Локальные особенности драматургии свадьбы Среднего Притоболья и Приисетья Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 392.5(470.58) DOI 10.17223/18137083/64/2

А. Б. Григорьева

Курганский государственный университет

Локальные особенности драматургии свадьбы Среднего Притоболья и Приисетья

Исследуются типы русской свадьбы Зауралья, сформировавшиеся в специфической исторической, географической, демографической, социальной, экономической среде. Главные переселенческие потоки в условиях замкнутости жизни и крестьянского быта населения Среднего Притоболья и Приисетья повлияли на формирование и устойчивость основных локальных компонентов структуры свадебного обряда. Прослеживается развитие свадьбы как живого организма. Одни ее компоненты исчезали, другие оставались только как форма или наполнялись иным содержанием. Устойчивость локальных традиций обеспечивалась за счет признанного обычая «играть свадьбы по невесте», то есть по традиции той деревни, откуда брали невесту. Поэтому традиции и обычаи свадебного обряда разных сел не смешивались, не утрачивались отдельные локальные приметы. В свадебных обрядах исследуемых нами регионов выявлены как типологические, так и специфические черты. С течением времени свадьба становилась все более разноликой: ослабевали каноны, усиливалась роль импровизации, что в конечном итоге привело к распаду обряда традиционной свадьбы, который фактически завершился к середине XX в. Структура всего свадебного обряда значительно сократилась по времени, одни обычаи исчезли совсем, другие утратили свое прежнее значение. К 40-м гг. ХХ в. произошло переосмысление многих обрядов, наблюдалась тенденция превращения некоторых обрядов в игры.

Ключевые слова: свадьба, Зауралье, Среднее Притоболье, Приисетье, структура свадебного обряда, сватовство, рукобитье, сговор, девичник, «баенный» обряд, «сход свах», венчание.

Свадебный обряд имеет общерусские, региональные и локальные особенности, которые определяются социальными, историческими, географическими, демографическими, экономическими обстоятельствами. Региональные традиции, особенно отдаленных от центра областей, отразили многослойность верований народа, обычаев, обрядов, человеческих отношений.

По убеждению Б. Н. Путилова, «фольклор в его конкретных материальных выражениях, в живой функциональной плоти, в реальных «единицах» текстов существует только как региональный/локальный» [Путилов, 2003, с. 158].

Григорьева Алена Борисовна — кандидат филологических наук, доцент кафедры романо-германской филологии Курганского государственного университета (ул. Комсомольская, 38, Курган, 640023, Россия; [email protected])

ISSN 1813-7083. Сибирский филологический журнал. 2018. № 3 © А. Б. Григорьева, 2018

Цель нашей работы — выявить типологию локальных особенностей свадебных обрядов Среднего Притоболья и Приисетья, а также их отличительные черты.

Хрестоматийным в отечественной науке стало выделение трех типов русской свадьбы: «севернорусского, среднерусского и южнорусского» [Зуева, Кирдан, 2003, с. 92]. По словам А. М. Кальницкой «названия типов даны прежде всего по той первоначальной, исконной территории, на которой данный тип сформировался исторически и на которой он распространен, в первую очередь, и в наше время» [Кальницкая, 1984, с. 2].

Для нас особый интерес представляет севернорусский тип свадьбы в связи с тем, что первоначальное освоение территорий Среднего Притоболья и Приисе-тья происходило переселенцами из северных губерний.

Локус Среднего Притоболья — это значительная территория Западной Сибири, заселение которой происходило начиная с конца XVII в. Старообрядческие села Приисетья сформировались в конце XVII столетия. Именно здесь сохранились лучше, чем в других местах, архаические верования и старинные обряды. Особенностью данных регионов является устойчивость жизни населения, отсутствие больших внутренних движений, а также отсутствие крупных городов.

Свадебная обрядность входит в круг особенно важных в жизни отдельного человека и общества обычаев, поэтому наиболее оберегаемых. Общественная значимость свадьбы — одна из причин устойчивости ранней стадии обряда.

Однако свадьба как живой организм развивалась. Одни ее компоненты исчезали, другие оставались только как форма или наполнялись иным содержанием.

Анализ имеющихся материалов по свадебной обрядности конца XIX — начала ХХ в. свидетельствует о том, что время свадеб как для Среднего Притоболья, так и для Приисетья было исконно традиционным: «До Крещенья не сватались и замуж не выходили. <…> Весной, летом, осенью не играли свадьбы, это редко-редко, — может, в год одна свадьба, на другой — совсем нет. <…> Начинают свататься в промёжгованье…» [Екимов, 2002, с. 45].

Относительно сроков свадьбы поздние зауральские источники соотносятся с ранними новгородскими: «Той же весне оженился Мьстиславъ Новегороде… межи Рожеством и Крещением» [Новгородская первая., 1950, с. 35].

Свадьбы в Вологодской и других северных губерниях, из которых в Зауралье шел основной ранний переселенческий поток, «устраивались, как правило, зимой, в зимний мясоед (время между рождественским и великим постами)» [Балашов, Марченко, 1985, с. 26].

Главным периодом старообрядческих свадеб Южного Зауралья, исследованных В. П. Федоровой, было «время от Рождества до Крещения» [Федорова, 1997, с. 182].

Свадебные обряды каждого исследуемого нами региона сохранили устойчивую структуру. Устойчивость локальных традиций обеспечивалась негласным договором «играть свадьбу по невесте». Весь обряд подчинялся той традиции, которая была характерной для селения, откуда высватывалась невеста. В силу этого обычая не разрушалась традиция ни драматургии, ни мелоса.

Повсеместно свадьба открывалась сватовством. Сакральность свадьбы вызвала необходимость включения в обряд сакральных персон — сватовщиков, крестных отцов и матерей. Номенклатура чинов-сватовщиков уже к 20-м гг. ХХ в. имела широкую амплитуду. В некоторых северных губерниях данная функция была зафиксирована за определенным полом. В свадебном обряде Шатровского района «в качестве сватов выступали крестный, крестная и дядя. Профессиональной свахи, то есть постороннего, светского человека, не было. Если сватовство состоится, крестный получит звание тысяцкого, а крестная — коренной свахи» [Федорова, 1997, с. 202]. А. И. Мякутин зафиксировал разрушенность комплекса свадебных чинов у казаков в конце XIX в.: «Когда выбор окончен, избирают сватовщика или

сватовщицу» [Материалы для географии…, 1864, с. 236]. Вероятно, казачья среда диктовала традицию главенствующей роли мужчины в обществе и в семье. Что касается свадебного обряда Среднего Притоболья, то здесь главная функция сватовства принадлежала свахе: «Приехали сватовщики к невесте на паре лошадей: жених, сваха и отец с матерью» [Екимов, 2002, с. 51]. По варианту информанта Е.И. Гореловой из с. Давыдовского «среди сватовщиков главную роль играла сваха» (Давыдовское-81, с. 11). Даже в поздних записях свадебного обряда зафиксировано обязательное присутствие свахи. Состав сватовщиков варьировался, но чин свахи был обязательным. Вероятно, эта традиция отразила глубинную архаику обрядов, в которых доминирующую роль играла женщина.

Сватовство было наполнено значительным рядом мифологизированных действий, выполнявшихся свахой для благополучного исхода. Анализ материалов обнаруживает сохранность в свадьбе Среднего Притоболья еще в середине ХХ в. представлений о сакральности печи, отмеченных на Севере и в свадебном обряде старообрядцев Южного Зауралья, населенном выходцами из северных земель. Сакральность этого локатива отмечал А. К. Байбурин: «Печь занимала исключительное место в системе народных обрядов, верований и представлений. Она являлась одним из наиболее значимых элементов жилища» [Байбурин, 1983, с. 160]. В Вологодской свадьбе «сват, входя в дом, проходил к печи и брякал печной заслонкой» [Балашов, Марченко, 1985, с. 27]. В. П. Федорова записала обычай, существовавший в среде старообрядцев еще в конце 50-х гг. XX в. Считалось, что прикосновение к печке ведет к неизбежному согласию девушки на брак даже при ее внутреннем сопротивлении: «По поверьям старообрядцев, положительному решению вопроса способствовала печь. Если невеста оказывалась у печи, то свадьба представлялась неотвратимой» (Широково-88, с. 69). Бытование этого обычая в Тюменском уезде отметила Л. В. Демина [Демина, 2005, с. 21].

О сохранности древней традиции почитания печи в Среднем Притоболье свидетельствует убеждение невест конца 20-х — 30-х гг. XIX в., что печь играла ведущую роль в исходе сватовства: «.меня приехали сватать, дак я сразу к печке встала и вышла. Девки потом говорят: «Чо ты, к печке-то зачем встала? Приехали свататься, дак сразу тебя просватают». А я ничо не знала, дак встала к печке» [Екимов, 2002, с. 56]. О влиянии печи на исход сватовства знали, естественно, свахи: «Во-первых, сваха должна была коснуться ладонью печки в доме родителей невесты, чтобы сватовство состоялось: «Мол, от нашего дома вашему очагу привет»» [Там же, с. 60].

Отличительной особенностью свадебной традиции шатровских поселений было сохранение обряда «скакания невесты по лавочке». Известный этнограф Д. К. Зеленин рассматривал его как отголосок обрядового празднества «совершеннолетия девицы у русских» [Зеленин, 1911, с. 237]. Бытование обычая в среде старообрядцев подтверждает мысль о том, что они старались не разрушить культуру прошлого. В Приисетье обычай выглядел так: «В присутствии сватовщиков девушка вскакивала на лавку, которая стояла у печи, ходила по ней со словами: «Хочу — вскочу», если желала выходить замуж. Если не было желания выходить замуж за данного жениха, девушка говорила, ходя по лавке: «Не хочу — не вскочу». Но обычай информантами характеризуется как старинный, исполнявшийся матерями и бабушками» (Мостовка-89, с. 64). Однако к концу ХК в. отмечается разрушение этого обычая. В Ильине вспоминают и такую форму сватовства: «Невеста прыгает по лавочке, а жених ходит рядом со штанами и ждет, когда она в них прыгнет» (Ильино-1986, с. 71).

Сопоставление архивных и опубликованных материалов позволяет сделать вывод об устойчивости рукобитья. В публикации М. Г. Екимова отмечено, что эта структурная часть обряда сохранялась до 30-х гг. ХХ в. В «Толковом словаре русского языка» Д. Н. Ушаков определяет рукобитье как «старый обычай — хлопание

рукой по руке при заключении соглашения, сделки», «часть старинного свадебного обряда — соглашение отцов жениха и невесты» [Ушаков, 1939, т. 3, с. 1401]. По В. И. Далю рукобитье — это «битье по рукам отцов жениха и невесты, обычно покрыв полами кафтанов, в знак конечного согласия; конец сватовства и начало свадебных обрядов» [Даль, 1999, т. 4, с. 112].

В Вологодской свадьбе данный обычай назывался «запоруки» и считался традиционным началом самой свадьбы. «Название «запоручивать» происходит оттого, что обе стороны «бьют по рукам» — сговариваются» [Балашов, 1985, с. 33]. У старообрядцев сватовство на памяти старожилов Зауралья переходило в сговор (просватку). В Ильине «сговор именовался договором. Во время договора по рукам уже не били, просто договаривались. Договор заканчивался богомольем. Следовательно, эти два этапа свадьбы слились» (Ильино-1986, с. 72). На рукобитье и сговоре исследуемых нами регионов две стороны свадебного обряда окончательно договаривались о сроках свадьбы, расходах на свадьбу, о величине «калыма», о подарках со стороны жениха и т. д. Рукобитье и сговор подтверждали окончательное закрепление сватовства и переходили в девичник, который оказался устойчивым во всех регионах.

По «Толковому словарю русского языка» Д. Н. Ушакова, девичник — «устаревший обычай — вечеринка с подругами накануне венчания в доме невесты» [Ушаков, 1935, т. 1, с. 668]. В. А. Лапин девичником называет «первый вечер, которым начинается период после рукобитья до дня венчания» [Лапин, 2002, с. 19]. По мнению Ю. Г. Круглова, «последний перед свадьбой день (вечер, неделя) назывался девичником» [Круглов, 1982, с. 62]. Н. А. Миненко называет девичник «публичным прощанием девушки с девичеством, с «девьей волей» и «красотой»» [Миненко, 1979, с. 237]. В с. Утятское современного Притобольного района «девичником называли приготовление к свадьбе, шить приданое. Длился девичник неделю» (Утятское-88, с. 115). «Каждый день к ней бегут девки. Шьют приданое и подарки жениховой родне» (Давыдовское-1981, с. 117).

В свадебном обряде старообрядцев Шатровского района Курганской области слово «девичник», неизвестное здесь, заменено словом «вечерка» [Федорова, 1997, с. 203].

Исследование свадьбы Среднего Притоболья позволило увидеть различие в бытовании такого компонента драматургии свадьбы, как «выть» — «петь зорю». Д. М. Балашов отметил широкое бытование обычая в Вологодской земле, с которой зауральцев связывала единая епархия, что способствовало миграции северян в земли по Исети. Если невеста была сирота, она с подругами ходила на кладбище за благословением, где причитала, и каждый вечер на заходе солнца девушки выходили на улицу «петь зорю». Таким образом невеста просила благословения на свадьбу у своих мертвых родителей. Если невеста была не сирота, то «зорю петь» в Среднем Притоболье не ходила. Произошла подмена прародителей — общих предков — своими родителями. Если они были живы, то обращения к предкам не было. В свадьбе старообрядцев Приисетья еще в начале ХХ в. подруги вместе с невестой «кричали зорю» утром в день венчания. Сами информанты Приисетья «зорю не кричали», «вместо «кликанья зори» утвердилось обращение девушек к матери невесты в другую комнату» [Федорова, 1997, с. 205].

Типологическим для исследуемых регионов был «баенный обряд». Значимость бани в свадьбе как определенной вехи в обряде проявляется в том, что она завершала девичник. По словам Е. Г. Кагарова, купание невесты накануне венчания в бане относится к обрядам, обеспечивающим плодовитость. Исследователь объяснял его как отзвук ритуала бракосочетания невесты с духом бани. «Я полагаю, -писал он, — что обрядовое купание невесты в бане является пережитком старинного ритуала бракосочетания невесты с духом бани, банником, которому она при-

носила в жертву свою девственность с целью обеспечить себе плодородие» [Кага-ров, 1926, с. 171].

В северной свадебной традиции бани было две: реальная накануне дня венчания и условная, или «белая», утром венчального дня, то есть на другой день относительно реальной бани. Реальная баня, куда невеста ходила с подругами и со знахаркой, была настоящей, а «белая» баня — символической: «собственно не баня, а банный причет, с которым девушки попросту выходили из избы. Эта баня могла перемещаться по обряду, что нередко и происходило» [Балашов, Марченко, 1985, с. 105]. О разрушении северной традиции в Притоболье свидетельствует отсутствие второй бани. Обязательной была баня невесты накануне дня венчания. «.Завтра — свадьба. Сегодняшний день топят баню. » [Екимов, 2002, с. 68], «если в воскресенье — свадьба, то баня — в субботу» [Там же, с. 69].

В среде зауральских старообрядцев наличие в свадебном обряде ритуала двух бань сохранялось до середины XX в., что свидетельствует об устойчивости северной свадебной традиции. Девушки Шатровского района ездили к жениху за веником, а мыло и вехотку к бане жених привозил сам (Широково-88, с. 72). В Ирюме «жених приходил «на баню невесты», шел вместе с подругами до бани, ждал, когда суженая-ряженая вымоется. Вместе с девичьей компанией возвращался в дом невесты» (Ильино-1986, с. 53). По другому варианту задача жениха состояла в том, чтобы «вовремя уехать, пока невеста не стала выходить из бани» (Там же, с. 60). В свадебном обряде казаков Притоболья подруги невесты тоже «ходили к жениху за мылом» [Материалы для географии., 1864, с. 221]. В остальных селах и деревнях Среднего Притоболья в соответствии с северной традицией к жениху за мылом и веником не ходили.

Особенностью свадебных обрядов Среднего Притоболья и Приисетья является баня жениха, которая проходила параллельно бане невесты и не встречалась в северном свадебном обряде. Вероятно, в данных регионах баня жениха возникла по аналогии с баней невесты. Однако материалы позволяют говорить о том, что уже в начале ХХ в. древнее содержание данного обряда разрушилось, сохранилась форма — яркая, зрелищная.

Типологичными для Среднего Притоболья и Приисетья являются обряды венчания и свадебного пира. Представление о важности обрядов дня венчания раскрывается в сохранении их и в позднее время. Это акт окончательного прощания невесты с родным домом, с родителями, переход ее на «чужую» сторону.

День венчания структурно сложен. К комплексу действий, осуществляющих отчуждение невесты от родного дома и семьи, принадлежит бужение невесты утром в день венчания, «предвещающее наступление изменений в ее жизни» [Демина, 2005, с. 36].

Особым этапом дня венчания было косокрашение невесты. Одетую невесту особым образом причесывали, «раскрашивали ей косу». «Косу плели рогожкой в пять сосенок или «во мельчато зернышко», вплетая алую ленту и втыкая множество гребенок» [Екимов, 2002, с. 212]. Слова «косокрашение» в двоеданской свадьбе нет, обряд косокрашения имел название «плести косу» [Федорова, 1997, с. 212].

Устойчивость традиции свадьбы проявилась в сохранении старообрядцами и среднепритобольцами бани для молодых, которая состоялась на второй день. В памяти информантов баня воспринималась как необходимый, но игровой момент обряда. Разрушение обряда шло по линии содержания, его форма оставалась прежней. Об этом свидетельствуют действия молодых. «Они не мылись, в лучшем случае обливали лица водой» (Самохвалово-91, с. 75).

В народной фольклористике 30-х гг. ХХ в. просматривается разрушение архаичной мифологемы второй бани. Она трактуется как «комическая» составная свадьбы. Так, старожилы уверяют, что «баню топили «для смеху» голиками, вме-

сто горячей воды «употребляли» снег» [Миненко, 1979, с. 251]. Семантика данного обряда была забыта, ей придавали комический оттенок. С точки зрения Л. В. Деминой, «послевенечная баня для молодых закрепляла обретение ими нового статуса» [Демина, 2005, с. 41].

Сопоставление вариантов трех регионов Зауралья выявляет и другие отличительные черты свадьбы Среднего Притоболья. В соответствии с северной традицией в комплекс сватовства свадебного обряда Среднего Притоболья входил смотр «дыма» семьи жениха, который не был зафиксирован в свадьбе старообрядцев Приисетья.

В словаре Н. Д. Ушакова одним из значений лексемы «дым» с пометой «истор.» является «жилье, отдельный дом» [Ушаков, 1935, т. 1, с. 425]. В свадебном обряде Среднего Притоболья осмотр всего хозяйства жениха метонимически назван «смотреть дым», так как печь считалась символом домашнего очага.

Обряд смотра «дыма» семьи жениха в свадебном обряде данного региона совершался, если родители невесты сомневались в женихе. Сваты приглашали их посмотреть его хозяйство: «если уж вам сумнительно, дак вы приезжайте, дом поглядите.» [Екимов, 2002, с. 55]. Материалы позволяют говорить о разрушении исконной семантики этого действия — породнение «дыма» — домов.

До начала ХХ в. во время девичника в Среднем Притоболье сохранялся обычай «ходить по миру», отражавший древнюю традицию общинности, а также общественную заинтересованность всей округи в создании новой семьи: «После сумерек все девушки отправлялись на лошадях ее отца под окна к кому-нибудь из приглашенных на свадьбу. Одна из девушек принимала на себя роль невесты и причитала. Хозяин дома наделял девушек чем-нибудь съедобным. На другой день хозяйка этого дома стряпала гостинцы для невесты. Вечером девушки опять приезжали под окна этого дома, причитали, а затем отправлялись к другому двору из приглашенных на свадьбу и повторяли эту же историю. Так и питались девушки во все время между девичником и венчанием» [Там же, с. 67]. Материалы позволяют сделать выводы о локальных традициях обычая в разных селах. Где-то он удерживался, где-то исчезал. Так, отмечая бытование обычая в Среднем Притобо-лье в конце XIX в., Н. О. Осипов указал на его отсутствие в д. Разломайка и с. Раскатиха.

Отличительной особенностью свадьбы Среднего Притоболья являлся обряд «схода свах», который сохранился до 30-х гг. ХХ в. Н. О. Осипов в 1893 г. описал его со слов знатока свадебных обычаев В. Ф. Бобкова, который играл на свадьбах почетную роль «вежливца»: «Перед невестиной и жениховой свахами постилают ковер или кошму (войлок). Свахи становятся друг против друга, лицом к лицу. <.> Процедура эта называется «сходом свах»; каждая из них старается во что бы то ни стало или не подойти к другой, или подойти возможно медленнее, так чтобы другая прошла большую половину ковра. Которая сваха подойдет скорее к другой — та сторона супружеская будет в подчинении и покорности у другой. <…> Свахи сходятся, принимают друг от друга по рюмке водки, выпивают и потом целуются. <…> Затем каждая наливает по рюмке проводнику другой свахи. Затем невестина сваха обносит вином весь жениховый поезд. присоединяется к нему, и все входят в избу» [Осипов, 1893, с. 105]. Осипов отмечает трепетное отношение зауральцев к обряду «схода свах». Данный обряд предварял ввод невесты в дом жениха после венчания, в нем, вероятно, заключалась глубокая идея «оберега» и соединения. Эта встреча свахи жениха со свахой невесты призвана была отогнать злые силы, она же прогностировала объединение семей за свадебным столом. В свадебном обряде старообрядцев Шатровского района данный обычай зафиксирован не был.

Таким образом, анализ исследованных материалов позволяет с уверенностью говорить о первостепенной роли в формировании свадебных обрядов Среднего

Притоболья и Приисетья неутраченных северных традиций XVII-XVШ вв., которые явились стержневой основой свадеб данных регионов. Свадебная обрядность поражает своим разнообразием. В каждом селе были свои локальные черты, детали, мотивы. Сопоставление архивных и опубликованных материалов по свадебной обрядности исследуемых регионов позволяет увидеть различные варианты свадеб. Они отличаются друг от друга, но имеют гораздо больше существенного сходства, чем отличий, в главных компонентах своего содержания и формы.

Замкнутость жизни и крестьянского быта населения явились основой устойчивости традиции всего сюжета свадеб Среднего Притоболья и Приисетья, корнями уходящих в Русский Север. Об устойчивости северной свадебной традиции в замкнутых структурах свидетельствуют и сохранившиеся в среде зауральских старообрядцев до середины XX в. обряды сватовства, рукобитья, венчания и свадебного пира, а также «баенный обряд» и обряд бани для молодых, характерные для Севера.

Наши исследования показали, что при общем сценарии свадьбы складывались локальные традиции, характерные не только для куста поселений, но и для отдельных сел. Локальные традиции, как уже указывалось, не разрушались благодаря тому, что свадьбы «играли по невесте». В противном случае, процесс разрушения единой канвы обряда начался бы значительно раньше. Дело в том, что даже в отдельном населенном пункте собирались переселенцы из разных мест со своими традициями. Однако они подчинялись устоявшемуся здесь «уставу» и свои правила не диктовали.

О разрушении северной традиции в Притоболье и сохранении ее в Приисетье свидетельствуют обряды второй бани невесты и «скакание по лавке» на рукобитье. Отличительной особенностью свадьбы Среднего Притоболья было сохранение таких севернорусских свадебных обрядов, как смотр «дыма» жениха, обычай «ходить по миру», «сход свах».

Однако с течением времени свадьба становилась все более разноликой: ослабевали каноны, усиливалась роль импровизации, что в конечном итоге привело к распаду обряда традиционной свадьбы, который фактически завершился к середине XX в. Традиционные элементы в обряде свадьбы утратились в связи с изменением мировоззрения народа, представлений о важности и сакральности некоторых магических действий и обрядов свадебного комплекса. Структура всего свадебного обряда значительно сократилась по времени, исчезли многие этапы свадебного сюжета. В 20-е — 30-е гг. ХХ в. происходило и стяжение некоторых обрядов, например, в Среднем Притоболье «сватовство и рукобитье соединились» (Давыдовское-81, с. . 688 с.

Демина Л. В. Свадебный обряд славян Тюменской области. Тюмень: Экспресс, 2005. 242 с.

Екимов М. Г. Русская свадьба сибиряков Среднего Притоболья (Курганская область). Куртамыш, 2002. 481 с.

Зеленин Д. К. Обрядовое празднество совершеннолетия русской девицы. СПб.: Тип. Имп. АН, 1911. (Живая старина: Отд. оттиск; С. 234-246).

Зуева Т. В., Кирдан Б. П. Русский фольклор: Учеб. для высш. учеб. заведений. 6-е изд., испр. М.: Флинта: Наука, 2003. 400 с.

Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности // Сборник музея антропологии и этнографии. Т. XVШ. Л.: Изд-во АН СССР, 1926. С. 152-193.

Кальницкая А. М. Взаимодействие и взаимосвязи поэзии с обрядом в среднерусской свадьбе: Дис. … канд. филол. наук. М., 1984. 24 с.

Круглов Ю. Г. Русские обрядовые песни: Учеб. пособие. М.: Высш. шк., 1982. 272 с.

Лапин В. А. Музыка свадьбы Среднего Притоболья // Екимов М. Г. Русская свадьба сибиряков Среднего Притоболья (Курганская область). Курган: Курта-мыш, 2002. С. 17-35.

Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба Пермской губернии / Сост. подполковник ген. штаба Х. Мозель. Ч. II. СПб.: Тип. Ф. Персона. 1864. 746 с.

Миненко Н. А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (ХVIII — первая половина XIX в.). Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1979. 350 с.

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. А. Н. Насонова; отв. ред. М. Н. Тихомиров. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. 652 с.

Осипов Н. О. Ритуал сибирской свадьбы // Живая старина. 1893. Вып. 1, отд. 2. С. 96-114.

Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. Ш memorian. СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. 464 с.

Ушаков Н. Д. Толковый словарь русского языка: В 4 т. Т. 1. М.: Сов. энцикл., 1935; Т. 3. М.: ГИС, 1939.

Федорова В. П. Свадьба в системе календарных и семейных обычаев старообрядцев Южного Зауралья. Курган, 1997. 284 с.

Список источников

Давыдовское-81 — Коллекция «Давыдовское-81» // Арх. кафедры истории литературы и фольклора Курган. гос. ун-та. Село Давыдовское, 1981.

Ильино-86 — Коллекция «Ильино-86» // Арх. кафедры истории литературы и фольклора Курган. гос. ун-та. Село Ильино, 1986.

Мостовка-89 — Коллекция «Мостовка-89» // Арх. кафедры истории литературы и фольклора Курган. гос. ун-та. Село Мостовка, 1989.

Самохвалово-91 — Коллекция «Самохвалово-91» // Арх. кафедры истории литературы и фольклора Курган. гос. ун-та. Село Самохвалово, 1991.

Утятское-88 — Коллекция «Утятское-88» // Арх. кафедры истории литературы и фольклора Курган. гос. ун-та. Село Утятское, 1988.

Широково-88 — Коллекция «Широково-88» // Арх. кафедры истории литературы и фольклора Курган. гос. ун-та. Село Широково, 1988.

A. B. Grigor’eva

Kurgan State University, Kurgan, Russian Federation alyona-grigoreva@yandex. ru

The local features of wedding drama in Middle Pritobolye and Priisetye

The paper is devoted to the research of the types of Russian wedding in Zauralye, which were formed in specific historical, geographical, demographic, social, economic conditions. Locus «Middle Pritobolye» is a significant area of West Siberia. The population of this area was displaced from the Northern provinces since the end of the 17th century. The Old Believers’ villages of Priisetye were formed at the end of the 17th century.

Analysis of the investigated materials allows speaking about a primary role of the north traditions in the formation of the wedding ceremonies in Middle Pritobolye and Priisetye in the 17th -18th centuries. These traditions were the basis of weddings in these regions. Archaic beliefs and ancient ceremonies are better preserved here than in other places. A feature of these regions is the stability of the life of people, the absence of significant internal migration, and the absence of large cities.

The main migration flows in Middle Pritobolye and Priisetye influenced the formation and stability of the main local components of the wedding ceremony’s structure. Such wedding ceremonies as matchmaking, engagement, church wedding and wedding feast, as well as bathing ceremony for the young couple are typical of the Russian North. They show the stability of the Northern wedding tradition in Zauralye until the mid-20th century. Comparison of archival and published materials about wedding ceremony of regions analysed allows seeing different varieties of weddings. They differ from each other but have many significant similarities in the main components of its content and form.

The wedding became eventually more and more diverse, with the canons being weakened, some components disappearing and the others being changed. The stability of local traditions was provided using the custom to celebrate the wedding by the tradition of bride’s village. That is why the traditions of various villages did not mix. Both typological and specific features are identified in weddings of these regions. By the middle of 20th century, the decomposition of wedding ended. The wedding ceremony structure was shortened, with some customs disappearing and the others losing their former importance. By the 1940s, many rituals were reinterpreted, and a tendency for certain rituals to be transformed into games was observed.

Keywords: Wedding, Zauralye, Middle Pritobolye, Priisetye, the structure of the wedding ceremony, matchmaking, engagement, agreement, bridal shower, bathing ceremony, «gathering of matchmakers», church wedding.

DOI 10.17223/18137083/64/2

References

Balashov D. M., Marchenko N. I., Kalmykova Yu. I. Russkaya svad’ba: Svadebnyy obryad na Verkhney i Sredney Kokshen ‘ge i na Uftyuge (Tarnogskiy rayon Vologodskoy oblasti) [The Russian wedding: the wedding ceremony in the Upper and Middle Kockshenga and in Uftuga (Tarnog district Vologda region)]. Moscow, Sovremennik, 1985, 390 p.

Bayburin A. K. Zhilishche v obryadakh i predstavleniyakh vostochnykh slavyan [The house in the ceremonies and images of East slavs]. Leningrad, Nauka, 1983, 192 p.

Dal’ V. I. Tolkovyy slovar’ zhivogo velikorusskogo yazyka: V 4 t. T. 4: R—V [The Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language: in 4 vols. Vol. 4: R-V]. Moscow, Russkiy yazyk, 1999, 688 p.

Demina L. V. Svadebnyy obryad slavyan Tyumenskoy oblasti [The wedding of the Slavs of the Tyumen region]. Tyumen, Ekspress, 2005, 242 p.

Ekimov M. G. Russkaya svad’ba sibiryakov Srednego Pritobol’ya (Kurganskaya oblast’) [The Russian wedding of the Middle Pritobolye’s Siberians (Kurgan region)]. Kurtamysh, 2002, 481 p.

Fedorova V. P. Svad’ba v sisteme kalendarnykh i semeynykh obychaev staroob-ryadtsev Yuzhnogo Zaural’ya [The wedding in the system of calendar and family customs of Old believers in the South Zaural’ye]. Kurgan, 1997, 284 p.

Kagarov E. G. Sostav i proiskhozhdenie svadebnoy obryadnosti [The structure and origin of wedding ceremonial]. In: Sbornik muzeya antropologii i etnografii. T. XVIII [The collection of Anthropology and Ethnography Museum. Vol. 18]. Leningrad, AN SSSR, 1926, pp. 152-193.

Kal’nitskaya A. M. Vzaimodeystvie i vzaimosvyazi poezii s obryadom v sredne-russkoy svad’be [The cooperation and interconnections of poetry with the Middle Russian wedding ceremony]. Cand. philol. sci. diss. Moscow, 1984, 24 p.

Kruglov Yu. G. Russkie obryadovye pesni: Ucheb. posobie [The Russian ceremonial songs: Textbook]. Moscow, Vyssh. shk., 1982, 272 p.

Lapin V. A. Muzyka svad’by Srednego Pritobol’ya [The music of the Middle Pritobolye’s wedding]. In: Ekimov M. G. Russkaya svad’ba sibiryakov Srednego Pritobol’ya (Kurganskaya oblast’) [The Russian wedding of the Middle Pritobolye’s Siberians (Kurgan region)]. Kurgan, Kurtamysh, 2002, pp. 17-35.

Materialy dlya geografii i statistiki Rossii, sobrannye ofitserami general’nogo shtaba Perm-skoy gubernii [Materials for Russian’s geography and statistics which were collected by staff officers of the Perm province]. Lieutenant-colonel of the General Staff H. Mozel’ (Comp.). Pt 2. St. Petersburg, Tip. F. Persona, 1864, 746 p.

Minenko N. A. Russkaya krest’yanskaya sem’ya v Zapadnoy Sibiri (XVIII-pervayapolovina XIXv.) [The Russian peasant family in the West Siberia (18th — first half of 19th cent.)]. Novosibirsk, Nauka, 1979, 350 p.

Novgorodskaya pervaya letopis’ starshego i mladshego izvodov [The first Novgorodian chronicle of elder and younger recensions]. A. N. Nasonova (Ed.), M. N. Tihomirov (Ed. In ch.). Moscow, Leningrad, AN SSSR, 1950, 652 p.

Osipov N. O. Ritual sibirskoy svad’by [The ritual of Siberian wedding]. Zhivaya starina. St. Petersburg, 1893, iss. 1, pt 2, pp. 96-114.

Putilov B. N. Fol’klor i narodnaya kul’tura. In memorian [Folklore and folklife culture. In memorian]. St. Petersburg, Peterburgskoe Vostokovedenie, 2003, 464 p.

Ushakov N. D. Tolkovyy slovar’ russkogo yazyka: V 4 t. [The Explanatory Dictionary of Russian Language: in 4 vols]. Vol. 1. Moscow, Sov. entsikl., 1935; Vol. 3. Moscow, GIS, 1939.

Zelenin D. K. Obryadovoe prazdnestvo sovershennoletiya russkoy devitsy [Ceremonial festivity of Russian girl’s estate]. St. Petersburg, Tip. Imp. AN, 1911. (Zhivaya starina: Otd. Ottisk [(Living antiquity: A partial imprint]. Рp. 234-246).

Zueva T. V., Kirdan B. P. Russkiy fol’klor: Ucheb. dlya vyssh. ucheb. zavedeniy. 6-e izd., ispr. [The Russian folklore: A textbook for higher. training. institutions. 6th ed., rev.]. Moscow, Flinta, Nauka, 2003, 400 p.

List of sources

Davydovskoe-81 — Kollektsiya «Davydovskoe-81» [Collection «Davydovskoe-81»]. In: Arkh. kafedry istorii literatury i fol’klora Kurgan. gos. un-ta. Selo Davydovskoe [Archives of the Department of History of Literature and Folklore Kurgan. state. Univ. The village Davydovskoe]. 1981.

Il’ino-86 — Kollektsiya «Il’ino-86» [Collection «Ilyino-86»]. In: Arkh. kafedry istorii literatury i fol’klora Kurgan. gos. un-ta. Selo Davydovskoe [Archives of the Department of History of Literature and Folklore Kurgan. state. Univ. The village Ilyino]. 1986.

Mostovka-89 — Kollektsiya «Mostovka-89» [Collection «Mostovka-89»]. In: Arkh. kafedry istorii literatury i fol’klora Kurgan. gos. un-ta. Selo Davydovskoe [Archives of the Department of History of Literature and Folklore Kurgan. state. Univ. The village Mostovka]. 1989.

Samokhvalovo-91 — Kollektsiya «Samokhvalovo-91» [Collection «Samokhvalovo-91»]. In: Arkh. kafedry istorii literatury i fol’klora Kurgan. gos. un-ta. Selo Davydovskoe [Archives of the Department of History of Literature and Folklore Kurgan. state. Univ. The village Samo-khvalovo]. 1991.

Shirokovo-88 — Kollektsiya «Shirokovo-88» [Collection «Shirokovo-88»]. In: Arkh. kafedry istorii literatury i fol’klora Kurgan. gos. un-ta. Selo Davydovskoe [Archives of the Department of History of Literature and Folklore Kurgan. state. Univ. The village Shirokovo]. 1988.

Utyatskoe-88 — Kollektsiya «Utyatskoe-88» [Collection «Utyatskoe-88»]. In: Arkh. kafedry istorii literatury i fol’klora Kurgan. gos. un-ta. Selo Davydovskoe [Archives of the Department of History of Literature and Folklore Kurgan. state. Univ. The village Utyatskoe]. 1988.

Читать «Традиции русской народной свадьбы» — Соколова Алла Леонидовна — Страница 1

Традиции русской народной свадьбы

Алла Леонидовна Соколова

© Алла Леонидовна Соколова, 2018

ISBN 978-5-4474-2104-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступительное слово

Нужно ли нам, людям XXI столетия, знать старинные русские свадебные обычаи? Жизнь показывает, что да, даже если жених и невеста планируют свадьбу по современным стандартам. Это становится очевидным, стоит только послушать разговоры невест с подружками или зайти на один из многочисленных сетевых свадебных форумов. Многих интересует, как родители должны благословлять на брак, во что одеть подружек невесты, женатых или неженатых избирают свидетелями, обязательно ли кольца должны быть гладкими и одинаковыми, сколько экипажей включить в свадебный поезд, в какое время ехать в ЗАГС… В народной традиции есть исчерпывающие рекомендации на этот счёт. И это неудивительно, ведь многие обряды и приметы современной русской свадьбы пришли к нам из прошлого.

Отрадно, что всегда есть пары, которые осознанно хотят провести свою свадьбу по русскому народному обычаю. Кто-то выбирает лишь самые известные и зрелищные ритуалы для своего праздника, а кто-то хотел бы копнуть глубже, не просто следуя сложившимся правилам, а понимая их значение. Помочь в этом может только систематизированная информация о брачных традициях наших предков.

Истинно традиционная (а не просто стилизованная) народная свадьба обычно получается удивительной, душевной, интересной и такой родной! Гости и родственники на всю жизнь запоминают это уникальное событие, а молодожёны получают в награду главное: новый всплеск горячей любви друг к другу и задел на благополучное супружество. Да, народные обряды «на любовь», «на счастье» и правда действуют! Как минимум, пару послесвадебных месяцев вы будете во власти этих ощущений – это и есть тот позитивный программный код, кирпичик, который ляжет в будущее здание вашей счастливой и крепкой семьи.

Часть I. Какой была русская народная свадьба? Экскурсия в прошлое

Глава 1. Распорядок свадьбы

Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости.

А. С. Пушкин

Русская свадьба – сложное, но интересное празднество, наполненное глубоким смыслом. Большое количество обрядов исторически составляло уникальную систему, в которой взаимосвязаны все действия. Каждое проводилось неспешно, красиво и торжественно с целью создать лад в новой семье.

Структура церемонии

Русский народный свадебный обряд состоял из трёх частей:

предсвадебная часть;

сама народная свадьба;

венчание.

Под предсвадебной частью обычно понимаются все обычаи, соблюдаемые после оглашения решения о свадьбе и до середины свадебного дня (девичник, выкуп и т. п.), а под самой свадьбой – обряды соединения, пир и т. д. В народе брак без этих традиций, как правило, не признавался. Но не только простые люди ценили исконный обряд, даже правители и аристократия придерживались его. Царь, как и крестьянин, проводил первую брачную ночь на постели, устроенной из тридевяти снопов, а перед этим был осыпан хмелем. Невесте его переплетали косу, обоим ритуально расчёсывали волосы.

Первый этап торжества (предсвадебье) был печальным, а сама свадьба – весёлой.

Этнографы и другие исследователи записали и воссоздали множество сценариев русской народной свадьбы. Каждый из них, в зависимости от региона и особенностей местных традиций, был чем-то своеобразен.

В упрощённом виде русскую свадьбу можно представить в виде нескольких ступеней.

Все этапы свадьбы сопровождались ритуальной магией – не менее чем пяти видов (кстати, это одна из причин большого количества брачных обрядов). Перечислим кратко эти направления магии.

Действия, прогоняющие злые силы. Примеры: обереги для новобрачных, заговоры, разметание дороги веником, битьё стен и пола плетью, подвешивания звенящих колокольчиков на дуги свадебного поезда, зажигание свечей.

Продуцирующие действия – наделяющие людей какими-либо благами, например, осыпание новобрачных зёрнами сулит богатство.

Обманывающие действия призывали скрыть истинный смысл происходящего, например, разыгрывание покупки невесты, использование в речи околичностей и метафор, переодевание новобрачных.

Скрывающие обряды делали объект ритуала невидимым для злых сил, к примеру, фата невесты.

Обряды очищения – мытьё в бане, умывание на второй день свадьбы.

Содержание и значение этих магических действий мы подробно рассмотрим в соответствующих темах книги.

Свадебные чины

Свадебный чин – это должность, которая обязывала человека выполнять определённые функции на свадьбе. Наименование чина, а также функции конкретного персонажа варьировались в зависимости от локальных свадебных традиций.

Представим вариант обобщённого взгляда на основные роли участников праздника.

Жених и невеста, их родители (эти роли будут проясняться по ходу чтения книги).

Тысяцкий, свадебный генерал, старший сват, большой боярин – считался первым свадебным чином. В старину на эту роль приглашали уважаемого и счастливого в браке мужчину, избираемого, как правило, со стороны жениха. Он был ответственным за общий порядок, являлся административным распорядителем, а фактически всё время был с женихом и поддерживал его. Именно тысяцкий чаще всего проводил народные обряды соединения жениха и невесты.

Дружко (дружка), дружко больший – важнейшая должность, своего рода ведущий. Он был ответственен за духовно-волшебную составляющую свадьбы, помогал правильно провести обряды.

Не нужно путать дружку с холостым другом жениха. Последний часто назывался поддружьем, но в некоторых областях России (например, в традиции западнорусской свадьбы) также звался дружкой, что иногда создаёт путаницу. Вот как об этом писал В. И. Даль: «Где бывает по двое и более дружек, из холостых, там это помощники и прислужники».

А вот как В. И. Даль описывал главного дружку: «Женатый молодец, главный распорядитель, бойкий, знающий весь обряд, говорун, общий увеселитель и затейник; он же уводит и ночью стережёт молодых; ему помощник поддружье и третьяк. В Сибири дружка самое почётное свадебное лицо, дока, знахарь, который отводит всякую порчу».

На Русском Севере дружку ещё называли вежливец (от слова «ведать») – действительно, ведовство (магия) было важной частью его функций, он исполнял обязанности колдуна: оберегал свадебный поезд и молодую пару, читал заговоры. Часто дружко имел при себе красиво украшенную плеть (реже посох), с помощью которой крестил поезд и дорогу в начале и в конце пути. Плетью он был обязан ударить по месту, на которое сядут молодые во время пира, бил ею по дверям в доме жениха, а также по брачной постели.

Избираться дружка мог как из родни жениха, так и из родни невесты (бывало, но редко), но чаще не был родственником, а являлся просто известным в округе уважаемым человеком, не принадлежавшим ни одной из сторон свадьбы. Нейтральный характер этой должности выражался в следующих функциях:

Банкетный зал для свадьбы в Уфе

Прекрасная панорама, огромная парковка и парк создают идеальное место в городе для банкетного зала для свадьбы

Поиск банкетного зала для свадьбы в Уфе может занять много времени. Ищете уютное место в центре города? Мы знаем, что Вам предложить, – один из ресторанов на территории Конгресс-холл Торатау. Из его окон открывается прекрасная панорама на обновленную набережную, а для удобства гостей имеется парковка на 230 мест.

Не стоит забывать и о том, что здание Конгресс-холла Торатау находится в парке, отлично подходящем для проведения свадебной фотосессии. Множество красивых локаций не оставят никого равнодушным. Регистрацию брака можно провести в стенах ГБУ РБ «Конгресс-холл Торатау», церемонию бракосочетания ведет профессиональный свадебный регистратор Кировского отдела ЗАГС.

Наши рестораны

Выбирая банкетный зал для свадьбы в Уфе, обратите внимание на вместимость площадки. Сегодня для наших гостей работают рестораны:

• «Салават». Площадь ресторана – 1215,1 м2. На этом пространстве можно с комфортом разместить 400 персон – для этого имеются круглые столы, рассчитанные на 10-12 человек. При организации фуршета количество гостей может быть увеличено до 700. Отличительной особенностью помещения является уникальный потолок, выполненный в виде сот. Это не просто прихоть дизайнера и элемент национального колорита, а важный элемент для создания хорошей акустики. Если Ваша свадьба предусматривает выступление артистов – ресторан «Салават» станет, пожалуй, лучшим вариантом. Расположен зал на -1 этаже, на территории имеется отдельный гардероб и санузлы.

• «Уралтау». Ресторан, рассчитанный на 200 гостей, расположен на 1 этаже Конгресс-холла Торатау. Именно из его окон открывается живописный вид на набережную, которым Вы и Ваши гости могут наслаждаться на протяжении всего торжества. В меню ресторана представлены лучшие блюда башкирской и европейской кухни. Вы можете не сомневаться: всё будет очень вкусно и эстетично! Обратите внимание на оформление зала – даже при минимальном декоре он смотрится просто роскошно. Прибавьте к этому великолепию президиум, оформленный тканями и цветами в стилистике Вашей свадьбы, и Вы получите банкетный зал своей мечты!

• Зал VIP «Уралтау». Расположен на 2 этаже ресторана с одноименным названием, предназначен для проведения деловых и торжественных мероприятий в условиях повышенного комфорта. Ресторан оснащен круглыми столами на 10-12 персон, вместимость зала составляет 30-60 гостей. Идеально подходит для празднования свадеб в узком кругу. На территории ресторана имеется собственный санузел, возможна организация гардеробной зоны.

Уже выбрали ресторан? По вопросам организации свадеб в Уфе звоните по телефону +7 (347) 276-55-00.

Варианты на любой вкус и бюджет!

Ищете просторный банкетный зал для свадьбы в Уфе, но располагаете небольшим бюджетом? На -2 этаже Конгресс-холла Торатау находится зона питания, рассчитанная на 150 посадочных мест. По соотношению цена/качество этот вариант можно считать оптимальным: Ваших гостей ждет комфортный зал, внимательный персонал и по-настоящему вкусное меню.

Обращайтесь, и мы поможем организовать свадьбу Вашей мечты!

Какие цветы принято дарить на годовщину свадьбы? — Новости Тулы и области

Юбилей или просто годовщина со дня заключения брака – идеальный повод для того, чтобы поздравить супружескую пару и преподнести подарок из цветов. Букет может быть практически любым, однако всё же стоит придерживаться определённых рекомендаций. Рассмотрим, на что лучше ориентироваться при выборе цветов на подарок в честь годовщины бракосочетания. 

Выбираем цветовую гамму букета

Флористический рынок Тулы и России в целом демонстрирует стабильную тенденцию превалировании в структуре продаж классических букетов из живых цветов. Срочная доставка цветов в Екатеринбурге только подтверждает эту тенденцию. Большинство клиентов сервиса интересуются традиционными букетами и композициями из роз, хризантем, астр и других цветов, давно ставших классикой. Букеты из роз  светлых оттенков довольно часто приобретают на подарок в честь годовщины свадьбы или дня рождения для женщин. Белые, кремовые и персиковые бутоны смотрятся очень торжественно, но при этом нежно и трогательно, поэтому отлично подходят именно для праздничных мероприятий и памятных дат. Такие букеты выглядят легко и красиво, создают радостное настроение праздника и способны порадовать любую семейную пару, отмечающую годовщину свадьбы. Однако цветочный подарок может быть и более ярким: например, красные розы создают более энергичное и жизнерадостное настроение, добавляя празднику ярких красок. 

Определяемся с дизайном композиции

Цветочные композиции могут быть оформлены в самых разных стилях. Букеты могут быть нежными и романтичными, либо яркими, экстравагантными и вызывающими довольно смелые эмоции. В зависимости от формата торжества и индивидуальных предпочтений получателя цветочного подарка он может быть спокойного или кричащего экстремального дизайна, умиротворяющих или, напротив, ярких броских оттенков. Что касается подарка на годовщину свадьбы, то лучше остановиться на спокойно-романтической классике. Это не обязательно должен быть традиционный букет из роз или любых других цветов светлых оттенков. Флористы могут оформить букет в корзине или в специальной коробке с ручками, за которые его будет легко и удобно переносить, а встроенная внутри губка с жидкостью позволит обойтись без вазы. Такие форматы лучше всего подходят для банкетов, выездных мероприятий, годовщин свадьбы в ресторанах, на природе т.д. Огромный выбор недорогих красивых букетов на годовщину свадьбы доступен к заказу с доставкой в тот же день на портале flomarket.com. 

 

Общество с ограниченной ответственностью «Капитал»

фото с сайта flomarket.com

 

Тюремная свадьба – белорусская сказка под Рождество

27 декабря 2012

Подпись к фото,

После регистрации Анастасия Положанко взяла фамилию мужа — Дашкевич

В рождественские дни белорусские власти позволили сочетаться браком известным оппозиционерам – Анастасии Положанко и Дмитрию Дашкевичу. Церемония состоялась в тюрьме.

Впрочем, в тюрьму строгого режима в западно-белорусском городе Гродно Анастасия Положанко пришла уже со штампом в паспорте – штамп поставили в местном ЗАГСе.

«Я пошутила, что теперь Дашкевич не сможет отвертеться! А потом с сотрудницей ЗАГСа мы пошли в тюрьму. Меня оставили в комнате ждать, потом привели Диму. Он явно растерялся – ожидал, наверное, увидеть адвоката», — рассказывает Настя.

Брак оформили за пять минут. Еще пять минут им позволили побыть вместе.

«Я уходила счастливая – все-таки смогла увидеть Диму, дотронуться, поцеловать. И в состоянии какого-то сюрреализма: мне надо уходить от человека, с которым я не хочу расставаться ни на минуту!» — говорит Положанко.

К семье через тюрьмы

После регистрации брака Настя взяла фамилию Дашкевич. «Был один Дашкевич, теперь два!» – шутит она.

Фамилия ее мужа – во всех «черных списках» и в официальных банках криминально-политических данных.

Дмитрий Дашкевич – лидер оппозиционного «Молодого Фронта». Организация зарегистрирована в Чехии, в Белоруссии Минюст не согласился признавать структуру, которая полтора десятка лет активно участвует в протестных мероприятиях и критикует власти. Активисты «Молодого Фронта» подвергаются преследованиям и репрессиям – от исключения из учебных заведений до задержаний, арестов, уголовного преследования.

Дмитрий Дашкевич был арестован за день до президентских выборов в 2010 году. Лидера «Молодого Фронта» и его соратника Эдуарда Лобова обвинили в нападении на двух граждан во дворе на минской окраине. Пострадавшие безработные граждане в зале суда скрывались за чуть приоткрытой дверью и оглашали свои показания языком милицейского протокола. Правозащитники назвали происходившее фарсом, активисты «Молодого Фронта» – «подставой», спровоцированной спецслужбами для того, чтобы нейтрализовать оппозиционных лидеров накануне дня голосования.

В марте 2011-го суд обвинил Дашкевича и Лобова в хулиганстве и назначил сроки: два года колонии для Дмитрия Дашкевича, четыре — для Эдуарда Лобова. Дашкевич и Лобов признаны международными правозащитными организациями узниками совести. Европейские структуры называют их политзаключенными и требуют от белорусских властей освобождения и гражданской реабилитации оппозиционных активистов.

Анастасия Положанко, заместитель председателя «Молодого Фронта», была арестована 19 декабря 2010 года, после силового разгона протестного митинга в день президентских выборов. Провела два месяца в СИЗО КГБ, позже была осуждена на год лишения свободы с годичной отсрочкой.

Даже «под сроком», под страхом отправки в места лишения свободы, Настя организовывала пикеты у ворот колоний, где находился Дмитрий, требуя допуска к заключенному адвокатов и прекращения в отношении Дмитрия действий, которые она и правозащитники называют пытками.

Рождественская сказка

Дмитрий и Настя в эти дни отмечают Рождество. Он – в «одиночке» Гродненской тюрьмы строгого режима, куда отправлен по истечению назначенного минским судом срока за «злостные нарушения режима».

Подпись к фото,

Печать в паспорте Анастасия получила заранее, в ЗАГСе

Длительного свидания без посторонних — даже по случаю свадьбы — для заключенных такой категории не предусмотрено. Насте пообещали два часа общения через стеклянную перегородку – уже в новом году.

«У меня смешанные чувства. Конечно, не так я представлял себе свадьбу дочери. Но когда увидел, как светятся ее глаза… Я рад за нее и за них. Настя своего добилась», — говорит отец Анастасии Владимир Михайлович, признавшись, что Дмитрий не хотел свадьбы в тюрьме — мечтал о нормальном семейном торжестве и венчании.

Около полугода назад Владимир Михайлович получил от Димы, с которым регулярно переписывается, просьбу о благословлении на брак. Говорит, что был тронут – молодежь нынче редко придерживается добрых старых традиций.

«Я написал ему: Настя для меня – больше, чем сокровище. Она – цель моей жизни, единственная моя забота. Вверяя ее тебе, я хочу, чтобы с тобой она была счастлива, как со мной. Он обещал», — говорит Владимир Михайлович.

Венчание и торжество у пары будет — пусть только Дима выйдет из тюрьмы, уточняет Настя. Статус жены дает ей надежду на большее количество передач в тюрьму для любимого, краткосрочные свидания.

«Когда в тюрьме оформляли штампом о браке Димин паспорт, свидетелями были сотрудники колонии. Дима сказал им: через год будем праздновать, мы ж теперь как одна семья! И все расхохотались», — улыбается Настя.

Как спланировать и создать свою собственную свадебную церемонию

Когда дело доходит до свадебных церемоний, обычно соблюдается общий план: процессия, приветствие, чтения, клятвы, поцелуй, объявление, рецессия — вы женаты! Но нет причин, по которым вы должны придерживаться ожидаемого. Если вам интересно, как спланировать совершенно уникальную свадебную церемонию, не стесняйтесь выбросить сценарий и начать с нуля. Или вы можете выбрать формат церемонии, который вам нравится, а затем настроить его в соответствии с вашими отношениями.

Мы обратились к JP Reynolds, M.Div., Известному офицеру, который провел более 1000 свадеб и автору книги Как провести неконфессиональную свадебную церемонию, , чтобы узнать, с чего начать. «Первое, что нужно сделать, это выяснить, чего вы хотите (и чего не хотите) на своей церемонии», — говорит Рейнольдс. «Есть ли традиция, которую вы любите, или что-то, что вы видели на свадьбе, что заставило вас подумать:« Никогда не на моей »?» Любимые традиции должны стать ключевыми элементами при организации церемонии.Вы также захотите поговорить со своим будущим супругом о том, что церемония значит для вас обоих. «Церемония — это сердце вашего праздника, или это то, что вы должны сделать, чтобы попасть на вечеринку?» — спрашивает Рейнольдс.

Знакомьтесь, эксперт

JP Reynolds, M.Div., Знаменитость, провела более 1000 внеконфессиональных, межконфессиональных, межкультурных и однополых свадебных церемоний. Он является автором книги «Как провести неконфессиональную свадебную церемонию.«

«Персонализированная церемония позволяет людям почувствовать себя укоренившимися и обновленными, а также дает людям возможность крепко и крепко обнять вас, благословить и подтвердить ваш союз», — говорит Рейнольдс. Здесь он делится своими советами экспертов о том, как создать свадебную церемонию, которая подойдет именно вам.

Эмили Робертс / Невесты

1. Признать прошлое, настоящее и будущее

Независимо от того, где вы женитесь, на пятизвездочном курорте или на заднем дворе, на глазах у 10 или 200 гостей, каждая свадьба делает три вещи.«На всех свадьбах прославляют прошлое, прославляют настоящее и чтят будущее», — говорит Рейнольдс. «Это подтверждение того, кем является пара в данный момент времени, а также того, кем они хотят стать индивидуально и как пара. Это так просто и так глубоко».

2. Люди имеют ограниченное внимание

Идеальная продолжительность церемонии — от 20 до 25 минут с момента, когда исполнитель займет свое место до вашего первого поцелуя. «Все, что ниже, и гости чувствуют себя обманутыми и могут задаться вопросом, зачем вы потрудились устроить церемонию.Любая церемония, не относящаяся к какой-либо конфессии, длится более 25 минут, и для выступления вам понадобится Cirque du Soleil, — говорит Рейнольдс.

3. В определении брака нет необходимости

Свадьба — не то время и место, чтобы чиновник читал лекции об определении брака. «Никто не приходит на свадьбу в надежде на понимание экзистенциального значения брака», — говорит Рейнольдс. «Они не будут помнить то, что было сказано через пять лет, но они будут помнить тон и то, как церемония вызвала у них чувство.Когда все сделано хорошо, гости должны покинуть церемонию отдохнувшими и готовыми отпраздновать свою любовь «.

4. Централизовать обмен колец

«Изюминкой церемонии является обмен кольцами», — говорит Рейнольдс. «Все до и после этого — это глазурь на торте — ритуалы, которые добавляют текстуру», — говорит Рейнольдс. Если у вас нет подружек невесты или женихов, попросите кого-нибудь, кто имеет значимую связь с вами двоими, например ваших родителей или ваших детей, преподнести кольца в знак их любви и благословения.

5. Продолжайте церемонию

Когда вы думаете о том, как написать свадебную церемонию, и начинаете думать о чтении, помните об этих ограниченных объемах внимания и постарайтесь, чтобы церемония продолжалась; ни один момент не должен останавливать церемонию и нарушать ее ход. «Это означает, что не должно быть особо длинных чтений, более двух чтений — это слишком много», — объясняет Рейнольдс.

6. Выберите музыку, которая для вас что-то значит

Точно так же, как вы не хотите прерывать церемонию чрезмерным или долгим чтением, Рейнольдс также советует тщательно выбирать музыку.«Вы не хотите превращать это в концерт, когда кто-то поет, пока все смотрят на пару, пока слушают», — говорит он. Вместо того, чтобы приостановить церемонию для песни, Рейнольдс предлагает использовать музыку в основной части церемонии, чтобы сопровождать какое-то другое действие, например, ритуал единства или момент чествования ваших семей.

Не пытайтесь использовать традиционную музыку. Невесты могут идти под венец к чему угодно, от Бейонсе до The Beatles. Некоторые пары даже используют партитуры из своих любимых фильмов.Мы знаем одну невесту, чей ди-джей запустил песню Кэти Перри «Безоговорочно», как только жених и невеста были объявлены мужем и женой — подойдите к церемонии творчески.

Подумайте о тональности, которую вы хотите задать для церемонии, а затем выберите музыку, которая усиливает этот тон, будь то сладкий, ностальгический, традиционный или альтернативный.

7. Не включайте вещи только для того, чтобы заполнить время

Избегайте загромождения вашей церемонии «всякой всячиной» только ради того, чтобы заполнить время и пространство.«Все, что вы включаете в свою церемонию, должно подчеркивать вас двоих и ваши отношения», — говорит Рейнольдс.

8. Рассмотрите возможность объединения как матери, так и отца невесты

Традиционно отец невесты проводит свою дочь по проходу и выдает ее. Один поворот в этой традиции состоит в том, чтобы мать невесты присоединялась к невесте и ее отцу в конце прохода и чтобы оба родителя отвечали на вопрос: «Кто представляет эту женщину (или мужчину) замуж?»

9.Когда дело доходит до цветочниц, мыслите нестандартно

Пригласите неожиданных, но значимых родственников служить цветочницами. «У недавней пары были две 70-летние бабушки, бегающие по проходу — это было мило, причудливо и совершенно неожиданно», — говорит Рейнольдс. Вы также можете мыслить нестандартно, когда дело доходит до настоящих цветов — небо предел для того, что могут нести девушки-цветочки (или подружки невесты, если на то пошло) — от сладких знаков до веточек лаванды и воздушных шаров, подумайте об использовании альтернатив, чтобы подбрасывать лепестки.

10. Подумайте о том, чтобы пригласить ваших гостей на церемонию

Вместо одного читателя попросите принять участие несколько гостей, разделив чтение на более короткие отрезки. Вы также можете усадить их, рассредоточить по рядам гостей, чтобы окружить ваших гостей чувством общности.

11. Включите чтения с других языков

Если ваши семьи принадлежат к разным культурам, предложите чтения на нескольких языках с последующим переводом на английский (который также можно записать в программе).Или, если у вас есть гости с нарушениями слуха, вы можете предоставить подписчика не только для чтения, но и на время свадьбы.

12. Включите ритуалы единства

Вы можете включить множество идей церемонии единства. Это может быть так же просто, как зажечь свечу или связать руки веревкой. Вы также можете посадить дерево вместе, чтобы символизировать корни, которые вы вырастите, или насыпьте песок в вазу, чтобы представить слияние ваших жизней. Вы можете включить религиозный ритуал, например, семь раз облететь друг друга в соответствии с иудаизмом, чтобы представить вновь обретенную семью, защиту и любовь; или плетение креста, чтобы показать, что ваши новые жизни связаны с Богом и что новый союз не может быть разрушен.

В частности, есть один ритуал единства, который Рейнольдс любит включать, и это ритуал с винной коробкой. Во время ритуала винной коробки вино по выбору пары запечатывают в памятную коробку вместе с письмами жениха и невесты друг другу. По дороге они вместе откроют коробку и выпьют вино, прочитают письма и вспомнят особенный день. Рейнольдс предлагает сделать еще один шаг вперед: усилить эмоцию ритуала с винной коробкой, попросив своих родителей, вашу свадебную вечеринку или всех ваших гостей написать письма вам двоим, чтобы включить их в коробку вместе с вашими письмами друг другу. .«Я всегда помещаю это в контекст семьи и призываю пару взять лучшее из людей, которые их любят, и использовать это для создания дома, который станет безопасным убежищем», — объясняет Рейнольдс. «Я напоминаю паре, что, когда они снова откроют коробку, любовь и поддержка людей, которые им небезразличны, улетучатся».

13. Попытайтесь найти сотрудника, с которым вы подключаетесь к

Официант играет огромную роль в вашей церемонии. Попробуйте найти кого-нибудь, с кем вы общаетесь. Если у вас еще нет отношений с пастором или служителем, не поддавайтесь давлению, выбирая кого-то только из-за его титула.Для любого довольно просто стать чиновником. Подумайте о друге или члене семьи, которому выпала бы честь взять на себя эту особую роль, и посмотрите, станут ли они официальными лицами на вашей свадьбе.

Порядок и формат свадебной церемонии

Прелюдии, интермедии и чтения… Боже мой!

Итак, как эти различные части сочетаются друг с другом, чтобы создать плавную и значимую свадебную церемонию?

Хотя существует множество способов персонализировать структуру свадебной церемонии, основной формат можно разбить на следующую простую схему свадебной церемонии.

Типичный заказ на свадебную церемонию

Прелюдия

Прелюдия обычно длится от 15 до 45 минут и обычно сопровождается легкой праздничной музыкой, которую исполняет ваш музыкант (ы) церемонии по мере того, как прибывают и показывают гостей на свои места.

Последними гостями, которые сядут, обычно являются бабушки и дедушки, матери и другие особые члены семьи; могут быть выбраны несколько конкретных музыкальных композиций, которые будут сопровождать их вход.

Кто ведет мать невесты под венец?

Традиционно мать невесты — последняя гостья, которую сопровождающий (например, ее сын) проводит по проходу перед процессией. Однако теперь многие невесты предпочитают, чтобы во время шествия их сопровождали оба родителя.

Процессия

Теперь ваша свадебная вечеринка начинает входить в зал для церемоний и идти по проходу. В зависимости от размера вашей свадебной вечеринки вы должны запланировать выбор 2-3 музыкальных композиций: один для невесты (или невесты / жениха в случае однополой свадьбы), плюс один или два для остальных свадебных торжеств. партия.

Введение в свадебную церемонию

Ваш чиновник будет часто приветствовать ваших гостей и напоминать им о том, почему они собрались здесь сегодня, а также может предложить короткую проповедь или молитву о значении брака, любви и т. Д. Открытие свадебной церемонии замечания предназначены для теплого приветствия вас и ваших близких.

Чтения

Очень часто приглашают близких или близких друзей прочитать один или несколько отрывков, которые вы или они выбрали, чтобы добавить смысла и перспективы вашей свадебной церемонии.

Как ввести чтение на свадьбе

Многие пары задаются вопросом, как проводить чтение на свадьбе или переходить от одного чтения к другому, если у вас есть несколько чтений и / или читателей.

Одна из идей — просто попросить вашего свадебного официанта представить следующего читателя («Сейчас мы будем читать к ___________.») Другой вариант — попросить вашего музыканта (музыкантов) на церемонии вставить короткую музыкальную паузу (не более 30 сек. — 1 мин.), а второй чтец подходит к алтарю.

Вопрос о намерении

В этом сегменте церемонии ваш чиновник спросит вас о вашем желании и обязательстве вступить в брачный союз.

Обеты

Теперь вы и ваш жених сможете поделиться своими обещаниями и надеждами на будущее, а также своими обязательствами друг перед другом. Это прекрасная возможность персонализировать вашу церемонию, написав свои собственные свадебные клятвы.

Обмен колец

Зажигание свечей единства (необязательно)

На этой церемонии две отдельные свечи зажигаются в начале церемонии (часто матери или родители, прежде чем они займут свои места), а затем передаются пара, чтобы вместе зажечь третий столб, символизирующий объединение их жизней.

Некоторые пары хотят на этом этапе погасить отдельные свечи, в то время как другие предпочитают оставить гореть все три, что означает, что их индивидуальность сохранится в браке.

Заключительное благословение

Праздник

Молодожены совершают первую прогулку по проходу, за ней следует свадьба, семья и гости; музыкальный отбор, выбранный заранее, начнется после поцелуя пары или любых последних объявлений.

Postlude

Другие веселые и праздничные музыкальные выступления должны продолжаться до тех пор, пока последние гости не покинут зону церемонии.

Структура свадебной церемонии FAQ

Какие части свадебной церемонии?

Типичная свадебная церемония включает следующие элементы: прелюдия, процессия, введение, чтения, вопрос о намерениях, клятвы, обмен кольцами, заключительное благословение, перерыв и заключительная часть.

Какая прелюдия в свадебной церемонии?

Обычно длится от 15 до 45 минут, прелюдия начинается, когда на церемонию прибывают первые гости, и обычно сопровождается легкой праздничной музыкой, когда гостей проводят на свои места.

Кто идет по проходу с матерью невесты?

Традиционно мать невесты — последняя гостья, которую сопровождающий (например, ее сын) проводит по проходу перед процессией. Однако теперь многие невесты предпочитают, чтобы во время шествия их сопровождали оба родителя.

Как представить чтение на свадьбе?

Свадебный чиновник обычно представляет каждое чтение любимого человека или друга во время свадебной церемонии. Иногда между чтениями исполняются короткие музыкальные интермедии.

Следующие шаги в планировании

Это руководство по свадебной церемонии и образец схемы свадебной церемонии должны помочь вам начать форматирование вашей собственной структуры свадебной церемонии. Затем вы можете изучить следующие темы, чтобы продолжить планирование:

Работа с вашим свадебным официантом

Кроме того, как только вы начнете интервьюировать свадебных официальных лиц, они смогут предоставить вам образец сценария свадебной церемонии, в котором они использовали прошлое. Это отличный способ узнать, соответствует ли ваш стиль их стилю, и получить дополнительные идеи для структуры свадебной церемонии.

Как структурировать типичную свадебную церемонию

Как организовать типичную свадебную церемонию

Ваша свадебная церемония включает в себя ряд компонентов и символическую структуру. Он создан для того, чтобы подготовить сцену для самой важной части церемонии — клятв. Вот руководство, как устроена основная свадебная церемония. Хотя каждая свадебная церемония уникальна, это может быть хорошим началом, которое приведет вас в правильном направлении.

Prelude

Это та часть, куда начинают приходить ваши гости.Пока они начинают общаться с другими гостями, рекомендуется включить отличную фоновую музыку из плейлиста или живых выступлений музыкантов. В жаркий летний день обязательно нужно немного освежиться, но держите алкоголь в тайне до окончания свадебной церемонии.

Места

Как только вы дадите указание гостям занять свои места, свадебная церемония официально начнется. Однако это зависит от местоположения, но в большинстве мест есть места для гостей.Это также прекрасное время, чтобы попросить всех выключить свои цифровые устройства и побудить их присутствовать и наслаждаться моментами глазами и ушами. Сейчас это обычно называют «свадьбой без розетки».

Шествие

Это та часть, где свадебная вечеринка делает парадный вход. Большую часть времени жених и его друзья ждут впереди. Но в некоторых случаях вы можете попросить жениха проводить подружку невесты по проходу. Празднику обязательно стоит попросить всех встать на это волшебное событие.Музыка для прогулки по проходу — это обычно всего одна песня. Но некоторые невесты, идя по проходу, предпочитают другую песню. Это может быть песня, дорогая ее сердцу, или песня, которую жених посвятил ей. Невеста может выбрать, гулять ли она одна или в сопровождении отца.

Приветствие

После процессии наступает время, когда торжествующий / служитель приветствует всех гостей и семью пары. Это задает тон церемонии, будь то расслабленный или более традиционный тип.Следовательно, это прекрасная возможность согреть гостей свадьбы и дать им почувствовать, что они играют важную роль в свадебной церемонии.

Дарение невесты

Это та часть, где исполняющий / служащий будет:

• Задайте вопрос «Кто дает (имя невесты) выйти замуж?» Или
• Попросите родителей высказать свои добрые пожелания или благословение и их поддержка

В некоторых мероприятиях приглашаются также гости вместе с семьей пары.

Обмен чтениями, словами или песнями

В этой части вы можете попросить несколько гостей или членов семьи высказать свои мудрые слова, совет или добрые пожелания. Это может быть форма чтения, стихотворение, песня или содержательный стих, который идеально соответствует характеристикам пары и их отношениям.

Свадебное сообщение

Персональный сценарий готовится празднующим / официальным лицом на основе информации, предоставленной парой. Это включает в себя то, как они познакомились, их историю любви, памятные моменты и т. Д.Более того, это также прекрасная возможность для пары поделиться своими мыслями о том, что делает их отношения успешными, своими качествами, своими мыслями о браке и многом другом.

Обмен клятвами

В этой части чаще всего слезятся глаза у большинства членов вашей семьи и гостей. Здесь пара обменивается своими бессмертными словами любви и обещает сделать так, чтобы их любовь и брак работали.

Обмен кольцами

Как только клятва будет выполнена, пара обменяется кольцами.Убедитесь, что она надета на правильную руку и палец.

Заявление

Празднование / должностное лицо официально объявляет пару «мужем и женой» или «партнерами по жизни». Готовьте фотоаппараты, пора «Поцеловать невесту».

Подписание документов о браке

Чтобы сделать это официальным и законным, пара теперь подпишет документы о браке в присутствии двух гостей.

Заключительные слова

Это возможность поделиться несколькими заключительными словами от семьи и друзей пары или даже официального лица.Это также отличный способ завершить все тостом за пару.

Recessional

Наконец, торжествующий / служитель представит новую пару. Жених и невеста уйдут, а затем состоится свадебная вечеринка. Это хорошая возможность поздравить молодоженов, покидающих свадебную церемонию.

Помните, что это всего лишь рекомендация. На каждом этапе свадебной церемонии вы можете добавить столько личных вещей, сколько хотите, чтобы отразить вашу историю любви.

Все изображения предоставлены Picture Perfect Photography

Сценарий свадебной церемонии фрагментов

1. Шествие

Шествие знаменует официальное начало свадьбы. Это часть церемонии, когда начинается свадьба. Возможно, есть музыка, и она может быть сложной или простой, в зависимости от пожеланий пары.

Узнать больше

2. Призыв

Официант приветствует гостей, представляет пару, объявляет цель собрания и делится несколькими словами о свадьбе.Эта часть церемонии объявляет официальное начало. Не забудьте сказать публике, чтобы она села, если они стояли во время входа невесты.

Узнать больше

3. Заявление о намерениях

Пара публично заявляет о своем намерении пожениться. В некоторых штатах эта часть церемонии является обязательной. Даже если это не требуется (проверьте, есть ли он в вашем штате), большинство гостей ожидают этого, и рекомендуется включить его.

Узнать больше

4.Обмен клятвами

Пара обменивается клятвами. Есть много способов добиться этого. Для пары это отличный способ объяснить, почему они женятся на своем партнере и что для них значит брак.

Узнать больше

5. Обмен колец

Пара обменивается кольцами. Поскольку кольца являются физическим символом брака, эта часть церемонии позволяет паре взять на себя обязательство, надев кольца на пальцы друг друга.

Узнать больше

6.Заявление

Пара официально объявлена ​​женатой. Это часть «Властью, которой наделил меня…». Это знак для гостей, что свадебная церемония подходит к концу.

Узнать больше

7. Рецессия

Церемония заканчивается, и все выходят из комнаты. Но для служителя важно вести эту часть церемонии. Он позволяет вам сообщить гостям, что будет дальше, и задать тон и действия на оставшуюся часть дня. Обязательно спланируйте эту часть, а не просто взорвите ее.

Узнать больше

---

Это все, что нужно для простой свадебной церемонии. Посетите нашу страницу с шаблоном свадебной церемонии, чтобы увидеть, как все эти элементы сочетаются друг с другом, чтобы сформировать завершенную свадебную церемонию.

Информация, представленная на этих страницах, охватывает основной формат свадебной церемонии. Многие свадьбы включают в себя другие части, такие как песочная церемония, зажигание свечей и т. Д., Которые не описаны на этих страницах.

Свадебная структура

Место проведения церемонии является наиболее фотографируемым местом на свадьбах.

Это место, где вы говорите «Я делаю», и оно будет основным предметом внимания на вашей свадьбе.

Сделайте это в одной из наших беседок, мастерски разработанных для свадеб и украшенных материалами и цветами в соответствии с вашей тематикой.

Еще один вариант декорации для вашей церемонии — неподвластная времени цветочная арка.

Подробнее о наших арках читайте ниже.

Беседка — самый эффективный способ превратить место церемонии в нечто волшебное.

У нас есть конструкции для различных свадебных тем, которые сделаны опытными мастерами из бамбука, дерева, палаток и кованого железа.

Бамбуковая свадебная беседка

Тематическая свадьба на пляже не обходится без одного из них!

В то время как другие поставщики втыкают свои бамбуковые столбы в песок, привязывают верхний каркас и накидывают на него материал, наши конструкции предварительно изготовлены с подставками, большими и стильными столбами, настоящими занавесками и специально подобранными навесами.

Для создания более тропического образа также доступны простые рамки из бамбуковых столбов в восточном стиле, дополненные зеленью и цветами.

Бамбуковые беседки могут быть изготовлены по размеру и спецификации.

Беседка для шатра для церемоний

Для создания гладкого и четкого эффекта идеально подойдет белый остроконечный шатер.

Место для церемонии будет современным и подходящим для дождя или солнца.

Решетчатый каркас

Белая решетка — традиционный материал, используемый на свадьбах в саду, но она также отлично смотрится на пляже и идеально подходит для романтической и стильной обстановки.

Решетчатые подставки для цветов дополняют зону церемонии, а цветочные гирлянды являются прекрасным дополнением решетчатых беседок.

Церемониальный купол

Мы можем оформить купола из дерева и кованого железа в комплекте с декоративными колоннами и большими закругленными крышами для самых роскошных свадебных торжеств.

Свадебная платформа

Церемониальные сцены и помосты — прекрасное дополнение к свадьбам в буддийской и восточной тематике.Площадки меньшего размера также доступны для перекрытия беседок.

У нас есть ряд бесплатных почтовых полозьев, подставок для цветов и оборудования, которое можно связать с вашей свадебной структурой, а также использовать различные дополнительные материалы, цветы и украшения для вашей беседки.

Щелкните здесь , чтобы перейти по ссылке ниже с дополнительной информацией о Украшение вашей беседки.

Арка из цветов — классическое украшение, под которым пары веками обменивались свадебными клятвами.

Но красивая цветочная арка не ограничивается только местом проведения церемонии. Арочные проемы могут быть созданы для специальных входов и использованы как задники для подвешивания гирлянд.

Доступны различные формы и стили:

Беседка с развевающимися занавесками, удерживаемыми цветочными гирляндами, — это наша идея романтики.

Но есть много других способов украсить вашу беседку, используя цветы, материалы и украшения…

Беседка Цветы

В зависимости от вашей темы и типа беседки, которую вы украшаете, вы можете рассмотреть любую из следующих цветочных композиций:

Гирлянды, обвивающие столбы, центральную часть и композицию столбов, или даже навес из цветов, который возвышается над вами.

Цвета и стили штор

Беседка Гирлянда

Цветы, зелень, ракушки, драгоценные камни и украшения можно обернуть вокруг рамы или декоративно повесить, чтобы создать невероятный фон.

идей для проведения внеконфессиональных свадебных церемоний | Блог Wedding Spot

Как спланировать внеконфессиональную свадебную церемонию за 9 простых шагов

Во-первых, подумайте, что вы и ваш партнер представляете для церемонии. Как вы хотите выразить свою любовь друг к другу перед друзьями и семьей? Какие ритуалы или традиции вы хотите включить, независимо от их религиозного значения? Что делает ваши отношения уникальными и как вы можете включить эти особенные моменты в свою церемонию?

Затем подумайте о своих гостях — в конце концов, именно они будут смотреть, как все это разворачивается.Это означает, что, вероятно, лучше всего рассмотреть их потребности после того, как у вас появится общее видение. Такие вещи, как перерывы в ванной и церемония, которые им тоже понравятся, следует, по крайней мере, признать.

После того, как вы разместите все эти элементы, самое время расположить их в правильном порядке. Мы составили предложенный план внеконфессиональной свадебной церемонии, основанный на традициях, которые знают и любят большинство пар.

1. Предварительная церемония. Подумайте, какие впечатления вы бы хотели получить от гостей, когда они приветствуют друг друга и идут на свои места.Живая или записанная музыка всегда хорошо задает тон.

2. Входы для свадебных торжеств. Традиционные свадебные кортежи следуют этой структуре.

3. Добро пожаловать. Офицер обращается к гостям, приглашает их сесть и делает вступительные заявления.

4. Официальные чтения, песни или речи. Предложите исполнителю исполнить любые выбранные произведения или, если у вас есть близкие личные отношения с ним, попросите его произнести короткую речь о вас.

5. Свадебные клятвы. Говорите от всего сердца и храните в каждом из двух-четырех абзацев. У нас есть несколько советов по написанию клятв для свадебных церемоний, не относящихся к определенной конфессии.

6. Обмен обручального кольца. Пусть официант пригласит вас обменяться кольцами и рассказать это тем, кто не видит.

7. Дополнительные мероприятия для свадебных церемоний, не относящиеся к определенной конфессии. Добавьте один или два символических ритуала к свадебной церемонии, чтобы сделать ее более индивидуальной.

8. Церемония закрытия. Офицер произносит свои последние слова, официально объявляет вас парой и предлагает поцеловать друг друга.

9. Выход на свадьбу. Вы и ваш партнер должны возглавить выход из церемонии, и ваша свадебная вечеринка может уйти вслед за вами в том порядке, в котором они пришли. Если вы хотите, чтобы церемония длилась тридцать минут или меньше, выделите больше времени на чтения, клятвы, обмен кольцами, и действия, чем вы делаете для входов и выходов.

Как написать внеконфессиональные свадебные клятвы, которые вы полюбите

Неконфессиональные свадебные клятвы отличаются от религиозных свадебных клятв. Религиозные церемонии обычно требуют соблюдения традиционных обетов, но свадебные клятвы, не относящиеся к определенной конфессии, могут быть такими, какими вы хотите их видеть.

Однако при всей этой свободе может быть сложно решить, на чем сосредоточиться. Вот несколько советов, которые помогут вам начать работу:

• Определите, что для вас значит брак. Если этого не ожидают или не требуют от вас на основании вашей системы убеждений, было бы неплохо подчеркнуть, почему формализация вашего союза так важна.

• Дай обещания своему новому супругу. Они могут варьироваться от глупых (я обещаю всегда оставлять грязные носки прямо рядом с корзиной) до серьезных (обещаю быть рядом с вами в самые мрачные дни, даже когда это сложно). Включите от одного до трех важных обязательств, которые вы собираетесь выполнять в течение ваших новых отношений.

• Присоединяйтесь к духовным убеждениям, если они у вас есть. Вот пять прекрасных идей.

• Добавьте стихи, тексты песен или значимые цитаты. Это особенно приятно, если кто-то из вас артист, разделяет страсть к определенному фильму или книге или ценит одних и тех же общественных деятелей.

• Признайте прошлое, настоящее и будущее ваших отношений. Вспомните, как начинались ваши отношения, и сравните их с тем, где они находятся сейчас.Затем перенеситесь на один, пять, десять или более лет в супружескую жизнь и поделитесь тем, чем вы надеетесь.

15 значимых мероприятий вне конфессиональной свадебной церемонии

Мы выбрали значимые мероприятия, которые легко воспроизвести и которыми интересно заниматься. Независимо от того, каковы ваши причины для включения их, пока вы и ваш партнер взволнованы этим, это все, что имеет значение.

1. Зажгите свечу

Если вы смешиваете семьи, используйте свечу с достаточным количеством фитилей, чтобы каждый мог зажечь один по отдельности.

2. Вспомните близких

Момент задумчивого молчания, чтение имен или встаньте перед столом памяти, когда вы произносите свои клятвы.

3. Закопайте капсулу времени

Отправьте письмо друг другу или создайте сообщение от вас как пары для себя в будущем.

4. Попросите гостя выступить.

Церемониальные речи являются хорошей заменой выступлениям на приеме. Если вы планируете и то, и другое, делайте свои церемонии короткими, нежными и сердечными, а не юмористическими.

5. Спой

Если вы, ваш партнер или свадебный гость особенно талантливы в этой области, оставьте им место, чтобы они могли исполнить песню, которую вы оба любите.

6. Пейте чай

Вот несколько полезных советов о том, как спланировать чайную церемонию на свадьбу.

7. Сделайте искусство из песка

Еще один отличный вариант для смешивания семей, искусство из песка — красивый и изящный способ символизировать сближение.

8. Читайте из своего дневника

Если кто-то из вас ведет дневник, было бы интересно посмотреть, что вы писали друг о друге за эти годы (если вам удобно делиться этим).

9. Съешьте тосты

Подать тост во время свадебной церемонии может быть непросто. Вот как это сделать.

10. Составьте список благодарности

Поблагодарите участников, свадебную вечеринку и поставщиков за участие в вашем важном дне. Или просто перечислите все, за что вы больше всего благодарны в своем партнере.

11. Медитируйте

Пусть ваш служитель проведет несколько минут успокаивающего или сосредоточенного на сердечной чакре тишины вместе как группа.

12. Почтите родителей

Подарите им подарки, включите их в церемонию или просто поблагодарите их за все, что они внесли в этот большой день.

13. Танец

Это не должно быть сложно. Иногда в парах один супруг обводит другого в качестве символического жеста.

14. Включите своих питомцев

Наденьте на них специальные обручальные ошейники после того, как обменяете свои собственные кольца.

15. Поливайте дерево

По мере того, как ваша любовь растет на протяжении многих-многих лет, растет и это дерево. Вы можете посадить его у себя дома и наслаждаться им на протяжении десятилетий.

ВВЕРХ СЛЕДУЮЩИЙ: Возможно, вы также захотите отметить свой мультикультурализм во время свадебной церемонии.Вот несколько важных советов, как это сделать.

Часовня любви — Торговый центр Америки

Часовня любви открыта и готова помочь вам с идеальной свадебной церемонией. Хотя в настоящее время существуют некоторые ограничения на услуги, которые мы предоставляем, , это не помешает нам предоставить вам качественное обслуживание клиентов, которого вы заслуживаете.

ОГРАНИЧЕНИЯ РАЗМЕРА

Хотя мы надеемся вскоре вернуться к работе в рамках нашей свадебной структуры, существовавшей до Covid, в настоящее время мы ограничены в количестве гостей, которые могут присутствовать на наших церемониях.Мандат Миннесоты позволяет Часовне Любви принимать в нашей часовне максимум 12 гостей. Хотя мы надеемся, что это изменится в ближайшем будущем, это означает, что в настоящее время мы не можем предоставить наши пакеты «Маленькая свадьба» или «Традиционное продление клятвы». Если вам нужно место, которое может вместить группу такого размера, вы можете заглянуть в нашу часовню наследия, расположенную в Inver Grove Heights. В настоящее время часовня может вместить до 35 гостей. Веб-сайт этой часовни: www.heritagechapelmn.com

.

Часовня наследия имеет несколько иную структуру, большую гибкость и красивую историческую атмосферу.Структура цен также отличается и будет предоставлена ​​по запросу. Если вы хотите совершить экскурсию по объекту, просто позвоните нам по телефону 952-854-4656, и мы поможем вам настроить.

Наша часовня Mall of America временно работает. Часы работы нашего магазина будут:

11:00 — 19:00, понедельник — четверг

10:00 — 21:00, пятница и суббота

11:00 — 18:00, воскресенье

В связи с текущим графиком работы магазина время свадьбы может меняться. Вы можете проверить наличие в системе бронирования на нашем сайте или позвонить нам.

Если вы заинтересованы в каких-либо наших услугах, свяжитесь с нами по телефону 952-854-4656 или напишите нам по адресу [email protected]. Если наша линия занята, оставьте сообщение, и мы перезвоним в течение 24 часов.

Спасибо за терпение. Мы надеемся помочь вам в ближайшем будущем.

Оставайтесь здоровыми и безопасными.

CHAPEL OF LOVE рада пригласить вас на свадьбу вашей мечты в уютную часовню Mall of America или в историческую часовню в Inver Grove Heights.

Наша основная часовня находится в восхитительном торговом центре MALL OF AMERICA. ЧАСОВНЯ ЛЮБВИ — идеальное уникальное и веселое место для свадьбы в Миннесоте!

За 25 лет мы предоставили почти 8000 парам уют в нашей прекрасной закрытой часовне, где они могут обменяться или возобновить свадебные клятвы с помощью наших профессиональных консультантов по свадьбе и нашего штата рукоположенных служителей.Вы найдете наши свадебные пакеты индивидуальными, доступными и удобными, а наши консультанты — знающими и заботливыми. Наши церемонии недорогие, но никогда не бывают дешевыми или безвкусными. ЧАСОВНЯ ЛЮБВИ включает в себя деревянные скамьи, колонны, цветочные композиции и люстры, чтобы придать ей романтический, традиционный вид часовни. Думаем, вы согласитесь, что Часовня Любви — идеальное свадебное место для интимных церемоний!

Чтобы начать планировать свадьбу в CHAPEL OF LOVE, просто выберите свадебный пакет и дополнительные опции, такие как фото, видео и цветочные пакеты.Затем забронируйте свадьбу.

Вам нужен вариант с местом для большего количества гостей?
Наш второй офис находится в Inver Grove Heights. Это причудливая историческая часовня, построенная в 1868 году, может вместить до 80 гостей. Это более традиционная часовня, в которой есть еще несколько удобств.