Свадьба эскимосов: Еще про женщин…

Содержание

Эскимосы — те, кто питаются трупным ядом — Блог

Эскимосов можно назвать самым многочисленным из всех малочисленных народов на планете. Их насчитывается около 170 тысяч человек. При этом распространены – даже рассеяны, они по территории, превышающей 1,7 миллиона километров квадратных. В основном — это север Канады, часть Аляски, принадлежащая США, северо-восточная часть России, расположенная за Полярным кругом, известная, как Чукотка.

Всю историю своего существования инуиты – самоназвание данного этноса, – занимались ловлей рыбы и морских млекопитающих, охотой или выпасом оленей и, естественно, никогда не ходили на деловой ужин в хороший ресторан с живой музыкой. Зато они изобрели проворачиваемый гарпун, начали строить не менее романтичные, чем бунгало в тропиках, дома из снега типа «иглу». В некоторых племенах сыроедов – еще одно название эскимосов, жилища типа «яранга» изготовляли из шкур животных, натягивая их на шесты или кости крупных животных. Еще одна фишка инуитов– пошив особой одежды из шкур, крой которой лег в основу множества современной высокотехнологической одежды. Например, парки.

Почему мы столько времени уделяем «тем, кто ест сырую рыбу» в нашем кулинарном блоге? Потому что сегодня этнографический туризм на пике моде, а больше всего гостей с Большой Земли шокирует не быт, уникальные сексуальные традиции, знаменитый «эскимосский поцелуй» или вера в духов, а кулинарные традиции этого народа.

Во-первых, приготовления каждого блюда здесь сопровождается ритуалами, которые вызвали бы зависть у любого повара в кафе и ресторанах у метро Коломенское. Во-вторых, дегустация некоторых из них может произвести сильнейшее отравление с высокой вероятностью летального исхода для неподготовленной публики.

Такой этнографический тур можно покупать для кровных врагов и нелюбимых родственников. Шутка. В-третьих, даже теоретически безопасные блюда способны вызвать сильнейший эмоциональный шок у обычного туриста.
А теперь мы предлагаем вам краткое, но очень живописное знакомство с основами эскимосской кухни. Возможно, когда вы попадете на Чукотку, Аляску, в Гренландию или на Лабрадор, банкет-фуршет по-инуитски не вызовет у вас такого шока.

Меню в условном «эскимосском ресторане»
Первые блюда
На первое гостю предложат так называемый суп из плавников моржа. В ход идут верхние конечности и кончик зачаточного хвоста этого ластоного животного. Плюс – остатки рыбы, мяса, водорослей и припасенных с лета трав. Чем-то похоже набуайабес. Только более жирный и дурно пахнет.
Для тех, кому не нравится запах рыбы, может быть предложен другой вариант первого блюда. В честь гостя будет убит молодой олень. Лучше всего – олениха-важенка. Ее разделают так аккуратно, что ни одна капля крови не прольется на снег. В снятую с животного шкуру спустят его же кровь. Туда же кинут рванные дедовым ножом печень, легкие и сердце, а потом все участники пиршества с удовольствием примутся за поедание этого «супа», из которого на морозе будет валить густой пар и запах свежей крови.

Закуски
В качестве холодных закусок гостям будет предложен соленый лосось. Его засаливают прямо в морской воде, поэтому он является исключительно натуральным и экологически выдержанным блюдом. Или Stink Fish (вонючая рыба) – сушеный продукт, чем-то похожий на хамон, только с более пронзительным запахом.
Витаминная база – мясные «овощи»
А вот и основное блюдо – копальхен или игунак. Его делают из мяса моржей, оленей, китов, оленей и даже уток исходя из того, какой «продукт» есть под руками у шеф-повара. Если в ход идет олень, то для полного опустошения желудочно-кишечного тракта его несколько дней не кормят, потом душат, не потроша, погружают в болото целиком и засыпают ветками.
Если это морское млекопитающее, то его освежовывают, охлаждают, заворачивают в его же шкуру и закапывают на линии прибоя, присыпав галькой. Перед подачей приготовленное таким образом мясо –игунак, морозят, режут пластинками и посыпают солью.
Суть такого гурманства – в ферментации и витаминизации мяса веществами, недоступными жителями «заполярья». Единственный минус блюда – значительное количество трупного яда, которое может принесть вред неофитам эскимосской кухни.

Десерт
Что с десертом? Выбор продуктов здесь невелик, поэтому фирменное мороженое – акутак, делают из смеси ягод и тюленьего жира. Иногда в него добавляют рыбу. Готовая смесь красиво приправляется снегом или колотым льдом.
8 национальных особенностей эскимосов, которые вас поразят

Они могут одолжить чужую жену
Если постоянная жена больна или у нее маленький ребенок, удобно поменять ее на молодую и сильную женщину, с которой легче перемещаться. Ведь в пути женщина должна не только выполнять супружеский долг, но готовить еду, всячески помогать главе семьи и разделять дорожные тяготы. Для обмена женами на несколько дней существует специальный термин — «ареодярекпут».

Они называют интернет путешествием
В начале XXI века эскимосы познакомились с интернетом, и этот термин понадобилось перевести на их язык. Эксперты выбрали слово ikiaqqivik — «путешествие сквозь слои». Раньше так называли ритуал шамана, который в поисках ответа на какой-либо вопрос «путешествовал» сквозь время и пространство.

Они обнюхивают друг друга при встрече
Традиционное приветствие эскимосов, используемое в основном родственниками или влюбленными, называется «куник». Выглядит это так: один из здоровающихся прижимает нос ко лбу или щекам второго и втягивает воздух — как будто нюхает, вдыхает знакомый запах. Говорили, что обычай возник потому, что на сильном морозе губы замерзают — не поцелуешься, и даже называли это эскимосским поцелуем. На самом же деле это приветствие является чисто дружеским и обусловлено тем, что у встретившихся на холоде нижняя часть лица может быть закрыта.

Они соревнуются в перетягивании нити ушами
В программу Всемирных эскимосских олимпийских игр входит особое соревнование — перетягивание нити ушами. На двух концах нити делаются петли. Противники усаживаются лицом к лицу, на ухо каждому надевается петля. И как другие перетягивают руками канат, они ушами (а скорее — головой и даже наклонами туловища) пытаются перетянуть нить, пока кто-то не откажется от дальнейшего состязания из-за боли. Надо сказать, не каждое ухо способно такую борьбу выдержать.

Они рискуют жизнью ради горстки мидий
Однообразная еда иногда настолько надоедает, что эскимосы решаются на крайне опасное мероприятие — подледный сбор мидий. На поверхности арктических морей почти круглый год — толстый слой льда. Надо поймать короткое время отлива, когда под огромным ледяным пластом образуется полое пространство, прорубить в нем отверстие, спуститься и собрать с него урожай мидий.
Дело это действительно рискованное. У сборщиков есть не больше получаса, чтобы покинуть ледяную пещеру до прихода волны — если не успеть, гибель неминуема. Кроме того, лед, повисающий при отливе практически в воздухе, может обвалиться на отчаянных сборщиков. И все ради горстки мидий, которые съедаются в один присест.

Их женщины используют вместо прокладок мох и водоросли
Эскимосские женщины в качестве средств защиты в критические дни используют шкурки пушных зверьков, мох-ягель и тонкую древесную стружку, изготавливающуюся из ольхи. Те, кто проживает рядом с морем, предпочитают водоросли.

Их дети боятся Калупилука
В любой культуре существуют свои специфические монстры и чудовища, которыми пугают детей, если они не пойдут сейчас спать. Эскимосы боятся Калупилука (Qalupalik или Kallupilluk) — призрака, который только и ждет, чтобы утащить неосторожных людей под лед, на дно моря.

Они кладут на могилы плееры
Обычай оставлять покойнику его любимые вещи существует у многих северных народов. Отправляя умершего к «верхним людям», живые «отправляли» с ним все то, что, по их мнению, могло пригодиться в иной жизни. Прежде это были ножи, поделки из моржового клыка, теперь — современная бытовая техника. Чаще всего — видеокассеты и плееры.
По материалам
Эскимосы Чукотки: самый малочисленный народ России
Происхождение эскимосов доподлинно неизвестно. Некоторые исследователи считают их наследниками древней культуры, которая была распространена ещё в первом тысячелетии до нашей эры по берегам Берингова моря.
Считается, что слово «эскимос» произошло от «эскиманцик», то есть «сыроед», «жующий сырое мясо, рыбу». Многие сотни лет тому назад эскимосы стали селиться на обширных территориях — от Чукотки до Гренландии. В настоящее время их численность невелика — по всему миру примерно 170 тыс. человек. Этот народ имеет свой язык — эскимосский, он относится к эско-алеутской семье.

Историческая связь эскимосов с другими народами Чукотки и Аляски очевидна — особенно она заметна с алеутами. Также большое влияние на формирование эскимосской культуры оказало соседство с другим народом Севера — чукчами.

Эскимосы традиционно занимаются охотой на пушного зверя, моржей и серых китов, сдавая государству мясо и мех. Фото: Константин Лемешев/ТАСС

Эскимосы издавна занимались китобойным промыслом. Кстати, именно они изобрели поворотный гарпун (унг`ак`), костяной наконечник которого отделяется от древка копья. Очень длительное время киты являлись основным источником пищи для этих людей. Однако постепенно поголовье морских млекопитающих заметно снизилась, поэтому эскимосы были вынуждены «переключиться» на добычу тюленей и моржей, хотя про охоту на китов они, конечно же, не забыли. Мясо эскимосы употребляли в пищу как в мороженом, так и засоленном виде, его также вялили и варили. Гарпун длительное время оставался основным оружием этой народности Севера. Именно с ним мужчины-эскимосы отправлялись на морскую охоту: на каяках или на так называемых байдарах — легких, быстроходных и устойчивых на воде лодках, каркас которых обтягивался моржовыми шкурами. Некоторые из этих лодок могли вместить человек двадцать пять или около четырёх тонн груза. Другие каяки, наоборот, сооружались на одного или двух человек. Как правило, добыча делилась между охотниками и их многочисленными родственниками поровну.
По суше эскимосы передвигались на собачьих упряжках — так называемых дугокопыльных нартах, в которые собаки запрягались «веером». В XIX веке эскимосы немного изменили технику передвижения — стали использовать также и короткие бескопыльные сани, в которых полозья изготавливались из моржовых клыков. Чтобы удобнее было ходить по снегу, эскимосы придумали специальные лыжи-«ракетки», которые представляли собой небольшую раму с закреплёнными концами и поперечными распорками, переплетёнными кожаными ремешками. Снизу они подбивались костяными пластинами.

Коренной житель Чукотки. Фото: Константин Лемешев/ТАСС

Охотились эскимосы и на суше — в основном отстреливали северного оленя и горного барана. Основным оружием (до появления огнестрельного) являлся лук со стрелами. Довольно долго эскимосов не интересовала добыча пушного зверя. В основном его били для того, чтобы сшить одежду для себя. Однако в XIX веке спрос на пушнину увеличился, поэтому «жующие сырое мясо», у которых к тому времени появилось огнестрельное оружие, начали активно отстреливать и этих животных, а их шкурки выменивать на различные товары, которые привозились с Большой Земли. Со временем эскимосы превратились в непревзойдённых охотников, слава об их меткости распространилась далеко за пределами тех мест, где они проживали. Приёмы добычи песца и лисицы у эскимосов очень похожи на те, которые применяют чукчи — также отменные охотники.
Ещё в XVIII веке эскимосы «подсмотрели» у чукчей технологию строительства каркасных яранг. Прежде они жили в полуземлянках с углублённым в землю полом, который выстилался китовыми костями. Каркас этих жилищ покрывался оленьими шкурами, затем его обкладывали дёрном, камнями, а сверху снова укладывались шкуры. Летом эскимосы сооружали лёгкие постройки четырёхугольной формы с односкатными крышами на деревянных каркасах, которые обтягивали моржовыми шкурами. На самом излёте XIX века у эскимосов появились лёгкие дощатые дома с двускатными крышами и окнами.

Считается, что именно эскимосы первыми стали строить снежные хижины — иглу, куполообразные постройки диаметром два-четыре метра и высотой примерно два метра из уплотнённых снежных или ледяных блоков. Свет в эти сооружения попадал либо непосредственно через снежные блоки стен, либо через небольшие отверстия, которые закрывались высушенными тюленьими кишками.
У чукчей эскимосы переняли и стиль одежды. В конце концов, они перестали шить одежду из птичьих перьев и стали изготавливать более качественные и тёплые вещи из шкур оленей. Традиционная эскимосская обувь — унты со вставной подошвой и косым голенищем, а также меховые чулки и нерпичьи торбаса (камгык). Эскимосская непромокаемая обувь делалась из тюленьих шкур. Меховые шапки и рукавицы эскимосы в повседневной жизни не носили, их надевали лишь во время длительных переездов или кочёвок. Праздничные одеяния украшались вышивкой или меховой мозаикой.

Эскимосы выступают перед участниками советско-американской экспедиции «Берингов мост» на острове Малый Диомид (США). 1989 г. Фото: Валентин Кузьмин/ТАСС

Современные эскимосы по-прежнему чтут старые традиции, в глубине души веря в духов, родство человека с животными и предметами, которые его окружают. А общаться с этим миром людям помогают шаманы. Когда-то в каждом селении проживал свой шаман, но теперь людей, способных проникать в миры духов стало поменьше. Ныне живущие шаманы пользуются огромным уважением: им приносят дары, их просят о помощи и благополучии, они являются главными фигурами чуть ли не на всех праздничных мероприятиях.
Одним из самых почитаемых у эскимосов животных всегда была касатка, её считали покровительницей морских охотников. Согласно поверьям эскимосов, касатка могла превращаться в волка, помогая охотникам и в тундре.
Другое животное, к которому с особым уважением относились и относятся эскимосы, — морж. Примерно в середине лета наступал период штормов, и охота на море временно прекращалась. В это время эскимосы устраивали праздник в честь моржа: тушу животного вытаскивали из ледника, шаман начинал неистово бить в бубен, созывая всех жителей посёлка. Кульминация праздника — совместное застолье, где основным блюдом было мясо моржа. Часть туши шаман отдавал духам воды, призывая их присоединиться к трапезе. Остальное доставалось людям. Череп моржа торжественно водружался на жертвенное место: предполагалось, что это дань главной покровительнице эскимосов — касатке.
Многие промысловые праздники сохранились у эскимосов до сих пор — осенью, например, отмечаются «проводы кита», весной — «встреча кита». Фольклор эскимосов достаточно разнообразен: всё устное творчество делится на два вида — унипак и унипамсюк. Первое — это непосредственно «весть», «новость», то есть рассказ о недавних событиях, второе — героические предания и рассказы о событиях далёкого прошлого, сказки и мифы.
Любят эскимосы и петь, причём их песнопения также делятся на два вида — общественные песни-гимны и «песни для души», которые исполняются индивидуально, но непременно в сопровождении бубна, который считается семейной реликвией и передаётся из поколения в поколение — до тех пор, пока полностью не выйдет из строя.
Ученый из Кембриджа год будет жить с эскимосами
13 августа 2010
Подпись к фото,
Исследователь из Кембриджа будет документировать устную традицию гренландских эскимосов
В воскресенье исследователь Кембриджского университета отправляется в экспедицию в Гренландию, где он в течение года будет заниматься документированием находящейся под угрозой исчезновения культуры местных эскимосов.
Стивен Пакс Леонард год проживет в поселении Каанаак на самом севере острова.
Выучив их диалект — «инуктун», — он планирует записать рассказы, песни и мифы, составляющие основу культуры гренландских эскимосов – инуитов.
Эскимосы Гренландии наиболее северные из оседлых народов.
Веками инуиты занимались охотой и собирательством в этом отдаленном районе. Пакс Леонард называет регион «культурным центром Гренландии».
Однако культура и язык проживающих там инуитов сейчас находятся под угрозой, сообщил исследователь Би-би-си.
«Причиной этого является глобальное потепление. Их образ жизни практически полностью основан на охоте на морских млекопитающих… При этом они не хотят отказываться от традиционных методов охоты на собачьих упряжках и каяках. А так как лед становится все более тонким, то перемещаться по нему и охотиться становится все более опасно», — поясняет ученый.
Язык эскимосов севера Гренландии никогда не был полностью записан.
В первое время по прибытию исследователь будет общаться на датском, однако он рассчитывает, что в совершенстве овладеет языком инуитов в течение первых нескольких месяцев.
На инуктуне говорит только тысяча человек. Задача проекта, по словам ученого, состоит в том, чтобы записать язык, а затем «вернуть его обратно самим эскимосам в той форме, в которой его смогут использовать и понять будущие поколения».
«Если умрет их язык, то вместе с ним исчезнут их наследие и представления о себе», — подчеркивает Пакс Леонард.
Полная темнота
Подпись к фото,
Пакс Леонард в течение нескольких месяцев будет жить без солнечного света
Как признался ученый, он с нетерпением ждет предстоящего путешествия, однако, в то же время, несколько озабочен предстоящими трудностями.
Пакс Леонард столкнется с экстремальными температурами – средняя температура зимой в этом районе составляет 25 градусов ниже нуля. Также, ему придется провести несколько месяцев в условиях полярной ночи.
«Солнце заходит 24 октября, а восходит только 8 марта. Я провел какое-то время там, где холодно, однако я никогда не испытывал кромешной темноты на протяжении недель», — заявил Пакс Леонард.
«С этим будет непросто справиться, и, я думаю, что могут быть и какие-то психологические последствия», — подчеркивает исследователь.
Однако основным испытанием для ученого станет то, что ему придется питаться морскими млекопитающими.
По словам ученого, это будет очень жирная пища, в ней практически не будет углеводов. Он будет лишен также фруктов и овощей. Исследователю придется дополнять свою диету витаминами.
Ученый будет жить в доме местного священника, в котором есть электричество, но нет водопровода.
Чтобы достать воду, ему придется собирать и растапливать снег.
По его словам, на такую простую вещь, как принятие ванны, потребуются часы.
До тех пор пока они не были «открыты» шотландским исследователем Джоном Россом в 1818 году, инуиты полагали, что они – единственные обитатели нашей планеты.
В ближайшие десятилетия перед ними может встать непростой выбор: или стараться продолжать выживать во все более сложных условиях севера, или уйти на юг.
Дом эскимосов
Жители холодного арктического региона – эскимосы, или, как они сами себя называют, инуиты – приспосабливаются к суровым климатическим условиям, используя подручные строительные материалы при возведении жилищ. Для выживания им требуется предельная выносливость организма, определённый склад характера и своеобразный быт. Традиционный куполообразный дом эскимосов иглу может противостоять любой погоде!

В северных регионах Гренландии, Канады, Аляски коренные жители ценят комфорт каменных и деревянных жилищ – однако не теряют навыка постройки снежных иглу. Во время переходов общин эскимосы сооружают временные пристанища, чтобы не мёрзнуть и надёжно укрыться от пурги. Иглу – один из интереснейших видов народной архитектуры и отлично продуманное поколениями северных народов убежище.
Строительство дома эскимосов требует сноровки и понимания основных физических свойств воды. В свежем плотном сугробе вырывается яма определённого размера, если для одного – примерно два метра в длину и полметра в ширину. При помощи ножа из твёрдого снега формируют отдельные блоки. Из них выкладывают круг, причём верхнюю часть срезают так, чтобы последующий ряд шёл по сужающейся спирали. Каждый кирпичик должен опираться на предыдущий в трёх точках. Последний блок делают с широкими верхними краями, чтобы он закрыл крышу. По мере строительства трещины залепляют мягким снегом. Проход в дом делают с небольшим коридором и ниже уровня пола, чтобы поступал воздух, но тепло при этом не уходило.
Чтобы иглу не осыпался на головы жителям от малейшего порыва ветра, необходимо его укрепить. Для этого блоком закрывают вход в жилище и внутри зажигают лампу на котиковом жире – от тепла снег начинает таять, но из-за закругленной формы не капает, а пропитывает нижние блоки. Когда откроется вход, внутрь ворвётся ветер и хрупкий снежный купол станет прочным ледяным домом. В иглу от снежных блоков довольно светло, но иногда делают окна изо льда и тюленьих кишок.
Изнутри дом эскимосов сухой и тёплый. Для большего комфорта можно устелить пол шкурами и зажечь плошки со сгорающим жиром – чтобы было теплее. Недостатка кислорода не ощущается: тяжёлый углекислый газ уходит вниз и выходит наружу через входное отверстие. Стены тоже не тают – снег выводит лишнее тепло наружу и впитывает влагу.
Строится такое прибежище быстро, у опытных охотников может уйти час-полтора, если приняться за дело в четыре-шесть рук. В доме из снега не замерзнешь, даже когда снаружи ниже 40 градусов.
Европейцев, впервые достигших северных широт, впечатлили традиции и быт коренных народов. Великий этнограф-полярник и автор книг об Арктике Вильялмур Стефансон, овладевший эскимосским языком, научившийся охотиться и ловить рыбу, выживать и помогать остальным, не справился бы без навыка мастерить иглу!
Этнодвор «Север, Сибирь и Дальний Восток»
ЭТНОМИР, Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Главная задача этнодвора – показать многообразие сибирских народов, особенности их культуры. «Север, Сибирь и Дальний Восток» на территории ЭТНОМИРа располагается на 2 га земли. Здесь гармонично расположились: гостиница «Сибирия», чайная юрта, хан-юрта, поляна игр, костровое место, питомник ездовых собак, зоодом «Кобры-мобры», «ЭтноФерма», и огромный музей под открытым небом – Парк народов Сибири, в котором находятся десятки самых различных жилищ Сибири, Дальнего Востока и Севера: чумы, карамо и айлу, балок и алаж, балаган и ураса, свайные юрты и землянки, комплекс сэргэ и тотемные столбы.
Интервью с полярным путешественником Оле Йоргеном Хаммекеном — Сноб
Путешественник Оле Йорген Хаммекен о том, что значит быть современным эскимосом
Оле Хаммекен в роли охотника Икумы в фильме “Инук” Фото: Личный архив
Оле Йорген Хаммекен в каком-то смысле — посол культуры гренландских эскимосов в мире. Охотник и полярный путешественник, он провел несколько сложных экспедиций по арктическим территориям, в том числе пересек на собачьих упряжках ледниковый щит Гренландии и обогнул на открытой лодке Северный Ледовитый океан. Оле Хаммекен снялся в главной роли охотника на белого медведя в самом известном фильме на гренландском (эскимосском) языке Angry Inuk, выдвигавшемся на «Оскар» в качестве лучшего иностранного фильма в 2013 году.
Многие проекты и путешествия Оле Хаммекена сейчас посвящены проблемам резкого изменения климата Гренландии в связи с глобальным потеплением. Но наш разговор — не только о климатических проблемах, но и о повседневной жизни современной Гренландии и народа эскимосов, который теперь все чаще называют инуитами. В беседе принимает участие жена Оле Йоргена Хаммекена Галя Морелл — американка, бывшая гражданка СССР, художник, театральный режиссер и основатель культурного проекта Arctic without borders/«Арктика без границ», помогающего коренным народам Арктики сохранять свои традиции в меняющемся мире, и постоянно действующей культурной экспедиции Avanaa.
Собакам здесь не место

Ɔ. Новости о тающих в результате изменения климата ледниках Гренландии теперь становятся приметой каждого лета. Мы знаем, что климат в полярных широтах меняется быстрее и драматичнее, чем в других регионах планеты. Что означает потепление для эскимосов Гренландии?
Ответить на этот вопрос непросто. Все зависит от того, где именно живут эскимосы. Гренландию представляют единым регионом, но надо учитывать, что ее протяженность с севера на юг больше двух тысяч километров. С юга Гренландию огибает Гольфстрим. Поэтому на юго-западе острова, где живет большинство населения, зимы никогда не были особенно суровыми. Действительно суровая территория начинается к северу от залива Диско. Там к январю устанавливается устойчивый (не плавучий) лед. Чем дальше к северу, тем он толще. А разные условия к северу и к югу от залива Диско сформировали разные охотничьи культуры эскимосов. Южные эскимосы, как правило, охотились на каяках на открытой воде, северные же пользовались собачьими упряжками для того, чтобы добраться по льду до морского зверя. И я боюсь, что культура охотников с собачьими упряжками может исчезнуть.

Ɔ. С чем именно это связано?
Охотничьи экспедиции с использованием собачьих упряжек возможны только по твердому зимнему льду. А теперь, благодаря потеплению, этот лед отступает. Там, где раньше он стоял больше полугода, теперь он едва держится два месяца. У нас осталось не так много навыков и умений от тех славных предков-эскимосов, которые могли самостоятельно выживать в Гренландии. Теперь мы полностью зависим от тех продуктов, которые привозят сюда из самых разных частей света. То, что еще сохранилось, помимо нашего языка, — это культура каяка и охотничья культура с собачьими упряжками. Если она исчезнет, это будет самым тяжелым ударом, который может нанести потепление по эскимосам.

Ɔ. Вероятно, исчезновение навыков изолированного выживания в Арктике связано не только с потеплением. Все-таки цивилизация влияет на остров не только концентрацией парниковых газов в атмосфере Земли.
Думаю, поворотным для нас стал 1941 год. Тогда здесь появились американцы — они оккупировали Гренландию после того, как Данию заняли немцы и связь с метрополией прервалась. Собственно, тогда эскимосы познакомились с благами американской цивилизации. Здесь, например, появилась жвачка, изобилие шоколада и разных консервов. И позже большинство населения просто разучились обходиться без привозных продуктов. Правда, это не касалось небольших поселений к северу от залива Диско, поскольку там во время войны американцев не было.

Ɔ. Сохранялась ли традиционная эскимосская культура во времена вашего детства?
Думаю, что в значительной степени да. Поскольку, несмотря на завозимые продукты, другие элементы цивилизации приходили сюда медленно. Например, электричество в столицу Гренландии Нук пришло уже на моей памяти. В принципе жизнь оставалась изолированной даже с приходом новых средств массой информации. В частности, телевидение на острове появилось в 1970-е годы, но фактически мы здесь смотрели датские передачи с задержкой в четыре-пять месяцев, по мере того как записи доставлялись на кассетах. Смотреть рождественские программы в мае или июне было привычным делом.

Ɔ. Что вы можете сказать о состоянии этой культуры сейчас? Особенно об охотниках с собачьими упряжками?
Охотничья культура с использованием собачьих упряжек еще жива. Пожалуй, в наиболее полном виде она сохранилась в дальних северных поселениях. В частности, возле Туле (местность на крайнем северо-западе Гренландии. Прим. ред.) — там решением местной общины даже запрещено использование снегоходов. Впрочем, эскимосы Туле используют и каяки для летней охоты на морского зверя. Это последние хранители охотничьих традиций. Но сейчас их сохранение находится под угрозой даже там, ведь и около Туле становится все теплее. А для более теплого климата эта культура просто не приспособлена.

Ɔ. За счет чего живут те эскимосы, которые по-прежнему сохраняют свои охотничьи традиции? Из чего складываются их доходы?
В принципе, они живут довольно неплохо. Лучшее, что они могут добыть, — это шкура кита-нарвала. Сейчас она хорошо ценится, и они продают шкуры на юг Гренландии за вполне приличные деньги. К тому же, поскольку лед тает, теперь и там можно добывать рыбу. Пока ее много, и она очень хорошая.

Ɔ. Значит, с потеплением приходит и что-то хорошее, например, рыба и возможность рыболовства?
Отношения эскимосов с рыбной ловлей складывались непросто. Еще в 1920-е годы, когда к берегам Гренландии стало приходить много трески, датская колониальная администрация стала убеждать охотников-эскимосов попробовать ловить рыбу. На тот момент охотой занимались почти все обитатели Гренландии, и они отнеслись к этому предложению с подозрением. У нас тогда считалось, что рыбу могут вылавливать только женщины или дети — и то больше для развлечения, а для мужчины-охотника это унизительно. К тому же даже те, кто соглашались этим заняться, первое время пытались ловить рыбу со своих каяков, поскольку никаких других судов у них просто не было. Однако постепенно на острове появились деревянные лодки, люди поняли, что ловить рыбу выгоднее, чем охотиться, хоть и чертовски скучно. Но вы правы: развитие рыболовства, возможно, единственное преимущество, которое получает Гренландия вместе с потеплением. На островах сейчас есть неплохой рыболовецкий флот. С каждым годом по мере таяния льдов он может уходить все дальше на север. Сейчас мы — один из крупнейших добытчиков креветок. Кстати, многие креветки, продающиеся в России, пойманы у нашего острова. Ведь Гренландия, как и другие северные владения Дании — Фарерские острова, не попала под введенные Россией санкции на европейские продукты.
Оле Хаммекен и Галя Моррелл Фото: Личный архив
Эскимосы и инуиты разных стран

Ɔ. Территории, где живут эскимосы, принадлежат разным странам. В каких отношениях находятся эскимосы Гренландии, Канады, Аляски и России? Есть ли между ними какая-то солидарность? Понимание общих интересов?
В принципе, у нас существует Inuit Circumpolar Council — организация, которая объединяет всех эскимосов. Нам есть что обсудить и чего добиваться. Главная проблема заключается в том, что нас очень мало. Например, сейчас между Гренландией и Северной Канадой, провинцией Нунавут, где живут эскимосы, не существует прямого авиасообщения. Когда-то оно было, но решили, что здесь живет слишком мало людей, и линии закрыли. Корабли там тоже практически не ходят.
Галя Морелл: В том числе для этого мы создали организацию Arctic without borders («Арктика без границ») — к сожалению, многие проблемы населения и регионов Арктики решаются в столицах государств, которым они принадлежат, а эти столицы слишком далеки от этих мест. Так возникают сложности, которые легко можно было бы разрешить, если бы лучше складывались отношения местных пограничных общин. Например, все знают о сложностях в контактах между эскимосами Чукотки и Аляски, которые оказались разделены в результате советско-американского противостояния. Но мало кто говорит о том, что эскимосам северной Гренландии, которая близко примыкает к островам Канадского архипелага, сейчас не так-то просто поехать в Канаду. Ведь Гренландия входит в Шенгенскую зону. До появления Шенгена охотники-эскимосы с соседних земель переходили границу постоянно, это было привычным делом. А теперь для этого требуется заграничный паспорт — а такого в поселениях на севере, кажется, никто никогда не делал, это дорого, да и ехать за ним нужно через весь остров. Наша организация пытается наладить быт и организовать общественную жизнь между разными поселениями, разбросанными по всей Арктике. Сейчас в условиях климатических изменений, нарушивших их привычную жизнь, а также появления новых барьеров между странами, они могут чувствовать себя особенно изолированными и забытыми всеми.

Ɔ. Не вызывает ли эта деятельность беспокойство у правительств тех государств, которым принадлежат арктические территории?
Оле: Да нет. Мы же только культурная организация. И потом, речь идет о таких маленьких поселениях, где живет так мало людей, что властям, кажется, нет до них особенного дела.

Ɔ. Организация, объединяющая эскимосов, называется Inuit Circumpolar Council. Ваш народ называют там инуитами, поскольку, с точки зрения борцов за права коренных народов, название «эскимос» оскорбительно. Но вы, кажется, свободно его употребляете и не чувствуете дискомфорта.
Не знаю. Я всегда считал себя эскимосом. Слово «инуит» в нашем языке действительно существует, но оно значит просто «человек». Так можно было кого угодно назвать, в том числе и белого человека.

Ɔ. А нет ли для белых людей особого слова в эскимосском языке?
Мы называли их Qalunaat. То есть людьми с большими бровями и животом. Но в принципе это не мешало им быть и «инуитами». О том, что мы должны называть друг друга инуитами, я услышал где-то в конце 1970-х и, надо сказать, удивился. Что случилось? Не знаю, кто и почему вдруг решил, что эскимос — это оскорбительное слово. Оно пришло из индейских языков и означало там «люди, едящие сырое мясо». Ну и что? Мы действительно его ели. Сами аляскинские эскимосы называли индейцев Egillit — это вообще значит «люди с гнидами в волосах».

Ɔ. А как смотрит на это молодое поколение? Оскорбляются ли они, если их называют эскимосами?
Многое зависит от страны. В Канаде, скорее, оскорбятся. На Аляске это воспринимается нормально. В Гренландии может получиться по-разному. В Нуке могут оскорбиться, а в северных поселениях до этого никому нет дела.
Фото: Galya Morrell
Комары и датчане

Ɔ. Сколько европейцев живет сейчас в Гренландии?
Точно не знаю. Думаю, около 8 тысяч.

Ɔ. Кто они? Все ли из них приехали сюда временно, на работу, или есть семьи, которые живут на острове несколько поколений?
Ну, о поколениях говорить не приходится. До 1970-х годов европейцев можно было тут пересчитать по пальцам. Но потом началась модернизация, в столице острова появились современные здания, и сюда приехало довольно много датчан. И, да, кажется, они теперь здесь живут и не очень хотят возвращаться в Европу.

Ɔ. А как складываются отношения между датчанами и эскимосами?
Знаете, у нас есть теперь поговорка, что разница между комарами и датчанами в том, что комары достают тебя только летом. Но думаю, что это все же отношения любовь — ненависть. Дания оставила большой след в нашей культуре. Вообще теперь к нам пришла цивилизация. На острове появились бездомные, а вскоре должна открыться первая в истории тюрьма. Мы все следили за ее строительством — ради нее у нас в Нуке отняли огромный кусок общественного пространства, где раньше все гуляли.

Ɔ. А что делали с преступниками до строительства тюрьмы?
Да ничего особенного. Их переселяли в специальные домики, где они должны были ночевать, а днем выпускали и они могли делать что угодно: работать, если есть работа, учиться, охотиться. Только если не приходили к 8 вечера назад, то дверь запиралась и им надо было ночевать на улице. А самых опасных отправляли в Данию. Но теперь Гренландия повышает независимость, и тюрьма у нее будет своя.
Фото: Galya Morrell
Компьютер по-эскимосски

Ɔ. Не будем больше про тюрьму. Как выглядит гренландская школа? На каком языке обучаются дети?
Учителя в основном датчане. И во времена моего детства мы с первого класса учили датский язык, а гренландский/эскимосский — только с третьего. Но теперь все поменялось. Теперь решено, что на острове эскимосский язык имеет приоритетный статус, поэтому обучение начинается на нем, а к датскому приступают позже — как иностранному. Но вообще считать датский язык иностранным для Гренландии, разумеется, некорректно. В конце концов, все, что связано с рекламой, тут все равно идет на датском языке.

Ɔ. Но все-таки люди общаются на эскимосском?
Да. И в этом отличие Гренландии от других населенных эскимосами территорий — в Канаде, на Аляске и Чукотке. Там люди во многом утратили родной язык и говорят на английском или русском.

Ɔ. А как поступают в эскимосском языке с новыми понятиями, как тут называются различные предметы современной технической цивилизации?
Вообще у нас существует специальный совет, который решает, как назвать на эскимосском ту или иную новую вещь. Например, компьютер по-эскимосски будет qarasaasiaq. Это можно перевести как «что-то, имеющее отношение к мозгам». А «мобильный телефон» будет attaveqaat nassar tagaq. Но как раз это слово не прижилось: все всё равно говорят mobile (мобиле).

Ɔ. Говорят, что вместе с изменением климата в Гренландии появилось много животных, которых раньше здесь не встречали, и это тоже филологическая проблема, поскольку слов для их наименования в эскимосском языке нет?
Да, это так. Например, у нас появилось много косаток, которые прежде обычно не заплывали в эти широты, но все же иногда они добирались до южной оконечности Гренландии и прежде, так что какое-то слово для них нашлось. А вот для появившихся здесь новых птиц и насекомых названий пока действительно нет. Это просто «птицы» или «насекомые». Но эта проблема решится. Например, мышей на острове тоже не было. Они приплыли на датских кораблях, но мы в конце концов придумали, как их назвать.
Фото: Galya Morrell
На своем острове

Ɔ. У потепления есть и другая сторона. Например, упрощаются условия для горных разработок. А это может создавать новые дилеммы — сохранять ли остров как уникальную малонарушенную экосистему или привлечь сюда побольше денег.
Пока горных разработок здесь немного. У нас добывают немного золота, цинка, есть планы разработки меди и редкоземельных металлов. Местные политики хотят повысить финансовую независимость страны, а значит, и заинтересованы привлечь сюда инвестиции, в том числе и в горные разработки. Правда, у них не все идет гладко. Например, недавно островные власти почти договорились с китайскими подрядчиками о реконструкции нашей системы аэропортов. Но это очень обеспокоило американцев, которые оказались не слишком рады тому, что китайцы будут строить взлетные полосы у американского континента в Арктике. Америке пошли навстречу, китайцев из проекта выкинули, а мы теперь должны платить за этот проект американские цены.

Ɔ. Если уж говорить о независимости, то насколько гренландские эскимосы к ней стремятся? Чисто с географической точки зрения страна может получиться немаленькой.
С 1979 года в Гренландии учрежден так называемый Homerule, то есть ей предоставлена автономия во внутренних делах. В 2009 году мы получили Selfrule — то есть гораздо более широкое самоуправление. Теперь некоторые наши политики говорят о том, что хорошо бы получить полную независимость к 2021 году, то есть к трехсотлетию провозглашения Гренландии владением Дании. Но этого, разумеется, не произойдет. Дания в хороших отношениях с Соединенными Штатами, здесь расположены американские базы. Так что, думаю, если Дания убедит эскимосов не думать о независимости, американцы против не будут. Кроме того, нас слишком мало — здесь живут 56 000 человек. Этого вряд ли достаточно для большой независимой страны. Правда, по этому поводу высказываются разные идеи: например, некоторые предлагают объединиться с Нунавутом — канадской провинцией, населенной эскимосами, и создать федерацию.

Ɔ. То есть вы перейдете от датской королевы к английской?
Можно сказать и так. Хотя некоторые политики строят другие планы — есть те, кто предлагают объединение с Исландией.

Ɔ. Насколько чувствуется на острове притяжение Америки? Если говорить не в географическом смысле, что ближе для жителя Гренландии — Дания или США?
Разумеется, Дания. В конце концов оттуда мы получаем порядочные субсидии. Про Америку мы сейчас особенно не думаем. Правда, с начала нулевых США говорили о режиме особых отношений с Гренландией. Тогда нам много чего пообещали — например, прямое авиасообщение с США, но ничего из этого так и не сделали. Так что про США все как-то забыли. Правда, теперь они немного засуетились, но главным образом, потому что боятся Китая.

Ɔ. Как можно понять, с Россией Гренландию, кроме продающихся в наших магазинах креветок, практически ничего не связывает?
Наверное, так. Разве что какие-то культурные вещи. Например, в Гренландии много лет жил американский художник Рокуэлл Кент — он известен своими лаконичными северными пейзажами и вошел в историю как классический иллюстратор «Моби Дика». Он придерживался социалистических взглядов, за что после войны его преследовали в США, и в 1950-е годы он подарил всю гренландскую коллекцию своих картин СССР, в том числе и многие из тех, что написаны в Гренландии. Можно, наверное, считать это какой-то связью.
Галя: Надо сказать, что судьба этой коллекции незавидная. В СССР ее разбили и раздали по самым разным музеям. Я находила следы этой коллекции на всем пространстве бывшего СССР от Киева до Чукотки. Все это грустно, особенно с учетом того, что на многих картинах изображены конкретные люди, мы знаем их детей, но они никогда не видели этих картин, поскольку они лежат по провинциальным запасникам.
Оле Хаммекен Фото: Galya Morrell
Самая христианская страна в мире

Ɔ. Как устроено эскимосское общество в Гренландии? Есть у эскимосов какие-то семейные кланы — группа родственников, связанных между собой и сохраняющих связь во многих поколениях?
Скорее, нет. У нас есть известные и уважаемые семьи, но это вопрос обычной соседской памяти. Многие могут помнить, что вот это внук того знаменитого охотника. Но чего-то похожего на племена или кланы в Гренландии нет.

Ɔ. В каких отношениях гренландские эскимосы находятся с христианством?
Формально мы одна из самых христианских наций в мире. 98% эскимосов Гренландии принадлежат к лютеранской церкви. Датчане в этом смысле были очень эффективны.

Ɔ. И что, они все ходят в церковь по воскресеньям?
Когда я был маленьким, ходили все. Мой отец был лютеранским пастором. В 70-е годы интерес к религии понизился, но сейчас возвращается. Правда, наша служба не похожа на датскую. В ней меньше формальности и чопорности. Все проходит «по-человечески».

Ɔ. А что такое «традиционное эскимосское Рождество»?
Оно очень похоже на традиционное датское. Сейчас из Дании даже привозят рождественские ели. Раньше елки изготавливали самостоятельно из деревянных шестов и особых тундровых растений, которые остаются зелеными круглый год. Их специально собирали осенью до выпадения снега.

Ɔ. Какие проблемы особенно беспокоят эскимосское общество, если не говорить о потеплении?
Их много. Например, Гренландия сейчас занимает первое место в мире по уровню самоубийств. Причем особенно высок этот уровень у молодежи и, прежде всего, у мальчиков-подростков. Это печальное и уникальное явление для современной Гренландии. Многие специалисты пытаются понять причины происходящего, и однозначного ответа пока не найдено. Конечно, для того, чтобы лишить себя жизни, нужна смелость, и по крайней мере можно сказать, что у подростков-эскимосов она есть. Но думаю, что связано это в том числе с разрушением традиционной охотничьей культуры. Так что виновато в этом может быть, в том числе, и глобальное потепление.
Галя: Мне приходилось разговаривать с учителями, работавшими в Нунавуте — эскимосской провинции в Канаде. Они отмечали, что эскимосские дети не очень заинтересованы в усвоении отвлеченных знаний — их интересует окружающий мир, природа и способы ее преобразования. То есть пока они не очень приспособлены к тому, чтобы искать работу и занятие в новом мире, и слишком привязаны к старому. Например, сейчас в Гренландии очень нужны геологи. Я спрашивала учителей на острове, не думает ли кто-то из местных школьников о такой работе, но, кажется, они не слишком заинтересованы. Поэтому геологов приходится привозить из Европы или из Китая. Возможно, это вопрос смены поколений, северные люди всегда адаптировались к переменам. Но для нынешнего поколения это действительно серьезная проблема.

Ɔ. В России и Америке алкоголизм — довольно большая проблема среди северных народов. Как складывается обстановка в Гренландии?
Здесь с этим тоже серьезные сложности. Борются с этим по-разному. Например, есть поселения, в которых торговля алкоголем запрещена. В последние годы потребление падает, люди учатся. Здесь действует американская программа помощи алкоголикам «12 шагов». Кажется, для местных жителей она довольно эффективна. Но вообще алкоголь появился на острове поздно. Его свободная продажа началась только в 1955 году. До этого у эскимосов использовались лишь шаманские снадобья, которые позволяли войти в опьянение.

Ɔ. Вероятно, на основе галлюциногенных грибов?
Скорее всего. Секрета никто не знает. Это использовали только шаманы наших великих предков. Они могли летать, поэтому и открыли Гренландию.
Беседовал Станислав Кувалдин
свадебные обряды малых народов Севера
На территории Российской Арктики, Дальнего Востока и Сибири проживает около 40 коренных малочисленных народов. Среди них чукчи, эвенки, нанайцы, ульчи и ительмены. Их образ жизни и суровые климатические условия не могли не повлиять на семейные отношения и обряды. Как празднуются свадьбы у северных народов? Об этом – в нашем материале.
Чукчи: поработай за невесту
Современные чукчи живут в основном в Чукотском автономном округе. Сегодня их около 15 тысяч. «Чукча» – от слова «чаучу», значит «богатый оленями». Олень для чукчи – главное животное. Сначала, правда, чукчи на них охотились, а потом приручили и стали использовать в домашнем хозяйстве. В чукотской свадьбе олень играл важную, но, правда, жертвенную, роль. В наши дни чукотские пары не соблюдают весь церемониал, принятый у предков, и сокращают его, приближая к современным реалиям. К тому же, современные чукчи в основном живут в отапливаемых домиках, а не в ярангах (шалашах, покрытых шкурами), поэтому не всегда могут играть свадьбы так, как это делали их предки.
Что необычного было в свадебных обрядах чукчей? Во-первых, не было калыма. Чтобы получить возможность сватать невесту, парень должен отработать в доме отца невесты год-полтора, помогая по хозяйству, или работая пастухом оленей. Причем, тесть зорко за ним следил и мог прогнать за любую оплошность. Тот, кто выдерживал испытание, имел право сватать девушку.
Свадебные обряды «уавынрагтатгыргын» («увоз жены к себе домой») у чукчей проходили незадолго до рассвета. Согласно традициям, первым на стойбище приезжал друг жениха, чтобы «разведать, есть ли там невесты на выданье». Узнав от друга, что невесты есть, жених ехал в упряжке к дому невесты. Там он должен был показать, как он умеет петь и плясать – это игровой момент. После них мать невесты снаряжает дочь в новую ярангу, где она станет хозяйкой. Причем, в руки дает ей куклу – символ продолжения рода. У яранги жениха уже ждет свекровь, которая хочет проверить, насколько невеста умеет поддержать огонь. Жених и его друзья поджигают от этого огня наконечники стрел и запускают их в сторону стада оленей. Этот обряд нужен для того, чтобы поголовье оленей увеличилось, и жизнь новой семьи была изобильной.
Фото: ТАСС / Алексей Дружинин
В древности оленьей кровью помазывали лицо невесты – в знак ее принадлежности к новому роду. Сегодня эта традиция отошла.
Затем молодоженам завязывают глаза и перевязывают запястье кожаным шнуром. По чукотским обычаям перевязанные руки означают обручение. После него молодых водили вокруг яранги с завязанными глазами, что символизирует, что они смогут найти дорогу к своему жилищу даже в темноте. На чукотской свадьбе не обходится без игр и конкурсов. Например, невесте нужно было найти по звону меховую шапку с бубенчиками. Юноши соревновались с девушками в скорости, а также играли в ловлю «оленей», которых изображали все желающие.
Через несколько дней после того, как невеста переселялась в жилище жениха, молодые могли поехать в «скучное путешествие» – в гости к родственникам жены. Им везли подарки: оленей, угощения.
Эвенки: главное – калым
Эвенки, или, как их называли в старину, тунгусы – коренной народ Восточной Сибири. Сегодня этот народ – один из самых многочисленных среди малочисленных, и насчитывает чуть более 38 тысяч человек, около половины которых живут в Якутии. Поскольку эвенкийский народ был малочисленным, то в жены полагалось брать девушку из любого рода, кроме своего. Лучше – из рода матери. Вопросы брака обычно решали за них родители. Родители мальчика и девочки могли заранее договориться между собой о будущей свадьбе детей уже сразу после их рождения. Впрочем, у детей все же спрашивали согласия. Насильно почти никого не выдавали.
Сватовство происходило по особому сценарию. Родственник жениха приходил в дом к невесте и усаживался на место против входной двери. Он вынимал мешочек с табаком и предлагал его отцу невесты. Если тот брал табак и закуривал, то предложение свата было почти принято, если нет – то сват понимал, что оно отклонено. В случае благоприятного ответа, начиналось обсуждение калыма (тори).
В середине ХХ века у эвенов самый большой калым составлял до 300 оленей, а самый маленький – до 5. Отец невесты иногда мог потребовать добавить калым, и в свою очередь, называл размер приданого. Этнографы отмечают, что эвенки не придавали большого значения размерам калыма и приданого – большее значение имели отношения между людьми – поэтому торги завершались быстро.
Умыкание, или похищение невесты встречалось у эвенков редко. Хотя почти до конца XVIII века захваты женщин и детей были в порядке вещей тунгусов из разных родов. И эти отголоски повлияли на современные свадебные обряды. Например, сваты приходили в дом невесты с уздой и пальмой – символами насильственного увода девушки в чужой дом. Этим же объясняется и то, что лицо девушки закрывали тканью, когда она переезжала в чум жениха – чтобы не смогла найти дорогу обратно.
Фото: ТАСС / Саяпин Владимир
Сама свадьба игралась в месте, которое сваты заранее оговаривали. Время торжества рассчитывали так, чтобы подгадать или к появлению зеленой травы и рождению оленят – к весне-началу лета, или к началу гона оленей и охотничьего сезона – осенью.
После того, как дата была определена, две общины начинали кочевать навстречу друг другу. Семья жениха должна была первой прибыть на условленное место. Община невесты разворачивала стан неподалеку. Невесте готовили верхового оленя: покрывали расписными кумаланами небольшое женское седло (лочоко), уздечку украшали бисером.
Позже подъезжала вся родня, а затем – все остальные члены родовых общин. Начинался праздник. Невеста три раза объезжала вокруг чума по ходу солнца, и родители вручали её жениху. Свадебные обряды сопровождались песнями, хороводом икэвун, который мог длиться с вечера до утра, состязанием певцов, рассказчиков из различных родов, охотничьими играми: скачками на оленях, борьбой, стрельбой. В свадьбе участвовал и шаман – он камлал и окуривал помещения. Его задачей было не дать злым духам войти туда, где шла брачная церемония.
Нанайцы и ульчи: договариваются родители
Нанайцев сегодня около 16 тысяч человек. Большая их часть живет в Хабаровском крае. «Нанай» – значит, «человек земли». Сам себя этот народ называет «нани». Так же себя называют и ульчи – соседи нанайцев. Предки нанайцев и ульчей пришли на Дальний Восток около 5 тысяч лет назад. Каждый мужчина в нанайских и ульчских селениях искусный охотник. Самый известный нанаец, которого, наверное, все знают, это охотник и проводник путешественника Арсеньева, Дерсу Узала. А еще этот малый народ знаменит благодаря певцу Кола Бельды, нанайцу по происхождению.
Свадьбы у нанайцев были общественными праздниками. Поэтому к событию готовились тщательно и заранее. Девушка с бабушкой или матерью уже в детстве начинала шить себе приданое. Работы было много, так как свадебный наряд состоял из пяти халатов! Они надевались один на другой, и каждый был украшен множеством вышивок. Одни из орнаментов – родовое древо с птичками, которые олицетворяли души еще не родившихся детей. Он должен был обеспечить молодой семье многодетность. Поверх халата надевался передник с тяжелыми подвесками-оберегами. На голове у невесты была шапочка, и на ногах – расшитые унты. В день отъезда в новый дом невесте заплетали волосы, и в косу вплетали три черные и одну красную ленты.
Фото: ТАСС / Саяпин Владимир
Не менее богато украшалось свадебное одеяние жениха. Мать и сестры прилагали все свои старания, чтобы расшить халат жениха, широкий пояс, шапку и унты. Это одеяние мужчина сможет потом еще не раз надевать, а вот невеста свое платье вынимает из сундука только один раз в жизни.
У нанайцев было принято, чтобы родители заранее, пока их дети взрослели, выбирали им пары. Причем, большее внимание в этом вопросе уделялось богатству будущих родственников. Иногда размер калыма имел решающее значение. Поэтому встречались неравные браки, где муж или жена была на 20-25 лет старше супруга. Были и такие случаи, когда, девочку забирали в дом ее будущего мужа в возрасте 4-6 лет и там воспитывали до достижения брачного возраста (для жениха это 17-19 лет, для невесты 16-17 лет).
Нанайский свадебный обряд включал в себя сватовство, праздничное застолье и переезд невесты в дом жениха. Считалось неприличным быстро соглашаться на предложение сватов, и иногда переговоры затягивались на неделю. Когда согласие было получено, определяли дату свадьбы. Обычно свадьбы игрались три дня. Сначала гости собирались в доме невесты, а потом – жениха. В обоих домах делали обряды жертвоприношения духам – покровителям рода и высшим божествам. Например, невеста должна была наступить в котел, стоявший у входа в дом мужа. Затем котлы менялись, что означало обмен счастьем.
Церемония завершалась обрядом очищения, когда молодые проходили всех через тоннель из папоротника. После свадьбы новобрачная обычно возвращалась к своим родителям, и могла там жить от трех дней до года, прежде чем окончательно переезжала в дом мужа.
Ительмены: хватай невесту!
«Местный житель» – так переводится с ительменского название их народа. Ительменов сегодня в России около трех тысяч. Они компактно проживают на Камчатке и в Магаданской области. Главное их занятие – рыболовство. Сегодня многие из них живут в Петропавловске-Камчатском, но почти половина, как и раньше, рассредоточилась по поселкам Корякского автономного округа. Современные ительменцы стараются не утратить древние традиции предков – например, устраивают ежегодный праздник очищения «Алхалалалай», на котором танцуют часами. Свадебные традиции у ительменов также хранятся – но, возможно, с некоторыми поправками на XXI век. Сейчас вы поймете, о чем речь.
Надо сразу сказать, что к морали у ительменов своеобразное отношение. Например, никто не требовал, чтобы девушка до замужества была девственницей. Даже наоборот, поощрялось обратное. К тому же в понятие «дружба» вкладывалась желание поделиться своей женой – ради друга ничего не жалко. К тому же, были разрешены браки между родственниками.
А сватовства, как такового, вообще не существовало. Все было очень по-простому. Молодой человек, которому нравилась девушка, просто приходил в ее дом и «устраивался на работу» – помогал ее отцу и матери по хозяйству, и старался услужить самой избраннице – даже мог спать у ее ног. Все это он делал для того, чтобы через какое-то время ему разрешили «хватать» невесту.
Надо сказать, что ительменские девушки знали об этом, и конечно догадывались, зачем в их доме поселился молодой человек. Если он ей нравился, то она старалась одеться получше. Согласно ительменской моде, «одеяние модной дамы должно быть максимально пушистым и лохматым». Для этого на голову надевались травяные парики и волосяные накладки, а рукава, воротники и подол оторачивались собачьим мехом. На кафтан могли нашить кисти из тюленьей шкуры, и они колыхались при движении. Но если молодой человек девушке был не мил, то она старалась одеться похуже, и притом тщательно завязывала панталоны на множество ремешков и узлов. Почему?
Фото: ТАСС / Архипов Александр
Дело в том, что, когда приходило время, отец девушки произносил: «гватей» (хватай), как бы говоря: «Я умываю руки и больше ни во что не вмешиваюсь», и парень приступал к осаде. Его задачей было поймать девушку, разрезать каменным ножом ее многочисленные шнурки и ремешки на панталонах, и дотронуться до ее половых органов. Девушка, конечно, отбивалась – с разной силой в зависимости от того, нравился ей парень или нет, и иногда в потасовку включались и ее родственники – тогда парень мог поучить реальные травмы. Если все для него заканчивалось успехом, он в знак победы снимал со своей шеи ожерелье, называемое «ачасанг», и впихивал его в панталоны невесты. Но если он потерпел неудачу, он имел возможность продолжать осаду и дальше. Такой способ «ухаживания» вел к доминированию женщин и подчинению мужчин. Об этом говорит и тот факт, что шаманами у ительменов были женщины. Впрочем, в период между попытками «хватания» жениху и невесте ничего не мешало предаваться любовным утехам, ведь целомудрие никогда не было сильной стороной ительменов.
Когда жених все же овладевал невестою, то именно ему (а не ей) приходилось покидать свой родной дом и селиться в доме тестя. Если его жена потом умирала, зять (если он подружился с тестем) мог получить в жены другую дочь, и уже без обязательства служить за нее. Это, впрочем, не избавляло его от необходимости вновь «хватать» свою невесту. Состоятельные ительмены могли себе позволить иметь несколько жен, если им удалось сделать так, чтобы женщины подружились и могли ужиться в одном доме. Но если первая жена препятствовала желанию своего мужа взять еще одну женщину замуж, он мог ее запросто бросить – к этому ительмены также относились легко.
Продолжение следует…
эскимосских свадеб, Сент-Майкл, Аляска. 1 июля 1906 года, 10 часов вечера.
Подробнее об авторских правах и других ограничениях
Для получения рекомендаций по составлению полных цитат обратитесь к Ссылаясь на первоисточники.
Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
Номер репродукции : LC-USZ62-38131 (ч / б пленка, копия нег.)
Телефонный номер : SSF — Брак — 1906 [item] [P&P]
Консультации по доступу : —
Получение копий
Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)
Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.
Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG…, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.
Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.
Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.
Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.
Доступ к оригиналам
Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.
Товар оцифрован? (Слева будет отображаться уменьшенное (маленькое) изображение.)
Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
В целях сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальные товары, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.
Указывают ли вышеприведенные поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?
Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
Нет, другого суррогата не существует. Пожалуйста, перейдите к # 3.
Если вы не видите миниатюру изображения или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию о звонках, так и когда товар может быть подан.
Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.
эскимосских традиций тают с каждым поколением / Браки были намного сложнее, чем просто сказать: «Я делаю»
29-08-2004, 04:00:00 PDT Гамбелл, Аляска — Когда стало ясно, что старейшины в эта уединенная эскимосская деревня на ул.Остров Лаврентия в Беринговом море одобрил брак, родственники Клиффорда Апатики сделали то, что от них требовалось: они купили ему его невесту.
Это означало, что, согласно быстро исчезающему обычаю сибирских юпиков, небольшого, но крепкого коренного аляскинского племени, населявшего этот безлесный и сильно ветреный остров примерно с 500 г. н.э., семья Апатики потратит не менее года на придумывание Оплата. Они звали своих родственников здесь, в Гамбелле, в Савунге, другой деревне юпиков на этом острове в 38 милях от Чукотского полуострова в России и через Аляску, чтобы прислать им вещи — тюленьи шкуры, ружья, хлеб, тостер — дом, полный подарков.
Когда семья невесты приняла подношения, Апатики, искусный резчик по слоновой кости и охотник на белых медведей, сделал то, что от него требовалось: он пошел работать на ее семью в качестве своего рода наемного слуги в течение года, охотясь на тюленей, китов и полярных медведей. медведь и делает работу по дому.
Брак между 30-летним Апатики и 29-летней Дженнифер Кэмпбелл, бывшей бухгалтером деревенского совета племен, был официально оформлен пять лет назад, когда традиционные браки, подобные их, были здесь нормой.Но теперь пара беспокоится, последуют ли их примеру их дети, потому что даже через пять лет эта и другие многовековые традиции в этой деревне с населением 700 ускользают, поскольку одна из самых отдаленных деревень на Земле наконец вступает в схватку с современным миром.
«Я уверена, что люди будут продолжать заниматься этим еще какое-то время», — сказала Дженнифер Апатики однажды вечером в гостиной своего одноэтажного дома в деревне. «Если традиция не действует в некоторых семьях, о них шепчутся.О девушке скажут: «Ее не купили». «
Тем не менее, старейшин Гамбелла очень беспокоит то, что эта брачная традиция исчезает из-за стремительных перемен здесь за последнее десятилетие. Жизнь в Гамбелле настолько изменилась, где спутниковое телевидение, рост алкоголизма и растущее неприятие юпикского языка и обычаев молодым поколением начали подрывать традиции и натуральный образ жизни, основанный на охоте и собирательстве, что это стало очевидным. как будто мир здесь играет на видеокассете, застрявшей в режиме перемотки вперед.
И все меньше пар женятся традиционным способом, несмотря на просьбы их родителей, бабушек и дедушек в этом трудолюбивом китобойном сообществе. Растущее напряжение между старыми и новыми способами, между старшим и молодым поколениями разыгрывается в местных деревнях по всему штату, где 16 процентов населения составляют коренные жители Аляски, представители 11 различных культур и говорящие на 20 разных языках. Интернет, гораздо более регулярные авиаперелеты и другие современные достижения соединяют даже самые отдаленные аляскинские деревни с основным обществом.
«Гэмбелл, сейчас все немного изменилось», — сказал 82-летний Уинфред Джеймс, один из самых знающих старейшин деревни, однажды вечером в своей гостиной, где он смотрел интервью CNN сенатора Джона Керри и его жены. . «Наступает вестернизация».
Джеймс сказал, что он и другие старейшины были глубоко обеспокоены потерей брачных обычаев, «но они, вероятно, изменятся в следующем поколении».
«Мы пытаемся научить их этому», — добавил он.«Чтобы они могли узнать друг друга, чтобы они могли держаться вместе».
Жители села говорят, что все больше и больше молодых пар просто живут вместе и не соблюдают традиционные брачные обычаи, или что мужчины работают на семьи своих невест в течение гораздо более коротких периодов времени, если вообще работают.
«Они работают, может быть, месяц, а потом, я думаю, они забывают», — сказал 26-летний Кристофер Куноока, который преподает в деревенской школе по двуязычной программе.Куонока сказал, что видел, как многие из его сверстников отвергают старые традиции.
Сибирские юпики населяют Гамбелл и Савунгу, деревню с населением 700 человек, расположенную примерно в 50 милях отсюда, и части сибирского Чукотского полуострова, где проживает около 900 сибирских юпиков.
Гамбелл был назван в честь пресвитерианского миссионера Вен Гамбелл, который прибыл на остров Святого Лаврентия в конце 1800-х годов. За ним последовали другие миссионеры, чьи фамилии, звучащие на западе, вошли в линию Юпиков.
Первые рабочие телефоны были установлены здесь в 1970-х годах, а телевидение было доступно только около десяти лет назад; проточная вода стала доступна примерно в половине домов здесь около пяти лет назад. До появления спутникового телевидения жители Гамбелла смотрели новости с опозданием по крайней мере на две недели на видеокассетах, прилетевших вместе с другими припасами из Нома, ближайшего города на материковой части Аляски, расположенного в 200 милях и до которого можно добраться только на небольшом самолете.
Спутниковая антенна есть почти в каждом доме.Первая вышка сотового телефона была построена несколько лет назад рядом с однокомнатным трейлером, служащим полицейским участком.
Люди здесь в целом приветствуют большую часть технологий, хотя старейшины деревни и другие говорят, что телевидение является особенно тревожной силой.
Например, глобальные системы позиционирования теперь оказывают большую помощь охотникам, которые в противном случае могли бы ужасно потеряться в бурном Беринговом море, особенно потому, что некоторые старые знания о том, как найти китов, тюленей и моржей, были утеряны.
И Интернет не только предоставил больший доступ к информации, но и резчикам из слоновой кости, которым в противном случае пришлось бы ждать случайного туриста или птицелова, использовать его для рекламы и продажи своих товаров. (Только самые выносливые орнитологи отправляются сюда из Нома, а туристы прибывают только изредка на круизных лайнерах, которые иногда останавливаются на берегах Гамбелла.)
«Технологии оказали большое влияние, как в хорошем, так и в плохом, — сказал Маттокс Меткалф, координатор художественной программы средней школы Центра культурного наследия Аляски в Анкоридже, и сибирский юпик, родившийся в Гамбелле.»Некоторые из моих родственников сказали, что они жестко конкурируют с тем, что показывают по телевизору.
«Молодые люди смотрят что-то по телевизору и постепенно осознают, что то, что они делают, отличается от того, что делают другие люди в США», — сказал 24-летний Меткалф, который часто приезжает сюда, чтобы навестить родственников. «И они хотят быть похожими на них. Пожилые люди пытаются бороться за свой разум и за свое внимание. Сейчас это как бы тупиковая ситуация».
Кэрол Зейн Джоллес, антрополог из Вашингтонского университета в Сиэтле, изучавшая жителей Св.Лаврентия и недавно опубликовавшая книгу о своих исследованиях, сказала, что увидела здесь радикальные изменения даже с тех пор, как она впервые приехала сюда в конце 1980-х годов. Вернувшись в последние несколько лет, Джоллс была поражена, по ее словам, тем, как дети сначала разговаривали друг с другом на английском, а не на сибирском юпике, основном языке их родителей, и что она заметила серьезные изменения в брачных обычаях и в семье. структура.
В обществе, все еще построенном вокруг кланов, недавнее строительство современных домов сместило акцент с расширенной семьи на нуклеарную, сказала она.
Новые дома, изготовленные из сборных конструкций и доставленные сюда, заменили маленькие домики из коряги и моржовой шкуры, которые до сих пор стоят в старой части деревни, где живут десятки людей и нет водопровода.
«Теперь каждый имеет доступ к образу жизни остального мира», — сказал Джоллес. «Они американские граждане, у них общие интересы и ценности».
Она добавила: «Они смотрят, как живут другие люди по телевидению, в современных фильмах, и это оказывает большое влияние на молодых людей.«
Несмотря на то, что в Гамбелле многое изменилось, здесь есть некоторые константы, и в недавний летний полдень жизнь, во всяком случае на поверхности, разворачивалась так же, как и на протяжении сотен лет.
Расколотые шкуры моржей, используемые для укрытия и водонепроницаемости морских охотничьих лодок, натягивали на деревянные доски и сушили на солнце. Некоторые женщины собирали зелень на горе, готовились вымачивать ее в высоких ведрах с водой из горного источника и хранить ее на зиму.Зимой скалистая гора голая, если не считать надгробий и надземных гробов на деревенском кладбище и груды снега. Летом здесь собирают зелень и ягоды, осенью на пляже моют морепродукты, а зимой нельзя найти ни фруктов, ни овощей.
Другие женщины рылись в тайнике с мясом, вырезанным из 40-футового гренландского кита, пойманного в апреле прошлого года, обдумывая обед. Мясо хранят в самодельных морозильных камерах, выкопанных в еще морозной тундре, на туманном ландшафте, усыпанном гигантскими китовыми усами, драгоценными трофеями, разложенными на черном гравии.Позже той же ночью женщины нарезали китовый жир и подали его на большом подносе вместе с кусочками копченой нерпы и моржовыми ластами, деликатесом, на вечеринке для пары, празднующей 17-ю годовщину свадьбы.
Тем временем мужчины, в том числе 24-летний Кеннет Джеймс, внук Уинфреда Джеймса и многообещающий охотник на китов, моржей и северных оленей, проверяли свои сети на наличие лосося и форели, перемещаясь между своими одноэтажными домами. деревянные дома и пляж на вездеходах, которые летом заменяют снегоходы как единственный вид транспорта в этом бездорожном поселке.Другие шлифовали и полировали свои замысловатые резные фигурки из моржовой кости.
Кеннет Джеймс, возможно, один из последних, кто придерживался брачных традиций, скоро начнет работать на семью своей девушки, как только его дед соберет для них приемлемое количество товаров.
Он стоически отнесся к своему долгу.
«Я скоро пойду на работу», — сказал Джеймс однажды поздно вечером, когда солнце здесь не заходит летом до 2 часов ночи.м., еще освещалась деревня.
Ему не терпелось сесть на свой вездеход и проверить свои лососевые сети.
«Это то, что я сделаю», — сказал он.
Это свидетельство того, что некоторые молодые люди все еще сохраняют брачные традиции, радует многих пожилых людей.
Пожалуй, житель Гамбелла, больше всего обеспокоенный тем, с чем столкнулась деревня в наши дни, — это 41-летний Эдмонд Апассингок, президент Совета по Закону о реорганизации Индии, который вместе с городским советом Гамбелла управляет деревней.
Апассингок, охотник на китов, который поймал 50-футового кита в январе прошлого года (мясо делится между всеми жителями, и ловля кита является поводом для огромного эмоционального праздника), глубоко обеспокоен повышением температуры на Аляске, сказал он. Среднегодовая температура на Аляске повысилась на 5,4 градуса за последние 30 лет, а изменение климата сократило сезон охоты на китов, поскольку лед, который обеспечивает китам подходящие условия, весной начал таять раньше.
Но у Апассингока есть и другие заботы.
«Каждое поколение что-то теряет», — сказал он.
эскимосских историй любви (Одинокие эскимосы) | Видеооператоры
Я даже не знаю, с чего начать описывать профессионализм, страсть и невероятный талант команды Lonely Eskimo. Я не преувеличиваю, когда говорю, что наш трейлер и полнометражное видео буквально ИДЕАЛЬНЫ. Они запечатлели ощущение …
наших дней и лучшие моменты — забавные, милые и красивые моменты, которые мы даже не запомнили.Мы смотрим это все время, и я плачу почти каждый раз, лол. Честно говоря, я не могу найти одну вещь, в которой они сделали что-то не так или что мне не понравилось — это как будто они читатели мыслей, которые хотят облегчить вашу жизнь и предоставить вам самое красивое, стильное и профессиональное видео из возможных. Хорхе отличный коммуникатор как перед свадьбой, так и после нее. И в тот день команда настолько профессиональна и трудолюбива, что я даже не заметил, что они были там — но они все запечатлели! Вы можете сказать, что они действительно заботятся о том, как все закончится — это не просто работа для них, это искусство, и они вкладывают всю свою душу в создание этих прекрасных видео.У них потрясающая интуиция в отношении того, что заставляет видео натягивать струны сердца и заставлять вас чувствовать себя теплым и нечетким. Даже когда я смотрю видео с других свадеб, которые они устроили, я безостановочно улыбаюсь, и у меня на глаза наворачиваются слезы. Музыка, которую они выбирают, ракурс, с которого снимают, движение, синкопирование видео с музыкой — это, честно говоря, похоже на профессиональное музыкальное видео. Многие из моих друзей в Facebook даже поделились нашим свадебным видео на своей странице — просто потому, что все были в таком восторге от нашего трейлера! Поверьте мне, когда я говорю, что провел свое исследование в районе Большого Нового Орлеана, и некоторые из старых имен в бизнесе, которые мне рекомендовали люди, являются самыми дорогими и имеют самые обычные видеоролики.Обыскав Интернет и theknot.com, мы нашли Lonely Eskimo и влюбились в их видео и их разумные цены. Я настоятельно рекомендую всем, кого я знаю, работать с ними. Я так благодарна за то, что мое свадебное видео — это видео, которое мы с мужем никогда не устанем смотреть, и оно всегда возвращает нас к радости и красоте того дня. Спасибо, Хорхе и Lonely Eskimo Productions !!
Бруклинский музей
Искусство Америки
СРЕДНИЙ Шкура карибу, зубы карибу, дерево, бусины
ДАТЫ 1900-1930
РАСПОЛОЖЕНИЕ МУЗЕЯ Этот товар не отображается
НОМЕР ДОСТУПА 36.31
КРЕДИТНАЯ ЛИНИЯ Фонд Фрэнка Л. Бэбботта
ЗАЯВЛЕНИЕ О ПРАВАХ Лицензия Creative Commons-BY Вы можете загружать и использовать изображения этого трехмерного произведения Бруклинского музея в соответствии с лицензией Creative Commons. Также может применяться добросовестное использование в соответствии с Законом США об авторском праве. Пожалуйста, включите информацию о подписи с этой страницы и укажите Бруклинский музей.Если вам нужен файл с высоким разрешением, заполните нашу онлайн-форму заявки (взимается дополнительная плата). Для получения дополнительной информации об авторском праве мы рекомендуем ресурсы в Библиотеке Конгресса США, Корнельском университете, Copyright and Cultural Institutions: Guidelines for U.S. Libraries, Archives and Museums , and Copyright Watch. Для получения дополнительной информации о проекте прав Музея, в том числе о том, как распределяются типы прав, см. Сообщения нашего блога об авторском праве. Если у вас есть какая-либо информация об этой работе и правах на нее, пожалуйста, свяжитесь с copyright @ brooklynmuseum.орг.
CAPTION Inupiaq Eskimo. Женское свадебное платье с бахромой и бахромой , 1900-1930. Шкура карибу, зубы карибу, дерево, бусины, 63 x 29 дюймов (160 x 73,7 см). Бруклинский музей, Фонд Фрэнка Л. Бэбботта, 36.31. Creative Commons-BY (Фото: Бруклинский музей, 36.31.jpg)
ИЗОБРАЖЕНИЕ в целом 36.31.jpg. Фотография Бруклинского музея
«CUR» в начале имени файла изображения означает, что изображение было создано куратором.Эти исследуемые изображения могут быть цифровыми фотографиями типа «наведи и снимай», когда у нас еще нет высококачественной студийной фотографии, или они могут быть сканированными изображениями старых негативов, слайдов или фотографических распечаток, обеспечивающих историческую документацию объекта.
ОПИСАНИЕ КАТАЛОГА Женское свадебное платье из карибу скрывается мехом на внутренней стороне костюма, длинными рукавами с капюшоном. Он декорирован бисером на переднем нагруднике, погонах и капюшоне синего, белого, красного, желтого и других цветов.Имеет бахрому на погонах и капюшоне белого, синего, красного и желтого цветов с бусинками и зубцами. Нижний край криволинейный с оторочкой из кожи. К шее подвешены три деревянных амулета.
ПОЛНОСТЬЮ ЗАПИСИ Не все записи, которые вы найдете здесь, являются полными. По некоторым произведениям доступно больше информации, чем по другим, а некоторые записи были обновлены совсем недавно. Записи часто проверяются и редактируются, и мы будем рады любой дополнительной информации, которую вы можете получить.
Роза Эскимосская белая 50см — Опт
BloomsByTheBox.com
Политика конфиденциальности
Мы понимаем и разделяем вашу озабоченность по поводу безопасности и конфиденциальности. Мы создали BloomsByTheBox.com, чтобы соответствовать высочайшему уровню безопасности электронной коммерции, доступному сегодня в Интернете. Вся информация, которую вы предоставляете на этом сайте, будет обрабатываться с максимальной осторожностью, чтобы обеспечить безопасную и конфиденциальную покупку цветов.
Безопасность
www.BloomsByTheBox.com размещается на современных защищенных серверах с новейшими технологиями мониторинга и защиты в Интернете. Вся информация, передаваемая между вашим компьютером и нашими серверами, зашифрована с использованием стандартной технологии SSL (Secure Socket Layer).
Для вашей безопасности авторизация карты выполняется при размещении вашего заказа. Мы сверим информацию о доставке заказа с платежными данными вашей кредитной карты, а также с кодом безопасности карты, чтобы убедиться, что ваша карта используется правильно и не была потеряна или украдена.Если ваша карта не проходит проверку безопасности, мы свяжемся с вами напрямую. Мы никогда не будем запрашивать информацию о вашей кредитной карте по электронной почте.
Мы не храним информацию о кредитных картах на наших серверах. После получения разрешения никакая информация о вашей карте не сохраняется и не передается какой-либо стороне.
Конфиденциальность
www.BloomsByTheBox.com никогда не будет продавать, обменивать или сдавать в аренду любую информацию о клиентах, предоставленную третьим лицам. Это включает, помимо прочего, ваше имя, адрес, информацию о кредитной карте, адрес электронной почты или историю покупок.Информация об имени и доставке будет предоставлена обычным поставщикам услуг доставки с единственной целью — доставить ваш заказ. Однако мы будем раскрывать личную информацию, если этого потребуют местные, государственные или федеральные правоохранительные органы.
Вся собранная в форме заказа информация, такая как имя, адрес, адрес электронной почты и данные кредитной карты, будет использоваться только по мере необходимости для обработки и выставления счета за ваш заказ. Ваша контактная информация также может быть использована для отправки вам информации о ваших заказах и нашей компании или для обслуживания клиентов.
Время от времени мы можем отправлять вам специальные предложения и информацию о новых элементах или функциях по электронной почте. У вас всегда будет возможность отказаться от получения будущих рассылок.
Этот веб-сайт использует службу ремаркетинга Google AdWords для рекламы на сторонних веб-сайтах (включая Google) предыдущим посетителям нашего сайта. Это может быть реклама на странице результатов поиска Google или сайт в контекстно-медийной сети Google. Сторонние поставщики, включая Google, используют файлы cookie для показа рекламы на основе прошлых посещений BloomsByTheBox.com веб-сайт. Любые собранные данные будут использоваться в соответствии с нашей собственной политикой конфиденциальности и политикой конфиденциальности Google. Вы можете полностью отказаться от рекламы на основе интересов, изменив настройки файлов cookie или навсегда с помощью подключаемого модуля браузера.
ЗАКРЫТЬ
СВАДЕБНЫЙ ФОТОГРАФ МЭРИЛЕНД СВАДЬБА СТАДИОНА РИПКЕН
ПОЛЕ ЛЕЙДОС НА СТАДИОНЕ РИПКЕН | САРА и ДЖЕФФ | СВАДЕБНЫЙ ФОТОГРАФ МЭРИЛЕНД
ПОДГОТОВКА
Сара и ее подружки готовились в VIP-комнатах с видом на Лейдос-Филд на стадионе Рипкен.Это был день, полный ожиданий, и после полудня было солнечно и тепло. После официального старта весны Джефф и его дружки вышли на поле, чтобы поиграть в кикбол. Было восхитительно, что Сара действительно смогла не заметить игру парня, а она была сияющей невестой. В конце концов, ребята добрались до своего скай-бокса, где начали одеваться по этому случаю. Джефф и Сара прочитали обмен письмами друг с другом и не оставили в комнате ни единой сухой слезы.
ЦЕРЕМОНИЯ
Джефф и его дружки вместе прошли к дому. Пока родители сидели на поле, остальные гости наблюдали за церемонией с трибун в настоящей бейсбольной форме. Джефф заразительно улыбнулся, когда Сара шла к полю, приближаясь к его досягаемости. Их церемония была действительно одним из моих любимых моментов дня. Сара и Джефф поделились интимными, забавными и сердечными клятвами. Это был прекрасный момент, который закончился эскимосскими поцелуями!
ПРИЕМ
Гости поднялись наверх, к стойке регистрации, сразу после того, как над полем для мяча начался легкий дождь.Сара и Джефф были представлены их «стартовым составом» (также известным как свадебная вечеринка) и разделили первый танец в качестве мужа и жены. Всем понравился вкусный ужин, после которого последовало открытие танцпола. Посетители с удовольствием провели время в фотобудке, в баре с мороженым и в ассортименте кексов. Празднества продолжились на вечеринке, чтобы все могли продолжить празднование!
ПЯТЬ ИНТЕРЕСНЫХ ФАКТОВ
Сара и Джефф, также известные как Команда Мэлоун, описали свою свадьбу как «бейсбол с классом».
В день свадьбы Джефф был в смокинге своего деда. С небольшими изменениями она подошла как ПЕРЧАТКА.
За время, проведенное вместе, Джефф и Сара посетили более 150 игр «Иволги».
Молодожены станцевали на приеме песню «В розыске» Хантера Хейса.
Сара и Джефф действительно вместе очень активны, часто тренируются и бегают марафоны. Обручальное кольцо Джеффа супер уникально в том смысле, что оно было резиновым! Он выбрал эту альтернативу традиционному обручальному кольцу, чтобы дополнить свой образ жизни.
Фотография | Эштон Келли Фотография
Место проведения | Лейдос Филд на стадионе Рипкен
Видео | JAW Studios
Планирование | Атлас и шалфей События
Цветы | Магазин и подарки Аманды
Красота | Роскошный салон Spa
Фотобудка | CDP Photobooth Co.
Платье | Аманда Ричи для новобрачных и красоты
Кексы | Ароматизатор кекс
Подружки невесты | Эшли и Джастин Брайд

Связанные
Роуд-шоу антиквариата | PBS
Исполнительный продюсер Марша Бемко делится советами, как получить максимум удовольствия от ANTIQUES ROADSHOW.
Значение может измениться: Стоимость предмета зависит от многих факторов, включая состояние самого предмета, тенденции на рынке этого вида предметов и место, где будет продаваться товар. Это лишь некоторые из причин, по которым стоит ответить на вопрос «Сколько это стоит?». так часто «Это зависит от обстоятельств».
Обратите внимание на дату: Обратите внимание на дату составления аттестации.Эта информация отображается в верхнем левом углу страницы с пометкой «Оценка включена». Значения со временем меняются в соответствии с рыночными силами, поэтому текущая стоимость предмета может быть выше, ниже или такой же, как при первой оценке нашего эксперта.
Контекст является ключевым: Слушай внимательно. Большинство наших экспертов дает оценку в контексте. Например, вы часто слышите, как они говорят, сколько стоит вещь «на аукционе» или «розничная торговля» или «в целях страхования» (восстановительная стоимость).Розничные цены отличаются от оптовых. Часто аукционист говорит о том, что она лучше знает: аукционный рынок. Владелец магазина обычно говорит о том, что он знает лучше всего: о розничной цене, которую он назвал бы на предмет в своем магазине. И хотя нет жестких правил, аукционная цена объекта часто может составлять половину его розничной стоимости; но для других объектов аукционная цена может быть выше чем в розницу. Однако, как правило, розничная стоимость и стоимость страховки / замены примерно одинаковы.
Устное приближение: Значения, указанные экспертами ANTIQUES ROADSHOW, считаются «словесным приближением к стоимости». Технически «аттестация» — это юридический документ, обычно для целей страхования, составленный квалифицированным экспертом и оплачиваемый владельцем предмета. Оценка обычно включает в себя большое количество исследование для установления подлинности, происхождения, состава, способа постройки и других важных атрибутов конкретного объекта.
Оценочное заключение: Как и во всех других оценках, вербальные оценки стоимости, представленные на мероприятиях ROADSHOW, являются мнениями наших экспертов, сформированными на основе их знаний об антиквариате и предметы коллекционирования, тенденции рынка и другие факторы. Хотя наши оценки основаны на исследованиях и опыте, мнения могут варьироваться, а иногда и разнятся. эксперты.
Принадлежность к оценщику: Наконец, принадлежность оценщика могла измениться с момента регистрации оценки.Актуальную контактную информацию оценщика просмотреть можно в ROADSHOW Archive, перейдите по ссылке под фотографией оценщика. Наш индекс оценщика также содержит полный список активных оценщиков ROADSHOW, их контактные данные и биографии.
No related posts.