Свадьба египетская: русско-египетская свадьба в египетском стиле с танцами, музыкой, песнями в Москве и России

Содержание

русско-египетская свадьба в египетском стиле с танцами, музыкой, песнями в Москве и России

Египетский музыкальный коллетив (египетские музыканты, исполняющие египетские песни и музыку)

Состав	Цена
Вокалисты и музыкальные инструменты за человека	25т.р.

Египетский танцевальный коллектив (египетские танцоры, исполняющие египетские танцы)

Состав	Цена
7 танцоров на 40 минут	60т. р.

Египетские рестораны Москвы и области (рестораны с египетской кухней для проведения египетских праздников)

Состав	Цена
Банкетный счет с человека	2-2,5т.р.

Египетские торты (турецкие торты ручной работы на свадьбы и праздники)

Состав	Цена за кг
Торт ручной работы в турецком стиле	2-3т. р.

Сценарий египетской свадьбы

Состав	Цена за 1 шт.
Составление личного сценария	бесплатно

Декор зала в египетском стиле (оформление и украшение зала на египетскую свадьбу или праздник)

Состав	Цена
Комплексный декор зала	от 4,5т. р.

египетская свадьба
египетско русская свадьба
русско-египетская свадьба
москва египетский
египетский Новый год
египетский праздник на арабском языке

Русско-египесткие свадьбы на арабском и русском языках и египетскими артистами, песнями и танцами. Проведем в египетском стиле с учетом традиций, обычаев и обрядов

египетские танцы
египетские особенности свадеб
египетские красавицы
египетские звезды
египетская группа
египетский народный танец
египетские артисты
египетские свадебные традиции
египетские обычаи свадеб
египетские свадебные обряды
свадьба в египетском стиле
египетские песни на свадьбу

египетская музыка
египетские танцы
египетские танцовщицы
египетская свадьба в Москве и России
свадьба в Египте

Египетский Новый год

египетский Новый год
обычаи, традиции и обряды проведения египетского Нового года

свадьбы, которых не было.

История свадеб

Египет: свадьбы, которых не было

Самый, наверное, древний на свете текст, в котором говорится о браке, был создан в Египте в третьем тысячелетии до нашей эры. Это – «Поучения Птахотепа», мудреца, жившего в эпоху Древнего царства. Там говорится:

Если ты человек высокого положения, тебе следует завести свой дом и любить свою жену, как это подобает. Наполняй ее желудок и одевай ее тело; покрывай ее кожу маслом. Пусть ее сердце радуется все время, пока ты жив, она – плодородное поле для своего господина. Ты не должен спорить с ней в суде; не выводи ее из себя. Делись с ней тем, что выпадет на твою долю; это надолго сохранит ее в твоем доме.

Это – советы для человека «высокого положения». А как должен обращаться с женой человек попроще? Советов для простолюдина не сохранилось, да их, наверное, и не было. Но, судя по тому, что дело между супругами могло дойти и до суда, ссориться с женами египтянам – ни знатным, ни безродным – было не слишком интересно. Тем более что египетский брачный контракт, как правило, предусматривал раздельное владение имуществом. А кроме того, в случае развода одна треть из всего, что супруги нажили вместе, по закону доставалась жене. Не так уж и мало, если учесть, что жена обычно не работала, а только вела домашнее хозяйство.

Брачные контракты передавались на утверждение джати – наместнику фараона, исполнявшему по совместительству роль судьи. Джати следил, чтобы в контракте определялись обязанности мужа по содержанию супруги и было подробно описано приданое жены (на случай возможного развода). Разводы в Египте случались, а во времена Нового царства их инициатором могла выступить и женщина. Впрочем, для этого ей требовались определенные причины.

Кстати, побои мужа не могли стать причиной развода: по египетским законам муж имел право бить свою жену. Однако это право могло выйти ему боком. Если он слишком увлекался и украшал супругу избыточными с точки зрения закона синяками, жена могла обратиться в суд и в свою очередь потребовать телесного наказания для мужа (при повторном нарушении – до ста палочных ударов). При этом муж лишался права на совместно приобретенное имущество. Не исключено, что египтянки специально провоцировали надоевших им мужей. Ведь, два раза перетерпев побои, жена могла не только насладиться законной местью, но и стать единственной и полновластной госпожой в доме. За это можно и пострадать! Впрочем, надо полагать, что мужья знали законы не хуже жен и старались не слишком распускать руки.

Хотя правом побоев обладал муж, но понапрасну раздражать своих благоверных боялись, по-видимому, именно мужья, а не жены. Недаром в уже упомянутом нами «Поучении Птахотепа» мужу советуют «не выводить жену из себя». Через тысячу лет после Птахотепа эту же тему продолжает в своих поучениях другой египетский мудрец:

Не обременяй жену опекой, если ты знаешь, что она в полном здравии; не говори ей: «Где это? Принеси это нам!» – когда она положила эту вещь в удобное место. Побольше молчи и наблюдай…

«Побольше молчи!»… Все цивилизации мира адресуют этот призыв к женам, и только египтяне – к мужьям.

Но это все – о законах, о семейной жизни. А что же о свадьбах?

Мы много знаем о жизни египтян, но, как ни странно, о египетских свадьбах нам не известно почти ничего. Такое впечатление, что египетские браки совершались «на небесах» и никакими земными церемониями, ни религиозными, ни светскими, не обставлялись. И свадебного пира, судя по всему, тоже не было. По крайней мере, мы о нем не знаем… Может быть, египтяне были слишком озабочены приготовлениями к загробной жизни, чтобы заботиться еще и о жизни семейной. Похороны были дверями в вечность, а свадьба – лишь в недолгое семейное счастье. Тем более недолгое, что разводы в Египте случались и надоевшую супругу тащить с собой в лучший мир было совсем необязательно.

А может быть, игнорируя свадебные торжества, египтяне следовали примеру своих божественных покровителей? Ведь важнейшие божества египетского пантеона, супруги Исида и Осирис, никакой свадьбы не играли. Боги-близнецы сочетались браком в утробе матери, богини неба Нут, еще до своего рождения. Так что им волей-неволей пришлось обойтись без свадебного пира и без торжественной процессии.

Судя по всему, брачная церемония у египтян сводилась к подписанию контракта и к переезду жены с приданым в дом мужа. Единственным ритуалом, о котором мы знаем, был обмен браслетами (а позднее – железными кольцами).

Даже фараоны не устраивали своим отпрыскам пышных свадеб. В «Романе о Сатни-Хаэмуасе» фараон, решивший выдать замуж свою дочь Ахури за своего же сына Неферкаптаха, отдает по этому поводу самое лаконичное приказание: «Пусть приведут Ахури в дом Неферкаптаха этой же ночью! И пусть принесут с ней превосходные дары!» Что и было исполнено. Потом новобрачная вспоминала: «Они привели меня, как супругу, в дом Неферкаптаха. Фараон повелел, чтобы мне доставили красивое богатое приданое золотом и серебром, и все люди царского дома мне его преподнесли».

Скромно по нашим сегодняшним меркам. Но зато фараон в этом романе разрешил своим детям то, что очень редко позволялось в правящих семействах: брак по любви. Дело в том, что сначала венценосный отец намеревался выдать дочку за одного военачальника, а сына – женить на дочери другого. Но, увидев, что дети любят друг друга чистой любовью (то, что они были при этом братом и сестрой, в Египте никого особенно не удивляло), отец пошел навстречу влюбленным.

В египетской литературе есть еще одно занятное описание царского брака. В сказке «Обреченный царевич», записанной в период Нового царства, говорится, что некий сын фараона отправился странствовать по миру. Когда он дошел до Нахарины (египетское название государства Митанни в Междуречье), то узнал, что правитель этой страны решил отдать свою дочь в жены тому, кто сумеет допрыгнуть до ее окна. Поскольку окно невесты «было удалено от земли на семьдесят локтей», толпа женихов вот уже три месяца проводила время в непрерывных прыжках. Кстати, головы им, в отличие от европейских аналогов этой сказки, никто не рубил, и юноши мирно, хотя и бесплодно, прыгали под окном у невесты. Сын фараона, естественно, оказался победителем в этом соревновании и женился на принцессе.

В другой египетской сказке «Фараон и вор» рассказывается, как выдавал свою дочь замуж фараон Рампсинит (его ассоциируют с Рамзесом II или IV). Рампсинит скопил несметные богатства и приказал зодчему выстроить специальное здание для их хранения. Зодчий исполнил повеление фараона, но вмонтировал в одну из стен камень, который не был скреплен с остальными. Умирая, он поделился своей хитростью с сыновьями. Братья начали наведываться в сокровищницу, минуя стоявшую у дверей стражу. В конце концов фараон заметил недостачу и приказал поставить в сокровищнице капканы. Старший брат угодил в капкан и погиб, но младшему удалось спастись самому и унести голову брата, а потом, что было немаловажно для его посмертной судьбы, хитростью отнять у царской стражи и тело.

Тогда фараон тоже решил пойти на хитрость. Он объявил, что отдаст свою дочь в жены самому ловкому из пройдох и обманщиков Египта. Младший брат клюнул на приманку. Он явился к царевне и рассказал о том, как ограбил сокровищницу фараона, вызволил из темницы тело брата и опозорил стражу. Царевна, наученная фараоном, попросила у юноши его руку. Вести жениха она собиралась отнюдь не к брачному ложу, а в темницу. Но хитрец подсунул девушке отрубленную руку мумии и, пока та разбиралась и визжала от страха, был таков.

Эта проделка пришлась по вкусу фараону, и он издал новый указ: хитрому вору даровалось прощение и предлагалось действительно взять в жены царевну. Что тот и сделал.

Впрочем, это – литература. А как в действительности вступали в брак фараоны и их дети?

У фараона обыкновенно была одна главная жена, носившая титул «Великой царской супруги». Эта жена очень часто была родной или по крайней мере единокровной сестрой фараона. Причем старшей сестрой. Именно брак с нею, старшей дочерью предыдущего царя, порой и давал власть царю следующему. Конечно, такая процедура передачи власти случалась, если только у предшествующего фараона не было сына от главной жены. Тогда он передавал власть одному из побочных сыновей, поженив его на своей дочери-наследнице.

Но даже если вопросы преемственности власти перед фараоном не стояли, брак с сестрами и даже с собственными дочерьми был для него делом обычным. Множество женщин, окружавших юного фараона, приходились ему сестрами. От них просто некуда было деться. Ведь помимо главной жены у его отца-фараона было еще несколько второстепенных, но тоже законных жен, не говоря уж о наложницах, тоже имевших вполне официальный статус. И у всех рождались дети, в том числе дочери!

Рамзес II за годы своего правления одних только главных жен сменил целых пять. Правда, он царствовал шестьдесят семь лет. А всего у него было сто шестьдесят два ребенка. Одну из своих дочерей он сделал и своею женой. Кроме того, Рамзес II известен редким по тем временам дипломатическим браком. Он заключил его с хеттской царевной, которую возвел в ранг «Великой царской супруги».

Вообще египетские фараоны редко вступали в дипломатические браки по той простой причине, что ни одно из соседних государств просто не дотягивало до Египта по уровню своей значимости. И фараоны не снисходили до дочерей их властителей. А уж отдать на эти задворки египетскую принцессу и вовсе было немыслимо – разве что дочь от наложницы… Может быть, потому и женились фараоны на своих любимых дочерях, потому и отдавали их за своих же сыновей, что не видели рядом равных по статусу женихов… Хетты – другое дело. Их держава одно время была серьезным соперником египтян в борьбе за власть над Азией. Рамзес II подписал с Хаттусилисом III мирный договор, но пограничные стычки продолжались. И тогда миролюбивый Хаттусилис собрал приличное приданое, снарядил свою дочку и отправил Рамзесу письмо, поставив его перед фактом: царственная невеста во главе каравана с сокровищами едет, «чтобы удовлетворить сердце повелителя Двух земель».

Мы не знаем, обрадовался ли фараон известию, что его гарем пополнится еще одной женой. Но он галантно отправился на границу для встречи с невестой. Летописец дипломатично пишет: «Она была прекрасна в глазах его величества, и он полюбил ее больше всего на свете». Это похоже на правду, во всяком случае, титул «Великой царской супруги» хеттская царевна получила.

Но помимо браков политических или, что случалось чаще, династических фараоны вступали и в браки по любви. Ярчайший пример тому – брак Аменхотепа III и дочери жреца Ти, плодом которого стал великий религиозный реформатор Эхнатон.

Аменхотеп III был фараоном достаточно заметным, он оставил бы след в истории, даже не будь он отцом Эхнатона. Во-первых, Аменхотеп III известен своей исключительно миролюбивой политикой: он практически не вел войн, даже традиционных для всякого фараона карательных операций в Сирии. Во-вторых, он очень много строил. До сегодняшнего дня дошли две его гигантские статуи на западном берегу Нила – колоссы Мемнона. У ног южной статуи расположилась маленькая фигурка жены Аменхотепа Ти. Такой масштаб был привычен для Египта: величие фараона подчеркивалось величиной его статуй.

А жена, будь она даже «Великой царской супругой», на равное величие, а значит, и размеры претендовать не могла. Но Ти претендовала на многое. Она участвовала в политике, вела переписку с иностранными монархами…

Известно, что Ти была не царского рода и относительно скромного происхождения. И отец, и мать ее служили при храме бога Мина. Сохранилась гробница ее родителей: их титулы отнюдь не высоки. Тем не менее Аменхотеп не только сделал Ти своей главной женой, но вызывающе объявил об этом всему свету. Поскольку брачные церемонии были не приняты, а со средствами массовой информации у фараонов дело обстояло неважно, царственная пара придумала необычный для того времени пиарный ход. В честь бракосочетания была выпущена серия памятных жуков-скарабеев, на брюшке которых выгравировали один и тот же текст:

Да живет Аменхотеп III, податель жизни, и Великая супруга царя Ти, которая живет. Имя ее отца Юйя, имя ее матери Туйя, она супруга могущественного царя, южная граница владений [которого] так далеко, как Карой, а северная граница так далеко, как Нахарин.

Новобрачный обнародовал безвестные имена родителей своей молодой жены, с вызовом давая понять, что «Великая супруга царя», равно как и ее родные, не подлежит оценке по обычным меркам.

В Египетском музее в Берлине можно видеть скульптурный портрет Ти: ее не назовешь красавицей. У царицы жесткое полноватое личико с большим ртом. Тем не менее она не только сумела приворожить Властителя обеих земель и до конца сохранить титул его главной жены, но и сделала своего сына, Аменхотепа ГУ, фараоном.

Аменхотеп IV больше известен нам под именем Эхнатон. Его брак с красавицей Нефертити был, по-видимому, тоже браком по любви. Во всяком случае, Нефертити, как и ее свекровь, была не царского рода: она никогда не носила титула царской дочери. Но влюбленный фараон сам дал ей официальные титулы: «светлорукая, грациозная, та, чей голос радует царя». Он же дал ей дополнительное имя Нефернефруатон – «Прекрасны красоты Атона».

А вот знаменитому Тутанхамону, который был сыном Эхнатона от одной из второстепенных жен, жениться по любви не пришлось. Совсем еще мальчиком его связали узами брака с дочерью Эхнатона и Нефертити, Анхесенпаатон (позднее переименованной в Анхесенпаамон). Невеста была старше жениха на два-три года.

После смерти восемнадцатилетнего брата-супруга Анхесенпаамон, Великая вдова царя, ставшая властительницей Египта, совершает неожиданный, совершенно немыслимый политический и брачный ход. Не желая делиться властью ни с кем из своих сановников или братьев, она тайно посылает письмо хеттскому царю Суппилилиуме. Клинописная копия этого письма была найдена в царских архивах в Анатолии:

Мой муж мертв, а сына у меня нет. Люди говорят, что у тебя много сыновей. Если ты пожелаешь дать мне одного твоего сына, он мог бы стать моим мужем. Я не желаю брать моего слугу и делать его моим мужем.

Предложение сделать хетта царем Египта было настолько невероятным, что Суппилилиума в него не поверил. Он отправил юной царице полное сомнений письмо, которое до нас не дошло. Но дошел ответ Анхесенпаамон, в котором она продолжала требовать себе хеттского мужа-царевича:

Почему ты говоришь, что они могут попытаться обмануть меня? Если бы я имела сына, разве писала бы я в чужую страну в манере, унизительной для меня и для моей страны? Тот, кто был моим мужем, умер, и я не имею сыновей. Может быть, мне взять моего слугу и сделать его царем? Я не писала в какую-нибудь другую страну, я писала только тебе. Люди говорят, что у тебя много сыновей. Дай мне одного, и он станет моим мужем и царем в земле Египта.

В конце концов молодая вдова сумела убедить хеттского царя. Он послал сына в Египет, но заговор был раскрыт, караван жениха атакован египетской армией и перебит. Вместо юного иноземного принца Анхесенпаамон пришлось получить в мужья старого египетского сановника Эйе. Случилось то, чего она так боялась: она поступилась своей гордостью и сделала царем «своего слугу». Сохранился золотой перстень, на котором соединены имена Эйе и Анхесенпаамон, написанные в округлых рамках-картушах, как писались только имена царей и цариц. Это косвенно говорит о браке между ними. Но известно, что Эйе, став фараоном, передал титул «Великой царской супруги» своей прежней жене, с которой жил до того, как взошел на царский трон. Верность, достойная восхищения.

Кстати, бракосочетание с дочерью-наследницей фараона имело для простого смертного одно крайне важное следствие: он становился богом и сыном бога Амона. И то, и другое не в символическом, а в самом прямом и непосредственном смысле. Современному человеку это понять трудно, но у египтян сомнений не вызывало.

Но что случилось с амбициозной дочерью Эхнатона? О ее дальнейшей судьбе нет никаких свидетельств. Но есть свидетельства, хотя и не вполне достоверные, что, прежде чем стать женой своего брата Тутанхамона, Анхесенпаамон была женой своего отца Эхнатона. Может быть потому и противилась юная вдова браку с простым смертным, что до той поры ей приходилось делить ложе только с фараонами, пусть даже со своими кровными родичами…

Браки между родственниками были в Египте достаточно распространены. Например, брак дяди с племянницей считался делом обычным. Что же касается браков с дочерьми и сестрами, они являлись привилегией фараонов.

Распространенное мнение, будто простые египтяне могли жениться на своих сестрах, связано с тем, что у египетских юношей было принято обращаться к своей возлюбленной «сестра». А начиная с Восемнадцатой династии этот обычай распространился и на жен. Так что слово «сестра» в египетском тексте может с равным успехом обозначать и сестру, и возлюбленную, и жену. Только судебные документы строго разграничивали эти термины.

Женщина тоже могла называть возлюбленного братом. При этом юные египтянки не стеснялись своего чувства:

О, поспеши к Сестре своей,

Как на ристалище – летящий конь,

Как бык,

Стремглав бегущий к яслям.

Любовные песни древних египтян нередко написаны от лица девушки или женщины. И очень часто девушка предвкушает, как ее любовь завершится браком:

Хочу, чтоб у матери выпросил в жены меня,

А ему невдогад.

Если тебе Золотою заступницей женщин

Я предназначена, Брат,

Приходи, чтобы я любовалась твоей красотой,

Чтобы мать и отец ликовали,

Чтобы люди чужие тобой восхищались,

Двойник мой прекрасный!

А женщина, выйдя замуж, продолжает объясняться в страстной любви своему мужу:

Мое желанье – снадобье для глаз:

При взгляде на тебя они сияют!

Я нежно льну к тебе, любви ища,

О мой супруг, запечатленный в сердце!

Прекрасен этот час!

Пусть он продлится вечность,

С тех пор, как я спала с тобой,

С тех пор, как ты мое возвысил сердце.

Ликует ли, тоскует ли оно —

Со мной не разлучайся!

(Пер. В. Потаповой)

Короче, как бы ни отличались свадебные и брачные традиции египтян от наших, в основе их, как и у нас, лежали любовь и верность, проносимые иногда сквозь долгие годы и хранимые даже после смерти одного из супругов. Вот что писал вдовец-египтянин, обращаясь к своей покойной жене:

Я взял тебя в жены еще юношей. Я был с тобой вместе. Позднее я получил все титулы, но я тебя не оставил. Я не огорчал твое сердце. Вот что я делал, когда был еще молод и исполнял все важные обязанности на службе фараона, да будет он жив, невредим и здоров, я тебя не покинул, а, наоборот, говорил: «Да будет это все вместе с тобой!» Каждому, кто заговаривал со мной о тебе и советовал, я отвечал: «Я сделаю, как пожелает ее сердце!..» И вот смотри: когда мне поручали наставлять военачальников войска фараона и его колесничих, я посылал их, чтобы они простирались на животе перед тобой и приносили всевозможные прекрасные дары. Я никогда не скрывал от тебя своих доходов… Никогда не было, чтобы я пренебрегал тобой, подобно простолюдину, входящему в чужой дом… Мои благовония, сладости и одежды я никогда не отсылал в другой дом, а, наоборот, говорил: «Моя супруга здесь!» Ибо я не хотел тебя огорчать… Когда ты заболела постигшей тебя болезнью, я призвал врача, и он сделал все необходимое и все, что ты велела ему сделать. Когда я сопровождал фараона на юг, я во всем поступал, помня о тебе. Я провел восемь месяцев без еды и питья, подобно человеку моего положения. Когда я вернулся в Мемфис, я испросил у фараона отпуск и отправился туда, где ты обитаешь [к твоей гробнице], и я много плакал вместе с моими людьми перед изображением твоим. Три года прошло с тех пор. Но я не войду в другой дом, подобно человеку моего положения… И смотри, хотя есть сестры в нашем доме, я не ходил ни к одной из них.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Ах, эта египетская свадьба — IslamNews

В каждой стране есть свои свадебные особенности и Египет не исключение. Побывав на египетской свадьбе, хочется сказать «Египет такой Египет». Все потому, что побывав на совершенно разных свадьбах у египтян, так называемое праздничное послевкусие у всех схожее, у всех оно такое сочно-египетское.

Свадьба в Египте – событие настолько важное, что его планируют иногда годами. Свадеб срочных, внезапных, тайных или «по залету», тут теоретически быть не может. На практике это случается, но в порядке исключения из всех правил с вероятностью одна на миллион или того реже. Когда родители брачующихся договорятся обо всем и распределят финансовые обязательства, начинается самое интересное. Каждая невеста и почти каждый жених хотят особенную свадьбу, и поэтому все свадьбы получаются одинаковые. Такой вот парадокс.

Сценарий один. Невеста облачается в белое, это может быть своим, а может и арендованным (так дешевле). Жених, как обычно, в костюм одетый забирает невесту из дома или встречает ее у мечети, в которой они проводят никях. Как правило это делают в крупных мечетях и специальных залах при мечети, куда может поместится до 500 и больше человек за раз. Если свадьба «эконом» не больше 100 человек, тогда обряд заключения брака делают в любой ближайшей к дому мечети. Затем непременное фотографирование перед банкетом. Свадебный кортеж и сопровождающие гости следуют в фотосалон, где около часа молодожены и ближайшие родственники позируют в студии. Некоторые семьи исключают это из сценария свадьбы, с целью сократить расходы, тем более спустя какое-то время все так или иначе станут фотографироваться с тортом, на «троне» молодоженов и с едой. Часто молодожены и часть гостей едут фотографироваться с каким-нибудь фонтаном или танком, после военного переворота это стало актуально. Затем праздник движется в сторону банкета. Место пиршества, что арендовали родители молодых , конечно, зависит от их благосостояния и амбиций. Богатые и сильные мира сего(Египта) арендуют банкетные залы пяти звездных отелей, дворцы и клубы принадлежащие военным. В большую часть этих заведений не пропустят гостей в никабе, а так же у «подозрительно сильно одетых» заберут на входе удостоверение личности. Ввиду этого состоятельные и практикующие мусульмане, к кому на свадьбу приходят только «сильно одетые» гости берут в аренду частные виллы с большим залом и садом, где можно накрыть много столов. Люди среднего достатка и малоимущие либо снимают небольшой ресторан, либо празднуют дома или на улице у дома. Столы, стулья и обязательный трон молодоженов берут в аренду в специальных конторах, коих в Египте уйма. Наверно, у читателя возникает вопрос «Что это за трон?»

Трон – это двухместное кресло или диванчик, который ставят в центре зала, иногда на постаменте. Трон обязательно в том самом «колониальном» стиле, что остался от англичан, потому что для египтян это признак роскоши и благополучия. Едят жених и невеста либо там же в кресле, либо им ставят отдельный столик рядом или напротив. Первое, что подают в зал это торт. Размер и количество ярусов – показатель благосостояния новой семьи. Без торта и «хоровода» вокруг него свадьбы быть не может. Под лихое улюлюканье и аплодисменты торт режут только затем, чтобы отрезать всего один кусочек, которым медленно минут 20 жених и невеста кормят друг друга, пока их все фотографируют. Потом новая серия фотографий символизирующих поддержку родных; отцы, матери и дяди с тетями кормят с ложки молодоженов. Затем еду подают всем гостям, или они ее берут сами со шведского стола. Никаких игр, песен и болтовни в микрофон тамады во время еды обычно нет. Прием пищи для египтян словно ритуал, отвлекаются только на общение с соседом. После первого приема пищи все оживляются и жаждут развлечений.

Развлечения разнятся настолько, насколько отличаются друг от друга сами египтяне. Я имею ввиду религиозность и финансовую составляющую. Чем сильнее уклон в светскость, тем развязней будут развлекаться гости, то есть на свадьбе у не соблюдающих мусульман непременно есть одна или несколько танцовщиц исполняющих танец живота, для жениха. Это сопровождается дружным улюлюканьем гостей и запихиванием денег в трусы танцовщицы. Свадьба с элементами стрипклуба. На такие свадьбы приглашают знаменитых певцов и певиц, на роль тамады зовут актеров и шоуменов. Разницы с Россией практически никакой, кроме как отсутствия или почти отсутствия алкоголя. Есть свадьбы без алкоголя, их около 95% от общего числа, но они как правило с танцами под местные хиты. Есть еще «подвид» светских мусульман. Например, свадьбы «ихванов» безалкогольные, на них 70% звука – это нашиды, но к концу все равно рвет клапан и братишки пляшут Harlem Shake, Oppa Gangam Style и, конечно, что-то народное вроде «ха-ра-шо, фсьо буит «ха-ра-шо», но на египетский манер. Бывают свадьбы «саляфи» (около 15% всех свадеб), без музыки и плясок, но менее веселыми и менее шумными они от этого не становятся, потому что на них много поют и хлопают в ладоши. На всех абсолютно свадьбах женщины улюлюкают каким-то особым египетским способом, напоминающим сирену. Еще одним звуком свадьбы является особый свадебный «позывной» клаксона. Кто был в Египте, обязательно слышал хотя бы раз 5-ти кратный гудок, 2 долгих и 3 кратких с многократными повторами и эхом. Это свадебный кортеж оповещает всех о празднике.

Вернемся к развлечениям на свадьбе. Как и во многих странах гостям не дают скучать, планируют конкурсы, викторины, спектакли и сюрпризы. Жениха и невесту вовлекают в них не часто, они все больше сидят на троне и наблюдают за представлением. Большая часть конкурсов заимствована у западных свадеб. На свадьбах у соблюдающих мусульман частенько бывает мозговой штурм. Тамада может спросить молодоженов или гостей вопрос из истории пророков, к примеру. Правильно ответивший на большее количество вопросов может получить какой-нибудь очень дорогой электронный гаджет, а может кусочек свадебного торта, все зависит от бюджета свадьбы. Касаемо подарков, хочется отметить столь не безынтересный факт, что гости ничего не дарят. Никаких конвертов с деньгами , коробок с мелкой бытовой техникой и пакетов с полотенцами и игрушками на египетских свадьбах попросту нет. Все что в России дарят молодоженам, в Египте родители жениха и невесты покупают заранее. Если вы придете на свадьбу к египтянам с соковыжималкой, вас попросту не поймут, а может предложат вам оставить ее себе. Ваша задача, как гостя, придти по возможности вовремя, поздравить новобрачных. Мужчина говорит жениху, что он счастливчик и герой, женщина говорит невесте, что та самая красивая невеста на всем свете и все небесные светила померкли в сравнении с ней, или что-то в этом роде. А потом идите занимайте удобный столик с хорошим видом на трон.

В конце свадьбы почти все невесты кидают свой букет. Не то что бы египтяне верят в приметы, о том, что поймавшая выйдет замуж следующей, просто они любят перенимать чужое и играть. За невестой выстраиваются не только не замужние девушки, но и друзья жениха. Пару дней назад я видела новую интерпретацию игры в невестин букет. Невеста кинула букет стоя у трона на постаменте спиной к бассейну. Цветы поймал юноша и побежал прочь от толпы разочарованных египетских дам. Затем он давал букетом пас своим друзьям, что бегали вокруг бассейна, пока не вернули его жениху. Далее жених отдает букет невесте и та, снова его кидает. Если букет не достается шустрому парню, его рвут на части египтянки. Букет кидается столько раз, сколько его хотят ловить, потому что замуж хотят все… Это конечно истинный facepalm, но Египет такой Египет.

Чуть не забыла рассказать об одежде и египетском свадебном дресскоде. Учитывая, что Египет страна исламская, предполагается, что невесты сплошь покрытые. Это миф. Свадьба для египтян зачастую становится эдаким «выходным днем» от обязательств. Поэтому и невеста, и гостьи женского пола на свадьбе довольно часто позволяют себе снять платок или открыть полностью руки. «Свадьба же, разок не страшно», обычно довод такой. Но на каждый аргумент есть контр аргумент. Есть свадьбы «никабные». Невеста одевает белое платье, а к нему белый никаб с вышивкой серебреными или золотыми нитями, или бисером. Конечно, кто-то может сказать, что с подобным украшением теряется смысл никаба, и вообще белое платье на свадьбу – это чужая традиция. Много чего можно сказать. Можно свадьбу не справлять вовсе, да. Только это не египетский вариант.

А в Египте свадьбе быть, веселью быть, счастью быть.

Пусть и на вашей улице «перевернется камаз с пряниками» и остановится свадебный кортеж. Ваш свадебный кортеж.