Свадьба кабардинские: МИР ТВ | Кабардинская свадьба — Primelens.ru-Зеркальные Фотоаппараты,Компактные Фотоаппараты,Видеокамеры,Объективы,Фотовспышки, и Аксессуары в Москве.

Свадьба кабардинские: МИР ТВ | Кабардинская свадьба

Содержание

ᐉ Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество. Традиции и обряды кабардинских свадеб

Кабардинские свадьбы: традиции и современные взгляды на торжество

Кабардинские свадьбы считаются одними из самых веселых и зрелищных национальных семейных праздников. Примечательно то, что на них всегда присутствуют разного рода конфликты и ссоры. Дело не в плохой организации. Традиция спорить на этом торжестве появилась несколько лет назад, в ее основе лежат старинные национальные обычаи.

Сватовство

Начинается всё с того, что родственники жениха помогают отыскать девушку, которая подойдет ему в качестве невесты. Далее жених со своими самыми близкими родственниками направляется к дому девушки, надеясь на то, что ее отец даст согласие на выдачу замуж дочери. В случае положительного ответа приступают к обсуждению темы относительно калыма. Надо сразу предупредить, что жениху не всегда везло с первого раза получить благословение у своего будущего тестя. Часто тот отправлял назойливого парня ни с чем.

Цель могла быть достигнута после второго, третьего и т.д. захода. Видимо, таким образом проверялась твердость намерений. Именно так начинается кабардинская свадьба, в Нальчике например.

После того как семьи договорились о калыме, переходили к следующему этапу – смотринам. С ритуалом обмена обручальными кольцами долго не затягивали. Как только жених внес часть ранее оговоренной суммы калыма, предоставлялась возможность вывести свою возлюбленную из дома ее родителей.

С этого момента жениха и невесту расселяли по разным домам. Согласно традиции, будущий муж и родственники не должны контактировать некоторое время. Особенно жестко правило действовало по отношению к невесте, жениху и старейшинам. Лишь по истечении длительного промежутка времени к истосковавшемуся парню разрешалось привести возлюбленную. Первым делом девушка осматривала комнату, где молодым вскоре предстоит обитать. Общий зал разрешалось увидеть спустя несколько недель. Кабардинские свадьбы – это соблюдение всех традиций и обрядов.

Такое поверхностное описание не в состоянии отобразить зрелищность ритуалов кабардинской свадьбы, которых в действительности существует немало. К сожалению, с каждым новым поколением традиции и обряды постепенно забываются, утрачивают свое первоначальное содержание. Хотя часто на современной кабардинской свадьбе присутствуют национальные костюмы и темпераментные танцевальные элементы, но не всем коренным жителям такое приходится по нраву. Что заставляет их негодовать?

Современные традиции кабардинских свадеб

В сценариях современных свадеб кабардинцев обязательным ритуалом считается похищение невесты. Родственники принимали девушку у себя в доме. Приехавшие к избраннице родители задавали ей вопрос о том, согласна ли она. Такого не было в давние времена. Если ответ был утвердительным, то с этого момента молодая пара считалась мужем и женой. Брак обязательно регистрировался приглашенным в дом мусульманским священником — имамом.

Красивая кабардинская свадьба, как все остальные праздники, отмечается в домашней обстановке. Местные жители не представляют себе, чтобы ее можно было организовать в каком-нибудь кафе или ресторане. Это объясняется тем, что в случае отказа девушки она должна иметь возможность свободно вернуться в свой дом. Такой вариант в прошлые годы не был предусмотрен. Как только заключен брак с соблюдением всех мусульманских традиций, молодые начинают готовиться к волнующему торжеству.

Принято считать, что после того, как жених с невестой провели свою первую в жизни брачную ночь, в качестве вещественного доказательства обязательно надо вынести из дома простыню, на которой они спали вместе. Несмотря на то, что у ислама негативное отношение к такому обряду, многие кавказцы продолжают придерживаться его.

Согласно традиции, представители противоположных полов обязаны праздновать кабардинские свадьбы раздельно. Как это ни странно, гости не должны видеть невесту.

Как влияют современные европейские традиции на празднование кабардинской свадьбы?

Современные европейские веяния проникают в традиции всех народов, живущих за пределами Европы. С каждым годом национальные обряды забываются, теряется самобытность. Теперь ни одна свадьба не обходится без дорогостоящего автомобиля, все присутствующие стараются облачиться в наряды по последнему писку моды. Ну и, конечно, торжественное событие обязательно должно быть заснято на видео, записано на цифровой носитель информации. Также подготавливаются специальные кабардинские тосты на свадьбу.

Мнения коренных жителей разделились на противоположные: одни одобряют нововведения, другие остаются приверженцами традиций предков.

В конечном итоге право выбора того, как праздновать свадьбу, предоставляется родственникам молодоженов. В любом случае кабардинские свадьбы проходят весело и зрелищно.

Кабардинская свадьба — Традиции и обычаи

Кабардинская свадьба − это не только зрелищность и веселье, это и споры, возникающие в ходе мероприятия. И дело здесь кроется не в плохой организации торжества или в конфликтности присутствующих. Это старинная национальная традиция, которая насчитывает несколько десятков лет.

Сватовство

Традиционное действо длится не один день и начинается с поиска невесты родственниками жениха. Как только подходящая кандидатура будет найдена, в дом к невесте направляется сам жених, его близкие родственники. Они просят у отца невесты благословения на свадьбу. Следует отметить, что согласие на брак жених не всегда получает сразу. В случае отрицательного ответа он приходит к родителям невесты второй, третий раз. Иногда на получение согласия уходит несколько месяцев.

В тему статьи: особенности православной и мусульманской церемонии

Как только цель была достигнута, семьи будущих супругов начинали вести переговоры о калыме. Этот неспешный разговор длился столько, сколько требовалось для принятия обоюдного решения. После того, как решение было принято, наступал следующий этап кабардинской свадьбы.

После внесения определенной части калыма, жених получал разрешение вывести невесту из родительского дома. Согласно традиции, молодых расселяли в разные дома. С этого момента общение жениха с невестой, а также с родственниками прекращалось. Проходило достаточно времени, прежде чем жениху разрешалось увидеть невесту: ее приводили в дом, где в скором времени она будет жить вместе с мужем.

Первым делом будущая жена осматривала комнату, в которой после свадьбы новой семье предстояло поселиться. Общий зал невесте не разрешалось посещать несколько дней. Эти традиции и обряды очень строго соблюдались раньше. Сегодня же даже самая красивая кабардинская свадьба включает в себя лишь некоторые составляющие народной культуры. Традиции, а также обычаи постепенно забываются, им уже не предают такое значение, как раньше.

<center><ins class="lazy lazy-hidden adsbygoogle" style="display:block" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="3076124593" data-ad-format="auto" data-full-width-responsive="true"></ins> <script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></center>

Современные обычаи празднования кабардинской свадьбы

Обязательным ритуалом, присутствующим в интерпретации празднования современной свадьбы, является похищение невесты. После того, как ее привозили в дом родственников жениха, к ней приезжали отец с матерью и, спрашивали ее согласия на свадьбу. Если дочь давала положительный ответ, в дом приглашался имам для регистрации брака.

Кабардинская современная свадьба проводится в доме, но никак не в ресторане. Объясняется это тем, что если девушка не согласится вступать в брак, у нее будет возможность спокойно вернуться домой. Если же девушка дает утвердительный ответ, брак заключается по всем мусульманским традициям, после чего начинается подготовка в праздничному торжеству.

Пару дней подготовки к свадьбе родственники жениха шумно отмечают предстоящее событие. Через два дня, приехавшая с подарками родня невесты, присоединяется к праздничному застолью. Для почетных гостей закалывают самого лучшего барашка, достают из погреба самое хорошее вино. Следует отметить, что регистрация брака в государственном учреждении происходит без присутствия родителей новобрачных. После получения молодоженами свидетельства о браке, начинается банкет в доме жениха. Для этих целей уже давно накрыт свадебный стол.

Это торжественное событие мужчины отмечают отдельно от женщин. За праздничным столом в главной комнате сидят только мужчины. Они время от времени выключают свет и пытаются снять с головы жениха убор. Целью же новоиспеченного мужа является предотвращение попытки это сделать.

Кое-где существует обряд, который противоречит исламским традициям. После того, как молодожены провели ночь вместе, они демонстрируют гостям простыню.

Традиции и обычаи кабардинской свадьбы

Одной из малых народностей Ближнего Востока, проживающей в предгорьях Кавказа, являются Кабардинцы. Из-за обособленной местности и вольного нрава они стараются сохранить свою культуру, и кабардинская свадьба является яркой демонстрацией их обычаев.

Корни традиций, по которым проходит праздник, а также предшествующие ему обряды, по разным данным, восходят к 2–4 тыс. до н. э.

Настолько древние истоки делают всё торжество очень необычным и самобытным, что идеально подходит для новобрачных, желающих провести уникальную свадьбу.

Как проходит сватовство и помолвка

Кабардинцы – довольно неспешный народ, особенно в таком важном деле, как выбор невесты. Считается, что молодой человек не может адекватно оценить, насколько женщина будет ему хорошей женой. Поэтому родственники присматриваются к свободным девушкам, делая выводы, насколько они хорошо воспитаны.

Это достаточно медленный метод, но он позволяет собрать всю информацию о потенциальной родственнице. Благодаря этому даже небольшое пятно на репутации девушки будет замечено, что ухудшит её шансы на хорошее замужество.

Когда парень выказывает желание жениться на девушке, и если старшие рода не имеют возражений, то к родителям невесты засылают сватов.

Среди делегации обязан быть старший мужчина в семье, который рассказывает о желании породниться. Родители могут сразу отказать жениху, или же взять время на обдумывания предложения. Иногда период раздумий достигает 4–5 месяцев. После этого происходит повторная встреча, где озвучивается решение.

Иногда родители невесты могут сразу отказать жениху, но если мужчина настроен серьёзно, то он старается как можно быстрее исправить то, что не понравилось семье девушки. После этого снова отправляются сваты, но между визитами должно пройти 3–4 месяца. Когда разрешение получено, сваты и родители вдумчиво обсуждают размер калыма. Это может занимать 1–3 месяца, в зависимости от частоты встреч. Считается неправильным и слишком подозрительным, если соглашение достигнуто очень быстро.

Когда условия удовлетворяют обе стороны, то помолвка считается заключённой, после чего начинают подготовку к свадьбе.

Подготовка к свадьбе

Первым обычаем, который относится уже к организации свадьбы, является расселение жениха и невесты по разным домам. Но для этого сначала нужно, чтобы девушка покинула отчий дом.

Этот обряд называется «схождение с подушки». Для его проведения используется огромная расшитая подушка, на которую становится новобрачная, а вокруг неё размещаются друзья и родные.

Старшие мужчины принимающего рода должны выкупить невесту. Чаще всего за девушку вносят только часть оговорённого калыма. После того, как девушку выкупили, её подводят к жениху – для того, чтобы он вывел её из отчего дома. При этом женщина должна уверенно переступить порог правой ногой, это означает, что путь в новую семью будет лёгким, и беспроблемным.

Если же невеста спотыкается, то это расценивают как дурной знак. Данная традиция возникла из-за того, что раньше прах предков закапывали под порогом, чтобы они охраняли род от дурных людей. Шествие отводит в подготовленные комнаты сначала невесту, а после –жениха, при этом они живут в разных домах. После этого мужчина не имеет права контактировать со своими родственниками на протяжении 3–4 недель. В некоторых селениях тот же запрет распространяется и на женщину, но его применяют редко.

Это время молодые посвящают моральной подготовке к будущему замужеству.

Проведение торжества

Современная свадьба проходит только по обоюдному согласию, хотя раньше мужчина мог украсть понравившуюся девушку. Если её не успели вернуть до наступления ночи, то родителям приходилось давать согласие на брак, иначе их дочь покрывалась позором, потому что провела ночь не в родном доме.

Теперь же супружество заключается в несколько этапов:

Благословение имамом, который проводит обряд согласно с мусульманскими традициями. После этого брак считается заключённым, и девушку проводят в комнату к жениху, именно в этом месте они и будут жить. На следующий день супружество объявляют подтверждённым, и иногда демонстрируют окровавленную простынь. Но последний пункт обычая выполняют крайне редко.
После этого родители мужчины празднуют удачную свадьбу, говорят тосты, проводят танцы, поют песни, высказывают множество глубоких изречений на своем языке, параллельно готовясь к официальному торжеству. На третий день к ним присоединяются родственники невесты, которые привозят с собой её приданое.
Когда все готово, новобрачные регистрируют брак официально. При этом их родители не присутствуют на этой части свадьбы.
После получения официального подтверждения молодожёны перемещаются к дому жениха, где будет проходить основной праздник.

Существует несколько обязательных традиций, неукоснительно соблюдаемые на каждой свадьбе:

Жениха сажают за стол с мужчинами обоих родов, которые общаются с ним, и знакомят со старейшинами. После этого выключают свет, и пытаются украсть у него головной убор. Молодой человек должен проявить всю свою ловкость, чтобы этого не допустить.
Прежде чем в зал войдёт красивая невеста, на полу расстилают шкуру барана. Девушка становится на овчинку, а родственники стараются выдернуть шкуру у неё из-под ног. Новобрачная должна сохранить равновесие, хорошо, если она не сильно будет покачиваться. Совершенно недопустимо упасть.

Когда все испытания пройдены, новобрачные танцуют, а родственники осыпают их монетами и пшеном, желая благополучия и достатка.

По традиции, если на свадьбе присутствуют мужчины, не являющиеся родственниками невесты или жениха, лицо девушки должно быть закрыто непрозрачной тканью, мужчины и женщины празднуют в отдельных залах не пересекаясь.

После свадьбы

После свадьбы существует один интересный обычай – называется «побег старушки». Бабушка жениха уходит из дома, а новобрачные должны её найти и вернуть. Это показывает их уважение к старшим, а также то, что старикам всегда рады под кровом у молодых.

Все действия по отношению к женщине должны выражать максимум почтения и заботы.

В этом видео – очень красивая кабардинская свадьба:

Организация свадьбы согласно с кабардинскими традициями – долгое и трудоёмкое занятие. Но благодаря размеренной подготовке всё действо выглядит торжественно и впечатляюще. А вы бы смогли проявить столько же выдержки, как кабардинская молодёжь, ожидая пока все обряды, будут соблюдены?

Источники:

http://www.syl.ru/article/200902/new_kabardinskie-svadbyi-traditsii-i-sovremennyie-vzglyadyi-na-torjestvo
http://xwedding.ru/svadebnye-traditsii/kabardinskaya-svadba.html
http://svadba.expert/podgotovka/traditsii/po-narodam/kabardinskaya

Кабардинская свадьба — особенности, традиции и обычаи

Кабардинская свадьба – радостное и зрелищное мероприятие. В силу горячности самих кабардинцев, на торжествах часто вспыхивают споры, перерастающие в соревнования, а иногда даже во вполне реальные конфликты. А все потому, что традиционное кабардинское сватовство может длиться не один год, и все это время страсти вокруг будущих молодоженов все накаляются и накаляются. Родственники жениха задолго до его решения жениться подыскивает ему достойную девушку. После чего в семью предполагаемой невесты отправлялись уполномоченные с предложением о браке. В том случае, если согласие со стороны родных невесты было получено, а на это по обычаям могли уйти несколько месяцев, два рода начинали вести неспешные переговоры о количестве калыма.

Семейный уклад

Современный быт кабардинцев все более меняется и урбанизируется, однако в нем по-прежнему сохраняется немало традиционных черт. В большой степени этому способствует соблюдение Адыгэ Хабзэ – устоявшегося веками морально-этического кодекса, регулирующего правила и нормы поведения. Регулирует он и семейные отношения.

Семья играет важнейшую роль. В отношениях преобладают вежливость и непременное уважение ко всем членам семьи. Старшему поколению оказывается особенный почет. В присутствии старейшины, почитаемого наравне с богом, младшие члены семьи не заговаривают первыми и никогда не позволят себе перебить. За столом старейшине отводится самое почетное место, так как возраст ставится выше звания и социального статуса.

Семейная иерархия важна, но не менее важны и брачные узы. По традиции кабардинцев вступить в брак возможно лишь единожды. Именно так сохраняются семейные ценности. В ином случае они навсегда утрачиваются. Народная мудрость гласит: «Муж творит жену, а жена творит мужа». Невзирая на то, что женщина находится у мужчины в зависимом положении, она пользуется почетом и уважением.

Кабардинская семья, царящие в ней нравы и устои являются для юного поколения основным источником, откуда оно получает уроки жизни. Начинаясь с самого детства, воспитание в семьях продолжается всю жизнь. Нормы поведения передаются от поколения к поколению, а в основе всего лежит личный пример родителей.

Сватовство

Гостеприимство

Обязательным атрибутом любого дома кабардинцев является традиционное гостеприимство, обеспечивающее каждому человеку, переступившему порог, абсолютную защиту. Даже кровный враг мог рассчитывать на соответствующие почести. Принять гостя в любое время, накормить его и устроить в доме – святая обязанность кабардинца. За нарушение традиций гостеприимства, за оскорбление гостя предусматривались серьезные штрафы.

В доме кабардинца гость находится в полной безопасности. Для него на стол ставятся лучшие блюда, и отводится лучшая комната – кунацкая. Гость обычно ест в одиночестве, хозяин может присоединиться к нему лишь после убедительных уговоров. Если же они равны по положению и возрасту, то тогда к трапезе приступают вместе.

По обычаю ни хозяйка дома, ни дети не садятся за один стол с гостем и мужчинами. Но при этом они находятся поблизости, ведь их помощь всегда может понадобиться. Если в городах эту традицию почти забыли, то в сельской местности ее неизменно соблюдают.

Свадьба

Обычаи кабардинцев включают много интересных обрядов. Одним из самых ярких является свадьба. С решением вступить в брак кабардинцы не торопятся, подходя к этому делу очень серьезно. Зачастую между выбором будущей супруги и днем бракосочетания проходит несколько месяцев и даже лет. Свадебную церемонию предваряют следующие ритуалы:

Сватовство. Поиск подходящей кандидатуры родственниками жениха занимает не один день. Когда находится достойная невеста, в ее дом отправляются сваты. Иногда ходят по несколько раз, пока согласие на брак не будет получено.
Согласование суммы калыма. Семьи жениха и невесты обсуждают калым. Часто этот разговор сопровождается спорами, торгами и длится столько, пока стороны не придут к обоюдному согласию.
Смотрины. Знакомство будущих супругов происходит в доме невесты. В назначенный день жених приходит в гости, там же проводят обряд обручения в соответствии с мусульманскими традициями.
Выплата части калыма. Когда большая часть выкупа за невесту собрана, он передается ее родственникам. После этого назначается дата свадьбы.
Вывод невесты из дома. После внесения доли калыма жених имеет право вывести свою невесту. За нею обычно приезжает целый свадебный поезд, состоящий из друзей жениха. Красиво наряженную невесту родственники отпускали под шуточный выкуп.
«Укрывание» в чужих домах. Согласно традиции кабардинцев, молодых расселяют по чужим (разным) домам. C этого момента общение жениха и невесты прекращается.
Переезд в дом жениха. Невеста привозится в жилье жениха тайком. Первым делом она осматривает комнату, где ей предстоит жить, и не покидает ее целую неделю. В это время она ни с кем не общается.
Обряд примирения. Родители жениха примиряются с невесткой, когда она выходит из своего временного «заключения». После этого устраивается свадебное торжество, длящее несколько дней.

Есть несколько обычаев, которые неукоснительно соблюдаются. Жениха сажают за стол с другими мужчинами, после этого выключают свет и стараются стянуть с него головной убор. Жених должен не позволить этого. Для невесты на полу расстилают шкуру барана, ставят на нее невесту, а потом резко пытаются выдернуть шкуру из-под ног девушки. Задача новобрачной – сохранить равновесие. После всех испытаний наступает черед танцев и осыпание молодоженов пшеном и монетами.

Постепенно обычаи утрачиваются, и теперь самая красивая свадьба кабардинцев не включает в себя полный набор обрядов. Современная интерпретация традиций сводится зачастую только к распространенным элементам – традиционным нарядам, музыке, пению, напутственным словам. Изменилось место празднования. Если раньше это был дом, то теперь часто торжество отмечают в кафе/ресторане. Девушка вправе просто вернуться к родителям, если она не желает брака.

Современные традиции кабардинских свадеб

Рождение ребенка

Обычаи кабардинцев, относящиеся к рождению детей, очень любопытны. При появлении на свет сына на доме вывешивался красный либо белый флаг, при появлении дочери – пестрый флаг. В честь младенца обязательно сажали фруктовое дерево. Это делал дед по линии отца.

Если рождался мальчик, это радостное событие о. Для игры-состязания на двух высоких столбах привязывали копченый сыр и смазанную маслом кожаную веревку. По ней соревнующиеся мужчины добирались до сыра, откусывали кусок и получали за это небольшой приз.

Вскоре после рождения малыша устраивалось «завязывание в люльку». Детская колыбель изготавливалась из боярышника. Согласно поверию кабардинцев, это хорошее дерево. Сначала в люльку укладывали кошку, чтобы ребенок в дальнейшем спал так же хорошо и безмятежно. Спустя две недели после рождения укладывали и младенца. Обряд проводила бабушка по отцовской линии. Иногда эту процедуру доверяли знакомой многодетной женщине.

Для первых шагов малыша также устраивали специальный праздник – Лъэтеувэ. Ножки ребенка перевязывали ленточкой, потом старшая женщина в семье разрезала ее с помощью ножниц. Это символизировало, что в будущем ничто не помешает ребенку идти вперед.

Таким образом, рождение ребенка отмечалось как народный праздник − торжественно и пышно. Воспитанием нового члена общины занимались и женщины, и мужчины.

Аталычество

Вызывает большой интерес традиция аталычества – ребенка с ранних лет отдавали на воспитание в приемную семью. С рождением детей в семье кандидаты на роль аталыка выстраивались в очередь. И чем богаче оказывалась семья, тем длиннее была очередь. По истечении какого-то времени воспитанник возвращался в родительский дом.

По традиции кабардинцев помимо сыновей на воспитание отдавались и дочери. В доме своей воспитательницы они учились всему тому, что могло понадобиться для успешного ведения хозяйства. Потом они возвращались к родителям. С наступлением времени замужества выкуп за невесту отдавали аталыку. Привязанность к приемным родителям сохранялась на всю жизнь.

Интересные обычаи и приметы

Кабардинцы считали, что от выбора места для строительства дома зависит благополучие их семьи. Подходящим местом считался тот участок земли, на котором находили любые железные предметы, с густой растительностью и водой поблизости. Пригодность места также проверяли следующим методом: на ночь в нем оставляли ведро либо чашку молока. Если к утру количество молока не менялось, место признавалось хорошим. Обычай этот сохраняется и поныне.

У кабардинцев существовало много различных примет, связанных с домов. Главным местом жилища считался очаг, расположенный в самой большой комнате. Его почитали как святыню. Слово, произнесенное у очага, становилось священным. Было запрещено переступать порог дома левой ногой, вбегать или запрыгивать в дом. По обычаю предков это приносило несчастье. Также нельзя было приветствовать друг друга через окно.

Гостю запрещалось касаться веника, который находился в углу, около входной двери. Считалось дурной приметой, когда веник падал перед входящим в дом гостем. Подметать или выбрасывать мусор ночью было нельзя. Передавать нож, швейную иглу и прочие острые предметы острием вперед так же запрещено. Нельзя выплескивать воду, в которой купался, через порог − это считалось плохой приметой.

С погребением умерших у кабардинцев тоже связано много обычаев. Веря в загробную жизнь, они заботились, чтобы у покойного на том свете имелось все, что ему нужно. С этой целью на могильных камнях и памятниках изображали необходимые вещи. В гостевом доме обязательно устраивались поминки. Там же на протяжении года хранилась одежда усопшего, вывернутая наизнанку – это означало, что родственника всегда ждут обратно.

Традиции и обычаи кабардинцев приписывали к смерти равнодушное отношение. Поэтому в годовщину поминок по усопшему не горевали, а устраивались состязания по стрельбе в цель, скачки с призами, детские соревнования.

Кабардинские свадьбы: традиции и современность

Кабардинские свадьбы сегодня — не только радость и красивое зрелище. Это неутихающие споры, а иногда и конфликты. Дело в том, что традиционное, полностью соответствующее старинным обычаям действо должно длиться не один год. Семья жениха сначала долго подыскивала достойную невесту. Затем через своих родственников делала предложение ее родным. В случае согласия (а его могли дать не сразу) семьи начинали договариваться о калыме. Делалось это неспешно, но основательно. После этого происходили смотрины невесты, позже — обручение. Все эти действа проводились строго по народным традициям, следовали строгому ритуалу или, если хотите, сценарию. Когда жених вносил часть калыма, невесту можно было выводить из родительского дома. Процесс вывода тоже строго регламентирован. Он не менее зрелищный, чем сами кабардинские свадьбы.

Девушку поселяли в одном доме, жениха — в другом. До самой свадьбы он не мог видеться с родственниками и особенно со старейшинами и невестой. Только спустя продолжительное время девушку приводили в дом жениха, в комнату, где они будут жить. Но в общий зал ее выводили только через несколько недель. Конечно, это описание — только максимально сжатый конспект настоящего праздника. Ритуалы намного обширнее, красочнее. Но сегодня редко кто из кабардинцев строго их придерживается. Даже самая красивая кабардинская свадьба сегодня содержит только элементы народной культуры: музыку, пение, иногда национальные костюмы. И именно это отступление от исторических традиций возмущает многих кабардинцев. Что же не нравится приверженцам старинных обрядов больше всего?

Кабардинские свадьбы сегодня

Сегодня, как и в старину, невесту тоже могут украсть. Ее так же поселяют в дом родственников, но, когда приезжают ее родители, спрашивают согласия девушки. Если она согласна, в дом приходит Имам и заключает брак. Кстати, многие считают, что кабардинские свадьбы должны проходить именно в доме, а не в ресторане. Это первая особенность. Если невеста не согласна, она может просто уйти домой. Это тоже особенность нашего времени. После заключения Имамом мусульманского брака начинается подготовка к свадьбе. Интересно то, что вынос простыни после первой брачной ночи, который еще практикуется, особенно в отдаленных районах, противоречит традициям Ислама. Однако мало кто из кабардинцев и других кавказцев знает об том. Нельзя на традиционной свадьбе соединять мужчин и женщин. Традиции требуют, чтобы они веселились отдельно. И, конечно, невеста должна быть скрыта от посторонних взглядов.

А что такое самая красивая кабардинская свадьба сегодня? Это множество роскошно убранных машин, модно одетые гости, девушки в европейских платьях с оголенными плечами, откровенные съемки жениха и невесты для свадебного видео. Плохо ли это? Кто-то считает, что «обрусевшие» или «оевропеенные свадьбы» — позор нации, еще один шаг к утере национальной идентификации. Другие думают, что современные красивые кабардинские свадьбы с европейским уклоном — дань времени. Кто прав? Вероятно, ответ на этот вопрос должны искать родственники жениха и невесты. Только они вправе определить, насколько нужно сохранить старинные традиции, а насколько использовать общепринятые для нового времени приемы празднования.

КАБАРДИНСКАЯ СВАДЬБА КАК ТЕЛЕПРОЕКТ | Новости Нальчика

Недавно Кабардино-Балкарию посетила группа московских теледокументалистов, снимавших серию фильмов о свадебных обрядах народов Российской Федерации. В Нальчике они побывали на кабардинской свадьбе. О том, как все происходило, рассказывают организаторы церемонии, помогавшие москвичам. Тамерлан ХОЛАЕВ, главный специалист-эксперт министерства по СМИ, общественным и религиозным организациям:

— Над новым проектом по заказу холдинга ВГТРК работает телестудия документального кино «Единая медиагруппа». Телепроект включает в себя серию программ о свадьбах народов России, до сих пор соблюдающих в этом обряде культурные традиции своего этноса. Рабочее название телепроекта – «Свадебный генерал». Документалисты отсняли уже три свадебные церемонии – нганасанскую (нганасаны – малый народ, живущий в Таймырской тундре), татарскую, а под Санкт-Петербургом снимали старинную русскую свадьбу, стилизованную под традиции XVII века, и вот оказались в Кабардино-Балкарии. Предполагается, что всего будет отснято 12 серий. Можно назвать это познавательно-развлекательной программой, а можно и просветительским документальным сериалом. Задача создателей проекта – не только рассказать об уникальных национальных традициях, но и показать жизнь простых людей, их взаимоотношения, историю любви, рассказать, как встретились молодые, как росли их чувства. Телевизионщики, приехавшие к нам, оказались людьми высокопрофессиональными, открытыми, добрыми и, кстати, подготовленными. Они уже знали многое о традициях и культуре кабардинского народа и даже его мифологию. В группу входили руководитель проекта, три оператора, звукорежиссер, сценарист и ведущий – Сергей БЕЛОГОЛОВЦЕВ, известный многим телезрителям по целому ряду проектов, в том числе ОСП-студии. Кстати, на свадьбу они приехали не с пустыми руками, а с подарками для молодоженов. Валентина ШЕРИЕВА, заведующая отделом ЗАГС Нальчика:- Специально пару для съемок ЗАГС не подбирал. Но прежде чем пригласить молодоженов на прием, я всегда знакомлюсь с их документами. Эта пара мне сразу понравилась, а когда они зашли ко мне в кабинет с каким-то вопросом, увидела, как уважительно и сдержанно они относятся друг к другу, предложила им поучаствовать в съемках. Они ответили, что посоветуются со старшими, и это тоже было приятно слышать. Потом я познакомилась с отцом жениха, который подтвердил, что свадьба будет организована в соответствии с национальными традициями. А невеста сказала, что всю жизнь мечтала быть на свадьбе в национальном платье – адыгэ фащэ. Казалось, все складывалось по сценарию, написанному свыше. Подчеркну, что по нашему настоянию в готовящейся церемонии они ничего не меняли.В день, когда проходило их бракосочетание, регистрировались еще 25 пар. И все они были как на подбор необыкновенно красивыми, думаю, любую из них можно было снимать для телепроекта.Хочу также отметить, как доброжелательно к нам относились люди, оказавшиеся рядом со съемками. Они предлагали помощь, никто не говорил «нет», если их о чем-то просили. Старались, чтобы все прошло на высшем уровне. Я очень люблю нашу республику, каждой новой семье от души желаю счастья. Рада, что о Кабардино-Балкарии будет снята передача, настроенная на позитив. Давно хочется, чтобы в стране узнали, какие у нас красивые люди. Что мы, живя в современном ритме, смогли сохранить обряды, культуру предков – то, что отличает нас от других народов. Мне кажется, что наши гости изменили свое отношение к Северному Кавказу после этой поездки. Беслан Битоков, церемониймейстер свадьбы:- Семья, которую снимали москвичи, очень простая. Жених Рустам ГАЖЕВ – из Нальчика, невеста Зарина ШОГЕНОВА – из Герменчика. Оба врачи. Никаких нововведений для телепроекта в церемонии не было сделано. Для жителей республики не секрет, что в последние годы и старшие, и молодые выступают сторонниками проведения свадеб по национальным традициям. Обрядовая часть по всем канонам была сыграна и на свадьбе Гажевых. Думаю, что телевизионщики просто украсили свадьбу, в любом случае такое запомнится молодым на всю жизнь. На свадьбе было человек пятьсот, она была хлебосольная, добрая. Я до сих пор переполнен положительными эмоциями. Как я сказал, сейчас все чаще молодожены и их родители решают проводить свадьбу с соблюдением национальных традиций. Не у всех, конечно, это получается. Очень много разночтений в деталях, иногда даже в соседних селах по-разному трактуется обряд унэишэ (ввод невесты в дом), щауэишэж (возвращение жениха в родительский дом)… Но я, как ведущий многих свадеб, не спорю – пусть проводят так, как считают правильным. Очень рад, что наш свадебный обряд снимали для центрального телевидения. Вообще это больше нужно нам, чем им, чтобы о нас узнали с хорошей стороны, чтобы весь негатив ушел на второй план. Сергею Белоголовцеву мы подобрали черкеску и папаху, он пообещал, что будет в ней вести передачу.

Ольга КАЛАШНИКОВА газета «Горянка» от 5 июня 2013 года

Данный материал опубликован на сайте BezFormata 11 января 2019 года,
ниже указана дата, когда материал был опубликован на сайте первоисточника!
«Традиционное и современное в свадебных обрядах кабардинцев». Учебно-исследовательская работа
1. «Традиционное и современное в свадебных обрядах кабардинцев» Учебно-исследовательская работа
Автор работы: Губжокова Данетта
Ученица IX «А» класса
МОУ «Лицей №1»
Города Нарткалы
Руководитель работы: Гогуева С.В.
2. Введение
Ни для кого не
секрет, что чем
старше мы
становимся, тем
больше начинаем
задумываться о
своем будущем; а
именно о создании
семьи,
предстоящей
свадьбе, рождении
ребенка и многом
другом. Самым же
ярким событием в
нашей жизни
является свадьба.
3. В современных условиях, когда четко наметилась тенденция возрождения национальных традиций и обычаев предметом нашего
исследования — мы
выбрали кабардинскую
свадьбу.
4. Традиционная кабардинская свадьба — драгоценное наследие духовной культуры нашего общества. Она отразила историю адыгского
народа, его мировоззрение и мораль.
Как один из самых значительных обрядов свадьба играет
огромную роль в обществе. Она связывает поколения в единую
нить исторического развития, является своеобразной формой
народной памяти.
Каждый народ, будь он малочислен или многочислен, уникален
по-своему. У каждого народа кроме всеобщих традиций и
норм взаимоотношения между людьми, есть еще свои
вековые национальные традиции и обычаи, выгодно
отличающие его от других народов
Цель данного исследования:
• познакомиться
с национальной культурой;
•раскрыть существующие отношения, степень и характер
преемственных связей традиционного и нового в различных
сферах свадебной обрядовой жизни;
•Показать, как раньше играли свадьбы, какие нравы
бытовали в то время.
7. Задачи исследования:
Задачи исследования:
• Рассмотреть основные формы кабардинской
свадьбы.
• Изучить особенности свадебных обрядов
разных народов, выделив характерные
черты, общие для всех обрядов, и
специфичность каждого.
• Выделить образную основу кабардинской
свадьбы.
• Сравнить традиционную кабардинскую
свадьбу и современный обряд кабардинцев,
обобщить сведения, касающиеся обрядовой
жизни кабардинцев в прошлом и настоящем,
дополнив их данными проведенных
исследований
«Характер народа и есть
его судьба», — утверждал
Аристотель. Каждый
народ обладает
уникальными,
самобытными, только
ему присущими чертами,
отличающими его от
других.
В каждом исследовании
есть различные цели, одни
главные , другие
второстепенные, мне бы
очень хотелось, чтобы
каждый, кто прочитает
эту работу, что-то вынес
из неё для себя. Чтобы у
молодых людей проснулся
интерес к старым
обычаям, чтобы как
можно чаще свадьбы
игрались на старый лад.
В основу работы положен
сравнительно-исторический
метод, позволяющий
определить основные
закономерности изменений,
происходивших в обрядовой
жизни кабардинцев. Мы
попытались исследовать
современные свадебные обряды,
сравнить их с традиционной
обрядностью, а также
исследовать различные
свадебные обряды на примере
русской, еврейской, ингушской и
индийской свадьбы.
Русская свадьба
На Руси большинство
народных праздников, в
том числе и свадьба,
возникли во времена
язычества. С введением
христианства языческие
обряды искоренялись. Но
церковь, учитывая
славянские традиции,
некоторые обычаи и
обряды, была вынуждена
сохранить до сих пор. И
само слово «свадьба», и
родственные ему слова
«сватовство», «сват»,
происходят от старинного
«сводить» — сватать.
Русская свадьба
В старину свадьба состояла из
сватовства, сговора (обручения)
и венчания (брак по церковному
обряду).
Русские женили сыновей рано.
Бывали случаи, когда возраст
жениха равнялся 12- 13 годам.
Родители спешили уберечь
юношу от соблазнов холостой
жизни. Редко случалось, чтобы
русские оставались
неженатыми. До свадьбы жених
и невеста часто не были
знакомы и могли увидеть друг
друга только после сговора на
обручении. Поэтому девушку,
собирающуюся замуж, называли
«невеста», что значит неизвестная, неведомая, а
юношу — «суженый» , что
происходит от судьбы, которая
посылает невесте жениха.
Индийская свадьба
Согласно традиционным нормам
индуистского брака, мужчина
должен жениться в своей касте или
на женщине из подкасты более
низкой, чем его собственная. В
родстве по боковым линиям
мусульманский брак запрещен до 7 ой степени включительноВ
индусской свадьбе, прежде чем
сделать окончательный выбор,
родители сравнивают гороскопы
юноши и девушки и, если результат
оказывается благоприятным, обе
стороны обмениваются подарками и
происходит сговор. День и час
церемонии определяет астролог. За
несколько дней до свадьбы жених и
невеста проходят очистительный
обряд («халди») — натираются
смесью горчичного масла и желтого
порошка из корня куркумы.
13. Индийская свадьба В день свадьбы жених в сопровождении своих близких направляется к дому невесты («барат») Там его встречают
родители невесты
(обряд «вар-пуджа») и
проводят его в дом, где
жених видит, наконец,
лицо своей невесты
(обряд «мукх-даршан) и
они надевают друг другу
на шею цветочную
гирлянду.
14. Еврейская свадьба.
Евреям запрещается
жениться не только на
кровных родственниках (как
со стороны матери, так и
со стороны отца), но и на
бывшей жене или вдове
сына, отца, дяди, брата. По
иудейскому религиозному
закону, процедуру
бракосочетания может
провести любой грамотный
еврей. Также перед свадьбой
невеста должна окунуться
в «микву» — специальный
бассейн или иной водоем. В
день свадьбы жених и
невеста постятся.
15. Еврейская свадьба.
Перед проведением обряда
бракосочетания составляется
брачное свидетельство,
называемое на иврите кетуба.
Сам обряд происходит под
«хупой» — балдахином,
символизирующим дом жениха,
куда вводят невесту.
Непосредственно под хупой
стоят жених с невестой,
родители и раввин, проводящий
свадьбу. Сначала под хупу
приводят жениха, затем
невесту, в сопровождении
«матерей» — ее и жениха.
Вступая под хупу, невеста и
матери обходят семь раз вокруг
жениха. Затем раввин наливает
бокал вина и произносит два
благословения — на вино и на
свадьбу.
16. Ингушская свадьба.
Вопросам заключения брака и создания
семьи ингуши, как и все другие народы,
придавали большое значение. Браки
заключались преимущественно по воле
родителей и согласно традиционным
нормам обычного права. Найти невесту
для ингуша было нелегким делом. Этому
мешали как материальные условия жизни,
так и различные условности и
ограничения. Вдвойне это было трудно
для разведенных женщин и девушек. Вопервых, строго соблюдалась экзогамия —
запрет на вступление в брак кровных
родственников, в том числе и дальних и
даже тех, степень родства которых
невозможно было установить как по
материнской, так и по отцовской линии.
17. Ингушская свадьба.
Обязательным было соблюдение
возрастной очередности заключения
брака со стороны братьев и сестер.
Часто неустроенность старшей
дочери или сына являлась помехой
своевременному вступлению в брак их
младших сестер или братьев.
Большое значение при сватовстве
имела религиозная принадлежность
жениха и невесты. Браки с
представителями другой религии
запрещались. Не одобрялись и браки с
представителями другой религиозной
секты. Ранние браки среди ингушей
были редкостью. Наиболее
распространенным брачным
возрастом у них был возраст в 20 лет.
«Девочки по адату должны выходить
замуж не ранее 18-ти лет.
Кабардинская
свадьба
Ярко выраженный
праздничный характер
имела свадьба кабардинцев.
Она была красивой – с
плясками, песнями,
джигитовками. Появление
новобрачных на свадьбе
строго регламентировалось
специальными
церемониями. Свадьба
включала следующую
структуру: сватовство,
регистрация брака, привоз
невесты, возвращение
молодого в родной дом, ввод
невесты в «большой дом».
Сватовство (лъыхъу).
Лъыхъу – буквально
означает “поиск”. Прежде
чем говорить о сватовстве,
надо заметить, что все
компоненты адыгской
свадьбы, кроме лъыхъу,
относятся к патриархату.
Однако лъыхъу, имел место,
в те далёкие времена, когда
род был материнским.
Говоря иначе, поисками
жениха занимались девушки,
они решали, какого молодого
человека приводить в свой
род. Родословие их детей
шло по материнской линии.
Лъыхъу стал
компонентом адыгской
традиционной свадьбы, и
от девушек он перешёл к
парням, вернее к его
фамилии. Если умыкание
было никак не
приемлемым хабзэ для
кабардинцев, то большим
проявлением адыгагъэ и
намыс считалось, когда
родные молодого
человека, узнав о его
избраннице, посылали к
его родителям сватов.
Регистрация брака
(нэчыхьытх).
Понятие “наках” в
адыгский язык вошло
из арабского и,
соединившись с
исконно адыгским
словом “тхын”
(писать), образовало
термин “нэчыхьытх”.
И в самом деле, в
прошлом брачные
условия оформлялись
по мусульманским
законам служителем
ислама (ефэнды)
письменно. Такой
документ оставался
в доме родителей
невесты
Поездка за калымом
(уасэIых).
Все формы заключения брака
(исключение составляют лишь
национально-смешанные браки
) требовали внесения калыма
за невесту. Калым возник в
период разложения
первобытнообщинного строя,
когда формировалась сложная
система предсвадебных,
свадебных и послесвадебных
обрядов. Приданое
исторически появилось
значительно позже калыма*.
Привоз невесты
(нысашэ).
После оформления
религиозного брака в доме
родителей девушки и поездки
за калымом, по-настоящему
кабардинская традиционная
свадьба начиналась с нысашэ
(поездки и привоза невесты).
Это целый цикл обрядов,
обычаев, ритуалов. Если не
случалось несчастья, какогото горя с той или иной
стороны, обряд не
откладывали. Обычно свадьбы
(нысашэ) происходили в
осенний период года, когда
созвездие Вагоба находилось в
кронах деревьев
За невестой отправляли в
светлое время дня, с четверга на
пятницу. Старший фамилии
объявлял о торжестве
родственникам, свойственникам,
соседям, жителям
села, своим друзьям заранее. Оно
начиналось с “фызышэефэ”
(застолье едущих за невестой).
На него приглашались уважаемые
мужчины не через кого-то, а с
персональной просьбой от имени
старшего. Приходили
седобородые старики, но
большинство составляли
мужчины зрелых лет и молодые
люди – отличные наездники,
хорошо знающие хабзэ, надёжные
во всех отношениях.
Вывод невесты
сопровождался красивой
свадебной песней с
замечательным припевом,
которую исполняли мужчины.
При выходе невесте не
следует оглядываться,
спотыкаться, порог надо
переступать, не касаясь его, с
правой ноги и т. д.
Например, если учесть, что
под порогом, как полагали
кабардинцы, могли иногда
поселиться души умерших
родных, то становится
ясным, почему необходимо
быть осторожным в таких
случаях.
26. Ввод молодой в большой дом (унэишэ).
Самым значительным и
красивым обрядом являлось
унэишэ. Перед тем как
ввести в “большой дом”,
молодую осыпали орехами,
сладостями, монетами,
которые азартно собирали
детишки. Переступив
порог, новобрачная
становилась на шкуру
жертвенного животного.
Считалось, молодая в доме
будет иметь столько
счастья и радости, сколько
шерстинок на шкуре.
С целью изучения
свадебных обрядов, наш
школьный краеведческий
кружок «Азимут» провёл
социологическое
исследование (2010-2011
г.г.), в ходе которого был
проведен анализ
свадебных традиций среди
коренного населения
Урванского района, в
котором мы проживаем.
Руководителем опроса
была преподаватель
нашего Лицея и
руководитель кружка
Гогуева С.В.
1
Манера знакомства
кабардинцев
Раньше знакомства молодежи завязывались главным образом
во время празднеств, при помощи на различных вечерах
соседям и девичьих вечеринках-посиделках, на свадьбах
Нет. Знакомство
происходит на учебе,
работе, улице и
интернете
Дошел с большими
изменениями до наших
дней.
2
Манера отношений
между юношей и
девушкой
Отношения повсюду предполагали исключительную
сдержанность юношей и девушек. Нормы адата и шариата не
позволяли каких-либо вольностей в общении, не говоря уже о
добрачных связях.
3
Формы заключения
брака
Брак по сговору, брак уводом, который имел следующие
разновидности:
а) соглашение молодых и добровольный побег девушки с
любимым. Жених вместе с другом приезжал в условленное
место, забирал ее и приводил к кому-либо из своих друзей или
родственников;
б) увод насильственным путем, без согласия девушки и ее
родителей.
в) увод насильственным путем с согласия родителей, но без
согласия девушки
4
Виды запретов в
заключение брака
Брак у кабардинцев был строго экзогамным. Не разрешались
Сохранилась.
браки даже между однофамильцами по отцовской и
материнской линии, между потомками двух лиц, находящихся в
Да.
молочном родстве. При заключении брака решающую роль
играло имущественное положение обеих сторон.
Имущественное
Не приветствовались межнациональные браки
5
Виды выбора жениха и
невесты
Раньше в большинстве случаев родители или другие
родственники подыскивали молодому человеку такую жену,
которая подходила ему по его общественному и
имущественному положению, и в редких случаях молодой
человек сам мог сообщить о своем выборе родителям через
посредника.
Да.
Сейчас у кабардинцев
используются две
основные разновидности
заключения брака: брак
по сговору и брак
похищением, но с
согласия девушки
положение сейчас тоже
играет важную роль.
Иногда.
Сейчас все чаще
практикуется свободный
выбор самих брачующихся
Таким образом, из таблицы
видно, что основные
свадебные обряды
кабардинцев в семье и
обществе претерпели
довольно существенные
изменения. Нам удалось
обнаружить, что все еще
существуют жесткие
запреты по заключению
брака, и он остается
экзогамным. Традиционные
свадьбы в доме заменяются
празднованием в
общественных местах.
Чаще всего используется
европейский стиль в одежде.
Длительность свадьбы
сокращается.
На вопрос анкеты: «Как Вы относитесь к
запретам, существующим в кабардинском
свадебном этикете?» — большинство
опрошенных ответили одинаково – признаю.
Например, этикет запрещает чародейство,
порчу, сглаз, т.к. кабардинцы знают, что
отдельные люди обладают
отрицательным биоэнергетическим полем,
что якобы может повредить здоровью,
жизнедеятельности человека.
Самая большая психологическая дистанция
существует между «своими» и «чужими». На
«чужих», если они другой культуры и веры,
чаще всего не распространяются формы
традиционного заключения брака,
существующие между кабардинцами. Но
если «чужой» окажется в семье после
заключения брака, то его будут стараться
приобщить к национальной культуре.
Таким образом, формы
заключения брака
сохранили свою силу и в
наше время, т.к.
являются,
объединяющим началом
адыгского народа,
средством его
определения по
национальному
признаку, играют
большую роль в
воспитании
подрастающего
поколения.
На вопросы анкеты: «Нравятся ли вам
свободные отношения между юношей и
девушкой?», «Приветствуете ли вы уход
национальных свадебных традиций?», «Как вы
относитесь к многоженству?», «Терпимо ли
Вы относитесь к межнациональным
бракам?» — выявилась следующая картина. И
молодое и старшее поколение кабардинцев не
терпят вульгарное, откровенное поведение.
Свекровь хочет видеть в своем доме
порядочную, но в то же время «быструю»
невестку, чтобы у той вся работа кипела в
руках. От молодых людей требуют, чтобы
они считались с мнением родителей и
родственников. Особенно эти черты
характера воспитывают в юношах, как
будущему главе семьи, отвечающему за
благополучие всей семьи. Молодое поколение
не видит ничего плохого в браке между
различными нациями, а к полигамным бракам
отношение резко отрицательное.
Взаимоотношения
между мужем и женой
также претерпели
некоторые изменения,
они видятся
беспрепятственно в
течение дня, решают
совместно семейные
проблемы. Однако мать
в общении с детьми
подчеркивает
главенство отца в
доме, учит детей с
уважением относиться
к нему и советоваться с
ним при решении своих
проблем, особенно это
касается мальчиков, с
проблемами девочек
мать справляется сама,
учит их послушанию,
терпению, трудолюбию.
В заключение я хочу сказать, что изучать народы, нации и просто людей всегда
интересно, а изучать свой народ – вдвойне. Очень важно найти подход к каждой
теме и с самого начала ставить цели и задачи, которые и определили структуру
нашего исследования.
Мы изучили духовную культуру на примере свадебного обряда
Рассмотрели традиции прошлого и настоящего в сфере брака
Провели исследования и сделали выводы.
Вхождение нашего народа в систему мировой цивилизации – процесс
сложный. Феномен культуры Кабардино-Балкарии развивается под сильным
воздействием научно-технического прогресса, охвативший все страны мира.
Влияет на него и процесс взаимопроникновения разных культур. Но,
впитывая в себя все лучшее, культура нашего народа остается самобытной
и уникальной. И я постараюсь в дальнейшем тоже внести свой вклад в
сохранение нашего наследия!
36. Спасибо за внимание
Брак и свадебные обряды (в историческом аспекте)

Брак и свадебные обряды (в историческом аспекте)
Ярко выраженный праздничный характер имела свадьба у моздокских кабардинцев. Она была красивой – с плясками. Песнями, джигитовками. Появление новобрачных на свадьбе строго регламентировалось специальными церемониями. Свадьба включала следующую структуру: сватовство, регистрация брака, привоз невесты, снятие фаты (хъытех), возвращение молодого в родной дом, ввод невесты в «большой дом». Следует отметить, что у моздокских кабардинцев не сохранились, в отличии от кабардинцев Кабарды, такие элементы свадьбы как осмотр дома, поездка за калымом, побег старухи, бабки жениха и другие. Но зато в свадебный обряд моздокских кабардинцев вошли некоторые элементы, воспринятые ими у осетин-цайта и грузинских поселенцев. Например, подношение всеми приглашенными за свадебным столом подарков, прощание невесты с родительским домом у обеих групп моздокских кабардинцев, шафер у кабардинцев-христиан и его помощник известны под грузинским названием — макъарэ (старший) и макъарэкъуэт (помощник старшего). Сватов моздокские кабардинцы называли ногайским словом — къудэ, угощение сватов — къудэгъашхэ.
Брак у моздокских кабардинцев был строго экзогамным. Не разрешались браки даже между однофамильцами по отцовской и материнской линии, между потомками двух лиц, находящихся в молочном родстве. При заключении брака решающую роль играло имущественное положение обеих сторон. Вместе с тем, особое внимание обращались на авторитет семьи, с которым хотят породниться, на знание и соблюдение ими адыгэ хабзэ (адыгских традиций и обычаев), в народе говорили: «Янэ еплъи и пхъу къашэ. — Посмотри на мать и женись на дочери».
Строго соблюдался порядок старшинства: младшие женились или выходили замуж только после старших. Браки заключались путем уплаты калыма, который исчислялся 300 рублями, двумя волами, серебряным поясом и кинжалом.
Но у моздокских кабардинцев значительно раньше, чем у других народов Кавказа, исчезает калым и, вследствие этого, плата являлась незначительной, часто чисто символической. Исчезновению калыма способствовало еще то, что для большинства крестьянского населения уплата калыма представляла серьезную проблему. Калым многие не могли уплатить. Некоторые уходили на заработки в чужие края, чтобы накопить средства для уплаты калыма. Поэтому большинство мужчин женились поздно.
В виде приданного девушка, оставляя отцовский дом, получала постельные принадлежности, посуду, различные вещи, предназначенные для родственников жениха в виде подарков. Позднее девушки стали получать и мебель в качестве приданого. Еще до замужества девушки готовили такие мелкие подарки, как, например, кисеты (чысэ), носовые платки, мешочки для рукоделия (бохъшэ), фартуки, полотенца, а также шнурочки (уагъэ) для украшения различных изделий.
Юноши и девушки, достигнувшие брачного возраста, обычно не имели возможности хорошо узнать друг друга, так как не только у мусульман, но и у христиан существовало заметное разобщение полов. Мальчикам и девочкам не полагалось находиться вместе, а тем более оставаться наедине, если они не были родственниками. Те, кого уже считали женихами и невестами, должны были проявлять особую осторожность в общении с противоположным полом.
Существовали три способа заключения брака: сватовство, тайный увод девушки в случае отказа ее родителей и насильственное похищение. Но основным способом заключения брака было сватовство с согласия родителей девушки. Насильственное похищение девушки считалось оскорблением для всего рода. По этому, если родственники настигали похитителя, то его могли убить на месте, и за это они не несли ответственности.
При таких способах заключения брака, как тайный увод девушки в случае отказа ее родителей и насильственное похищение, не исполнялись все обряды, связанные с браком и свадьбой. В таких случаях родители жениха посылали уважаемых людей хутора (в основном стариков, во главе которых стояло духовное лицо) к родителям невесты с просьбой о примирении.
При достижении примирения, родители невесты получали уасэ (плату) за невесту. Если родители невесты отказывались помириться, то они плату за свою дочь не получали. В случае тайного, увода или похищения, невесту привозили в дом друга жениха (эта семья впоследствии становилась аталыком невесты, а жених считался их зятем), где она оставалась до регистрации брака. В этой же семье производилась регистрация брака, если родители невесты отказывались помириться. После оформления брака несколько женщин, родственниц жениха, приходили за невестой и переводили ее в дом жениха. К свадьбе готовились только родители жениха. За день до свадьбы — невесту вели к соседям, откуда ее переводили в день свадьбы снова в дом жениха.
Брак регистрировался только с согласия девушка, но бывали случаи, когда родители могли выдать замуж своих дочерей и женить сыновей, не считаясь с их желанием. После многократного прихода свата (продолжалось иногда несколько месяцев) брак заключался с согласия родителей и родственников девушки. Считалось предосудительным, если родители быстро давали согласие на брак. При несогласии родителей на брак, особенно в случаях социального равенства невесты и жениха, чтобы не обижать жениха говорили: «В этом году не можем» или «Дочь молода». У кабардинцев-мусульман брак оформлялся по обрядам мусульманской религии в доме невесты. Запись о заключении брака производил мулу, которому платили определенную сумму, в присутствии двух посредников — уэчыл — один со стороны жениха, другой — со стороны невесты.
Во время регистрации брака посредники соединяли большие пальцы правых рук. Такое соединение пальцев являлось символическим выражением пожелания союза и дружбы молодым…
Затем мулла правой рукой обхватывал соединенные пальцы и поочередно трижды задавал следующие вопросы: «По велению Божьему множить род человеческий и по установленному для этого закону пророком нашим Мухамедом рабыню божию такую-то дочь такого-то отдаешь ли в замужество рабу божьему такому-то?» Поручитель (посредник невесты) отвечал: «Отдана» (естащ). Подобный же вопрос задевался поручителю жениха и следовал ответ «Взята»
При этом мулла обязательно лично спрашивал согласие девушки, которая со своими подругами находилась у соседей. В случае отказа девушки мулла брак не регистрировал. После регистрации брака старшие произносили хъохъи — тосты с пожеланиями всего наилучшего и все присутствующие распивали (в знак пожелания сладкой жизни) сладкую воду, которая была принесена из дома жениха. Обряд заключения брака и распивания сладкой воды называется у моздокских кабардинцев дуэсафэ. Возможно, сладкую воду распивали потому, что мусульманская религия запрещала употребление спиртного, а заключение брака производилось по шариату.
В отличие от кабардинцев-мусульман у православных кабардинцев сваты приходили к родителям невесты только три раза и по достижении договоренности устраивали тоже дуэсафэ. Но до дуэсафэ они сразу же, после достижения согласия родителей и родственников невесты на брак, устраивали обряд азыхэщ1э (смешение рук). Он заключался в том, что из дома жениха в дом невесты несли хьэлджи (три пышки и индюка, приравнивающихся жертвоприношению) и подслащенную водку или вино. В доме невесты кто-нибудь из родственников по отцовской линии вставал и говорил, что он отдает свою сестру в жены представителю такого-то рода (он же делал невесте самый лучший свадебный подарок). Ему наливали стакан сладкого вина или водки, туда бросали золотую или серебряную монету. Выпив содержимое, он должен был задержать во рту монету. Эта монета отдавалась молодому человеку, двоюродному брату невесты по отцовской или материнской линии, который в день перевоза невесты в дом жениха, соединял руки молодых. Только после этого они в знак достижения согласия пожимали друг другу руки, что и определило название данного обряда (сплелись руки — завязались родственные отношения). Сваты выходили со двора родителей невесты и до дома жениха шли с пением «Ой-ра, орай-да» — это признак того, что достигнуто соглашение.
На второй день из дома родителей невесты в дом жениха тоже посылались хьэлджи и подарки, приходившим сватам (в основном кисеты или полотенца), а также деньги (точно установленной суммы не было).
Старшая в доме жениха (гуащэ) приглашала своих соседок, которые разрезали хьэлджи и произносили хохи (хъохъ) — тосты. Деньги, присланные родителями невесты, гуащэ клала на икону, а через сорок дней
после свадьбы она водила свою молодую сноху в церковь, где невестка на эти деньги покупала свечи и ставила их в честь святых13.
Надо отметить, что при исполнении данного обряда, не производится заключение брака, не производится заключение брака и во время дуэсафэ, устраиваемого православными кабардинцами после азыхещэ. Дуэсафэ устраивается как бы для знакомства двух породнившихся сторон. При этом все присутствующие, в отличие от кабардинцев-мусульман, распивали не сладкую воду, а подслащенное вино или водку, в знак пожелания «сладких», добрых отношений между породнившимися родами и молодыми. Регистрацию брака (венчание) православные кабардинцы производили в церкви, в любое время до свадьбы, в день свадьбы или после свадьбы.
После дуэсафэ начинаются приготовления обеих сторон к свадьбе, которые длились иногда больше года. Невеста до свадьбы оставалась в доме своих родителей.
Родственницы жениха (сестры, снохи) после дуэсафэ навещали невесту с различными подарками. А незадолго до свадьбы (недели за две—три) несколько мужчин везли в дом родителей невесты сундук с одеждой и различными туалетными принадлежностями, купленными родителями и родственниками жениха для невесты. Готовая одежда в содержимое сундука включалась редко (если не считать обувь, платки), в основном к невесте приносили отрезы. После этого родители невесты назначали день свадьбы.
Как у православных кабардинцев, так и у кабардинцев-мусульман, для того, чтобы начать кроить одежду невесты (щыгъыныбз), родители жениха посылали несколько женщин к ней (две-три, впоследствии одну). Обязательным днем для этого был четверг. По верованиям мусульман этот день считался лучшим днем недели (в пятницу шить или кроить не полагалось, понедельник и вторник выбирались отдельными семьями, когда они ничего не делали, посвящая эти дни различным болезням, а среда считалась днем, когда происходят все несчастья). Суббота и воскресенье — дни, когда проводят все торжества и праздники, православные кабардинцы. На все праздники и торжества приглашались со всех близлежащих хуторов.
На самом деле женщины не кроили платье невесты, а слегка разрезали краешек материала и разбивали на нем кусок сахара, в знак пожелания хороших «сладких» взаимоотношений между женихом и невестой, между их родственниками. После этого начинали шить платья невесты, дак1уэр тысащ — говорили в народе. В течение всего времени, пока шилась одежда невесты, в ее доме собиралась молодежь, устраивались танцы. В полоски ткани, из которой шились платья невесты, завязывали кусочки ваты, которые клали в карман или за пазуху всем приходившим. Такиеже кусочки ваты посылались соседям и родственникам жениха. Получившие их должны были отдать уасэ (плату) деньгами или угощением. Из дома жениха присылали хьэлджи и индюка15.
Свадьба у моздокских кабардинцев была многолюдной. Приглашались все жители хутора, а также близлежащих хуторов. Молодежь приходила без приглашения. За стол сажали по старшинству и согласно законам гостеприимства. Старшим за столом являлся избранный, а не самый старший по возрасту. Тамаду стола моздокские кабардинцы-христиане называли тойльбаш (видимо это слово ногайского происхождения: той — свадьба, баш — голова). За него произносили тост — Тхьэмадэм и саулыкъ — за здоровье тамады. (Тюрко-язычное, вероятно ногайское слово. Сау по-ногайски — живой, саулыкъ — здоровье). Тамада должен был хорошо знать адыгэ хабзэ, обладать определенным опытом и красноречием.
На всех торжественных мероприятиях у кабардинцев-христиан поднимался старшим стола третий бокал за бога-(Алэхьибжьэ), четвертый — за ушедших в мир иной (рэхьмэтыбжьэ) и пятый за «дай бог», чтобы бог дал всем живым здоровье и благополучие. Дальше шли традиционные тосты. Прислуживал за столом, как и у коренных кабардинцев, один из молодых людей, так называемый щхьэгъэрыт. Перед старшим стола ставился хьэлджи (три хлеба и индюк), приготовленные в честь торжественного события. За столом гости должны были сделать подарки. Подарки делались деньгами, крупным или мелким рогатым скотом, драгоценностями, при этом старший громко объявлял имя и фамилию гостя, сделавшего подарок и сумму. Молодежь за столы не садилась, проводила время в танцах.
Следует отметить, что у моздокских кабардинцев, как у православных, так и у мусульман обязательно на угощения в честь сватов (къудэгъашхэ — угощение сватов) и в честь зятя (на малъхъэтехьэ — приглашение зятя) подавался индюк, под правое крыло которого клали его же желудок. Без желудка (птичий желудок являлся почетным, в отличие от кабардинцев Кабарды, где почетным блюдом являлось полголовы) жертвенный индюк терял свое значение. Старший делил желудок на мелкие части и раздавал присутствующим. Через некоторое время он просил всех показать полученный кусок желудка. Тот, кто проявлял нетерпеливость и съедал свою долю раньше, получал штраф, который определялся присутствующими. Это было в основном угощенье. В этих традициях проявлялись элементы игры, которые во множестве встречались на различных торжествах. Наличие птичьего желудка было обязательно только для радостных, торжественных случаев.
У моздокских кабардинцев свадьба начиналась в доме родителей невесты. Первый вечер свадьбы назывался хъыджэбзгъэтыс — девичник. На нем обязательно должны были присутствовать все девушки хутора, подруги невесты. У кабардинцев-мусульман невеста в этот вечер умывалась водой, которая была подбелена добавлением в нее молока. Воду на руку невесте лила лучшая ее подруга. Этот обряд выражал пожелание невесте дожить до глубокой старости, до седых волос. Кроме этого молоко, разбавленное водой, выполняло и косметическую функцию.
У православных кабардинцев жених присылал девушкам барана, хлеба, соли. Все это везли родственники жениха. А у кабардинцев-мусульман кто-нибудь из родственников невесты приходил в дом жениха и приглашал его родственников (только молодежь) на девичник, чтобы вместе участвовать в устраиваемом веселье.
Свадьба у моздокских кабардинцев называлась ногайским словом — той.
На второй день после девичника начиналась свадьба и в доме родителей жениха. Этот день свадьбы, день перевоза невесты из ее дома к родителям жениха, назывался днем большой свадьбы — тойишхомахуэ или фызышэмахуэ — день перевоза невесты. Таким образом, на второй день свадьба проходила в доме невесты и у жениха, к вечеру у невесты свадьба заканчивалась, после перевоза ее к родителям жениха.
На свадьбу приглашались и жители соседних хуторов. Беспрерывно звучала музыка. Все присутствующие выстраивались в круг, для старших специально
ставили скамьи. В кругу стояли двое молодых мужчин, которые руководили танцами. Они могли по

на главную
Как выглядит современная кабардинская свадьба.
Всего несколько фото со свадьбы друга, которого захомутали в конце прошлой недели. Выкладываю только то, что самому было интересно.
Фото для привлечения внимания. Дальше будет интереснее.

Так выглядят витражи в нашем местном загсе, люблю такую оригинальность. Абстракционизмом попахивает, но мне нравится, красиво по моему. Смотреть и фоткать все церемонии было абсолютно бесполезно, все они похожи и до ужаса не интересны.
Были как водится народные танцы. Не лезгинка, как думают 99,99% всех, кто неправильно представляет себе кавказские танцы, а именно наши кабардино-черкесско-адыгские танцы. Этот танец называется княжеским. Джигит в черкеске медленно и печально гордо и величаво наматывает круги вокруг своей партнерши.
Девушка с полумесяцем на колпаке, в свою очередь войдя в образ неприступной Снежной королевы не собирается упрощать задачу джигита и не дает ему вскружить ей голову своими обманными завлекающими движениями.
Не обошлось без игр для молодежи. Суть первой игры была такова: две команды, в каждой по 4 алконавта человека. На расстоянии двух метров от команд стоил стул с водкой и закуской. Первые двое от команд бегут, чтобы открыть бутылку, вторые — чтобы налить водку в рюмку, третий бежит и пьет стопку, четвертый закусывает и закрывает бутылку, и так 5 раз.
Как вы понимаете пьет только третий игрок, причем закусывать во время этого челночного бега ему нельзя, а то команда проиграет, потому роль пьющего достается самому выносливому (которого потом вынесут) человеку с опытной печенью.
Сюда подходит подпись «Сатурну больше не наливать!». Жених закончил алкомарафон понятным жестом на последней стопке.
Также был и певец на торжестве, как без него? Ни за что не угадаете первую песню, которую он спел для новобрачных. Называлась она «Relax, take it easy!». Какой уж тут на фиг релэкс, когда жизнь семейная началась, тут самый напрягс и начинается.
Дальше было тоже весело, но мне уже не интересно было снимать: спиртное подействовало.
(PDF) Действительность, аспект, время и контрфактуальность на Кубани Кабардинский
20
Петр М. Аркадьев: Действительность, аспект, время и контрфактуальность на Кубани Кабардинский
Studia Orientalia Electronica 8 (3) (2020): 5 –21
, Питер М. 2017. Когда совершенное и несовершенное означают одно и то же: плюперфект и «ретроспективный сдвиг» в
черкесских языках. В: G. , H. , M.I.  & T.A.  (ред.), Историческое
Языкознание Кавказа: Сборник рефератов.Париж, 12–14 апреля 2017 года: 18–23. Махачкала: Цадаса Г.
Институт языка, литературы и искусства Дагестанского научного центра Российской академии наук.
, Петр М., Юрий А.  2020. Северо-западная кавказская семья. В: М. (ред.), Справочник
Языки Кавказа: 369–446. Оксфорд: ОУП.
 Ана 2005. О доступности возможных миров: роль времени и аспекта. Докторская диссертация,
Массачусетский университет в Амхерсте.
, Ана 2007. Когда аспект имеет значение: случай с условными предложениями. Семантика естественного языка 15: 221–264.
, Ана 2009. О сходстве в контрфактах. Лингвистика и философия 32: 245–278.
, Bronwyn & Claire  2013. В поисках (Im) совершенства: Иллюзия контрфактического аспекта.
In: S.  & S.  (ред.), NELS42: «Протоколы» 42-го Ежегодного «Собрания» Северо-Востока. 
Лингвистическое общество: 67–77.Амхерст, Массачусетс: Ассоциация аспирантов-лингвистов.
, Джон 1992. Грамматика кабардинского языка. Калгари: Университет Калгари Пресс.
, Остен 1997. Связь между референцией прошлого и контрфактуальностью: новый взгляд. В:
A.  & R.  (ред.), On Conditionals Again: 97–114. Амстердам: Джон Бенджаминс.
, Барбара 1998. Условные выражения и прогноз: время, знания и причинно-следственная связь в условных конструкциях.
Кембридж: КУБОК.
, Renaat & Susan  2001. Условные условия: всесторонний эмпирический анализ. Берлин: Мутон де Грюйтер.
, Marcelo 2014. Смещенный аспект в контрфактических вещах: на пути к более объединенной теории несовершенства.
В: L.  & U. (ред.), Искусство и ремесло семантики: Festschrift для Ирен Хейм, I:
147–164. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
, Marcelo 2016. Семантические составляющие несовершенства прогрессивных, привычных и контрфактических людей.
Семантика естественного языка 24: 353–397.
, Сюзанна 1989. Временная дистанция: базовая лингвистическая метафора. Исследования по языку 13 (1): 1–50.
Выполнение в 2013 году. Аспект и напряжение в контрфактических основных клаузулах: фальшивка или реальность? В: F.  & I. 
(ред.), Диахронические и типологические перспективы глаголов: 133–158. Амстердам: Джон Бенджаминс.
, Мартин 1993. Грамматика лезгинского языка. Берлин: Мутон де Грюйтер.
, Катя 2015.Наречия в кросс-лингвистической перспективе. Берлин: Мутон де Грюйтер.
, Б. Джордж (ред.) 1989. Языки коренных народов Кавказа, II: Языки Северо-Западного Кавказа.
Делмар, Нью-Йорк: Караван.
, Б. Джордж 2005. Северо-Западный Кавказ. Lingua 119: 91–145.
, Sabine 2000. Грамматические составляющие контрфактуальности. Лингвистический опрос 31 (2): 231–270.
, Sabine 2010. Некоторые мысли о несовершенном в контрфактах.Ms. Доступно по адресу
, по состоянию на 3 апреля 2020 г.
, Michela 2003. Предположения и последствия в контрфактах. Семантика естественного языка 11: 145–186.
, Микела 2004. Несовершенная модальность. В: J.  & J.  (ред.), «Синтаксис» времени: 359–387.
Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
, Michela 2013. Условные сослагательные наклонения: лингвистический анализ. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
, Дебора 1982. Прошедшее время и гипотетическое: кросс-лингвистическое исследование. Исследования по языку 6 (3): 375–403.
, Hadil 2014. Настоящее, фальшивое и фальшивое фальшивое в контрфактических условных выражениях, кросслингвистически.
Утрехт: LOT Publications.
 Hadil & Hedd  2013. Семантический вклад морфемы kaan прошедшего времени в
палестинских контрфактуалах. Журнал португальской лингвистики 12 (1): 105–119.
, Любовь В. 2014. Обязательные выражения в уличном говоре бесленеевского диалекта
кабардино-черкесского языка. говорит в
Уляп]. Бакалаврская диссертация, Институт языкознания Российского государственного гуманитарного университета, Москва.
  №
Система прошедшего времени в кубанском диалекте кабардинского языка.Курсовая работа, Институт языкознания Российского государственного гуманитарного университета
, Москва.
Традиции и обряды кабардинских свадеб. Традиции и обычаи кабардинцев
Кабардинская свадьба — красивое и радостное событие. Этот важный день в жизни молодоженов часто сопровождается конфликтами. И возникают они потому, что традиции кабардинской свадьбы предполагают очень долгое сватовство. Это может длиться несколько лет, подогревая страсти вокруг молодоженов.
А как кабардинцы женятся? Возможны такие варианты:
1. По обоюдному решению и соглашению сторон.
2. По соглашению будущих супругов, после чего их друзья информируют родителей.
3. Похищение невесты с согласия девушки и ее семьи или без такового. Иногда совершаются фиктивные похищения.
Традиции кабардинского сватовства
Родственники жениха ищут достойную невесту еще до того, как он решит жениться.После того, как выбор сделан, сваты отправляются в семью будущей невесты с предложениями о замужестве. Старший в семье жениха выходит замуж. Семье невесты дается несколько месяцев на то, чтобы принять предложение или отказаться от него. Часто родители девочки не давали согласия с первого раза, затем обряд сватовства повторялся несколько раз. Если согласие получено, две семьи начинают медленно договариваться о калыме. Интересно, что жениху разрешено видеться с девушкой только в присутствии ее мамы или сестры.Сватовство кабардинцев всегда происходит одинаково, по одному сценарию, при строгом соблюдении обычаев.
Выкуп за невесту
Неторопливость кабардинцев полностью отражается в свадебных традициях … После сватовства происходит обряд невесты. И только в случае их успешного завершения приступают к подготовке помолвки. Следует отметить, что ритуального обмена обручальных колец вам не придется долго ждать.
Выкуп невесты или «слезть с подушки» очень интересен: девушка в окружении друзей стоит на подушке, и родственники жениха начинают ее выкупать.
Когда жених вносит заранее оговоренную часть калыма, он может забрать свою будущую жену из дома ее родителей. Невесте следует выходить и входить в дом только правой ногой. При этом, не оборачиваясь и не спотыкаясь, ведь, по поверьям, души умерших живут под порогом.
Молодожены обязательно расселялись в отдельные дома. По обычаю, жениху не разрешалось видеться или разговаривать с родственниками, невестой и старейшинами до дня свадьбы.Только после нескольких дней, проведенных наедине с собой, с собственными мыслями, невесту привезли в дом будущего супруга. Она поселилась в комнате, предназначенной для них. живем вместе … Но девушку пару недель не пускали в общий зал.
Есть еще один очень забавный свадебный обычай — «побег старушки» — бабушки молодожена. Считается, что они проявляют уважение к старшим. После побега молодожены обязаны вернуть бабушку, показывая таким образом, что она всегда будет желанным гостем в их доме.
Кабардинские свадьбы очень эффектны. К сожалению, с каждым следующим поколением обычаи и традиции забываются. А на современных свадьбах часто присутствуют только национальные платья и танцы, что вызывает негодование у пожилых жителей.
Современные традиции кабардинской свадьбы
Похищение невесты — обязательный обычай на современных свадьбах. Девочку принимают в доме родственники, потом к ней приходят родители и спрашивают согласия на брак.Если ответ положительный, молодая пара считается мужем и женой. Раньше этого не было. Брак регистрирует имам, мусульманский священник.
Еще одной достопримечательностью нашего времени считается место проведения свадебного торжества. Раньше торжество праздновали дома, но теперь его все чаще отмечают в ресторане. Если девушка не хочет выходить замуж, она имеет право спокойно уйти в дом родителей. В старину мужчина мог просто украсть понравившуюся женщину, не оставляя ей выбора.

Официальная регистрация брака
Когда брак зарегистрирован имамом, можно начинать подготовку к официальной части праздника. После первой брачной ночи принято показывать гостям простыню, хотя это не входит в рамки современных моральных принципов. Первые два дня до подготовки к свадьбе родственники жениха активно отмечают предстоящее торжество. На третий день к ним присоединяются родственники молодых, неся приданое.Берут лучшее вино, забивают барана.
Родители молодоженов не присутствуют на официальной части свадьбы. После получения свидетельства о браке все отправляются в дом жениха, чтобы отметить торжество. За столом только мужчины с обеих сторон. Поздравляют жениха, представляют старших, а затем выключают свет и примеряют его шляпу. Парень не должен этого допустить.
Когда невеста встречает родственников мужа, шкуру барана выносят в центр зала.Девушка стоит на ней и должна держаться, пока кожа будет выдергиваться из-под ее ног. Затем следует танец и осыпание невесты мелкими деньгами и пшеном.
Согласно этикету, женщины и мужчины развлекаются отдельно. А невеста должна быть скрыта под фатой от посторонних взглядов.
Раньше кабардинская свадьба длилась целую неделю. Сейчас взгляды изменились, но это по-прежнему самый долгожданный день в жизни молодых людей, их друзей и родственников.
Кабардинцы — самая многочисленная ветвь черкесов (черкесов).Из всех горских племен кабардинцы снискали наибольшую известность благодаря своему воинственному духу, отваге, а также своему доминирующему положению на Северном Кавказе. В русской истории они известны под названием «Пятигорские черкесы», которое происходит от названия горы Бештау (по-русски — Пятигорье), в окрестностях которой они живут.

Предки кабардинцев испокон веков жили на восточных берегах Черного моря. Но только с середины 15 века кабардинцы и кабардинцы вышли на историческую сцену, названную в честь вождя народа, полулегендарного князя Идара (Кабардея).Впоследствии кабардинские князья держали в подчинении соседние горские племена — ингушей, осетин, абазин, горских татар.
Все горцы Северного Кавказа, а после них и русские казаки, позаимствовали у кабардинцев форму, оружие и верховую езду. Кабарда была также школой хорошего тона и манер горцев.
В 1722 году во время персидского похода Петра I кабардинцы, несмотря на угрозы крымского хана, встали на сторону России.Их полное объединение с Россией произошло после серии русско-турецких войн. В 1774 году по Кучук-Кайнарджийскому договору с Турцией Кабарда окончательно отошла к Российской империи.

Дружба с Россией способствовала усилению влияния кабардинцев на Северном Кавказе. Поэтому попытки имама Чечни и Дагестана Шамиля втянуть кабардинцев в войну с Россией в целом не увенчались успехом. Кабардинцы стали единственным адыгско-черкесским этносом, не переселившимся в Турцию после окончания Кавказской войны.

Подсаул Арацхан Хаджи Мурад, 1911
Оставшись с Россией, кабардинцы не проиграли. В 1921 году Кабардинская автономная область была образована в составе РСФСР, позже — объединенной Кабардино-Балкарской республики.
Съезд кабардинского народа, созданный в 1991 году, играет важную роль в национальном движении.
Сегодня общая численность кабардинцев на территории бывшего СССР составляет около 391 тысячи человек.
Два выдающихся представителя кабардинского народа всемирно известны: выдающийся художник и скульптор Михаил Щемякин,
и художественный руководитель Санкт-Петербургского государственного университета им.Петербургская государственная филармония, главный дирижер Академического симфонического оркестра Юрий Темирканов.
***
Кабардинцы бережно хранят традиции своих предков. В их жизни важную роль играет «адыге-хабзе» — свод норм и правил поведения, установленных веками. Его авторитет превосходит даже влияние шариата.

Почитание старцев — одно из главных правил «адыге-хабзе». Неслучайно в Кабарде давно сохранилась красноречивая поговорка: «Сила старца равна силе Божьей.«Действительно, пожилые люди — самые уважаемые люди среди родственников и сельских жителей. Пожилым людям всегда показывают акцентированные знаки внимания, они никогда не сопротивляются. В компании старших младшие никогда не говорят первыми, не перебивают их и даже более того, они никогда не будут курить перед собой.
Сегодня, как и в дореволюционные времена, старожилы снова занимают особое место в Кабардино-Балкарии. В каждом селе есть советы старейшин, которые составляют основу местного самоуправления.
Только почитание гостя может равняться почитанию старцев в Кабарде. Гостеприимство у кабардинцев — добродетель, ведь считается, что гость — посланник Бога. Народная мудрость гласит: «В крепости сидит гость адыг». Священная заповедь кабардинца — принять гостя в любое время, накормить и устроить его наилучшим образом. А если нужно, то обеспечьте ему защиту, даже если он находится в розыске. Семья, неспособная выполнить свой долг по гостеприимству, осуждается односельчанами.Есть поверье: «Изобилие не приходит в дом, куда не приходит гость». Комната Куначка, которая закреплена за гостем, — лучшая в доме. Он украшен оружием, коврами и богатой посудой, чтобы подчеркнуть, что все в доме принадлежит гостю. Гость, как правило, щедро одарен, и, если ему что-то понравилось в доме, то это сразу же преподнесут.
***
Несколько слов о том, как обращаться к кабардинцу.Ведь призывы типа джентльмен, товарищ, гражданин, сэр там работать не будут — они вызовут только недоумение. Дело в том, что кабардинцы используют свои устойчивые формулы этикета.
В незнакомом городе или селе кабардинцы ждут встречи с молодым человеком, чтобы беспокоить его своими просьбами. Считается признаком того, что плохое воспитание привлекает внимание кого-то намного старше вас. Поэтому, если вы окажетесь в кабардинском селе, лучше подождать, пока молодежь решит ваши проблемы.По нормам кабардинского этикета не принято звать старца, поэтому не существует речевой формулы, которая служила бы этим целям.
Для обращения к молодежи используются устоявшиеся словосочетания, которые в переводе означают: «мой мальчик», «моя девочка», «моя красавица». Есть еще форма «хороший парень» — что-то вроде синонима русского выражения «хороший парень».
Обращаясь к пожилым людям (чужим, неродным, чужим), кабардинцы могут сказать: «Di ane» — «Наша мама». , «Di ade» — «Наш отец».Внуки обращаются к бабушке и дедушке: «Нане», «Даде». Есть более вежливые формы: «Si nane dache», «Si nane dysche», «Si nane gupse» (то есть «Моя прекрасная нана», «Моя золотая нана», «Моя нана, душа моего сердца») .
Этикет предусматривает такую нежность в обращении к людям любого возраста с целью воспитания культуры, доброжелательного и уважительного отношения к людям. Используя эти уважительные формы, человек сам непроизвольно становится лучше. Как тут не вспомнить любимую мысль Иосифа Бродского: не мы контролируем язык, это он контролирует нас.
В кабардинском языке нет привычных русских формул прощания: «До свидания!», «До встречи!», «До завтра!», «До свидания!». В подобных случаях кабардинцы говорят: «Дай бог, еще встретимся, увидимся». У них вообще нет такой формулы этикета, которая подчеркивала бы продолжительность разлуки, «разлуку навсегда». Даже прощаясь с покойным, кабардинцы обещают ему: мы все будем рядом.
Тем более приятно сообщить, что не без влияния русских в кабардинском языке появилась прямая смысловая версия слова «Здравствуйте!». — «Узиншам!»
***
Юные кабардинцы из дворянского сословия с детства занимаются своим физическим развитием.Так сформировался идеал кабардинца, у которого широкие плечи и тонкая талия, шея мощная, как у быка, глаза зоркие, как у сокола, а руки сильные, как волчья пасть.
В 1721 году астраханский губернатор писал Петру I о кабардинцах: «Могу только похвалить одно, что все они такие воины, которых нет в этих странах, ибо где тысяча татар или кумыков, там Довольно двести черкесов. И никто не противостоит им, и все трепещут от них… ».

Любовь к спорту (хотя адекватного слова в адыгском языке нет) нашла фантастическое отражение в нартских легендах. Ежегодно нарты (легендарные герои кабардинцев) играли в героические игры со Сталью. Колесо. Его спустили с вершины горы, и один из героев встретил его у подножия и отбросил обратно в гору ударом ногой или ладонью. Сани любили многодневные гонки, борьбу, цель которой состояла в том, чтобы управлять автомобилем. врага в землю по шею.Сани для кабардинцев были недостижимым идеалом.

Кабардинский спорт не знал альпинизма, но величайший альпинистский подвиг на Кавказе принадлежит кабардинцу Килару Хаширову. 10 июля 1829 года без предварительной подготовки он первым в мире покорил Эльбрус. Восхождение организовал командующий Кавказской линией генерал Эмануэль. В экспедицию были вовлечены ученые — геофизик, геолог, физик, зоолог, ботаник, а также эскортный отряд в составе кабардинцев, балкарцев и казаков.Однако большинство альпинистов были вынуждены спускаться с высоты 4270 метров, не выдержав высотной болезни. Некоторые не достигли вершины всего 210 метров. Только Килар Хаширов продолжил восхождение в одиночку.
Наблюдаемый в подзорную трубу во время штурма Эльбруса, генерал Эмануэль видел, как он поднялся на самую вершину восточной вершины.
В увековечение подвига Килара по заказу Российской академии наук на Луганском заводе отлита мемориальная доска с надписью: «Пусть этот скромный камень передаст потомкам имена тех, кто первым проложил путь к достижению. Эльбрус, который до сих пор почитается недоступным! »
Кабардинская свадьба — это не только развлечение и веселье, но и споры, возникающие во время мероприятия.И дело тут не в плохой организации торжества и не в конфликте присутствующих. Это старая национальная традиция, которой несколько десятков лет.
Традиционная акция длится не один день и начинается с поиска невесты родственниками жениха. Как только подходящая кандидатура найдена, самого жениха и его близких родственников отправляют в дом невесты. Они просят у отца невесты благословения на свадьбу. Следует отметить, что жених не всегда сразу получает согласие на брак.В случае отрицательного ответа он приходит к родителям невесты второй или третий раз. Иногда на получение согласия уходит несколько месяцев.
Как только цель была достигнута, семьи будущих супругов начали переговоры о калыме. Этот неспешный разговор длился столько, сколько потребовалось для принятия обоюдного решения. После того, как решение было принято, начался следующий этап кабардинской свадьбы.
Невеста
После изготовления определенной части калыма жених получил разрешение вывести невесту из родительского дома.По традиции молодых расселили по разным домам … С этого момента прекратилось общение жениха и невесты, а также с родственниками. Прошло достаточно времени, прежде чем жениху разрешили увидеть невесту: ее привели в дом, где она скоро будет жить с мужем.
Первым делом будущая жена осмотрела комнату, в которой после свадьбы пришлось поселиться новой семье. Невесту не разрешали посещать общий зал в течение нескольких дней. Эти традиции и ритуалы в прошлом очень строго соблюдались.Сегодня даже самая красивая кабардинская свадьба включает в себя лишь некоторые составляющие. народная культура … Традиции, как и обычаи, постепенно забываются, им уже не придается такое значение, как раньше.
Современные обычаи празднования кабардинской свадьбы
Обязательный ритуал, присутствующий в трактовке празднования современной свадьбы, — похищение невесты. После того, как ее привезли в дом родственников жениха, к ней подошли отец и мать и спросили ее согласия на свадьбу.Если дочь давала положительный ответ, имама приглашали в дом для регистрации брака.
Кабардинская современная свадьба проводится дома, а не в ресторане. Объясняется это тем, что если девушка не согласится выйти замуж, у нее появится возможность благополучно вернуться домой. Если девушка ответит утвердительно, брак заключается по всем мусульманским традициям, после чего начинается подготовка к праздничному торжеству.
За пару дней подготовки к свадьбе родственники жениха шумно отмечают предстоящее событие.Через два дня к праздничному застолью присоединяются родственники невесты, приехавшие с подарками. Для почетных гостей забивают лучшего ягненка и забирают лучшее вино из погреба. Следует отметить, что регистрация брака в государственном учреждении происходит без присутствия родителей молодоженов. После того, как молодожены получают свидетельство о браке, начинается банкет в доме жениха. Для этих целей издавна накрывают свадебный стол.
Мужчины отмечают это торжественное событие отдельно от женщин.За праздничным столом в главной комнате сидят только мужчины. Время от времени выключают свет и пытаются снять платье с головы жениха. Цель нового мужа — предотвратить попытки сделать это.
В некоторых местах существует обряд, противоречащий исламским традициям. После того, как молодожены переночевали вместе, они показывают гостям простыню.
Кабардинцы — один из самых влиятельных кавказских народов. Кабардинские мужчины считались смелыми и искусными воинами, женщины — красотой, опрятностью и изысканной одеждой.И, конечно же, весь мир славится выведенной народом кабардинской породой лошадей: сильными, быстрыми, бесстрашными и статными.
Имя
У исследователей нет единого мнения относительно происхождения названия народа. Некоторые связывают версию о появлении этнонима с Идаром Кабардеем — полулегендарным князем, под предводительством которого в XV веке народ заселил территорию бассейна Терека. По другой версии, князя звали Кабарда Тамбиев — он считается основателем кабардинского этноса.По легенде, князь переселился с Запада на Северный Кавказ вместе с одной из ветвей черкесов.
Сами кабардинцы, как и другие черкесы, называют себя адыгами. Этноним имеет древние корни, исследователи не смогли прийти к единому мнению относительно его появления. По одной из версий, это слово означает «дети солнца».
Где они живут, номер
В период расцвета кабардинцы занимали обширные территории Центрального Предкавказья.Район поселения получил название Кабарда, земли которого делились на Малую и Большую Кабарду. Точных данных о численности кабардинцев до Кавказской войны нет, по приблизительным оценкам насчитывается около 35 тысяч дворов, что подразумевает общую численность жителей не менее нескольких сотен тысяч человек.
В начале 19 века произошла резкая убыль населения. Разрушительная Кавказская война и жестокая эпидемия чумы почти полностью опустошили Малую Кабарду и серьезно сократили население Большого.В 1825 году кабардинцы вошли в состав России. По окончании Кавказской войны они вместе с другими адыгскими народами были насильно выселены за пределы Российского государства, в основном в Турцию.
По переписи 2010 г. численность кабардинцев в России составляет 517 000 человек. Большинство из них — 490 000 человек, проживают на территории Кабардино-Балкарии, что составляет 57% населения республики. Численность кабардинцев в других регионах России:
Ставропольский край — 7993 человек.
Москва — 3698 человек.
Северная Осетия — 2802 чел.
Московская область — 1306 человек.
Санкт-Петербург — 1181 чел.
Краснодарский край — 1130 человек.
В связи с депортациями в результате Кавказской войны и репрессий 1944 г. значительная часть представителей национальности проживает за границей. Самая большая диаспора адыгов, в том числе кабардинцев, находится в Турции, по некоторым данным, и считается третьей по величине нацией в государстве.Черкесские диаспоры в Сирии, Ливане, Саудовской Аравии, Иордании, Германии, США, Северной Африке.
Язык
Кабардинцы говорят на адыгебзинском языке, ученые называют его кабардино-черкесским языком в составе абхазо-адыгской семьи. Некоторые лингвисты считают адыгский и кабардино-черкесский языки диалектами единого общего языка для черкесов. Кабардинцы согласны с версией, о чем свидетельствует самоназвание языка, возможность общения на нем с представителями других адыгских народов.
Исследователи не обнаружили следов письменности кабардинцев: легенды передавались из уст в уста. При необходимости для передачи текстовых сообщений используется арабская графика. В 1885 году Умар Берсей составил первый черкесский букварь. С 1936 года используется кириллица. В начальных классах в местных школах преподается родной язык … Наряду с русским, кабардино-черкесский широко используется в повседневной жизни людей.
Сюжет

Предки черкесов — меотские племена, населявшие черноморские и азовские территории в первом тысячелетии до нашей эры.Лингвистическое сходство позволяет предположить, что древние племена каски и хаттов населяли Анатолию и южное Причерноморье с третьего тысячелетия до новой эры.
Первые упоминания о кабардинцах относятся к 10 веку. Константин Порфирогенит описал Касахию — страну Касогов, расположенную недалеко от Алании, Папагии, Зихии. К 16 веку сведения о людях становятся более точными, ареал проживания локализуется по трем направлениям:
Предгорные и равнинные участки левых притоков Терека являются исторической зоной проживания. , называется Кабарда.
Правый берег Терека от устья Сунжи до устья Курпа — Малая Кабарда.
Нижнее течение Терека к северу от Кабарды, включавшее территорию горы Бештау (Пятигорье) — в русских документах получило название «Земли Пятигорских Черкасс», именовалось Большой Кабардой.
С 16 века крепкие связи с Московским государством, в связи с целью воздействия на общего врага: Крымское ханство. Значительную роль в установлении дружеских отношений с Москвой сыграл кабардинский князь Темрюк Идаров (он же Идарович).Ему удалось объединить соседние народы, составив в 1552 году первое посольство к Ивану Грозному. В последующие годы вместе с Грозным кабардинцы участвовали во взятии Казани, Темрюка, Тамани, Астрахани. Отношения скреплены в 1561 году браком Ивана Грозного и дочери Темрюка Идарова, получившей после крещения имя царицы Марии Темрюковны.

Спустя 10 лет османское влияние было восстановлено, и в Кабардинском регионе начался период феодальной раздробленности.Местные князья продолжали влиять на соседние народы, перенимая образ жизни, костюм, обычаи, культуру и правила поведения кабардинцев. Знатные представители рода поступили на русскую службу, в Смутное время пришли на помощь царю. Князь Черкасский, как ближайший родственник Марии Темрюковны и первый по местечку на Совете Второго ополчения, был одним из претендентов на престол. Однако Земский собор 1613 года остановился на нейтральном кандидате — Михаиле Романове, правление которого положило начало 300-летнему правлению великой династии Романовых.
В 1681 году Черкасский заключил вечный мир с Османской империей, а в 1739 году Российская империя отказалась от претензий на эту территорию. До 1825 года, когда во время Кавказской войны область была присоединена к России, Кабарда существовала как независимое государство.
Внешний вид

Антропологически кабардинцы относятся к так называемой пятигорской смеси, которая представляет собой смесь кавказского и понтийского типов. К отличительным признакам внешнего вида относятся:
высокого или среднего роста;
атлетического телосложения;
широкое лицо;
скулы выступающие;
бровей прямые;
горизонтальное положение глаз;
нос прямой или с горбинкой, кончик горизонтальный;
карие, серые, черные глаза;
прямые жесткие волосы;
линия роста волос развита.
Исследователи 16-19 веков отметили привлекательную внешность кабардинцев, назвав представителей этого народа одними из самых красивых на Кавказе. Мужчины были спортивными, широкоплечими, ловкими, ловкими. С раннего возраста мальчиков учили обращаться с оружием и лошадьми, борьбе и верховой езде. Благодаря этому из детей выросли физически крепкие, выносливые, подтянутые юноши.
Девочки с 12 лет стали использовать корсет с деревянными вставками спереди.Одеяние носили днем и ночью, его предполагалось снять в первую брачную ночь … Использование корсета обеспечивало идеальную осанку, стройную фигуру с тонкой талией и маленькой грудью: подобный внешний вид считался эталоном на Кавказе. .
одежды
Кабардинские князья считались законодателями моды Кавказа. Традиционный костюм состоял из шароваров, марочных чувяков, рубахи с высоким воротником на пуговицах, бешмета, черкесского пальто, шапки. Обязательный элемент костюма — богато украшенный наборный пояс или сабельный пояс для холодного оружия: кинжала, шашек, сабель.Черкесский черный, коричневый, красный, белый дополненный газом, нагрудник. В холодное время года и в походах надевали плащи; для повседневной носки использовали дубленки.
Женский костюм состоял из туники, рубашки в пол, широких штанов, распашного платья. Последние могли быть повседневными и праздничными: парадные наряды украшались золотой и серебряной вышивкой, искусно выполненный серебряный пояс, украшения из драгоценных металлов … Девочки дополнили наряд высокой шляпой с золотым шитьем.После замужества его заменили черным платком, концы которого обвивали вокруг шеи, завязав на голове. Поверх светлого оттенка был надет изящный ажурный шарф.
Жизнь
Общественная организация

Кабардинцы делились на пять сословий или сословий:
Князья. До Кавказской войны верхушку власти составляли княжеские роды, по некоторым данным, их было шесть. Каждый клан владел обширными территориями Кабарды, имел войско, сюзеренов, крестьян, слуг и рабов.От князей до разных периодов они избирали верховного князя, который представлял интересы кабардинцев за пределами исторического региона проживания.
Дворяне или уздечки. Разделены на три категории по праву рождения и богатству. Первый и второй — признанные вассалы князя, знатные роды с великими именами. Третью можно сравнить с мелкой польской шляхтой, которая имеет вес и определенное благополучие, но не входит в элиту первого порядка.
Духовенство: муллы и имамы.Они принимали активное участие в решении общественных вопросов.
Крестьяне «токотли». Они принадлежат князьям и уздам, имеют свою землю или арендуются у хозяев. Они составляют основное население Кабарды: занимаются земледелием, скотоводством, торговлей, обеспечивают благополучие правящей элиты.
Рабы, или ясыры. Купили рабов, использовали как ярды пленных. Самый низкий, бесправный слой населения. Большинство из них использовались в качестве слуг в дворянских домах.
Семейный образ жизни
До 19 века кабардинцы жили большой патриархальной семьей, в среднем около 60 человек. Главой семьи был самый старший мужчина, была пословица: «Сила старца равна силе Божьей». Почитание старших — одна из основополагающих традиций кабардинцев. Самый старший мужчина, даже если он был ниже по классу, всегда занимал самое почетное место за столом. Другие мужчины сели позже или остались стоять, сыновьям не разрешалось есть с отцом за одним столом.Часто в повседневной жизни глава семьи делился едой только с внуками, за воспитание которых он отвечал.

Старшая женщина считалась главной в решении домашних, хозяйственных дел, имела полную власть над детьми, невестками. Женщины находились в зависимости от мужчин, но пользовались уважением и почетом, не подвергались физическому и моральному насилию. Ислам разрешал многоженство, но семейные ценности предписывали кабардинцам иметь одного спутника жизни.К разводу они относились отрицательно, хотя мужчины могли подать прошение — без объяснения причин, а женщины — из-за измены или из-за мужского бессилия. Была пословица: «Первая жена твоя жена, второй жене ты жена».
Исследователи неоднозначно относятся к ритуалу избегания, который запрещал невестке разговаривать со свекром. Особо строгие правила существовали в отношении общения с тестем. В первые годы жизни, обычно до рождения первого ребенка, молодая жена должна была закрывать лицо в присутствии отца ее мужа; запрещалось сначала говорить, смотреть в глаза, стоять спиной или наоборот: только пол-оборота.
Ряд исследователей рассматривают это, вкупе с обычаем калым и устраиваемых свадеб, угнетением женщин. Другие считают избегание проявлением уважения к невесткам — традиция, сложившаяся с древних времен и помогающая в большой семье избегать межличностных конфликтов и противоречий.
Избегание коснулось также мужа и жену, родителей и детей, зятя и родителей жены. Последнюю после свадьбы они не видели месяц: после того, как молодую жену привели в гости к отцу, запрет был снят.Супруги не называли друг друга по имени, было стыдно говорить о жене или муже при посторонних. В случае необходимости адрес указывался «сын того», «их дочь». Проявление нежных чувств считалось позором, запрещалось оставаться одному в одной комнате днем: супруги встречались ночью или в присутствии других родственников.

Избегание повлияло на отношения между родителями и детьми, в основном отцом. Мужчине было запрещено брать ребенка на руки в присутствии посторонних, использовать нежные слова, звать по имени, играть, ласкать, целоваться.Поскольку забота о ребенке лежала на матери, уклонение было меньшей проблемой. Однако по традиции во время первого выноса люльки в общую гостиную женщина не смотрела на ребенка, не подходила к нему. Матери запретили публично оплакивать ребенка, если он умер.
Строгое избегание вкупе с необходимостью создания прочных межродовых и межплеменных отношений породило традицию атализма. В раннем возрасте один или несколько детей из семьи были отданы на воспитание в равную или чуть менее благородную семью из их собственной или чужой семьи.Аталыки полностью обеспечили учеников, дали им образование, жизненные навыки. С наступлением зрелого возраста возвращались юноши и девушки, вооруженные оружием, лошадью и снаряжением. Родные семьи делали аталыкам богатые дары, часто калым для девочки отправляли воспитателям.
Уроки
Традиционные занятия Кабардинцы пропагандировали земледелие и животноводство. Посеяли пшеницу, ячмень, просто кукурузу. Они занимались садоводством, садоводством, пчеловодством. Они разводили мелкий и крупный рогатый скот, применяли пастбищную технологию.Буйволов использовали как тягловых животных.
Кабардинцы прославились как прекрасные коневоды, вывели знаменитую упряжную кабардинскую породу. Лошади отличались необычайной выносливостью, работоспособностью, бесстрашием и устойчивостью к болезням, что делало их незаменимыми в длительных поездках, вождении и сражениях. Кабардинская лошадь, аборигенная порода, прекрасно держала равновесие в горной местности, на каменистых, скользких тропах, спусках, подъемах.

Религия
С XV-XVI вв.Ислам захватывает Кабарду. Ряд исследователей считают, что ранее в этом регионе практиковалось православие, другие говорят о преобладании язычества. До наших дней сохранились отголоски традиционных верований, например, обряд вызывания дождя. Почитали бога грома Шибле: после первого грома весной поливали житницы водой с просьбой об обильном урожае в новом сезоне.
Одним из самых почитаемых в пантеоне был бог земледелия и плодородия Тхашхо.С ним связан полный цикл земледельческих обрядов: гуляния с принесением в жертву животных перед вспашкой, праздник первой борозды, окончание вспашки, уборка урожая. Был культ деревьев, волк считался священным животным: кости, зубы, вены животного считались амулетами.
Традиции

Венчание кабардинцев включало в себя много этапов, что обеспечивало его значительную продолжительность: от нескольких месяцев до нескольких лет. Цикл включал в себя следующие мероприятия:
Сватовство.Родственники со стороны мужчины выбрали достойную статусную невесту, к родителям которой были отправлены сваты. Первое время разговор не всегда заканчивался положительным ответом: иногда на ожидание согласия уходило несколько месяцев.
Согласование количества калым. Переговоры велись медленно, часто со спорами и торгами. Состоятельные семьи знали, что размер выкупа должен составлять не менее 30 штук. Восемь состояли из слуги, шлема, кольчуги, сабли, оружия, хороших и простых лошадей, 8 быков.Остальные 22 части были измерены по головам животных: баранов, быков, буйволов.
Невеста и обручение. В назначенный день будущие жених и невеста впервые встретились в доме невесты, где и состоялось знакомство. По исламским традициям была проведена помолвка.
Оплата доли калым. В зависимости от материального положения семья молодого человека согласовывала время сбора калыма. Когда большая часть выкупа была собрана, его передали родственникам невесты, после чего была назначена точная дата свадьбы.
Вывод из отцовского дома невесты. Девушка была одета в торжественный свадебный костюм, закрывающий голову и лицо. Друзья жениха приехали шумным свадебным поездом для невесты. Друзья и родственники в шуточной форме попросили выкуп, после чего отпустили невесту.
«Приют» жениха и невесты в разных чужих домах. Невесту привезли в дом одного из друзей жениха, сам он поселился в доме другого друга. Будущий супруг пришел к девушке ночью, хозяин дома выступил сторожем, отвечая за сохранность жизни будущих супругов.Так продолжалось месяц.
Переезд в дом мужа. Невесту тайно привезли в дом жениха, поселили в комнате, став затем домом молодой семьи. В течение недели девушка не выходила из комнаты, ни с кем не общалась. Жених в это время общался с родственниками, хвалил будущую невестку.
Церемония примирения с родственниками. Церемония примирения родителей жениха и невестки состоялась после ее торжественного выхода из комнаты.Старшая женщина в доме намазала губы девушки маслом и медом, посыпала сладостями: чтобы жизнь была полна и сладка. После получения работы общий отпуск длится несколько дней.
Завершился свадебный цикл многочисленными ритуалами знакомства невестки с родственниками, домом и хозяйством.
Видео
Есть что добавить?
Маленькая республика не только по меркам России, но даже относительно Большого Кавказа — Кабардино-Балкария.Религия этого региона отличается от общепринятой в стране, но это совсем не то, что республика известна во всем мире. Именно здесь расположены самые высокие горы Европы.
Сюжет
Балкария и Кабарда были полностью отдельными регионами до 1922 года. Кабарда вошла в состав Российской империи в 1557 году, а Балкария — только в 1827 году. Официально эти территории были переданы нашему государству в 1774 году по Кучук-Кайнарджийскому договору.
Кабарда и наша страна всегда были в дружеских отношениях, особенно сблизились они после того, как Иван Грозный женился на дочери князя Кабарды — Темрюке Идарове.В 1561 году Гошане стала женой русского правителя, приняв после крещения имя Мария. Ее братья продолжили службу царю, основав клан черкасских князей, подаривших России многих политиков и знаменитых полководцев.
В 1944 году «благодаря» Сталину балкарцы были депортированы. Более 37 тысяч человек были отправлены в Среднюю Азию 14 эшелонами, среди которых были как младенцы, так и старики. Единственная их вина была в том, что они были балкарцами по рождению. 562 человека погибли в пути.В конце маршрута для людей были устроены тщательно охраняемые бараки. 13 лет люди фактически жили в лагерях. Уехать без разрешения равносильно побегу и уголовному преступлению. На этом история как бы прервалась, так как даже по имени оставалось только кабардинцам. К счастью, в 1957 году балкарцы были реабилитированы, и республике вернули прежнее название.
Кабардинцы издревле жили на равнинах, а балкарцы — в горах.По сей день ситуация практически не изменилась: подавляющее большинство деревень в горах принадлежит балкарцам. Однако постепенно альпинисты спускаются в равнинную часть республики. Помимо этих двух народов, в республике проживает еще около десяти национальностей, в том числе русские.
Республика
Прежде всего, Кабардино-Балкария, религия которой является важной частью культуры, известна высочайшими горами: на ее территории находится большая часть всемирно известных пятитысячников.
Рельеф повышается по мере продвижения на юг — северные равнины постепенно поднимаются и переносят путешественника на главный Кавказский хребет. Именно здесь, рядом с Карачаево-Черкесией, возвышается Минги-Тау, известный большинству как Эльбрус.
Кабардино-Балкария, религия и язык которой неразрывно связаны с началом истории этих народов, не спешит с урбанизацией. На территории республики всего 8 городов, верных заповедям древности.Остальная часть населения проживает в деревнях и аулах, расположенных высоко в горах, на берегах рек или в ущельях. Самые крупные ущелья очень разные как по природным условиям, так и по степени освоенности. Итак, это хорошо известный туристам маршрут на Чегет и Эльбрус. Тогда как Хуламо-Безенгийское и сегодня остается малоразвитым районом, доступным только для пеших прогулок и альпинистов. По сей день для всех ущелий остаются общими две вещи: потрясающая, невероятной красоты и овцы.
Кабардино-Балкария, религия которой запрещает употребление свинины, занимается разведением овец.Даже там, где человеческое жилище не видно до самого горизонта, кочуют стаи. Как только грохочет гром, пугая животных гулкими свистами, в пронзительной тишине раздаются не менее пронзительные крики овец. Это производит невероятное впечатление — зов стихии, панические голоса природы. Чуть менее популярны в республике коровы. Эти животные ничего не боятся и при любом нарушении природы по-прежнему медленно передвигаются по дорогам, флегматично работая челюстями.
Высоко в горах, если повезет, можно увидеть настоящий символ Кавказа — горные туры: ранним утром эти животные пробираются по горным тропам к пастбищам.
Происхождение Кабардино-Балкарии предполагает наличие большого количества горных деревень, в которых жизнь оставалась неизменной на протяжении многих веков. Однако после депортации, несмотря на последующую реабилитацию, людям не разрешили вернуться в свои дома. Этим объясняются руины деревень, по которым сегодня гуляет только ветер.
Тем не менее, в республике все еще есть аутентичные села. И сегодня здесь все происходит так же, как и сотни лет назад: в центральной части поселения старейшины собираются, чтобы обсудить дела или неспешно побеседовать. Дети бегают по улицам, женщины пекут хычины, вяжут носки. Здесь самым естественным образом сочетаются вековые традиции и быт.
Религия
С годами Кабардино-Балкария становится все более религиозной.Религия положительно влияет на все сферы жизни населения: например, здесь нет пьяных или бездомных местных жителей. Женщина, которая курит в сельской местности, не только вызовет недоумение, но и будет ждать комментариев от жителей. Большинство женщин носит длинные юбки и головные платки. В городах же молодежь все чаще пренебрегает этими условностями, однако откровенной одежды на местных здесь вы не увидите. Путешествуя по Кабардино-Балкарии, стоит учесть эти особенности и не брать с собой излишне обтягивающие наряды или экстремальные мини.
Таможня
Очевидное отличие балкарцев и кабардинцев от русских — их невероятное гостеприимство. Они могут пригласить того, с кем едва успели познакомиться. Традиционно ни дети, ни хозяйка не садятся за стол с гостем и мужчинами. Они наблюдают со стороны, ожидая момента, когда может понадобиться их помощь. В городах об этой традиции почти забыли, но в деревнях ее твердо придерживаются.Вы не сможете усадить хозяйку с собой, поэтому просто поблагодарите ее за гостеприимство.
На Кавказе считается крайне невежливым перебивать собеседника, а вот перебить человека старше вас по возрасту просто невозможно.
Чем славится республика
Приехать в республику можно круглый год: всегда есть развлечения на сезон. Конечно, зимой отдых в первую очередь горнолыжные курорты и восхождения на вершины.Однако это не только зимние каникулы — на Чегете и Эльбрусе всегда снег, нужно просто подняться выше.
В теплое время года в Кабардино-Балкарии популярны минеральные воды, грязи, климатические курорты, горячие источники и сосновые леса своим целебным воздухом … Кроме того, сюда приезжают любители. пешие прогулки, конные прогулки, альпинистские восхождения.
Транспорт
До крупных городов легко добраться, как и до туристических мест. Хотя нечасто, но регулярно ходят автобусы из Нальчика во все ущелья.Добраться до любого курорта несложно на такси. Однако проезжать через перевалы можно только на очень проходимых транспортных средствах. Легковой автомобиль сможет передвигаться только по Баксанскому ущелью.
Поезда курсируют до Терека, Нальчика, Майского и Прохладного. На основной территории республики прокладка железнодорожных путей недоступна из-за особенностей рельефа.
Кухня
Множество сортов сыров, различные молочные продукты, активное употребление овощей — это все Кабардино-Балкария.Ислам — религия, исключающая употребление свинины, поэтому чаще всего едят баранину. Жители предпочитают пить айран — кисломолочный продукт. Вино продается только в туристических местах, несмотря на то, что Кавказ для большинства ассоциируется с домашним вином.
Сувениры
В Кабардино-Балкарии много трикотажных изделий. Религия (что? Конечно, ислам) позволяет есть баранину, но славятся эти животные еще и своей шерстью, из которой женщины вяжут красивые и теплые вещи.
Большой популярностью у туристов пользуется керамика, которая в точности повторяет археологические находки. Чеканка, кольчуга, изделия из бронзы и кожи — вот что с удовольствием приобретают путешественники Приэльбрусья.
Канны 2017 обзор: близость (Кантемир Балагов)
Региональный трайбализм, разногласия в общинах и старая простая юношеская тревога оказались мощной, клаустрофобной и временами взрывоопасной смесью в дебютном фильме Кантемира Балагова « Tesnota » (точный перевод как Близость ).Фильм рассказывает о бунтарском духе еврейского меньшинства в Нальчике, столице Кабардино-Балкарской Республики. Расположенный на Северном Кавказе, это нестабильный регион, окруженный очагами, такими как Чечня и Южная Осетия, и эта температура кипения просачивается в каждое изображение Tesnota . Снято в пропорции Академии, «близость» персонажей, будь то слегка слишком семейные отношения между главным героем и ее братом, который скоро собирается жениться, или ее временами почти жестокие отношения с ее кабардинским парнем, — все это пронизывает фильм. с чувством подавленности и удушья.Использование цветных фильтров Д.П. Артема Емельянова (удивительно снявшего и свой первый фильм), преимущественно в размытых, почти металлических синих и зеленых тонах, рисует суровую жизнь в среде, где любой признак слабости — ярлык для наказания, конечно же. для женщины.
Девушка-сорванец, работающая в авторемонтной мастерской своего отца, Илана (потрясающий дебют Дарьи Жовнер на большом экране) — это все, чего ее родители, и особенно мать, не хотели бы видеть в дочери. Она аутсайдер во всех отношениях: она одевается в мешковатую одежду, не интересуется лучшими предложениями о работе, и у нее есть парень из Кабардины Залим, который не является частью сплоченной еврейской общины.Она действительно ладит со своим братом (возможно, слишком хорошо, как почти кровосмесительная сцена в начале показа фильма), но он обручен с красивой еврейской девушкой, противоположной Илане, и девушкой, которой она явно завидует. . Однако до того, как свадьба состоится, брата и его невесту похищают (в личных заметках Балагова на первых кадрах упоминается, что это было обычным явлением в регионе в конце 90-х). Этот кризис в сочетании с взрывным характером Иланы делает кадр слишком ограниченным, чтобы содержать эту пограничную саморазрушительную головню, поскольку она сражается с силами внутри сообщества, чтобы получить выкуп, и лишь за небольшую часть времени может обратиться к Залиму и его друзьям. любовь и уважение, хотя даже эти отношения оказываются не совсем здоровыми.
Смесь конфликта поколений, злоупотребления наркотиками и жестокого секса разворачивает историю мрачной жизни этой молодой женщины, ищущей место в этом мире, убежденной, что это место не там, где она сейчас. Выбирая такую узкую рамку, Балагов усиливает чувство клаустрофобии, особенно когда он снимает многие сцены в тесных комнатах. Но даже в этих узких рамках режиссер каким-то чудом находит место, чтобы изолировать Илану в кадре, подчеркивая ее оторванность от всех вокруг.В замечательном случае Балагову удается заблокировать сексуальную сцену в пределах менее одной пятой ширины экрана, скрывая большую часть своего парня, но все же передает переход от похоти к чему-то более анималистическому, а затем и к чему-то, граничащему с этим. изнасилование, без единого слова. Это потрясающая сцена, которая за один дубль раскрывает огромный визуальный талант режиссера, передавая целую гамму эмоций, не сосредотачиваясь на актерах.
Когда Балагов наконец открывает кадр в конце фильма, чтобы впустить солнечный свет и просторы Кавказа, это становится почти катарсическим как для зрителя, так и для Иланы.Эти сцены показывают, насколько простой и почти идиллической может быть жизнь на Кавказе, и сигнализируют об изменении в Илане и ее отношениях с матерью.
Сказать Близость — это все триумф Балагова, хотя было бы слишком легко отвергнуть мощную игру Жовнера. Передавая разочарование, отчаяние и гнев своего порохового бочонка персонажа в основном через взгляды, не говоря уже о диалогах, ее Илана — это полноценный персонаж, о котором вы заботитесь и восхищаетесь с первого момента, когда вы ее видите.Бесстрашная и свирепая, юмористическая и дразнящая, любящая и заботливая, Жовнер играет свою героиню с сердцем на рукаве.
Помимо личной истории Иланы, фильм также затрагивает сложность этнических различий и сходств в общинах большинства и меньшинств региона. Илане часто легче общаться с Залимом и его друзьями, кабардинскими мусульманами, чем с ее еврейской семьей. Между ними могут вспыхнуть гнева, но религиозный фон никогда не затрагивается, в то время как это подчеркивается ее собственной семьей и сообществом, что оказывается не так близко, как можно было бы предположить, поскольку несколько членов сообщества пытаются превратить несчастье семьи в собственное состояние.
Тем не менее, фильм не уклоняется от жестокости этого региона. Действие фильма разворачивается вокруг начала второй чеченской войны, и в одной из сцен Илана и ее друзья смотрят (настоящее и тревожное) видео, на котором чеченские повстанцы казнят пленных российских солдат. Илана и один из друзей Зилама, пьяные и под кайфом, начинают ссору из-за видео, когда мальчик хвалит работу мусульманских повстанцев. Это показывает непостоянство пристрастий региона и подчеркивает, что даже в этой тесной группе друзей она всегда будет чужаком, не полностью свободным от опасности, что еще раз подчеркивается похищением ее брата руками местных жителей.
Близость был спродюсирован Александром Сокуровым, бывшим наставником Балагова, но стилистического сходства между ними практически нет. Молодой режиссер называет « Rosetta » Дарденнов одним из факторов, повлиявших на него, и фильм действительно гораздо больше обязан их социальному реализму и визуальному стилю, причем даже главные герои частично совпадают. Сам Балагов родился в Нальчике за несколько лет до инцидента, который послужил вдохновением для создания фильма. Балагов хорошо знает этот регион, и это тоже качество бельгийских братьев, которые хранят оба своих фильма без фальшивых нот.Конечно, Дарденны сделали блестящую карьеру, дважды выиграв Золотую пальмовую ветвь и множество других призов. Судя по Closeness , мы могли видеть появление будущего лауреата в лице Кантемира Балагова.
Тур по Северному Кавказу: Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария
Маршрут тура по Северному Кавказу
День 1: Краснодар
Мы встретимся утром и проведем день, знакомясь с группой, исследуя красивый город Краснодар.
Основные моменты первого дня:
Гастрономический тур по шумному Центральному базару Краснодара.
Прогулка к мемориалам Краснодара Красной Армии.
Встреча с кубанскими казаками для знакомства с их уникальной культурой.
Экскурсия по архитектурным достопримечательностям Краснодара, включая кинотеатр «Аврора» и здание Краснодарского цирка в форме НЛО.
Обед, ужин, ночевка в Краснодаре.
Особое примечание: Адрес отеля и время встречи будут сообщены заранее по электронной почте.Частный трансфер от / до аэропорта предоставляется за небольшую дополнительную плату.
День 2: Адыгея
Утром мы отправимся из Краснодара в автономную республику Адыгея, чтобы посетить столицу Адыгеи Майкоп и отправиться в путешествие по низменности Адыгеи, чтобы узнать больше об адыгской культуре, советской и постсоветской история области.
Населенная адыгами, этнической группой черкесского кавказского народа, Адыгея является их традиционной родиной.Многие адыги были перемещены во время русского завоевания Кавказа в 19 веке и после русско-черкесской войны в 1864 году.
Во второй половине дня мы продолжим путь на юг к плато Лаго-Наки, известному району. за его великолепные альпийские луга и богатую флору и фауну.
Основные моменты второго дня тура по Северному Кавказу:
Поездка по низменностям Северной Адыгеи.
Посещение адыгских городов и сел, в том числе остановка в Гиагинской, известной своим традиционным сыром (да, попробуем!).
Советская и постсоветская обзорная экскурсия по Майкопу с посещением Большой мечети адыгской столицы, Республиканского музея, Центрального базара, Советского железнодорожного вокзала, Старой пивоварни, парка Ленина и Мемориала Великой Отечественной войны. Также пообедаем здесь, в Майкопе.
Живописный переезд из Адыгеи в село Гузерипль на плато Лаго-Наки. Мы прервем эту двухчасовую поездку посещением традиционных адыгейских поселений Абадзехская, Мишоко и Каменномостск, а также посетим древние дольмены, усеивающие окрестности.
Ужин и ночевка в Гузерипле.
День 3: Плато Лаго-Наки
Мы проведем третий день тура по Черкесии в походе на целый день вокруг плато Лаго-Наки, чтобы полюбоваться нетронутой природой и разнообразными пейзажами. Плато Лаго-Наки считается одним из красивейших мест юго-запада России.
Ужин и ночевка в Гузерипле.
День 4: Черкесия
Утром четвертого дня мы выйдем из района Лаго-Наки в сторону Лабинска, а затем продолжим путь в Черкесию, где будем исследовать район Архыз в течение следующих двух дней. .По пути в Архыз мы сделаем остановку, чтобы посетить традиционные черкесские деревни, включая Хабез, Али-Бердуковский и Зеленчукскую.
Основные моменты четвертого дня тура по Черкесии:
Исследуйте археологический комплекс Нижнеархызское городище недалеко от Архыза, который был идентифицирован как средневековая столица Алании. Алания была христианским государством, разрушенным в 13 веке монгольскими ордами.
Впечатляющее место Специальной астрофизической обсерватории Российской академии наук, советской астрофизической обсерватории в Архызе, которая когда-то могла похвастаться самым большим в мире телескопом с твердым зеркалом-отражателем.
Ужин и ночевка в Архызе.
День 5: Архыз
В пятый день тура по Северному Кавказу мы отправимся в поход на целый день в близлежащие Черкесские горы.
Ужин и ночевка в Архызе.
День 6: Карачай и Домбай
На шестой день мы направимся в сторону карачаевского курортного города Домбай. Мы выберем маршрут по горной долине, чтобы добраться туда, делая по пути живописные остановки.
Основные моменты шестого дня Карачаевского тура:
Проезд через изолированные деревушки по пути в Домбай, включая Хасаут-Греческое, Красный-Карачай и Теберду.
Наслаждайтесь прохладным горным воздухом в курортном городе Домбай, исследуя город и его окрестности.
Ужин и ночевка в Домбае .
День 7: Плато Бермамыт
День седьмой начнется рано, чтобы дать нам целый день для изучения российских курортных городов, окружающих этот горный район Карачай, и уделить время, чтобы оценить красоту этого региона. К полудню мы продолжим путь к плато Бермамыт для пикника и дальнейшего исследования пышных лугов.
Основные моменты седьмого дня тура по Северному Кавказу:
Спуск с высоких вершин Кавказа на Карачаевск, культурную столицу карачаевцев. Мы сделаем остановку, чтобы посетить близлежащий Памятник защитникам горных перевалов, мемориальный комплекс советских времен, расположенный прямо на краю обрыва.
Быстрая остановка в Мара, красивой традиционной карачаевской деревне, окруженной зелеными пастбищами.
Остановки для случайно расположенных советских памятников, ослепительных новых мечетей, маленьких городков и старых деревенских домов.
Обед-пикник на потустороннем плато Бермамыт, с выделением времени для знакомства с окрестностями и съемки живописных пейзажей.
Посещение приграничных с Советским Союзом городов Кисловодск, Ессентуки и Пятигорск в Ставропольском крае, все настройки найдены в произведениях русских поэтов и романистов, таких как Пушкин и Лермонтов.
Мы также потратим время, чтобы исследовать модернистские курорты советской эпохи, которые усеивают городской пейзаж Пятигорска.
Ужин и ночевка в Пятигорске.
День 8: Кабардия
Сегодня мы начнем с посещения Терскола, курортного городка советских времен, который находится в тени самой высокой вершины Европы — Эльбруса. Из Терскола мы поедем на канатной дороге до смотровой площадки Гара-Баши, чтобы насладиться прекрасным видом на Эльбрус. Остаток дня мы проведем в походах по Приэльбрусью.
Основные моменты восьмого дня тура по Кабарде:
Поездка на канатной дороге до смотровой площадки Гара-Баши из Терскола и прогулка по курортному городу.
Однодневная прогулка вокруг Эльбруса, чтобы полюбоваться одними из лучших видов на самую высокую гору Европы.
Ночевка в Терсколе.
День 9: Нальчик
На девятый день мы отправимся в Нальчик, столицу автономной республики Кабардино-Балкария.
Основные моменты девятого дня тура по Северному Кавказу:
Экскурсия по Кабардинской низменности Советский шахтерский город Тырныауз и близлежащая традиционная деревня Былым, включая посещение монумента Скорбящему горцу, построенного в память о людях Кавказа, потерявших свою живет во время немецкого вторжения 1941 г. (операция «Барбаросса»).
По прибытии в столицу Кабардино-Балкарии мы отправимся на прогулку по городу Нальчик, посетим Центральную мечеть, площадь Дружбы, площадь Ленина, Парк культуры и отдыха, Парламент, проспект Ленина, Мемориал депортации. и комсомольская скульптура.
Ужин и ночевка в Нальчике.
День 10 и 11: Балкария
10-й и 11-й дни тура по Черкесии будут одними из самых захватывающих в путешествии, что позволит нам совершить двухдневный треккинг по Балкарии, исследовать Чегемскую долину и деревню. Эльтюбю.Наша первая ночь будет проведена в палаточном лагере под звездами (надеюсь, под чистым небом, позволяющим наблюдать за звездами), вторая — в гостевом доме.
Ночевка (ночь одна) в палатках, ночь (вторая ночь) в гостевом доме в традиционной балкарской деревне. Питание в эти два дня треккинга также включено.
День 12: Конец поездки
Мы вместе позавтракаем в балкарском стиле и отправимся обратно в Нальчик, чтобы завершить поездку.
No related posts.