Карачаевские свадьбы 2017: Кавказская пленница, или Необычные традиции карачаевской свадьбы
404 Страница не найдена
Город *
ВологдаАлександровАнтроповоАпрелевкаАрзамасБабаевоБалахнаБалашихаБелозерскБоговаровоБогородскБокситогорскБольшое селоБорБорисоглебский БрейтовоБронницыБуйВеликий УстюгВереяВерховажьеВетлугаВидноеВичугаВладимирВожегаВолгореченскВолодарскВолоколамскВолосовоВолховВорсмаВоскресенскВохмаВсеволожскВыборгВыксаВырицаВысоковскВытеграВязникиГаврилов ПосадГаврилов-Ям ГаличГатчинаГеоргиевскоеГолицыноГорбатовГородецГороховецГрязовецГусь-ХрустальныйДанилов ДедовскДзержинскДзержинскийДмитровДолгопрудныйДомодедовоДрезнаДубнаЕгорьевскЖуковскийЗаволжскЗаволжьеЗарайскЗвенигородИвангородИваново ИвантеевкаИстраКадуйКадыйКамешковоКарабановоКашираКингисеппКинешма КиржачКирилловКиришиКировскКичменгский ГородокКлинКнягининоКовровКологривКоломнаКольчугиноКоммунарКомсомольскКонстантиновский КоролёвКостерёвоКостромаКотельникиКохмаКрасноармейскКрасногорскКрасное-на-ВолгеКраснозаводскКраснознаменскКрасный ПрофинтернКстовоКубинкаКудровоКузьмоловскийКулебякиКурловоКуровскоеЛакинскЛежневоЛикино-ДулёвоЛипин БорЛобняЛодейное ПолеЛосино-ПетровскийЛугаЛукояновЛухЛуховицыЛысковоЛыткариноЛюберцыЛюбимМакарьевМантуровоМгаМеленкиМожайскМоскваМуриноМуромМытищиМышкин НавашиноНаволоки Наро-ФоминскНекрасовское НерехтаНеяНижний НовгородНикольскНикольскоеНовое ДевяткиноНовый НекоузНогинскНюксеницаОдинцовоОзёрыОрехово-ЗуевоОстровскоеОтрадноеПавиноПавловоПавловский ПосадПалехПарфеньевоПервомайскПеревозПересветПереславль-Залесский ПестякиПетушкиПикалёвоПлесПодольскПодпорожьеПокровПоназыревоПошехонье ПречистоеПриволжскПриозерскПротвиноПучежПушкиноПущиноПыщугРадужныйРаменскоеРеутовРодникиРостов РошальРощиноРузаРыбинск СавиноСанкт-ПетербургСаровСветогорсксело имени БабушкинаСемёновСемибратовоСергачСергиев ПосадСерпуховСертоловоСиверскийСланцыСобинкаСоколСолигаличСолнечногорскСосновый БорСтараяСтарая КупавнаСтруниноСтупиноСудиславльСудогдаСуздальСусаниноСямжаСясьстройТалдомТарногский ГородокТейковоТихвинТосноТотьмаТутаев Углич УльяновкаУреньУстьеУстюжнаФрязиноФурмановХаровскХимкиХотьковоЧагодаЧереповецЧереповецЧерноголовкаЧеховЧкаловскЧухломаШарьяШатураШахуньяШекснаШлиссельбургШуйскоеШуяЩёлковоЭлектрогорскЭлектростальЭлектроуглиЮжаЮрьев-ПольскийЮрьевецЯрославль Яхрома
Карачаевская свадьба (06.
06.2006) — Архив материалов6 июня 2006
Многие считают, что у карачаевцев принято воровать невест. Так вот знайте: не те нынче времена! Народ они хоть и очень горячий, но при этом весьма культурный. Карачаевские свадьбы теперь играют по новым правилам. И воровству в них места нет.
Стеснительный и скромный – именно таким должен быть жених на карачаевской свадьбе. Строгий костюм и обязательно покрытая голова – эти условия соблюдаются непременно. Назир неплохо знает древние карачаевские традиции, однако его свадьба будет проходить по-новому.
Земфира Шидакова – тётя жениха:
«Раньше невесту забирали в дом. Если невеста нравится, жених ехал к её родителям. Если не понравится, то он может и не ехать».
Согласно новым правилам, родители невесты должны одобрить жениха. Именно поэтому он и 15 его друзей едут в дом к будущей жене. Естественно, не с пустыми руками. Сладости для женщин и детей везут чемоданами – карачаевцы во всем стараются быть щедрыми.
Сегодня Назира впервые официально представят семье его невесты. Общаться с ними до этого момента согласно традициям не положено. Почти весь день Джамиля с подругами просидела в отдельной комнате. Такое положение вещей ее нисколько не смущает, ведь об этой традиции она знает с самого детства. Надеть свадебное платье и выйти к гостям она сможет только вечером. Встреча Назира с ее родителями пройдет без участия невесты.
Во время представления жениха присутствующие пригубляют из общей чаши так называемые балаяк – напиток на основе меда и воды. Таким образом, молодым желают сладкой и богатой жизни.
Верный признак карачаевской свадьбы – кортеж машин, накрытых коврами. Ковры у карачаевцев – признак достатка. А потому считается: чем больше таких машин, тем богаче свадьба.
Украшенные коврами машины отправляются к дому невесты только с разрешения ее родителей. Представители жениха везут с собой музыкантов и щедрый выкуп. Спустя несколько часов невесту увезут в ее новый дом.
6 июня 2006, 09:40
Телекомпания «АТВ-Ставрополь»
Программа «Утро на АТВ»
Фестиваль никаха и свадьбы Nikah Fest прошел в Москве
В Москве прошел III фестиваль никаха и свадьбы Nikah Fest. Как заявлено на официальном портале мероприятия, целью организаторов является знакомство российской молодежи с культурными особенностями никаха и возрождение традиций бракосочетания мусульманских народов.
Фестиваль ежегодно проводит множество мероприятий. В качестве обязательного мероприятия – церемония никаха с реальной парой и показ нарядов для никаха. Помимо этого для тех, кто сам занимается организацией своей свадьбы или работает в данной сфере, были организованы полезные семинары по данной тематике.
В Иране проходит ежегодный сезон студенческих свадеб.
В этом году на фестивале Фонд содействия развитию карачаево-балкарской молодежи “Эльбрусоид” представил красивый древний карачаевский свадебный обряд “снятия платков с невесты”. В традиции таких кавказских народов, как черкесы, осетины, азербайджанцы, карачаевцы и даргинцы, невеста приходила в дом жениха с покрытой головой.
Обычно на голове невесты было несколько платков. Церемония снятия головного покрывала проходила в доме жениха. Это очень ответственная процедура, потому что церемония проходила необычным способом – платок снимали с помощью стрелы или сабли.
Обряд “снятия платков с невесты” / Источник: artdoc.media
Традиция мехенди, как оказалась, популярна не только в Индии, но и у крымских татар. У них она называется «Ночь хны». “Ночь хны” проводят за день до прощального вечера, на котором присутствуют все гости со стороны жениха, кроме него самого. Традиция росписи хной – это не только процесс окрашивания руки кончиков пальцев, но и ног и даже волос. При этом сначала всех угощают, а потом под традиционные тематические песни проходит сам ритуал окрашивания.
Свадьба в лагере беженцев-рохинья: жизнь продолжается.
Конечно же, ни одно мероприятие не может не пройти без концертных выступлений. Звездой сцены этого года стал Эмиль Кадыров – участник проекта “Голос”, финалист конкурса “Новая волна”, а также солист театра Александра Градского.
Ни одна свадьба, ни один фестиваль не может обойтись без гастрономического праздника. Как в и предыдущие годы, каждый гость фестиваля смог попробовать разнообразные изысканные блюда национальных кухонь мусульманских народов России, ощутив праздничный колорит во всем своем великолепии.
В рамках фестиваля проводится церемония никаха с реальной парой / Источник: Фестиваль Никаха в Москве “NIKAH fest”
Показ нарядов для никаха / Источник: Фестиваль Никаха в Москве “NIKAH fest”
“Ночь хны” / Источник: ruturciya.com
Исламосфера
Мурат И Рада Карачаевская Свадьба mp3 müzik indir, dinle
6:27
Карачаевская свадьба Мурат и Рада
213 16 K
6:25
Мурат и Рада (карачаевская свадьба)
350 53 K
3:15
Ислам оператор карачаевская свадьба Ахмат и Мариям
262 20 K
2:43
Карачаевская свадьба Мурат и Дианна
29 2 K
4:38
Ахмат и Зуля (карачаевская свадьба)
2 K 231 K
4:23
Свадьба в Нальчике Мурат и Динара (Ресторан Ридада)
694 104 K
3:41
Ислам и Рамина Итляшевы (Свадьба Ислама Итляшева)
5 K 677 K
38:15
Трейлер.»>Свадьба Таулана и Лилии Боташевых. Трейлер. 412 62 K
12:03
Свадьба Эли и Таулана♥
281 21 K
4:24
Чеченская Свадьба в Бельгии 2014 (Остенде, Бельгия) — ABREC.TV
556 42 K
4:04
Ильяс и Мадина (карачаевская свадьба)
593 45 K
3:08
КАРАЧАЕВСКАЯ СВАДЬБА
451 34 K
6:10
Необыкновенно нежная пара, они дополняют друг друга. Замир и Лейла Биджиевы.
61 5 K
5:16
..»>Джамиля в своей новой семье… 461 69 K
5:14
Ислам и Зульфия Малсуйгеновы
2 K 312 K
5:45
Ислам оператор карачаевская свадьба Артур и Альбина
376 28 K
11:49
Свадьба Марата и Альмиры Текеевых. Трейлер. День 1.
425 64 K
10:05
Дахир и Залина Темирбулатовы. Трейлер.
479 36 K
7:39
Азамат и Диана (карачаевская)
393 29 K
0:12
PicPlayPost 635822178620461303
0 25
Свадьба в Домбае — новый модный тренд свадебной индустрии России
17 ЯНВАРЯ.
КЧР. Влюбленные пары из различных городов России вместо традиционных ЗАГСов и церемоний на заграничных лазурных берегах все чаще начали отдавать предпочтение проведению самого главного дня в их жизни – свадьбы, в живописнейшем уголке Карачаево-Черкесии – в горах Домбая.
Услышать традиционную речь регистратора брака и сказать заветное «да!» на высоте около четырех тысяч метров над уровнем моря, в окружении величавых гор и девственных лесов Домбая, по мнению многих пар, очень символично, тем более такое бракосочетание запомнится на всю жизнь.
«Это удивительное место, позволяющее провести незабываемую свадьбу на природе, плюс отлично отдохнуть. Именно это и привлекает многих наших клиентов. Мы помогаем парам без особо труда найти комфортабельные места расселения, соответствующие их запросам, тем более что инфраструктура Домбая это позволяет. На мой взгляд, такой дополнительный источник посетителей курорту только в плюс»,- рассказала корреспонденту РИА Карачаево-Черкесия одна из организаторов свадебных торжеств в Домбае.
Она отметила, что с каждым годом независимо от сезона спрос на проведение свадебных церемоний в Домбае растет. Причем, если некоторые пары приезжают исключительно вдвоем, то добрая половина брачующихся привозит с собой несколько десятков гостей. При этом география молодоженов и их гостей охватывает, как близлежащие к КЧР округа, так и отдаленные субъекты страны.
По ее словам, только за январь они успели провести в Домбае три свадьбы. Несколько десятков свадеб они успели провести в прошлогодний сезон. Практически каждая свадьба проходила в разных местах Домбая.
«Хочется, чтобы каждая свадьба была особенной и неповторимой и, чтобы виды и фоны не дублировались. Учитывая, что богатая природа Домбая позволяет это, мы вдоволь используем эту возможность. Поэтому у нас кто-то женится на пятой очереди канатной дороги Домбая, кто-то на «Северном приюте» возле озера любви, кто-то на одном из маршрутов Тебердинского биосферного заповедника»,- отметила собеседница агентства.
Сейчас, в связи с ростом количества клиентов, агентство хочет начать организовывать свадебные церемонии в Теберде и в Архызе. Независимо от этого автор и проекта считает, что ее идея – показать красоту Домбая с другой нетрадиционной стороны, уже осуществлена.
«Мы жители Волгограда, но практически каждый год зимой и летом приезжаем на Домбай. Мы влюблены в это место, в эту природу и воздух. Несколько лет назад у меня возникла идея организовывать здесь, в Домбае, выездные свадьбы. Тогда многие из моего окружения отнеслись к этому скептически. Но в последнее время все пары, которые обращаются к нам за услугами, из всех предложенных вариантов все чаще начали выбирать именно это место», — добавила она.
КЧР делится опытом по гармонизации межнациональных отношений
Именно этим целям была посвящена проведенная в Черкесске в октябре 2018 года под эгидой Министерства Карачаево-Черкесской Республики по делам национальностей, массовым коммуникациям и печатина базеСеверо-Кавказской государственной гуманитарно-технологической академииэкспертная встреча – круглый стол «Кавказ в контексте глобальных вызовов».
Круглый стол собрал известных экспертов, политиков, журналистов, лидеров религиозных организаций и стал площадкой, где поднялись вопросы политической ситуации на Ближнем Востоке и его влиянии на регионы Северного Кавказа, этноконфессиональной ситуации в регионе, методы противодействия распространению экстремистской идеологии на Кавказе.В ходе работы круглого стола участники встречи обсудили вопросы современной общественно-политической ситуации на Северном Кавказе и в Карачаево-Черкесской Республике.
Особенностью Карачаево-Черкесской Республики является то, что ни один из государственно образующих народов не является явно доминирующим. Этим и объясняется то, что в статье 11 Конституции Карачаево-Черкесской Республики в качестве государственных закреплено пять языков: абазинский, карачаевский, ногайский, русский и черкесский.
Языком межнационального общения и официального делопроизводства является русский язык.
Важный вопрос для каждого народа – сохранение своей идентичности через культуру, традиции и родной язык. Здесь для этого создаются условия в рамках Государственной программы «Реализация государственной национальной, конфессиональной, информационной политики в Карачаево-Черкесской Республике на 2014-2019 годы». В рамках программы предусмотрена поддержка пяти республиканских газет, выходящих на разных языках:«День Республики», «Къарачай», «Черкес хэку», «Абазашта», «Ногайдавысы». А также издание семи сборников ипяти детских журналов на языках народов Карачаево-Черкесской Республики: на русском языке «Наш теремок», на ногайском «Маьметекей», на карачаевском «Илячин» (Сокол), на черкесском «Радуга», на абазинском «Шыйачiва» (Утренняя звезда). Всего в республике выходит 51 СМИ на русском языке, 12 на абазинском, 12 на черкесском, 11 на карачаевском и 10 на ногайском. Карачаево-Черкесское книжное издательство выпускает художественную, учебную, детскую, справочную, краеведческую, научную, научно-популярную литературу на абазинском, карачаевском, ногайском, русском и черкесском языках. Действуют республиканские Союзы художников, писателей, журналистов, объединяющие национальную творческую интеллигенцию.
В республике на законодательном уровне закреплено изучение государственных языков. В соответствии с Законом Карачаево-Черкесской Республики «Об отдельных вопросах в сфере образования на территории Карачаево-Черкесской Республики» в общеобразовательных организациях, в которых обучение ведется на русском языке, с первого класса в качестве обязательного учебного предмета ведётся изучение родного языка (абазинский, карачаевский, ногайский, черкесский, русский). За последние годы особое внимание уделяется изданию учебников на родных языках. С 2011 года издано 52 наименования учебников на национальных языках республики. Эти учебники востребованы не только на территории Карачаево-Черкесии, но и в местах компактного проживания народов в субъектах Северо-Кавказского федерального округа.
Востребована и национальная культурная интеллигенция. В 2017 году отметил свой 90-летний юбилей Русский театр драмы и комедии Карачаево-Черкесской Республики. Действуют Черкесский драматический театр им. М.О. Акова, Карачаевский драматический театр им. Ш.М. Алиева, Абазинский драматический театр. В 2015 году создан Ногайский драматический театр. Государственный ансамбль танца Карачаево-Черкесской Республики «Эльбрус» получил всемирное признание. Республиканский Центр народной культуры служит задачам сохранения культурного разнообразия и основ традиционного творчества народов КЧР, пропаганде достижений любительского искусства, развитию межнационального межрегионального сотрудничества.
Возможность для каждого народа совершать религиозные обряды, следовать вековым традициям своих предков является составной частью положительного социального самочувствия населения. Доминирующие конфессии в республике — ислам и православие. Мусульманские организации входят в состав Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики, православные организации – в состав Пятигорской и Черкесской епархии Русской Православной Церкви.
В республике практикуется подписание соглашений о сотрудничестве между территориальными органами исполнительной власти, общественными и религиозными организациями. Такие соглашения с Духовным управлением мусульман КЧР и Пятигорской и Черкесской епархией подписали МВД КЧР, Министерство образования и науки КЧР, Министерство культуры КЧР, МЧС КЧР, ОФМС КЧР, Управление Госнаркоконтроля по КЧР, ДОСААФ КЧР и другие ведомства.
Национальные телевизионные редакции ежемесячно готовят передачи религиозной тематики, разъясняющие суть традиционного ислама и экстремистских течений в исламе: «Мир ислама» — на абазинском языке, «Слово из Корана» — на ногайском языке, «Азан» — на карачаевском языке, «Минарет» — на черкесском языке.На русском языке в рамках программы «На пути к вере» еженедельно по пятницам выступают духовные лидеры православных и мусульман КЧР.
Духовенство регулярно выступает на местном телевидении и радио.Практикуется участие мусульманских и православных религиозных организаций в проведении семинаров, конференций, встреч по межкультурному диалогу, противодействию этническому и религиозному экстремизму.
Между конфессиями налажены конструктивные гармоничные отношения. Практикуются взаимные поздравления с религиозными праздниками, крупные религиозные праздники (Ураза-байрам, Курбан-байрам, Радоница) объявляются в республике выходными днями.
Благодаря предпринятым мерам в республике отсутствуют серьезные конфликты и противоречия в государственно-конфессиональных, межконфессиональных и внутриконфессиональных отношениях.
Многонациональная палитра республики представлена 30-ю общественными национальными организациями. Их имеют практически все, даже самые малочисленные этносы, а многочисленные народы имеют по нескольку организаций – молодежные, женские, старейшин. Все они включены в межнациональный диалог, систему взаимоотношений с властью, многие мероприятия проводятся при финансовой поддержке в рамках Государственной программы «Реализация государственной национальной, конфессиональной, информационной политики в Карачаево-Черкесской Республике на 2014-2019 годы».
Весь комплекс предпринимаемых властью республики мер в сфере межнациональных отношений положительно влияет на социальное самочувствие проживающих в регионе народов. Это является главным фактором стабильности и готовности общества к вызовам современности в данном направлении.
История показывает, что достигнутый мир, баланс интересов различных экономических, политических и этническихгрупп, формируемый годами, может подвергнутьсятяжелым испытаниям. О глобальных вызовах современному состоянию Кавказа и говорили на экспертной встрече – круглом столе в Черкесске.
Встреча собрала экспертов, имена которых на слуху у северокавказского научного сообщества, поскольку занимаются они этим регионом достаточно давно и ведут свои исследования, что называется, в поле, в самой среде народов, населяющих Северный Кавказ.
Это Евгения Горюшина, эксперт Российского совета по международным делам (РСМД), научный сотрудник ЮНЦ РАН, Николай Трапш, директор государственного архива Ростовской области, доцент кафедры конфликтологии и национальной безопасности Института социологии и регионоведения Южного федерального университета, Константин Казенин, директор Центра региональных исследований РАНХиГС, Сергей Маркедонов,доцент Российского гуманитарного университета, Виктор Авксентьев, профессор, главный научный сотрудник ЮНЦ РАН, Ирина Стародубровская, руководитель научного направления «Политическая экономия и региональное развитие» Института экономической политики имени Т. Гайдара, а также другие признанные эксперты.
По мнению большинства из них, в последние несколько лет политическая ситуация в Кавказском регионе не является доминирующей в политике и информационном поле страны. И всё же экспертами круглого стола было рассмотрено множество вызовов, способных негативно повлиять на ситуацию в регионе. Среди них есть такие, что бытуют, скорее всего, в обыденном сознании и тиражируются СМИ, но есть и вполне реальные угрозы миру и стабильности.
По мнению Сергея Маркедонова, главным фактором нестабильности на всем пространстве Кавказа является то, что из всех регионов бывшего Советского Союза только на Кавказе соседние государства не имеют дипломатических отношений: они отсутствуют между Арменией и Азербайджаном, Россией и Грузией. Нет дипломатических отношений и у Армении с Турцией. Две границы Армении (турецкая и азербайджанская) закрыты. Разрешение кавказских этнополитических конфликтов представляется эксперту значимым в силу трех факторов. Во-первых, урегулирование статусных и пограничных споров позволит значительно укрепить региональную предсказуемость, безопасность и стабильность. Во-вторых, позитивная динамика на Южном Кавказе будет способствовать сближению позиций трех евразийских «гигантов»: России, Турции и Ирана. В-третьих, она приведет к снижению градуса противостояния России и Запада (как минимум на одном из направлений), считает эксперт.
Грозит ли нам повторение «Арабской весны» в дестабилизации обстановки на Кавказе? Константин Казенин высказал мысль, что событиям в этих странах способствовал эффект раздувания «молодежного пузыря». Неустроенность этой значительной части населения – безработица, духовная и физическая бедность, невостребованность и постоянный прессинг со стороны власти привел к взрыву и именно молодежь стала движущей силой произошедших там революций. На Северном Кавказе в настоящее время молодежный фактор не является определяющим. Динамика рождаемости здесь не сильно отличается от общейроссийской. Уровень безработицы, в отличии от бытующих мифов, также находится в пределах общероссийских показателей, а получение высшего образования, где молодежь проходит мощную школу социализации, все еще остается желательным и обязательным для большинства этой категории населения.
Помощник муфтия КЧР по образованию, доктор исламских наук Мухаммад-хаджи Батчаев в своем выступлении отметил важность в борьбе с искажением норм ислама, роль исламского образования молодежи. Необходимо учить молодежь, чтобы уберечь ее от невежества, делать эту работу до того, как она ступила на неправедный путь. В этой связи он поддержал намерение нового полпреда Президента в Северо-Кавказском Федеральном округе Александра Матовникова уделять внимание развитию исламского образования в регионе.
Решение проблем с террористическими угрозами в ее острой фазебыло связано с достаточно эффективными методами, принимаемыми в последнее время. По мнению Ирины Сародубровской, особенно в Карачаево-Черкесии в целом эта работа проводилась аккуратно, точечно, здесь создана достаточно эффективная система мер предупреждения проявлений экстремизма, основанная на воспитательной работе, убеждении.
Опыт работы по гармонизации отношений, противодействии угрозам терроризма в Карачаево-Черкесской Республике накоплен достаточный для того, чтобы его транслировать на другие территории. С удовлетворением эксперты отметили, что сам факт проведения данного мероприятия говорит о готовности руководства республики учитывать экспертное мнение и работать в связке с научным сообществом.
| Многие молоденькие незамужние девушки в мечтах представляют себя в роскошном свадебном платье и фате, рядом с галантным молодым человеком, который готов любить ее всю оставшуюся жизнь. Такие же мечты посещали и меня в моей наивной юности. А вышло всё совсем иначе, но не менее романтично, жалеть не о чем. Итак, наш скромный опыт свадьбы в горах. Сразу скажу, что в тот день на нас не были одеты свадебные наряды, поэтому наш опыт может кому-то показаться не вполне объективным. Но и читателям вовсе не обязательно облачаться в платья и смокинги. |
Северный Зеленчукский храм, по мнению археологов, мог быть кафедральным собором Аланской церкви. Византийцы поставили в Магас своего архиепископа в 912 году — задолго до того, как все население Алании приняло крещение. Вблизи курорта Домбай у подножия горы Шоана находится сохранившийся до наших времен Шоанинский храм, воздвигнутый в X веке по указу правителя Алании Давида и по благословению митрополита Алании Феодора. В аланские времена храм носил имя Пресвятой Богородицы, в XIX стал частью русского Александровско-Афонского монастыря, в советские времена был закрыт. У осетин храм носит имя Святого Георгия. С советских времен христианские святилища древней Алании — охраняемые государством памятники истории и культуры, музейные объекты. Сохранность аланского наследия в нынешней КЧР вызывает тревогу у археологов.
Срочно требуется инвентаризация памятников, расположенных на территории КЧР, уточнение границ нанесения их на археологическую карту республики. Учитывая, что для КЧР памятники археологии могут быть дополнительным туристическим кластером, такое отношение к объектам выглядит расточительно.Ситуация требует срочного вмешательства правоохранительных органов», — гласит экспертное заключение Лазаря Голубева.
По мнению карачаевских радикалов, тем самым осетины «украли» у карачаевцев земли их предков. На торжествах в честь Хетагурова звучит привычная для осетин риторика, что осетины — потомки древних алан, одни из самых первых христиан на Северном Кавказе. Карачаевские националисты считают настоящими аланами только свой народ.
Бердиев вместе с митрополитом Пятигорским Феофилактом (Курьяновым), правящим православным архиереем КЧР, поддержали идею главы КЧР Рашида Темрезова о создании Аланского христианского центра (АХЦ). АХЦ, к которому из ведома Минкультуры должно было отойти аланское наследие, должен был выступить государственным гарантом защиты культурного наследия Алании в КЧР. На идею Темрезова националисты из «Конгресса карачаевского народа» (ККН) ответили грозным ультиматумом. Они потребовали от главы отменить указ о создании АХЦ, свернуть всю несогласованную с ККН деятельность по мемориализации аланского наследия. ККН назвал Пятигорскую епархию РПЦ «рейдерами в рясах» и потребовал от Темрезова объявить главу епархии Феофилакта персоной нон грата в КЧР. Если же Темрезов вздумал бы ослушаться националистов, они обещали устроить по всей КЧР карачаевские митинги и низложить Темрезова с поста главы. За спинами членов ККН стоял политик и бизнесмен Алий Тоторкулов, который в 2020 году предпринял неудачную попытку избраться в Госдуму. Кампания Тоторкулова была насквозь пронизана карачаевским национализмом и обвинениями властей КЧР в том, что те «дискриминируют карачаевцев» (при том, что все руководители КЧР с 1990-х годов — карачаевцы). Показательно, что Тоторкулова поддержали личности вроде одиозного журналиста Максима Шевченко.
Уголовное дело не возбудили за абсурдностью иска. Позже от лица ККН звучали заявления против празднования 1100-летия принятия христианства в Северной Осетии. По мнению ККН, такой подход к юбилею — узурпация праздника осетинами, утверждение в памяти потомков «ложного мнения», что Алания христианское государство и в таком духе. Вообще, рассуждают карачаевские радикалы, юбилей аланского христианства — признак слабости властей КЧР, Ингушетии и Кабардино-Балкарии перед «осетинской угрозой». К своим «аланским» претензиям ККН подключил балкарских националистов из КБР: балкарцы по языку и культуре родственны карачаевцам и тоже пережили трагедию депортации. Интерпретация истории Алании ингушскими националистами также хорошо известна — равно как и ненависть к осетинам, которую то и дело разжигают в своих опусах некоторые ингушские «историки»… Всех «альтернативных аланов» объединила память о сталинских депортациях — родовая травма многих постсоветских национализмов.
карачаевцев в Кыргызстане | Проект Джошуа
Расширенный PDF-профиль
Введение / ИсторияЗа последние 600 лет карачаевцы пережили жизнь во многом как виноград, помещенный в винный пресс. Ранее входившие в некогда могущественную империю аланов (номинально христианскую), карачаевцы были разбиты в 14 веке и насильственно обращены в ислам тюрко-монгольским захватчиком Тимуром. Снова завоеванные в XIX веке русским царским империализмом, карачаевцы слишком хорошо знакомы с бедствиями, вызванными поражением от рук захватчиков.
Во время Второй мировой войны они были поглощены немецким наступлением через Кавказ, но вскоре после этого были вновь захвачены советскими войсками Сталина. Из-за того, что они «приняли» немецкое правление, Сталин затем депортировал карачаевцев, которых на тот момент насчитывалось около 80 000 человек, с их родины на Кавказе в отдаленные районы Средней Азии в 1943–1957 годах. Несмотря на то, что во время принудительного переселения погибло 35 процентов их населения, многие карачаевцы вернулись на родину и начали заселять свой родной район в российской провинции Карачаево-Черкесия.
Карачаевцы Северного Кавказа, насчитывающие сейчас около 220 000 человек, сохранили большую часть своего наследия благодаря своей исламской культурной самобытности и их клановым сообществам, называемым Тухум. Искренне преданные своему Тухуму, карачаевцы сохранили сильные семейные и культурные традиции, которые лучше всего соблюдаются на свадьбах, похоронах и чрезмерном гостеприимстве по отношению к гостям. Тем не менее, осознание роста населения и сохранение культурных идентификаторов не изменили ни положение карачаевцев на мировой арене, ни состояние благосостояния в их обществе.Культура карачаевцев, с одной стороны, посвящена «долгу», но, с другой стороны, ее преследуют циклы мести, коррупции и мужского пьянства. Исламские традиции карачаевцев представляют собой в значительной степени «лишенную изящества» динамику, без ясного понимания прощающей благодати и без пребывающего в них Святого Духа для возрождения.
В настоящее время известно менее 50 карачаевских последователей Иисуса и только одна евангелическая церковь. Новый Завет и псалмы на карачаевском языке были завершены в 1990-х годах.
Молитвенных пунктов
* Священные Писания для карачаевцев в Кыргызстане.
* Пожалуйста, молитесь, чтобы в своих бедах карачаевцы обратились к Господу Иисусу не за политической властью, а за духовным избавлением от уз ислама и от опустошений греха и прошлых страданий. Исаия 61: 1-4
* Молитесь, чтобы последователи Иисуса умножались, поскольку радостная жизнь моделируется верующими, и чтобы многочисленные церкви были прочно основаны по мере роста Тела Христова среди карачаевцев.Молитесь о мужчинах и женщинах мира (Лк 10: 6) в каждом карачаевском городе / деревне, чтобы они были ключами к приветствию любви Бога, благодати Иисуса и силы Святого Духа в каждой общине в предстоящие годы. 2 Кор.13: 14
* Молитесь, чтобы Карачаевский Новый Завет и Псалмы распространились по всей культуре и открыли сердца — 2 Паралипоменон 16: 9.
* Молитесь, чтобы любовь Божья продолжала «беспокоить» карачаевцев, приглашая их от греха и суда к чудесной благодати Иисуса и возрождающей силе Святого Духа — Ефесянам 3: 18,19.
* Молитесь, чтобы красота карачаевской культуры расцвела, как Плод Духа (Гал. 5: 22-23) оживил историческое богатство карачаевцев.
озеро карачай 2018
озеро карачай 2018Большинство карачаевцев исповедуют ислам. Проведено количественное моделирование радиационного воздействия на видовое богатство и численность фитопланктона и зоопланктона в водоемах, загрязненных Маяк. Начиная с 1950-х годов отходы завода сбрасывались на прилегающих территориях и в озеро Карачай.блестки можно использовать как доказательство того, что вы были на. Но у вас точно не возникнет соблазна отправиться на весло, так как в настоящее время это самое загрязненное озеро на планете и, следовательно, одно из самых опасных озер в мире.
Ситуация стала еще хуже: их новая стратегия сброса отходов непосредственно в озеро Карачай (также в пределах комплекса «Маяк») дала обратный эффект, когда засуха в 1967 году подвергла отложения ветрам, а токсичная пыль распространилась на 900 квадратных миль в городах. Озеро Чаган (казахский: Шаан, Шаан) или озеро Балапан — это озеро в Казахстане, образовавшееся в результате ядерного испытания Чаган 15 января 1965 года, которое проводилось в рамках программы Советского Союза по ядерным взрывам для национальной экономики.Некоторые сочтут это абсолютным доказательством недостатков ядерной энергетики, другие увидят в этом аргумент для перехода на «чистый уголь». Опубликовано 8 октября 2018 года. Простое стояние на его берегу более часа могло убить вас. Давным-давно было озеро, которое было настолько радиоактивным, что простояние на его берегу более часа почти наверняка убило бы вас. Например, озеро Карачай было, вероятно, самым радиоактивным озером в мире: его вода содержала ∼2 × 107 Бк / л радионуклидов, а расчетная мощность дозы для планктона превышала 5 Гр / ч.Майкл Моздий. Близлежащий город, построенный Сталиным, был настолько засекречен, что его не было на картах и даже не было … Озеро Карачай, бывшее когда-то местом захоронения ядерных объектов России, до сих пор считается самым загрязненным местом на Земле. (Неделя нуклеоники, 12/14/95) Март 1996: Карачаево-Черкесия стала последней республикой Российской Федерации, принявшей собственную конституцию. Категории Места Теги карачай, озеро, загрязнение, россия Оставить комментарий сообщение навигации. Озеро Карачай — какие забавные факты.20 февраля 2018 г. 11:30. Кумыки, проживающие на северо-востоке Дагестана, говорят на родственном языке — кумыкском языке. Озеро Карачай, расположенное на юге Урала на востоке России, является самым опасным озером в мире.
Высоко в отдаленных Уральских горах на юге центральной части России Советский Союз построил секретный ядерный завод под названием «Маяк» для производства оружейного плутония. Читайте все новости, включая политические, текущие события и заголовки новостей, на озере Карачай сегодня.Взрыв держался в секрете до 1980-х годов. Читайте все новости, включая политические, текущие события и заголовки новостей, на озере Карачай сегодня. Рекламные объявления. Озеро Карачай… Гонка за ядерным оружием в 1940-х годах принесла нам большие знания и большую катастрофу.
Проведено количественное моделирование радиационного воздействия на видовое богатство и численность фитопланктона и зоопланктона в водоемах, загрязненных Маяк. Менее чем за час можно получить смертельную дозу радиации (600 рентген).Министерство по атомной энергии России объявило о планах строительства нового реактора-размножителя на быстрых нейтронах для испарения загрязненной воды озера Карачай, после чего отходы ила из озера будут захоронены. … Озеро Карачай упоминается как самое ядовитое и загрязненное озеро в мире. sunnuntai 18. maaliskuuta 2018. Карачаево-диалект карачаево-балкарского языка происходит от северо-западной ветви тюркских языков. Получайте все последние новости и обновления об озере Карачай только на News18.com.
В России, на юге Урала, вы можете найти озеро Карачай, которое иногда называют озером Карачай или Карачай.Рекламные объявления. Получайте все последние новости и обновления об озере Карачай только на News18.com. 4 июня 2019 г. 2 ноября 2016 г. Автор Майкл Моздий. Озеро Карачай упоминается как самое ядовитое и загрязненное озеро в мире. Контакты Его использовали как свалку ядерных отходов и даже стояли возле этого озера…
Джейк Баллард НФЛ, Гербовая накидка Ордена Углей, Свойства кремневого камня, Риан Значение имени, Motion Interpolation Pc Gaming, Координаты затонувшего орла, Https Www Excel — Основы Easy Com Html, Woah Woah Wrestlemania Song, Мыс Дорсет Погода, Восточное время Венатчи, Spark Pe Games, Пустой и полный, Сколько составляет 2000 часов в днях, Карта Фуншала Мадейра, Регистратор округа Генри, Soccervista Италия B, Блэк Батт Калифорния, Регби-комплекс Остина Хунса, Какова длина реки Нил, Определение Дуайта Д. Эйзенхауэра, Код аэропорта Копенгагена, Бома Филадельфия 2020, Безопасна ли жизнь в Руанде, Меню Fiesta Charra Ashland, Сообщество Тема 25, Божественное провидение Деловые круги в центре города Биллингс, Пятницы Веганский бургер, Зиллоу Хелена, Mt, Сан-Мануэль, Пангасинан Последние новости, Я работал на железной дороге по-испански, Однажды были братьями Blu-ray, Наедине Вместе Побег из комнаты Ответы, Джордж Хотц Instagram, Представление перед игрой Citrus Bowl 2020, Сборы регистратора округа Бельмонт, Liberty Bowl Раздел 104, Хай-Пойнт, Мебельный рынок Северной Каролины, Дар-эс-Салам, Танзания, Lịch Phát Sóng Vtv5, Шаблон формы накладного заказа, Springhill Suites Glen Allen Va, Герои нашего времени Значение, Свадебные фото Рошана Принца, Стивен Доусон Facebook, Доставка от двери до двери, Смотреть сериал онлайн, Школы Найи в Теннесси, Club Nationals Rowing 2020, Отели Бодега Бэй, Смешные Msn Имена, Отели-казино Lake Charles, Висвим дешевле в Японии, Лар Парк Линкольн Instagram, Интернет-магазин овощей, Веб-камера стадиона Бен Хилл Гриффин, Поднимитесь Стунна, Поток водопада Мертвой воды, Телевидение онлайн Индонезия, Список африканских стран и столиц, Миры вместе, Worlds Apart Ap Edition, Чула Виста Висконсин, На ком женат Ли Кернаган, Аукцион шерифа округа Дешут, Барнаби Джонс 4 сезон, Приложение Дэна Патрика Шоу, Убежище дикой лошади Вайоминг, Дома на продажу в Саммамише, Ва, Совершенные незнакомцы ТВ-шоу Netflix, Cranston East Honor Roll 2020, 25 Bank Street London Почтовый индекс, Модернизация Android MVVM-rxjava GitHub, Число Д’андре Свифта, Литва Температура Июль, Дивизион Северной Премьер-лиги, Поиск недвижимости округа Монро, Книга глубоководья, Андре и Калеб Вессон, Кемпинг Роки-Форк, Является ли Брайтон Нгома жителем Зимбабве, Кафе Yumm Bend Old Mill, Грэм Пратт Википедия, Как я встретил вашу маму 8 сезон 13 серия Dailymotion, Ebay Malaysia Services Sdn Bhd, Live Camera Effects Android Github, Джеральд Наполес Мать, Наборы татуировок для начинающих, Шелли Фабарес Аннетт Фуничелло, Ливреи Южных железнодорожных локомотивов, Эфиопский ресторан Кембридж, Карта мира Алжира,
на что указывает пример Карачаево-Черкесии?
Казенина.Семейный традиционализм и возрастные особенности брачности: на что указывает пример Карачаево-Черкесии?
декады (Захаров 2018: 131-149). Однако, учитывая, что ряд поколений, охваченных опросом
, далеки от завершения своего репродуктивного периода на момент опроса, невозможно определить, в какой степени этот результат указывает на увеличение возраста вступления в первый брак. , а к
насколько увеличится доля никогда не вступающих в брак.
Отрицательное значение уровня образования и занятости женщины для замужества составляет
, что соответствует хорошо известным мировым тенденциям. В свете исходных предположений нашего анализа
это значение можно также рассматривать как подтверждение влияния характеристик семейного традиционализма
на брак. Однако такая интерпретация вызывает вопросы, потому что для
других параметров традиционности не было обнаружено значимой связи с брачностью.В то же время
уровень образования женщины и ее работа (в отличие, например, от ее права принимать определенные жизненные решения
самостоятельно) могут быть следствием не только семейного образа жизни, но и
. факторы, «внешние» по отношению к семье, такие как рынок труда, доступность образовательных услуг,
и т. д. Что касается отсутствия значимости параметра проживания в сельской / городской местности, этот довольно неожиданный результат
требует дальнейшего осмысления.
Теперь обратимся к значимости параметра этнической принадлежности. Подтверждение гипотезы 2
в ходе нашего анализа, наряду с межэтническими различиями, установленными описательными методами
в разделе 5 (таблица 10), приводят нас к следующему выводу: карачаевский этнос в большей степени
, чем другие народов, сохраняет признаки традиционной семейной структуры, но в то же время составляет
, характеризуясь более поздним возрастом первого брака
.С точки зрения ожиданий, основанных на
исследованиях других стран и регионов, которые суммированы в разделе 3, такой результат
парадоксален. Однако тенденция к более позднему браку у женщин карачаевской национальности
, обозначенная результатами нашего моделирования, также косвенно подтверждается данными Всероссийской переписи населения 2010 года.
Как уже упоминалось, эта перепись не собирала данные о возрасте вступления в брак, но
собирала данные о возрасте женщины при рождении ее первого ребенка.На рисунках P1-P7 Приложения
сравнивается кумулятивная вероятность «дожить» бездетными до разных возрастов для женщин карачаевцев
и двух других крупнейших неславянских этнических групп КЧР (черкесов и абазин)
при рождении. когорты по данным VPN-2010. Легко видеть, что во всех когортах, начиная с когорты
1950-54 гг., Карачаевские женщины характеризовались более поздним «началом» материнства (для
когорт, доживших до 40 лет на момент внедрения VPN) 2010 г. можно также отметить небольшое превышение
среди карачаевских женщин, оставшихся бездетными) То есть можно говорить о межэтнической
разнице в возрастной модели рождаемости, наблюдаемой от поколения к поколению не менее
нескольких десятилетия.Данные VPN-2010, конечно, не позволяют ответить на вопрос, с чем связано
регулярно более позднее «начало» материнства у карачаевцев: с более старшим возрастом
женщин, выходящих замуж или с отсрочкой первых рождений в браке. Тем не менее,
выявленная в ходе опроса тенденция к более позднему браку среди женщин карачаевской национальности,
в контексте крайне низкого уровня внебрачной рождаемости, позволяет предсказать более высокий средний возраст при рождении первого ребенка (
). ребенка, и этот прогноз подтверждается данными переписи населения.Также важно отметить, что различия, выявленные с помощью VPN-2010, уже были обнаружены для женщин
Поскольку репродуктивный период в когортах, включенных в исследование, не завершен, строго говоря,
невозможно определить, есть ли этот результат объясняется тем, что женщины карачаевской национальности откладывают свой первый брак
, или большей долей бездетности среди них.
Как индиец, впервые посетивший Пакистан, я обнаружил, что у меня есть еще один дом
Мы все спешим поехать в США или Европу, когда мы можем многому научиться у наших ближайших соседей.
Я почти не мог поверить своим глазам, когда наконец получил визу для посещения Пакистана. Для американца индийского происхождения это был непростой процесс.
То, что я родился в Хайдарабаде — Декане, а не Синде, — сделало Индию домом, но сделало Пакистан почти непроницаемым. Мое первое заявление было отвергнуто посольством в Камбодже, куда я первоначально подавал заявление.
Но все же я упорствовал, наконец добившись успеха благодаря помощи соседа по комнате в колледже, другого американца из Хайдарабади, который связал меня с чиновником пакистанского консульства в США.
Я был взволнован, чтобы начать свое путешествие, когда сел на поезд до Амритсара.Меня всегда удивляло, что почти все, кого я знаю, посетили или Индия или Пакистан, но никогда и то, и другое. Что эти два народа рождены из одной ткани; из общего культурного и лингвистического гобелена, уходящего тысячелетиями, к сожалению, затемнена политикой нескольких десятилетий.
Во время раздела, вся моя семья, насколько мне было известно, решила остаться в относительной безопасности Хайдарабада с мусульманским большинством на юге Индии.В несколько иной ситуации я мог бы точно так же родиться в Пакистане. Я был, конечно, таким же гордым индейцем, как и любой другой, но это никогда не мешало моему любопытству к моему братскому народу.
#### Мы все спешим на работу в США или на каникулы в Европу, когда мы можем многому научиться у наших ближайших соседей.
Я не мог вспомнить, когда в последний раз я был так взволнован, чтобы поехать в новое место. Я уже посетил около 40 с лишним стран, пытаясь каждой расширить свое понимание мира.Но в Пакистане было что-то особенно запоминающееся.
Как мусульманин из Южной Азии, это было негодование по поводу права рождения, которое бесконечно откладывалось из-за политических осложнений. В конце концов, Пакистан был создан в духе приглашения и защиты прав мусульман.
Я в крайнем правом углу, когда четырехлетний ребенок поет национальный гимн Индии в школе при посольстве Индии в Джидде, Саудовская Аравия.Как гордый говорящий на этом языке, я был взволнован тем, что смог насладиться урду во всей его красе в Пакистане.Сценарий деванагари, используемый для рендеринга хинди, конечно, не менее красив для моих глаз. Но мне очень хотелось погрузиться в элегантные изгибы Насталика за пределами избранных районов с мусульманским большинством, где это распространено в Индии.
Конечно, это был не первый случай, когда я всерьез задумывался о поездке в Пакистан. Я флиртовал с этой идеей каждый раз, когда был в Индии. Тем не менее, я всегда позволял себе отговорить благонамеренного друга семьи или кого-то еще, говоря, что это «слишком сложный процесс или, что еще хуже», слишком рискованно.’
На этот раз меня не остановили.
На этот раз с паспортом и визой, наконец, в руках, я сел на поезд до Амритсара, на другой стороне границы Вагах от Лахора.
###### В моем путешествии рассказывалось о других людях, на которых Разделение лично повлияло. Я переночевал в Амбале, где один пакистанский друг сказал мне, что его дедушка и бабушка жили до раздела. Один индийский друг попросил меня найти дом в Лахоре, оставленный его отцом. Раздел казался недавней историей, несмотря на то, что он произошел 70 лет назад.
Я прибыл на перекресток Амритсара около 9 утра, измученный небольшим количеством сна, которое я мог собрать среди ночного безумия на вокзале. Тем не менее, мне не терпелось отправиться как можно раньше к границе Вагах, чтобы решить любые проблемы, которые, как я беспокоился, могли возникнуть. Я поймал такси и сидел в нетерпеливом ожидании 45-минутной поездки.
Когда мы подъехали к интегрированному контрольно-пропускному пункту Аттари, мой паспорт и визы были проверены. Перед тем, как нам разрешили войти, у таксиста было получено разрешение.У меня были тщательно подготовлены резервные документы: дубликаты пригласительных писем, копии паспортов, фотографии; все, что я мог придумать, отсутствие чего могло бы оправдать отказ от перехода.
Я задерживал дыхание на каждом шагу, опасаясь, что неправильный ответ или оплошность приведут к отказу во въезде или задержанию. Хотя охрана была тщательной, каждый человек, с которым я разговаривал, был вежливым и профессиональным с обеих сторон.
Ко мне присоединились несколько индейцев из рабочего класса: несколько кашмирцев и несколько сикхов-паломников, посещающих храмы в пакистанском Пенджабе.Пройдя через индийскую службу безопасности и таможню, мы сели в автобус, чтобы направиться к знаменитой Бааб-э-Азади.
Я видел его раньше, за десять лет до моей первой поездки в Индию из Штатов. Я приехал в Вагах, чтобы стать свидетелем ежедневного военного парада. Как и любой другой посетитель, у меня тогда не было визы для пересечения границы. Тогда граница казалась непроходимой.
Но в этот день меня приветствовали портрет Куэйд-и-Азама и qaumi parcham . Это был почти духовный опыт, когда я делал свои первые шаги в Пакистане.В это было трудно поверить. Я был бы первым в своей семье, кто когда-либо посетил Пакистан; нация, близкая моему сердцу как мусульманину из Южной Азии, нация, отделенная от меня как американца индийского происхождения.
Ощущение было неописуемым, когда я впервые ступил на пакистанскую сторону границы Вагах.Я бы присоединился к, к сожалению, небольшим рядам людей, которые недавно испытали и Индию, и Пакистан, сообщества, расколотые после раздела, которые веками мирно жили вместе.Я собирался своими глазами увидеть, насколько Пакистан по сравнению с его международным восприятием и, возможно, более интригующим, со своим братом-соперником, Индией.
Отец моего друга был первым знакомым, приветствовавшим меня на пакистанской стороне. Часовая поездка в Шахдхару, Лахор, стала началом незабываемой недели.
Наблюдать, как на горизонте возвышается Баадшахи Масджид времен Великих Моголов, когда мы въезжали в город, было грандиозным опытом, с которым, возможно, можно было поспорить, только присоединившись к джамаату в следующую пятницу.
Я восхищался Лахорским метробусом, регулярно ехал на нем, когда покупал шали на Анаркали Базаре или курт из Джунаид Джамшеда.
Мне даже посчастливилось участвовать в пенджабской свадьбе, наслаждаясь самой нежной и ароматной бараниной в любом из моих путешествий.
Я не мог оторвать глаз от прекрасной архитектуры Моголов Бадшахи Масджид.Каким бы запоминающимся ни было мое пребывание в Лахоре, я только что обнаружил гораздо более глубокое откровение.Находясь там, мне неожиданно позвонила мама из Штатов. Возбужденный тон ее голоса указывал на то, что что-то не так.
Я, готовясь к поездке, попросил ее и моего отца поспрашивать, на случай, если у нас могут быть дальние родственники, которые эмигрировали в Пакистан. Большинство запросов ни к чему не привели. Казалось, что все мои живые родственники остались в Индии или иным образом выбрали Персидский залив или Северную Америку.
Однако на этот раз по телефону моя мать сообщила мне, что недавно получила приглашение на свадьбу в Чикаго от далекого дяди.Когда она рассказала ему о моей поездке, он предложил свою двоюродную сестру, номера которой у него не было.
Моя мама просматривала старые телефонные книги моего покойного nani , чтобы найти номер этого человека, дальнего родственника, о котором она слышала, но никогда не встречалась. На этом моя мама впервые позвонила в Пакистан. Она была в восторге, сообщив мне новость о том, что у меня есть родственник в Карачи, который очень рад встретиться со мной.
Надеваю одну из шалей из удивительной коллекции, доступной на Анаркали Базаре.Я не мог поверить в это. Я прожил 29 лет своей жизни, полагая, что вся моя семья (и, соответственно, я сам) исключительно индийцы. То, что это путешествие могло поставить под сомнение эту монолитную родословную и воссоединить меня с семьей, разделенной Перегородкой, наполнило путешествие гораздо более глубоким чувством цели.
Изначально планировав всего неделю в Пакистане, полностью в Лахоре, я изменил свое расписание. Я съел как можно больше чарги и мургчхоле перед тем, как сесть на рейс в Карачи.
Когда я приземлился в международном аэропорту Джинна, я первым в своей семье встретил Моина нана , двоюродную сестру по материнской линии моего нани .
Учитывая расстояние, неудивительно, что мы только что узнали о существовании друг друга. Более примечательным было то, насколько глубоко все еще было знакомство. Я сразу узнал его, точную копию младшего брата моего nani из Торонто.
Встреча через границу с моим давно потерянным родственником, Моин нана .Мы быстро обсудили нашу общую семью. Мой nani встречался со своими старшими братьями и сестрами в Индии только более полувека назад. Этого было более чем достаточно, чтобы создать кровнородственные узы, связывающие нас вместе.
Я узнал, что Мойн нана родилась в декабре 1947 года, всего через несколько месяцев после раздела. Его родители собрали всю свою жизнь и вместе со своими детьми покинули Хайдарабад в 1950 году. Как и миллионы иммигрантов-мусульман, они стремились обосноваться в Доминионе Пакистан и выбрали Карачи в качестве своего нового дома.
Было очевидно, что Хайдарабад остался со многими из них. Реплика char minar , самой известной достопримечательности Хайдарабада, приветствовала меня, когда мы въезжали в Бахадурабад. Я сразу понял, что это дань уважения деканскому происхождению центрального района Карачи.
Khatti daal и mahi khaliya cut украшали обеденный стол в доме моей nana , основные продукты кухни Хайдарабади из 1500 километров к югу.
На знаменитой кольцевой развязке Чар Минар Чауранги в Бахадурабаде.Мой двоюродный брат, несмотря на то, что никогда не был в Хайдарабаде, мог выговорить акцент дакхини , который не поднял бы брови по сравнению с оригинальным char minar . Он познакомил меня с другими родственниками, а также с лучшими бирьяни, нихари и ласси, которые Карачи (и, возможно, мир) мог предложить.
Я встретил друзей из колледжа и даже посетил mushaira . Я начал воспринимать Пакистан не как туриста, а как более инсайдера.
###### Я очень ценил время, проведенное в Лахоре, но не мог избавиться от ощущения себя отстраненным. Но мои новообретенные семейные узы наряду с космополитической природой Карачи стерли это различие. Здесь этнические синдхи соседствуют с пуштунами, пенджабцами, белуджами и даже с некоторыми хайдерабадцами, такими как я. Карачи изобиловал заразительным духом шумного мегаполиса, который быстро развивается и даже изобретает себя заново, и меня это зацепило.
Я знаю, что когда-нибудь вернусь и скоро.Я собираюсь привести с собой других, чтобы поделиться самым важным уроком, который я усвоил.
Мое путешествие в Пакистан родилось из интеллектуального и культурного любопытства. Движимый желанием лучше понять Южную Азию, я подумал, что направляюсь в другую страну. Этот американец индийского происхождения не осознавал, что на самом деле открывает для себя другой дом.
Сделайте перерыв от прогулок по улицам Карачи. У меня даже была возможность посетить грандиозный Мазари-Куэйд в Карачи.Все фото автора.
Вы эмигрант, живущий в Пакистане, или вы посетили страну в качестве туриста? Поделитесь с нами своим опытом по адресу [email protected]
Ограничений и вызовов в 2016 / Май / 2017 / Отчеты и анализы / Религия в светском обществе / SOVA
Под редакцией Александра Верховского РЕЗЮМЕ
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО: Инициативы (пока) не реализованы Проблемы со строительством религиозных зданий: Проблемы с существующими религиозными зданиями: Положительные решения
ЗАЩИТА ЧУВСТВ ВЕРУЩИХ: Защита сверху вниз: Защита снизу
ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОЕ ЛЕЧЕНИЕ В СООТВЕТСТВИИ С ОПРЕДЕЛЕННЫМИ РЕЛИГИОЗНЫМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ. ОБ ИХ ОТНОШЕНИИ К РЕЛИГИИ: Ликвидация религиозных организаций и отказ в регистрации: Ограничение миссионерской деятельности: Другие формы дискриминации
НЕДОСТАТОЧНАЯ ЗАЩИТА ОТ КРАЖЕНИЯ И НАПАДЕНИЙ
Это последний годовой отчет Информационно-аналитического центра «Сова» по свобода совести в РФ.[1]
Отчет основан на информации, собранной в ходе мониторинга, проводимого нашим Центром. Этот материал доступен на сайте Центра в разделе «Религия в светском обществе» (www.sova-center.ru/religion) вместе со ссылками на СМИ и интернет-источники. В этом отчете ссылки даются только на те источники, которые недоступны на сайте.
Этот отчет содержит только актуальную обновленную информацию о событиях, обсуждавшихся в отчете за предыдущий год [2]. События, упомянутые в наших отчетах, обычно служат для иллюстрации наблюдаемых нами тенденций; мы не стремимся исчерпывающе описывать все события в сфере общественной религии.
Проблемы и случаи, связанные со злоупотреблением антиэкстремистским законодательством, обсуждаются в отдельном специализированном отчете [3].
Резюме
В 2016 году некоторые из тенденций, отмеченных в предыдущих отчетах, получили развитие, вызывая серьезные опасения.
Принятие и досрочное применение «анти-миссионерских поправок», входящих в «антитеррористический пакет» Яровой и Озерова, несомненно, было самым важным событием года. Поправки серьезно затруднили деятельность многих религиозных организаций, особенно незарегистрированных религиозных групп.Внесение этих поправок является победой для тех, кто находится в государственном аппарате и за его пределами, которые борются с «сектами», то есть с религиозными меньшинствами, которые они считают нежелательными.
Резко усилившееся давление на Свидетелей Иеговы демонстрирует, что власти также намерены продолжать действовать в том же направлении. Давняя государственная кампания против них продолжилась в 2016 году запретом на деятельность пяти общин, а к началу 2017 года привела к судебному иску с требованием полного запрета деятельности Свидетелей в стране.Мы имеем дело с реальным религиозным преследованием, сравнимым по масштабам с преследованием меньшинств в исламском сообществе, но без оправдания какой-либо угрозы национальной безопасности.
Курс государства на все более жесткую политику в отношении «нетрадиционных» религий и религиозных движений поддерживается средствами массовой информации, которые продолжают поддерживать «антисектантскую» риторику, которую мы наблюдали ранее. Эта тенденция кажется нам чрезвычайно опасной, поскольку рост ксенофобии среди населения также предполагает возможность новых репрессий.
Строительство культовых зданий, чаще всего православных церквей, продолжает создавать напряженность в различных регионах. Основной причиной конфликтов остаются спорные участки, выбранные для строительства. Хотя в ряде случаев власти прислушивались к мнению граждан и отменяли или переносили строительство, они часто предпочитали игнорировать протесты. Чиновники проявляли большую готовность учитывать общественное мнение, когда обсуждались мечети, а не православные церкви.
Защитники религиозных чувств, убежденные в том, что они могут вынести наказание за свои действия, несколько умерили свой энтузиазм: выступая против «кощунственных» произведений искусства, они, по крайней мере, обходились без применения силы. По-прежнему власти периодически сдерживали эту категорию активистов, но не препятствовали их активному использованию Уголовного кодекса для защиты религиозных чувств.
В целом, хотя религия продолжает играть второстепенную, поддерживающую роль в идеологической структуре государства, кажется, что в 2016 году репрессивные и дискриминационные подходы, особенно в сферах, связанных с религией, использовались гораздо активнее, чем раньше.
Законодательство
В течение года было принято несколько законодательных актов, затрагивающих деятельность религиозных организаций. Самым знаменательным событием стало принятие Госдумой 24 июня антитеррористического пакета законопроектов Ирины Яровой и Виктора Озерова во втором и третьем чтениях. Поправки к закону «О свободе совести и религиозных объединениях», которые вводят понятие «миссионерской деятельности», регулирующие и существенно ограничивающие миссионерскую деятельность, неожиданно были включены в пакет именно в этот момент.Весь пакет был одобрен Советом Федерации 29 июня и подписан Владимиром Путиным 7 июля.
В законе понятие «миссионерская деятельность» означает не проповедь как таковую, а распространение религиозными объединениями (организациями или группами) информации об их убеждениях с целью привлечения новых участников. Список лиц, имеющих право вести такую деятельность, ограничен поправками: в случае религиозных организаций «лидер религиозной организации, член ее правления и (или) священнослужитель» может проповедовать без ограничений; для любых других, намеревающихся осуществлять миссионерскую деятельность от имени религиозной организации, теперь требуется специальный документ, дающий разрешение от руководства этой организации.Этот документ, среди прочего, должен подтверждать «» факт внесения религиозной организации в единый государственный реестр юридических лиц и государственной регистрации, выданной федеральным органом или его территориальным органом. ’Те же требования распространяются и на зарегистрированные религиозные группы, но собрание группы выдает документ. Члены незарегистрированных групп на практике полностью утратили свое конституционное право пропагандировать свои религиозные убеждения, поскольку по определению они не могут предоставить документ, подтверждающий регистрацию.
Кроме того, ограничен выбор мест, где можно проповедовать без специального разрешения: в собственности и на земельных участках, принадлежащих религиозному объединению, и на кладбищах. Полностью запрещена миссионерская деятельность в жилых помещениях.
Принятие закона вызвало широкий общественный резонанс. Учитывая, что анти-миссионерские поправки были неожиданно внесены в «законопроект Яровой» перед вторым чтением и в нарушение порядка рассмотрения законопроектов, времени на надлежащие общественные консультации не было.В короткий промежуток времени между их введением и принятием религиозные организации, юристы и правозащитники пытались донести до разработчиков опасность принятия этих поправок, указывая на нечеткие формулировки, которые допускают различное толкование и, обязательно, могут допускать злоупотребления в законе. правоприменительная практика. Тем не менее поправки были приняты без существенных исправлений.
Вот уже много лет попытки законодательно ограничить миссионерскую деятельность заканчиваются неудачей.В 2015 году было принято несколько региональных законопроектов о миссионерской деятельности, аналогичный закон был одобрен Законодательным собранием Ямало-Ненецкого автономного округа в мае 2016 года, но до лета 2016 года аналогичные меры на федеральном уровне были отклонены. На этот раз сторонникам ограничения миссионерской деятельности удалось добиться своего, правильно рассчитав, что все внимание общественности будет сосредоточено на немаловажном количестве других скандальных моментов в данном пакете законопроектов, включая ужесточение контроля над Интернетом. и ограничение миссионерской работы было успешно введено почти незамеченным.
Еще один закон, успешно принятый в 2016 году, упростил использование зданий религиозного назначения. Одобренные Государственной Думой в третьем чтении 18 марта и подписанные Президентом 30 марта поправки к Гражданскому кодексу и закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» запрещают снос самовольных религиозных построек, а также предметы, предназначенные для содержания имущества религиозного назначения или входящие в состав единого монастырского, церковного или иного культового комплекса, при отсутствии решения суда.
Инициативы (пока) не реализованы успешно
Региональные парламенты продолжали разрабатывать законы, регулирующие миссионерскую деятельность на региональном или федеральном уровнях. Однако работа над этими законопроектами была остановлена принятием поправок, касающихся миссионерской деятельности в рамках «пакета Яровой — Озерова».
В течение года были и другие попытки внести изменения в закон «О свободе совести и религиозных объединениях».Поправки в этот законопроект были внесены в Думу, например, по инициативе Народного собрания Республики Ингушетия. Было предложено изменить Статью 7 («Религиозная группа»), сделав обязательной регистрацию религиозных групп и подачу уведомления о регистрации ежегодно, а также ограничив размер групп до десяти членов. Законопроект был отозван в октябре.
Рамзил Ишсарин, депутат Государственного Собрания Башкортостана, предложил изменить эту же статью, а также статью 11 этого закона и статью 5.26 КоАП РФ («Нарушение законодательства о свободе совести, о свободе вероисповедания и о религиозных объединениях»). Он рекомендовал исключить из закона понятие «представитель религиозной группы», который мог бы заменить лидера в общении с органом, ответственным за государственную регистрацию. Он также предложил ввести штрафы за деятельность религиозной группы без предварительного уведомления или за предоставление заведомо ложной информации о деятельности группы.Закон по-прежнему находится на рассмотрении в Госдуме.
Более того, Госдума в очередной раз отклонила предложение о запрете упоминания этнической и религиозной принадлежности террористов в СМИ. На этот раз предложенный запрет был инициирован парламентом Чечни.
В ноябре сенатор Елена Мизулина предложила депутатам Госдумы усовершенствовать законодательство о религии, закрепить в законе понятие «деструктивная секта» и создать рабочую группу по «борьбе с деструктивными общественными объединениями и религиозными сектами». ‘быть созданы.Такая группа была создана при Совете Федерации в феврале 2017 года. Примечательно, что в нее вошли несколько «экспертов по сектам» из Российской ассоциации центров по изучению религий и сект ( Российской ассоциации центров изучения религии и сект , РАЦИРС), в том числе его президент Александр Дворкин, представители Русской Православной Церкви Московского Патриархата [4], представители спецслужб, в том числе ФСБ, и Лариса Астахова, заведующая кафедрой религиоведения Казанского (Приволжского) федерального университета, чей эксперт свидетельские показания о деятельности Московской саентологической церкви послужили одним из оснований для ликвидации этой организации.
Проблемы, связанные с культовыми сооружениями
Проблемы со строительством культовых сооружений
Как и в прошлом году, чаще всего с проблемами при строительстве культовых сооружений сталкивались православные христиане и мусульмане. В случае с православными снова возникли трудности в первую очередь из-за того, что места, выбранные для строительства, были неподходящими, что ущемляло интересы жителей.
По-прежнему ситуация в Москве остается сложной.Конфликты сопровождают реализацию программы строительства православных храмов «в пешей доступности», которая поддерживается правительством города.
Самым ожесточенным конфликтом остается конфликт вокруг строительства церкви в Торфянском парке. Несмотря на решение суда о переносе строительной площадки из парка и начале строительства на другом участке, сторонники строительства пытались добиться возобновления строительных работ на территории Торфянки, регулярно проводя «молитвенные стоянки». ), в то время как их противники пытались помешать им.Это переросло в физический конфликт между противоборствующими сторонами. В феврале люди в масках напали на местных жителей, пытавшихся воспрепятствовать выгрузке стройматериалов, и обрызгали их перцовым баллончиком. В апреле активисты движения «Сорок сороковых» ( Сорок сороков, ) в очередной раз напали на защитников парка, травмы получили местная жительница зеленого активиста Сергея Макаркина и ее защитник Владислав Кузнецов, помощник депутата Госдумы КПРФ Александр Потапов. .Сторонники строительной программы сообщили о нападении на отца Олега Шалимова, церковное сооружение которого было перенесено из парка Торфянки, однако предоставленные ими видеоматериалы не подтверждают факт нападения. В июле неизвестные бросили бутылки с зажигательной смесью на еще не демонтированную стройку. Потасовка разгорелась также при попытке возвести забор вокруг строительной площадки, в результате чего как защитники парка, так и православные активисты сообщили о телесных повреждениях.
Несмотря на решение суда о переносе строительства, власти, похоже, встали на сторону православных активистов.В любом случае именно защитников парка задерживали не один раз в течение года после протеста против продолжающихся в парке действий сторонников строительства. В августе двое защитников парка были оштрафованы за мелкое хулиганство после жалоб православных активистов на то, что они препятствовали проведению молебна. В ноябре против нескольких активистов было возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 148 УК РФ («Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные с целью оскорбления религиозных чувств верующих»).
Протесты против строительства церквей на площадях и в парках продолжались и в других районах Москвы, например, в Нагатино-Садовниках, Тушино или Лефортово. В некоторых случаях ситуация переросла в физический конфликт. В состоянии алкогольного опьянения один из сторонников строительства церкви на берегу Химкинского водохранилища избил защитника парка, сломав ему позвоночник. В сквере у Головинских прудов представитель движения «Сорок сороковых» выбил телефон из рук пожилой жительницы, которая пыталась снимать прибытие каркаса церкви на стройку.
Конфликты вокруг строительства православных храмов были зафиксированы и в других регионах. Жители Брянска, Волгограда, Воронежа, Иркутска, Обнинска, Омска, Ростова-на-Дону и Саратова протестовали против строительства церковных зданий в зеленых зонах. В подмосковном Пушкино местные жители протестовали против строительства православной часовни на футбольном поле в Новой Деревне. Жители Тольятти продолжали протестовать против появления православного подворья [церкви-спутника, обычно принадлежащей монастырю] и воскресной школы на спортивной площадке: в июне они демонтировали часть церковной ограды и написали: «Президент поддерживает развитие местного спорта для все остальное — красной краской.Жители петербургского квартала «Балтийская жемчужина» выступили против строительства православного храма на берегу Матисова канала, аргументируя это тем, что вместо него следует построить детский сад или школу.
В нескольких случаях местные власти поддерживали протестующих. Так, депутаты Читинской городской Думы проголосовали против строительства церкви в парке МЖК, поддержав жителей, выступавших против развития парка с 2015 года. Также было отменено строительство церкви в Чуковском парке в Ростове-на-Дону. перед лицом протестов горожан.Под давлением общественности администрация сельского поселения Северский Краснодарского края расторгла договор о передаче православному приходу участка земли, на котором местные жители надеялись построить школу.
В других регионах чиновники предпочли игнорировать общественное мнение и поддержать строительство. Губернатор Свердловской области, например, подтвердил, что к 300- -летию Екатеринбурга будет построена церковь Святой Екатерины. Жители города выступают против предложенной реконструкции с 2010 года.Предлагаемая строительная площадка несколько раз менялась под давлением общественности: теперь храм предлагается построить на берегу реки Исеть, что испортит исторический облик близлежащего памятника конструктивистской архитектуры 1934 года — спорткомплекса «Динамо». .
В Новороссийске, где продолжаются акции протеста против строительства Морского собора у лагуны Суджук, областное управление государственной охраны культурного наследия подало иск против епархии, так как строительство велось сразу в двух охраняемых зонах, и у епархии не было всех необходимых разрешительных документов.Строительство было временно приостановлено, но затем епархия получила полную разрешительную документацию и возобновила возведение двухэтажной церкви и религиозного образовательного центра.
Однако в Челябинске прокуратура вынесла предупреждение студентке Екатерине Омельченко, организовавшей петицию против строительства часовни на площади перед Южно-Уральским государственным университетом, о недопустимости нарушения статьи 5.26. КоАП РФ («Нарушение законодательства о свободе совести»), ч. 1 ст. 148 УК («Оскорбление чувств верующих») и ст. 280 УК («Публичные призывы к осуществление экстремистской деятельности »).
Жители разных регионов также протестовали против строительства мечетей, однако в этих случаях вопрос защиты города — если вообще поднимался — был далеко не самым важным мотивом. В первую очередь, протестующие связали появление мечетей с ростом числа мигрантов и опасностью терроризма. Так было, например, в Волжском Волгоградской области, где жители организовали петицию против мечети, в которой отмечалась возможность вырубки деревьев, но больший акцент делался на создании благоприятных условий для развития и появления коренного населения. наклонные элементы и исламский терроризм в городе ‘
Возможная «преступная деятельность мигрантов» обеспокоила и протестующих против мечетей в Хабаровске и Перми.Последнему даже удалось добиться приостановки строительства, однако затем оно было возобновлено, несмотря на продолжающиеся протесты. Несмотря на протесты, мусульманам Хабаровска был выделен участок под застройку.
Омичи также выступили против строительства мечети, опасаясь громких призывов к молитве, ухудшения состояния дорог и экологической обстановки перед наплывом верующих. Протестовали и самарцы, готовые лишиться гаражей и сараев ради спорткомплекса с бассейном, а не ради мечети.
В Уфе общественное мнение, поддержанное православной епархией, выступило против строительства мусульманского центра «Мусульманский город» ( Muslim-siti ) мечетью Ар-Рахим, сославшись на угрозы сохранению соседних древних памятников. В результате власти Уфы вернули проект на доработку, а его авторы изменили название на «Многоконфессиональный квартал мира и согласия» ( Межконфессиональный квартал Мира и Согласия, ).
Нам известны трудности со строительством еще одной религиозной организации: после протестов общественности администрация Братска Иркутской области отменила решение о разрешении на строительство евангелической христианской церкви и реабилитационного центра в парке микрорайона Южный Падун. .Местным жителям не нужен был реабилитационный центр для алкоголиков и наркозависимых в качестве соседа.
Проблемы с существующими религиозными постройками
Как и в прошлом году, чаще всего трудности с использованием уже существующих религиозных построек испытывали мусульмане, а также православные, не подпадающие под юрисдикцию Русской Православной Церкви. Уменьшение количества проблем, с которыми сталкиваются протестантские организации при использовании культовых сооружений, которое мы наблюдали два года назад, продолжается: теперь у них значительно меньше трудностей.
Мусульманская община Уренгоя Ямало-Ненецкого автономного округа не смогла возобновить работу мечети, приостановленную в 2014 году запретом на использование здания. Тогда суд удовлетворил иск прокуратуры, в котором были выявлены нарушения правил пожарной безопасности и требований градостроительного законодательства. В 2016 году сообщество предприняло попытку изменить способ исполнения решения суда, подтвердив, что выявленные нарушения устранены.Однако суд отклонил их ходатайство.
В селе Подберезово Орловский областной и районный суды признали построенный местными жителями мусульманский молельный дом самовольной постройкой и распорядились его снести. Это последовало за жалобой в прокуратуру недовольных жителей села, соседнего с молитвенным домом.
Администрация села Белозерье в Мордовии, где продолжается трехлетний конфликт из-за «проблемы хиджаба», также потребовала снести мечеть.Власти настаивают на сносе мечети, несмотря на то, что община имеет право собственности на здание, построенное в 2013 году.
Два решения о сносе церквей были приняты в отношении «альтернативных» православных церквей. Власти Пензы заявили о сносе частично построенного храма монашеской общины Церкви Истинно-Православных христиан Греции ( Церковно-православных христианских Греций, ). Ногинский городской суд удовлетворил иск районной администрации о сносе Троицкой церкви ( Троицкий храм ), находящейся в ведении Киевского Патриархата.Суд установил, что церковь была построена незаконно на данном участке земли, несмотря на то, что она действовала с начала 1990-х годов. Мосгорсуд оставил это решение без изменения.
У других организаций также были проблемы с использованием существующих религиозных построек. В Нижегородской области судебные приставы разобрали здание центра ведической культуры «Дивья Лока» в селе Чухломка Ветлужского района. Таким образом, было исполнено постановление Ветлужского районного суда от 17 сентября 2015 года, признавшее часть монастырского комплекса незаконной.
В течение всего года Управление Федеральной службы судебных приставов по Свердловской области добивалось сноса буддийского монастыря Шад Чуп Линг, расположенного в зоне отчуждения горно-обогатительного комбината недалеко от Качканара. Решение суда о сносе было вынесено еще в 2014 году, однако исполнение этого решения отложено, дата сноса перенесена, и монастырь продолжает существовать на том же месте. Однако решение о сносе все еще остается в силе, и в ноябре областное управление лесного хозяйства объявило о своем намерении провести тендеры и найти подрядчика, который возьмет на себя снос.
Примечательно, что чиновники не требовали сноса православной часовни, которая была объявлена незаконной постройкой, а требовали только зарегистрировать право собственности на нее. Комитет имущественных отношений Санкт-Петербурга подал иск против Городской больницы №1. 2, который построил на своей территории часовню в 2013 году без разрешения властей.
Однако Русская Православная Автономная Церковь ( Российская православная автономная церковь, , РПАЦ) по-прежнему лишалась того имущества, которое оставалось ей после конфискации в последние годы.В ноябре Арбитражный суд Ярославской области удовлетворил иск Территориального управления Федерального агентства по управлению государственным имуществом Российской Федерации, расторгнув договор с местной религиозной организацией РПАЦ на право пользования ею XVII века. Церковь Владимирской иконы Божией Матери при богадельне ( храма Владимирской иконы Божией Матери на Божедомке, ) в Ярославле.
Положительные постановления
Некоторым организациям удалось отстоять свои права на молитвенные дома.Власти Перми, ранее отказавшиеся утвердить документы на земельный участок для строительства еврейского культурного центра с синагогой, пересмотрели свое решение и, несмотря на протесты националистов, тем не менее, бесплатно выделили еврейской общине города участок земли. использовать сроком на десять лет.
Еврейской общине Сочи через суд удалось продлить аренду земельного участка под строительство синагоги. Администрация города пыталась аннулировать договор аренды, заключенный в 2008 году, ссылаясь на то, что земельный участок расположен на территории санатория.Однако Краснодарский краевой арбитражный суд встал на сторону еврейской общины.
«Азербайджанская» мусульманская община Екатеринбурга через суд добилась разрешения на строительство мечети и продления договора аренды земельного участка, который мэрия пыталась отозвать.
Тульский областной арбитражный суд признал право церкви адвентистов седьмого дня на владение молельным домом в городе Липки. Поскольку эта религиозная организация была ликвидирована еще в 2007 году за непредоставление отчетов, у молитвенного дома не было формального владельца, поэтому в 2014 году электроэнергетическая компания отключила подачу электроэнергии в здание.Вновь перерегистрированной церкви удалось доказать в суде, что она имела де-факто, никогда не прекращала свое существование и поддерживала здание в надлежащем состоянии. Суд согласился восстановить право собственности на здание.
Защищая чувства верующих
Защита сверху вниз
В 2016 году мы впервые столкнулись со значительным количеством обвинительных приговоров по так называемому закону о защите религиозных чувств — ч. 1 ст. 148 Уголовного кодекса. («Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные с целью оскорбления религиозных чувств верующих»), формулировка которых была изменена в 2013 году.Аналогичным образом было возбуждено несколько новых дел по этой статье. Мы также считаем, что большинство разбирательств по этой статье неуместны. [5]
В Оренбурге преподаватель Оренбургского государственного медицинского университета Сергей Лазаров был осужден по этой статье за дискуссию о старинной иконе. Суд оштрафовал его на 35 000 рублей, но отменил наказание в связи с истекшим сроком. Лазарову не удалось оспорить приговор. В Екатеринбурге «мастера вуду» Антона Симакова отправили на принудительное лечение для проведения ритуала, направленного против украинских властей, поскольку он использовал, помимо прочего, предметы, используемые в православных панихидах.Жители Сосновки Кировской области Константин Казанцев и Рустем Шайдуллин приговорены к 230 часам принудительных работ за повешение самодельного чучела с оскорбительной надписью на монументальном кресте.
Конечно, 282-я статья УК применялась и против тех, кто оскорблял религиозные чувства, как это было до изменения статьи 148. Так, активист Максим Кормелицкий опубликовал фотографию купающихся в Крещенской проруби с оскорбительным комментарием. на своей странице «ВКонтакте» приговорен по ч. 1 ст. 282 УК к году колонии строгого режима.
Иногда обе эти статьи Уголовного кодекса применялись одновременно. В Кирове шестнадцатилетний подросток был приговорен к 120 часам обязательных работ за публикацию в 2015 году фотографий с комментариями, которые эксперты сочли оскорбительными для религиозных чувств и оправданием насилия над верующими.
Особенно громким было дело дагестанского спортсмена Саида Османова. Прибыв в столицу Калмыкии на спортивные соревнования, он зашел в буддийский храм, помочился там и ударил статую Будды ногой по носу.Затем он опубликовал в Интернете видео этого акта вандализма, вызвав возмущение местных жителей. Несмотря на извинения спортсмена, против него было возбуждено уголовное дело, и Элистинский городской суд приговорил его по части 2 статьи 148 и части 1 статьи 282 Уголовного кодекса к двум годам лишения свободы (условно) с испытательным сроком в один год.
Еще одно широко освещаемое дело по ч. 1 ст. 148 УК — дело ставропольского блогера Виктора Краснова, которое началось еще в 2015 году и длится больше года.В октябре 2014 года Краснов оставил несколько грубых — и несколько антисемитских — комментариев на сайте социальной сети «Подслушано в Ставрополе». В частности, он отрицательно отнесся к цитатам из Библии и заявил, что «бога нет!». К февралю 2017 года Мировой суд Промышленного района Ставрополя отказал в иске из-за прошедшего времени.
В течение 2016 года было возбуждено несколько новых дел о оскорблении религиозных чувств. Самым известным из них стало уголовное дело екатеринбургского блогера и атеиста Руслана Соколовского по ч. 1 ст. 282 и ч. 2 ст. 148 УК РФ.Соколовского обвиняют в публикации нескольких видеоклипов с оскорбительными для верующих высказываниями, в том числе об охоте на покемонов в православном храме.
В ноябре в Туве возбуждено уголовное дело по статье 148 ч. 2 УК РФ в связи с распространением в социальных сетях фотографий девушки, позирующей перед буддийским молитвенным барабаном на городской площади Кызыла. По версии следствия, девушка ударила ногой по барабану. Однако на фотографии, опубликованной следственным комитетом Республики Тыва, видно, что девушка касается барабана рукой, а не ногой.
В сентябре против жителя Ростова-на-Дону возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 148 за публикацию в социальных сетях изображений, видеоклипов и стихов, которые следователи сочли оскорбительными для христианства.
Более того, в декабре против орловского пенсионера Андрея Неврова было возбуждено дело по статье 5.26 ч. 2 КоАП («Умышленное публичное осквернение религиозно почитаемых предметов, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики») за привезение модели гроба с надписью «Разум, честь, совесть Потомского», увенчанный крестом, на площади во время акции протеста против губернатора области.Суд посчитал действия Неврова административным правонарушением, поскольку они не соответствовали определению профанации.
Отметим также, что в марте Мосгорсуд оставил в силе решение Таганского районного суда Москвы от сентября 2015 года о законности предупреждения Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций ( Роскомнадзор ). изданию Sib.fm за публикацию изображений мужчин с головами Христа, Пушкина и Путина (композиция группы «Синие носы»).Суд постановил, что изображение содержит « художественных приемов оскорбительного характера по отношению к некоторым известным религиозным деятелям, а также выразительные средства, которые оскорбляют или унижают достоинство представителей религиозных конфессий и объединений (или религиозных групп) ».
Защита снизу
По сравнению с 2015 годом активность рядовых защитников религиозных чувств несколько снизилась. Наказание нападавших на Московский Манеж, вероятно, имело сдерживающий эффект: помимо административного взыскания, наложенного в 2015 году, власти возбудили уголовное дело по статье 243 ч. 1 («Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия или культурных ценностей»). ») Против погромщиков.Правительство Москвы, признанное потерпевшим, подало гражданский иск на 1169 802 рубля к одному из участников нападения, активистке движения «Воля Божья» ( Божья воля, ) Людмиле Есипенко за порчу экспонатов. . В ходе расследования Есипенко был задержан и содержался под стражей. Дело было закрыто в сентябре за отсутствием состава преступления, однако возможность привлечения к уголовной ответственности, очевидно, несколько охладила энтузиазм воинов против «кощунственных» концертов, спектаклей и выставок.Тем не менее, хотя они менее активны, они продолжали протестовать против различных культурных мероприятий, и иногда им удавалось их отменять или подвергать цензуре.
Как и раньше, рок-концерты часто становились мишенью для защитников религиозных чувств. В Краснодаре и Екатеринбурге по просьбе православных отменены концерты «сатанистских» групп — австрийской группы Belphegor и американской группы Nile, а в Москве — концерт группы «Батюшка».Православные верующие в Уфе протестовали против концерта британской группы Cradle of Filth.
Атакам со стороны защитников религиозных чувств подвергались не только концерты, но и выставки, театральные представления и другие культурные мероприятия. В Омске, например, областное управление культуры отменило спектакль Лицейского театра Хоровод [хоровод, хоровод], постановку польского режиссера Петера Шальша по пьесе австрийского драматурга Артура Шницлера La Ronde .Глава департамента, объясняя свое решение, заявил, что не хочет «повторения Tannhäuser ». По словам сотрудников театра, отмене спектакля предшествовало письмо Омской епархии. Отсылка к новосибирской саге 2015 года — когда по просьбе Русской Православной Церкви из репертуара не только сняли оперу Tannhäuser , но и сменили руководство театра, — в любом случае показательна, свидетельствуя о том, что некоторые бюрократы узнали свое урок и готовы пойти на компромисс с защитниками чувств верующих.
Омск оказался достаточно чутким к требованиям этих активистов: спектакль « Иисус Христос, Суперзвезда » Петербургской рок-оперы, который должен был проходить в Музыкальном театре, был отменен из-за протестов православной общественности. Представители движения «Семья, любовь, Отечество» ( Семья, Любовь, Отечество ) потребовали от властей города отменить спектакль. В защиту рок-оперы впоследствии выступил руководитель Синодального отдела по связям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.Позже омские власти заявили, что причиной отмены спектакля были не проданные билеты, а не протесты верующих. Однако похоже, что организаторы акции протеста учли сигнал Патриархата: во время гастролей театра Рок-Опера в Краснодаре в январе 2017 года у них обратился председатель местного православного союза ( Православный Союз, ) Роман Плюта. обеспокоены «кощунственным» шоу, чтобы не устраивать акции протеста, чтобы не привлекать излишнее внимание к спектаклю.
Интересно, что самые громкие православные протесты в 2016 году были в отношении еще не вышедшего в прокат фильма Алексея Учителя « Матильда » о романе Николая II и балерины Матильды Кшесинской. Игорь Смыков, глава Православной миссии по восстановлению духовных ценностей русского народа ( Православная миссия по возрождениюю духовных ценностей русского народа ) пожаловался Генеральному прокурору на трейлер фильма, на основании которого обвинил режиссера. клеветы на «царя-мученика», разжигания ненависти и оскорбления религиозных чувств.Екатеринодарская епархия, не благословившая своих прихожан на просмотр фильма, оправдала свою позицию наличием в фильме ‘ морально сомнительных интерпретаций, а также прямых историко-биографических искажений, касающихся Императора Николая II и августейшей семьи. канонизирован за храброе свидетельство [православной вере] ». Эта сага продолжилась в 2017 году, когда организация христианское государство — Святая Русь ( Христианское государство — Святая Русь, ) направила руководителям кинотеатров письмо с просьбой не показывать Матильда и пригрозила прибегнуть к «радикальным методам борьбы» они так делают.Наталья Поклонская, депутат Госдумы, бывший генеральный прокурор Крыма, присоединилась к просьбе запретить фильм.
Более того, по традиции православные в разных регионах выступили против празднования праздников « чуждых традиционным русским ценностям » — Хэллоуина и Дня святого Валентина. Прихожане Санкт-Петербургской митрополии, в частности, призвали не праздновать Хэллоуин. Вятский адвокат Ярослав Михайлов обратился в прокуратуру с просьбой проверить правомерность проведения торжеств и вообще запретить этот праздник на территории России.Православный правозащитный аналитический центр попросил министра образования Ольгу Васильеву выступить с речью о праздновании Хэллоуина в детских садах. В Краснодаре активисты православного общества Девы Марии ( Православное общество ‘ Гимена ‘) выразили свое несогласие с празднованием Дня святого Валентина, повесив транспарант с надписью: «Ты целуешь ее, и Иуда целует нас всех», от Мост поцелуев.
В борьбе с нежелательными культурными событиями воины против «кощунственных» постановок и представлений часто ссылались не только на оскорбление чувств, но и на другие угрозы безопасности общества, и в большинстве случаев эта тактика срабатывала.Так, Центр фотографии имени братьев Люмьер в Москве закрыл выставку американского фотографа Джока Стерджеса «Без смущения», вызвав недовольство сенатора Мизулиной, уполномоченного по правам ребенка Анны Кузнецовой и православных активистов, которые сочли выставку педофильной пропагандой.
В Новосибирске представителям Русской Православной Церкви удалось отменить приключенческую игру «Ад Данте» по мотивам сериала «Божественная комедия » Данте Алигьери, примыкающую к крематорию Музея мировой погребальной культуры, обратившись с жалобой в прокуратуру. о «Осквернении захоронений» (ст. 244 УК РФ).
Также в Новосибирске суд постановил оштрафовать организатора концертов группы «Ленинград» на 40 тысяч рублей. Примечательно, что во время концерта милиция не зафиксировала нарушений порядка, однако после концерта директор Новосибирской секции Народного Собрания ( Народный собор, ) Юрий Задоя пожаловался в Управление Министерства культуры по делам Сибири. федеральный округ о нецензурной лексике услышал на концерте.
На оскорбленные чувства жаловались не только православные.Мусульманскую общину встревожил клип певицы Резеды Ганиуллиной, в которой она снялась на территории Белой мечети Болгара в полупрозрачной одежде. Следственный комитет по Татарстану пообещал расследовать возможное оскорбление религиозных чувств, но дело удалось закончить мирным путем: певец удалил видеоклип из соцсетей и извинился перед теми, кто посчитал его оскорбительным.
Жительница Улан-Удэ Валерия Санжиева сумела организовать акцию против «баров Будды» в различных регионах страны, требуя, чтобы имя Будды не использовалось в названиях развлекательных заведений, а атрибуты буддизма не использовались. использоваться в самих заведениях.В ноябре «Будда Бар» в Красноярске был оштрафован на 30 тысяч рублей за оскорбление чувств буддистов Калмыкии, Тувы и Буратии. Кроме того, прокуратура распорядилась изменить название этого развлекательного заведения и убрать изображение Будды из интерьеров. В Кемеровской области прокуратура также сочла, что пляски и распитие спиртных напитков перед статуей Будды могут быть оскорбительными для буддистов, и что установка статуи Будды в общественном заведении нарушает как закон о рекламе. и Конституция.
Далеко не все жалобы ревностных защитников религиозных чувств вызвали желаемый отклик. Более того, в ряде случаев бюрократы, ответственные за организацию культурных мероприятий, вызывающих возмущение, четко формулировали позицию, противоположную позиции воинов против «богохульства». Возьмем, к примеру, заведующего миссионерским отделом Архангельской епархии протоиерея Евгения Соколова, которого обеспокоила выставка «Линия любви: эротизм в творчестве великих мастеров ХХ века», открывшаяся в городском музее. изобразительного искусства в первый день Великого поста и пригрозил его организаторам «суровым наказанием» на Страшном суде.Министр культуры региона Вероника Яничек напомнила ему о конституционном праве на доступ к культурным ценностям, и выставка продолжилась.
Мэр Новосибирска Анатолий Локоть, несмотря на требования групп православных активистов, отказался отменить первое мая «Монстрация» ( Монстрация, [буквально «монстра», но игра со словом «демонстрация»). « Наша цель — обеспечить равное отношение ко всем — в соответствии с Конституцией. » — заявил мэр.
Отметим, что противостоять защитникам религиозных прав пытались не только чиновники, но и представители гражданского общества. В Новосибирске, где — не считая саги о Tannhäuser — православные активисты неоднократно срывали концерты и представления, некоторые люди организовали пикеты с призывом к властям прекратить поддержку Юрия Задоя. Задоя, председатель новосибирского отделения Народного собрания, православного массового движения, не раз организовывал акции в защиту чувств верующих.
Преференциальный режим, предоставляемый властями определенным религиозным организациям
Как и в предыдущие годы, время от времени власти оказывали определенным религиозным организациям финансовую поддержку. Деньги выделялись из федерального и регионального бюджетов в первую очередь на восстановление и содержание культовых сооружений, большинство из которых являются памятниками архитектуры, значимыми в культурном отношении. На эти цели были выделены средства в Москве, Петербурге, Казани, Майкопе, Новгороде и Вологодской области, в частности.Одним из наиболее значимых траншей стало выделение 314,5 млн рублей на противопожарные и реставрационные работы более чем в двадцати монастырях и Патриарших подворьях в рамках Федеральной целевой программы «Культура России 2012–2018». Кроме того, как мы видели ранее, большинство структур, на которые выделяются бюджетные средства, были православными, но мусульманские структуры также были восстановлены за счет бюджетных средств. Власти Петербурга, например, выделили 40,6 млн рублей на реставрацию молельного зала Соборной мечети в Петербурге.
Помимо финансирования реставрации церквей, религиозным организациям были выделены бюджетные средства на другие цели. Президентские стипендии были присуждены нескольким религиозным организациям, не только православным, и не только для социальной работы, но и для поддержки внутренних целей организации. Шесть с половиной миллионов рублей было выделено организации «Весна» ( Криница ) на создание общедоступной электронной библиотеки значимых средневековых русских книг по культуре и искусству, сохранившихся старообрядцами.Межрегиональная благотворительная организация гражданского общества «Возрождение святыни Громовского старообрядческого кладбища и средневековая русская культура» ( Возрождение святынь Громовского Старообрядческого кладбища и древнерусской культуры ) получила шесть миллионов рублей на подготовку старших хористов. учителя воскресных школ при Русской православной старообрядческой церкви.
Георгиевский центр православных молодежных программ и Духовное управление мусульман Москвы и Центрального региона получили по четыре миллиона рублей каждый.Первому был присужден грант на проведение образовательных и культурно-просветительских мероприятий, направленных на улучшение межнациональных и межконфессиональных отношений, второму — «противодействие псевдоисламскому радикализму» в социальных сетях. Российской ассоциации защиты свободы вероисповедания было выделено четыре с половиной миллиона рублей на подготовку отчета о свободе вероисповедания в России «, чтобы уравновесить необъективные отчеты Госдепартамента США и иностранных НПО ». Гранты на проведение социальной работы выиграли два русских православных прихода: челябинский приход «Утоли мои печали» ( Утоли моя печали, ) за помощь бездомным и одноименный сельский приход в Тюменской области для работы с престарелыми и инвалидами.
Кроме того, власти Петербурга выделили 450 тысяч рублей на образовательные мероприятия для мусульман. Эти средства предназначались для организации встреч прихожан двух городских мечетей с представителями власти и правоохранительных органов, лекций по законодательству и борьбе с экстремизмом, а также посещения Музея истории религии.
Башкирские власти решили профинансировать банкет в честь визита Патриарха из республиканского бюджета: областной госкомитет по коммерции и правам потребителей объявил тендер на банкет на 60 человек общей стоимостью 264 тысячи рублей.
Передача собственности по-прежнему может рассматриваться как форма поддержки религиозных организаций — в первую очередь Русской Православной Церкви, хотя имущество было передано и другим организациям. Например, администрация Ростова-на-Дону объявила о передаче бывшего здания Хоральной синагоги, в котором располагалась дерматологическая и венерическая клиника, Федерации еврейских общин ( Федерация еврейских общин, ). Для медицинского учреждения будет построено новое здание, для которого уже выделен участок под застройку.Конгрессу еврейских религиозных общин и организаций в России ( Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России ) было передано здание синагоги в Орле. Новые помещения будут построены для базировавшегося здесь автотранспортного техникума.
Как и в 2015 году, случаев реституции собственности было немного, и в целом они не были спорными. В случаях, когда передаваемые здания занимали другие организации, им предоставлялись другие помещения.Так было, например, в случае с комплексом Сухотинского Богородицкого Знаменского женского монастыря ( Богоройце-Знаменский Сухотинский монастырь, ), в котором размещался психоневрологический интернат и был передан Тамбовской епархии, а в случаях перечисленные выше.
Однако были исключения. Ростовчане опротестовали решение о передаче здания детского кукольного театра в собственность местной епархии Русской православной церкви.Здание церкви, расположенное на месте театра, принадлежало греческой общине; Еще одна строительная площадка была выделена для его реставрации еще в начале 2000-х годов, и церковь уже почти полностью построена, но епархия стала претендовать и на здание театра. В начале 2017 года стало ясно, что, вопреки мнению местных жителей, власти рассматривают возможность переноса театра на окраину города. Между тем жители Сарова Нижегородской области протестовали против передачи помещения детской поликлиники Дивеевскому монастырю.
Не все религиозные организации получили желаемое имущество. После трех лет безуспешных попыток вернуть себе Петропавловскую церковь ( храм Петра и Павла ) в Милютинском переулке московские католики обратились в суд. На момент написания судебный процесс продолжается. Власти Смоленска решили открыть филиал Московской государственной академической филармонии в бывшем католическом храме, несмотря на то, что католическая община добивается возвращения здания с 1991 года.
Русская Православная Церковь тоже иногда сталкивается с проблемами. Министерство имущественных отношений Омской области отказало в передаче Исильскульской епархии в собственность земли и здания епархиального собора Новомучеников и исповедников Российских. Отказ основывался на том, что территория запрашиваемого участка значительно больше, чем площадь основания здания, и в таких случаях — в соответствии с Земельным кодексом, истец должен обосновать необходимость именно такой площади территории.Епархия не может этого сделать, а передать храм без земли невозможно.
Отношения остаются напряженными по поводу музейных зданий, на которые претендуют религиозные организации, в первую очередь Русская православная церковь. Количество спорных ситуаций сократилось, но, вероятно, это объясняется тем, что музейщики, убежденные в предыдущие годы, что в большинстве случаев власти готовы жертвовать интересами учреждений культуры ради религиозных организаций, предпочитают не вступать в них. прямой конфликт, опасаясь больших потерь.
Владимиро-Суздальский музей-заповедник, например, который много лет выступал против передачи Георгиевского собора ( Георгиевский собор ) в Гусь-Хрустальном Русской Православной Церкви, объявил, что теперь разрешает передачу . По словам генерального директора музея Игоря Конышева, здание собора, в котором находится музей хрусталя, не подходит для показа самой большой коллекции хрусталя в России, и музей просит другие помещения, более подходящие для сегодняшних нужд.Окончательного решения о переводе пока не принято.
Вологодской епархии переданы два музейных здания в Устюжне — собор Рождества Пресвятой Богородицы ( собор Рождества Пресвятой Богородицы, ) и Благовещенский храм ( Благовещенский храм ). В обеих церквях размещались экспонаты Устюжненского краеведческого музея, хотя в знаменательные православные праздники здесь проводят литургии. Хотя новые помещения для музейных экспонатов пока не найдены, передача уже состоялась.
Стремление Русской Православной Церкви к некоторым знаменитым зданиям привело к нескольким конфликтам. Оренбургская епархия потребовала передать ей бывшее здание семинарии на улице Челюскинцев. С 1990-х годов епархия делила здание с Кадетским корпусом и Музеем авиации и космонавтики, а теперь настаивает на передаче ей всего здания. Новое здание, предложенное музею властями, было непригодным, а других помещений у музея нет.
Московская епархия заявила о своих претензиях на покои Аверкия Кириллова, особняк XVII века, в котором до недавнего времени располагался Российский институт культурологии. Предлагаемый перевод был воспринят против академических кругов, и Патриарху было предложено отказаться от этой идеи.
Конфликт из-за Государственного музея Исаакиевского собора в Петербурге, на который претендует Петербургская митрополия, продолжал нарастать. Получив отказ в 2015 году, сторонники передачи попытались оспорить отказ в суде и обратились за помощью к Дмитрию Медведеву.Ситуация резко ухудшилась в начале 2017 года, когда возможность передачи святого Исаака вызвала массовые протесты общественности и судебные разбирательства.
Тем не менее, нам известны несколько случаев, когда музеям удавалось защищать свои интересы в конфликтах с религиозными организациями. Так, сотрудникам Старочеркасского историко-архитектурного музея-заповедника удалось в суде обжаловать решение о передаче здания Дворца атаманов Донской митрополии.Арбитражный суд, а затем Апелляционный суд Ростовской области 15 -й признал постановление Минимущества Ростовской области о передаче здания незаконным и оставил Атаманский дворец под надзором музея.
Федеральное агентство по управлению государственным имуществом ( Росимущество, ) отклонило иск Русской Православной Церкви на владение Никольским Единоверием, в котором находится Музей Арктики и Антарктики. Росимущество ранее отклонило претензии общины Единоверия на эту церковь, а теперь петербургская епархия безуспешно пыталась закрепить за зданием.
Ставропольским мусульманам не удалось получить в собственность бывшее здание мечети, в которой размещен Ставропольский государственный историко-культурный и природно-ландшафтный музей-заповедник им. Г. Н. Прозрителева и Г. К. Праве. Однако в данном случае речь идет не столько о защите интересов музея, сколько об опасениях чиновников, что местные жители будут недовольны наличием действующей мечети в качестве соседа.
Отметим и другие виды меценатства. По уже сложившейся традиции власти нескольких регионов объявляют определенные религиозные праздники государственными праздниками.Так, 5 июля, когда мусульмане праздновали Ураза байрам (Курбан-байрам), и 12 сентября — Курбан-байрам (Курбан-байрам), были объявлены нерабочими днями в Адыгее, Татарстане, Башкортостане, Дагестане и других регионах. В Калмыкии день рождения Будды, 23 мая, был объявлен дополнительным выходным днем. В ряде регионов, в частности в Краснодаре, Ставрополе, Брянске и Кемерово, Радоница [когда православные христиане поминают своих погибших] 10 мая была объявлена государственным праздником.
На основании своих религиозных убеждений мэр Пятигорска Лев Травнев отказался дать согласие на строительство крематория.« Я верующий, поэтому кремации у нас не будет », — заявил он. Ставропольский телеканал, комментируя ситуацию, заявил, что предложение о строительстве крематория «» расходится не только с мнением городских властей, но и с позицией православной церкви ».
В поселке Рассказово Тамбовской области начальник ЗАГСа Л. Протасова пыталась отговорить молодоженов регистрировать брак в пасхальную субботу, а когда ей это не удалось, заявила, что свадьба состоится без музыкального сопровождения, т.к. Сотрудники ЗАГСа «не готовы грешить» ради этой пары.Будущие супруги пожаловались на действия этого чиновника в администрацию города, где им сообщили, что с ней велся разговор « об улучшении вежливости в приеме граждан » и пообещали, что свадьба состоится в этот день. выбирается молодой парой и « при наличии соответствующей атрибутики (музыкальное сопровождение, праздничное оформление зала и т. д.) ».
Нельзя не отметить, что время от времени необоснованная поддержка властями религиозных организаций в ущерб другим вызывает протест.Жители Омска, например, были обеспокоены выделением бюджетных средств на восстановление Воскресенского собора ( Воскресенский собор, ). Горожане потребовали, чтобы эти деньги пошли на ремонт дорог в районе, выплату заработной платы и поддержку социально незащищенных граждан.
Жители Новосибирска обратились к мэру с просьбой запретить перекрытие дорог во время крестных ходов, так как это приводит к пробкам и затрудняет передвижение по городу для большинства населения.Более того, авторы документа предполагают, что скопление людей может привести к давкам, угрожающим безопасности горожан. В обращении подчеркивается, что « Новосибирск — светский город и проведение религиозных культов в самом центре расстраивает значительную часть населения» .
Дискриминация религиозных организаций и граждан по признаку их отношения к религии
Ликвидация религиозных организаций и отказ в регистрации
В 2016 году шесть религиозных организаций были ликвидированы с применением антиэкстремистского законодательства.Пять общин Свидетелей Иеговы были ликвидированы как экстремистские — в Биробиджане, Белгороде, Орле, Старом Осколе и Элисте. [6] Еще одна организация была ликвидирована как террористическая: по запросу Генерального прокурора Верховный суд Российской Федерации запретил деятельность «Аум Синрикё» на территории России [7].
В Башкирии ликвидированы две организации. В Уфе суд запретил деятельность организации «Орда» (, Орда, ), посчитав, что практика ее последователей исцеления святой водой, молитв и ударов плетью посягает на личность и права граждан.Эти же жалобы послужили основанием для запрета на территории республики организации «Наследие предков» ( Наследие предков ). Отметим, что, как уже неоднократно устанавливали суды, обе эти организации идентичны организации «Ата жоли» или «Путь предков» ( Путь предков ), которая запрещена в Казахстане и в различных регионах России, включая Башкирию. Более того, челябинское отделение Орды внесено в Федеральный список экстремистских организаций.Но башкирские запреты вводились без обращения к антиэкстремистскому законодательству.
Московской саентологической церкви не удалось оспорить решение Московского городского суда от 2015 года о ликвидации ее как религиозной организации: Верховный суд оставил это решение в силе в июне, а Конституционный суд не стал рассматривать жалобу. Таким образом, российская правовая система окончательно пришла к выводу, что Саентология не является религией, и теперь остается дождаться заключения Европейского суда по правам человека.
Ограничение миссионерской деятельности
Попытки ограничить религиозную проповедь в общественных местах были всегда, но ситуация качественно изменилась, когда 20 июля вступили в силу вышеописанные поправки, регулирующие миссионерскую деятельность. Несмотря на предположения, что эти поправки призваны противодействовать экстремизму, прежде всего распространению радикальных исламских тенденций, до сих пор они использовались только против протестантских организаций и новых религиозных движений, ранее не отмеченных экстремистской деятельностью.В 2016 году, менее чем за полгода с момента внесения этих изменений, было зафиксировано несколько десятков случаев применения административных санкций в соответствии с новой редакцией статьи 5.26 КоАП РФ: как правило, штрафы. от пяти до пятидесяти тысяч рублей было применено наказание. Разнообразие действий, признанных судами незаконной миссионерской деятельностью за этот период, и абсурдность обвинений подтверждают опасения критиков «пакета Яровой» по поводу того, что поправки могут быть истолкованы как угодно.
Несколько раз штрафы применялись к членам незарегистрированных религиозных групп именно за то, что они вели свою деятельность без документов, подтверждающих их религиозную принадлежность. Эбенезер Туа, гражданин Ганы и лидер группы евангельских христиан (пятидесятников) «Посольство Христа» ( Посольство Христа, ), был оштрафован за это, например, в Твери, а в Орле гражданин США Дональд Оссерварде, баптист, был оштрафован за то, что провел у себя дома собрание по изучению Библии.
В Марий Эл пастор церкви пятидесятников «Новое поколение» ( Новое поколение ) Александр Якимов был обвинен в незаконной миссионерской деятельности за выступление на сельском празднике на фоне плаката с надписью «С праздником! моя деревня »и включил название церкви. Семинар для алкоголиков и наркоманов, проведенный епископом Украинской Реформатской Православной Церкви Христа Спасителя Сергием Журавлевым в помещении Еврейской мессианской общины Новой Надежды ( Новая Надежда ) в Петербурге, был истолкован судом как попытка « убедить еврейскую общину принять православие ».В обоих случаях священнослужители также были оштрафованы.
Однако самым абсурдным кажется решение властей Ноябрска закрыть игровую площадку для детей прихожан молитвенного дома евангельских христиан. Инспекторов прокуратуры, МЧС ( МЧС, ), городской администрации и еще нескольких учреждений беспокоил тот факт, что дети прихожан могут слышать проповеди и молитвы, а также иметь доступ к религиозной литературе, находясь на детской площадке.За это оштрафовали пастора Алексея Телеуса.
Еще одно примечательное решение было принято в ноябре Кировским районным судом Астрахани, который признал лидера незарегистрированной общины астраханских сайентологов виновным в незаконной миссионерской деятельности и оштрафовал его за «проповедь» учения Рона Хаббарда в шатре неподалеку. торговый центр в рамках «Волги доброй воли». Конфликт состоит в том, что, признав деятельность саентологов миссионерской деятельностью, суд на практике признает саентологию религией, в то время как решение 2015 года о ликвидации Московской саентологической церкви было основано на той посылке, что ее деятельность не религиозны.
Наконец, нельзя не вспомнить декабрьское постановление Ленинского районного магистратского суда Владивостока, оштрафовавшего местную Армию Спасения на 30 000 рублей за то, что на хранящейся на ее территории литературе не указано полное название религиозной организации. Суд постановил конфисковать и сжечь эту неправильно маркированную литературу, в которую входили экземпляры Библии на русском (синодальный перевод) и английском языках. Это решение вызвало такой общественный резонанс, что районный суд отменил ту часть постановления, которая предусматривала сожжение.
В октябре против тверской общины преданных Кришны дважды возбуждалось судебное дело за незаконную миссионерскую деятельность: первый раз после шествия преданных Кришны по городу, а второй — за три дня до предполагаемого концерта «Мантра-йога». , при наличии у представителя организации документов, необходимых для ведения миссионерской работы.
Другие формы дискриминации
Свидетели Иеговы подвергались наибольшему давлению, как и уже несколько лет подряд.
Помимо преследования последователей этой организации через антиэкстремистское законодательство, сотрудники правоохранительных органов продолжают регулярно задерживать верующих во время их проповеднического служения. Это произошло в различных регионах, в том числе в Москве, Санкт-Петербурге, Кабардино-Балкарии, Мордовии, Татарстане, Удмуртии, а также в областях Москвы, Ленинграда, Белгорода, Владимира, Волгограда, Иванова, Кирова, Нижнего Новгорода, Оренбурга, Ростова, Рязани, Самара и Свердловск. Некоторых из задержанных доставили в участок, подвергли личным обыскам, у них могли изъять литературу и взять отпечатки пальцев.
Проповедников несколько раз штрафовали по ст. 20.2 КоАП РФ («Нарушение установленного порядка организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикета»). В мае, например, в башкирском городке Учала Свидетель Иеговы Рустем Набиуллин был оштрафован за то, что он стоял возле торгового центра, у киоска с религиозной литературой, позволяя желающим посмотреть на нее. Суд первой инстанции наложил штраф в размере 15 тысяч рублей, но Верховный суд республики снизил его до 10 тысяч.По этой же статье Шилкинский районный суд Забайкальского края оштрафовал местную организацию Свидетелей Иеговы на 20 тысяч рублей за проведение съезда в актовом зале районного культурно-досугового центра.
Религиозные здания и жилые дома Свидетелей Иеговы регулярно подвергались обыскам, которые обычно сопровождались многочисленными процессуальными нарушениями и срывом религиозных служб. В частности, обыски прошли в регионах Москвы, Ленинграда, Самары, Башкирии, Карачаево-Черкесии, Ставрополя, а также в городах Воронеж, Кисловодск, Набережные Челны, Новосибирск, Пенза, Петрозаводск, Петропавловск-Камчатский (здесь службы безопасности даже разбил окно), Саранск, Смоленск, Снежногорск в Мурманской области, Сочи, Сыктывкар, Тула.
Кроме того, в июле карельские таможни задержали партию литературы Свидетелей Иеговы: около сотни книг и брошюр на русском, финском, арабском и других языках, а также несколько компакт-дисков с надписями на финском языке. Таможенная служба объяснила конфискацию тем, что партия содержала запрещенную литературу, однако были изъяты и разрешенные к распространению публикации. В отношении ввезенной литературы против гражданина Финляндии было возбуждено административное дело по статье 16.2 ч. 1 КоАП («Недекларирование товаров, подлежащих таможенному декларированию»)
Отметим, что Сахалинская и Архангельская областные думы призвали к общероссийскому запрету деятельности Свидетелей Иеговы. К сожалению, Министерство юстиции Российской Федерации услышало их призывы и к марту 2017 года обратилось в Верховный суд Российской Федерации с иском о ликвидации Административного центра Свидетелей Иеговы в России, и нет оснований предполагать, что суд, к сожалению, отклонит этот иск.
Помимо Свидетелей Иеговы, представители других новых религиозных движений и протестантских церквей также часто подвергались дискриминации.
Нам известно о меньшем количестве случаев «антисектантской» риторики со стороны бюрократов, чем в 2015 году, но некоторые были. В ходе июньского заседания межведомственной комиссии Ханты-Мансийского — Югорского региона по противодействию экстремистской деятельности выступил Максим Баранов, заместитель начальника Тюменского регионального управления ФСБ, руководитель Службы по Ханты-Мансийско — Югорскому региону. озабоченность деятельностью протестантских организаций на территории региона.Он связал «идеологию» и деятельность «нетрадиционных» религиозных организаций с угрозами безопасности страны. Среди организаций, действующих в регионе и вызывающих беспокойство, были «Голос веры» ( Golos Very ), Церковь христиан Полного Евангелия, Церковь евангельских христиан-баптистов, Церковь христиан евангельской веры, Церковь Иеговы. Свидетели, Церковь Голос истины ( Golos istiny ), Церковь адвентистов седьмого дня, Церковь Полного Евангелия Живого Бога Иисуса Христа и Церковь Саентологии.Особую озабоченность у представителя ФСБ вызвала динамичная проповедническая и общественная деятельность этих организаций, а также их усилия по евангелизации коренных народов Севера.
Само собой разумеется, что деятельности религиозных организаций препятствовали не только риторики. В Забайкальском крае против пастора церкви пятидесятников «Спасение» ( «Спасение ») возбуждено судебное дело по статье 20.2 ч.1 КоАП («Нарушение установленного порядка организации или проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия и т. пикет’).Прокуратура установила нарушение в том, что в уведомлении о проведении церковного «Фестиваля мира и надежды» цели мероприятия не указывались. Пастору вынесено предупреждение о недопустимости нарушения законодательства о противодействии экстремистской деятельности, а исполняющему обязанности главы местной администрации, ранее назначившему фестиваль, — приказ об устранении допустимых нарушений законодательства и привлечении виновных. функционеры к ответу.Сам фестиваль был испорчен. По этой же статье Таганрогский городской суд оштрафовал члена местной организации кришнаитов Игоря Гайворонского на 10 тысяч рублей за проведение крестного хода.
Нам известно несколько случаев привлечения к ответственности религиозных организаций за нарушение законодательства о персональных данных. В частности, прокурорское предупреждение о недопустимости нарушения этого закона и Закона о свободе совести вынесено местной религиозной организации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) в Омске.В Набережных Челнах в рамках дела по ч. 1 ст. 137 Уголовного кодекса («Незаконный сбор или распространение информации о личной жизни лица, составляющей его личную или семейную тайну, без его согласия или разглашение этой информации»). информация в публичных презентациях, публично демонстрируемой продукции или средствах массовой информации ‘) даже были проведены обыски в офисе Церкви Саентологии и жилых помещениях ее последователей. В ноябре дело было закрыто за отсутствием состава преступления.
А во Владивостоке был проведен поиск сообщества мормонов на основании анонимного звонка, сообщив, что порнографический материал хранится в церковных помещениях.
Как и в предыдущие годы, было много случаев притеснения иностранных проповедников. Глава благотворительного фонда «Открытое сердце», пастор евангелической церкви Павел Дудченко, гражданин Украины, проживший в России более десяти лет, был депортирован из Петербурга. Управление Федеральной миграционной службы отказало ему в выдаче вида на жительство и аннулировало предыдущее разрешение на временное проживание, сославшись на то, что Дудченко в своих проповедях якобы призывал к насильственному изменению основ конституционного строя Российской Федерации.
Шесть граждан США, последователей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) были депортированы из Самары. Суд посчитал предъявление миграционной регистрации по адресу религиозной организации, а не по месту жительства, нарушением, хотя это не запрещено законом.
Верховный суд оставил в силе два запрета на въезд в Россию, введенные в 2015 году против ламы Шивалха Ринпоче и гражданина США Шая Билли Фонтейн, пастора баптистской церкви Cornerstone ( Kraeugol’nyi kamen ’).
Пятидесятники Александр Уитни и Дэвид Козан, граждане США, путешествующие по России вместе с несовершеннолетней дочерью одного из них, оштрафованы на 3000 рублей в Калуге: представители правоохранительных органов посчитали, что их туристические визы не дают им права участвовать в богослужении в местной церкви «Слово Жизни» ( «Слово Жизни, »).
Поправки, предусмотренные в пакете Яровой, и поправки 2015 года к Закону о свободе совести, налагающие новые обязанности на религиозные группы, усложнили положение незарегистрированных религиозных групп.Судя по всему, само существование религиозных объединений в такой форме может вскоре стать поводом для преследований. Во всяком случае, в 2016 году такие случаи уже были. В Чернышевском районе Забайкальского края прокуратура возбудила уголовное дело в отношении лидера религиозной группы евангельских христиан-баптистов по статье 19.7 КоАП РФ. («Непредставление информации»), поскольку группа не уведомила Минюст о начале своей деятельности.А в Воронеже деятельность Ассоциации церквей евангельских христиан-баптистов Воронежской области ( Объединения церкви евангельских христиан-баптистов Воронежской области ) была приостановлена из-за отсутствия регистрации.
Мусульмане тоже испытали давление. По-прежнему нередки случаи произвола полиции по отношению к ним. Сотрудники правоохранительных органов периодически проводили масштабные проверки в мечетях, во время которых верующих могли задерживать, отвозить на вокзал, фотографировать и снимать отпечатки пальцев.Подобные проверки проводились в Элисте, Саранске и ряде других городов. В Москве задержаны 13 девушек в мусульманских платках, которые работали в магазине мусульманской одежды.
Зарегистрировано несколько случаев дискриминации мусульманских женщин, носящих платки. В июле, например, охранники МГИМО отказали в допуске абитуриента в мусульманском платке в институт, а в Тамбове школьницу в платке не пустили в здание школы.Девочку перевели на домашнее обучение.
В конце года конфликт в селе Белозерье Мордовии, о котором говорилось в предыдущих отчетах, принял обострение. Руководство сельской школы ввело новые правила внутренней дисциплины, наложив санкции за ношение религиозной одежды в стенах школы. Перед этим школу посетила комиссия из представителей Министерства образования и местной администрации в сопровождении полиции, предлагая мусульманским учителям снять шарфы или подвергнуться отчислению.В январе 2017 года учителя обратились в суд с жалобой на действия руководства.
В ряде случаев верующим и религиозным организациям удавалось защитить себя от дискриминации.
Некоторым из обвиняемых в незаконной миссионерской деятельности удалось отстоять свои права, в том числе через суд. В Черкесске прекращено дело кришнаитского деятеля Вадима Сибирева, обвиняемого по статье 5.26 КоАП в передаче религиозной литературы двум прохожим.Суд не усмотрел в его действиях состава преступления.
Активисты «Православного аналитического центра по правам человека» обеспечили задержание нескольких верующих различных протестантских конфессий, раздававших Новый Завет в подмосковных электричках ( электрички, ), и попытались возбудить против них уголовное дело по ст. 213 УК РФ («Хулиганство») и ч. 4 ст. 5.26 КоАП. Однако Линейное управление МВД РФ отказало в возбуждении дела, не усмотрев в действиях верующих ничего противозаконного.
Новосергиевский районный суд Оренбургской области оправдал пастора баптистской церкви села Сузаново Александра Демкина, обвиняемого по ч. 2 ст. 20.2 КоАП в проведении детского праздника во дворе молельного дома.
Магаданский городской суд закрыл дело против кришнаитов Владимира Герасименко и Олега Кима, обвиняемых по ч. 5 этой же статьи в участии в молитвенном собрании без представления соответствующего уведомления.При этом организатор мероприятия Николай Крюков все же был признан виновным тем же судом.
В ноябре в Калининграде четыре административных дела, возбужденные в связи с «незаконной миссионерской деятельностью» Свидетелей Иеговы, были прекращены за отсутствием состава преступления. Более того, суд подчеркнул, что « закон« О свободе совести »не содержит запрета на обмен личным религиозным опытом и беседы на религиозные темы» и постановил, что « деятельность верующих, которые просто хотели реализовать свое право» для распространения своих религиозных взглядов, не содержит совокупности характеристик миссионерской деятельности ».
Выборгский районный суд удовлетворил иск Ассоциации евангельских христиан Гедеона к Выборгской таможне, конфисковавшей на границе с Финляндией большой контингент Нового Завета и Псалтири и потребовавшей проведения экспертизы изъятых книг для определения были ли они экстремистскими. Суд признал действия таможни незаконными, но к тому времени книги томились на таможне в течение многих месяцев, были повреждены и уже были возвращены в Финляндию.
Недостаточная защита от диффамации и нападений
Уровень религиозно мотивированного насилия остается более или менее таким, как в 2015 году: нам известно не менее 21 жертвы по сравнению с 23 годом ранее.
Большинство жертв, как и в 2015 году, были Свидетелями Иеговы, на которых чаще всего нападали, когда они ходили от двери к двери в рамках своего миссионерского служения. Такие нападения были зафиксированы, в частности, в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, Чите, Копейске Челябинской области, селе Степанцево Владимирской области, селе Володарский Оренбургской области.Такие нападения обычно приводили к легким травмам, но иногда верующие получали более серьезные ранения. Например, 76-летняя жительница Читы, избитая во время уличной службы жителем соседнего квартала, была госпитализирована с переломом бедра.
Кроме того, в Александрове Владимирской области двое хулиганов с ножами напали на евангельских христиан (пятидесятников) из церкви Эммануила. Один из прихожан был настолько ранен, что ему потребовалась помощь в «Раненых», другому угрожали ножом.Нападавшие также кричали, что они «исконно православные» и обязаны «истребить всех сектантов», оскорбляли верующих, заставляли их стоять с поднятыми руками и выкрикивали фашистские приветствия.
По сравнению с 2015 годом количество актов вандализма на религиозной почве также незначительно снизилось, не менее 30 по сравнению с 33. Самая большая группа объектов нападения была православными — десять (девять в 2015 году), пять из которых были монументальными крестами . Один из поверженных крестов в селе Бердовка Кемеровской области годом ранее уже пострадал от рук вандалов.В двух случаях были подожжены православные мишени. Один из таких случаев, поджог здания Зимней гостиницы на Валааме, может быть следствием конфликта между местными жителями и монастырем, который выселил жителей из этого здания, чтобы использовать его в качестве гостиницы для паломников.
Цели Свидетелей Иеговы составляют вторую по величине группу с девятью объектами (11 в 2015 году). Они часто становились объектами опасного вандализма: кроме поджога в городе Рощино Приморского края, бросания самодельного взрывного устройства (также в Приморском крае, в городе Артем) и стрельбы по Залу Царства в городе Артем. Хор, Хабаровский край.Более того, в Зеленокумске Ставропольского края во время богослужения неизвестные разбили окна здания. Ни в одном из этих случаев никто из верующих не пострадал.
Число еврейских жертв вандализма осталось таким же, как и в прошлом году — пять, один из которых — поджоги (строящаяся синагога в Архангельске, в 2015 году был обстрелян). Еще одна цель была атакована ранее: еврейское кладбище на Литовском валу в Калининграде, где были обнаружены ксенофобные лозунги, было целью вандалов в 2007 и 2008 годах.
Нам известно о меньшем количестве случаев вандализма против мусульманских объектов, чем в 2015 году — четыре против семи. Два инцидента произошли в Крыму и Севастаполе. Ивановская мечеть, на которую вандалы нанесли нацистские граффити, также неоднократно подвергалась нападениям.
Кроме того, две буддийские мишени подверглись вандализму: в Элисте спортсмен, прибывший на соревнования, ударил ногой статую Будды и помочился на нее, и, как упоминалось выше, впоследствии был осужден по двум статьям Уголовного кодекса, и в Петербурге вандалы нацарапали на заборе дацана нецензурные и ксенофобные лозунги.
Федеральные и региональные СМИ продолжали периодически публиковать клеветнические материалы о религиозных организациях. Большинство таких публикаций, как и прежде, были направлены против новых религиозных движений и протестантских церквей и передавали популярные теории об опасности «сектантов». Например, в октябре в астраханском региональном выпуске новостной программы Вести был показан сюжет, приуроченный к организованному Церковью Саентологии Волге «Туре доброй воли» под названием «Посадка саентологов», в котором были сделаны оскорбительные заявления. против последователей этой организации.В программе «Патрульная служба», транслируемой тверским областным телеканалом «Тверской проспект», был показан сюжет, посвященный местной организации Сознания Кришны, в котором сотрудник теологического факультета Тверского государственного университета обвинил кришнаитов в мошенничестве. .
Некоторые телеканалы время от времени показывают повторы популярного «антисектантского» фильма Рыбаки душ ( Ловцы душ ), переполненные оскорбительными заявлениями и разнообразными необоснованными обвинениями в адрес последователей многих религиозных организаций.Телеканал «Ника» из Калужской области сопровождал показ фильма, снятый несколько лет назад, студийной дискуссией, участники которой повторили многие из высказываний, услышанных в фильме.
Авторы такого материала по-прежнему привлекают в качестве экспертов Александра Дворкина — главного борца России против сект — или его последователей. Газета Известия опубликовала с ним целое, содержательное интервью о необходимости «антисектантского» закона. Более того, интервью не сопровождалось ни редакционным комментарием, ни комментарием какого-либо религиоведа.
Верующие обычно выражают свое несогласие с подобными материалами, но пока не смогли уменьшить их количество. Союз евангельских христиан-баптистов России оценил федеральный репортаж на Пятом канале «Агенты в рясах» ( Agenty v riasakh ), в котором депортированный пастор Шей Билли Фонтейн был обвинен в шпионаже в пользу США, как « подстрекательство к межрелигиозным отношениям». рознь, дискредитация известного русского евангельского вероисповедания, посеяние недоверия и подозрительности в обществе ».
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) также имела повод пожаловаться тому же телеканалу. Эта церковь обнаружила в различных публикациях дополнительные неверные материалы о себе и призвала журналистов более внимательно проверять их материалы, перечисляя наиболее популярные клише, используемые журналистами при упоминании мормонов, и объясняя, почему они не отражают действительность.
Интересно, что воронежский выпуск Комсомольской правды значительно опередил Министерство юстиции, подав иск о ликвидации Административного центра Свидетелей Иеговы, «запретив» эту религиозную организацию на всей территории России еще в августе. .В разговоре с читателями, указавшими на эту ошибку, журналист привел некий список религиозных организаций, переданный холдингом своим дочерним агентствам, где эта организация фигурировала именно как запрещенная. Однако после этого журналист исправил статью, полностью убрав упоминание Свидетелей Иеговы.
Нам известно гораздо меньше антимусульманских публикаций. Там, где такие материалы действительно появлялись, мусульмане также пытались ответить на них. Интернет-издание РусФакт.com был обязан опровергнуть опубликованную ими новость — к ужасу мусульман — об аресте вербовщиков ИГИЛ в мечети, иллюстрированную фотографией Московской Соборной мечети. Редакция извинилась перед мусульманами и пояснила, что изображенная мечеть не имеет отношения к этому событию.
Естественно, под влиянием подобных публикаций определенный сектор общества готов выступить против «опасных» религиозных организаций. В нескольких регионах прошли «антисектантские» акции, направленные в первую очередь против Свидетелей Иеговы, хотя и с низкой посещаемостью.Одним из самых масштабных, на котором присутствовало около 50 человек, было Мартовское собрание перед Залом Царства в Архангельске. Участники, требовавшие запрета организации, держали плакаты «Чемодан — вокзал — Бруклин», «Поморье — территория без сект», «В Таганроге, Ростове, Москве, Белгороде, Самаре запретили JW. Что не так с Архангельском? »,« Не отдавай жизнь секте »,« Библейский Бог есть Любовь, бог Свидетелей Иеговы несет смерть »,« Нет религиозному экстремизму в Архангельской области ».Акция нашла отражение в «антисектантском» сюжете в новостной программе регионального канала « События недели » ( Вести. События недели, ).
Вышеупомянутому нападению на пожилую женщину в Чите также предшествовала кампания протеста против Свидетелей Иеговы.
В апреле сотрудники Информационно-апологетического центра Кемеровской епархии призвали жителей Кузбасса игнорировать кампанию «Пасхальные ленточки», проводимую протестантскими церквями по всей России вот уже несколько лет, как «псевдохристианскую».Представители епархии утверждали, что таким образом организаторы кампании «» будут пытаться заманить людей на свое собрание, просить у них «пожертвование», а также распространять сектантскую информацию, замаскированную под проповедь о Христе. »
[ 1] Этот проект финансируется за счет средств, предоставленных проекту EIDHR / 2014 / 348-053 «Противодействие всем формам дискриминации на основе религии и убеждений в Российской Федерации», финансируемому Европейским Союзом при представительстве Европейской Комиссии. .
30 декабря 2016 года региональная общественная организация «Сова Центр» была принудительно внесена в реестр «некоммерческих организаций, выполняющих функции иностранного агента» Министерством юстиции. Мы не согласны с этим решением и обжалуем его.
[2] Ольга Сибирева, «Свобода совести в России: ограничения и вызовы в 2015 году», Центр «СОВА», 15 апреля 2016 г. (http://www.sova-center.ru/en/religion/publications/2016/04 / d34317 /).
[3] Мария Кравченко, «Недопустимое применение антиэкстремистского законодательства в России в 2016 году», Центр «СОВА», 21 апреля 2017 г. (http: // www.sova-center.ru/misuse/reports-analyses/2017/04/d36857/).
[4] Здесь и далее «Русская Православная Церковь Московского Патриархата» называется «Русская Православная Церковь».
[5] Дела Лазарова, Симакова, Казанцева и Шайдуллиной, Кормелицкого описаны в Кравченко, соч. соч.
[6] Подробнее см. Кравченко, соч. соч.
[7] К сожалению, более подробной информации об этом запрете у нас нет. Мы также не смогли найти ученых-религиоведов, которые изучали Аум Ширикё в 2000-х годах, и сомневаемся, что по этому поводу проводились какие-либо исследования.Поэтому трудно оценить, насколько законен этот запрет.
Талибан только что выпустил ракеты по Мэттису
Глобальная пандемия коронавируса заразила более 230000 человек во всем мире, вызвав массовые сбои, поскольку правительства продолжают попытки замедлить распространение нового респираторного заболевания.
Вот сводка событий в странах вещания RFE / RL.
Иран
Число погибших от коронавируса в Иране продолжает расти, поскольку наиболее пострадавшая страна на Ближнем Востоке готовится к сокращенному празднованию Норуз, персидского Нового года.
«За последние 24 часа погибло 149 человек, а число погибших от вируса достигло 1284», — заявила заместитель министра здравоохранения Алиреза Раиси по государственному телевидению 19 марта.
«К сожалению, со вчерашнего дня у нас было 1046 новых случаев заражения», — добавила Раиси.
Иран занимает третье место по количеству зарегистрированных случаев после Китая и Италии.
В связи со вспышкой эпидемии в стране официальные лица рекомендовали иранцам оставаться дома во время праздника 20 марта, когда сотни тысяч людей обычно едут к друзьям и родственникам.
Правительство закрыло школы на всех уровнях, запретило спортивные и культурные мероприятия и ограничило религиозную деятельность, чтобы попытаться замедлить распространение вируса.
Киануш Джаханпур, глава центра по связям с общественностью и информации Министерства здравоохранения, , 19 марта отметил, что данные о вспышке означают, что иранец умирает от COVID-19 каждые 10 минут, а 50 случаев заражения происходят каждый час в день.
«В отношении этой информации люди должны принимать осознанное решение о поездках, движении, транспорте и осмотре достопримечательностей», добавил он .
Несмотря на ужасные обстоятельства, многие иранцы были возмущены временным закрытием шиитских поселений, что побудило некоторых в начале этой недели ворваться во дворы двух главных святынь — святыни Имама Резы в Мешхеде и святыни Фатимы Масуме в Куме.
Толпы обычно молятся здесь 24 часа в сутки, семь дней в неделю, касаясь и целуя святыню. Это беспокоит чиновников здравоохранения, которые в течение нескольких недель приказывали шиитскому духовенству Ирана закрыть их.
Ранее, 19 марта, официальные лица заявили, что страна не будет отмечать свой ежегодный день празднования своей ядерной программы из-за вспышки.
Грузия
Правительство Грузии распорядилось закрыть с 20 марта все магазины, кроме продуктовых и аптек, чтобы сдержать распространение коронавируса.
Мера, объявленная 19 марта, распространяется также на АЗС, почтовые отделения и отделения банков. В стране Южного Кавказа на данный момент зарегистрировано 40 подтвержденных случаев COVID-19, респираторного заболевания, вызванного коронавирусом, и ни одного случая смерти.
Премьер-министр Георгий Гахария 19 марта заявил, что объявит чрезвычайное положение, как это уже сделано во многих странах Европы, если органы здравоохранения посоветуют ему это сделать.
«На сегодняшний день хочу подчеркнуть, что в этом нет необходимости. Однако по согласованию с президентом мы решили, как только возникнет такая необходимость, мы сможем принять это решение в течение нескольких часов », — сказал он.
Румыния
Президент Клаус Иоаннис призвал румын, работающих за границей, воздержаться от поездки домой на православную Пасху из-за опасений обострения вспышки коронавируса в стране.
В Румынии с 16 марта действует 30-дневное чрезвычайное положение.
Иоаннис выступил с призывом в телеобращении 19 марта, когда тысячи рабочих, возвращавшихся из Западной Европы, медленно переходили в Румынию после того, как два дня подряд перекрывали границы Венгрии как на западе, так и на востоке.
Румыния — вторая по бедности страна в Европейском союзе, и по оценкам, за границей работают не менее 4 миллионов румын.
Проблемы усугубились решением Венгрии закрыть свои границы в очень короткие сроки с 17 марта в полночь — мера, смягченная Будапештом после консультаций с румынским правительством.
«Нам дороги иностранные румыны, и мы очень хотим быть с ними на Пасху», — сказал Иоаннис. «Однако в этом году это будет невозможно…. Мы должны с грустью, но также и искренне сказать им, чтобы они не приезжали домой на праздники », — добавил он.
По данным румынской пограничной полиции, около 12 500 путешественников, в основном румынских, пересекли границу Румынии на 4600 транспортных средствах по состоянию на утро 19 марта.
По их словам, 180 человек были немедленно помещены в карантин, а около 10 000 человек были вынуждены самоизолироваться по прибытии в пункт назначения.
Остальные, по данным полиции, в основном были путешественниками, направлявшимися в сторону Молдовы и Болгарии.
В Румынии подтверждено 277 случаев коронавируса.
Один из пациентов находится в тяжелом состоянии в реанимации, а 25 человек выздоровели, по данным органов здравоохранения.
О смертельных случаях пока не сообщалось.
Однако власти обеспокоены тем, что массовое возвращение румын, в основном из Италии и Испании — европейских стран, наиболее пострадавших от пандемии коронавируса, — приведет к всплеску инфекций в преддверии православной Пасхи 19 апреля.
Румынские военные начали строительство больницы скорой помощи в Бухаресте на фоне опасений, что рушащаяся система здравоохранения страны не сможет справиться со вспышкой.
Украина
Около 900 украинцев отправляются 19 марта в поездку из Праги в Киев в рамках плана эвакуации на фоне пандемии коронавируса.
Поезд должен пройти через Чешскую Республику и Польшу, где сделает остановку в Перемышле, а затем направится в западноукраинский город Львов и столицу.
Евгений Перебийнис, посол Украины в Праге, написал в Твиттере , что более 3000 украинцев, проживающих в Чехии, попросили их эвакуироваться.
Между тем мэр Житомира Сергей Сухомлин заявил, что в городе, расположенном в 140 км к западу от Киева, была зарегистрирована первая коронавирусная инфекция.
Сухомлин сказал, что 56-летний пациент недавно вернулся из Австрии.
По данным Минздрава, по состоянию на 19 марта в шести областях и столице страны Киеве был подтвержден 21 случай респираторного заболевания.
Между тем в Украине зафиксирована третья смерть, связанная с COVID-19, на западе Ивано-Франковской области.
По данным Минздрава, через день после посещения больницы с тяжелыми симптомами гриппа умерла пожилая женщина.
Россия
Российские официальные лица сообщили о первой смерти в стране, связанной со вспышкой коронавируса, но быстро отступили, заявив, что пожилая женщина погибла из-за оторвавшегося тромба.
Департамент здравоохранения Москвы сообщил 19 марта, что 79-летний мужчина с положительным результатом на COVID-19 скончался в московской больнице от пневмонии, связанной с вирусом.
Светлана Краснова, главный врач московской инфекционной больницы №2, сообщила в своем заявлении, что женщина поступила с «множеством хронических заболеваний», включая диабет 2 типа и проблемы с сердцем.
Затем мэр Москвы Сергей Собянин подтвердил смерть от коронавируса, заявив в Твиттере: «К сожалению, у нас есть первая потеря от коронавирусной инфекции».
Через несколько часов, однако, представители здравоохранения опубликовали еще одно заявление, в котором говорилось, что вскрытие подтвердило, что женщина умерла от тромба.
Последующий официальный подсчет числа официальных случаев коронавируса в России показал 199 подтвержденных случаев заражения, но без смертей.
Неясно, будет ли смерть женщины в конечном итоге засчитана в результате заражения вирусом.
Хотя ранее на этой неделе президент Владимир Путин заявил, что ситуация «в целом находится под контролем», многие россияне проявили недоверие к официальным заявлениям о вирусе и опасаются, что реальная ситуация намного хуже, чем им говорят.
На фоне недавнего роста числа случаев официальные лица временно запретили въезд иностранцам и наложили ограничения на полеты и общественные собрания.
Национальный надзор за здоровьем 19 марта ужесточил ограничения для всех путешественников из-за рубежа своим указом, требующим, чтобы «все лица, прибывающие в Россию» были изолированы дома или в другом месте.
Сербия
Сербия закрыла свой главный аэропорт для всех пассажирских рейсов и заявила, что закроет свои границы для всех, кроме грузовых перевозок, чтобы ограничить распространение коронавируса.
Правительство запретило коммерческие полеты в аэропорт им. Николы Теслы в Белграде и из него 19 марта.
Тем не менее, по данным Министерства строительства, транспорта и инфраструктуры, аэропорт останется открытым для гуманитарных и грузовых рейсов.
В тот же день президент Александр Вучич заявил, что с 20 марта пограничные переходы Сербии будут закрыты для всех пассажирских автомобильных и железнодорожных перевозок.
«Въезд запрещен только для грузовиков», — сказал Вучич.«С полудня завтра мы также остановим коммерческие пассажирские перевозки внутри страны».
Переезд произошел после того, как около 70 000 сербов, работающих в Западной Европе, и их семьи вернулись в Сербию в последние несколько дней, несмотря на призывы властей не делать этого.
В настоящее время в Сербии зарегистрировано 103 подтвержденных случая коронавируса без смертельных исходов.
Балканская страна уже ввела чрезвычайное положение, ввела ночной комендантский час для всех граждан и приказала пожилым людям оставаться дома.
Пакистан
Власти Пакистана закрыли святилища суфийских святых в столице Исламабаде и других местах, в то время как доступ к музеям, археологическим и туристическим объектам был запрещен, поскольку число подтвержденных случаев коронавируса подскочило до 301, в основном среди паломников, возвращающихся из Ирана.
Двое пакистанцев, вернувшихся из Саудовской Аравии и Дубая, стали первыми жертвами в стране, когда они скончались 18 марта на северо-западе страны.
В Пакистане уже закрытошкол.
Тысячи пакистанцев, в основном паломников, были помещены в карантин за последние недели на пограничном переходе Тафтан в юго-западной провинции Белуджистан страны после возвращения из Ирана, одной из наиболее пострадавших стран мира.
Власти Пакистана 19 марта планируют изолировать еще сотни паломников, вернувшихся из Ирана. Этих паломников будут держать в изолированных зданиях в центральном Пакистане в течение 14 дней.
Узбекистан
Влиятельный зять президента Узбекистана Шавката Мирзиёева сообщил, что полиция установила личность лиц, которые якобы опубликовали имена граждан Узбекистана, у которых положительный результат теста на новый коронавирус.
Отабек Умаров, который также является заместителем руководителя службы личной безопасности президента, сообщил в Instagram , что сейчас официальные лица пытаются определить законность действий преступников.
Совместная рабочая группа, созданная Министерством внутренних дел и Генеральной прокуратурой, также выявила 33 аккаунта в социальных сетях, которые занимаются «распространением ложной информации, вызывающей панику среди людей», — написал Умаров.
Он назвал счета «предательством» страны и вопросом «национальной безопасности».”
Комментарии Умарова прозвучали на фоне кампании узбекского правительства по подавлению информации, которая вызывает панику и страх среди населения в связи с кризисом коронавируса.
16 марта Министерство юстиции страны заявило, что, согласно законодательству Узбекистана, лица, причастные к подготовке материалов с намерением разжечь панику, а также те, кто хранит такие материалы с целью их распространения, будут подвергнуты штрафу до 400 долларов США. до трех лет лишения свободы.
Тем, кто распространяет такую информацию через СМИ и Интернет, грозит до восьми лет тюрьмы, добавили в министерстве.
Заявление было сделано на следующий день после того, как центральноазиатская страна объявила о своей первой подтвержденной коронавирусной инфекции, что побудило правительство принять радикальные меры по сдерживанию вспышки, включая закрытие границ, приостановку международных рейсов, закрытие школ и запрет общественных собраний.
По данным Минздрава, на утро 19 марта число зараженных возросло до 23.
Министерство заявило, что все 23 человека — граждане Узбекистана, вернувшиеся домой из Европы, Турции и Объединенных Арабских Эмиратов.
Министерство здравоохранения регулярно обновляет свои учетные записи в социальных сетях информацией о вспышке болезни в Узбекистане. Сообщения часто сопровождаются хэштегом «Карантин без паники» как на узбекском, так и на русском языках.
Казахстан, Кыргызстан
Национальная валюта Казахстана, тенге, продолжает резко ослабевать, поскольку число случаев коронавируса в богатой нефтью стране Центральной Азии достигло 44.
Многие обменные пункты в Нур-Султане, столице и крупнейшем городе бывшей советской республики, Алматы, не продавали U.19 марта в долларах США или евро, а некоторые предлагали 471 тенге за id = «listicle-2645571641», что более чем на 25 процентов ниже, чем в начале марта, когда курс составлял около 375 тенге.
Тенге упал до исторического минимума в последние дни после резкого падения цен на нефть и хаоса на мировых фондовых рынках, вызванного вспышкой коронавируса.
Минздрав Казахстана сообщил 19 марта, что количество подтвержденных случаев коронавируса в стране увеличилось с семи до 44.
В соседнем Кыргызстане три человека, вернувшиеся домой из Саудовской Аравии несколько дней назад, дали положительный результат на вирус, в результате чего три деревни в южной части Джалал-Абадской области были заблокированы.
В двух других странах Центральной Азии, Таджикистане и Туркменистане, на сегодняшний день официально не зарегистрировано ни одного случая коронавируса.
Армения
Родственник армянской женщины, обвиненной в распространении коронавируса в стране Южного Кавказа, утверждает, что против членов их семьи были совершены уголовные преступления.
На прошлой неделе выяснилось, что женщина приехала из Италии, прежде чем побывать на семейном собрании с десятками гостей в городе Эчмиадзин, игнорируя предупреждения о вреде для здоровья о пандемии коронавируса.
Женщина, имя которой не разглашается, позже показала положительный результат на вирус и была госпитализирована. Десятки других людей, посетивших собрание, были помещены на 14-дневный карантин.
Всего в Армении зарегистрировано 122 случая, в том числе десятки в Эчмиадзине.Пока не сообщается ни о каких смертельных случаях.
Эчмиадзин был заблокирован, и было объявлено общенациональное чрезвычайное положение, чтобы замедлить распространение инфекции в Армении.
Многие в социальных сетях в Армении выражали гнев по поводу безответственного поведения женщины.
Некоторые высмеивали женщину и использовали оскорбительные выражения в ее адрес. Ее фото также было размещено в сети.
Адвокат женщины Гоар Ованнисян сообщила, что 17 марта один из ее родственников, проживающих за границей, подал жалобу в прокуратуру.
В жалобе утверждается, что личная информация о зараженных людях была незаконно получена и опубликована в прессе и социальных сетях вместе с оскорблениями и фотографиями.
«Влияет на психическое состояние человека. Представьте, что человек болен, и в его адрес используются такие выражения и публикуются его личные данные », — сказал Ованнисян.
Генеральная прокуратура направила отчет в полицию для расследования дела.
Правозащитница Заруи Ованнисян, не имеющая отношения к адвокату, отметила, что защита личных данных закреплена в законодательстве Армении.По его словам, раскрытие персональных данных в данном случае позволило идентифицировать инфицированную женщину.
«Более того, согласно закону о медицинском обслуживании и государственных услугах запрещено разглашать медицинские секреты, рассказывать о медицинских обследованиях людей и ходе их лечения, а также передавать эти данные третьим лицам», — сказал активист.
Ранее на этой неделе владелец магазина в Ереване подал жалобу в полицию, утверждая, что на него напали трое родственников этой женщины за то, что он опубликовал анекдот о ней в Facebook.
Полиция сообщила, что по этой жалобе они опознали и допросили трех человек. Но власти не раскрыли их личности.
Азербайджан
Столица Азербайджана Баку была заблокирована, чтобы замедлить распространение коронавируса в южно-кавказском государстве.
Согласно постановлению правительства, с 19 марта въезд в Баку, близлежащий город Сумгайыт и Абшеронский район был запрещен для всех автомобилей, кроме машин скорой помощи, грузовых автомобилей и транспортных средств, перевозящих команды спасателей и бригады ДТП.Мероприятие продлится как минимум до 29 марта.
Все железнодорожные сообщения между Баку, Сумгайытом и Абшеронским районом и остальной частью страны также были приостановлены.
В Азербайджане зарегистрировано 34 подтвержденных случая коронавируса, один из которых закончился смертельным исходом.
В соседней Армении, где власти объявили чрезвычайное положение до 16 апреля, число заболевших коронавирусом составляет 115.
На Южном Кавказе, в Грузии, число подтвержденных случаев коронавируса достигло 40.
Афганистан
Соединенные Штаты временно приостанавливают передвижение новых солдат в Афганистан, чтобы защитить их от вспышки коронавируса.
Генерал армии США Скотт Миллер заявил в заявлении от 19 марта, что этот шаг может означать, что часть войск, уже находящихся в Афганистане, может быть расширена, чтобы обеспечить продолжение миссии решительной поддержки под руководством НАТО.
«Чтобы сохранить наши в настоящее время здоровые силы, Resolute Support вносит необходимые изменения, чтобы временно приостановить движение персонала в театр», сказал он .
«Мы внимательно следим, постоянно оцениваем и корректируем наши операции, чтобы мы могли продолжать защищать национальные интересы союзников и партнеров по НАТО здесь, в Афганистане», — добавил он.
Около 1500 военнослужащих и гражданских лиц, которые недавно прибыли в Афганистан, были помещены в карантин, сказал Миллер, подчеркнув, что это была чисто мера предосторожности, а не «потому что они больны».
Ранее в этом месяце Соединенные Штаты начали сокращать присутствие своих войск в Афганистане в рамках мирного соглашения, подписанного в феврале с талибами.
Соглашение предусматривает первоначальное сокращение войск США в Афганистане с 13000 до 8600 солдат.
Миллер не упомянул соглашение в своем заявлении.
На данный момент 21 сотрудник США и коалиции с симптомами гриппа находятся в изоляции и получают медицинскую помощь, говорится в заявлении Миллера.
Эта статья впервые появилась на Радио Свободная Европа / Радио Свобода. Подпишитесь на @RFERL в Twitter.
Работа с ультрарадикалами — Оксфордская стипендия
Страница из
НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 04 апреля 2021 г.
- Глава:
- (стр.173) 7 Работа с ультрарадикалами
- Источник:
- От борцов за свободу до джихадистов
- Автор (ы):
Вера Миронова
- Издатель:
- Oxford University Press
DOI: 10.1093 / oso / 97801
755.003.0008Идеология — сильное оружие, но она может работать против самой группы. Принятие строгих правил, основанных на идеологии, могло бы помочь отсеять несвязанных людей из группы, но не могло контролировать верхнюю планку преданности делу. Следовательно, группа, которая позиционирует себя как идеологическая, может быть привлекательной для новобранцев, более заинтересованных в идеологии, чем в реальной цели группы. Другими словами, эти новобранцы могут быть более радикальными, чем группа хочет, чтобы их бойцы были.
