УЦА провел презентацию новых публикаций о Памире

12 ноября 2015 года Университет Центральной Азии (УЦА) провел церемонию презентации трех новых книг в Исмаилитском Центре в г. Душанбе. «Археологическая карта Восточного Памира» под авторством Миры Бубновой, «Музыкальное искусство Памира» (два тома) под авторством Низома Нурджанова и Бахринисо Кабиловой посвящены истории и культуре Памирского региона Таджикистана.

 

Бахринисо Кабилова, со-автор книги «Музыкальное искусство Памира» выступает перед гостями церемонии.

 

«Серия книг “Музыкальное искусство Памира” широко признана в качестве самого исчерпывающего на сегодняшний день труда по музыкальному наследию Памира, и УЦА гордится своим участием в сохранении данного наследия», — отметил генеральный директор и декан высшей школы УЦА Богдан Кравченко.

 

«Музыкальное искусство Памира» представляет собой пятитомное исследование фольклорной музыки, истории устного творчества, танцев и театральных традиций жителей Памирского региона. Данная серия является результатом многолетней научной работы Нурджанова и Кароматова, которая проводилась при поддержке Института истории, археологии и этнографии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан. Первые две книги изданы под авторством  Кароматова и Нурджанова. К работе над последующими тремя книгами подключился третий автор Кабилова Презентация четвертого и пятого томов книги «Музыкальное искусство Памира» состоялась на упомянутой церемонии. 

 

Представленные книги являются частью книжного фонда отдела УЦА по культурному наследию и гуманитарным наукам.

 

В четвертом томе, представлены эпосы, музыкальные сказки и сатирические песни бадахшанцев. В него также включены работы местных поэтов и классиков, как Насир Хусрав, Санои, Аттор, Абдуррахман Джами и Шамс Табрези. В завершающий пятый том включены инструментальная музыка, как в сольном, так и ансамблевом исполнениях, а также лирические песни, основанные на местной народной и классической таджикско-персидской поэзии. Один из разделов посвящен творчеству талантливого музыканта и исполнителя Наврузшо Курбонасейнова. Заключительная часть книги содержит лирические песни в исполнении артистов Хорогского музыкально-драматического театра имени А. Рудаки (ныне Хорогский музыкально-драматический театр имени Мехрубона Назарова), который основан в 1936 и по сей день содействует развитию богатых музыкальных и поэтических традиций региона. 

 

В первом томе «Музыкального искусства Памира», посвященном музыкальному наследию бадахшанцев, уделяется особое внимание лирическим песням, основанным как на местной народной поэзии и жанрах, так и классической таджикско-персидской поэзии. Второй том посвящен музыкальным представлениям и танцам памирских таджиков и описывает типичную фольклорную музыку и искусство исполнения в регионе, уделяя особое внимание сложному музыкально-драматическому жанру исполнения песен и танцев. В третьем томе «Ритуальная музыка: Рождение, свадьба и похороны» даются и описываются  музыкальные жанры, исполняемые на семейных торжествах и праздниках. 

 

Низом Нурджанов, со-автор книги «Музыкальное искусство Памира».

 

Книга «Археологическая карта Восточного Памира» – это вторая часть двухтомной работы, посвященной истории археологических памятников, артефактам и методам сохранения ценных археологических реликвий, обнаруженных в горах Памирского хребта. Книга содержит уникальные карты и иллюстрации, наряду с описанием и исследованием 300 исторических памятников. В ней также прослеживается история сообществ Восточного Памира от средних веков до наших дней.

Первая часть – «Археологическая карта Западного Памира» под авторством Бубновой была издана в 2008 году. 

 

Известный ученый Мира Бубнова, автор книги «Археологическая карта Восточного Памира», (слева) принимает поздравление руководителя отдела УЦА по культурному наследию и гуманитарным наукам Эльмиры Кочумкуловой.

 

«Археологическая карта Восточного Памира» и два тома книги «Музыкальное искусство Памира» изданы отделом по культурному наследию и гуманитарным наукам УЦА. Данная коллекция направлена на сохранение уникального и разнообразного культурного наследия народов Центральной Азии. Издание книг стало возможной благодаря поддержке Фонда Кристенсена в рамках проекта «Сохранение культурного наследия и содействие исследованиям в Центральной Азии: поддержка научным работникам региона». 

 

Данный проект реализуется Отделом по культурному наследию и гуманитарным наукам УЦА в целях содействия взаимопониманию между культурами и поколениями путем оказания поддержки научным работникам Центральной Азии в проведении оригинальных и высококачественных исследований, публикации и распространении результатов их труда на региональном и международном уровне. В рамках проекта УЦА оказал поддержку в издании трех публикаций научных работников из  Таджикистана и Кыргызской Республики. 

 

По вопросам приобретения книг обращаться в отдел по культурному наследию и гуманитарным наукам УЦА: [email protected]

 

Фотогалерея

 

Новости по теме

Памирская Свадьба Dances mp3 müzik indir, dinle

10:22

. Памирская свадьба 2020год.

رقص های زیبا تاجیک beautiful tajik dances सबसे अच्छी शादी 2020г

 3 K    2 M

2:52

Памирская свадьба 2020г. Beautiful dances.رقص تاجیک



 3 K    512 K

4:05

Памирская свадьба Pamir Dance,помери сур.2020

 174    13 K

9:20

Памирская свадьба 2021.(туйи точики)عروسی تاجیکستان

 168  

 13 K

3:41

Pamirian wedding, Pamir dance, Памирский танец 2018

 296    22 K

7:54

. Памирская свадьба 2019..fiery dances

 452    68 K

10:58

. ЯРКИЕ МОМЕНТЫ СВАДЬБЫ»>ПАМИРСКАЯ СВАДЬБА.. ЯРКИЕ МОМЕНТЫ СВАДЬБЫ

 65    5 K

3:48

Памирская свадьба 2021 beautiful Tajik dances 💃

 45    3 K

3:12

. Памирская свадьба 2021год. رقص های زیبا تاجیک beautiful tajik dances सबसे अच्छी शादी 2020г

 12    577

6:10

PAMIR DANCE/РАКСИ ПОМЕРИ/ПАМИРСКИЙ ТАНЕЦ 2020!)



 165    12 K

4:25

Памирская свадьба. туйи Бадахшони. туйи точики.

 185    14 K

12:14

ПАМИРСКАЯ СВАДЬБА -ТАНЦУЮТ ВСЕ WEDDING الزواج الطاجيكي טאַדזשיק חתונה تاجیک عروسی 塔吉克婚礼

 665    50 K

1:37

Памирская свадьба, Tadjik dance, раксхои помери, Pamirian wedding, помери сур 2017

 2 K    254 K

3:03

ПАМИРСКАЯ СВАДЬБА/ШАБ ОМАДАМ СУЯТ/РАКСИ ПОМЕРИ/PAMIR DANCE 2019)))

 261    20 K

4:01

Pamir Dance (obuna shaved duston)»>Памирская Свадьба 2019. Pamir Dance (obuna shaved duston)

 103    8 K

10:06

Помери базм, туйи помери/памирская свадьба, pamir dance 2019) кисми1

 500    38 K

3:24

Памирская свадьба.Туй. Tajik wedding.

 51    4 K

8:41

Самая красивая Памирская Свадьба часть 4| Pamirian Wedding |سامية زفاف جميل सुंदर |

 341    51 K

2:07

Памирская Свадьба 2019 Tajik Webbing beautiful dance.

 72    5 K

2:25

РАКСИ ПОМЕРИ,Pamir dance,Памирская свадьба 2017

 348    52 K

Памирцы: самый загадочный народ СССР

Уникальная природа Памира всегда интересовала исследователей, путешественников. Этот суровый горный край – родина древнего народа, о котором почти ничего известно. И если до ХХ века о загадочных памирцах мало кто слышал, потому что они жили в отдаленных районах, то начиная с эпохи СССР, этих людей чаще всего путали с таджиками.

А между тем, жители высокогорья имеют особую культуру, интересные обычаи и традиции. Кто же такие памирцы? Почему они оказались разделены границами Таджикистана, Афганистана, Китая и Пакистана?

Кто они такие?

Памирцы не попадают в мировые новости, не борются за независимость, не стремятся создать собственное государство. Это мирные люди, привыкшие к изолированной жизни в горах Памира и Гиндукуша. Бадахшан – так называется историческая область их проживания.

Данный этнос состоит из множества народностей, объединенных общим происхождением, обычаями и традициями, религией и историей. Памирцев разделяют на северных и южных. Среди первых наиболее многочисленной национальной группой являются шугнанцы, их насчитывается более 100 тысяч человек. Рушанцев в три раза меньше. Сарыкольцев почти 25 тысяч человек, а язгулямцев причисляют к малочисленным народностям.

Основную часть южных памирцев составляют ваханцы, их примерно 70 тысяч человек. А сангличцев, ишкашимцев и мунджанцев намного меньше.

Все эти люди относятся к памиро-ферганской субрасе – самой восточной ветви европеоидной расы. Среди памирцев много светлых и голубоглазых людей. У них продолговатые лица с прямыми носами и большими глазами. Если и встречаются брюнеты, то со светлой кожей. Антропологи считают, что к представителям памиро-ферганской субрасы ближе всего жители европейских Альп и Средиземноморья.

Жители Бадахшана говорят на языках восточно-иранской группы индоевропейской семьи. Впрочем, для межнационального общения они используют таджикский язык, на нем же ведется обучение в школах. В Пакистане памирские языки постепенно вытесняет официальный урду, а Китае – уйгурский.

Будучи представителями ираноязычных народов, еще в I тысячелетии до нашей эры памирцы являлись приверженцами зороастризма. Затем вместе с торговыми караванами из Китая на высокогорье распространился буддизм. В XI веке на эти земли бежал известный персидский поэт Насир Хосров (1004-1088 гг.), который спасался от преследования мусульман-суннитов. Этот творческий человек стал духовным лидером местного населения, под влиянием поэта памирцы приняли исмаилизм – шиитское направление ислама, впитавшее в себя некоторые положения индуизма и буддизма.

Религия заметно отличает памирцев от соседей-суннитов. Исмаилиты совершают намаз (молятся) всего лишь два раза в день, тогда как таджики и узбеки делают это пять раз в день. Поскольку памирцы не соблюдают пост в священный месяц Рамадан, их женщины не носят паранджу, а мужчины позволяют себе пить самогон, то соседние народы не причисляют этих людей к правоверным мусульманам.

История народа

Однозначного ответа на вопрос о происхождении памирцев нет. История этого этноса насчитывает более двух тысячелетий. Учитывая принадлежность жителей Бадахшана к европеоидной расе, некоторые исследователи склонны полагать, что памирцы – потомки древних ариев, оставшиеся в горах во время индоевропейской миграции и впоследствии смешавшиеся с местным населением. Впрочем, каких-либо исторических доказательств этой теории нет.

По мнению большинства специалистов, несколько восточно-иранских племен перебрались на Памир отдельно друг от друга и в разное время. Интересно, что их ближайшими родственниками были легендарные скифы – древний этнос, создавший в VII-IV веках до нашей эры огромную империю, простиравшуюся от Крыма до Южной Сибири.

Происхождение памирцев ученые связывают с несколькими волнами миграций кочевого племени саков, которые начали заселять высокогорье в VII-VI веках до нашей эры. Тогда предки ваханцев переселились из Алайской долины, которая расположена восточнее Бадахшана. А будущие ишкашимцы перебрались на высокогорье с юго-запада. Мунджанцев после лингвистического исследования их языка ученые считают остатками бактрийской общности, уцелевшими в отдаленных районах.

Следующая волна миграции саков породила северных памирцев, которые перекочевали в Бадахшан с запада по реке Пяндж, распавшись впоследствии на шугнанцев, рушанцев, язгулямцев и ванджцев. А еще позже предки сарыкольцев перебрались на свои нынешние территории, входящие в настоящее время в состав китайской провинции Синьцзян. Все эти миграционные волны завершились к началу нашей эры.

Благодаря богатым залежам рубина и лазурита обитателей высокогорья регулярно посещали купцы, которые обменивали на драгоценные камни предметы обихода, домашнюю утварь, а также ножи и топоры, другие инструменты. Еще во II веке до нашей эры через долину реки Пяндж шли караваны из Китая по Великому шелковому пути.

На протяжении всей истории Памира этот край пытались завоевать разные тюркоязычные племена, китайцы, арабы, монголы, а также династии Сасанидов и Тимуридов. Но никто из них не остался на высокогорье, чтобы править горсткой племен. Поэтому даже номинально завоеванные памирцы долгое время продолжали жить спокойно, как и привыкли.

Ситуация изменилась в XIX веке, когда Россия и Британия вели активную борьбу за влияние в Азии. В 1895 году была официально установлена граница между Афганистаном, который находился под протекторатом англичан, и Бухарским эмиратом, пользовавшимся поддержкой русских. Две империи разделили сферы влияния по реке Пяндж, причем Ваханский коридор отошел к Афганистану. Впоследствии там же была установлена граница СССР. Ни в Москве, ни в Лондоне никого не волновала судьба памирских народов, которые оказались буквально отрезанными друг от друга.

Сейчас высокогорье поделено между Таджикистаном, Китаем, Афганистаном и Пакистаном. Языки памирских народов последовательно вытесняются, а их будущее остается неопределенным.

Обычаи и нравы

Памирцы всегда жили довольно изолированно. Суровая природа высокогорья, которое располагается между 2 и 7 тысячами метров над уровнем моря, оказала существенное влияние на их быт и нравы.

Каждый элемент дома здесь имеет символическое значение. Опорой жилища памирцев служат пять столбов, названных в честь мусульманских святых: Мухаммед, Фатима, Али, Хусейн и Хасан. Они разграничивают мужскую и женскую спальни, а также кухню, гостиную и молитвенную зону. А четырехступенчатый свод традиционного жилища символизирует природные стихии: огонь, землю, воду и воздух.

Раньше памирцы жили большими патриархальными семьями, все родственники вели совместное хозяйство, беспрекословно подчиняясь старейшине. Но впоследствии на смену таким мини-общинам пришли обычные моногамные семьи. Причем, у памирцев встречаются браки между двоюродными братьями и сестрами, что часто обусловлено нежеланием выплачивать крупный калым за невесту из другого рода.

Несмотря на то, что ислам существенно повлиял на положение женщин, браки у памирцев матрилокальные. То есть, после свадьбы молодые поселяются в доме родителей невесты.

Традиционными занятиями этих людей являются земледелие и животноводство. На высокогорье разводят коров, овец, коз, лошадей и ослов. Памирцы много веков занимались обработкой шерсти, ткачеством, гончарным делом, изготовлением ювелирных украшений. Среди них всегда было много умелых охотников.

Рацион памирцев обычно состоит из пшеничных лепешек, овечьего сыра, домашней лапши, овощей и бобовых, фруктов и грецких орехов. Бедный житель высокогорья пьет чай с молоком, а богатый добавляет в пиалу еще и немного сливочного масла.

Орынганым Танатарова

Источник

Памир: первые впечатления | Ants in Pants

Мы только что вернулись из путешествия по Центральной Азии, длившегося почти месяц, и многие люди спрашивают нас, что особенно запомнилось. Если быть честными, то одно из первых мест, которое приходит в голову, – это Памир. Мы провели там почти неделю и хотим поделиться с вами теми впечатлениями, которые мы получили за это время.

Попасть на Памир не так уж легко: путешествие придется начинать из Душанбе или из Оша. Допустим, вы стартуете из столицы Таджикистана. Если вам повезло, и вы нашли нужного человека, которого можно подмазать, или у вас много времени для ожидания, вы можете полететь из Душанбе на самолете. Если же нет, то добро пожаловать в 15-ти часовое увлекательное путешествие. Другая важная вещь, о которой стоит позаботиться перед поездкой – это получение разрешения на посещение ГБАО (Горно-Бадахшанской автономной области). Более подробную информацию Вы найдете в нашем рассказе: Памир: как получить разрешение на посещение и добраться.

Памир не ограничивается территорией только одного Таджикистана, кусочки Памира принадлежат также Кыргызстану, Афганистану, Пакистану и Китаю. Другой немаловажный факт: памирский Таджикистан очень отличается от остальной части страны. Никогда не называйте памирцев таджиками, это будет большой ошибкой. Да и само население Памира очень неоднородное, так что и обобщение «памирцы» не всегда будет верным, так здесь живет много разных людей, разговаривающих на разных языках. Некоторые языки совсем не похожи на языки соседей, например, рунский язык, который не понятен для основной части Памира. Люди здесь обычно знают несколько местных языков, а также таджикский и русский. Кроме того, столица ГБАО славится своим прекрасным английским лицеем, аего ученики разговаривают на приличном инглише. Это также отличает их от основного Памира и заставляет нас сделать маленькое отступление, чтобы объяснить, почему и как люди здесь отличаются от Таджикистана.
Первое отличие – в религии. Несмотря на то, что памирцы являются мусульманами, они очень гордятся принадлежностью к более свободному ответвлению Ислама – Исмаилизму. Отличительной особенностью исмаилитов является вера только в имама (духовного лидера), который в свою очередь должен быть потомком Мухаммеда. Нынешний имам всех исмаилитов (не только памирских), Ага Хан IV, живет в Швейцарии. Он действительно считается потомком Мухаммеда, но его популярность в ГБАО обусловлена не только этим. Здесь его считают спасителем Памира, так как во время Таджикской Гражданской Войны в 1990-х этот район находился в блокаде. Каждый месяц благодаря Ага Хану сюда доставлялась помощь в виде мешка муки и еще некоторых продуктов первой необходимости в каждую семью; этим Ага Хан фактически спас местное население от голодной смерти. Сейчас он инвестирует деньги в образование: открывает школы, организовывает лучшим студентам учебу за рубежом. По пути на Памир таксист рассказал нам, что его жена будет оперироваться в Хороге, а не в Душанбе, так как врачи и условия там гораздо лучше, чем в столице. Мы так же слышали, что Ага Хан работает над открытием аэропорта в Ишкашиме, постройкой дороги, электростанций.
В общем, памирцы любят своего имама, и в памирских домах вы будете часто сталкиваться с его изображением на фотографиях и коврах:

Люди приветствуют его, когда он навещает эти края:

Памирцы любят подчеркнуть, что в отличие от мусульман в общем и таджиков в частности, они не заставляютженщин носить длинные юбки и платки. Здесь в принципе больше свобод для женщин, они даже могут здороваться за руку с мужчинами. Хотя женщины по-прежнему покрывают свои головы, может быть, из-за сильного солнца, которое очень коварно. Высоко в горах вы его как будто не замечаете, пока не почувствуете, что вы сгорели или получите солнечный удар.

Каждый регион Памира имеет свои национальные предметы одежды и украшений, например, шапки или ювелирные изделия. Столичный головной убор, будет сильно отличаться от шапки, сделанной в Вакханской долине. А эта женщина делала традиционные ювелирные изделия из бисера (они же у нее на шее):

Но главное впечатление от Памира – это гостеприимство его населения. Будьте уверены: и без гестхаузов вас обязательно кто-нибудь приютит. Хозяева гостевых домов зачастуюизбалованы, в то время как местные жители будут по-настоящему заинтересованы в вас, будут рады рассказать вам о своих традициях и в буквальном смысле поделиться последним куском хлеба, не ожидая ничего взамен. Ну а соседи обязательно будут приглашать «почайковать» в свои знаменитые памирские дома. Дома, помимо всего прочего, отличаются от привычных нам, пятью колоннами внутри, которые символизируют пророка Мухаммеда, его жены Фатимы, отца Али, и его сыновей Хасана и Хусейна.

А вот как строится памирский дом:

Основная административная единица Памира – это кишлак или село по-нашему. Здесь люди живут, как одна семья и постоянно помогают друг другу, например, строить дом. Они разделяют и горе, и радость, и мы никогда не слышали, чтобы кто-то сказал что-то плохое про соседа. Если кто-то женится, то приглашается весь кишлак. Жители говорят, что памирский дом имеет идеальную структуру для празднований и свадеб – пожалуй, главного события в памирской жизни. Люди на свадьбе сидят по кругу, а танцуют в центре. Есть место и для музыкантов. Гости же никогда не должны сидеть у входа, так как это считается проявлением неуважения хозяина по отношению к ним.

Хлеб также пекут в доме, здесь:

Еще одной необычной особенностью памирского дома является его потолок, хотя никто из жителей так и не смог объяснить функциональное предназначение его структуры.

Литература o Памире и знаменитом памирском доме часто сбивает с толку. Например, еще до путешествия мы читали, что члены семьи не должны поворачиваться спиной к одной из колонн – мнения расходятся, к которой конкретно. Решив блеснуть знаниями, мы спросили у местных жителей об этой традиции. Люди были действительно удивлены и ответили, что дом предназначен для проживания, он должен быть рациональным и удобным, поэтому такая традиция видится, минимум, странной.
Местные практически всегда предлагают вам чай, но чаем дело никогда не ограничивается: обязательно еще и покормят, самым лучшим и иногда последним. Один раз мы зашли на чай, а закончили ужином с макаронами и водкой 🙂

При том, что памирцы всегда относятся к вам с большим уважением, делятся всем и никогда не попросят за это денег, стоит все же отплатить как-нибудь. Будет неплохо оставить немного денег, если вы остановились в доме у хозяина, да еще и угощались там (помните: их пенсии немногим больше 50 долларов, а продукты здесь очень дорогие). Мы всегда оставляли некоторую сумму, даже если хозяева протестовали. Можно всегда сказать, что это не оплата, а подарок. Дескать, у нас нет возможности возить подарки с собой, а вы возьмите и купите себе что-нибудь на память о нас. Что они будут делать с этими деньгами вам не важно, но так вы не обидите их. По той же причине старайтесь скушать все то, что находится в вашей тарелке, но не налегать на общую еду. Будет здорово, если вы поделитесь тем, что есть у вас, особенно с многочисленными детьми.
Мы вернемся к Памиру и нашим приключениям там в ближайшее время. Пока же хотелось бы закончить набором некоторых случайных фотографий. Надеемся, они передадут волшебную и неповторимую атмосферу Памира.

Яркие краски Таджикистана собрали тысячи гостей на фестиваль в Москве

(9 июня 2017) В развлекательную программу фестиваля «Россия-Таджикистан — Памир-Москва» вошли лекции, экскурсия, концерт и даже традиционная свадебная церемония.

В минувшие выходные в Москве прошел фестиваль культур: «Россия-Таджикистан — Памир-Москва».

Организаторами фестиваля выступили региональная общественная организация «Нур», Музей Москвы, музыкальная группа «Аркадий Коц», команда Cineminers и Фонд Розы Люксембург.

«Это первая попытка объединить знакомую аудиторию московских городских событий с сообществами, современная культура которых не всегда известна за пределами диаспор. Мы хотим представить как достижения традиционной памирской культуры Таджикистана, так и актуальную работу с темой миграции, а главное — результаты совместного творчества и рефлексии», — говорится в программе фестиваля.

В развлекательную программу фестиваля вошли познавательные лекции о культуре и быте жителей Памира, круглый стол о миграции, выступление музыкантов из России и Таджикистана, показ фильма «Песни Абдула», традиционные игры, выставки современных художников, театрализованная памирская свадьба с пловом и танцами, ярмарка и многое другое.

В торжественной части выступили председатель организации «Нур» Алимамад Боймамадов, официальный представитель посольства РТ в РФ Сарвар Бахти, а также Анна Моисеенко — режиссер фильма «Песни Абдула». Развлечение для всех В этот день Музей Москвы собрал более 3,5 тысячи гостей, несмотря на не летнюю погоду, на фестиваль пришли семьями. Для иностранных посетителей фестиваль стал культурным шоком. На территории музея были установлены символические врата во двор традиционного памирского дома. Гостям провели небольшую экскурсию о местном зодчестве и убранстве дома. Были также представлены различные традиционные музыкальные инструменты, на раскинувшейся ярмарке можно было купить украшения и шерстяные изделия. Кроме этого, посетители смогли увидеть настоящую свадебную церемонию по памирским традициям. С такой целью на улице была построена своего рода улочка, которая вела к памирскому дому, чтобы каждый участник почувствовал себя как дома. Таджикская свадьба Одной из важнейших программ на фестивале было проведение таджикской свадьбы в памирском доме со всеми присущими ей традициями и обычаями. Перед тем как «жених» привел свою «невесту» в дом, ведущие программы Умед Джайхани и Давлатсултон Назархудоева рассказали зрителям про историю и архитектуру памирского дома.

Было отмечено, что такие дома строились раньше по всей Иранской земле — от Хотана в Китае до Курдистана. В том числе в Согде, Раште, Дарвазе и Бадахшане, но со временем они сохранились только на Памире.

Хозяева рассадили почетных иностранных  гостей из Америки, Австрии, Люксембурга, Германии, Кыргызстана и Казахстана по старинному обычаю: женщин в одной половине, а мужчин — в другой. После проведения религиозной церемонии начались песнопения в честь «новобрачных», и всех гостей пригласили на танец. Этот обряд особенно понравился незамужним девушкам, и казалось, что те мечтают о скором замужестве. А парни при виде памирского дома задумались о строительстве своего собственного жилья. Женщины пристально наблюдали за проведением свадебной церемонии и сравнивали ее со своей свадьбой, а мужчины измеряли двери и окошки дома и делали подсчет для строительства памирского дома в современном стиле. Уже три года, как Анзор работает в Москве. В интервью Sputnik Таджикистан парень признался, что собирается жениться, но пока копит деньги, чтобы сначала построить дом, так как предпочитает жить в просторном жилье, а уже потом туда привести невесту.

«Я знаю, что по сегодняшним меркам построить памирский дом — очень дорого. Но все равно я буду работать еще два года, и, даст бог, построю дом, а там и женюсь», — сказал он.

Плов, ширчай, изюм и тутовник Если таджики при виде памирского дома и свадьбы вспоминали Родину, то у иностранцев был культурный шок. Хозяева специально для иностранных гостей постелили дастархан и угостили их вкусным пловом. Дастархан украшал тутовник, изюм, абрикосы, лепешки и многое другое. Один из гостей, Ян Маршалл из Британии, уже два года работает преподавателем в Высшей школе математики. В интервью Sputnik Таджикистан он рассказал, что проходил мимо и, услышав восточную мелодию, завернул посмотреть.

«Я не могу оценить организацию мероприятия, но могу сказать с уверенностью, что атмосфера здесь необыкновенная и незабываемая», — отметил он.

Тюбетейки и джурабы

Рядом с «памирским домом» расположилась своего рода ярмарка-выставка народных ремесел, украшений и музыкальных инструментов. Кто-то мерил джурабы — традиционные шерстяные носки, а кто-то примерял тюбетейку. Некоторые девушки рассматривали украшения, а другие хотели заплетать в свои косы «печак» — традиционные ленты с бисером.

Несколько женщин собрались возле прилавка с изделиями из драгоценных камней, а продавщица объясняла им, что «все натуральное и привезено с Памира».

Напротив памирского дома расположилась сцена, где демонстрировались традиционные наряды таджикских невест и женихов. Ведущие показа Фарзона Ширинбек и Умед Джайхани объясняли зрителям значения цветов и узоров на одежде молодых. Они отметили, что в основном одежда невесты и жениха шьется из материалов красного, белого и зеленого цветов, которые означают свободу, мир и благополучие. «Жених», увидев «невесту», принял всю церемонию всерьез и даже хотел тут же попросить ее руки под довольный смех зрителей. Наталья Егорова, гостья фестиваля, в интервью Sputnik Таджикистан сказала, что ей очень понравилось празднество.

«Поразило, с какой доброжелательностью отнеслись участники и гости праздника к моим «хождениям в люди» с фотоаппаратом. Рассказывали и объясняли, что привлекло внимание, про утварь, традиции, украшения. Разрешили пройти на театрализованную памирскую свадьбу вслед за женихом, которого, оказывается, несет туда на спине родственник. Прикупила там две чудесные декоративные наволочки ручной работы, немного поторговавшись до приемлемой цены», — радуется девушка. «Песня Абдула» На другой части музея показывался фильм русского режиссера Анны Моисеенко «Песня Абдула». Зал был полным. Зрители то и дело смеялись, а некоторые кадры их очень огорчали. «Это же моя жизнь», — сказала одна из зрительниц, обнаружив в фильме сходство со своей историей.

«По правде говоря, я раньше не задумывалась о жизни мигрантов. У них ведь и вправду жизнь в двух мирах. Мир, где они работают, и мир, где их ждут дети, их семьи», — считает другая гостья фестиваля, добавив, что тема миграции для нее теперь очень интересна. После показа фильма в этом же зале началась дискуссия экспертов по теме миграции и мигрантов. Многие получили ответ на свои вопросы и многие из них остались открытыми.

Студентка третьего курса одного из московских университетов похвалил организаторов за насыщенную программу, посетовав, что для такого большого количества развлечений нужно больше пространства.

«Но прогуливаясь в толпе, я даже нашла своих родственников. Мне понравился показ фильма и дискуссия, это новый формат наших мероприятий», — добавила  девушка.

Председатель организации «Нур» Алимамад Боймамадов в интервью Sputnik Таджикистан отметил, что памирский дом очень понравился руководству Музея Москвы, и было предложено оставить его как экспонат в филиале музея, в парке Кузьминки. И даже прозвучало предложение о том, чтобы в будущем организовывать там проведение свадебных фотосессий для таджикских молодоженов.

Sputnik

Великий князь Михаил Александрович: Пермская голгофа

Мотовилиха — заводская слобода, ставшая в 1938 году районом города Перми. Здесь по сей день сохранилось трехэтажное здание второй половины XIX века, где на первом этаже до Февральской революции располагался полицейский участок, а после Октябрьской — отделение милиции. В день, когда великого князя Михаила Александровича и его секретаря Николая Джонсона везли на расстрел, исполнители сделали здесь последнюю остановку.

Отречение

Отречение императора Николая II в пользу брата Михаила, случившееся 2 марта 1917 года, стало полной неожиданностью для всех. И прежде всего для самого великого князя. Наутро 3 марта 1917 г. министры Временного правительства и депутаты Государственной думы собрались на экстренное совещание с судьбоносной повесткой: остаться ли России империей? Большинство настаивало на отказе Михаила Александровича от верховной власти. Сам он оказался не готов взять на себя ответственность за судьбу Отечества…

Великий князь принял решение подписать манифест условного отречения, дабы новое правительство восстановило порядок в стране и довело войну до победного конца. Вопрос о государственном устройстве России Михаил Александрович отнес на усмотрение Учредительного собрания.

Новая власть ответила «взаимностью» на благородный жест. Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов постановил арестовать царскую семью, в том числе Михаила.

---

Ссылка

В феврале 1918 г. в связи с германским наступлением на Петроград Совнарком принимает решение о высылке гатчинского узника: «Бывшего великого князя Михаила Александровича Романова, его секретаря Николая Николаевича Джонсона, делопроизводителя Гатчинского дворца Александра Михайловича Власова и бывшего начальника Гатчинского железнодорожного жандармского управления Петра Людвиговича Знамеровского выслать в Пермскую губернию до особого распоряжения…»¹ Под документом — подпись председателя Совнаркома В.И. Ленина.

За своим господином в ссылку добровольно последовали камердинер В.Ф. Челышев, шофер П.Я. Борунов и повар Г.Ф. Митревели.

17 марта 1918 г. Михаил Александрович прибыл в Пермь — и сразу столкнулся с откровенно враждебным отношением: ссыльных незамедлительно поместили в тюрьму. Лишь обращения в самые высокие инстанции позволили им через неделю выйти на «свободное проживание» с предписанием гласного надзора — сначала в милиции, а с 20 мая — в Пермской губернской ЧК.

Но очень скоро поднадзорный стал крайне раздражать власть.

Из воспоминания А.В. Маркова, одного из участников расстрела:

«…в конце мая 1918 года… среди населения стали упорно ходить слухи, что Михаил Романов, живя в Перми, часто гуляет по городу и даже за городом… Эти прогулки и его проживание совпало как есть с моментом описи имущества в церквах… Особенно много беспокоились старухи набожные, которые собирались около церквей, а попы вели агитацию, что большевики хотят отбирать церкви, а когда эти «божьи старушки» узнали о пребывании Михаила Романова, то началось нечто вроде паломничества на те места, где гулял Михаил Романов, чтобы хоть глазком взглянуть на будущего помазанника божия». ²

Но куда сильнее большевики опасались возможной политической активности «помазанника». «Михаил II может стать знаменем, программой для всех контрреволюционных сил…»³ — предостерегал один из лидеров мотовилихинских большевиков Гавриил Мясников (Ганька — по-простецки звали его соратники). И подводил теоретическую базу под очевидную для себя цель: «Ведь что такое Михаил? Очень глупый субъект… А вот поди же ты! Получилась такая расстановка борющихся сил, что этого недалекого человека выдвигают на роль вершителя судеб величайшей страны, и из него может получиться впоследствии некое божеское воплощение на земле».⁴

Ганька Мясников станет главным идеологом расправы над великим князем.

---

Окружение

А Михаил Александрович, и не помышлявший о карьере вершителя судеб, потихоньку обрастал кругом новых знакомых. И даже друзей. Потомки редактора «Пермских губернских ведомостей», потомственного дворянина Георгия Игнатьевича Кобяка рассказывают:

«…Семья Кобяк, следуя дворянской чести, воспитанию, долгу служения Вере, Царю, Отечеству, не могла остаться в стороне от участия в судьбе изгнанников. Георгий Игнатьевич и Вера Константиновна, рискуя собственной жизнью, благополучием родных, протянули им руку помощи. Они подружились, им было интересно вместе… Михаил страдал язвой желудка, и Вера Константиновна ежедневно посылала ему диетические завтраки…»⁵

Михаил Александрович предполагал переехать из гостиницы на частную квартиру. В конце концов он сделал выбор на доме предпринимателя Сергея Тупицина по ул. Екатерининской, 210. Переехать не успел, но бывал в этом доме часто. Позднее на допросе горничная Л.И. Мисюрева покажет:

(…) «Михаил Романов Тупициных посещал довольно часто и подолгу засиживался, разговаривая с Сергеем Тупициным. Но каждый раз при моем появлении разговор прерывался, очевидно, разговор велся такой, что его могли слышать только близкие… Кроме того, я замечала, что у них есть что-то тайное, и это тайное знают только знакомые Тупициных. .. Семейство Тупициных часто вслух высказывается, что они ждут свержения Советской власти, чтобы потом быть в милости у Романова, которому они пророчат быть царем».⁶

Есть достаточно оснований предполагать, что были люди, планировавшие освободить Михаила Александровича. Но вряд ли человек, однажды отказавшийся от престола, был способен на авантюрные поступки. Ежедневно прогуливаясь по пермским улицам и вдоль реки, с неизменной палкой в руке, Михаил Александрович быстро стал для жителей города привычной фигурой. Все, кто случайно встречал его, отмечали высокую, стройную, атлетическую фигуру человека с военной выправкой. На единственной фотографии пермского периода великий князь изображен одетым в плащ и мягкую шляпу с опущенными узкими полями со своим секретарем Николаем Джонсоном. Он отпустил бороду и решил, что побреется только тогда, когда выберется из Перми. Именно таким и видели пермяки «последнего русского императора» .

Отношение пермских обывателей к великому князю хорошо характеризуют показания, данные на допросе постояльцем гостиницы Р.М. Нахтманом: «Население города Перми, как мне удалось это заметить,… относилось к Михаилу Александровичу прекрасно. Он принужден был ходить преимущественно по вечерам: иначе его окружал народ и открыто выражал ему свое сочувствие. Провизией его затаскивали: почти каждый день у него в номере была в банке свежая стерлядь…»⁷

Другой тогдашний постоялец гостиницы г-н Крумнис 10 декабря 1923 г. в Берлине даст показания (группа следователя Соколова в частном порядке продолжала поиски): «…Я видел великого князя несколько раз в коридоре гостиницы и на улице. Всегда был в сопровождении Джонсона. Бросался в глаза контраст высокого роста великого князя и низкого г. Джонсона… Он выглядел болезненно и производил впечатление человека обреченного».⁸

Большевики упорно видели другое: от великого князя исходит грозная опасность. «…Стали распространяться слухи… о том, что не худо бы вновь на престол пригласить Михаила. .. Держать в такой обстановке Михаила было невозможно»⁹, — вспоминал (уже в 1958 году) председатель Уральского ревкома М.Ф. Горшков-Касьянов.

Торжественное шествие Михаила и супруги Наталии на пасхальную службу (5 мая) переполнило чашу ненависти.

---

Заговор

«Михаил II может стать знаменем, программой для всех контрреволюционных сил. Его имя сплотит все силы, мобилизует эти силы, подчиняя своему авторитету», — витийствует уже знакомый нам Гавриил Мясников.¹⁰

«Не раз и не два проходившие мимо… рабочие Мотовилихи возмущались: не так, дескать, жили мы, когда нас арестовывали в царские дни… — находим в статье Пермского истпарта — Давно бы его того… укокошить надо бы, а не так (…)»,¹¹ — В адрес царственного ссыльного поступают прямые угрозы.

С митинга на Мотовилихинском заводе в городской совет поступает резолюция: если органы власти не посадят Михаила Романова под замок, рабочие «сами с ним разделаются»…

Нет ни единого свидетельства о разгульной жизни Михаила Александровича в ссылке. Да и не уйдешь в загул с обострившейся язвой. Посещение театра, синематографа? Музицирование под гитару? Что еще можно инкриминировать человеку, напряженно ожидавшему развязки, — он не мог не понимать, что она близка?

Но, наверное, не осознавал, насколько.

Приведем свидетельства уже цитировавшегося А.В. Маркова:

«Первая мысль об этом зародилась у тов. Мясникова Г.И. Об этом он сказал в управлении милиции тов. Иванченко, который был комиссаром по охране гор. Перми и… тотчас же позвонил ко мне…, тов. Мясников посвятил нас, в чем дело… и мы тут же решили пригласить… тов. Жужгова Николая, тов. Колпащикова Ивана…

В Перми лошадей поставили во двор губчека, посвятили в это дело председателя губчека тов. Малкова и помощника Иванченко тов. Дрокина В.А. Здесь окончательно был выработан план похищения…»

Поздним вечером 12 июня 1918 года к гостинице «Королевские номера» на фаэтонах подъехали палачи.

---

Убийство

«…тов. Мясников ушел пешком к Королевским номерам, а мы четверо (продолжает свидетельствовать А.В. Марков. — Авт.): тов. Иванченко с тов. Жужговым на первой лошади, я (Марков) с Колпащиковым на второй, около 11 часов подъехали к вышеуказанным номерам… Жужгов и Колпащиков отправились в номера, а мы с Иванченко и Мясниковым остались на улице в резерве, сейчас же потребовали подкрепления, т.к. Михаил Романов отказывался следовать…

Тогда я, вооруженный наганом и ручной бомбой («коммунист»), вошел в помещение… Я занял место в коридоре, не допуская никого к телефону, вошел в комнату, где жил Романов, он продолжал упорствовать, ссылаясь на болезнь, требовал доктора, Малкова. Тогда я потребовал взять его, в чем он есть. На него накинули, что попало, и взяли, тогда он стал поспешно собираться (…). Тогда он просил взять с собой хотя [бы] его личного секретаря Джонсона, — ему это было предоставлено…

Михаила Романова посадили на первую лошадь. Жужгов сел за кучера, а Иванченко рядом с Михаилом Романовым; я посадил с собой Джонсона, а Колпащиков за кучера, и таким образом в закрытых фаэтонах… мы тронулись по направлению к Мотовилихе по тракту.

Таким образом, проехали керосиновый склад (бывший Нобеля), что около 6 верст от Мотовилихи. По дороге никто не попадал; отъехавши еще с версту от керосинового склада, круто повернули по дороге в лес направо. Отъехавши сажен 100-120, Жужгов кричит: «Приехали — вылезай!» Я быстро выскочил и потребовал, чтобы и мой седок то же самое сделал. И только он стал выходить из фаэтона — я выстрелил ему в висок, он, качаясь, пал. Колпащиков тоже выстрелил. Но у него застрял патрон браунинга. Жужгов в это время проделал то же самое, но ранил только Михаила Романова. Романов с растопыренными руками побежал по направлению ко мне, прося проститься с секретарем. В это время у тов. Жужгова застрял барабан нагана…

Мне пришлось на довольно близком расстоянии (около сажени) сделать второй выстрел в голову Михаила Романова, отчего он свалился тотчас же.

… Зарыть [трупы] нам нельзя было, так как светало быстро… Мы только стащили их вместе в сторону от дороги, завалили прутьями и уехали…

Зарывать ездили на другую ночь тов. Жужгов с одним надежным милиционером, кажется, Новоселовым».¹²

---

Расследование

Официально было объявлено, что в ночь с 12 на 13 июня 1918 г. Михаил Александрович Романов был похищен из гостиницы «Королевские номера»; власти преподнесли это как побег. За участие в «побеге» были расстреляны, по сообщению газеты «Известия Пермского губисполкома», 79 заложников.

Через месяц в Екатеринбурге была расстреляна царская семья, в Алапаевске — великие князья.

Достоверно место гибели великого князя Михаила Александровича не известно, останки не найдены по сей день.

ЖИЗНЬ И СУДЬБА

Великий князь Михаил Александрович

Родился 22 ноября 1878 года в Санкт-Петербурге. Четвертый сын Александра III, младший брат Николая II.

В ходе Первой мировой войны командовал сначала Кавказской туземной конной дивизией, потом 2-м Кавалерийским корпусом. Был награжден орденом Святого Георгия IV степени.

2 марта 1917 года Николай II отрекся от престола в пользу Михаила Александровича, но тот призвал к подчинению Временному правительству. После захвата власти большевиками был сослан в Пермскую губернию. В ночь с 12 на 13 июня 1918 года был вместе со своим секретарем Н.Н. Джонсоном похищен группой местных чекистов и милиционеров, вывезен в лес и убит.

Останки князя до сих пор не найдены.

---

<sup>1. Декреты Советской власти. Т. 1. — М., 1957. — С. 578.
2. ГАРФ. ф. 539, оп. 5, д. 1532, л. 49-50 об., 51. Подлинник.
3. Мясников Г.И. Философия убийства, или Почему и как я убил Михаила Романова// Минувшее: Истор. альманах. — М.; СПб., 1995. — Вып. 18. — С. 48.
4. Мясников Г.И. Указ. соч. — С. 49.
5. Стогова Л.И., Стогова А.А., Ермакова А.Г. Пермь, Кобяк. Семейная хроника. Пермь, «Раритет-Пермь», 2001. С. 46.
6. Протокол допроса Л.И. Мисюревой. // Скорбный путь Михаила Романова: От престола до Голгофы: Документы, материалы следствия, дневники, воспоминания / Сост.: В.М. Хрусталёв, Л.А. Лыкова. — Пермь, 1996. — С. 116.
7. Из протокола допроса Р.М. Нахтмана. // Там же. — С. 183.
8. Показания господина Крумниса.// Там же. — С. 140-141.
9. Из воспоминаний М.Ф. Горшкова-Касьянова. // Там же. — С. 180-181.
10. Мясников Г.И. Указ. соч. — С. 48.
11. РГАСПИ. ф. 70, оп. 2, д. 266, л. 357-367. Копия.
12. ГАРФ. ф. 539, оп. 5, д. 1532, л. 49-50 об., 51. Подлинник.</sup>

Большая картина: Свадьба в таджикском стиле Часть II

Таджикский народ, проживающий в горных районах Синьцзян-Уйгурского автономного района на северо-западе Китая, обычно называют «потомками Богини Солнца».

Грандиозные традиционные таджикские свадебные торжества отражают отличительные черты этой этнической группы и представляют собой уникальную свадебную культуру в Китае.

Памирские горы в уезде Ташкурган, Синьцзян. / ‍CGTN Фото

Памирские горы в уезде Ташкурган, Синьцзян. / ‍CGTN Фото

Традиционная таджикская свадьба длится семь дней. Первый день можно считать «прологом» свадебной церемонии. В этот день жених и невеста остаются в постели в доме своих родителей.

Невеста закрывает лицо вуалью в течение первых трех дней свадьбы, пока имам или главный свидетель церемонии не откроет ее вуаль публично.

Невеста Зибагули Даке и жених Сядибике Амирцзян ждут свадьбы. Оставаться в постели — часть традиции, позволяющей жениху и невесте отдохнуть перед большим днем. / CGTN Фото

Невеста Зибагули Даке и жених Сядибике Амирцзян ждут свадьбы. Оставаться в постели — часть традиции, позволяющей жениху и невесте отдохнуть перед большим днем. / CGTN Фото

Свадьба — праздник для всего села.Гости поют и танцуют, чтобы отметить это счастливое событие, а семьи кормят гостей тушеной бараниной, говядиной и другими вкусными блюдами.

Орел — символ таджиков. Популярный народный танец представляет собой полет орла. Он сопровождается музыкой из ручного барабана и орлиной флейты, называемой «Найи», сделанной из костей орлиных крыльев. / CGTN Фото

Орел — символ таджиков. Популярный народный танец представляет собой полет орла.Он сопровождается музыкой из ручного барабана и орлиной флейты, называемой «Найи», сделанной из костей орлиных крыльев. / CGTN Фото

Их родители тем временем заняты развлечением гостей, большинство из которых преподносят семьям различные подарки, такие как хрустящие блины (основная еда таджиков), одежду, украшения и овец.

Родственники невесты помогают готовить гостям. Кухонные зоны обычно находятся в дальнем углу дома./ CGTN Фото

Родственники невесты помогают готовить гостям. Кухонные зоны обычно находятся в дальнем углу дома. / CGTN Фото

На свадебную церемонию приглашены все родственники и друзья.

Подруги невесты приезжают, чтобы отпраздновать свадьбу. / CGTN Фото

Подруги невесты приезжают, чтобы отпраздновать свадьбу./ CGTN Фото

Поцелуи — обычное дело для таджикского народа.

Целуя друг друга, таджики следуют установленным правилам: мужчины и женщины разного возраста в семье целуют друг друга в разные части тела.

Например, когда мужчина средних лет встречает пожилого человека, они целуют друг друга тыльной стороной ладони. Если женщины из одного поколения, они целуют друг друга в лоб или губы.

Целующиеся таджики соблюдают установленные правила. / CGTN Фото

Целующиеся таджики соблюдают установленные правила. / CGTN Фото

«Современный способ — привезти невесту на машине. Но он хочет традиционным способом — верхом на лошади. У нас были разногласия по поводу свадебных мероприятий. В конце концов я согласилась позволить ему отвезти меня домой на лошади », — сказала невеста Зибагули Даке.

«Таджики рождаются верхом», — сказал жених Сядибике Армирджианг.

Таджик Синьцзян в Китае

Таджики — персоязычная этническая мусульманская группа, проживающая на северо-западе Китая вокруг заснеженного Памира, горного хребта на границе Китая с Таджикистаном, Афганистаном и Пакистаном.

Китайцы называют Памир «крышей мира». Таджикские этнические люди в основном ведут полукочевой, полуоседлый образ жизни.

Какой будет свадьба Зибагули и Шядибике? Обратите внимание: Свадьба в таджикском стиле, Часть III.

А если вы пропустили Часть I, вы можете посмотреть ее здесь: Общая картина: Свадьба в таджикском стиле Часть I

Пекин, Гонконг, Токио, Стамбул, Нью-Дели, Сингапур, Дамаск, Багдад, Исламабад, Сеул, Брюссель, Москва, Канберра, Каир, Найроби, Йоханнесбург, Вашингтон, Д.Лос-Анджелес, Рио-де-Жанейро, 3547 км

TAMPA EVENTS Reviews — Тампа, Флорида

Джейми А. · замужем 10.02.2018

• Качество обслуживания:

  5.0

• Ответная реакция:

  5,0

• Ценить:

  4.5

• Гибкость:

  5,0

• Профессионализм:

  5.0

Нам очень понравился прием в банкетном зале Tampa Events. Мы работали с Шоном, который проводил для нас экскурсию и всегда был готов ответить на все наши вопросы. Заведение очень большое, красивое и недорогое. Он идеально подходит для невесты, сделанной своими руками, так как они расставили для вас столы и стулья, постельное белье и обстановку, а мы смогли украсить все накануне.Вы можете привести всех своих поставщиков, и они выполнят любой запрос, чтобы создать ваш идеальный день. Определенно рекомендую это место.

Отправлено 25.03.2018

Ответ TAMPA EVENTS:

Спасибо! Было приятно провести ваш особенный день. Хорошие времена были у всех! -Шон

Таджикистан: Обеспокоенность по поводу непрозрачности проекта закона об НПО и ограничений на проведение общественных собраний

Фото: Свадьба в Таджикистане Ханса Биргера Нильсена / CC BY.

Это обновление охватывает события, затрагивающие гражданское пространство в Таджикистане с августа по октябрь 2017 года. Он был подготовлен для Civicus Monitor Международным партнерством по правам человека (IPHR) и его партнерами из Таджикистана, Nota Bene и Ассоциацией юристов Памира.

Ассоциация и мирные собрания

Новое законодательство об НПО

Как сообщалось ранее, Минюст разработал новый Закон о некоммерческих организациях.Гражданское общество выразило обеспокоенность тем, что этот новый закон может быть использован для введения новых ограничений для НПО, тем более что гражданское общество не было допущено к участию в процессе разработки и не имело никакой возможности повлиять на него. В августе 2017 года группа организаций гражданского общества направила письмо министру юстиции с просьбой включить их представителей в рабочую группу, которой поручено разработать закон. В интервью таджикской службе Радио Свободная Европа / Радио Свобода (RFE / RL) представитель Министерства юстиции сказал, что законопроект уже передан в правительство, но пообещал, что представители гражданского общества будут приглашены для консультации и участие в разработке, если предложение будет отправлено обратно в Министерство.

Поправки к Закону о борьбе с коррупцией, вступившие в силу в июне 2017 года, требуют от антикоррупционных органов оценки коррупционных рисков в деятельности НПО. Была создана правительственная рабочая группа для разработки процедуры и методологии для этого, но представители гражданского общества не были приглашены для участия в этой рабочей группе. НПО опасаются, что новые положения могут быть использованы для неправомерного вмешательства в их деятельность.

Кампания по повышению осведомленности о работе правозащитников

В последние несколько месяцев Коалиция НПО Таджикистана против пыток проводит кампанию по повышению осведомленности о работе правозащитников.В рамках этой кампании Коалиция опубликовала несколько десятков портретов правозащитников на своем сайте и в социальных сетях. Кампания продолжается до Дня прав человека 10 декабря.

Тахмина Джураева: «Нас, правозащитников, объединяет сильное чувство ответственности». Https://t.co/TpFdWU5FhU pic.twitter.com/5Z24vpmA5A

— NoTorture.Tj (@NoTorturetj) 15 сентября 2017 г.

Новые ограничения на собрания

Поправки к Закону о соблюдении традиций, торжеств и ритуалов, принятые в августе 2017 года, ввели новые ограничения на проведение свадеб, похорон и других «традиционных» церемоний.Заявленная цель этого изменения заключалась в том, чтобы предотвратить «экстравагантные» церемонии, которые ложатся тяжелым бременем на семейный бюджет, и обеспечить проведение церемоний в соответствии с национальными обычаями. Среди прочего, новые положения накладывают ограничения на количество гостей, подаваемую еду и время собраний. Свадьбы и другие церемонии теперь могут длиться не более трех часов. Новые положения также требуют «уважения» национальной культуры, включая государственный язык и национальную одежду, во время собраний.Как организаторы собраний, так и владельцы ресторанов и других заведений, где проводятся мероприятия, несут ответственность за соблюдение требований закона. Обычные граждане могут быть оштрафованы на сумму до 25000 сомони (2400 евро), а судебные органы — на 35000 сомони (3500 евро) за нарушения, а в случае отягчающих или повторных нарушений эти штрафы могут быть увеличены до 40000 и 50000 сомони (3800 и 4800 евро). ), соответственно. Государственные чиновники, не соблюдающие закон, могут быть уволены с работы.

Во исполнение нового законодательства Государственный комитет по делам религий вместе с Советом улемов , высшим исламским органом страны и Исламским центром, разработали подробные инструкции по проведению похоронных церемоний. Эти правила включают положения, запрещающие такие выражения, как громкий вопль, рвать волосы, сбрызгивать голову землей и царапать лицо, а также нанимать профессиональных плакальщиков во время похорон. Они также установили, что участники похорон должны носить синюю одежду, при этом запрещая использование черной одежды как несовместимое с национальными обычаями.

Новые правила, касающиеся свадеб, похорон и других церемоний, подвергались критике за вмешательство в частную жизнь граждан, диктуя, как они могут собираться и как они должны отмечать важные семейные события и религиозные праздники, а также за игнорирование множество культурных традиций, существующих в стране

Были сообщения о случаях, когда семейные собрания подвергались рейдам на основании новых правил.Например, в случае, освещенном RFE / RL, группа местных чиновников совершила обыск в доме семьи, готовившейся к свадьбе своей старшей дочери на юге Таджикистана, и конфисковала большую часть еды, которую они приготовили для празднования. По словам официальных лиц, семья приготовила «расточительное» количество еды, например, лепешек и халвы, в нарушение законодательства, принятого в августе. Однако штрафов в данном случае не было.

В своем последнем вмешательстве в личные дела правительство # Таджикистана запрещает громкие стенания и скорбь на похоронах @RFERL https: // t.co / jkqwIDsACL

— Nations in Transit (@FH_NIT) 21 сентября 2017 г.

Заявления о пытках заключенного адвоката

Как сообщалось ранее, адвокат Бузургмехр Ёров был заключен в тюрьму после работы по политически чувствительным делам. В октябре 2016 года он был приговорен к 23 годам тюремного заключения по экстремизму и другим обвинениям, а позже ему дали еще пять лет тюремного заключения по различным сомнительным обвинениям после закрытых судебных процессов. В сентябре 2017 года его семья подняла тревогу в связи с утверждениями о том, что он подвергается пыткам и жестокому обращению в следственном изоляторе, где он находится в настоящее время.Во время визита к ее сыну, находящемуся под стражей, впервые за несколько месяцев, 27 сентября 2017 года он сказал своей матери, что его и других задержанных регулярно избивали, а также угрожали, оскорбляли и унижали со стороны сотрудников следственного изолятора. Ёров также сказал своей матери, что он был госпитализирован на несколько дней из-за травм, полученных в результате жестокого обращения, и что его несколько раз помещали в одиночную камеру за предполагаемые нарушения правил следственного изолятора. 4 октября таджикская служба РСЕ / РС сообщила, что начальник следственного изолятора подтвердил, что Ёров снова был помещен в одиночную камеру из-за предполагаемого нарушения.Семья Ёрова сообщила СМИ, что, по их мнению, эта мера была принята в ответ на адвоката после того, как они привлекли внимание к утверждениям о пытках и жестоком обращении в отношении него и его сокамерников.

Amnesty International начала экстренную акцию в поддержку Ёрова, призывая своих читателей написать властям Таджикистана с призывом освободить адвоката, отменить его приговоры, основанные на необоснованных и политически мотивированных обвинениях, защитить его от пыток и жестокого обращения. лечения и незамедлительно расследовать заявления о таком лечении.

После полуторачасовой встречи с Ёровым в следственном изоляторе заместитель омбудсмена сообщил РСЕ / РС 11 октября, что он не нашел оснований для утверждений о пытках и жестоком обращении и что Ёров сказал ему, что он «заслужил «Быть ​​помещенным в одиночную камеру, потому что он действительно нарушил правила центра. После встречи семье Ёрова разрешили передать ему еду и теплую одежду.

Сохраняются серьезные опасения по поводу здоровья адвоката и условий содержания в тюрьме.

Buzurgmekhr Yorov verbüßt ​​eine 28-jährige Haft. Er wird geschlagen & schikaniert. Jetzt aktiv werden: https://t.co/fdcS9XNvkU #Tadschikistan pic.twitter.com/02MnJGjWna

— Amnesty Deutschland (@amnesty_de) 6 октября 2017 г.

Выражение

Доступ к информации

В начале октября 2017 года руководитель государственного информационного агентства Таджикистана Ховар Саидали Сиддикгаве дал интервью казахстанскому государственному информационному агентству Казинформ .В этом интервью он сказал, что, хотя государственные органы в Таджикистане в основном работают с его агентством, они также сотрудничают с негосударственными СМИ и представителями иностранных СМИ и предоставляют им информацию. Он подчеркнул, что национальное законодательство не предоставляет государственным СМИ никаких привилегий по отношению к негосударственным СМИ.

Однако на практике такие привилегии были предоставлены. Летом 2015 года СМИ сообщили о правительственном протоколе, подписанном президентом, который требует от государственных органов отправлять свои сообщения и пресс-релизы непосредственно на номер Khovar , в то время как другие СМИ могут сообщать только об официальных событиях со ссылкой на государственное агентство.Это создало новые препятствия для негосударственных СМИ в получении доступа к информации, представляющей общественный интерес, от властей из первых рук.

Государственная критика языковых ошибок в СМИ

В недавнем событии, которое усилило озабоченность по поводу вмешательства государства в деятельность и контент СМИ, власти объявили о шагах по решению проблемы «плохого» использования таджикского языка в СМИ и других ресурсах в стране. В связи с празднованием Дня таджикского языка 4 октября правительственные чиновники подвергли серьезной критике таджикоязычные СМИ за, по их словам, большое количество грамматических и орфографических ошибок со стороны этих СМИ.Представитель администрации президента Абдуджаббор Рахмонзода, в частности, заявил, что некоторые независимые таджикские СМИ «пишут, как им заблагорассудится», игнорируя языковые нормы, и призвал принять меры для решения этой проблемы. Государственный комитет по языку и терминологии также заявил, что его эксперты обнаружили множество орфографических ошибок в таджикоязычной версии Википедии, и призвал ресурс исправить эти ошибки, заявив, что они нарушают Закон о государственном языке и постановление правительства о таджикской орфографии.Волонтер, участвовавший в написании и редактировании содержания Википедии на таджикском языке, назвал это требование «бессмысленным», поскольку Википедия является бесплатным и открытым ресурсом, который может редактировать любой, и предложил государственному комитету мобилизовать редакторов для улучшения содержания.

# Таджикистан: Вопрос о языковом образовании является серьезной проблемой для правительства Таджикистана. #CERD

— adcmemorial (@adcmemorial) 11 августа 2017 г.

Журналист оштрафован за «хулиганство»

В конце августа 2017 года районный суд Хатлонской области признал Мавлюду Назарову, главного редактора местной газеты Hakikati Hovaling , виновной в «хулиганстве» и оштрафовал ее на 30 000 сомони (3 000 евро), что является крупной суммой для Таджикистана.Обвинения против Назаровой были основаны на жалобе, поданной Гульджахон Сафаровой, начальником Ховалингского районного отдела по делам женщин и семьи, после ссоры между двумя женщинами в связи с празднованием Дня семьи 15 июля в местном районе. Дворец культуры. По словам журналиста, она разговаривала с одним из зрителей, который ругал чиновника за ошибки при чтении стихотворения на сцене, когда последний подошел к ней и попросил воздержаться от публикации такой критики в газете.Назарова ответила, что ее газета сама решает, что публиковать. Тогда чиновник расстроился и напал на нее. Позже чиновник заявил, что журналист обидел ее и ударил. Сафарова сказала, что будет обжаловать решение, и что у нее нет денег для выплаты штрафа.

Что говорят наши фанаты

Что касается наших шелковых шарфов ручной работы из Кыргызстана:

Флориан Г. 01 декабря 2018 г.

Прекрасный материал и качество изготовления! Очень доволен этой покупкой.

Моника Л. 11 апреля 2018 г.

Обожаю этот шарф! отлично смотрится с платьем и брюками. Лучше, чем на фото.

Юлия И. 28.12.2017

Моя тетя в восторге от этого. Она сказала, что это нужно повесить на стене. Она прокомментировала мастерство, которому понравилась предыстория двух сестер, которые поддерживают свою семью на доходы.

О наших валяных животных из Таджикистана:

Джоан С. 02 января 2017 г.

Большой медвежонок.Это другу, который коллекционирует плюшевых мишек. У нее не было ни одного из Таджикистана, так что теперь она есть. Очень мило!

---

О наших ножах ручной ковки из Таджикистана:

Дениз Буччи 27 сентября 2017 г.

Мы с мужем использовали этот прекрасный нож от HoonArts, чтобы разрезать свадебный торт на нашей небольшой церемонии на открытом воздухе. Он оценил мастерство и уникальность сразу после того, как увидел его на выставке ремесел за несколько месяцев до этого, и без вопросов купил.Когда мы собирались на нашу свадебную церемонию, он бросил ее в сумку, чтобы разрезать торт. Он был как раз подходящего размера и на фотографиях выглядит просто фантастически! Мы оба любим поддерживать организации, которые имеют значение, и HoonArts — это бизнес, который служит социальным потребностям, но также предлагает интересные продукты, которые являются особенными и будут выделяться среди других в ваших домашних коллекциях.

О наших тапочках Pamir из Таджикистана:

Джоан С. 02 января 2017 г.

Великие присяжные [джурабы]! Я купил много таких, когда был в Таджикистане, но мне нужно было передать еще одну пару другу.Это было просто прекрасно!

Сара р. 20 декабря 2016 г.

Уникальный подарок, быстрая доставка. Подобные носки-тапочки моего партнера из Памира, которые он купил во время путешествия по Таджикистану, недавно изнашивались, поэтому я купил их ему в качестве замены. Он был безумно доволен ими и восхищался мастерством изготовления. Его размер обуви составляет 11,5 долларов США, а размер XL подходит немного плотнее, чем его старая пара, но они, вероятно, были немного растянуты после того, как его носили в течение 4 лет — посмотрим, будут ли они делать то же самое.Еще меня поразило, как быстро пришла посылка. Приятно знать, что магазин HoonArts в Интернете предлагает такие подарки в будущем, которые могут напоминать ему о его путешествиях. Он также был взволнован, узнав об историях, связанных с носками, на веб-сайте Hoon Arts и в видеороликах на Youtube.

---

О наших деревянных гребнях ручной работы из Таджикистана:

KRS 04.10.2018

Настоящая роскошь. Когда я впервые восхитился этой расческой, это показалось мне такой экстравагантностью. Я очень этого хотел! Он был так красиво вырезан, и я был очарован.Я пошел домой. Думал об этом несколько дней и заказал с этого сайта. Он был доставлен вовремя, и меня не было в городе, поэтому мне пришлось ждать дольше. Какая красота! Я никогда не думала, что расчесывать волосы до плеч будет так роскошно! Я собираюсь навсегда избавиться от кисти!

Относительно наших шелковых икатских шарфов ручной работы из Узбекистана:

Сиддика М. 14 февраля 2018 г.

Дизайн красивый. . .

---

О наших зоопарках из войлока ручной работы из Кыргызстана:

Lion Zooties.

Аноним 30 октября 2017 г.

Купила зоопарк в подарок внучке на декабрь. Она их полюбит. Хорошо сделано, весело и творчески.

Зоопарк с жирафами

Гвенит Льюис 22 декабря 2018 г.

Тапочки с жирафами — мой любимый подарок, который я дарю всем в этом сезоне! Тапочки жирафа — подарок моему внуку, он их еще не видел. Но как здорово подарить что-то, что, я думаю, ему будет очень нравиться со временем — и, надеюсь, с радостью думать обо мне, когда он их носит.Я делаю все возможное, чтобы дарить подарки, которые также отражают мои ценности, поэтому делиться подарками Hoon Arts, которые также помогают другим быть самодостаточными, очень важно для меня. Что эти женщины HoonArts делают такие забавные и красивые вещи — невероятно !! К тому же они выглядят очень крепко — полюбите твердую подошву!

Приглашение Рикки на встречу с делегацией из Таджикистана в 2013 году стало первоначальной искрой, которая привела к моим собственным поездкам туда и, в конечном итоге, к созданию всемирно известного документального фильма об одном из замечательных людей этого региона, Мухаммаде Осими.Рикки был партнером на протяжении всего пути.

HoonArts, который Rikki построил с нуля, делает гораздо больше, чем просто предлагает уникальные высококачественные изделия ручной работы из Центральной Азии. Он открыл современные двери в мир людей и культуры древнего Шелкового пути. Катализатор расширения возможностей и трансформации, Rikki и HoonArts действительно делают невозможное возможным с помощью языка искусства.

Любой, кто хочет исследовать новые миры и зарабатывать деньги на покупки, может изменить мир к лучшему, должен посетить HoonArts.com.

---

Рэйчел Биль

HoonArts является членом двух групп, которыми я управляю, TAFA: The Textile and Fiber Art List и Artizan Made. Рикки присоединилась к нам в сентябре 2016 года, и было очень приятно познакомиться с ней и посмотреть, как она создает HoonArts. Она была твердым и последовательным защитником народа Таджикистана, уделяя особое внимание культуре и красоте, которую, по ее мнению, они выражают. Она упорно работает, чтобы принести в продуктах, которые имеют отношение к Западу, и что может поддержать ремесленные общины она работает.Их дизайн становится все лучше и лучше! И, как член справедливой торговли, Рикки потратил много времени и энергии на поддержку своих программ и продвижение этого важного движения в торговле. Мы никогда не встречались лично, но когда встретимся, я знаю, что будем как старые друзья!

О наших куртках-кимоно из Таджикистана:

Андреа Карви 13 марта 2019 года

Я люблю свои куртки-кимоно. У меня их две, и они замечательные! Они теплые, когда на улице прохладно, и прохладные, когда тепло.Они надевают мои джинсы, они надевают мои брюки, я просто обожаю их!

Музыкальное искусство Памира: Университет Центральной Азии запускает основополагающую серию статей о музыке и наследии Памира

Музыкальное искусство Памира: Университет Центральной Азии запускает основополагающую серию о музыке и наследии Памира

Душанбе, Таджикистан, 21 января 2011 г. — Музыкальное искусство Памира, тома I, II и III открылась сегодня в Исмаилитском центре в Душанбе.Этот трехтомный набор, изданный Университетом Центральной Азии (УЦА), является частью пятитомного исследования народной музыки, устной истории и театральных традиций Памирского региона Таджикистана.

Широко известный как наиболее полный на сегодняшний день труд о музыке и наследии Памира, Музыкальное искусство Памира является кульминацией примерно 40-летней полевой работы доктора Низома Нурджанова и его коллег, доктора Файзуллы Кароматова и доктора Бахринисо. Кабилова.

В серию входят переиздания первых двух томов Музыкальное искусство Памира , впервые опубликованных в 1978 и 1986 годах соответственно.Эта основополагающая работа, впервые заказанная в 1959 году Институтом истории, археологии и этнографии Академии наук Таджикистана, отражает результаты почти 20-летнего исследования Памира в Таджикистане. Хотя книги широко рассматриваются как редкое собрание первоисточников, эти тома уже давно не издаются.

Третий том, Ритуальная музыка: свадьба, рождение и похороны, , в котором основное внимание уделяется ритуальной народной музыке праздников и традиционных общинных торжеств, является новейшим вкладом в запланированную серию из пяти томов.

Руководствуясь миссией сохранения культурного наследия как ценности для будущего, Университет Центральной Азии впервые начал работать с командой доктора Нурджанова в январе 2009 года с целью возродить десятилетия исследований разнообразных музыкальных традиций региона. В сотрудничестве с УЦА и Фондом Кристенсена (TCF) этот сериал стремится внести свой вклад в сохранение и возрождение традиционной таджикской музыки.

Этот сериал является свидетельством наследия пятидесятилетней карьеры доктора Нурджанова в клинике А.Институт истории, археологии и этнографии им. Дониша Академии наук Таджикистана, где он работал профессором с 1951 года и опубликовал более 35 монографий и 850 статей о разнообразных культурных традициях Таджикистана.

Для доктора Нурджанова издание «Музыкального искусства Памира» — особенно значимое достижение в его долгой и выдающейся карьере. «Для меня было честью работать с УЦА и вернуться к нашим ранним исследованиям с 1959 года. Воспроизведение наших первых работ и разработка третьего тома позволили нам модернизировать наши усилия и обратиться к следующему поколению.«

УЦА также поддерживает производство томов IV и V, , которое планируется завершить в 2011 году. «УЦА гордится тем, что является издателем этой важной работы, — сказал генеральный директор УЦА д-р Богдан Кравченко. «Уникально богатое культурное наследие Таджикистана необходимо сохранять, понимать и делиться с новыми поколениями как на региональном, так и на международном уровне. Это не происходит само по себе; это требует серьезных научных усилий. Работа Нурджанова является прекрасным примером роли, которую наука играет в документировании культурных ценностей и информировании о будущем через понимание прошлого.”

Соавторы Тома III: доктор Кароматов, заведующий музыкальным отделом Института изящных искусств им. Хамзы Хаким-заде Ниязи в Ташкенте, Узбекистан, и специалист по узбекской и таджикской музыке; и доктор Кабилова, старший научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии им. А. Дониша Академии наук Таджикистана, которая много пишет о таджикской народной и современной музыке.

За дополнительной информацией обращайтесь:

Нисар Кешвани
Связь
Университет Центральной Азии
Ул. Токтогула 138, 720001 Бишкек
Кыргызская Республика
Мобильный: +996 (0) 770 822 851
Электронная почта: [email protected]

Мунира Шоинбекова
Сотрудник по коммуникациям
Сеть развития Ага Хана
Ул. Гани Абдулло 8-10, Душанбе, Таджикистан
Мобильный: +992 93500-82-92
Эл. Почта: [email protected]

Примечания:

Университет Центральной Азии
Университет Центральной Азии (УЦА) был основан в 2000 году. Президенты Таджикистана, Кыргызской Республики и Казахстана и Его Высочество Ага Хан подписали Международный договор и Хартию. создание этого светского и частного университета; ратифицирован соответствующими парламентами и зарегистрирован в Организации Объединенных Наций. УЦА несет в себе обязательства и партнерские отношения с более широкой Сетью развития Ага Хана. Для получения дополнительной информации об УЦА посетите веб-сайт www.ucentralasia.org.

Сеть развития Ага Хана
Сеть развития Ага Хана (AKDN) — это группа агентств по развитию с мандатами, которые включают окружающую среду, здоровье, образование, архитектуру, культуру, микрофинансирование, развитие сельских районов, уменьшение опасности стихийных бедствий и т. Д. содействие развитию частного предпринимательства и возрождение исторических городов.Агентства AKDN проводят свои программы независимо от веры, происхождения или пола. Для получения дополнительной информации об АКДН посетите веб-сайт www.akdn.org

Фонд Кристенсена
Фонд Кристенсена (TCF) верит в силу биологического и культурного разнообразия для поддержания и обогащения мира, столкнувшегося с большими изменениями и неопределенностью. TCF фокусируется на «биокультурном» — богатом, но игнорируемом адаптивном переплетении людей и местности, культуры и экологии.Миссия Фонда — поддерживать усилия людей и организаций, которые верят в мир биоразнообразия, наполненного художественным самовыражением, и работают над тем, чтобы образы жизни и ландшафты были красивыми, изобильными и жизнеспособными. Для получения дополнительной информации о TCF посетите их веб-сайт: http://www.christensenfund.org

Горькая правда — ПАМИР ВРЕМЯ

Анжия Мухида

«нам от вас ничего не нужно, только ваша дочь с парой одежды».Это наиболее частое высказывание родителей жениха, просящих чью-то дочь выйти замуж. Но в действительности, к сожалению, совсем иначе.

Мы думаем, что подарки, деньги, мебель, посуда и все подобные предметы, подаренные невесте ее родителями, не подпадают под категорию приданого, но на самом деле все это в некотором роде приданое, которое побуждает другие семьи присоединиться к ней. той же нормы. Родители дарят эти предметы в надежде на безопасное будущее для своей красивой девочки, но мы не понимаем того факта, что за эти традиции приходится платить, а это, действительно, пот и кровь доходов родителей.Чтобы обеспечить своей девушке безопасное будущее, они тратят весь свой жизненный заработок за секунды, даже не задумываясь об этой идее. Эта тенденция касается не только грамотных, неграмотных или какой-либо конкретной касты, но и является историей каждого. Понятно, что родители хотят видеть своих дочерей счастливыми, но не обязательно, чтобы такое счастье далось такими большими затратами.

Еще до рождения девочек родители начинают беспокоиться о свадьбе и всех связанных с ней расходах.Я слышал, как люди говорили, что отложили некоторую сумму денег, драгоценности для свадьбы своей дочери; они даже берут большие ссуды на роскошную свадьбу, что на практике является абсурдной идеей. Зачем они это делают, если свадьбу можно провести с небольшим количеством людей на небольшой церемонии? Где-то здесь виновато и наше общество. Люди, которые могут позволить себе роскошную свадьбу, заставляют средний класс нашего общества, который не может позволить себе такие тяжелые свадьбы, испытывать давление из-за больших денег и общественных разговоров, если не через свадьбу.Следовательно, пышные свадьбы устраиваются как средство помешать другим негативно высказаться о браке. В каком-то смысле от родителей невесты теперь тоже ждут, что они будут давать девочкам «джахез», даже если об этом прямо не просят.

Последствия приданого настолько сильны, что многие люди влезают в большие долги, что требует от них работать всю свою жизнь, чтобы выплатить долг. На этом не заканчивается; даже после замужества, если семья девушки не может дать приданое; именно девочку оскорбляют ее родственники за принадлежность к семье среднего / низкого класса, что, в свою очередь, увеличивает уровень суицидов и смертности в Пакистане.Смертность из-за приданого в Пакистане растет от многих десятилетий к десятилетиям. Ежегодно уровень смертности превышает 2,45 смертей на 100 000 женщин. Но поскольку о многих случаях выдачи приданого не сообщается, считается, что это число может быть значительно выше.

Наше общество уже давно сталкивается с этой серьезной социальной проблемой. Многие НПО также работают над поддержкой этой растущей социальной проблемы, но ничего нельзя сделать до тех пор, пока женщины, столкнувшиеся с этой проблемой, не выступят против нее.Часто говорят: «Благотворительность начинается дома», поэтому, если женщины, столкнувшиеся с проблемой, не встанут, никто другой не сможет им помочь.

Тенденция повышения голоса в таком обществе, как Пакистан, очень неадекватна. Но всегда можно использовать силу СМИ для освещения проблемы. Медиа — такой сильный инструмент, если его правильно использовать. Особенно в социальных сетях, где мы можем повысить свой голос, одновременно повышая осведомленность об этой проблеме. Это можно сделать с помощью анонимного сообщения, чтобы обеспечить конфиденциальность информера.Не только социальные сети, но и индустрия шоу-бизнеса, особенно телешоу, также могут передавать это сообщение через свои драмы и короткометражные фильмы. Правительство также может сыграть важную роль в запрете приданого, принимая законопроекты и строго наказывая виновных. О случаях выдачи приданого не сообщается, поскольку женщины боятся за свою жизнь и жизнь своих семей. Следовательно, правительство обязано обеспечить это доверие к женщинам, что с ними и их семьями ничего не случится, если они выступят и подадут жалобу в связи с инцидентом.

Как говорит Мадлен Олбрайт: «Мне потребовалось довольно много времени, чтобы развить голос, и теперь, когда он у меня есть, я не собираюсь молчать». Нам нужно быть этим голосом, если мы хотим, чтобы общество было лучше.

Автор — студент IoBM, Карачи.

Памир Таймс

администратор

Pamir Times — новаторский портал новостей и обзоров сообщества Гилгит — Балтистан, Кохистан, Читрал и прилегающие горные районы.Это добровольное, некоммерческое, беспристрастное и независимое предприятие, инициированное молодежью.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Продолжить чтение

Памирский тракт: Приключения и злоключения

Памирский тракт: На бумаге все отлично смотрится… и тогда вы отправляетесь в путь!

Таджикистан был одной из стран, которых мы больше всего ждали на протяжении всей поездки.Он был соблазнен высокогорными альпийскими походами, легендарными автопутешествиями, а также интригующими и далекими культурами. Мы никогда не ожидали, что поездка по Таджикистану будет легкой, но это было первое место, где мы почувствовали, что откусили больше, чем могли прожевать. Может быть, первые три месяца нашей поездки по малоизвестным дорогам было не самым разумным шагом. Или, может быть, рекордные температуры, которые мы пережили, наконец утомили нас. Или же сказалась однообразная безвкусная еда Центральной Азии. Так или иначе, с Таджикистаном все сложилось не так, как мы надеялись.

Постоянные слухи, распространяющиеся из Таджикистана за неделю до нашей поездки по Памирскому тракту, также не внушали оптимизма. Сильная жара тает массивные ледники с беспрецедентной скоростью, создавая огромные оползни на некоторых участках Памирского тракта. Шоссе также было закрыто на пару недель ранее летом в связи с предполагаемыми совместными российско-китайско-таджикскими миссиями против талибов в Афганистане. Ваханский регион Афганистана, граничащий с Таджикистаном, до этого года был зоной, свободной от талибов, но, очевидно, они переместились на север, чтобы защитить свои героиновые операции на таджикской границе.Когда мы сидели на юге Кыргызстана и планировали свой транспорт в Таджикистан, погода тоже повернулась против нас. Хотя передышка от невероятной жары была облегчением, меньше всего мы хотели отправиться на Памир, это были густые облака и дожди. Предзнаменования не были хорошими!

Мы планировали провести в Таджикистане до 45 дней. Мы добрались до тринадцатого дня, прежде чем выскочили и направились в Юго-Восточную Азию. Мы были разочарованы тем, что покинули Среднюю Азию в тяжелом состоянии, но одна из многих радостей путешествия заключается в том, что вы можете сесть на поезд, самолет или автобус и полностью изменить свою траекторию за 24 часа.Наша первая тайская еда более чем компенсировала разочарование, которое мы испытали! И, я думаю, мы всегда можем вернуться.

Но, прежде чем мы приедем в Бангкок, нам еще нужно рассказать историю Таджикистана.

Мы планировали путешествовать в течение 10 дней по легендарному Памирскому тракту, прогуляться пешком по долине Бачхор в течение недели или около того, а затем отправиться в Фанские горы для 12-дневного похода.

Памирский тракт: Практические вопросы

Визы и формальности:

Мы оформляли наши визы и разрешения в Памирский регион (разрешения ГБАО) через агентство в Бишкеке (daniyar1 @ gmail.com через Interhouse Hostel). Это было довольно просто, но дорого. Наша виза на сорок пять дней и разрешение стоили 140 долларов. В отличие от Казахстана и Кыргызстана, которые ввели безвизовый режим для поощрения туризма, Таджикистан по-прежнему взимает большие сборы и иногда отклоняет странные заявки. Привычка пограничников вытряхивать туристов и водителей за взятки тоже вряд ли создает имидж туристической страны.

Транспорт и совместные расходы

В Таджикистане очень мало общественного транспорта, и для большинства поездок вам придется арендовать полноприводные автомобили.Это может сделать путешествие по стране чрезвычайно дорогим. Большинство путешественников проводят несколько дней в Оше (Южный Кыргызстан), Душанбе (столица Таджикистана) или Хороге (главный город в регионе Памира), организуя транспорт и попутчиков, чтобы разделить расходы на поездку по Памирскому тракту. Через Ошский гостевой дом подвозили машину с водителем. Ставка составляла 0,80 доллара за километр плюс 20 долларов в день за кровать и доску водителя. Если вы договариваетесь о поездке напрямую с водителем, можно снизить километраж до 0 долларов.65.

Мы разделили стоимость поездки с Иоландой, очаровательной и много путешествовавшей испанкой из Страны Басков. Мы нашли Иоланду на фантастическом сайте «Караванистан», на котором есть информация и форумы для всего региона. Мы решили, что нам не нужен гид по Памирскому тракту, так как мы слышали много историй о некомпетентных гидах с плохим английским языком и плохим знанием регионов за пределами своего родного города. Однако мы попросили водителя, который немного говорил по-английски.

Еда: принесите вкусности

Мы слышали от других путешественников, что еда на Памирском тракте была довольно однообразной даже по обычным стандартам среднеазиатской кухни, поэтому в Оше мы запаслись сухофруктами, свежими фруктами и другими вкусностями. базар.Мы также покупали таджикскую валюту (сомони) на базаре, так как нам сказали, что цены на шоссе низкие. Обменные пункты находятся на улице Алишера Навои. Мы получали 6,5 сомони за доллар, это был курс, который мы обычно встречаем в Душанбе.

В наш последний вечер в Оше мы отшлифовали огромную пиццу в ресторане «Калифорния» (наш последний приличный обед за 10 дней) и надеялись на чистое небо на следующее утро.

Водитель

Мы встретили нашего водителя (Бактияр) в 9.В 30 часов утра 27 июля и после проверки машины (4WD Mitsubishi Pajero — самый распространенный 4WD на шоссе), английского водителя (довольно хорошо) и передачи долларов мы отправились в путь. Часть сделки для машины заключается в том, что вы должны заплатить за машину и водителя, чтобы вернуться в Мургаб. Возврат — 0,35 доллара за километр, что добавило к поездке около 100 долларов. Позже в поездке водитель подтвердил, что на обратном пути он подобрал троих местных жителей. Это было немного утомительно, так как у нас не было возможности вернуть деньги за обратную поездку.Возможно, стоит удержать плату за возврат до конца поездки и платить ее только в том случае, если у водителя нет тарифов. Я сомневаюсь, что водитель будет честен по этому поводу!

Как избежать высотной болезни

Мы решили провести первую ночь на озере Тулпар-Коль в Алайской долине в Кыргызстане. Высота здесь 3500м. Альтернативой была ночь на высоте 3900 м на озере Каракуль на таджикской стороне. Нам было неудобно рисковать заболеть AMS (острой горной болезнью), поэтому остаться на Алае было разумным вариантом.

Проживание в семье и еда

На протяжении всей поездки по Памирскому тракту мы останавливались в уютных традиционных семейных домах («семьях»). Типичная стоимость проживания и питания (обычно завтрак и ужин, но иногда обедали без дополнительных затрат) составляла 10-20 долларов. Несмотря на то, что они называются «семьями», на самом деле они работают как гостевые дома, поэтому вы не сможете получить представление о семейной жизни в этом районе. Еда довольно однообразная — завтрак будет состоять из хлеба, джема, яиц и / или каши; на обед будет хлеб и суп; а на обед будет суп, или лапша, или жареный картофель, и хлеб.Редко вы получите мясо в поездке, если вы его специально не попросите. Отдельно стоит упомянуть гостевой дом в Булункуле, где семья нарушила однообразие вкусной жареной рыбой на ужин. Обратной стороной было то, что в нашей спальне на ночь пахло жирной рыбой! Между Мургабом и Булункулом есть пара рыбных ресторанов на обед. Если вы хотите «пустить пыль в глаза», вы можете отправиться в гостиницу «Памир» в Мургабе за тарелкой жареной курицы.

Кровати обычно представляют собой циновку на полу и множество пуховых одеял.Кровати теплые, но немного неудобные. Время от времени вы найдете место с подходящей кроватью, но не ожидайте матрасов Tempurpedic.

Стопка одеял в нашей спальне в гостевом доме в Каракуле.

Будьте в курсе и будьте в курсе

Довольно часто единственная информация, которую вы получаете о дорожных условиях впереди, — это информация от попутчиков. Хорошая идея — встретиться с другими путешественниками, идущими в противоположном направлении, чтобы узнать подробности. Это было особенно важно в этом году, поскольку из-за экстремальных погодных условий на шоссе были серьезные нарушения.

Вы получаете то, за что заплатили, за исключением случаев, когда у вас нет

В первую ночь мы делили юрту с голландской парой, которая только что закончила свое приключение на Памирском шоссе. Они рассказали нам о еде, проживании в семье и об оползнях. Поскольку для них это был короткий отпуск, они заплатили за тур по премиальной цене, но, похоже, это не гарантия качества обслуживания или автомобиля. Они застряли в Мургабском районе на несколько дней, так как их машина неоднократно ломалась.В конце концов, они сели в другой 4WD, поскольку двигатель их машины был отправлен в Ош для ремонта.

Одно из настоящих разочарований для людей, живущих на Памирском тракте, заключается в том, что вы часто платите цены первого мира за услуги третьего мира. Немецкая группа, которую мы встретили, заплатила за пятизвездочный тур, но делила комнаты с путешественниками с ограниченным бюджетом, такими как мы. Очевидно, они не проводили своих исследований, поскольку на Памирском тракте нет номеров категории 1 звезда, не говоря уже о номерах категории 5 звезд. Однако их таджикские хозяева продали им тур премиум-класса.

Оползни — они случаются каждый год, но в этом году был ужасный

Что касается оползней, они оказались намного хуже, чем мы ожидали. Судя по всему, было размыто три километра дороги (не по нашему маршруту) и засыпано шестьдесят домов. Беседы об оползнях должны были быть постоянным элементом всей поездки.

Наше расписание поездки по Памирскому тракту с примерным временем в пути:
• ДЕНЬ ПЕРВЫЙ: ОШ-ТУЛПАР КОЛ, 10: 00–15: 00
• ДЕНЬ ВТОРОЙ: ОЗЕРО ТУЛЬПАР КОЛЬ-КАРАКУЛЬ, 9: 00–21: 00
• ДЕНЬ ТРЕТИЙ: ОЗЕРО КАРАКУЛ-РАНГКУЛЬ -МУРГАБ, 9 утра-1.30:00
• ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ: ДЕНЬ ПОЕЗДКА В ДОЛИНЫ ПШАРТ И МАДИЯН В МУРГАБСКОЙ ОБЛАСТИ, 9:00 — 17:00
• ДЕНЬ ПЯТЫЙ: МУРГАБ-АЛИЧОР-ШАХКТЫ-БУЛУНКУЛ, 8:00 — 16:00 АМР
• ДЕНЬ ШЕСТОЙ:
— БУЛГУРУНКУЛ — ДЕНЬ • ДЕНЬ СЕДЬМОЙ: ОСТАЛИСЬ В ЛАНГАРЕ И ПОСЕТИЛИ ФОРТ РАТМ
• ДЕНЬ ВОСЬМОЙ: ЛАНГАР-ВРАНГ-ЯМЧУН
• ДЕНЬ ДЕВЯТЫЙ: ЯМЧУН-ХАА КХА ФОРТ-ИСХАШИМ (ВМЕСТЕ С ДНЕМ ВОСЬМОЙ) 9:00 — 18:00
• ДЕНЬ-ДЕСЯТЬ: 9: 00–13: 00

Мы закончили тем, что совместили день девятый и десятый, как только мы вышли в путь. На протяжении большей части поездки погода была не из лучших, и не стоило продлевать агонию днями без гор.

ПАМИРСКОЕ ШОССЕ: взлеты и падения

Мы очень надеялись получить хорошие виды на пик Ленина 7134м в наш первый день. Мы ходили пешком в этом районе ранее в поездке, но погода была ужасной, и великие вершины были скрыты от нас. Мы остановились в семейной юрте на озере Тулпар-Коль недалеко от базового лагеря «Пик Ленина» и прошли небольшое расстояние за озеро, чтобы лучше любоваться горами. Погода нас немного подразнила, но, к счастью, нам удалось мельком увидеть великолепные вершины. На следующее утро погода играла в мяч в течение 10 минут, открывая нам снова сказочные виды на Пик Ленина.Пик представляет собой массивное чудовище, покрытое снегом и льдом, и его стоит посетить в Тулпар-Кол. Однако это горная страна, и, поскольку мы, к нашему ужасу, узнали многое, облака могут быть вашим настоящим врагом в течение многих дней. Здесь нет никаких гарантий, и те глянцевые изображения, которые вы нашли в Google, могут ускользнуть от вас на протяжении всей поездки.

Белый на белом. Наш взгляд на Пика Ленина — это огромная белая вершина, которая возвышается почти до самого верха фотографии.

К сожалению, облака закрылись слишком быстро и сохранялись большую часть дня.Я не мог в это поверить! До сих пор у нас была палящая жара с поразительно синим небом на протяжении всей поездки, а когда нам действительно нужно чистое небо, мы получаем чертовски сиэтлскую погоду!

Пограничный пост находится на невероятной высоте 4200м. Вы могли подумать, так как мы задыхались от недостатка кислорода, что пограничные формальности были бы хорошими и эффективными, чтобы направить нас в путь. Увы, нет! На кыргызской стороне охранники наблюдали, казалось, несколько часов, прежде чем они впустили нас на территорию. Мое синее лицо и булькающая кровавая мокрота тоже не заставляли их двигаться слишком быстро.Я почти уверен, что существует глобальный экзамен для пограничников, который требует, чтобы они преуспели как засранцы, прежде чем им дадут свой пост. С таджикской стороны они преуспели в мрачной угрюмости и ожидали небольшой взятки, прежде чем пропустить. Бактияр сказал, что это типично. Если бы он не дал взятку, охрана обыскала бы весь наш багаж и создала бы проблемы.

Переход за штангу был действительно выдающимся. Небо было очень мрачным и делало Мордор похожим на индонезийский пляжный курорт, но не было сомнений в первозданной красоте ландшафта перед нами.

Добро пожаловать в Таджикистан.

Каракуль, конечная точка второго дня, представляет собой захудалый городок на берегу одноименного озера. Озеро образовалось миллионы лет назад в результате падения гигантского метеора. Мы видели фотографии лазурно-голубого озера, окаймленного снежными вершинами. К сожалению, мы получили тускло-серую воду для мытья посуды и катящиеся черные облака. В перерывах между ударами комаров я развлекался, фотографируя автомобильный мусор на пляже. Печальный факт из жизни заключается в том, что нет простого решения избавиться от мусора современной жизни из красивых отдаленных мест.Мне кажется, что со временем большинство мировых красот станут похожими на декорации из фильма «Безумный Макс».

В Каракуле мы остановились в безымянном гостевом доме, последнем в городе перед тем, как отправиться в Мургаб. Хотя в городе 4 хоумстейна, похоже, что весь трафик идет сюда. Это было абсолютно забито грязными туристами, направляющимися в обоих направлениях. Нашим развлечением на ночь была пожилая японка, которая заблудилась и спотыкалась вокруг нашей комнаты в 3 часа ночи. На самом деле, я подозреваю, что это было единственное развлечение, предлагаемое в Каракуле сегодня вечером или в любой другой вечер.Город имеет неоспоримо красивую обстановку, но я не могу понять, почему, черт возьми, кто хотел бы жить здесь! Зима действительно должна быть адом на Земле, поскольку деревня отрезана на несколько месяцев. Фактически, одна из дочерей семьи сказала Лоре, что ее мечта — поехать в Америку, потому что это развитая страна с высокими домами.

Кратковременный световой момент для заката в Каракуле.

Сюрприз, сюрприз — туманное начало третьего дня! Мы начали называть это «атмосферным», поскольку оно добавляет положительных черт мрачной погоде.Дорога пролегает через широкую живописную долину с великолепными боковыми долинами. По мере того, как поездка продолжалась, я начал думать, что проезд по этой местности — пустая трата времени. Я хочу путешествовать пешком, а не проезжать мимо всего на скорости 60-80 км / ч. Это стало еще более сильным побуждением, когда мы достигли Ваханской долины через несколько дней после поездки. В Вахане на протяжении всего маршрута есть деревни, а также множество семейных домов каждые 5 км или около того.

Мы свернули с главной дороги на грубую дорогу и направились к озеру Рангкул.Это не на каждом маршруте по Памирскому тракту, но мы думали, что это одно из самых красивых мест в поездке и стоит лишний час или около того, чтобы поехать сюда. У нас также был редкий взрыв голубого неба на озере. Может быть, поэтому мы думали, что он такой особенный! Лаура была счастлива, так как она смогла заняться своим любимым занятием на свежем воздухе — делать снимки в отражении в озерах! Озеро окружали сказочные красные, желтые и оранжевые холмы. Жаль, что комары были так голодны. Кажется, они меня любят.Итак, пока Лора была занята отрывками, я бичевал себя свитером в режиме полной смерти и безмозглости.

Ранг-Кульские отражения.

Нашим конечным пунктом назначения на день был Мургаб, который является административным центром области и нашей базой на следующие пару ночей. Мургаб получает плохую репутацию в «Одинокой планете», что делает его похожим на бездны вселенной. Но я нашел это приятное место с прекрасным видом из нашего дома с проживанием в семье (Erali Guesthouse), который находился на небольшом холме с видом на долину.Проживание в семье было традиционным кыргызским домом по приличной цене (18 долларов на человека за ночлег, завтрак, обед и ужин). Хотя мы были в Таджикистане, люди по эту сторону Памира — кыргызы, а не памирцы или таджики. Люди здесь действительно смотрят на Кыргызстан, а не на Таджикистан из-за своего образования и торговли. Большинство детей едут в университет в Ош, а основные торговые партнеры находятся за границей. Это не первый раз, когда мы видим это в Центральной Азии. В Центральной Азии есть много анклавов (некоторые из них официальные, некоторые нет), где люди отрезаны от людей своей этнической и языковой группы границами, установленными сталинской Россией и поддерживаемыми при независимости.

В Мургабе есть банк, который меняет доллары по приличной цене, базар, несколько сувенирных магазинов и странно приличный ресторан. В «Памирской лодже» подали приличное блюдо из курицы и холодное пиво, которые редко встречаются на Памирском тракте.

Мургаб.

Долины Пшарт и Мадиян возле Мургаба присутствуют не на каждом маршруте Памирского шоссе, но мы слышали хорошие отзывы об обоих районах, поэтому решили, что их стоит изучить. Пшарт находится к северу от Мургаба. Это широкий Памир (ледниковая долина) с удивительными боковыми долинами и горными пейзажами.Нашей целью была долина Гумбезколь, где располагались юрточный лагерь и коневодческий центр. Гумбезколь — красивая зеленая долина, которая ведет к высокому перевалу, соединяющему Пшарт и Мадиян. Выносливые люди могут пересечь перевал и попасть в Мадиян, но мы выбрали более спокойный трехчасовой поход вверх по долине, чтобы полюбоваться видами на некоторые корявые пики и ледники в одной из боковых долин.

Долина Пшарт.

По следу очень легко идти. Следуйте по небольшому ручью вверх по долине и поверните назад, когда надоест.Мы остановились в одной из юрт, чтобы быстро выпить послеобеденный чай из йогурта, сливок, хлеба и чая. Молочные продукты были свежими от коровы, и они даже соблазнили эту непереносимость лактозы побаловать себя (а потом терпеть ворчливое пухлое молоко). Это было конечно вкусно и да, потом я пострадал. Но, честно говоря, это не настоящий опыт Памира, если у вас не было хотя бы одного расстройства желудка!

Старшая сестра с младенцем в юрте.

Мадиян находится к югу от Мургаба.Большинство людей направляются сюда, чтобы бездельничать в горячих источниках в 40 км вверх по долине. К сожалению, мост за 8 км до источников был размыт, так что нам пришлось утешаться суровыми красивыми пейзажами долины. О, я упоминал русских в Speedos?

На размытом мосту мы наткнулись на большую группу десантников из России, которые тоже были обескуражены, пропустив горячие источники. Один парень, очевидно, подготовился заранее, так как он был великолепен в своих Speedos, в то время как группа придумывала, что делать.Мне все это казалось очень неправильным. Не знаю, почему я нашел этого чувака таким забавным, но мысль о нем развлекала меня до конца дня. Вы можете судить о себе по картинке ниже!

Speedo Человек у сломанного моста.

Это регион, где Lonely Planet призывает туристов одеваться скромно, чтобы не обидеть местных жителей. В русском издании путеводителя такого совета явно нет! В этой поездке мы встретили много русских, и вы действительно должны восхищаться их полной несоответствием и «отсутствием насрать на то, что думают другие люди».

Вернувшись в Мургаб, мы поужинали холодным пивом и закусили острым цыпленком, наслаждаясь последними новостями с шоссе. Ходили слухи, что все три дороги на Памире были размыты в нескольких днях езды. Учитывая нестабильную погоду, нас это очень беспокоило. В какой-то момент мы даже подумали о спасении, потому что идея оказаться в ловушке на Памире между оползнями была немного пугающей. Не говоря уже о опасениях, что мы можем застрять на слайде. Скорее всего, мы были напуганы мыслью о том, что нам придется есть мрачную пищу еще несколько дней!

Закат над Мургабом.

Само собой разумеется, что следующее утро было дождливым. Это немного подняло напряжение. Больше дождя означало более высокую вероятность новых оползней. Наш водитель вряд ли помог, рассказав, что в Ишкашиме, последнем селе нашей поездки, произошел оползень. Единственная проблема пребывания на Памире в том, что трудно получить достоверную информацию. Хуже того, здесь нет Интернета. Ну, вообще-то, это одно из удовольствий быть здесь… за исключением таких ситуаций.Брат Бактияра жил в Ишкашиме, поэтому он позвонил ему, чтобы уточнить информацию по дороге. Также у хозяина гостевого дома в Мургабе был родственник, который работал в местной справочной службе. После нескольких раундов звонков мы сошлись на дороге и двинулись в путь.

Хотя Бактияр пока показал себя отличным водителем и фактическим гидом в поездке, сегодня он нас очень рассердил! Одним из мест, которые мы с нетерпением ждали посетить, были Шахты, район выдающихся древних наскальных рисунков.Мы проехали то, что, как нам казалось, было поворотом, но сначала не упомянули об этом, так как привыкли менять маршруты, чтобы избежать изменений течения реки или размытых дорог. Пройдя еще несколько километров, я решил спросить его о Шахтах. Бактияр сказал, что не знает Шахты. После того, как мы объяснились, он рассказал нам нелепую историю о том, что Шахты находятся в зоне без разрешений. Какой бы ни была история, было ясно, что мы не пойдем. Нас предупредили, чтобы мы остерегались такого поведения, но Бактияр до сих пор был великолепен, поэтому мы не видели необходимости повторять свой маршрут каждый день.Урок выучен.

По крайней мере, на обед мы съели немного редкого белка. Вскоре после нашего шахтинского разочарования мы обнаружили очень удаленный ресторан, где во дворе пруду подают жареную рыбу. В типично среднеазиатском стиле, рыба жарилась до неузнаваемости и была полна костей, но все было иначе, чем картофель. Мы разделили обед с одним из очень многих сумасшедших велосипедистов из Центральной Европы, которых мы видели «на Памирском шоссе». Он сообщил нам неизбежную последнюю информацию об оползнях и потчевал своими выходками одинокого велосипедиста на дороге.Свобода, которой они обладают, кажется фантастической, но я не думаю, что у меня хватило бы смелости кататься на велосипеде в этой удаленной нестабильной части мира. Хуже того, мне пришлось бы носить велосипедное снаряжение из лайкры неделями!

Рыбный ресторан на Памире.

Следующие пару часов мы недовольно просидели на заднем сиденье машины, но вскоре обрадовались, когда облака рассеялись и мы добрались до великолепно названного «Вонючего озера». Это было еще одно красивое высокогорное озеро, окруженное невероятно красочными горами.Очевидно, комары были рядом, чтобы немного умерить нашу радость, но этот район был одним из самых ярких моментов поездки.

Сасык-Куль (Вонючее озеро).

Нашим конечным пунктом назначения на пятый день был Булункуль. Булункуль считается самым холодным населенным местом в Таджикистане. Это унылое место с одной достопримечательностью — красивым темно-синим озером. Мы не могли подтвердить, было ли оно синим или глубоким, поскольку мутное небо окрашивало его в серый цвет, а морозная погода мешала исследовать глубины.

Булункул.

Проживание в семье Булункул было одним из наших фаворитов на Памирском тракте. Это было очень уютно, и на ужин подавали жирные куски белой сочной рыбы. Когда путешествуешь, ты много раз испытываешь настоящие моменты «ага», и Булункул предоставил один из них. Нашими хозяевами были врач и медсестра. Они обслуживали деревню с населением менее 100 человек. Они жили в двухкомнатном доме в самом мрачном уголке Таджикистана. Они берут воду из колодца в центре села.Они живут в пяти днях езды от ближайшего «большого» города. Они явно почти не зарабатывают денег. И все же они много лет посвятили учебе в университете. Думаю, мне следует восхищаться их преданностью своему родному городу, когда многие врачи и медсестры из таких стран следят за долларом и практикуют на Западе. Я знаю, что буду делать, и не останусь в Булункуле. У них даже не самые лучшие виды на Памир!

Три очаровательных дочери в нашем гостевом доме в Булункуле.

Позже мы поговорили с Бактияром о его биографии. Он изучал экономику в университете и был явно умным парнем, но здесь он возил туристов вверх и вниз по Памирскому тракту. Он рассказал нам, что устроился на свою первую работу после окончания колледжа в крупном банке. Однако для обеспечения своей работы будущий менеджер сказал ему, что он должен заплатить ему 5000 долларов, чтобы обеспечить себе работу. Бактияр отказался, так как у него не было денег и он не хотел платить деньги, и это был конец его банковской карьеры.Совершенно очевидно, что коррупция здесь повсеместна. Понятно, что работа пограничников — вымогать взятки у водителей, а работа полиции — налагать штрафы на водителей за ложные нарушения правил дорожного движения. Мы знаем, что коррупция существует повсюду, но в Таджикистане она была гораздо более явной, чем в любой другой стране, которую мы посетили.

Погода на шестой день была чертовски ужасная! Грязные черные тучи закрывали небо, и лил дождь. Дорога из Булункула в лучшем случае грязная.К счастью, у нас не было проблем с выходом, но через день массивный оползень заблокировал дорогу, перекрыв все движение.

Мы направлялись в легендарный Ваханский коридор — долину, граничащую с Афганистаном по другую сторону реки Пяндж. Виды здесь считаются одними из лучших горных пейзажей на планете. О, как мы «молились», чтобы небо очистилось. На повороте на Вахан нужно проехать через таджикский военный пост. Пост был укомплектован отвратительной группой прихорашивающихся тупых подростков-солдат.Они ухмылялись и ходили гусиным шагом, как нацисты в британском B-фильме о Второй мировой войне. Это было бы в меру забавно, если бы не тот факт, что весь батальон выглядел совершенно расстроенным. Гид откашлялся от уже ожидаемых взяток в виде денег и сигарет, и после того, что казалось вечностью, мы двинулись дальше.

Вы сразу понимаете, почему никому не удалось успешно завоевать Афганистан. В районе удивительно скалистых гор Афганистан возвышается в корявом клубке невероятно крутых гор.Это тоже выглядело красиво… хотя бы.

Горный Афганистан, вид со стороны Лангара, Таджикистан.

Путеводители и блоги очень мало комментируют волнующую дорогу в этой области. Я проехал по одним из самых безумных, полных адреналина шоссе — «шоссе дружбы» Лхаса-Катманду и «дорога смерти» Боливии до Коройко — и обычно вы имеете некоторое представление о том, на что вы позволяете себя. Сегодняшний участок Вахана был ужасающим. Дорога вырублена в скале, ее едва хватает для проезда полутора машин, а временами она поднимается на сотни футов над рекой.Хуже того, поскольку главная трасса Мургаб-Хорог была повреждена оползнями, китайские грузовики мчались сюда с множеством пластиковых безделушек для таджикских рынков.

Лангар описывается как одна из самых приятных деревень в Вахане, поэтому мы решили провести здесь пару дней. Казалось, здесь есть чем заняться — прогуляться, чтобы увидеть петроглифы, форты и горные пейзажи. Обратной стороной является то, что никто не может сказать вам, где что-то найти. Временами я был убежден, что никто в Вахане не имеет ни малейшего представления о том, что их окружает за стенами своих семейных поселений.Мы попытались подняться на холм за городом, чтобы найти один форт, но в итоге оказались в очень плохом военном наблюдательном пункте. Около 35 солдат были ошеломлены нами, но казались достаточно дружелюбными!

Сейчас в Вахане много солдат и спецназовцев. Ваханский регион Афганистана считался безопасным в последние несколько лет, но в этом году талибы приблизились к границе, и таджики (а также русские и китайцы) недовольны этим.

Вахан, как и весь Таджикистан, является регионом с мусульманским большинством, но я сомневаюсь, что они слишком близки к талибам.Ваханисты — исмаилиты: небольшая секта шиизма, духовным лидером которой является проживающий в Швейцарии Ага Хан. Ага Хан является крупным инвестором в этом районе. Он отвечает за создание достойной школьной системы в этом районе, и его фонд, похоже, поддерживает здесь множество проектов, потому что правительство Таджикистана не оказывает поддержки региону. Ваханицы и памирцы не слишком ладят с основными таджикскими политиками. Об этом свидетельствует состояние местной инфраструктуры. Когда вы выезжаете с Памира, дороги сразу становятся намного лучше и безопаснее.Президенту понадобилось две недели, чтобы посетить этот район после того, как летние оползни привели к огромным разрушениям и человеческим жертвам.

Я почти уверен, что талибы не будут слишком впечатлены святынями, которые распространены в этом районе. Мы нашли один мазар (храм) в Лангаре, посвященный местному святому человеку, который был великолепен в черепах овец Марко Поло и горных козлов. Швейцарский гид в нашем домике объяснил, что черепа были связаны с поклонением предкам. Это не выглядело бы неуместным на обложке альбома Black Metal группы!

Святилище в Лангаре

Жуткий храм и мрачная погода добавили к общему жуткому ощущению, которое мы получили от Лангара.Люди на обочине улицы уставились на нас, когда мы проходили мимо. Многие жители деревни выглядели немного странно, с изворотливыми конечностями или неуверенными глазами. Мы подозреваем, что у семейного дерева здесь не так много ветвей!

Вечером у нас была редкая ночь перед телевизором, и в итоге мы получили тяжелую тоску по дому! Смотрели украинскую туристическую программу о Сиэтле. Как ни странно, на нем было много снимков обоих наших последних мест работы. Я люблю путешествовать, но когда вы находитесь в переполненной неудобной семье и на этой неделе съедаете свою 20-ю миску картофельного супа с бараньим оттенком, я думаю, что для вас естественно тосковать по своим старым товарищам по работе и пинте холодного IPA Рубена!

На следующий день мы попытались найти дорогу к древним петроглифам Лангара, кладбищам и смотровым площадкам.Нам удалось заблудиться менее чем за 30 минут. Хуже того, Иоланда немного увлеклась крутой тропой и оказалась в месте, где она не могла безопасно спуститься. Мы направились обратно в более безопасную часть тропы, так как Иоланда, пытаясь найти безопасный маршрут вниз, рыхляла камни и создавала мини-каменные водопады. Мы наблюдали за ней с безопасной точки зрения, но было ясно, что она сопротивляется. Был очень жаркий день, и у нас была ее бутылка с водой. Я побежал обратно в деревню за помощью. Помощь была предложена по цене (50 долларов), что раздражало нашего водителя.Он решил сам спасти Иоланду. Когда мы вернулись, Иоланды уже не было видно. Это было беспокоит. Бактияр подбежал к более высокой точке обзора и в конце концов нашел ее. Она проделала путь обратно в безопасное место и была занята фотографированием петроглифов. Бактияр спустился вниз и бросил на меня мерзкий взгляд! Очевидно, он подумал, что мы слишком остро отреагировали. Ага! Что делать? Едва ли мы могли оставить ее там! У Иоланды были солнечные ожоги, несколько порезов и синяков. В остальном она была довольно расслабленной.

Еще один день, когда все пошло не так.У нас было много таких за последние несколько недель, и после вчерашней ночной тоски по дому мы действительно обсуждали возвращение домой. Теплое дерьмовое пиво чертовски быстро отбросило эти мысли на задний план!

Глядя на Афганистан с дороги возле Лангара.

Мы решили совместить последние два дня поездки и поездку в Ишкашим за один день. Хотя время от времени нам удавалось мельком увидеть могучие горы Гиндукуш, большую часть времени вид омрачали густые облака.Нет никакого смысла находиться в этом районе, если вы не видите горы, и с культурной точки зрения я не думаю, что этого достаточно, чтобы вас занять. Днем мы направились обратно по дороге на внедорожнике, чтобы посетить Форт Ратм. Нам потребовалось время, чтобы найти тропу, но как только мы наконец добрались до форта, виды Афганистана были фантастическими.

Мост в Афганистан.

Следующий день должен был стать самым насыщенным и интересным в путешествии по Памирскому тракту. Погода была хорошей, и был редкий прекрасный ясный день.Нашей первой остановкой была буддийская ступа 4-го века во Вранге. Несмотря на то, что в настоящее время этот район является преимущественно мусульманским, это свидетельствовало о сложности религиозной жизни в Центральной Азии в прошлом. Ступа находится на небольшом скалистом выступе над деревней, откуда открывается захватывающий вид на долину внизу и Гиндукуш вверху. Как это кажется слишком распространенным в Азии, была группа центральноевропейцев, которые неуместно карабкались по всей ступе для чертовых тупых селфи!

Мы на ступе Вранг.

Следующей остановкой был перестроенный дом местного суфийского святого Мубарака Вахани. Это был небольшой музей, но куратор и управляющий с огромным энтузиазмом рассказывали о жизни и творчестве святого. Это было наше первое настоящее знакомство с культурой Вахана, и это было очень увлекательно. Многие элементы их религии и культуры взяты из персидского зороастризма. Менеджер немного увлекся и немного поработал, но он предоставил существенный контекст религиозной жизни и культуре местности, по которой мы путешествовали.Он снял с дисплеев несколько инструментов и угостил нас несколькими жалобными памирскими песнями. Безусловно, культурная изюминка наших путешествий по Памирскому тракту.

Памирское музыкальное представление в доме-музее на Ямге.

Следующим был еще один вызывающий волосы участок дороги, ведущий к Ямчуну. Как и все форты в этом районе, Ямчун напоминает набор случайно расположенных сухих каменных стен, но по их расположению ясно видно стратегические преимущества, предоставляемые фортами.

Крепость Ямчун.

После обеда пришло время раздеться с кучей таджикских братанов и прыгнуть в горячие источники Биби Фатима! Источники — горячая достопримечательность для местных жителей, поскольку они, как утверждается, увеличивают ваши шансы зачать детей. Я не вижу, как кипячение твоих яичек в сернистой воде способствует зачатию, но мне было интересно узнать от братьев, из-за чего весь этот шум. Источники вырезаны из скал в стене утеса и довольно эстетичны.В каменной стене есть небольшая пещера, которая для этих глаз выглядит как анатомически правильное изображение влагалища, клитора и всего остального. Похоже, что местные жители любят проскользнуть в эту узкую дыру и погрузиться в воду внутри. Отверстие было очень узким, и казалось, что единственный выход — это перебраться через отверстие, прежде чем протащить вторую ногу. Итак, давайте проясним: вы кипятите яички, затем протягиваете их по каменистой губе, прежде чем снова вскипятить, и это должно помочь зачатию? Неудивительно, что меня не удалось убедить, и после 40 минут морщин над парнями смелее меня, я направился обратно на холод.

Мы направились обратно по довольно устрашающей дороге и поспешили к форту Каа Кха. Погода снова была плохая, и Бактияр тоже. Два словенских велосипедиста из нашего дома в семье Langar, которые ужасно переживали из-за сильного встречного ветра, остановили нас и попросили отвезти в Ишкашим. Мы были счастливы подвезти их, но Бактияр отказался. Еще один мерзкий момент от нашего водителя. Форт представлял собой обычную груду сухих каменных стен, поэтому мы быстро перебрались в нашу семью.

Мы проживали в семье в Ишкашиме, который, как и везде в Вахане, находится очень близко к афганской границе.Каждую субботу на острове у реки работает рынок, где таджики и афганцы могут торговать. Это изюминка путешествия большинства людей по Памирскому тракту. Но не наш. Рынок закрыт на большую часть лета. Никто не знает, почему, но больше всего мы слышали слухи о том, что недавние вторжения талибов в этот район начали беспокоить таджикских пограничников. Это было в значительной степени подтверждено нашими хозяевами. Судя по всему, талибы сейчас находятся менее чем в 10 км от границы, и недавно они были ответственны за нападение на свадьбу в Султан-и-Эсхашиме.

No related posts.