я тебе за это должен?». Она так хитро посмотрела и ответила: «Всю жизнь».
У Арастуна и Шахзады была настоящая азербайджанская свадьба. Супруги говорят, что на такие праздники собираются 200–300 человек, а то и больше. Торжество проходит в два этапа: свадьба в доме невесты и «на территории» жениха.
— У жены на свадьбе были только женщины, включая моих родственниц. Для меня там тоже поставили стол, я сидел отдельно и наблюдал за праздником, без спиртного, конечно. Почему туда мужчин не приглашают? Так мне, например, не хочется, чтобы кто-то держал за руку мою жену, танцевал с ней, — объясняет Арастун. – Вторая свадьба была уже в Оренбурге. Мы с женой сняли ресторан, пригласили родственников, друзей, и всё было, как полагается. Но если бы кто-то не пришёл на наше торжество, мы бы страшно обиделись. Значит, это неуважение к нам.
Гости, как правило, дарят молодым золото. Невесте полагается иметь приданое. Мебелью, бытовой техникой, предметами быта обеспечили жениха и невесту родственники.
— У нас новобрачных всегда поддерживают. Ведь из-за материальных проблем брак может развалиться. В России, конечно, с этим сложнее, — высказывает своё мнение глава семьи.
Арастун и Шахзада так живо вспоминают трогательные и весёлые моменты своей свадьбы, будто это было вчера. Супруги спорят по поводу названий того или иного обряда, советуются, как правильно объяснить его суть, а чтобы перечислить национальные блюда призывают на помощь детей. Сразу видно, семья у них дружная.
— На свадьбу обычно готовят соютму – мясо в казане, много холодной закуски, плов – но у нас он не такой, как у узбеков, — загибают пальцы члены большого семейства.
— Вот, кстати, одно из блюд – долма. Попробуйте, — угощает меня Шахзада.
— Мы летом на родине были, оттуда и привезли виноградные листья. Теперь на все торжества, и не только, долму готовим, — говорит Арастун.
Любимый в семье праздник – новруз, отмечают его 21 марта. По астрономическому солнечному календарю в этот день наступает новый год, то есть сезоны сменяют друг друга, весна входит в свои права. На праздник принято готовить много сладостей: пахлаву, шекербуру. Один из важных атрибутов – сэмэни – проросшая в тарелке пшеница.
— В четверг перед праздником мы сжигаем солому и прыгаем через костёр, чтобы все наши беды, злость остались в прошлом году. В этот день обязательно родственникам нужно собраться вместе. В городе это сделать трудно, поэтому все к нам в Нежинку приезжают, — поясняет Арастун. – Любим Ураза-байрам, Курбан-байрам, поздравляем своих женщин в день рождения дочери пророка Мухаммеда Фатимы.
Рассказывая о своей семье, муж и жена подчеркивают: в браке обязательно должны быть дети. Трудно даже представить себе азербайджанских супругов, которые бы жили исключительно для себя. Сыновей Ибрагимовы воспитывают в мусульманских традициях. А потому не избежали мальчишки и обряда обрезания. Его необходимость родители объясняют так: если мусульманин может вытерпеть боль ниже пояса, значит, ради своей веры он выдержит и боль выше груди.
— Хочется, чтобы наши сыновья были добрыми, справедливыми, преданными родине, родителям, друзьям. Считаю, что они обязательно должны знать талышский язык, быть верующими. Я вот в пять лет читал Коран на арабском, а мои пока этого не умеют, — говорит Арастун. – Мы стараемся воспитывать сыновей в доброте и дружбе, чтобы не возникали мысли, будто одна нация хорошая, а другая нет. Вот у меня есть друг Сергей – мы с ним как братья, хотя он и не азербайджанец. Этим летом к нам на родину вместе ездили, ему понравилось.
В гостях у Ибрагимовых я засиделась до самого вечера. Шумные, весёлые они показывали видеозаписи со свадьбы, переводили на русский мусульманские новости, с гордостью рассказывали о достоинствах друг друга, о бережном отношении братьев к сёстрам, детей к родителям. Пожалуй, всё это позволяет сказать: интересы семьи стоят у талышей на первом месте, и они всегда готовы их защищать.
СПРАВКА «СВ» — на плашку
Талыши – древний народ Южного Кавказа, имеющий арийское происхождение. Проживают в горной и предгорной области Талыш, примыкающей к юго-западному побережью Каспийского моря (юго-восток Азербайджана и северо-запад Ирана).
РЕЦЕПТ ОТ ШАХЗАДЫ ИБРАГИМОВОЙ –на плашку
Долма
Способ приготовления: бараний фарш смешиваем с варёным рисом, добавляем соль и мяту по вкусу. Листья винограда варим 5–6 минут, чтобы убрать кислый привкус. Когда листья остынут, заворачиваем в них готовый фарш и варим на медленном огне около 30 минут.
Значение имён Ибрагимовых – на плашку
Арастун – самый лучший, хороший
Шахзада – принцесса
Нурлан – луч, свет
Пейман – нерушимый обет, клятва
Ирина ПЕТРОВА
Фото автора и с сайта volshebnaya-eda.ru
Талыши — последняя надежда России на Южном Кавказе
В СИЗО Коломны ожидает экстрадиции в Азербайджан недавно арестованный талышский ученый и журналист Фахраддин Аббасов. Его задержали российские полицейские по официальному запросу из Баку. Интеллигента объявили в межгосударственный розыск лишь за то, что он потребовал от азербайджанских властей предоставить его народу право на автономию.
Талыши живут на самом юге Азербайджана — возле иранской границы. Сейчас их в стране официально 100 тысяч человек, но на самом деле — около миллиона. Они разговаривают на языке, который близок к персидскому, а своей культурой неразрывно связаны с Ираном. Этот народ сыграл большую роль в истории Азербайджана: многие национальные герои страны — этнические талыши. Некоторые эксперты утверждают: азербайджанцы вообще не тюрки, а ассимилированные талышские племена. Ведь тюркские кочевники пришли на западный берег Каспийского моря только в XIII столетии во время монгольских завоеваний.
После русско-персидской войны 1826 — 1828 годов талышский хан принял российское подданство. Русские цари стали развивать этот регион: в середине XIX века там посадили первые чайные плантации. В качестве колонистов сюда направлялись русские переселенцы, с которыми у талышей сложились братские отношения.
— Мы вошли в состав Российской империи добровольно. Мы до сих пор считаем себя российскими подданными. Поэтому мы всегда были и будем пророссийскими, — говорит глава талышской диаспоры в России, член Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям Исмаил Шабанов.
В 2012 году YouTube-канал «Голос Талыша» опубликовал видео с талышской свадьбы, где гости поют песню со словами «Ты кто такой, давай, до свидания». Кадр: Youtube.comЗа национальность — в тюрьмуВо время Гражданской войны на землях Российской империи азербайджанцы стали терроризировать соседние народы. Талыши, чтобы спастись от резни, вместе с местными русскими организовали Муганскую Советскую Республику и заявили, что она подчиняется непосредственно Москве. После образования СССР большевики автономию упразднили, но стали развивать талышскую культуру. Советские ученые создали для них письменность на кириллице, заработали национальные школы с преподаванием на родном языке, открылись театры, издавалась газета «Красный Талыш». Но спокойная жизнь продлилась недолго: азербайджанцы убедили центр, что талыши хотят присоединиться к Ирану. Против них в Азербайджанской ССР начались репрессии. В 1937 году закрыли все национальные школы, талышей даже во время всесоюзных переписей перестали выделять как отдельную национальность, в паспортах в пятой графе всем записывали «азербайджанец». Тех, кто пытался сопротивляться, депортировали в Среднюю Азию.
— У нас раньше была Талышско-Муганская Республика, мы всегда жили бок о бок с русскими, был прекрасный симбиоз наших народов. Но Азербайджан сначала выгнал всех славян, даже уничтожил кладбища, потом они взялись за нас, — рассказывает Исмаил Шабанов.
С началом перестройки у талышей начался подъем национального самосознания. Отношения с азербайджанцами накалились до предела, чуть не вспыхнула война. В 1993 году началось противостояние между властями в Баку и вновь провозглашенной талышами своей автономии — Талыш-Муганской Республики. Создателем ее стал полковник Аликрам Гумбатов. Она просуществовала недолго: бакинские власти спровоцировали выступления местного населения. В результате правительство региона был свергнуто. Пришедший к власти Гейдар Алиев арестовал Гумбатова и многих талышских активистов, их партия была запрещена, многим пришлось убежать в Россию.
В 2008-м был арестован главный редактор газеты на талышском языке Новрузали Мамедов. Его осудили на десять лет якобы за госизмену. В вину ему вменялось то, что он пропагандировал талышские культуру, язык и историю, которая ставит под сомнение идеализированную историческую концепцию Азербайджана. На суде в последнем слове он сказал:
— Я прекрасно понимаю, что меня судят за мое этническое происхождение, за то, что я — талыш.
Устрашение и репрессииВ конце 2016 года в местах проживания талышей вспыхнули акции протеста. Как вещала азербайджанская пропаганда, исключительно на экономической почве: протестующие были недовольны повышением цен. Но на самом деле талыши восстали против дискриминации. Выступления тогда подавил азербайджанский спецназ.
Недавно азербайджанские спецслужбы обвинили пользователя Интернета в сепаратизме из-за того, что он написал в комментарии одной из групп в социальных сетях, что южные территории государства должны называться Талышским регионом.
— В последнее время преследования усилились. Один из активистов сфотографировался в Азербайджне с нашим флагом. За это его азербайджанские полицейские избили, а потом посадили на несколько месяцев в тюрьму. Хотели обвинить в сотрудничестве с армянскими или иранскими спецслужбами, — рассказал Исмаил Шабанов.
Талыши уверяют: в отличие от азербайджанцев, находящихся под турецким влиянием, они исторически тяготеют к России. Именно поэтому на них сейчас обрушился гнев азербайджанских националистов. В стране все больше приобретают популярность идеи пантюркизма, в которых нет места нетитульным национальностям.
— Талыши — последняя надежда России на Южном Кавказе. В Азербайджане ненавидят нас, так как мы можем помешать их действиям против Москвы. Мы боремся против пантюркизма! Если нас задавят, пантюркисты пойдут дальше на российский Северный Кавказ. Поэтому удар по талышам — это удар в первую очередь по России, — считает Шабанов.
Только цифра
- Еще 500 000 талышей проживают в провинции Гилян на севере Ирана.
народ, история, традиции, культура, религия, язык
ФактыЧисленность в РФ — 2529 человек
Основной регион — Московская область
Родной язык — талышский
Владение родным языком — .
Истоки — Иран
Место проживания талышейНарод на севере Ирана и на юго-востоке Азербайджана, проживающий в Талышских горах и в предгорьях у побережья Каспийского моря, в России – в основном в Москве, Московской области, а также в Санкт-Петербурге и Екатеринбурге.
Кроме того, официальное «Талышское национальное движение» под руководством президента Талышско-Муганской автономной Республики Алиакрама Гумматова со штаб–квартирой в Гааге действует в Нидерландах и имеет своё отделение в Стокгольме. Существует также Талышское правительство в эмиграции.
В 2008 году в Москве была зарегистрирована региональная общественная организация (РОО) «Талышское возрождение», её председателем является Исмаил Шабанов.
Численность талышейТалыши считаются иранским народом, сведения об их численности разнятся. По одним данным, в мире проживает 267 300 тысяч талышей, а по другим – до 619 тысяч.
Всероссийская перепись 2002 года насчитала в нашей стране почти 3 тысячи человек, которые указали национальность талыш. По данным Переписи 2010 года, в России проживает 2529 представителей нации талыш.
Внешность талышейТалыши – представители европеоидной расы, генетические родственники азербайджанцев. Внешне они относятся к переднеазиатскому типу, а жители горных районов больше похожи на иранцев.
Впрочем, некоторые генетические исследования обнаружили у талышей много общего с финно-угорскими народами, а также, как ни странно, с белорусами.
Язык талышейТалышский язык относится к иранской группе индоевропейских языков и близок языку азари (иранскому).
Одни исследователи насчитали 218 100 носителей талышского языка, а другие утверждают, что в мире на талышском языке говорит более миллиона человек (1 300 000). Сегодня он используется в основном сельскими жителями. Поэтому, например, в Азербайджане во время переписи талыши нередко указывают национальность «азербайджанец», так как не владеют родным языком.
В Советском Союзе для талышей в 1928 году была впервые создана письменность на основе латиницы, а позднее – кириллицы, но кириллическая осталась невостребованной. В двадцатые-тридцатые годы прошлого века в Ленкорани издавалось 19 наименований периодики на талышском языке, но в конце тридцатых годов все они были закрыты.
В настоящее время за счёт роста национального самосознания у талышей есть СМИ на родном языке, развивается издательская деятельность.
Этноним талышейАрабский историк Аль-Табари, который жил в IX-X веках, называл представителей этого народа «ал-тайласан». Он писал, что этот народ живёт в горах Азербайджана, не подчиняется арабам и сохранил независимость.
Про «страну Талыш» впервые упоминается в истории Александра Македонского, а вернее, в её переводе на армянский язык с греческого, который был сделан в XVI веке.
Одни исследователи считают, что этноним «талыш» произошёл от названия племени «далеев», и роднит этот народ с остальными кавказскими народами, другие исследователи полагают, что праталыши происходят из племён, которые назывались «каспиями», и роднит их с индийцами и греками.
Талыши — происхождение народа и историяУчёные считают, что талыши являются хранителями мидийской культуры и мидийского языка и таким образом пронесли через века элементы доиранского сознания прикаспийских народов.
В XV веке талыши объединились с кызылбашами в борьбе против ширваншахов, а впоследствии вошли в объединение шахсевенов. К тому времени исторические источники насчитывали около 600 талышских семей.
После распада в XVIII империи Надир-Шаха образовалось Талышское ханство со столицей сперва в Астаре, а потом в городе Ленкорань. Население это страны занималось в основном выращиванием риса и скотоводством, но в государстве было создано постоянное войско.
Однако в 1785 году талыши попали в зависимость к Фатали-хану, который начал подчинять себе прикаспийские территории. И в 1795 году правитель Талышского ханства Мир Мустафа-хан попросил покровительства у России.
Во время русско-персидской войны талыши выступили на стороне России. В 1809 году Россия берёт Талышское ханство под свой протекторат. Однако в 1812 году персидская армия осадила столицу ханства Ленкорань и овладела талышской крепостью. Но уже через несколько месяцев, 1 января 1813 года, отряд под командованием генерала П. С. Котляревского штурмом вернул России эту цитадель.
По Гюлистанскому мирному договору часть Талышского ханства отошла Персии, но персидский двор этим не удовольствовался и предпринимал всё новые и новые попытки вернуть себе Северный Талыш в обмен на другие территории.
Переговоры с персами вёл сам генерал Ермолов, но он остался непоколебим. В 1828 году по Туркманчайскому мирному договору после очередной русско-персидской войны к Талышу вдобавок была присоединена часть Зуванта.
Сохранилось свидетельство о том, как тяжело персидский принц Аббас-Мирзе переживал утрату Талышского ханства, но вынужден был смириться с этой потерей.
Интересно, что после вхождения в состав Российской империи Талышское ханство так и именовалось «ханством», хотя все остальные ханства в России были упразднены. Управлял этим ханством «диван» из двух местных беков, над которыми главенствовал русский генерал.
В 1919 году в Ленкоранском уезде Бакинской губернии была образована Муганская советская республика, но просуществовала она всего два месяца.
Во время раскулачивания многие талышские семьи были высланы в Казахстан. Однако при советской власти талыши до 1938 года имели свою культурную автономию, которая помогала им сохранять язык и традиции.
После развала Советского Союза талыши Азербайджана основали Талышскую партию, переименованную чуть позже в Партию Равенства, которая отстаивала их права на Карабахскую территорию, но создать в Азербайджане национальную автономию талышам не позволили. При этом несмотря на сложные взаимоотношения с Азербайджаном, Армения поддерживает стремление талышского народа сохранять свою культуру.
В Иране талыши исторически живут на территории области Гиляна, откуда в прошлом столетии началась Иранская революция. Даже после того, как она была подавлена, вдохновлённые советским народом гилянские талыши ещё долго продолжали вести подпольную деятельность, и до сих пор конфликтуют с иранскими властями.
Религия талышейВ древности талыши исповедовали культ рощ и священных деревьев, поэтому когда они строят себе новые дома, то стараются не повредить растущие рядом деревья.
Когда-то талыши также поклонялись божествам домусульманского общеиранского пантеона, а впоследствии испытали на себе влияние зороастрийского культа природных стихий.
В настоящее время азербайджанские талыши исповедуют ислам шиитского толка, а иранские – суннитского. Кроме того, у них есть Иджма как совет авторитетных духовных лиц, к которому можно обратиться за консультацией.
При этом талыши допускают многожёнство, только если первая жена сильно заболела.
Традиции талышейАзербайджанские талыши переняли немало обычаев у азербайджанцев, а иранские талыши позаимствовали многое у гиляков.
За невесту у талышей положен выкуп, о размере которого принято вести долгие переговоры. Талышские юноши обычно женятся в 20 лет, девушек выдают замуж с 16. Также одно время у талышей бытовал обычай женить совсем молодых парней, которым не исполнилось ещё 20 лет, на взрослых женщинах, поскольку считалось, что опытная женщина будет лучше вести домашнее хозяйство.
Соблюдая общие для многих народов Кавказа обычаи избегания, талышские девушки особенно усердно прячут лицо от посторонних глаз.
Когда молодая жена впервые переступает порог мужниного дома, её осыпают рисом и деньгами, а в старину прямо перед ней разрезали барана. Теперь барана режут заранее, но, как и в древности, бросают его голову в одну сторону, а туловище – в другую. Невеста должна коснуться дверного косяка руками, которые она предварительно окунула в мёд (чтобы оставить свой след), и пройти между двумя частями барана.
Как и другие народы Кавказа, талыши очень гостеприимны.
Искусство и быт талышейТрадиционные жилища талышей (анджинака) изготовлены из дерева, имеют конусообразную крышу, земляной пол и обмазаны изнутри глиной. У бедняков в домах не было ни окон, ни трубы: свет в их хижины проникал через дверь, дым уходил тоже через дверь, поэтому дверь делали высокую – под самую крышу.
Люди спали на циновках, ели с низких столиков. Часто они только зимовали в своих домах, а летом, когда становилось сыро, уходили пасти скот в горы и строили там шалаши.
Традиционная одежда талышей мало отличается от азербайджанской. Мужчины кроме рубахи и штанов носили папаху или войлочную шапку, женщины тоже одевались в рубаху и штаны, а также носили широкие сосборенные юбки, платки.
И мужчины, и женщины носили архалыг – азербайджанский плотно прилегающий к телу кафтан из тирьмы, шёлковых тканей или бархата. Девушки надевали на голову похожую на тюбетейку шапочку – арахчин.
На свадьбу или по праздникам талыши облачались в одежду из ценных тканей с золотыми и серебряными украшениями.
Вместо хлеба талыши едят круто сваренный рис.
Традиционно представители нации талыш занимались выращиванием риса, скотоводством и шелководством, плели корзины и циновки, вырабатывали шёлковые и хлопчатобумажные ткани.
В настоящее время жители Талыстана, кроме того, занимаются выращиванием чая, цитрусовых и овощеводством.
Считается, что талыши позаимствовали гончарное искусство у древних персов, Ахеменидов, и поэтому с незапамятных времён научились изготавливать богато украшенные орнаментами и изображениями животных керамические сосуды с ангобным покрытием. Во времена Арабского халифата талыши также научились делать глазурованные плиты для облицовки, которыми украшали мечети и мавзолеи.
Издавна ценятся и талышские ковры, которые украшают самые знаменитые музеи мира. Когда-то талыши даже использовали эти ковры в качестве денег: ими оплачивали налоги, давали взятки, одаривали родственников. Коврам придавали мистические свойства. Талыши, например, верили, что передаваемые из поколения в поколение ковры защищают род, берегут людей от болезней. Обычно на талышских коврах вышиты цитаты религиозных деятелей, а также элементы мусульманской архитектуры.
У талышей богатейшая песенная культура. Обычно талышские женщины поют в хороводе под аккомпанемент бубна. Они исполняют «халай» — композицию из семи пар песен, которые наполнены глубоким космологическим смыслом и воспевают силы природы.
Флаг талышейНа флаге талышей изображено солнце. Первая версия этого флага возникла в начале 90-х годов прошлого века, когда талыши пытались создать в Азербайджане свою автономию.
Это было полотнище, разделённое по вертикали на красную, белую и зелёную полосы и в центре с солнцем над волнами. Синие волны символизируют Каспийское море и райскую реку Кавсар, красная полоса — борьбу за свободу и кровь мучеников, белая — чистоту и мир, зеленая — ислам. Эти три цвета также считаются в мире паниранскими и являются символами трёх социальных групп древнеперсидского общества: военной знати, духовенства и скотоводов-земледельцев.
Этот флаг использует Талышское правительство в эмиграции, он также используется в России как символ тех, кто имеет национальность талыш.
Позже появилась ещё одна версия талышского флага с вписанным в окружность оранжевым солнце с двенадцатью волнистыми загнутыми по часовой стрелке лучами. 12 лучей солнца символизируют пророка Мухаммеда и 12 джафаридских имамов.
В 2009 году сторонники полной независимости Талышистана учредили красный флаг талышей с солнечным символом «Хаштпар» в центре, утверждая, что он используется уже почти 2700 лет, так как впервые был поднят предводителем антиарабского восстания Бебеком. В России подобный флаг у «Союза талышской молодёжи» при Талышской Национально-Культурной Автономии Москвы. Однако с некоторыми видоизменениями: по нижней и верхней кромке этого флага идут белые и зелёные полоски.
«Ты кто такой?» | Colta.ru
13 июля, три часа дня, азербайджанское посольство в Леонтьевском переулке. На тротуаре напротив посольства два десятка человек выстраиваются в шеренгу и разворачивают плакаты. На них лозунги: «Свободу Гилалу Мамедову», «Остановите репрессии в Азербайджане», «Мы за сохранение талышской культуры», «Азербайджан, прекрати этноцид талышей!»
К шеренге подтягиваются двое полицейских, съемочная группа с камерой и зеваки. За окнами посольства внезапно всплывают хмурые мужчины, буравят взглядами шеренгу и так же внезапно исчезают. У стен посольства посетители, сбившиеся кучками, глазеют на пикетчиков и обсуждают увиденное:
— Талыши на другом языке говорят.
— На фарси — как таджики.
— А кто такой этот Гилал?
— Он убил кого-то в Ленинграде за то, что тот азербайджанский флаг осквернил!
Тем временем около людей с плакатами начинается несанкционированный митинг. «У нас Азербайджан — единое государство, — запальчиво кричит людям с плакатами грузный усатый мужчина. — Не надо лозунгами мутить между людьми!!»
У усача тут же находится оппонент из зрителей — молодой и худощавый, но такой же смуглый и усатый: «Не надо говорить такие вещи! Здесь люди вышли за свободу голоса. За демократию! Это Россия. Здесь демократия! В Азербайджане демократии нету!» Не дожидаясь возражений от усача, молодой начинает кричать: «Свободу узникам, свободу!» Его поддерживает несколько голосов, но не из шеренги. «Прекратите провокации. Это пикет, а не митинг», — строго говорит кричащим предводитель пикетчиков, седая женщина в очках, похожая на директора школы. Это глава правозащитной организации — комитета «Гражданское содействие» Светлана Ганнушкина. Она организует у азербайджанского посольства второй пикет в поддержку главного редактора газеты «Голос Талыша» Гилала Мамедова, который несколько недель назад был арестован в Баку по подозрению в хранении наркотиков, затем ему были предъявлены обвинения в государственной измене и разжигании межнациональной розни. Мамедов больше известен в России как автор ролика-мема «Давай, до свидания», у которого сейчас под 4,5 миллиона просмотров. Есть все основания полагать, что арестован он был именно из-за него.
Оригинал «Давай, до свидания», выложенный Гилалом Мамедовым:
Из комментария к ролику: «Видеоролик был снят 5 ноября 2011 года на одной свадьбе в селе Тангеруд района Астары Талышского региона (юго-восток) Азербайджана. Содержание ролика: две группы — талыши (слева: Интигам Рустамов, Эхтирам Рустамов, Ризван Шыхизаде и Хусейн Астаринский) и известные бакинцы-«мейханисты» (справа: Рашад Даглы, Эльшан Хазар, Парвиз Бюльбюля) исполняют стихотворные состязания (шуточно-сатирического характера типа русских частушек или современного рэп-батла) под ритмический аккомпанемент дэфа».
Фраза «Давай, до свидания» сейчас в России известнее словосочетания «талышская культура». Большинство россиян и не представляют себе, что эта популярная шутка пришла к нам с талышской свадьбы, кто такие талыши (автохтонный ираноязычный народ, проживающий на юго-западе Прикаспия) и что Азербайджан — многонациональное государство с вытекающими отсюда проблемами сосуществования этносов. А про «Ты кто такой?» слышали — особенно после того, как плакат «Володя, давай, до свидания» стал появляться на оппозиционных маршах и татарин Тимати сделал пародию на этот ролик, чтобы высмеять обидевшего его армянского болгарина Филиппа Киркорова.
Гилал Мамедов во время съемок сюжета для программы «Центральное телевидение»Фейсбук-страничка Гилала МамедоваУжасная история
Гилал Мамедов — скромный 53-летний преподаватель математики и информатики, главный редактор талышеязычной газеты, которая второй год уже не выходит, — в авторы ютьюб-мема угодил совершенно случайно. Непонятно даже, присутствовал ли он на свадьбе в селе Тангеруд, где братья-мейханисты Интигам и Эхтирам Рустамовы впервые озвучили знаменитый припев на русском (Интигам гордится тем, что единственный в Баку читает мейхану на русском — среди гостей свадьбы были родственники из Москвы, потому его и пригласили). Гилал Мамедов всего лишь выложил полученные от тамады съемки на YouTube-аккаунт газеты «Голос Талыша» и снабдил «проталышским» комментарием. Через полгода после этого, аккурат под финал «Евровидения» в Баку, этой любительской съемке суждено было стать знаменитой. Мамедова разыскала съемочная группа канала НТВ, делавшая сюжет о нашумевшей мейхане для программы «Центральное телевидение». Он принял их в Баку, связал с Интигамом Рустамовым, помог организовать съемки и получил свои 15 секунд славы — в финальный монтаж сюжета включили его рассуждения о том, что мейхана выжила в Азербайджане, несмотря на то что ее запрещали советские власти. Название его газеты в титре дали с опечаткой. Сюжет прошел в эфире НТВ, и оказалось, что этот канал в Азербайджане смотрят очень внимательно.
Сюжет программы «Центральное телевидение» о мейхане:
21 июня Мамедов отправился навещать в больнице знакомого талыша, но домой не вернулся. Спустя несколько часов его родственникам позвонили и сказали, что он задержан по подозрению в хранении наркотиков и при обыске у него найдено 5 грамм героина. Мамедова поместили в СИЗО в поселке Шувалан. Адвоката к нему допустили только через 6 дней. Вернувшись, тот сообщил, что Мамедов сильно избит — у него очень болит правая часть тела, есть подозрение на перелом ребер и открытые раны на ногах, которые никто не осматривает.
Адвокат доставил из СИЗО письмо Мамедова, где тот изложил подробности своего задержания: «Эти людоеды из 6—7-и человек были в гражданском, когда напали на меня около нашего дома, когда я вернулся из больницы “Нефтчиляр” около 12.00 дня 21 июня. Меня очень жестоко, по-зверски сунули в гражданский автомобиль. Я думал, что эти бандиты меня убьют на месте. Но потом, когда сунули в машину, подумал, что убьют по дороге и выбросят где-то. В машине меня тоже избивали. О наркотиках речь не шла. Говорили о моей странице в facebook, о ролике “Ты кто такой? Давай, до свидания!”, о моем интервью каналу НТВ. Мне сказали, что я “слишком оборзел и зашел слишком далеко”.
«Здесь люди вышли за свободу голоса. За демократию! Это Россия. Здесь демократия! В Азербайджане демократии нету!»
…
Когда меня привезли в главное “Управление по борьбе с наркотиками” (Ази Асланов их начальник), я понял, что эти бандиты являются их сотрудниками. Они потребовали, чтобы я вытащил все, что в кармане. Я отказался. Тогда они сами вытащили все. Вдруг из правого кармана вытащили пакет в целлофане и радостно закричали: “Вот наркотик!!!” Даже вес сразу определили, не взвешивая! Сказали — 5 г. Я им говорю: “А откуда знаете, что это наркотик, а может, мыльный порошок?! А может, пошутили и положили в мой карман золотую монету!?” А они были просто счастливы, эти “оперативники” стояли и издевательски смеялись надо мной, довольные, что всемером “справились со мной” и избили, и наркотик подложили.
Гилал Мамедов (второй справа) со съемочной группой программы «Центральное телевидение» и братьями-мейханистами Интигамом и Эхтирамом РустамовымиФейсбук-страничка Гилала МамедоваПотом я потребовал встречи с Ази Аслановым. Меня отвели к нему. Он где-то 15 минут разговаривал со мной. Когда я его спросил: “Почему мне — ученому и преподавателю — в карман положили наркотики?”, он в ответ буквально сказал эти слова: “Гилал, мы тебя хорошо знаем, очень хорошо, но ты не понимаешь, что сегодня в Азербайджане существует стабильность, а это благодаря “умумилли лидеру” Гейдару Алиеву и его сыну Ильхаму Алиеву”. …Он не бил меня, не оскорблял. Я был в его полной власти, но мне было его очень-очень жаль…»
Журналистка недавно закрытой программы «Центральное телевидение» Екатерина Воронина, встречавшаяся в Баку с Гилалом Мамедовым для сюжета о мейхане, до сих пор не может поверить в реальность происходящего: «Я сначала подумала, что все это какая-то шутка. Звонят люди, говорят — после вашего сюжета человека посадили. Я не знала, что на это отвечать. Ведь сюжет был совершенно безобидный. Там даже в исходниках интервью нет никакой крамолы. Мы и не могли ничего показать, даже если бы хотели. Единственное: без камеры он рассказывал о том, как в Азербайджане затыкают всем рот. Ничего нового! У нас то же самое происходит. На всем постсоветском пространстве так».
«Я сначала подумала, что все это какая-то шутка. Звонят люди, говорят — после вашего сюжета человека посадили».
В письме из СИЗО Мамедов высказывает предположение, что поводом для его преследования стал «талышский концерт», который они организовали 13 июня для съемочной группы НТВ: «Власти не раз предупреждали нас, чтобы в Астаре мы не проводили этого концерта — вечера, посвященного талышской культуре. Но я не послушался их. Мы провели концерт, и я выложил около 10 роликов этого вечера-концерта в ютубе. Видимо, они еще больше занервничали».
«Вообще-то мы просили организовать нам свадьбу, на которую снова приедут выступать братья Рустамовы, — вспоминает этот вечер Екатерина Воронина. — Она нужна была для сюжета. Но мы приехали на другое мероприятие, и я очень сильно возмущалась по этому поводу. Впрочем, по обстановке все это было похоже на свадьбу. В одном из больших дворов развешаны ковры. Очень много народу. Сидят музыканты. Никакого алкоголя. Торжественные речи, длинные песни и пляски. Все велось на талышском языке. Мы не стали дожидаться конца — сняли, что нам надо было, и уехали». В сюжет «Центрального телевидения» вошел короткий фрагмент этой съемки. «У нас был сюжет о том, что такое мейхана, кто такие братья Рустамовы и как на них навалилась вся эта популярность, — объясняет Воронина. — Мы не планировали рассказывать о талышской культуре и уж тем более о том, что есть такой правозащитник Гилал Мамедов. Я не понимаю, что там случилось. Я связалась с теми журналистами, с которыми общалась в Баку. Они мне не сказали ничего внятного о том, что произошло. В чем была настоящая причина его ареста, никто не знает. Мне звонили его многочисленные азербайджанские друзья и родственники. Просили помочь — но, к сожалению, у “Центрального телевидения” уже прошел последний эфир, и помочь мне нечем. Ужасная история».
Враг национальной безопасности
У властей Азербайджана есть давняя причина считать Гилала Мамедова талышским сепаратистом и врагом национальной безопасности. 21 июня 1993 года полковник, ветеран Карабахской войны Альакрам Гумматов выступил по ленкоранскому телевидению, объявив о создании Талыш-Муганской автономной республики в составе Азербайджана. Гилал Мамедов, на тот момент глава Партии равенства народов Азербайджана, был одним из лидеров талышского национального движения и сподвижником Гумматова. Попытка талышей обзавестись автономией была вскоре жестко подавлена Гейдаром Алиевым — Гумматов был осужден на смертную казнь (которую в 1998 году заменили пожизненным заключением, а в 2004-м Ильхам Алиев его помиловал, лишив азербайджанского гражданства и выслав в Голландию). Опасаясь преследований, Гилал Мамедов уехал из Азербайджана и провел 12 лет в России, где когда-то учился математике у академиков Никольского и Колмогорова. Он вернулся на родину в 2005-м — с риском для собственной жизни, чуть ли не единственным из политэмигрантов. Ему повезло — в этом же году Азербайджан вошел в Совет Европы и, казалось, взял курс на соблюдение основных принципов европейской демократии и защиты прав человека.
Гилал МамедовФейсбук-страничка Гилала МамедоваФахраддин Абосзода, один из лидеров самопровозглашенной Талыш-Муганской автономной республики, познакомившийся с Мамедовым в 1993-м, говорит, что с возвращением в Азербайджан Гилал сконцентрировался на общественной деятельности и изменил политическую позицию: «С Альакрамом Гумматовым они давно разошлись во взглядах и в видении будущего талышского народа. С 2005 года Гилал систематически выступает с заявлениями, в которых в основном поддерживает политику правительства Алиева. У него очень хорошие контакты с оппозицией, которую я лично терпеть не могу, потому что уверен — она до мозга костей является пантюркистской. Они не признают существования талышей». Абосзода, который сейчас проживает в Москве, другие представители национального движения талышей и российские правозащитники, занимающиеся делом главреда «Голоса Талыша», не сомневаются, что Мамедов арестован, потому что талыш и выступал за права талышей и сохранение их культурного наследия, но очень удивляются, почему арестовали именно его.
«Я был в его полной власти, но мне было его очень-очень жаль».
Точно так же они были удивлены, когда в 2007-м был арестован предыдущий главный редактор «Голоса Талыша» Новрузали Мамедов — филолог с мировым именем, изучавший талышский язык. Новрузали Мамедов был обвинен в государственной измене и осужден к 10 годам тюремного заключения. Он скончался в тюрьме при невыясненных обстоятельствах через 2,5 года после заключения под стражу. Загадочными смертями погибли и оба его сына — вдова Мамедова из опасения за свою жизнь была вынуждена эмигрировать в Голландию.
«Новрузали Мамедов никогда публично не выступал против Алиева, — говорит Фахраддин Абосзода. — И в газете “Голос Талыша” никогда ничего провокационного не печатали — публиковали стихи на талышском языке. Она выходила нерегулярно — иногда два-три раза в год. 8 полос в формате А3. Ну о какой угрозе национальной безопасности может идти речь? Просто для властей Азербайджана одно название этой газеты — это что-то революционное».
«Причина репрессий против Новрузали Мамедова в том, что он издал талышско-азербайджанско-русский словарь, — вторит Фахраддину Абосзоде правозащитник Светлана Ганнушкина. — Это почему-то было воспринято как опасность для конституционного строя Азербайджана. Если профессора с мировым именем осудили, а потом он погиб в тюрьме, то представьте: что может стать с Гилалом Мамедовым?»
За Гилала Мамедова, который после смерти Новрузали взялся за его реабилитацию, продолжил его дело, а теперь может повторить и судьбу, действительно страшно. Его дело симметрично делу Pussy Riot — человека жестоко и несправедливо преследуют за видеоролик, название («Голос Талыша») и всплеск публичного внимания. Только случай Мамедова менее известен — за него пока не вступаются американские и английские рок-звезды, абсурднее и может закончиться куда трагичнее. Вывод из этой истории, начавшейся с интернет-шутки, совсем не смешит. Все мы, граждане Азербайджана или Российской Федерации, живем в иллюзии свободного и безопасного пространства — и каждый может проснуться врагом сошедшего с ума государства, угодить под гусеницы его репрессивного аппарата и быть раздавленным под веселенькое «Ты кто такой, давай, до свидания».
Понравился материал? Помоги сайту!
Подписывайтесь на наши обновления
Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней
Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен
RSS-поток новостей COLTA.RU
При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.
Талыш. Часть 2: Лерик и Астара: varandej — LiveJournal
Осмотрев в прошлой части колоритную приморскую Ленкорань, продолжим знакомство с Талышем — каспийскими субтропиками Азербайджана. Сегодня покажу «деревню долгожителей» Лерик и пограничную Астару через реку от иранской тёзки.
От Ленкорани до Лерика — 60 километров по дороге, строго перпендикулярной берегу Каспия, всё в гору и в гору. За объездной встречает новый (2008) аэропорт: 200 километров до Баку можно не только ночным поездом проехать, но и самолётом пролететь! Фактически же летают отсюда только в Россию — в Москву, Питер, Екатеринбург, Новосибирск и Сургут, и по словам подвозивших меня талышей, отсюда летать дешевле, чем из Баку, но до большинства пунктов рейсы только раз в неделю.
2.
А вдоль объездной в мелких приусадебных ларьках продают лявянги — главный кулинарный «бренд» Талыша. С виду это обычная копчёная курица или рыба, но главное здесь то, чем она фарширована: лявянги — это протёртая серая паста с довольно необычным вкусом, самыми заметными (но отнюдь единственными!) ингредиентами которой являются лук и грецкие орехи.
3.
Причём, как я понимаю, попробовать лявянги можно только в этих ларьках или у кого-нибудь дома — ни одного кафе, где бы его подавали, я в Ленкорани и Лерике не нашёл. Ларьки впечатляют архаичностью своего облика, но тяндиры не при чём — в них пекут толстый лаваш, обыкновенный для всего Азербайджана.
4.
Первые километры от Ленкорани дорога идёт по равнине, но невысокие лесистые горы наползают как-то очень незаметно. Пейзаж Талыша донельзя южный, субтропический, хотя здесь кажется лишней даже приставка «суб-«. Вот чем не Индокитай или Южная Америка?!
5.
Климат Талыша, по крайней мере в мае, кажется по-настоящему райским — здесь тепло и влажно, но благодаря глубокому Каспию нет ощущения «бани», и даже напротив — мягкий воздух ласкает горло. Поэтому бакинцы в этих краях любят отдыхать, и не только на море — вот например какая-то база отдыха выше по Ленкораньчаю:
6.
На полпути до Лерика в петле серпантина спрятан водопад, которому принято уделить пять минут по дороге в «село долгожителей»:
7.
На практике водопад как-то больше похож на плотину, историю которой я вряд ли смог бы узнать:
8.
Настоящих водопадов тут тоже хватает, но куда как дальше от аулов и дорог. Главная достопримечательность Талышских гор — сами по себе «гирканские леса», похожие на джунгли. В общем-то без пяти минут джунглями они и являются, ведь не случайно само это слово восходит к персидскому «джангиль»! Джунгли — это дождевой тропический лес, а здесь — дождевые леса умеренных широт, довольно редкий ландшафт, не слагающий вокруг Земли сплошного пояса. Ещё подобные леса есть на Чёрном море от Западного Кавказа до Понта, на берегах Японского моря, в Новой Зеландии и узкой полосе Аргентины и Чили. Отличий между этими ареалами, впрочем, очень много — если дальневосточный лес концентрируется вокруг кедров, то в гирканском лесу хвойных нет вообще, а преобладают граб и дуб, шелковница и дзельква, и как символ этих «джунглей» — железное дерево. Среди мощных корней, лиан и мхов ещё пару сотен лет назад бегали тигры особой гирканской породы… Но ближе познакомиться с гирканским лесом мне случилось по ту сторону границы, в иранском Гиляне на крутой тропе к крепости ассасинов Руд-хан, а здесь я больше любовался пейзажем с дороги. В селе Бабагиль не доезжая Лерика есть мавзолей 15 века, а культурный ландшафт Талышских гор напоминает скорее не соседний Гилян, а какие-нибудь Балканы или Карпаты:
9.
Вот и Лерик, средних размеров село (7,3 тыс. жителей), в 2008 году видимо в силу своей известности получившее статус города. Ну а какой город без ворот?
10.
Автобус ехал куда-то дальше по горным аулам, а я сошёл на развилке у памятника Нариману Нариманову:
11.
Да длинной улицей, похожей на набережную вдоль косогора, пошёл в центр села:
12.
Тут просто чарующе красиво:
13.
Высота окрестных гор — порядка полутора километров над морем, и метров 300 над селом:
14.
В отличие от прибрежной Ленкорани, где 80% жителей азербайджанцы, Талышские горы населяют талыши. Об этом народе я уже рассказывал в прошлой части, а ещё подробнее — в посте про гилянскую деревню Масуле: талыши живут примерно поровну по обе стороны границы, и общая численность их оценивается от 300 тысяч по официальным данным двух стран до миллиона по оценкам своих национальных идеологов. По своим обычаям талыши — типичные кавказцы с аксакалами, кинжалами, папахами, культом гостеприимства и кровной местью. По материальной культуре и фольклору они ближе к азербайджанцам, по языку — к западно-иранским народам вроде соседей-гилянцев, а по вере, как и все окрестные народы — шииты, причём с незапамятных времён, так что в «пересобравшем» в 16 веке Иран союзе кызылбашей они были единственные не-тюрки. По сути дела талыши ни кто иные, как горский субэтнос народа азери, в городах и на равнинах при смешении с тюрками переродившегося в азербайджанцев. И как Ягноб в горах Средней Азии — это последняя Согдиана, так и горный Талыш — ни что иное, как последняя Мидия. А потому и внешне люди здесь похожи кто на персов, кто на кавказцев.
15.
Более того, у меня сложилось впечатление, что талыши — это не только «азербайджанцы до тюркизации», но и «азербайджанцы до Карабаха» — в общении с титульной нацией здесь больше чувствуется какая-то подозрительность, недоверие, стремление что-то доказать, талыши же не обременены высокой целью победить армян и вернуть оккупированные земли. Да, в Карабахе храбрее многих воевал талышский Ленкоранский батальон, но год спустя Гейдар Алиев пресёк создание Талыш-Муганской автономии и бросил в тюрьму её лидера Альакрама Гумматова. Бакинская власть к талышам по-прежнему относится с недоверием, и даже вывески по-талышски в этих краях не найти. У самих же талышей, как мне показалось, стремления к сепаратизму нет, но и в полной мере своей страной они Азербайджан не ощущают. Как и азербайджанцы, они не сблизились со своими соплеменниками по ту сторону иранской границы, а потому Москва им по-прежнему ближе Баку, и по-русски тут говорят лучше, чем в большинстве углов Азербайджана.
16.
Россию талыши порадовали мемом «Ты кто такой? Давай до свидания!» — это была мейхана (битва импровизаторов) на свадьбе в одном селе под Астарой, и на русском она проходила просто потому, что с одной стороны были местные талыши во главе с Интигамом и Этирамом Рустамовыми, а с другой — бакинские гости-азербайджанцы. У самих же талышей главный «бренд» другой — долгожители: в позднем СССР в Лерикском районе числилось около двухсот человек старше 100 лет, а 11 столетних аксакалов живут здесь и ныне. В 1991 году в Лерике открылся единственный в мире (по крайней мере так утверждают путеводители) Музей долголетия, первоначально — скорее что-то вроде мемориальной комнаты при школе, куда местные жители приносили фотографии и вещи своих проживших дольше века отцов и дедов. В 2010 году он был реконструирован и принял нынешний вид, но находится по-прежнему рядом со школой, где-то равноудалёно от центра, въезда и связующей их главной улицы:
17.
Сельские старики — всегда хранители прошлого, а потому фактически здесь ещё и этнографический музей талышей:
18.
Как я понимаю, талыши не были в чистом виде горцами — местный климат и плодородие почв позволяли им не только отары гонять, но и возделывать высокую землю. В Иране талышская культура славится танцами, а вот в Азербайджане народное искусство талышей — это в первую очередь вышивка, кружевные шали и цветастые шерстяные варежки и носки:
19.
И, что так закономерно между Азербайджаном и Персией — ковры, своим угловатым орнаментом тяготеющие к карабахскому типу:
20.
Безусловно, знаменитейший талыш — Ширали Муслимов из села Барзаву, среди 100 миллиардов людей, когда-либо населявших Землю, возможно проживший самую долгую жизнь. По официальным местным данным, он родился в Талышском ханстве 26 марта 1805 года, пережил две русско-персидские войны, пять царей, Гражданскую войну, Муганскую Советскую и Азербайджанскую демократическую республики, Ленина, Сталина и Маленкова с Хрущёвым. Когда молодой разбойник-экспроприатор Джугашвили бежал из Тюремной башни в Ленкорани, Ширали Фарза-оглы уже был с белой бородой. Жизнь чабана, впрочем, была предельно монотонна и размерена, и вряд ли аксакал придавал большое значение всем этим бурям истории. Тот день, когда Дантес застрели Пушкина, когда Александр II отменил крепостное право, когда матросы ворвались в Зимний дворец, когда красный флаг был поднят над руинами Берлина и когда Нейл Армстронг встряхнул пыль Луны, Ширали Муслимов провёл примерно одинаково, вставая на рассвете да уходя с отарой к далёким пастбищам и садам. В последний год жизни он имел рост 161 сантиметр, вес 56 килограмм, давление 110/60, 129 живых потомков, в том числе 13 дочерей и 10 сыновей, младшим из которых обзавёлся в 136 лет от третьей, 57-летней, супруги. Ещё у него был самый длинный в мире трудовой стаж в полтора века — ведь как заметил аксакал в одном из интервью, «лень порождает смерть». К тому времени стал он знаменит, не раз приезжал в города в компании политиков и репортёров и даже стал героем документального фильма «Ширали спускается с гор». Зимой 1973 года он перенёс воспаление лёгких, и хотя в итоге вылечился — после этого хватило его ненадолго: Ширали Муслимов умер 2 сентября 1973 года в возрасте 168 лет.
20а.
Разумеется, поверить во всё вышесказанное сложно, вдвойне — если учесть, что никаких свидетельств о рождении Муслимова не сохранилось. Европейские исследователи считают его возраст завышенным на 40-50 лет, но даже так он вполне мог прожить чуть дольше старейшей верифицированной долгожительницы — 122-летней француженки Жанны Кальман. У Муслимова к середине ХХ века было ещё и двое ровесников — Махмуд Эйвазов (1808-1960, то есть 152 года) и Меджид Агаев (1835-1978, 143 года), а в последующие поколения жизнь талышей становилась всё короче. Из родившихся позже никто в этих горах не прожил ни 150 лет, ни даже 130 лет. И с одной стороны полторасталетних аксакалов можно считать ошибкой учёта новорождённых селян хоть в Талышской ханстве, хоть в раннем СССР, а с другой… Вот например во Франции конца 18 века было известно несколько аномальных обжор, каждый из которых мог за сутки съесть больше собственного веса, при этом оставаясь тощим, как жертва концлагеря. Как и талышские долгожители, все они были из одной страны и одного поколения, а в других эпохах и краях такие случаи так и оставались единичны. В обоих случаях можно заподозрить некую генетическую аномалию, которую тогдашняя наука так и не сумела распознать.
21а.
В целом, величайшим верифицированным долгожителем так и осталась Кальман, а среди неверифицированных есть и другие удивительные кандидаты — например, англичанин Томас Парр, проживший якобы 152 года из 15-го в 17-й век. Или колумбиец Хавьер Перейра, умерший якобы в 169 лет, а на прижизненной марке в свою честь потребовавший написать «Пью и курю!». И конечно же — китаец Ли Цинъюнь, умерший в 1933 году якобы в возрасте 256 лет. Ну а в списках верифицированных долгожителей — сплошь Европа, США и Япония, и если в Лерикском районе один 100-летний человек приходится на 8 тысяч жителей, то в Стране Восходящего Солнца — на 3000.
21.
Большинство аксакалов и апа, увековеченных в Лерикском музее, прожили 100-110 лет:
22.
22а.
Музей долгожителей я нашёл уже по дороге обратно, тем более помимо него в Лерике и обычный краеведческий есть, с барельефами на стенах, надгробными камнями и огромными кувшинами у входа:
23.
Он расположен вблизи главной площади, на которую глядят районная администрация, маленький Алиев-центр и памятник самому Гейдару под холмом:
24.
С другой стороны — больница, школа да какой-то гипсовый памятник советской эпохи:
25.
Но мой взгляд привлекла в первую очередь узкая длинная лестница, ведущая наверх:
26.
Выше она переходит в тропу, несколько раз пересекаемую грунтовым серпантином. Один из последних витков, отмеченный с рядом сталинских малоэтажек — улица Ширали Муслимова:
27.
Лестница ведёт на гору Лерик (1271м), отмеченную башенкой никогда не существовавшей крепости и деревянной верандой, возможно, так и не открытого кафе:
28.
Туда и забрался я да присел на изумрудную траву полюбоваться горами Талыша:
29.
В таких пейзажах — почему бы и не прожить полторы сотни лет?
30.
31.
32.
Даже вершины этих гор выглядят уютно:
33.
Но будем спускатья в село:
34.
Пока я ходил в музей долгожителей, погода неожиданно испортилась, над горами сомкнулись тучи, а по улицам ветер мёл пыль:
35.
Но даже перед грозой красота этих гор не пугает. К слову, хотя и в Азербайдажне, и в России, и в СССР называют их не иначе как Талышские горы, на самом деле это самый что ни на есть Эльбурс, чья высшая точка нависает над Тегераном.
36.
На остановке в нижней части села скучали таксисты. Но к здоровой конкуренции они оказались не приспособлены, наперебой заламывая до Ленкорани цену, которую платить я откровенно пожалел:
37.
А вскоре подхватила меня легковушка с парой весьма разговорчивых мужиков, которые и водопад мне показали, и с лявянги ларёк нашли, и высадили на том повороте у объездной Ленкорани, где голосуют «коллективным такси» пассажиры в Астару. Рассказать они мне тоже успели много интересного: например, что талышей много в Москве потому, что там, где-то в Бирюлёво или Царицыно, у них есть «свой» генерал МВД, ещё в советское время сделавший карьеру в союзной столице.
38.
На въезде в Астару, километрах в 30 от Ленкорани, мы без остановок проехали село Арчиван, где есть своя достопримечательность — Горящий источник Янарбулаг, поднеся к которому спичку, можно получить над водой тусклый языки холодного пламени. Но почти то же самое я уже видел несколькими годами раньше в Киргизии, а в Азербайджане куда больше впечатляют места вроде Янардага или Атешгяха. Под дождём пейзаж становился всё более тропическим, а советской телевышка сложной формы намекала, что рядом граница Дальнего зарубежья:
39.
Последний город перед иранской границей — Астара, не меньше Ленкорани впечатляющая звучностью своего назвнаия. Как деревня у дороги из Персии в Ширван она известна с 984 года, а в 16-17 веках, при Сефевидах, стала резиденцией их наместника в Талыше. Именно из Астары в 1669 году вышел флот Мамед-хана Астаринского на перехват казаков Стеньки Разина, прежде успевших поторговать и подраться в Реште, пограбить Астрабад и срубить острог на Ашур-аде. Персия, надо сказать, держава ещё более континентальная, чем Россия, и сильного флота, в отличие от турок и арабов, не имела никогда. Тем боле — на Каспии, который всегда воспринимала как свой тыл. И вот астаринский хан перед преследованием пиратов Каспийского моря принял совершенно «революционное» решение скрепить свои корабли цепью. Судя по всему, вешалась она если не на мачты, то уж точно выше ватерлинии — под градом стрел казаки на вёртких стругах прорвались к флагману и да изрешитили его из своих пушек, и флагман утянул в пучину всю остальную эскадру. С потерями в две сотни человек (убитых в основном из луков) и ноль лодок разинцы полностью (!) уничтожили флот, втрое превосходивший их личным составом (около 3700 человек) и в десятки раз тоннажем — 50 бусов против 23 стругов. Сам Мамед-хан успел уйти на одном из трёх спасшихся из цепи кораблей, а вот дочь его Разин выловил из моря и взял себе, чтобы после, как пелось в казачьей песне, почти что без повода утопить в Волге. Может быть помня про этот позор, а может быть просто боясь заговорщиков из чиновников шаха, Чёрный хан Сеид-Джалаладдин в 1747 году, провозглашая независимое Талышское ханство, перенёс свою столицу в Ленкорань.
40.
О дальнейшей судьбе Талышского ханства я рассказывал в прошлой части: перед лицом нового покорения Персией следующий хан в 1795 году попросился в состав России. В 1813 году, по итогам войны, принадлежность Талыша царские дипломаты с шахом не желали даже обсуждать — ведь формально выходило, что к началу войны здесь уже была территория России, на которой Персия — агрессор. В следующую русско-персидскую войну недовольные таким условием персы потеряли ещё Эривань с Нахичеванью, но Талыш Россия, словно в насмешку, всё же согласилась частично уступить — его южная часть вернулась Тегерану, а новая граница прошла по реке Астарачай. Астара же стояла на двух её берегах — с юга собственно город, а с севера предместье Гом, видимо в силу звучности названия оставшееся пограничным селом Астара в Ленкоранском уезде. В 1945 году она стала городом, и две тёзки по разные стороны реки смотрятся не хуже, чем Тильзит с Панемуне в Прибалтике или Могилёв-Подольский и Атаки на Днестре. По площади две Астары почти одинаковы, но тут дело в разном подходе к застройке: Иранская Астара (46 тыс. жителей) втрое крупнее Азербайджанской Астары (16 тыс. жителей), а «на глаз» их разница и вовсе покажется десятикратной — тут тихая и малоэтажная «глухая провинция у моря», а там — безумный город-базар среди тесно стоящих высоток.
41.
Между тем, выйдя на главной площади, в здании с двух прошлых кадров я сходу признал обезглавленную церковь. Это действительно был Никольский храм, причём даже не совсем типового проекта:
41а.
Рядом обнаружился старый домик — какой-нибудь гарнизонный штаб, резиденция коменданта или хотя бы таможня:
42.
Рядышком — бульвар, один из самых ухоженных в Азербайджане, особенно после проливного дождя:
43.
Да какие-то сталинки — судя по всему, Астара пошла в рост в 1940 году, когда со стороны Баку к ней подошла железная дорога. До станции Астара, куда ходит ночной поезда из Баку, я так и не добрался — она расположена на северной окраине города, вытянутого вдоль моря на пяток километров. Но тупиком быть Астаре осталось недолго: старую магистраль из Москвы в Тегеран через Джульфу и Тебриз изрубили Карабахская и Абхазская войны, и вот новая железная дорога строится теперь через горы Гиляна. С юга её уже дотянули из Казвина в Решт, а с севера в 2018 году первый поезд с российской древесиной пересёк по новому мосту Астарачай. Но от Иранской Астары до Решта — ещё 280 километров вдоль моря, которые иранскими строителям пока только предстоит пройти. У пассажирских поездов здесь будет долгая стоянка с тягучими минутами в ожидании придирчивого погранконтроля, но всё же я надеюсь, через считанные годы у нас появится возможность с парой-тройкой пересадок доехать поездом от Балтики прямо на Индийский океан…
43а.
Сырой туман, пальмы, испарения над морем — тропичностью облика Астара впечатляет даже после Ленкорани, и думается, если бы Павел I с Наполеоном таки отбили у британцев Индию, уездные города в Гуджаратской губернии выглядели бы примерно так же.
44.
По бульвару я бродил, затариваясь в магазинах тем, что казалось дефицитным в Иране. На самом деле и Государственный Рамадан не так страшен, как его малюют (магазины по крайней мере открыты), и без туалетной бумаги в стране, где ей не принято пользоваться, но чистоплотность возведена в культ, обойтись не проблема.
45.
От волнения перед выходом из своей постсоветской «зоны комфорта» я напрочь забыл, что в Астаре есть ещё и набережная с популярным у бакинцев пляжами, а на ней, видимо как ответ гигантскому самовару в Ленкорани, встречает гигантский тандыр. Впрочем, и в центре Астары зелень весьма впечатляет:
46.
У границы встречает базар, всякие ларьки да закоулки, куда иранцы ходят торговать:
47.
И хотя надписи тут ещё латиницей, туалеты — уже не европейского, а шариатского типа:
47а.
Однако не столько иранцы ходят торговать в Азербайджан, сколько азербайджанцы — что-то покупать в Иране. Тот же шофёр, что рассказывал мне о талышском генерале в Москве, показывал гору, за которой стоит Ардебиль, и говорил, что ездит туда чаще, чем в Баку. По утру пол-Азербайджана снимается с места да направляется к соседям на базары, бензоколонки, в магазины и платные клиники. Я знал, что погранпереход представляет собой натурально гигантскую клетку, в которой люди стоят на жаре часами, порой — в тесной толпе, да ещё под шпарящим по железной крыше южным солнцем. Астару мне описывали как худшую из постсоветских границ, где драки за место в очереди, конфликты озверевших людей с пограничниками и даже смерти от сердечных приступов совершенно в порядке вещей. Но знал я и один, что называется, лайфхак — движение тут одностороннее, а стало быть во избежание толчеи надо в Азербайджан проходить утром, а в Иран — вечером. Мой расчёт благополучно оправдался: за азербайджанской таможней параллельно на сотню метров действительно тянулась пара огромных клеток, и из «встречной» торчали меж прутьев руки, ноги и полы одежды ждущих людей, а «попутную» я прошёл, не сбавляя шагу. Последний кадр — из межграничной зоны, с моста через Астарачай, а вот в этом посте тот же кадр был первым…
48.
О своём путешествии по Ирану я уже всё рассказал, а в Баку предпочёл вернуться из Тегерана самолётом:
ИРАН-2019
Обзор поездки (в основном Азербайджан) и оглавление.
Русская Персия. Наследие России в Иране.
Современный Иран. Впечатления и детали.
Современный Иран. Исламская республика и её обитатели.
Современный Иран. Транспорт.
Гилян
Общий колорит Гиляна.
Решт. Столица Гиляна.
Энзели. Северный порт Ирана.
Руд-хан. Горная крепость.
Масуле. Деревня для селфи.
Музей сельского наследия Гиляна.
К югу от Эльбурса
Энзели-Тегеранское шоссе и дорога в Сари.
Казвин. Новый город и Кантур.
Казвин. Старый город
Мазендеран и Голестан
Сари.
Бендер-Туркмен и остров Ашур-ада.
Горган, бывший Астрабад.
Туркменская степь. Гумбади-Кавус и Халед-Наби.
Тегеран
Башня Свободы, панорамы, терминалы и общий колорит.
Тегеранский метрополитен.
Большой базар, где убили Грибоедова.
Национальный сад, персидские казаки и наследие Николая Маркова.
Дома и улицы.
Русский Тегеран. Посольства, церкви, кладбища.
Революционный Тегеран. Тюрьма Каср, Американское посольство, музей Священной обороны.
Саадабад и ущелье Дарбанд.
Так что в следующей части отправимся, напротив, к российской границе — в Губу и горский Хыналыг. Но сначала — пара-тройка постов из Армении.
АЗЕРБАЙДЖАН-2019
Обзор поездки по Азербайджану и Ирану и ОГЛАВЛЕНИЕ по Закавказью.
Азербайджан. Кавказская Албания
Азербайджан. Исторические области и народы.
Азербайджан. Транспорт.
Азербайджан. Искусство, этнография, кухня.
Азербайджан. Становление и реалии.
Азербайджан/Армения. Вражда и люди.
Апшерон и Баку — см. отдельно.
Ширван — см. отдельно.
Азербайджанское Предкавказье
Губа и дорога из Баку.
Губа. Красная Слобода.
Хыналыг. Путь наверх.
Хыналыг. Аул.
Талышские горы
Ленкорань.
Лерик и Астара
Эретия — см. оглавление.
Арран — см. оглавление.
Нахичевань — см. оглавление.
ВЗГЛЯД / Армяне ищут в тылу Азербайджана «пятую колонну» :: В мире
Командование Карабаха призвало национальные меньшинства Азербайджана устроить массовые протесты и акты саботажа в тылу своей армии. Армянской артиллерии даже запретили обстреливать Лезгистан и Талышистан – регионы компактного проживания меньшинств. В 90-е годы талыши действительно подняли мятеж против Азербайджана. Но повторится ли эта история сегодня?
Армия обороны Карабаха в качестве жеста доброй воли не будет брать на прицел объекты азербайджанской армии, которые расположены там, где компактно живут национальные меньшинства Азербайджана – талыши и лезгины. Об этом в понедельник заявил лидер самопровозглашенной Нагорно-Карабахской республики (НКР) Араик Арутюнян. Он утверждает, что представители упомянутых нацменьшинств бойкотируют распоряжения азербайджанского президента Ильхама Алиева о мобилизации в армию и призыв участвовать в боевых действиях против Карабаха и Армении.
«Поводом для протестов стали сотни погибших среди талышей и лезгин», – цитировало Арутюняна агентство «Sputnik Армения». В НКР внимательно следят за внутриполитическими процессами в Азербайджане, в частности за нарастающими протестами нацменьшинств, предупредил Баку лидер самопровозглашенной республики.
Ранее Арутюнян заявил, что военные объекты на территории городов Азербайджана станут целями для ударов Армии обороны Нагорного Карабаха в ответ на непрекращающиеся обстрелы столицы республики – Степанакерта. Как сообщала газета ВЗГЛЯД, тем самым Азербайджан и НКР перевели конфликт в новую фазу.
В соцсетях можно найти множество видеороликов с заголовками вроде «Талыши, поймите: Азерстан – ваш враг!», в которых армянские блогеры говорят о солидарности с национальными меньшинствами в Азербайджане. В самой Армении и пресса, и эксперты внимательно фиксируют все сообщения об угнетении меньшинств в соседней республике.
«Примеры угнетения двух самых крупных азербайджанских национальных меньшинств – талышей и лезгин – отмечаются регулярно, – рассказал газете ВЗГЛЯД директор Института Кавказа (Ереван) Александр Искандарян. – В основном дискриминация касается вопросов культуры – есть проблемы с изучением в школах национальных языков, с проведением национальных празднеств. Но есть и более яркие примеры – в тюремном заключении остаются их национальные лидеры, такие как талыш Фахраддин Аббасов (Абосзода) и подобные ему фигуры».
Впрочем, политолог признает, что говорить о каких-то признаках надвигающихся национальных восстаний в Азербайджане пока не приходится.
«Для подготовки восстания нужны деньги, оружие, организация.
А внутри Азербайджана не принято даже говорить публично о проблемах меньшинств, причем даже среди самих этих меньшинств. Об этих проблемах молчит и бакинская пресса. Есть лишь ропот, глухое недовольство. Вслух оно выражается теми же талышами и лезгинами лишь тогда, когда они попадают за пределы страны – например, в Россию», – отметил Искандарян.
Благородное обещание Арутюняна – отказ от ударов по местам проживания лезгин и талышей – на поверку выглядит сомнительным. Вряд ли карабахская или армянская артиллерия смогла бы добить до северо-восточных районов Азербайджана, где на границе с Россией живут лезгины, родственные народам Дагестана (большая часть народа проживает именно в этом российском регионе). То же касается и противоположного «угла» – крайнего юго-востока, где на границе с Ираном компактно живут персоязычные талыши. Но как политический жест заявление лидера НКР заслуживает внимания. На пороге перерастания карабахского вооруженного конфликта в полномасштабную войну в Степанакерте вспомнили о малых народах Азербайджана – и это неспроста. Во время предыдущей войны фактор национальных волнений в тылу имел значение.
В советский период самым крупным меньшинством в Азербайджанской ССР, если не считать русских, были армяне (до 8% населения республики – жителей Баку и Нагорно-Карабахской автономной области). По итогам войны 1988–1994 годов и отпадения Карабаха Азербайджан превратился практически в моноэтничную республику. По официальным данным переписи 2009 года 92% составляют азербайджанцы, за ними следуют лезгины (2%) и талыши (1,3%). Армян в республике, по той же переписи – 163 человека. Карабахские армяне продемонстрировали успешный сепаратистский опыт. Но талышские и лезгинские национальные движения в начале 1990-х делали попытки провозгласить как минимум автономию.
Летом 1993 года Азербайджан переживал тяжелые поражения на карабахском фронте и острейший политический кризис. В Гяндже поднял мятеж полковник Сурет Гусейнов, двинувший войска на Баку. Тогдашний президент Абульфаз Эльчибей бежал из столицы, а вернувшийся на родину Гейдар Алиев еще не взял власть. В этот момент свою лепту в смуту внес друг полковника Гусейнова – полковник Альакрам Гумматов, замминистра обороны в азербайджанском правительстве и одновременно один из лидеров талышского национального движения. Уехав на родину, он провозгласил Талыш-Муганскую автономную республику (ТМАР).
Опорой самоназначенного президента Гумматова стала армейская бригада, которая до этого момента под его началом воевала против сепаратистов Карабаха. Оформление автономного Талышистана взял на себя профессор Бакинского университета, талыш Фахриддин Аббасов (Абосзода), получивший пост премьера. Узнав о провозглашении республики, талышская Ленкоранская бригада снялась с карабахского фронта, благодаря чему армии НКР удалось без боя взять стратегически важный город Джебраил. К слову, о взятии этого именно этого города накануне заявил Алиев-младший, нынешний президент Азербайджана.
А тогда, в 1993-м, его отцу Гейдару Алиеву, для того чтобы подавить назревающий талышский сепаратизм, пришлось перебрасывать войска из Карабаха. Это сыграло на руку армянам – ослабление фронтовой группировки стало одной из причин поражения Азербайджана и де-факто независимости Карабаха.
На ваш взгляд
Какую позицию должна занимать Россия в конфликте между Азербайджаном и Арменией в Нагорном Карабахе?
Гумматов был арестован, помещен в СИЗО, бежал оттуда, был снова схвачен и приговорен к смертной казни, которую заменили пожизненным заключением. В 2004 году под давлением Совета Европы нынешний президент Азербайджана Ильхам Алиев помиловал Гумматова, но тот был лишен азербайджанского гражданства. Бывший лидер ТМАР живет в Нидерландах, где в 2018 году образовал «правительство республики в эмиграции». Бывший премьер Абосзода скрывался за границей, был экстрадирован в Азербайджан и в феврале этого года приговорен к 16 годам заключения.Многие россияне до сих пор прекрасно помнят один из мемов Рунета 2012 года – видеоролик «Ты кто такой? Давай, до свидания!». На записи компания талышей и азербайджанцев исполняют на свадьбе мейхану – речевую импровизацию под музыку. Ролик, набравший в итоге 17 млн просмотров, снял и опубликовал на YouTube Гилал Мамедов – один из лидеров талышского национального движения, главный редактор газеты «Толыши садо» («Голос талыша»), боровшейся за права талышей.
Вскоре после того, как ролик разлетелся по Рунету, Мамедов был задержан в Баку по обвинению в хранении порции героина, который обнаружили у него во время задержания и при обыске. По мнению «Ленты.ру», наиболее правдоподобна версия, что Мамедов пострадал из-за своей общественно-политической деятельности. В итоге он провел в тюрьме три года.
На севере Азербайджана и на юге Дагестана в начале 1990-х активно действовало Лезгинское национальное движение «Садвал» («Единство») во главе с уроженцем Дагестана Назимом Гаджиевым, которое обозначало своей целью создание объединенного Лезгистана. Но до провозглашения собственной республики дело не дошло – к середине 1990-х власти Азербайджана пресекли деятельность «Садвала» на своей территории. Активисты этой лезгинской организации были осуждены по делу о терактах в бакинском метро в марте и июле 1994 года. По версии азербайджанского следствия, члены «Садвала» действовали по заданию спецслужб Армении. При этом не только российский «Мемориал», но и «Азербайджанский правозащитный центр» признал осужденных политзаключенными. Лидер «Садвала» Гаджиев был найден мертвым в Махачкале в 2016 году – его гибель, впрочем, не связывают с политической деятельностью.
Сейчас ни о каких межнациональных трениях в Азербайджане речи не идет, сказал газете ВЗГЛЯД азербайджанский эксперт, руководитель политологического клуба «Южный Кавказ» Ильгар Велизаде. «Попытки создать информационную картину, в которой народы на территории Азербайджана конфликтуют между собой и поднимают какие-то восстания, не выдерживают никакой критики. Обращение Арутюняна к гражданам Азербайджана с предложением поддержки наших коренных народов – это просто абсурд», – заявил Велизаде.«По опыту могу сказать – в Гусарском районе, где живут лезгины, никогда не было подобных настроений, в том духе, что мы и азербайджанцы – разные, – сказала газете ВЗГЛЯД сотрудница агентства «Sputnik Азербайджан» Лейла Оруджева, лезгинка по национальности. – Мы веками живем на этой земле вместе, это наша родина. У меня три двоюродных брата – один военный хирург, два других сейчас проходят службу в армии». Восстания лезгин возможны – но только против оккупантов, если те пойдут войной на азербайджанские земли, заверила собеседница.
Московские эксперты считают разговоры о дискриминации меньшинств в Азербайджане преувеличенными. «Некое недовольство, ущемленность и талыши, и лезгины все же ощущают, как и всякое национальное меньшинство. Но чтобы кто-то призывал к каким-либо массовым выступлениям протеста, я не слышал. Серьезных межнациональных проблем в местах проживания талышей и лезгин быть не может. Президент Ильхам Алиев сделал все, чтобы консолидировать общество», – сказал газете ВЗГЛЯД руководитель научных исследований института «Диалог цивилизаций» Алексей Малашенко.
Впрочем, среди лезгин и возникают опасения, что их используют как «пушечное мясо» для войны в Карабахе. «Некоторое время назад там звучали предположения, что якобы Баку намерен сформировать воинские части преимущественно из лезгин и послать их в первые ряды воевать с армянами. Про это мне рассказывали сами лезгины», – признался Малашенко.
Отчаянное письмо талышского интеллигента | Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив
Здравствуйте, друзья! Талышский народ в Азербайджане постепенно переводится в рабское положение. До этого времени в талышских районах на руководящие должности – глава исполнительной власти, прокуроры, судьи, нотариусы, полицейские чины – назначались представители неталышских национальностей. Теперь уже на должности руководителей среднего звена начали назначать неталышей. Это – должности директоров школ и техникумов, глав администраций, руководителей частного бизнеса и т.д. (иногда это делается путем силы и шантажа). Специалисты талышского происхождения, показавшие высокие результаты тестовых испытаний, массово направляются в другие регионы Азербайджана (в особенности, в Баку и прилегающие поселки). Взамен школы и предприятия талышского региона массово заполняются безграмотными «специалистами»-беженцами. Почему? Позже они требуют в школах прекратить говорить на талышском языке: «Что это за язык? Такого языка не существует! Не говорите на этом языке».
Если на свадьбах заказываешь песни на талышском языке, то певец умоляет отказаться от этого: «у меня есть дети, дорогой. Нас предупредили не исполнять талышские песни. Пощадите нас, мы тоже хотим жить, зарабатывать кусок хлеба…».
Обратите внимание, я лично был свидетелем всего этого в Ленкорани, Масаллах, Джалилабаде, Лерике, Сумгаите и других местах массового проживания талышей. Во что превратили талышский народ? Даже тамады в талышских регионах являются выходцами из Нахичевани. Один из них является директором школы. Он тщательно подбирает исполнителей на свадьбы. Когда один из посетителей свадебного мероприятия возразил на высказывание тамады «Добро пожаловать на тюркскую землю» тем, что, мол, здесь не тюркская, а талышская земля, его удалили оттуда по желанию тамады! Какое же жалкое положение талышского народа на родной земле! Теперь – очередь за траурными мероприятиями – в скором времени и там главные роли будут за представителями неталышских национальностей.
Я на свадьбе в селении Рво Ленкоранского района заказал талышскую песню. Такая же картина. В Сумгаите на свадьбе дворца «Губадлы» заказал талышскую песню. Исполнителем был талыш. Ответил, что не знает талышских мугамов. Вынужденно его спросил объяснить смысл слов «мугам», «мугамат» на тюркском языке. Никак не смог объяснить. Когда талышские исполнители пели мугамы 1500-2000 лет назад, тюрки бродили в Алтайских степях и их свадебными исполнителями были шаманы. На талышском языке слово «мугам» означает «горе матери» (мо-мать, гам-горе). Соответственно, выражение «мугамат» означает «удивление материнскому горю» (мо+гам+мот).
Великий талышский народ! Действительно, ты влачишь жалкое, рабское существование! Почему твои дети лишены права слушать песни, плясать на то родном языке? Почему мы –аборигены талышской земли стали такими жалкими и ничтожными?
Сейдамир Мамедов
Забытые люди: талышки в Азербайджане
Главный зал музея выглядит как рынок: на полу выстроены вязанные вручную одежда и постельное белье; столы с фотографиями, самодельная посуда, одинокий фонограф. Предметы поступают от жителей деревни Какалос в Азербайджане, где Фебрие Сабаонва более 20 лет назад основала свой театр, ставший культурным-музеем.
Сабаонва — 78-летний модельер — хотела построить пространство, которое сохранит историю жителей Какалоса, ее родного города на юге Азербайджана, где проживает большинство талышей страны.Этническая группа коренных жителей этого района, талыши веками жили в основном в сельскохозяйственных общинах, сосредоточенных вокруг отдаленных деревень в Талышских горах. Россия и Иран воевали за участки своей территории во время русско-персидской войны в начале 19 века и официально заявили права на различные ее участки в подписанном мирном договоре. Северный участок стал частью Азербайджана после обретения страной независимости от Советского Союза в 1991 году.
С тех пор талыши Азербайджана столкнулись с своего рода кризисом идентичности, вызванным давлением национальной лояльности, чтобы идентифицировать себя как азербайджанцев, но при этом сохраняя горные традиции, отличные от остального Азербайджана, в том числе говорение на иранском диалекте.Талышский язык, на котором не учат в большинстве школ, становится все менее полезным для решения одной из основных проблем сообщества: поиска работы. Многие талыши ищут работу в более крупных городах, не говорящих по-талышски, на севере, где они могут заработать больше денег, чем сельским хозяйством в своих деревнях. Поскольку их земля остается слаборазвитой и экономически изолированной, их язык, уже классифицированный Организацией Объединенных Наций как уязвимый, теряет актуальность. Вместе с этим ушли уникальные талышские традиции и культурная память, которая в основном передавалась устно.
Некоторые талышские активисты стремились защитить свой язык и культуру, выступая за земельную независимость в форме автономного государства. В 1993 году полковник талышской армии, возглавлявший небольшое сепаратистское движение, провозгласил на юге независимую Талышско-Муганскую автономную республику. Республика распалась всего через два месяца, и центральное правительство Азербайджана арестовало и заключило полковника в тюрьму за государственную измену. С тех пор правительство уделяло мало внимания и ресурсов общине, а талышские активисты заявляют, что их численность постоянно занижается при проведении общенациональной переписи населения.
Движение за независимое государство так и не стало мейнстримом среди талышей, хотя идея сепаратизма еще не умерла. Независимые талышские группы, возглавляемые членами бывшей Талышско-Муганской Автономной Республики, дважды вступали в Международную Организацию Непредставленных Наций и Народов в период с 2005 по 2014 год. Сообщается, что Движение Талышского Возрождения собралось в России на международную конференцию по самоопределению в 2016 году. По словам этнографов, изучавших этот регион, стремление к автономии сталкивается с трудностями из-за туманного ощущения талышской идентичности.Талыши часто неоднозначно относятся к собственному талышскому восприятию. Эти ответы, как утверждают исследователи, отражают долгую историю маргинализации этой идентичности.
Сабаонва, однако, гордится своим талышским прошлым, и она передала его в свой музей. На выставке представлены традиционные местные предметы — например, расписная коробка с женским приданым — и фотографии известных сельских жителей. Музей также предлагает уроки талышского танца и общественный театр, который был первым музейным компонентом Сабаонвы.Два десятилетия спустя она получила финансовую поддержку от Министерства культуры и туризма Азербайджана для расширения коллекции музея. Она продолжает работать с женщинами в городе, чтобы управлять им; В одиночку справиться с ней невозможно, тем более что она до сих пор работает дизайнером и костюмером.
Продолжая свою работу модельером и портнихой, Сабаонва наблюдала, как все ее внуки и один из ее сыновей уезжают в школу за границу, и она с гордостью заявляет об этом факте. Из ее четверых детей в Какалосе до сих пор живет только сын-инвалид.Но она считает частью своей работы, как их матери, укреплять их корни, как талышские, так и азербайджанские. «Я говорю своим детям, что где бы вы ни жили сейчас, — говорит она, — не забывайте азербайджанский или талышский язык».
| Талышский
Дама из села Монидигях Талышских гор. Талыши говорят на своем языке, но по лицу их не отличить от азербайджанцев. Обратите внимание на женское ухо! Это традиционное ухо говорит нам, что она талышка, лучше всего на свете.Фотография Антона Агаркова, фотогида исследователя Кавказа.
Причины посетить Талыш
Талыш — один из самых густонаселенных сельских районов Азербайджана. Населенное традиционными деревнями, полными добрых и гостеприимных людей, это идеальное место, чтобы испытать деревенский образ жизни и насладиться естественной красотой окружающего ландшафта.
Музей долгожителей в Лерике
Абудин Алиев, руководитель ансамбля танцев долгожителей. Фотография Антона Агаркова.
Около десяти лет назад французский фотограф Фредерик Лашоп посетил район Лерик и создал невероятный фотопроект о талышских долгожителях, который сейчас составляет основу экспозиции музея. Действительно, жители района по праву гордятся своими старейшинами — Ширали Муслимов прожил колоссальные 167 лет, с 1805 по 1973 год! Сегодня в Талыше непросто найти долгожителей, их не больше, чем в остальном Кавказском регионе. Но все же местные старейшины бодры и живы! Посещение музея следует совместить с выступлением местного танцевального ансамбля, участникам которого от восьмидесяти до девяноста лет.
Село Оранд, самое высокое из всех талышских сел
Дети у школы села Оранд. Мальчики счастливы, а девочки стесняются и прячут лица. Фотография Дмитрия Лемешева.
Думаете, машин времени не существует? Подумай еще раз. Всего один визит в Оранд заставит вас поверить в то, что машина, на которой вы оказались, — настоящая машина времени! Да, в Оранде есть дома, построенные из современных материалов, и вам больше не нужно кататься на осле или идти пешком … Но если вы проведете день в этой деревне, вы увидите, что образ жизни здесь очень мало изменился за несколько столетий.
Сплести коврик из тимона и забрать его домой
По сей день жители Талыша делают тростниковые циновки, которые они называют тимонами (азербайджанцы называют их хасир). Их метод не слишком сложен, хотя требует от ткача определенного уровня мастерства. Вы можете принять участие в плетении такого коврика. Это отличный повод для разговора с местными жителями и возможность заплатить невысокую цену за полезный предмет для дома!
Наслаждайтесь свежим хлебом тандури (талыши называют его «тну»).
Выпекание хлеба в «tənu» на ул.Фотография Азиза Каримова (из его статьи о талышках, пекущих хлеб и лявянги на улице в Баку).
На самом деле, хлеб надо не просто пробовать, а принимать участие в его выпечке! А еще лучше примите участие в постройке настоящей печи-тандыра (tənu) под руководством настоящего гончара.
Слушайте песни талышских бабушек
Талышские бабушки — неофициальное название ансамбля «Ховон». Они живут в селе Сепарди и с удовольствием выступают для гостей и рассказывают им о талышской жизни.Учтите, что поймать их дома — непростая задача, так как они часто ездят в Баку на съемки телевидения и в окрестные села, где поют на свадьбах.
Образец лявянги
Настоящий шедевр талышской кухни называется лявянги (н). На талышском языке «лвə» означает «живот», и поэтому лявянгин — это, по сути, набитый живот. В прибрежном городке Ленкорани обязательно попробуйте кутум лявянги (фаршированный каспийский карп), а высоко в горах попробуйте фаршированную курицу.И то, и другое нужно готовить в тандыре!
Что нужно знать перед посещением…
Утренний вид на окраине села Оранд. Фотография Антона Агаркова.
Талыш — наиболее распространенное название этой территории, которую также называют Талышстаном или Талышской зоной. В январе 1990 года лидер местного отделения Народного фронта Азербайджана Аликрам Гумматов сверг советский режим в Ленкорани на поразительные 10 дней, прежде чем был арестован. В период с июня по август 1993 года, будучи полковником азербайджанской армии, он не признал власть Гейдара Алиева и провозгласил создание Талыш-Муганской Автономной Республики.Это тоже закончилось неудачей — Аликрама арестовали и приговорили к пожизненному заключению.
Как вы уже догадались, Талыш — очень чувствительный регион Азербайджана, поэтому мы советуем вам не использовать название «Талышстан», так как это может спровоцировать проблемы со службами безопасности страны. Название «Талышская зона» используется регулярно, поскольку подразумевает, что этот район является лишь частью территории Азербайджана, населенной талышами.
Флаг талышского национального движения.
Талыши составляют крупнейшее этническое меньшинство Азербайджана; По официальной статистике, их количество составляет 112 000 человек, но на самом деле их гораздо больше, около 1 миллиона.Кроме того, в Иране проживает более миллиона талышей. С конца 1930-х годов и даже сегодня талыши стали объектом политики ассимиляции вместе с другими этническими группами, проживающими в Азербайджане. Тем не менее, они продолжают говорить на своем родном языке и стремятся сохранить свой фольклор и традиционные ремесла.
История талышского народа
Этническая карта Азербайджана.
В средние века современный Азербайджан и иранские провинции Гилян и Ардебиль (где проживает талышское население) пережили свою долю драматических исторических событий.Сначала эта часть света была завоевана турками-сельджуками в 11 веке, а затем в 13 веке монголами, армия которых в основном состояла из тюрков. До этих событий местное население говорило на азербайджанском языке, позднем языке, принадлежащем к иранской группе, который происходит от древнего мидийского языка и дал начало современным талышскому и татскому языкам. После завоеваний большая часть местного населения смешалась с колонизаторами и стала говорить по-тюркски, тогда как меньшая часть осталась ираноязычной.
Карта талышских диалектов (иногда центральный и южный диалекты выделяются как отдельный язык, тати).
Впервые Талыш обрел политическую независимость в 1747 году, после смерти Надир-шаха и последующего роспуска Ирана. Тем не менее, он оставался в орбите Ирана и под его влиянием до 1809 года, когда Талышское ханство перешло под защиту Российской империи. После мирных соглашений 1813 и 1828 годов между Россией и Ираном часть Талыша вошла в состав Российской империи, а другая часть вошла в Персидскую империю.В 1841 году ханство было упразднено, но потомки талышских ханов продолжали править территорией даже в составе империи.
В советское время Талыш вошел в состав Азербайджанской Советской Социалистической Республики, а в первые годы советского режима власти поддерживали талышскую идентичность, издавая школьные учебники и газеты, написанные на талышском языке. Все изменилось в 1937 году, когда простое упоминание о наличии в Азербайджане ираноязычных этносов стало опасным.
После распада Советского Союза Азербайджан столкнулся с риском распада. В Талыше и других частях республики наблюдался подъем национальных движений и последующие сепаратистские настроения. При этом регион не смог заручиться поддержкой большинства людей и был легко подавлен правительством Гейдара Алиева. Его сын Ильхам, нынешний президент Азербайджана, успешно продолжает политику своего отца в отношении Талыша.
Талышская культура
Старики читают газету «Талышский голос».Фотография взята из статьи о газете на сайте chai-khana.org.
Есть два талышскоязычных издания: журнал Alem и газета Talysh Voice («Tolışon sədo»), издание которых началось после ареста в 2012 году Хилала Мамедова, редактора другой газеты, «Голос Талыша» («Tolışi sədo»). В 2016 году из-за международного давления Мамедов был освобожден. Судьба его предшественника Новрузали Мамедова, основателя и первого главного редактора «Голоса Талыша», более трагична — после того, как его признали виновным в государственной измене, он умер в тюрьме.Сегодня «Талышский голос» переживает тяжелые времена и выходит только раз в месяц благодаря усилиям одного человека — Рафика Джалилова.
Талышская музыка, напротив, довольно популярна. Ансамбль «Ховон», более известный как талышские бабушки, широко известен и ценится во всем Азербайджане. Они поют на талышском языке и несколько раз в месяц выступают по Азербайджанскому телевидению! При этом их часто просят петь на азербайджанском, когда они выступают по телевидению.
Талышская национальная академия — научное общество, изучающее предметы талышской культуры и истории.Его члены — этнические талышские ученые, разбросанные по всему миру. Многие члены этого сообщества были вынуждены покинуть родину из-за обвинений в политическом характере их исследований и желании дестабилизировать регион. Сами ученые заявляют, что не наносят вреда азербайджанской государственности, а лишь критикуют политику тюркской ассимиляции.
Как и большинство населения Азербайджана, талыши являются мусульманами-шиитами. Еще в 15 веке талыши следовали учениям ордена Сефевия (который перешел от суфизма к шиитскому исламу, принял имя Кызылбаш и стал основой иранской династии Сефевидов).В то время талышские мюриды были единственными не тюркоязычными воинами среди гызылбашей.
Сегодня в Талыше существует множество религиозных обрядов. Есть деревенские общины, которые очень привержены соблюдению исламских норм. Например, в деревне Борадигах почти все женщины носят хиджаб в общественных местах, а все мужчины — шубха; в часы молитвы улицы пустынны. В то же время, однако, во многих деревнях вы встретите людей, для которых ислам очень важен, но которые выражают свою преданность не в длинной бороде, а в чтении электронной версии Корана на своих смартфонах.Более того, в Талыше немало и нерелигиозных людей; В Масаллах, Ленкорани и Астаре алкоголь подают почти в каждом ресторане.
Талышские женщины — идеальное воплощение смешения местных и исламских традиций. Путешественник не сможет поговорить с местной женщиной без ее родственника. Скорее всего, будет сложно даже сфотографировать женщину. Это почему? Талыши скажут, что этого требует ислам. Рассмотрим такой пример: в самом высокогорном талышском селе Оранд только 10% жителей ходят в мечеть, но именно там у женщин меньше всего возможностей, и их роль ограничивается домом (женщины могут выходить только из двора). выводить коров на пастбище и привозить дрова из леса).
Можно сказать, что древние традиции их общин гораздо важнее для местных жителей, чем нормы ислама. По всему Талышу мы видели много священных мест, называемых пиром, история которых восходит к доисламскому периоду. Мы даже слышали о священных деревьях.
Почему власти Азербайджана арестовали талышского активиста?
Российские правозащитники и представители талышского и лезгинского меньшинств Азербайджана созвали на прошлой неделе в Москве пресс-конференцию , чтобы сообщить об аресте азербайджанскими властями талышского правозащитника и редактора газеты Хилала Мамедова и потребовать его освобождения.Мамедов, 52 года, был задержан на улице в Баку 21 июня и обвинен в хранении наркотиков после обыска его личности, и в его квартире якобы было обнаружено около 30 граммов героина. Его коллеги и поддерживающие правозащитники убеждены, что его подставили; они характеризуют его как человека «кристально честного» и глубоко набожного человека, и они говорят, что он не курит и не пьет, не говоря уже о наркотиках.
Мамедов содержится в СИЗО сроком на три месяца и, как сообщается, его жестоко избивают в СИЗО.
Мамедов — математик, работавший в Академии наук Азербайджана, представитель талышского меньшинства Азербайджана. Талыши — иранский народ, проживающий в юго-восточных районах Азербайджана, граничащих с Ираном. Официальные результаты национальной переписи населения Азербайджана 2009 года показывают, что количество талышей составляет 112 000, или , что составляет менее 1 процента от общей численности населения страны: , по сравнению с 76,800 в 1999 году. Но один из талышей на пресс-конференции на прошлой неделе в Москве заявил что истинная цифра — 500 000, и что еще 600 000 талышей проживают в Иране .
В конце 1980-х Мамедов воспользовался политикой гласности (открытости) тогдашнего Генерального секретаря КПСС Михаила Горбачева, чтобы начать издавать неофициальный журнал, посвященный проблемам, с которыми сталкиваются талыши в Азербайджане. Он был соучредителем неофициальной Талышской народной партии , впоследствии переименованной в Партию равенства народов Азербайджана , которая была запрещена в 1993 году после провозглашения соотечественником Мамедова, членом Народного фронта Азербайджана полковником Аликрамом Гумбатовым, независимая Талышско-Муганская Автономная Республика.
Эта инициатива была быстро подавлена. Мамедов, роль которого в нем неясна, уехал из Азербайджана в Россию, где прожил следующие 12 лет. Гумбатов был задержан в декабре 1993 года, но через девять месяцев сбежал из тюрьмы. Он был вновь схвачен и приговорен к смертной казни в феврале 1996 года за «преступления против государства»; впоследствии приговор был заменен пожизненным заключением. После принятия Азербайджана в начале 2001 года в полноправные члены Совета Европы эта организация объявила Гумбатова политическим заключенным и потребовала повторного судебного разбирательства; он был повторно приговорен к пожизненному заключению в июле 2003 года, но через 14 месяцев помилован и лишен азербайджанского гражданства, и уехал из Азербайджана в Нидерланды.
Мамедов вернулся в Баку в 2005 году. Весной 2007 года он сформировал комитет по защите прав Новрузали Мамедова, известного талышского ученого и редактора газеты «Толыши садо» , арестованного по обвинению в шпионаже в пользу Ирана .
Мамедов Новрузали был приговорен в июне 2008 года к 10 годам лишения свободы. И азербайджанские, и международные правозащитные группы публично осудили этот приговор. Азербайджанская правозащитная группа объявила Мамедова политическим заключенным , и представители Бакинского офиса ОБСЕ и Парламентской ассамблеи Совета Европы посетили его в тюрьме.
Новрузали Мамедов скончался в тюрьме в августе 2009 года , не получив адекватной медицинской помощи по поводу различных заболеваний, включая катаракту, опухоль простаты и проблемы с щитовидной железой. Его собственность была конфискована у его вдовы два года спустя.
Хилал Мамедов охарактеризовал Новрузали Мамедова как стойкого сторонника руководства Азербайджана и привел в качестве доказательства выпуски «Толыши садо», опубликованные во время президентских выборов 2003 года в Азербайджане , подтверждающие , что «талыши поддерживают Ильхама Алиева и будут его поддерживать. как гордые Талышские горы.»
В то же время, азербайджанский сайт day.az процитировал Хилала Мамедова в 2007 году, когда он обвинял руководство Азербайджана в тюркском национализме и в стремлении подавить нетюркские меньшинства, в том числе талыши. Он сказал, что руководство Азербайджана стремится к свести к минимуму контакты между талышскими общинами в Азербайджане и Иране и превратить Азербайджан в моноэтническое государство . Но, хотя Хилал Мамедов продолжал защищать право талышей на сохранение своей национальной идентичности, он никогда не поддерживал идею отдельного Талышское государство.
Хилал Мамедов занял пост редактора «Толыши садо», но эта газета выходила нечасто: последний номер вышел более года назад .
Возникает вопрос: почему власти Азербайджана решили арестовать Мамедова именно сейчас?
Российская правозащитница Светлана Ганнушкина не видит в этом логики . Она предположила, что руководство Азербайджана просто боится оппозиции и национальных меньшинств, на лояльность которых они не могут рассчитывать и которые однажды могут начать протестовать против дискриминации.
Лейла Юнус, директор Бакинского Института мира и демократии, точно так же сообщила сайту Кавказ-Узел, что арест Мамедова не стал для нее неожиданностью, учитывая, что нынешний режим «преследует всех граждан, которые встают. в защиту своих конституционных прав, таких как свобода слова и выражения, [и] которые требуют свободных демократических выборов и защиты прав национальных меньшинств ».
По словам азербайджанского правозащитника Расула Джафарова , сам Мамедов склонен связывать свой арест с видеоклипом, снятым на талышской свадьбе, на котором он исполняет (на русском языке) традиционную талышскую мелодию.Текст ставит вопросы в привычном втором лице единственного числа, а не формальном втором лице во множественном числе: «Кто ты, черт возьми? Почему ты не заблудишься?» Этот клип был размещен на YouTube и стал вирусным по всей России. Как сообщается, участники массовых демонстраций в Москве в начале июня с ликованием скандировали этот припев, обращаясь к президенту России Владимиру Путину («Путин, кто ты, черт возьми?»)
Следовательно, возможно, что российские власти, которые интенсивно продвижение более тесных связей и сотрудничества между Северным Кавказом и Азербайджаном, возможно, просило Баку заставить Мамедова замолчать, а власти Азербайджана, в свою очередь, приветствовали предлог для принятия мер против человека, которого они считали потенциальной угрозой.
Талыш — группа по защите прав меньшинств
Профиль
Талыши — это преимущественно сельские жители, которые в основном двуязычны на азербайджанском и талышском, одном из северо-западных иранских языков. Талыши культурно близки азербайджанцам; они также известны как Толиш или Талуш. Они сосредоточены на юге Азербайджана и в районах, прилегающих к Ирану. Как и азербайджанцы, они преимущественно мусульмане-шииты и поддерживают прочные связи с Ираном. Только после переписи 1989 года талыши получили право выделиться в отдельную этническую группу.Однако подавление их самобытности, языка и культуры в советское время означает, что фактическая численность талышей в Азербайджане может быть значительно выше, чем цифра 112 000 по переписи 2009 года, а по неофициальным оценкам их число составляет от 200 000 до 300 000. .
Исторический контекст
Талыши пострадали в результате длительного лишения культурных и образовательных прав, а также от последствий экономического забвения их региона, расположенного на юго-востоке Азербайджана и граничащего с Ираном и Каспийским морем.
Опасения азербайджанцев по поводу появления проиранских сепаратистских настроений привели в 1992 году к формированию Талышской национальной партии Азербайджана. В июне 1993 года в рамках общих политических волнений, возникших в результате кампании против тогдашнего президента Абульфаза Эльчибея, и Недавние поражения на поле боя в нагорно-карабахском конфликте Али Ахрам Гумматов провозгласил образование Талышско-Муганской республики. Однако республика просуществовала недолго, только до августа. С приходом к власти в Баку Гейдара Алиева азербайджанский центр вновь заявил о себе, и Хумматов был арестован.Первоначально приговорен к смертной казни, затем был приговорен к пожизненному заключению. Хумматов был освобожден в 2004 году под давлением Совета Европы. Талышское национальное движение продолжало свою деятельность, хотя и в рамках унитарного азербайджанского государства.
После этих событий азербайджанское государство развернуло кампанию запугивания и репрессий против ведущих талышских активистов, журналистов и других известных людей, при этом сообщалось, что ведущие деятели Талышского национального движения подвергались преследованиям со стороны сотрудников правоохранительных органов, которые, как утверждается, допросили члены движения и конфискованные документы, удостоверяющие личность.
Текущие выпуски
Несмотря на то, что Азербайджан является участником Рамочной конвенции Совета Европы о национальных меньшинствах, азербайджанский закон предусматривает не более двух часов в неделю уроков талышского языка. Также ощущается нехватка учителей и учебных материалов. Более того, единственная талышская газета издается ограниченным тиражом и находится под контролем государства. Хотя государственная медиакомпания транслирует 15-минутную радиопрограмму на талышском языке два раза в неделю, большинству об этом не известно.
В 2012 году талышская газета Талышо Сядо («Голос Талыша») была закрыта правительством, а редактор Хилал Мамадов был арестован по обвинению в хранении героина в его доме; за этим последовали другие обвинения, например, в государственной измене. Многие правозащитные организации расценили арест Мамадова как политически мотивированный. В 2013 году он был приговорен к пяти годам тюремного заключения, но был освобожден в 2016 году. Несмотря на то, что Азербайджан присоединился к ПАСЕ (Парламентская ассамблея Совета Европы), он все еще не принял всеобъемлющее законодательство по этническим меньшинствам.
Обновлено в марте 2018 г.
Талышский народ, забытый народ старого Северного Ирана и Азербайджана
Талыш — это крошечная группа меньшинств в северном Иране и южном Азербайджане, говорящая на языке под названием талыш и обладающая уникальной идентичностью.
У подножия Кавказского региона, на западном берегу Каспийского моря, живет группа меньшинств, называемая талышами, также известными как талиши, или талушонцы.
Их язык и культура являются общими на северной границе Ирана и южной границе Азербайджана. Они мусульмане по вере и культуре и шииты по своим убеждениям. Но они уникальны по своей индивидуальности.
Кто такие талыши?
Талышский народ проживает в Талышских горах и южнее в Лянкяранском районе Азербайджана, граница которого проходит по побережью Каспийского моря. Эта граница идет на юг в Иран, до Хаштпара, и на юго-запад до Хал Хала, Иран, и отступает на север до Лерика, Азербайджан, с Арменией на их западной границе.
Территория, которую они занимают, очень разнообразна, начиная с лесистых гор и заканчивая субтропическими прибрежными территориями с сетью рек.
Поскольку большинство талышей проживает в Иране, они считаются иранской этнической группой с корнями в Азербайджане. Эта группа является остатком древнего кавказского аборигенного населения, говорящего на языке, очень близком к древнему азербайджанскому языку, который не имеет отношения к азербайджанскому тюркскому языку.
Их язык относится к индоиранской ветви языков.Сегодня он называется Талыш. На нем говорят и иранский, и азербайджанский талыши. Многие из них также говорят на персидском или фарси, а некоторые — на русском. В Азербайджане их литературный язык — азербайджанский, а в Иране — персидский.
Среди других народов Кавказского региона их немного. Они живут на Южном Кавказе, или « Закавказье, ». Согласно сегодняшней оценке , талыши южного Азербайджана составляют 112 000 человек, а в северном Иране — почти 630 000 человек.Их язык как таковой делится на три диалекта.
Северный диалект талышского языка является общим для всего азербайджанского талыша и самого северного иранского талыша. На центральном и южном диалектах говорят в Иране, если двигаться дальше на юг. Небольшое количество талышей проживает также в России и на Украине.
Очень древний народ
Талышские поселения давно существуют в Закавказье. Как следует из названия, этот регион является мостом между более обширными территориями, а именно Азией и Европой.Россия находится на севере, Турция — на западе, а Иран — на юге. Талыши находятся в юго-восточном углу области.
Возможный родной язык, древний азербайджанский, умер с «тюркизацией» Азербайджана, вероятно, в начале династии Сефевидов в 1501 году, когда пришли тюркские народы из Анатолии. До этого регион входил в состав различных древних империй, включая Ахеменидскую, Неоассирийскую, Парфянскую, Римскую, Византийскую и Османскую империи.
Из-за расположения региона, различных религий повлияли на область .Ранее в своей истории азербайджанский и северный иранский регион были христианизированы, в том числе христианство было объявлено государственной религией более ранними правительствами в четвертом веке. Но с приходом тюркских народов шиитский ислам стал преобладающей религией Ирана и Азербайджана.
Однако соседи талышей несколько разнообразны: христиане, мусульмане и евреи живут вместе в соседних Армении и Грузии. Талыши — мусульмане-шииты, как и большая часть Азербайджана и Ирана.
Культура талышского народа восходит к более древним временам. Многие из его деревень очень хорошо сохранили древнюю культуру, и посетители говорят, что это похоже на шаг назад во времени. Многие домовладельцы до сих пор используют необработанный камень при строительстве домов, и они распространены во многих деревнях.
Путешественник может стать свидетелем изготовления хлеба тандури (тону) в огромных каменных печах древнего вида на открытом воздухе или плетения циновок «хасир» из тростника методами, которым сотни лет.Также в районе проживает несколько долгожителей. Сообщается, что знаменитый Ширали Муслимов прожил 167 лет, с 1805 по 1973 год! Хотя сегодня нет никого старше Муслимова, но там живет много долгожителей, и в Лерике есть даже «Музей долгожителей».
В талышской культуре чтят стариков. Село Сепарди в Азербайджане гордится своими поющими бабушками, которых называют «талышскими бабушками», которые составляют ансамбль «Ховон». Они ходят из города в город, распевая старинные песни, переданные от бабушек, и «народные стихи», которые они пишут по телевидению и на свадьбах.
Простая жизнь
Образ жизни разных талышей зависит от того, где они живут, но почти все они крестьяне и ремесленники . В некоторых районах фермеры выращивают рис. В других районах выращивают пшеницу и ячмень.
Те, кто живет в низинах у Каспийского моря, выращивают чай и цитрусовые. Другие во внутренней части этого региона выращивают свежие продукты, такие как чеснок, лук, тыквы, дыни, виноград и горох. Их мастера делают такие вещи, как шелк, ковры, войлок, олово, обувь или украшения.
Их дома также имеют разный дизайн в зависимости от региона, в котором они живут. Необработанные каменные дома с плоскими крышами украшают деревни в верхних районах, высоко в Талышских горах.
На прибрежных равнинах строят глиняные дома, крыши которых состоят из тростника или осоки (травянистые растения с твердыми стеблями). Долгое время в талышских домах не было мебели, но некоторые современные дома перенимают западную мебель как часть своего нового образа жизни.
Хотя люди являются мусульманами-шиитами , они более современны в своей одежде.Сегодня многие женщины больше не носят мусульманскую вуаль или более традиционную женскую одежду, а носят одежду в западном стиле. В Азербайджане конституционно светское правительство, поэтому здесь больше свободы выбора.
Опросы показывают, что многие в регионе не так сильно озабочены своей религией, как раньше, но талыши, как правило, более религиозны и консервативны, чем другие. В то время как ислам разрешает иметь более одной жены, талышские мужчины обычно берут только одну жену. Молодой человек обычно женится в возрасте от 15 до 20 лет, выбирая жену из числа 12-16-летних молодых женщин.От них по-прежнему требуется платить кебин, или «выкуп за невесту», но некоторые похищают свою невесту, чтобы не отдать необходимые деньги и / или ковры или утварь.
Недостатки
Поскольку они говорят на менее распространенном языке в Иране или Азербайджане, СМИ не представляют талышский народ .Помимо одной талышской газеты, которая выходит один раз в месяц и печатает ограниченным тиражом, потому что она находится под контролем правительства, есть также только одна радиопередача на талышском языке, которая выходит в эфир только пятнадцать минут два раза в неделю.В 2012 году издателя газеты арестовали и обвинили в государственной измене. Он был приговорен к пяти годам тюремного заключения, но освобожден в 2016 году через три года.
Нет письменной истории талышей , их культуры или языка, и нет текущих исследований, чтобы задокументировать эти аспекты их жизни. Со времен советской власти произошла «талышская ассимиляция». Из-за этой ассимиляции талыши предпочитают не считаться частью этой этнической и культурной общности.
Они опасаются подавления со стороны правительства, особенно полиции, за то, что они связаны с группами сепаратистов и терпят возмездие. Недавно директор по образованию пригласил талышского поэта в школу, чтобы он поговорил с детьми, получил предупреждение, что его уволят.
В 2018 году Юсиф Сардарзаде бежал в США и выступал в Денвере, штат Колорадо. Он рассказал о тяжелом положении талышского народа: «Они хотят заставить нас, всех нас, извините, что мы родились талышами», — сказал он, объяснив, что его и его друга арестовали и пытали в Азербайджане за то, что они говорили на их языке и от имени их люди.
За исключением двух часов в неделю в некоторых школах, талышский язык не является частью среднего и старшего школьного образования . Нет ни одного университета, который предлагал бы преподавать язык где-либо в мире. Азербайджанский народ, в том числе талышский, обучает на азербайджанском языке с 1930-х годов.
Это спорно, почему правительства Ирана и Азербайджана не уверены, сколько людей талышского живут в своих странах.В 1992 году была создана Талышская национальная партия Азербайджана для защиты талышей в случае успеха проиранских сепаратистов. С тех пор правительство Азербайджана развернуло против них кампанию запугивания и репрессий, несмотря на то, что Азербайджан является частью Рамочной конвенции Совета Европы о национальных меньшинствах.
талышские общины страдают от экономической пренебрежения со стороны их соответствующих правительств, а в 2016 году сообщалось, что они являются возможными жертвами геноцида.
27 декабря на мероприятии «Талышский народ: история и современные тенденции» Исмаил Шабанов: «Там [в Азербайджане] идет геноцид с использованием распространения различных болезней. Возникает вопрос. Почему уменьшается количество талышей? Это не естественное явление, и им не следует думать, что эти действия останутся без ответа. Каждый день мы получаем сотни писем о ситуации там. Правоохранительные органы в больших количествах распространяют среди талышского населения наркотики и оружие.Заявление для прессы стало результатом совместных усилий кафедры иранистики ЕГУ и Талышского национального движения при поддержке радио «Голос Талышистана».
Таким образом, простая жизнь талышского народа находится под угрозой. Многие страны мира только сейчас узнают о тяжелом положении и ищут способы помочь.
Заключение
Талышский народ — это уникальная, древняя и интересная группа иранских и азербайджанских мусульман-шиитов, которые нуждаются во внимании всего мира.
- Талыши живут на Южном Кавказе с древних времен
- Большинство талышей проживает в Иране, часть — в Азербайджане, но цифры неизвестны
- Талыш — это также название их языка, на котором говорят как в Азербайджане, так и в Иране
- В мире осталось менее миллиона талышей
- Талыши — мусульмане-шииты
- Талыши — земледельцы и земледельцы, ремесленники
- Талышский народ угнетен и находится на грани исчезновения, вместе с его языком и культурой
Если у вас когда-либо будет возможность побывать в Северном Иране или Южном Азербайджане, обязательно посетите сельские деревни талышей, посетите Музей долгожителей и послушайте, как поют талышские бабушки, чтобы вы могли помочь сохранить их культуру.
Хилал Мамедов | Freedom Now
Хилал Мамедов, азербайджанский редактор и активист по защите прав меньшинств, был арестован 21 июня 2012 года и приговорен к пяти годам тюремного заключения по сфабрикованным обвинениям. Правительство обвинило Мамедова — активного члена этнически иранской группы талышского меньшинства — в хранении наркотиков, государственной измене и разжигании ненависти. Международные правозащитные группы отвергли обвинения против него как политически мотивированные и призвали к его освобождению.
До ареста Мамедов работал главным редактором «Талыши садо» («Голос талыша»), единственной в Азербайджане газеты на талышском языке. Предшественник Мамедова в газете сам был заключен в тюрьму по обвинению в шпионаже и скончался в 2009 году, получив 10-летний срок. В своей роли редактора и активиста Мамедов публично высказался в поддержку прав талышей и критиковал то, что он считал правительством, которое дискриминирует нетюркские меньшинства в Азербайджане.
В мае 2012 года Мамедов привлек значительное внимание после того, как он разместил в Интернете видео, в котором люди поют традиционную азербайджанскую мейхану во время свадьбы в его родном городе. В песне неоднократно использовалась фраза «Кто ты? Давай, до свидания », который был принят протестующими оппозиционерами в России. После того, как видео стало вирусным, российская съемочная группа взяла у Мамедова интервью об истории песни. Мамедов также пригласил съемочную группу на талышский фольклорный праздник 13 июня 2012 года, который власти Азербайджана предупредили его отменить.Во время мероприятия Мамедов подверг критике отношение правительства к песенному конкурсу «Евровидение-2012» и подчеркнул маргинализацию талышского народа.
Восемь дней спустя, 21 июня 2012 г., несколько человек в штатском затолкали Мамедова в машину без опознавательных знаков, нанося ему удары по ногам и кулаками в грудь, пока он не потерял сознание. После этого власти неоднократно угрожали ему; ударил его кулаком по голове, лицу и груди; и оскорблял его политическими взглядами и этнической принадлежностью.
Полиция заявила, что обнаружила наркотики во время ареста и последующего обыска в доме Мамедова, ни один из которых не проводился на основании ордера. Как сообщается, во время обыска один из офицеров спросил отца Мамедова: «Почему ваш сын защищал талышей? Разве он не знал, чем это может закончиться? » Помимо обвинений в наркотиках, власти обвинили Мамедова в государственной измене и «разжигании национальной, расовой или религиозной ненависти».
В своем заключительном слове адвокат Мамедова указал на ряд процессуальных нарушений во время судебного разбирательства и отметил, что истинной мотивацией властей для ареста была активность Мамедова.Однако суд признал Мамедова виновным и приговорил его к пяти годам лишения свободы 27 сентября 2013 года.
Использование сфабрикованных обвинений в наркотиках в данном случае полностью соответствует недавней схеме, когда азербайджанские власти использовали поддельное оружие и преследования за наркотики, чтобы заставить мирных активистов замолчать. Ряд международных правозащитных организаций особым образом критиковали обвинения против Мамедова и призывали к его освобождению, в том числе «Артикль 19», «Хьюман райтс уотч», «Международная амнистия», «Front Line Defenders», «Комитет защиты журналистов» и «Репортеры без границ».
В январе 2014 года организация Freedom Now подала петицию в Рабочую группу ООН по произвольным задержаниям от имени Мамедова. В ноябре 2014 года рабочая группа сочла задержание Мамедова произвольным и призвала к его немедленному освобождению.
В феврале 2016 года Европейский суд по правам человека постановил, что Мамедов подвергся бесчеловечному или унижающему достоинство обращению во время содержания под стражей, и обязал правительство Азербайджана выплатить компенсацию в размере 15 500 евро.
Freedom Now привлекла международное внимание к делу Мамедова, присоединившись к многочисленным письмам с партнерами из НПО через Спорт за права и другие коалиции, подготовив отчет Совету ООН по правам человека до универсального периодического обзора Азербайджана и опубликовав статью в Хьюстонских хрониках .
17 марта 2016 года Мамедов помилован президентом и освобожден из тюрьмы.
セ ン ト ラ ル グ ル ー プ
ニ ュ ー ス
2021 г.3,4
餃子 の 王 将 高 知 駅 店 3/12 グ ラ ン ド オ ン 予 定
セ ン ト ラ ル グ ル ー プ 外 食 事業 「餃子 の 王 将 知 駅 店 3/12 グ ラ ン オ ー プ ン 予 定。
た だ い ま 、 オ ー プ ニ ン グ ス タ ッ フ を 募集 中。 く わ し ＜ こ ら ＞
ニ ュ ー ス
2020.12.1
「高 知 県 ワ ー ラ イ フ ラ ン ス 推進 認証 企業」 と し て 認証
2020 年 12 月 1 日 、 パ チ ン コ 部門 る 株式会社 慶 尚 が 、 高 が 取 り 組 む 「高 知 ワ イ フ バ ラ 推進 認証 平 成 29 年 に 「高 知 ク ラ イ フ バ ラ ン ス 推進」 と て 受 け 、 こ の 度 「法 を 上 短時間 制度 が あ り 、 子 が 小学校 就学 始 期 に 達成 す で 取得 で き」 ・ 「妻 の 出産 時 に 2 日間 の 特別 休 取得 で き る」 等 が ら れ 、 次世代 育成 部門 い も 認証 を 受 け ま た。 今後 と も 誰 も が 働 や す く 庭 家庭 の 両 立 な ー ク ラ イ フ バ ラ ス を 保 ち な 続 け 尽力 し て い き た い と 考 え ま す。
ニ ュ ー ス
2020.10,16
『協 働 の 森 づ く り 事業 ト ナ ー ズ 協定』 10 年 間 継 続 の 感謝 状
セ ン ト ル グ ル ー は 、 2010 年 よ り 、 高 知 県 と 香 に よ る 『協 働 の 森 パ ト ナ ー ズ 協定』 、 森林 2020 年 に 協定 締結 よ り 10 年 が 経 こ と か ら 、 10 月 16 日 に 行 れ た 「第 第 14 回 協 働 森 フ ォ ー ラ ム お い 、 感謝 今後 と も 高 知 県 の 財産 で あ る 守 る 事業 へ の 協 賛 続 し て い く 事 で 、 続 き 社会 ・ 環境 貢献 活動 り 組 ん で ま
ニ ュ ー ス
2020.09.06
高 知 ユ ナ イ テ ッ SC さ ん 「ド リ ー ム パ ス 全面 協 賛」
高 知 ユ ナ イ テ ッ SC さ ん が 取 り 組 む 「高 知 県 小学生 向 け ス ポ ー ツ ・ サ カ ー 振興 企 画」 と て 、 高 知 県 の 全 て の 小学生 が 全 JFL ホ ー ム ゲ ー ム を 無 観 戦 で き る ド リ ー パ ス ポ ー ト 」。 2020 年 9 月 6 日 よ り ス タ ー ト 、 11 月 22 日 の ホ ー ム ち ま し て 無 終了。 延 べ べ 1125 名 の 小学生 が ド 今後 と も 地 元 高 知 の 子 ど も 達 プ ロ ス ポ ー ツ ・ サ ッ カ ー を 観 戦 す を や す な 、
ニ ュ ー ス
2020.09.01
わ ん ピ ー ラ イ タ ー に よ る 寄 付 の ご 報告
セ ン ト ラ ル グ ル で は 、 ス コ ッ ト キ ャ ラ あ る 『わ ん ピ の イ タ ー を 販 て 寄 付 活動 は 、 2011 か か 継 継 し 、 、 で 10 回 目 に な な ま す。 毎 年 贈 呈 式 に は PR 犬 と の 盲 導 犬 体 験 会 を 実 た が 、 新型 ル ス 感染 大 大 の を 中 四 国 に お け る 盲 導 犬 は 、 島 根 県 の 『島 さ ひ 訓練 セ ン タ ー』 な っ て お り 、 中 中 9 県 約 100 当 社 で は 、 「地域 の 共生 理念 の 下 、 視 覚 障 を つ 方 々 の 社会 復 た め に 、 今後 も 盲 育成
ニ ュ ー ス
2020.09.01
津 波 避難 ビ ル 町 内 会見 学 を 実 施
セ ン ト ラ ル グ ル 立 5 箇 所 と ホ ル 1 棟 を 津 波 避難 ビ ル 高 知 市 と を い ま す。 2020 年 8 月 下旬 、 そ の 内 の 1 舗 実 際 に 徒 歩 で 立体 駐 車場 を 登 る 体 験 を 行 い 、 屋 上 に て い る 資 機 材 中 身 を 高 知 市 の 担当 説明 ま た 、 9 月 1 日 の 『防災 の 日 合 わ せ 、 全 ス タ フ を 象 に『 緊急 時 連絡 ー ル の 利用 訓練 』を 実 施 、 各 舗 避難 MAP 』の の を
.