Свадьба с исчезновением. Как вступают в брак пермские евреи? | ЛЮДИ | ОБЩЕСТВО

Еврейская свадьба – обряд, который перевернёт ваше представление о брачной церемонии с ног на голову.  Лицо невесты вы мельком увидите лишь однажды, а после благословения раввина исчезнут и жених, и невеста.

В застолье главные действующие лица не участвуют – такова традиция.  Многие женщины будут на празднике в париках – на то свои причины. Но если вы – мужчина, то можете и вовсе не встретить на торжестве женщин: лица разного пола разделены перегородкой, еда и танцы – порознь.

Как проводит еврейская невеста последний день перед  бракосочетанием, почему нельзя терять ктубу, почему нет «женских» песен на иврите, рассказывает председатель Пермской региональной еврейской национально-культурной  автономии (ПРЕНКА) Татьяна Соснович.

Ктуба как реликвия

Наталья Стерледева, «АиФ-Прикамье»: Татьяна Вячеславовна, соблюдают ли сейчас еврейские семьи свадебные традиции?

Татьяна Соснович: В религиозных семьях соблюдают обязательно.

Хупа – религиозная свадьба. На ней главное – присутствие раввина, который читает благословения и совершает обряд.  Есть пермские семьи, которые в точности соблюдали ритуал бракосочетания, проведённый в Центральной пермской синагоге. Некоторые из них сейчас живут в Израиле. Сегодня в Перми у  молодых есть возможность провести хупу по традиции. Есть синагога, есть раввин. Мы стараемся рассказывать и показывать еврейские обряды и жителям города, даже был проект «Интерактивная еврейская свадьба». Перед зрителями мы ставили кукол под хупу (с настоящими людьми это делать нельзя – запрещает Тора), рассказывали, как всё должно происходить по канонам еврейской свадьбы. Раввин читал все семь благословений.

– Любая традиционная свадьба  начинается с помолвки. Есть ли она у евреев?

– Конечно. Называется она «тенаим», что буквально означает «условия». Устраивается она обычно за месяц до свадьбы. Жених и невеста в присутствии других людей впервые вслух говорят о своей будущей свадьбе. В течение всего месяца они не должны встречаться наедине. А вот встречи в кафе, на людях – допустимы.

– Как готовится  к свадьбе невеста?

– Обычно за день до свадьбы невеста посещает ритуальный бассейн – микву. Такой бассейн есть в Центральной пермской синагоге,  его проектировал архитектор из Израиля Гедалия Ольштейн.  Это не обычный бассейн, а специальное ритуальное помещение, где есть несколько комнат. Место для окунания состоит из нескольких резервуаров. В первом собирается дождевая вода, которая стекает с неба по жёлобу около здания синагоги. После заполнения первого резервуара дождевой водой остальные наполняют обычной проточной водой.  Внизу дождевая вода на уровне щиколоток смешивается с проточной. После посещения миквы проточную воду обновляют, а дождевая остаётся.  Вот такая сложная система. Кстати, в микву мы окунаем и новую посуду, чтоб потом можно было использовать. Перед тем как окунуться в микву, невеста сначала самым тщательным образом моется – перед бассейном есть ванная комната, где она отмокает.

На теле не должно быть ни царапинки, ни ранки, заклеенной лейкопластырем. Тело должно быть полностью очищено. Потом в присутствии специально обученной женщины – баланит (обычно это жена раввина) – она окунается в микву несколько раз с головой. Это символизирует очищение от всех прежних грехов и тягот.  Время посещения миквы и саму свадьбу назначают так, чтобы девушка была полностью «чиста» – в соответствии с женским циклом. Замужние женщины должны приходить в микву раз в месяц. Приходят они туда вечером, чтоб не было посторонних глаз.

Застолье без невесты

– Когда же происходит свадебная церемония?

– Бадекен – свадебная церемония – назначается на следующий день. Торжество состоит из двух частей. Из обряда обручения (кидушин) и самой женитьбы (нисуин).  Во время обручения жених проверяет лицо невесты под покровом. Такой обычай – нужно проверить, чтобы невесту не подменили. Затем вновь покрывает его – это символизирует его заботу о ней. После этого никто лицо невесты не видит. Во время женитьбы жених и невеста встают под хупу – балдахин на четырёх шестах.  Хупа символизирует дом, очаг, благополучие. Сначала  под балдахин встаёт жених, потом подводят невесту. Мать или сестра семь раз обводят невесту вокруг жениха. Потом они становятся вместе. Зачитывают ктубу – брачный контракт и благословения. В ктубе описаны и финансовые отношения, и уклад семьи. Это серьёзный документ. Невеста должна хранить его всю жизнь.

– А если выкрадут или она потеряет его?

– Не дай Бог. Муж тогда имеет право сказать: ты мне больше не жена. В Израиле в религиозных семьях всё именно так. Ктубу нужно хранить как зеницу ока.

Ктубу подписывают два свидетеля. Потом жених разбивает бокал. Во все радостные моменты мы помним о разрушении иерусалимского храма, о том, что было многовековое изгнание евреев. Разбитый бокал напоминает об этом. Его заворачивают в ткань, чтобы не разлетелись осколки,  и жених каблуком разбивает его. Кульминация хупы – жених  надевает кольцо на указательный палец невесты.

  У жениха кольца нет, окольцована только невеста. 

– И что же потом? Все – танцевать?

– Нет, сначала жених и невеста уединяются в специальной комнате. Идёт праздник, все пьют, а жениха и невесты нет. В день свадьбы жених и невеста постятся, а во время уединения трапезничают, обмениваются подарками и благославениями. И только потом выходят к гостям.  Жених танцует в кругу с мужчинами, невеста — в кругу женщин. 

В еврейской традиции положено, чтобы мужчины и женщины сидели за разными столами. Их даже разделяют перегородкой, чтобы они не видели друг друга. В толчее кто-то может коснуться другого человека. Не принято, чтобы замужней женщины (да и незамужней) касался чужой мужчина. Это может взволновать. Замужняя женщина теперь всегда должна ходить с покрытой головой. 

Пение слишком волнует

– Отсюда традиция носить парики на торжествах?

– Не обязательно парик. Женщина может быть в шапочке. Главное, чтобы волосы были закрыты.

Считается, что волосы – очень интимный элемент, который привлекает мужчин. Такой женщину может видеть только муж. Сейчас женщины хитрят: делают парики из настоящих волос, очень похожих на свои. Но всё же это парик, традиции соблюдены.

– А не жарко?

– Для жары есть специальные шапочки. Но в Израиле женщины в основном ходят в натуральных париках. Они очень дорогие. Такой парик перед торжеством укладывают. У нас женщины идут к парикмахеру, а там – к мастерицам, чтобы сделать укладку парика.  Для этого паричка в доме отведено специальное место. Понятно, что речь идёт о религиозных семьях. Женщины, которые не соблюдают в строгости традиции, так не ходят.

– Как одевается невеста? Может позволить себе декольте?

– Все должно быть закрыто – ворот не ниже ключиц, рукава – не выше локтя, подол – чуть ниже икры или в пол. Платье должно быть светлым, лучше всего белым, можно с оттенком голубого или бежевого. На голове – тонкое покрывало.  

– Как можно танцевать на еврейской свадьбе? Какую музыку можно слушать? Какое вино пьют?

– Женщины и мужчины танцуют отдельно и довольно скромно. Никаких вульгарных телодвижений.  Музыка – еврейская.  Все еврейские песни исполняют мужчины и мальчики. Даже раввин не выходит к гостям на празднике, если поёт женщина. Слышать поющую женщину мужчине нельзя, если это не его жена. Считается, что это слишком волнующе. Вино на свадьбе и в любой день можно пить только израильское или со знаком кашрута. Оно должно быть проверено раввином.

– Еврейские свадьбы часто назначают на будни. Почему?

– Шаббат, суббота, – сам по себе большой праздник, его нужно отмечать отдельно. Воскресенье в Израиле – рабочий день. Пары предпочитают избегать и периода между Песахом и Шавуотом (49 дней траура по 12 тысячам израильтян, скончавшимся от эпидемии. – Ред.). В это время не проводят вечеринки, не стригутся, не играют свадьбы.

– Жених и невеста, идущие под хупу, обязательно оба должны быть евреями?

– Да, обязательно. Еврейство признаётся по галахе (по закону) по матери. Мы даже иногда шутим:  материнство – это факт, а отцовство – самомнение. Но если один из вступающих в брак всё же не еврей или половинка по папе, то есть возможность пройти процедуру посвящения в еврейство – гиюр. Это сложный и длительный процесс, во время которого посвящающийся обучается Торе и традициям с раввином, сдаёт экзамен в еврейском суде (в России он в Москве), мужчина обязан сделать обряд обрезания. Но это уже совсем другая история.

Еврейская свадьба — обряды и традиции

В еврейской свадьбе каждое действо несет в себе духовные, исторические и правовые аспекты. Молодых благословляют, вразумляют, а обоюдные обязательства перед друг другом заверяют письменно. Что такое еврейская свадьба, как происходит помолвка и сама церемония бракосочетания — об этом вы узнаете в нашей статье.

Помолвка (тноим)

В древности у евреев судьбу молодых решали родители с помощью свах, которых называли йентами. При таких условиях молодые впервые видели друг друга на самой свадьбе, во время хупы (обряда обручения). В современном мире молодые знакомятся сами. Однако благословение родителей и помолвка остались обязательными.

У евреев помолвка называется «тноим», что переводится, как «условия». Родители жениха и невесты собираются вместе с молодыми, чтобы обсудить все условия свадьбы. Жених дарит невесте подарок или дает выкуп её родителям, чем подтверждает свои серьезные намерения. На помолвке все договоренности фиксируются в договоре, где указывается дата свадьбы и финансовые расходы семей. А после оформления тноим мамы разбивают тарелку в знак необратимости принятого решения. Конечно же, в конце разговора устраивается семейное пиршество в честь помолвки в кругу близких родственников.

Назначение даты

Свадьбы в Израиле гуляют круглый год. Однако, есть такие периоды, когда свадьбу проводить нельзя.

• Шабат — период с захода солнца в пятницу и до появления первых звёзд в субботу.
• Еврейский праздник «йом тов», когда нельзя работать. Учитываются и полупраздничные дни.
• Постные дни.
• Траурные периоды: дни Омера и дни «бейн а-Мецарим».

Основной промежуток, когда свадьбы запрещены — это дни между Песахом и Шавуотом.

Пост и очищение

Бывает так, что между помолвкой и свадьбой проходит немало времени. Еврейская свадьба — очень дорогостоящее событие, поэтому семьям нужно собрать средства, найти ресторан, собрать гостей. А невеста начинает смотреть себе платье за 5 месяцев до свадьбы. Но есть одно правило — за неделю до свадьбы жених и невеста не видятся, соблюдают особый пост и проходят очистительные обряды.

 

 

Перед свадьбой невеста должна пройти ритуал очищения — окунание в микву (бассейн с дождевой или талой водой). Само очищение, также, как и дата свадьбы, назначается в день, когда у невесты нет менструаций. Чтобы опуститься в воды миквы, девушка полностью раздевается, снимает украшения и косметику. Каждый раз окунаясь, невеста читает молитвы. В помещении присутствуют опытные женщины, которые делятся с девушкой своим опытом и наставлениями. После прохождения миквы, невеста получает документ, подтверждающий, что она прошла очистительный обряд.

За неделю до свадьбы, жених объявляет в Синагоге о намерении жениться. Все присутствующие мужчины поздравляют жениха, осыпают его конфетами, дают ему свои советы. Завершается церемония праздничным обедом.

Наряды молодоженов и гостей

Все мужчины во время свадебной церемонии покрывают голову ермолкой (кипой) или другим головным убором, который можно купить при Синагоге. Женщины одеваются очень скромно. По традиции и закону, женщинам нельзя открывать грудь, плечи, спину, ноги. Поэтому платье невесты должно быть очень скромным, закрытым, целомудренным. Белый цвет — обязательный атрибут как символ чистоты и непорочности невесты. Кстати, еврейские девушки не считают предосудительным взять свадебное платье напрокат.

Фото платья еврейской невесты:

Обряд бракосочетания

Еврейская свадьба состоит из нескольких этапов и красивых ритуалов.

• Накрывание невесты фатой (бадекениш). После подписания ктубы, перед обручением жених покрывает голову и лицо невесты фатой. Эта традиция повелась с того времени, как праматерь Ривки закрыла свое лицо в момент встречи с женихом Ицхаком. Укрывание невесты фатой символизирует тленность внешней красоты женщины, и вечность ее духовного богатства. Помимо этого, обряд символизирует чистоту и скромность невесты. После бадекениш, молодые отправляются к Хупе для основного обряда обручения.
• Кабалат-паним — отдельный торжественный прием для жениха и невесты, как «королевской четы». Жениха и невесту держат в разных комнатах, благословляют, поздравляют. Гости угощаются напитками и легкими закусками. Завершается приём молодых подписанием свадебного договора «ктуба», в котором описаны все обязанности жениха перед своей будущей женой. Жених обязуется кормить, одевать и ублажать свою жену. В договоре также указывается материальная компенсация жене, в случае развода или смерти мужа.
• Свадебная церемония — хупа. Сложный и очень красивый обряд, который стоит увидеть каждому. Заключение еврейского брака происходит под специальным балдахином (хупой), стоящим на четырех основаниях. Построение напоминает шатер, и символизирует дом, в который жених вводит свою невесту. Хупа может проходить в Синагоге или под открытым небом. Под хупой стоят молодые, их родители и раввин, который проводит обряд обручения.

В хупе происходит множество обрядов:

• К хупе жениха и невесту провожают родители;

• Под хупой невеста должна обойти мужа от одного до семи раз;
• Читается благословение над вином и над молодыми. После чего жених надевает невесте кольцо на указательный палец правой руки со словами «Вот, ты посвящаешься мне в жёны этим кольцом по закону Моше и Израиля”.

• Брачный контракт (ктуба) зачитывается публично;
• Над бокалом вина раввин читает семь благословлений;
• Молодые выпивают вино. Пустой бокал жених разбивает ногой в знак большого горя, которое пережил еврейский народ (разрушение Иерусалимского храма). Считается, что в самые радостные моменты нужно вспоминать об этом событии, дабы не предаваться излишней радости.

После того, как молодые стали супругами, им разрешают ненадолго уединиться в комнате. Этот обряд уединения тоже имеет свое называние — Йихуд.

Масштабы свадьбы

После всех обрядов наступает самое настоящее веселие. На еврейской свадьбе любят петь, веселиться и танцевать. Маленьких свадеб у евреев не бывает. Считается, что 200 человек — это маленькая свадьба, 400 гостей — средняя, а большая свадьба на 600–700 человек. На этом празднике очень хорошо зарабатывают банкетные залы. Средний чек на одного гостя в Тель-Авиве молодым выходит в 200–300 шекелей. Если учитывать ведущего, музыкантов и декор, то средний чек вырастает до 500 шекелей на одного гостя. Дарить на еврейской свадьбе принято только деньги или чеки, за счет которых свадьба немного окупиться.

Видео с современной еврейской хупы

Масштабы гуляния зависят от уровня религиозности новой семьи. У ортодоксальных евреев, например, свадебный банкет разделен на два зала, где мужчины и женщины празднуют свадьбу раздельно.

Кухня на еврейской свадьбе только кошерная. Иногда разбавляется вегетарианскими блюдами. Меню на еврейской свадьбе зависит от принадлежности к этнической группе. Например, ашкенази жарят курицу, картофель, предпочитают овощные блюда. Сефарды готовят баранину или курятину с рисом.

Танцы и песни звучат, как традиционные, так и современные.

Видео, где показан традиционный еврейский танец на свадьбе:

Песня на еврейской свадьбе звучит просто обворожительно:

После общей трапезы произносится общая благодарственная молитва.

Если вам интересны еврейские свадебные традиции и обычаи — более подробно вы о них узнаете на видео:

 

Еврейская свадьба, как проходит традиционный обряд

Среди множества вариантов проведения свадебных церемоний, сейчас мало кто выбирает традиционные. Все чаще молодоженам по душе свобода, и наши привычные танцы с фатой, и покрывание головы невесты платком, омывание ног тещи, и прочие ритуалы уходят в историю.

Им на смену приходят веселые молодежные сценарии, и только старшее поколение сокрушается, что чего-то не хватает. Но есть народы, которые ни под каким предлогом не могут и не хотят отказываться от своих традиций на свадьбе, свято их чтят и передают из поколения в поколение.

Еврейское торжество – яркий показатель того, что как бы не менялся мир вокруг, обычаи священного ритуала бракосочетания остаются неизменными.

С чего начинается  еврейская свадьба

Начало еврейской свадьбы невозможно без помолвки. Это очень важный момент, когда решаются практически все ключевые вопросы. Оговариваются условия, на которых жених и невеста вступят в божественный союз.

Тноим, он же помолвка, по традиции фиксируется документально. Жених дает свое окончательное согласие взять в жены свою невесту. Родители обсуждают, кто и в какой степени будет участвовать материально в предстоящем празднике. Назначают приблизительную или точную дату свадьбы.

После этого мамы будущих молодоженов разбивают тарелку, прежде всего на счастье. Но ее осколочки символизируют то, что жених и невеста откололись от своих прежних жизней, от других женщин и мужчин, и теперь будут вместе идти своей дорогой.

Королевская неделя

Обычаи требуют, чтобы перед свадьбой молодые не видели друг друга неделю. И за это время нужно успеть сделать очень много дел. Невеста в обязательном порядке должна пройти ритуал омовения – микву. Это своего рода очищения в священном бассейне, перед важным событием.

Для жениха тоже находится занятие. В последнюю «свободную» субботу он должен быть в синагоге и показать всем, насколько хорошо он знает и трактует Тору. Для него звучит традиционная веселая песня, женщины осыпают его сладостями.

У невесты в это время девичник, который проходит тихо и спокойно дома, с мамой и подружками. Ведутся неспешные беседы, девушки желают подруге счастья и мира в семье.

Брачный договор на еврейском торжестве

Непосредственно перед свадебной церемонией подписывается договор – Ктуба. Раввин в красивый бланк, как на фото, вносит все обязательства, которые обещает выполнять жених в семье.

Прежде всего – это еда, одежда и близость. Предусмотрены отступные, в случае, если супруг захочет разорвать отношения, как правило, это немаленькая сумма. Она призвана, в случае чего, облагоразумить мужчину и предостеречь от поспешного поступка. Также прописаны все права жены.

Если будущие супруги со всем согласны, то они, вместе с двумя свидетелями, обязательно мужчинами, подписывают договор и отдают его раввину. Эта бумага будет зачитана перед всеми гостями уже в момент, когда жених будет передавать невесте кольцо.

Встречаем гостей

Встреча гостей проводится в двух разных помещениях. Невеста встречает своих, а жених своих. Они угощают их легкими закусками и напитками, при том, что сами держат пост. Гости подходят, поздравляют, дарят подарки, общаются, желают долгой и счастливой семейной жизни.

Когда все поздравления приняты, подходит время самой брачной церемонии. Жених под руки с отцом и свекром, направляется к невесте. За ними идут все остальные гости.

Невеста в окружении мамы и свекрови сидит на, так называемом, троне. Будущий муж закрывает лицо девушки фатой, тем самым показывая ей, что готов обеспечивать и защищать ее, отныне она под его покровительством.

Главный обряд под хупой

Место, где встречает жених свою будущую жену, своеобразный шатер – называют хупой. Мужчина, как бы, приглашает в свой дом свою женщину. По традиции хупа должна быть на улице, но при неблагоприятных погодных условиях допускается, чтобы ее устанавливали внутри синагоги.

Под звуки еврейской музыки мамы ведут невесту под хупу, где ее уже ожидают раввин, жених и отцы. Раввин читает молитву над бокалом вина, после чего, молодые отпивают из него по глотку.

Далее следует то самое предложение руки и сердца. Жених достает кольцо и обязательно показывает его всем свидетелям. Оно должно быть достаточно широкое без какого-либо декора, камни и гравировка строго запрещены.

Жених говорит заветные: «Вот, ты посвящаешься мне в жены этим кольцом по закону Моше и Израиля» – и надевает кольцо на указательный палец своей жены. Впоследствии невеста переоденет его на безымянный.

Раввин зачитывает текст Ктубы, и потом жених торжественно передает этот свиток невесте, которая должна теперь за ним смотреть и хранить как зеницу ока. И в завершении таинства, над вторым бокалом вина читаются семь благословений на свадьбу.

По их окончании, жених разбивает бокал, и молодожены отправляются  в специальную комнату, где находятся некоторое время одни, общаются и отдыхают. В это время никто не имеет права туда заходить.

Праздничный банкет

На праздничном банкете все призвано для того, чтобы веселить жениха и невесту. Но, каждого на своей половине, так как женщины и мужчины не могут находиться вместе в одном зале. Вернее они могут, но помещение должно быть разделено либо плотной тканью, либо стеной.

Еврейский танец на свадьбе – это святое! При чем, его танцуют не только в местах, откуда он родом. Интересные движения и задорную музыку уже давно используют на всевозможных праздниках во многих странах.

Семь свадебных заповедей читаются по завершении трапезы и веселья.

Интересное видео про еврейскую свадьбу:

Христос следует древне-еврейскому обряду брака ⋆ Господь грядет !

«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:31,32). 
Священное Писание – это свадебный договор.
Обе его части – Танах (Старый Завет) и Брит Хадаша (Новый Завет) описывают Всевышнего Бога, Который через Машиаха выступает Женихом, находящимся в процессе совершения брака на Своей Невесте (верующих в Него, которые будут жить и пребывать с Ним навсегда). Всевышний определил и установил брак и его божественную святость в самой первой книге Писания, когда Он создал Адама и Еву (Хаву) быть вместе единой плотью (Быт.2:21-24). Адам является образом Иисуса (Рим.5:14), Адам был создан по Его подобию (Филип.2:8), Иисус был назван Последним Адамом (1Кор.15:45-47). В Быт.2:21 Всевышний погрузил Адама в глубокий сон, который является синонимом смерти. (Дан.12:2; Иоанн.11:11-14; 1Кор.15:51-54; Еф.5:14), что является распятием и смертью Христа. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа». Маленькое уточнение насчет «одного из ребер его». В оригинале, то, что перевели как «ребро» пишется הַצֵּלָע «цела» — «сторона, бок, угол». Словом «одно» перевели слово אֶחָד «эхад», что значит «един, единый, единство», что можно было бы перевести: «… вытащил одну из сторон единого [человека]…». Чтобы вытащить изнутри, было необходимо пролить кровь — Иисус был пронзен копьем в бок и пролил Свою кровь, когда Он был повешен на древе (Иоанн.19-34). Из бока Адама Бог сотворил Еву, через смерть Христа Бог установил собрание верующих, заключивших брачный союз с Ним через веру. «праведный своею верою жив будет» (Авв.2:4), «и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!” (Иер.23:6). Через принятие верой, Его последователи становятся едины с Ним. Невеста будет состоять как из евреев, так и неевреев, которые жили, начиная со времен Адама, и включит в себя Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, Давида и др. Всевышний дал брачные традиции, обычаи и церемонии евреям (Рим. 3-2; 9:4), чтобы научить нас браку с Мессией (Кол.2:16-17). Эта церемония состоит из 12 шагов:
1. Выбор невесты
Невеста обычно выбиралась отцом жениха. Отец посылал верного слугу, как Авраам (образ Бога Отца) желает выбрать невесту для Исаака (образ Мессии) и посылает своего слугу Элиэзера (образ Святого Духа) проделать эту работу (Быт.24:2-4; 15:2). Роль Святого Духа (Руах гаКодеш) обличить мир в грехе и привести его к Всевышнему Богу (Иоан.16:7-8). Жених выбирает невесту и расточает свою любовь на нее, и она в ответ любит его. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефес.5:25). В Бытие Ривека согласилась выйти замуж за Исаака даже до того, как встретилась с ним. Сегодня верующие во Христа соглашаются быть Его Невестой даже не видя Его. «Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1Петр.1:8).
2. Выкуп невесты.
Договор о выкупе назывался на иврите «мохар» и досватовства должен быть опачен невесте. Как Христос заплатил высокую цену своею смертью, когда Он молился в Гефсиманском саду: «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мат.26:39). Другими словами Он как бы говорил: «Отец, Ты избрал невесту, и я согласился на условия договора, но Ты понимаешь «мохар», наш выкуп, который Я должен отдать за нее?» «зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Пет.1:18-19; 1Кор.6:20), «Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».
3. Обручение жениха и невесты.
Это первая стадия брака, называемая на евр. (киддушин — эрузин). Обручение официально соединяет невесту и жениха вместе в брачном договоре, кроме физической близости. Иосиф имел право взять обрученную Марию и отправиться в Вифлеем. Всевышний обручил Себя с Израилем на горе Синай (Иер.2:2; Осия.2:19-20). Когда мы принимаем Мессию в свою жизнь, мы обручаемся Ему. «я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор.11:2)
4. Запись в документ.
Брачный контракт называется Кетуба, на иврите Шитри Эрузин, он должна быть подписана до свадебной церемонии. Кетуба являлся брачным контрактом, который устанавливал цену невесты, обещания жениха, права невесты. Слово «Кетуба» значит «то, что записано», как права невесты. Жених обещал обеспечивать пищей, одеждой и супружеством  (Исх,21:10). Обязанности и обещания невесты не описывались, потому что заключаись в одном – повиновении мужу. Священное Писание – это кетуба верующих. Все обещания Христа описаны в Библии, Он верен в духовной пище, покрове и единении Духа (1Кор.6:16,17). От церкви – верующих во Христа требуется повиновение всему что написано в Св. Писании.
5. Согласие невесты.
Израиль возле Сиона согласился брачному соглашению от Всевышнего и сказал Ему «Да», «И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Господни» (Исх.24:3,4). Также и для всех людей требуется личное заявление чтобы Мессия пришел в их сердца и жизнь через веру. «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:8-10). В нашем покаянии и водном крещении мы говорим Христу «Да». «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян.2:38,39)
6. Подарки невесте и чаша завета между женихом и невестой.
Церемония обручения (эрусин) завершалась, когда жених давал ценный подарок невесте и она принимала его. Сегодня при обручении часто дают кольцо. Когда жених надевает кольцо на палец невесты – церемония обручения завершается. Этот завершающий обряд известен как киддушин на иврите, что значит «посвящение». Подарки невесте являются символом любви, обязательства и верности. Дар, который Бог дает тем, кто принял Его Сына, есть Святой Дух (Иоанн.14:26; 15:26-27; Деян.2:38; 2Кор.1:21-22). Когда Иисус взошел на Небеса, Он дал людям дары (Еф.4:7-8), они  включают в себя праведность (Рим.5:1718), вечная жизнь (Рим.6:23), благодать (Рим.5:12,14-15) и веру (Еф.2:1,4). Так же это духовные дары на созидание церкви Его (1Кор.12:1,4): слово мудрости и слово знания, дары исцеления, чудес, пророчества, изгнание духов, языки и истолкование языков (1Кор. 12:8-11), дары помощи и управления (1Кор.12:28). В это время чаша завета выпивалась и скрепляла завет обручения между женихом и невестой. Эта чаша известна как чаша завета, как написано в Иеремии 31:31-33: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». Христос выпил из чаши Нового Завета (Брит Хадаша Лук.22:20). Об этом завете и чаше писал Апостол Павел церкви (Евр.10 гл). Эту чашу заповедал Христос пить всем кто примет Его жертву любви в  подтверждение того, что мы Невеста Его.
7. Миква – ритуал очищения и посвящения в воде.
Миква является словом ивр. «водоем» и совершается церемониальным очищением погружения в воду. Это указывает на отделение от прошлого пути к новому образу жизни. В случае брака, это символизирует оставление старой жизни, ради новой жизни с супругом (Быт.2:23-24; Еф.5:31). «и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, —и ты стала Моею. Омыл Я тебя водою» (Иез.16:8-9). Перед тем как идти к невесте и делать предложение, жених, сперва, сам совершал микву, т.е. ритуальное погружение в воду, показывая тем самым, что он посвящает с этого момента всего себя только одной единственной, которую он полюбил. Поэтому Иисус совершил микву в присутствии Иоанна Крестителя, сказав: «так надлежит нам исполнить всякую правду», подтвердив Свою готовность к браку со Своей Невестой (Лук.3:16). Для несведущих в древнееврейской, свадебной традиции и сегодня крещение Иисуса покрыто мраком. Омовение, или погружение произошло с Израилем до того, когда они получили Тору, через которую они были обручены с Всевышним на горе Синай (Исх. 19:14-15). Иисус сказал фарисею Никодиму, что он должен родиться заново (через погружение), чтобы войти в Царство Всевышнего Бога (Иоанн.3:1-7). Верующие во Христа так же должны креститься (Мф.28:19-20). Петр в контексте о муже и жене говорит об этом – «не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» (1Пет.3:21). Невеста перед миквой снимала все свои украшения, что может говорить, что для нее нет ничего более ценного, чем сам жених, что отображает и всекий верующий.
8. Жених возвращается в дом отца чтоб приготовить место.
На этом этапе жених оставляет невесту и возвращается в дом своего отца, чтобы приготовить брачную комнату. Это было обязанностью мужчины возвратиться к своему отцу, построить дом и подготовиться к свадьбе. Так же сказал Иисус своим ученикам: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанн. 14:1-3)
9. Невеста была отделена от лишних забот и готовилась ко встечи жениха.
До того, как жених мог идти за невестой, отец должен был удостовериться что все приготовлено, только тогда он давал разрешение сыну привести невесту. В практике было когда жених работал над брачной комнатой, только одобрение отца объявляло его завершение. Жених не знал, когда его отец провозгласит готовность брачной комнаты и пошлет его за невестой. Именно об этом говорил Иисус: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мар.13:32,33). Находясь на земле Он не знал это до тех пор, пока не воскрес и «не восшел к Отцу». Поэтому говоря ученикам, Он проводит прямую аналогию с процессом еврейской свадьбы, дабы облегчить понимание слушающих. В то же время, невеста с нетерпением ожидала возвращение жениха, который мог прийти в любое время, даже в полночь. Поэтому она должна быть готова постоянно (Марк 13:32-37; Мат. 25: 1-13). Когда же невеста ожидала возвращение жениха, к ней проходили мысли: «Он действительно вернется? Сдержит ли он свое слово?» Петр отвечал: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2Петр.3:1-13)
10. Жених возвращался под крики «Вот жених идет» и звук шофара.
Жених старается придти не заметно и похитить невесту в полночь. Кто заметит прихогд жениха начинали кричать и трубить в шофар (Мат.25:6; Откр.4:1). Свадьба между женихом и невестой происходила под хупой или свадебным пологом, как небеса это вид хупы, о чем писал Павел: «восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс.4:17). Жених подходил к хупе первым, тогда кантор провозглашал: «Благословен грядущий»! «Благословен грядущий». «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Матф.23:39).
11. «Несуин» — вход в брачную комнату, как совершение брака.
Этот полный брак на иврите называется «Несуин». Жених и невеста входили в свадебную комнату, где они вступали в брачные отношения. Они пребывали в этой комнате семь дней или неделю. Брачные отношения совершались в первую ночь (Быт.29:23). Полотно с кровавым пятном после этой ночи сохранялось в качестве доказательства девства невесты (Втор.22:13-21), что говорит о судилище Христовом. Слово «неделя» на иврите «шавуа». Это значит либо семь дней, либо семь лет. Для примера, это слово использует Даниил 9:27, где шавуа означает «семь лет»: «И утвердит завет для многих одна седмина (шавуа, семь лет)». Евреи понимали, что это время страданий на земле: «О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер. 30:7). Это указывает на время бракосочетания Христа и церкви в небесах, в «хупе», когда на земле Бог совершит гнев и суд Свой и очистит землю.
12. Отец готовит брачный пир и приглашает гостей.
На брачный день жених представлялся как царь, а невеста как царица. «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Отк.19:6-9). Христос будет воцарен как Царь над всей землей, как и на небе, а невеста – церковь Христа придет с Ним судить мир и ангелов (1Кор.6:2-3). «И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего… Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Ис.62:2-5). У Бога одна невеста и жена – Израиль и привившиеся языческие народы – «и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Отк.15:3). Жених и невеста участвуют в свадебном пире, который у богатых семей мог длиться месяц. Брачный пир Агнца будет продолжаться Тысячелетнее Царство на земле.

Читать реферат: Время посещения

Еврейская свадьба

Еврейская свадьба является одним из столпов жизненного образа евреев, и как в каждой религии — повод для большого праздника. Раньше, свадьбы в еврейских семьях, устраивали родители с помощью «свахи», а в некоторых общинах эта традиция соблюдается и по настоящее время. Даже если, заключение брака, уже оговорено, мужчина не должен уходить от обычая — и у отца невесты просить ее руки, при этом  обязательно заплатить выкуп.

Начинается ритуал, связанный со свадьбой евреев, с церемонии помолвки, называемой тенаим. При проведении этой церемонии, должна быть разбита тарелка, что является символом  разрушения в Иерусалиме Храмов, и напоминает о том, что у евреев присутствует  чувство грусти от некой потери, даже в самый разгар праздника. Это повторяется  и при проведении церемонии заключения брака.

Еврейская свадьба может быть назначена на любой день, исключение составляет лишь шаббат, начинается который в пятничный день на закате, и заканчивается на закате в субботу, а также праздников еврейского народа, к примеру, Нового года (в это время евреи не работают). В Англии, воскресенье является самым популярным днем для проведения свадеб у евреев, а в Соединенных Штатах, очень часто проводятся еврейские свадьбы в субботу, после окончания шаббата, при этом зиму считают лучшим временем года. Очень часто пары женятся и среди недели – в будние дни.

Еврейская свадьба, традиции которой почитаются с давних времен, не имеет особых запретов на женитьбу в любое время года, но большинство пар не хотят этого делать между Песахом и Шавуотом, периодом грусти в календаре евреев. Во время него большинство граждан стараются не посещать разнообразные вечеринки с танцами и музыкой.  Неделя, которая предшествует свадебной церемонии, это самое прекрасное время. Уфруф – так называется церемония, которая специально устраивается для жениха. Он должен отправиться в синагогу, где его участие в службе проявляется самым активным образом, а затем делается объявление своей конгрегации о приближающемся торжестве. Очень часто при проведении службы на него бросают много конфет. После окончания службы всей конгрегации устраивается небольшой стол с угощением, где предлагается  вино, напитки и еда.    

В это время невесту ждет посещение ритуального бассейна, миквы, где она себя очищает с духовной стороны, чтобы полная чистота исходила от нее к моменту бракосочетания. Иной раз, микву перед днем бракосочетания посещают и мужчины, но в отдельности от женской половины. Чтобы были правильно соблюдены все уставы миквы, женщина перед тем, как посетить бассейн, должна быть без украшений, и даже без лака на ногтях. Она, при чтении особенной молитвы, должна делать полное погружение в воду. Во время ритуала, ее контролируют, оказывают всяческую помощь в правильности выполнения миквы. Некоторые свадебные обряды народов мира, не исключением являются и еврейские, требуют того, что невеста и жених не должны на протяжении недели перед днем бракосочетания видеться между собой.

Еврейская свадьба для жениха и невесты проводится под особым сооружением – балдахином, называемым хупой. Символически хупа представляет дом, где в будущем жених и невеста будут жить. В прошлом местом проведения этой красивой церемонии был открытый воздух, но в последнее время ее перенесли в помещение, чтобы не быть зависимым от погодных условий. Самым популярным местом, где проводится церемония бракосочетания, считается синагога, но на этот счет строгих правил не установлено. Если есть раввин и хупа – еврейская свадьба проводится где угодно, а в настоящее время даже в отелях. У еврейской пары, которая собирается пожениться, нет традиционной одежды для свадеб. Обычно женщины надевают платье белого цвета, а мужчины костюм черного цвета и такой же галстук.

Еврейская свадьба — Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. Хупа. Ортодоксальная еврейская свадьба с хупой в первом округе Вены, рядом с Юденгассе, 2007 г.

Хупа (ивр. ‏חופה‏‎, буквально «балдахин» или «полог») — балдахин, под которым еврейская пара стоит во время церемонии своего бракосочетания. Представляет собой ткань или простыню, натянутую или поддерживаемую над четырьмя шестами; иногда талит, привязанный за цицит к четырём столбам. Иногда хупу держат руками помощники, обслуживающие церемонию. Хупа символизирует будущий дом, который пара построит вместе (по другой трактовке — в который жених вводит невесту). Хотя еврейский брак считается действенным и в отсутствие хупы, она тем не менее считается основной составляющей еврейской свадьбы.

В более широком смысле, хупой называется метод (обряд), каким совершается нисуин — второй этап еврейского бракосочетания. Согласно некоторым мнениям, для совершения нисуина пара становится под балдахином; существуют, однако, и другие взгляды.^[1][2]

Для традиционной хупы, особенно в каноне ортодоксального иудаизма, рекомендуется, чтобы непосредственно над ней имелось открытое небо.^[3] Если церемония бракосочетания проводится в помещении, в зале, то иногда сооружается специальное отверстие, чтобы можно было открыть его во время церемонию. Многие Хасиды предпочитают проводить всю церемонию на открытом воздухе. Сказано, что на церемонии хупы присутствуют предки пары.^[4]

История

Слово хупа первоначально появляется в Еврейской Библии (как то, Иоиль 2:16; Псалмы 19:5). Абрахам П. Блох утверждает, что связь между термином хупа и церемонией бракосочетания ‘может быть прослежена до Библии’; однако, ‘физический внешний вид хупы и её религиозное значение претерпели с тех пор множество изменений’.^[5]

В библейские времена пара консуммировала свой брак в комнате. ^[6] В Талмудические времена комната, в которой консуммировался брак, называлась хупа.^[7] В Вавилонском Талмуде имеется, однако, упоминание о свадебном балдахине (Гиттин 57a): «В обычае было, когда рождался мальчик, сажать кедр, и когда рождалась девочка — сажать сосну, а когда они женились, дерево срубали и из ветвей делали балдахин».

Еврейские бракосочетания состоят из двух частей: церемония обручения, известная как эрусин или киддушин, и собственно церемония бракосочетания, известная как нисуин. Первая церемония (обручение, которое сегодня совершается, когда жених вручает невесте обручальное кольцо) запрещает невесту всем остальным мужчинам и не может быть аннулирована без религиозного развода (гет). Вторая церемония разрешает невесту её мужу. Изначально две церемонии обычно совершались по отдельности.^[1] После первоначального обручения невеста жила со своими родителями вплоть до дня проведения церемонии фактического бракосочетания; церемония свадьбы происходила затем в комнате или шатре, который оборудовал для невесты жених. После церемонии невеста и жених проводили час вместе в обычной комнате, а затем невеста входила в хупу, и после получения её разрешения жених присоединялся к ней.^[7]

В Средние века эти два этапа всё более объединялись в одну церемонию (которая, начиная с 16 в., стала ‘практически повсеместной еврейской традицией’^[8]), и хупа утратила своё первоначальное значение, будучи заменена иными различными обычаями.^[8] Действительно, в послеталмудические времена использование покоя хупы сошло на нет;^[7] традиция, приобретшая наибольшую распространённость вместо этой, состояла в ‘выполнении всей объединённой церемонии под балдахином, к которому тогда стал применяться термин Хупа, и в восприятии вхождения невесты под балдахин как символа консуммации брака’.^[9] Балдахин ‘вызывал ассоциацию с комнатой’.^[7]

Этапы обряда

Покрывание невесты, унтерфиреры и обход жениха

У ашкеназских евреев существует традиция перед церемонией закрывать лицо невесты (обычно вуалью), причём часто для неё читается молитва, в основе которой лежат слова, сказанные Ребекке в Бытии 24:60. ^[10] В идиш ритуал закрывания вуалью известен под названием бадекен. Вуали и самой церемонии даются различные объяснения; общепринятой является та версия, что это напоминает еврейскому народу о том, как Лаваном обманом заставил Иакова жениться на Лее прежде Рахили, так как лицо невесты было закрыто вуалью (см. Ваеце (недельная глава).^[11] Сефардские евреи эту церемонию не совершают.

Во многих сообществах жениха ведут под хупу двое отцов, а невесту – двое матерей,^[12] каковых называют унтерфиреры (букв. «те, кто ведёт под»).

Войдя под хупу, невеста по традиции три или семь раз обходит вокруг жениха. Эта традиция может вести своё начало от Иеремии 31:22, “Женщина мужчину пусть окружит”. Три круга могут представлять три добродетели брака: праведность, справедливость и любящую доброту (см. Осия 2:21). Семь кругов происходят от библейского концепта о том, что число семь означает совершенство или завершённость.^[12] Сефардские евреи не совершают эту церемонию. ^[13]

Вручение кольца (обручение)

На традиционных свадьбах перед обручением читаются два благословения: благословение над вином и обручальное благословение, указанное в Талмуде.^[14] Затем пара пробует вино.^[15] Жених вручает невесте кольцо – традиционно, плоский свадебный ободок^[16] — и торжественно провозглашает: Вот, с этим кольцом ты посвящаешься мне согласно закону Моисея и Израиля. Жених надевает кольцо на правый указательный палец невесты. Согласно традиционному еврейскому закону, два правомочных свидетеля должны видеть, как он надевает кольцо.^[15]

Во время некоторых эгалитарных свадеб невеста также преподносит кольцо жениху,^[17][18] часто с цитатой из Песни Песней: «Ани ль’доди, вэ доди ли» (я принадлежу возлюбленному моему, и мой возлюбленный принадлежит мне) (которая может также быть выгравирована на самом кольце).^[19][20] Иногда это кольцо преподносится вне хупы, чтобы избежать конфликтов с еврейским законом. ^[21][22][23]

Семь благословений

Шева брахот, или семь благословений, читаются хаззаном или раввином, или избранными гостями, каждый из которых вызывается по отдельности. Быть вызванным для оглашения одного из семи благословений считается честью. Жениху дают бокал вина, из которого он пьёт после семи благословений. Невеста также пьёт вино. В некоторых традициях бокал подносится к губам жениха его тестем, а к губам невесты – её свекровью.^[24] Касательно того, поются ли дополнительно песни перед семью благословениями, традиции различаются.

Разбивание стакана

Одним из характерных и эпизодов иудейской свадебной церемонии, используемых в различных общинах, является разбивание после надевания кольца на палец невесте либо в конце свадьбы стакана. Стакан, как правило (для безопасности), оборачивается тканью или фольгой; жених разбивает/раздавливает его правой ногой, при этом гости кричат «Мазл тов!» («Счастливой судьбы!»). При современном использовании стакан зачастую заменяется лампой накаливания подходящего размера, которая легче бьётся из-за более тонкого стекла, при этом производит более громкий звук^[25].

Происхождение этой части обряда точно неизвестно, однако её обычно объясняют как привнесение в радость свадьбы умеренности и памяти о трагедиях истории еврейского народа^[26]. Это «осмысление» обычно отсылают к двум эпизодам Талмуда о раввинах, которые разбивали предмет посуды на бракосочетаниях своих сыновей, чтобы умерить пыл празднования. Более известной является версия о том, что стакан разбивается в память о продолжающемся трауре по разрушению Иерусалимского Храма; это подчеркивается тем, что жених при этом произносит (на древнееврейском или родном языке) стихи 5-6 из 136/137-го псалма ТАНАХа, известные по строке «… Если забуду тебя, о Иерусалим, пусть забудет меня десница моя…»^[27]. Известны и другие объяснения обряда^[26].

Бывший главный сефардский раввин Израиля Овадья Йосеф критиковал то, как этот обряд обычно проходит при «полутрадиционных» свадьбах: «Многие люди, не наделённые знанием, смеются и кричат „Мазл тов!“ при разбивании стакана, превращая красивый обычай, созданный для выражения нашей печали о разрушении Иерусалимского Храма, в объект легкомыслия. » — считая, что во многих случаях лучше было бы обойтись без него, чем следовать обычаю, разрушая его смысл^[28].

Жених разбивает стакан .

Танцы на Хупу

Танцы — одна из самых главных традиций Хупы. Гости традиционно танцуют перед сидящей парой и развлекают её.^[29] Существуют разные виды танцев:

• «Мицва», в котором члены семьи и уважаемые раввины приглашаются на танец перед невестой (или с невестой, если танцуют отец или дед), часто держа специальные ремни, а потом танцуют с женихом. В конце жених и невеста танцуют вместе.
• «Крензл», в котором мать невесты коронуется венком из цветов, в то время как её дочери танцуют вокруг неё (по традиции, на свадьбе последней незамужней дочери).
• «Мицинке», танец для родителей жениха или невесты, когда сочетается браком их последний ребёнок.
• «Хора», ближневосточный/израильский танец,^[30] обычно исполняется в качестве второй танцевальной последовательности.
• «Увеселение невесты, в котором гости танцуют вокруг невесты; может включать в себя использование «штиков» — дурашливых аксессуаров, как то значков, флагов, костюмов, конфетти и скакалок, сделанных из столовых салфеток.

Биркат Хамазон и шева брахот

После еды читается Биркат Хамазон (Благословение после еды), а после него шева брахот. На свадебном банкете текст благословений, предшествующих Биркат Хамазон, слегка отличается от повседневной версии.^[31] Гостям могут раздаваться молитвенные книжечки, называемые бенчеры. После молитв читается благословение над вином, при этом два бокала вина сливаются воедино в третий бокал, что символизирует порождение новой совместной жизни.^[29]

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Kaplan, Rabbi Aryeh. Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide. — New York / Jerusalem : Moznaim Publishers, 1983., Chapter 18
2. ↑ Aside from Chuppah, it can also be accomplished by consummation; however, this is discouraged (Kaplan, Ibid. ).
3. ↑ The Chupah — Marriage Canopy on Chabad.org
4. ↑ Streaming Video For Weddings in Israel
5. ↑ Abraham P. Bloch, The Biblical and historical background of Jewish customs and ceremonies (KTAV Publishing House, Inc., 1980), p. 31-2
6. ↑ Genesis 24:67
7. ↑ ^{1 2 3 4} Abraham P. Bloch, The Biblical and historical background of Jewish customs and ceremonies (KTAV Publishing House, Inc., 1980), p. 32
8. ↑ ^{1 2} Rabbi John Rayner, Guide to Jewish Marriage (London: 1975), p. 19
9. ↑ Rabbi John Rayner, Guide to Jewish Marriage (London: 1975), p. 19-20
10. ↑ Шаблон:Jewish Encyclopedia and A guide to the marriage ceremony
11. ↑ Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide by Rabbi Aryeh Kaplan, Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, Chapter 17
12. ↑ ^{1 2} A guide to the marriage ceremony
13. ↑ Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide by Rabbi Aryeh Kaplan, Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, Chapter 19
14. ↑ Ketuboth 7b
15. ↑ ^{1 2} Made in Heaven, A Jewish Wedding Guide by Rabbi Aryeh Kaplan, Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, Chapters 20 and 21
16. ↑ The Jewish Way in Love & Marriage, Rabbi Maurice Lamm, Harper & Row, 1980, Chapter 15
17. ↑ Jewish Wedding Ring (неопр. ). Judaism.about.com (17 декабря 2009). Дата обращения: 9 ноября 2012.
18. ↑ Wedding Vows: Jewish Wedding VowsTheKnot.com (неопр.). Wedding.theknot.com. Дата обращения: 9 ноября 2012.
19. ↑ Marlena Thompson. Jewish Life Cycle/Rituals: Marriage (неопр.). Jewishfederations.org. Дата обращения: 9 ноября 2012.
20. ↑ Shalom! Rabbi Dina-Hasida Mercy on Marriage (неопр.). Rabbi-mercy.com (18 февраля 2009). Дата обращения: 9 ноября 2012.
21. ↑ June 2010, Rethinking Jewish Weddings (неопр.). Shmadigital.com (3 июня 2010). Дата обращения: 9 ноября 2012.
22. ↑ Chaplain (CPT) Shlomo Shulman. Guide to the Jewish Wedding: Jewish wedding program, jewish wedding traditions, Chuppah, Ketubah (неопр.). Aish.com (30 июня 2001). Дата обращения: 9 ноября 2012.
23. ↑ Jewish wedding guide (неопр.). SomethingJewish.co.uk (30 сентября 2012). Дата обращения: 8 июля 2014.
24. ↑ The Jewish Wedding (неопр.). Beingjewish.com. Дата обращения: 9 ноября 2012.
25. ↑ Amy Newman Smith, «Get smashed… & mazel tov» (англ.) в Cleveland Jewish News.
26. ↑ ^{1 2} Rabbi Aryeh Kaplan, «Made in Heaven: A Jewish Wedding Guide», Moznaim Publishing Company, New York / Jerusalem, 1983, главы 20 и 22.
27. ↑ Rabbi Maurice Lamm, «The Jewish Way in Love & Marriage», Harper&Row, 1980, глава 15.
28. ↑ «Senior Israeli Rabbi Slams „Breaking of the Glass“ at Weddings» (неопр.). Israel National News (13 февраля 2010). Дата обращения: 9 ноября 2012.
29. ↑ ^{1 2} Wedding receptions: Jewish Reception Rituals
30. ↑ Jewish Wedding Dances Videos
31. ↑ Birkat Hamazon

Ссылки

Шаблон:Link FA

Путеводитель по еврейской свадебной церемонии и порядку богослужений под хупой — Разбивая стекло

Хороший вопрос! На еврейской свадебной церемонии собрано множество замечательных традиций, и каждая из них символизирует красоту взаимоотношений мужа и жены, а также их обязательства друг перед другом и перед еврейским народом. Вот мой путеводитель по всему, что вам нужно знать.

[Изображение: свадьба Наташи и Джеза Сьюзан Стриплинг]

1.Подписание Кетубы
Для начала у нас есть два коротких, но очень важных ритуала. Первый — это подписание кетубы. Кетуба — это древний документ, своего рода брачный договор, в котором указываются обязательства жениха перед невестой. Он подписан двумя назначенными свидетелями-евреями, которые не должны быть родственниками жениха и невесты.

Кетубот — это часто красивые произведения искусства, которые можно оформить в рамку и выставить дома.

[Изображение: Кетуба Джессики и Пита, созданная Дженнифер Райчман, дизайнером Джонасом Симаном]

2.Бадекен
Второй называется бадекен и происходит сразу после подписания кетубы. Это короткий, но содержательный ритуал, при котором жених закрывает лицо невесты фатой. Это обычай, который восходит к библейскому рассказу о первом браке Иакова, когда его обманули, чтобы он женился на Лии с сильно скрытой вуалью, а не на Рахиль, предполагаемой невесте. Я слышал, что некоторые эгалитарные пары теперь уравновешивают эту традицию, заставляя невесту возлагать кипу (ермолку) на голову своего жениха!

Бадекен часто эмоционально заряжен, поскольку до этого момента жених и невеста могли не виделись 24 часа или дольше (целых 7 дней).

[Изображение: Мой бадекен на свадьбе с Джереми, сделанная Earthy Photography]

3. Chuppah
Теперь пришло время для свадебной вечеринки пройти в главную зону церемонии, где сидят все гости. Они направляются к центру церемонии — балдахину, поддерживаемому четырьмя шестами, известным как хупа.

Хупа представляет собой прибежище и уединение в доме, которое жених и невеста создадут после своего брака.Дом занимает центральное место в жизни евреев — это место, где мы растем, учимся делиться и любить, а также обеспечиваем нашу независимость. Вы увидите, что жених и невеста стоят в центре его, а стены образованы ближайшими к ним людьми. Как стены нашего дома защищают нас от непогоды, обеспечивая тепло и безопасность, так и «стены» хупы — то есть наши семьи и друзья — обеспечивают поддержку и силу своей любовью.

Невеста следует за женихом к хупе, и обоих обычно сопровождают их родители.

Обычай, когда невеста семь раз обходила жениха, был истолкован как символическое возведение стены любви вокруг отношений жениха и невесты. Семь представляет собой самое священное из всех чисел в иудаизме, а также символизирует целостность и полноту, которых они не могут достичь по отдельности.

Опять же, некоторые более современные пары предпочитают обновить этот ритуал, обойдя друг друга три раза, а затем заключительную восьмерку. Хелм и Джейк сделали это на своей сказочно личной еврейской свадьбе.

[Изображение: свадьба Тани и Алека от Studio Impressions]

4. Благословение обручения (Киддушин)
В свадебной церемонии используются две чашки вина. Первая чаша сопровождает обручальное благословение, произносимое раввином. После того, как они произнесены, пара пьет из чашки.

Благословения на обручение выражают решимость жениха и невесты создать еврейский дом, посвященный Б-гу и благополучию человечества.

5. Дарить кольцо
По еврейскому закону брак становится официальным, когда жених передает невесте какой-то ценный предмет, и это традиционно делается с кольцом. Кольцо должно быть абсолютно простым, без камней и следов — точно так же, как есть надежда, что брак будет просто прекрасным.

Пара обменивается кольцами и объявляет друг другу обручальные отношения. Слова «этим кольцом ты освящен мне по закону Моисея и Израиля» составляют суть брачной службы.Круг кольца — символ вечной природы брачного завета.

[Изображение: Дарение кольца на моей свадьбе с Джереми фотографом Earthy Photography]

6. Чтение Кетубы
Затем кетуба читается в оригинальном арамейском тексте и дается жениху, чтобы он вручил своей невесте и держалась за нее все дни их брака. Он имеет статус юридически обязывающего соглашения и является собственностью невесты.

7. Семь благословений
Семь благословений (Шева Брахот) теперь произносятся за второй чашей вина раввином, хазаном или другими людьми, которых пара желает почтить. Эти благословения очень древние и помещают жениха и невесту в более широкий социальный и священный контекст. Они расположены следующим образом:

1. Благословение над вином — символ радости
2. Благословение, восхваляющее Б-га, которому все творение провозглашает хвалу
3. Б-г восхваляется как Создатель человечества
4. Б-г восхваляется Кто сотворил человечество по Божественному образу.
5. Надежда на мессианское будущее
6. Молитва о счастье жениха и невесты
7. Индивидуальная надежда на счастье для пары сочетается с молитвой о радости в мессианском будущем.

После семи благословений жених и невеста выпивают вторую чашу вина.

[Изображение: Stak Photography разбивает стекло на свадьбе Клаудии и Феликса]

8.Разбивание стекла
Завершение церемонии отмечается тем, что жених топает стекло и разбивает его ногами. Это официальный сигнал приветствовать, танцевать, кричать «Мазл Тов!» и начни веселиться!

Но есть и другие объяснения в зависимости от того, кого вы спрашиваете. Некоторые из них таковы:
1. — это представление о хрупкости человеческих отношений; и напоминание о том, что брак навсегда изменит вашу жизнь (надеюсь, к лучшему).
2. — суеверие, и предполагается, что громкий шум отгоняет злых духов.
3. — это разрыв с прошлым: брак будет длиться, пока стекло остается разбитым, т.е. навсегда.
4. символизирует разрушение Храма в Иерусалиме около 2000 лет назад.
5. символизирует надежду, что ваше счастье будет таким же обильным, как осколки стекла, или что ваши дети будут такими же многочисленными, как осколки стекла.

Снова проявите творческий подход и смешайте вариант этой традиции, если вам так нравится, например.почему бы им обоим не разбить стекло одним быстрым ударом в унисон?

[Изображение: фотография моего йичуда с Джереми (как раз когда дверь закрывалась!) На моей свадьбе от Earthy Photography]

9. Yichud — Частное размышление
После того, как молодожены покинули место проведения церемонии, происходит последняя часть «порядка обслуживания», и это — Yichud. Он считается одним из самых интимных и приватных периодов дня.Жених и невеста должны побыть наедине с семьей и гостями, чтобы поразмышлять о том, что только что произошло — их свадьбе — перед тем, как присоединиться к вечеринке. В прошлом именно тогда брак действительно заключался!

Итак, у вас есть все, что вам нужно знать. Я мог бы просто добавить, что духовное значение еврейской свадьбы иногда теряется во всем безумии объединения ее воедино. Если есть один совет, который я бы дал каждой невесте, это попытаться как можно больше ощутить чистую и священную сторону еврейской свадьбы.

Карен x

Спасибо раввину Нилу Янсу и Айш за помощь в написании слов в этом руководстве.

---

У вас есть вопрос, связанный со свадьбой, на который вы хотите, чтобы я ответил в Дорогая Карен ? Либо напишите мне, либо оставьте это в разделе комментариев ниже. С нетерпением жду Вашего ответа!

Как украсить еврейскую свадебную хупу для современной свадьбы

Традиции

Ознакомьтесь с некоторыми изобретательными способами, с помощью которых современные пары создают еврейскую свадебную хупу, чтобы привнести немного вдохновения для своей церемонии.

Limelight Фотография

Если вы или ваш партнер еврей, и вы планируете провести еврейскую свадебную церемонию, вам стоит подумать о структуре церемонии. Большинство пар выбирают еврейскую свадебную хупу, важную и милую еврейскую свадебную традицию. Хупа , что означает еврейский свадебный навес или покрывало на иврите, представляет вас как пару, создающую еврейский дом и оказывающую гостеприимство вашим гостям.Вы, ваш служитель и ваши родители — все стоите под навесом во время церемонии, в то время как шафер и фрейлина также могут стоять под навесом.

Ваша еврейская свадебная хупа сохранит традиционную структуру, но есть бесконечные возможности для ее стилизации. Вы захотите включить свадебную тему в стиль хупы, а также продумайте стили, которые подходят для вашего типа места проведения.

Найдите вдохновение для своей еврейской свадебной хупы на настоящих свадьбах.

Флора Фауна

Редкий и деревенский для уличных мероприятий

Собранная из тонких деревянных веток, свободно покрытых прозрачной тканью и украшенная одним букетом белых и фиолетовых цветов, эта еврейская свадебная хупа на открытом воздухе в амбаре была олицетворением деревенского стиля. Это подходящий способ стилизовать хупу для деревенского стиля, амбара, фермерского дома и других свадебных тем и мест, вдохновленных природой.

Фотография на память

Элегантный неподвластный времени стиль для синагогальных церемоний

Если вы проводите свадьбу в синагоге, вы будете стилизовать приготовленную для вас еврейскую свадебную хупу.Не сопротивляйтесь и не пытайтесь отодвинуть на второй план вневременной декор храма, а лучше работайте с классическими нейтральными оттенками и элегантной висящей зеленью, чтобы дополнить то, что уже есть.

Lauren Brown Фотография

Пышный свадебный балдахин

Другой взгляд на еврейскую свадебную хупу на открытом воздухе — это большой деревянный навес из открытых деревянных веток. Разноцветные цветы и растения позволяют привлечь внимание к цветочным тенденциям года и выразить тон и настроение вашей свадьбы через цвет и форму.На хупу накидывают белую марлю вместе с розовым талитом. Это универсальный стиль хупа, который подходит как для внутренних, так и для наружных мероприятий и для различных свадебных деталей, включая угрюмые свадебные цвета и детали свадьбы в саду.

Богемия-дель-Мар

Романтичное, цветочное наслаждение для гламурной свадьбы

Покройте свою еврейскую свадебную хупу смелой зеленью и сделайте акцент на гламурных белых цветах, чтобы сделать образ просто чрезмерным. Этот стиль еврейского свадебного балдахина хорошо сочетается с церемониями на открытом воздухе, которые имеют либо романтическую тему русалки, либо позолоченную романтическую тему.Свадебные площадки на пляже и в саду подходят для романтических стилей хупы, так как лаконичная набережная или ухоженные ландшафтные сады не будут претендовать на внимание.

Limelight Фотография

Модерн и минимализм для промышленных свадеб, свадеб в стиле лофт или на открытом воздухе

Если вы хотите, чтобы то, что происходит внутри вашей еврейской свадебной хупы, стало настоящей звездой, выберите минималистичный стиль, который будет акцентировать внимание на вас и вашем партнере. Чистые белые шелковые драпировки и минималистичные цветочные композиции, полные модных эвкалиптов, — все, что нужно для создания гладкого вида этого свадебного балдахина.Этот стиль хорошо сочетается с местами и темами, которые так же редки, как минималистские свадьбы и свадьбы, проводимые в промышленных или чердаках.

Bradley Images, Inc.

Тепло и красочно для богемных праздников

Яркий апельсин, теплый розовый и глубокий зеленый цвет передают совершенно непринужденную атмосферу в этой богемной еврейской свадебной хупе. Не бойтесь преувеличивать цвет или даже фактурные детали в этом стиле, который лучше всего будет сочетаться с индустриальным шиком и деталями.

Arte de Vie

Акрил женственный шик для роскошных свадеб

Бальные залы, гламурные отели, загородные клубы и другие роскошные заведения — лучшее место для шикарной и женственной акриловой еврейской свадебной хупы. Четкий и точный вырез козырька из люцитового акрила выглядит как бриллиант. От традиционных тканевых драпировок отказываются от прозрачных занавесок, расшитых бисером, которые добавляют блеска. Хупа увенчана вспышкой белых и розовых цветов, что дает намек на цвет, который не пересиливает.

Свадебная церемония Порядок богослужения, часть 3, под хупой

Часть 3 из 7

В порядок обслуживания свадебной церемонии основное внимание уделяется невестам и жениху.

Под Хупой

Важная часть порядка обслуживания еврейской свадебной церемонии проходит под свадебным балдахином хупы.

Хупа символизирует дом, который жених и невеста создадут вместе.Он открыт со всех четырех сторон для приема гостей. Стол в доме представляет собой собрание вокруг себя. На нем размещены все элементы для церемонии, в которой находится пара. Обычай — это главный фокус, который обрамляет и окружает всех невест и всех женихов брачными благословениями. Нет единого правила относительно внешнего вида, дизайна, размера или того, как это должно быть оформлено. Тем не менее, иудаизм вдохновлен природой, и брак полон изобилия.

Свадебный навес Chuppah можно спроектировать разными способами, используя творческий подход, дизайн и ресурсы.Многие пары обращаются к своему флористу за хупой, и их можно красиво украсить цветами и зеленью. Есть дизайнеры и продюсеры мероприятий, которые создают потрясающие свадебные навесы. Ткань, из которой состоит Canopy, поддерживается не по центру, а по четырем углам и по бокам.

У пар есть варианты!

• Сдаются в аренду и продаются навесы Хупа с отдельно стоящими конструкциями.
• Персонализированный свадебный балдахин Chuppah может стать семейной реликвией.Семья и друзья могут одолжить его для благословения на брак.
• Хупы ручной работы состояли из веток ивы или березы.
• Свадебный балдахин может быть из ткани с вышивкой или расписан вручную.
• Втулки, добавленные к ткани с помощью тканевых завязок, могут облегчить прикрепление к этим четырем стойкам.

Служебный лист еврейской свадебной церемонии

Если вы арендуете, покупаете или изготавливаете навес для еврейской свадебной церемонии, примите прекрасный обычай, который восходит к палаточному дому Авраама и Сары.

еврейских (или еврейских и еще каких) свадебных идей: JewBelong.com

Вот как могла бы пройти традиционная церемония, но, как всегда, оставайтесь собой:

1. Процессия (также известная как вход в хупу): Если вы больше знакомы с нееврейскими свадьбами, вы, вероятно, привыкли видеть жениха и служителя, ожидающих в конце прохода, когда начинается церемония. (Представьте, что Георг фон Трапп ждет, пока Мария пойдет по длинному проходу в The Sound of Music ).Еврейские свадьбы обычно начинаются с того, что раввин идет по проходу, за ним идут жених и его семья, затем невеста и ее невеста. Вариаций свадебного кортежа очень много. Иногда на хупу жениха сопровождают его родители, а затем невесту с ее невестой. Иногда два отца сопровождают жениха, а две матери сопровождают невесту. Есть всевозможные способы настроить процессию, чтобы включить в нее важных для вас людей — свадьбу, носильщиков колец, девочек или мальчиков в цветочек, бабушек и дедушек, собак и т. Д.Примечание: большинство еврейских свадеб не включают стандартный свадебный марш «А вот и невеста», потому что это «Свадебный хор» из «Лоэнгрина» Вагнера, а Вагнер был известным антисемитом, любимцем нацистов.

2. Обход: Еврейские свадебные церемонии традиционно начинаются с того, что невеста обходит жениха семь раз. Семь представляет семь дней творения, и садитесь ли вы для этого? Еще одна причина, по которой невеста кружит вокруг жениха, — показать, что он — центр ее мира.Хорошая новость заключается в том, что есть много способов модернизировать этот по-настоящему старомодный ритуал. Жених и невеста могут обвести круг: сначала невеста, затем жених, или наоборот. Некоторые пары предпочитают держаться за руки и вместе пройти семь кругов. Иногда жених и невеста делают по три круга, а седьмой — вместе. Вы уловили идею. Некоторые говорят, что кружение — это символическое возведение стены любви вокруг жениха и невесты. Нам больше всего нравится эта версия.

3. Благословение обручения: Затем следует благословение обручения, которое обычно произносит раввин / служитель. Традиционные благословения выражают стремление жениха и невесты создать еврейский дом. Эти благословения включают Кидуш, что означает, что каждый может выпить немного вина. Хотя красный цвет является типичным, многие пары выбирают белый цвет, потому что какая катастрофа, если красное вино прольется на ее белое платье. И нет, мы не саркастичны.

4. Кольца: Согласно еврейскому закону, брак становится официальным, когда жених передает невесте какой-либо ценный предмет, известный как кольцо.Традиционно еврейское обручальное кольцо бывает простым, без камней и узора. Вот несколько символических причин для этого: (1) чтобы символизировать надежду на то, что брак будет просто прекрасным и не пострадает от недостатков или конфликтов, (2) простая полоса символизирует цепь, объединяющую поколения, (3) Бесконечный круг ленты представляет пары бесконечную любовь и уважение друг к другу, (4) круг является символом вечной природы брачного завета. И кто мы такие, чтобы с ними спорить? Некоторые пары используют простое золотое кольцо для церемонии, а потом планируют получить бриллианты.Еще одна интересная традиция заключается в том, что жених должен подарить невесте что-то ценное, поэтому на самом деле это не работает, если пара обменивается кольцами, потому что ей не нужно ничего ему давать. Но эта традиция действительно кажется устаревшей.

5. Чтение Кетубы: Кетуба читается вслух раввином, а затем передается жениху для передачи своей невесте.

6. Семь благословений: Семь благословений являются неотъемлемой частью еврейской свадьбы и фантастическим способом привлечь близких, оказав им честь прочитать одно или несколько благословений.Традиционные благословения касаются (1) благословения сладости жизни, (2) взаимосвязанности и различий между всеми, (3) сотворения мира и человечества, (4) единства любящих людей и мира во всем мире, (5) любовь и партнерство, (6) восторг и радость и (7) благословение пары. После семи благословений жених и невеста выпивают вторую чашу вина.

7. Разбить стекло: Стукнуть по стеклу в конце церемонии — один из самых известных ритуалов еврейской свадьбы.Это еще одна традиция, за которой стоит множество интерпретаций, например: (1) разрушение напоминает нам, что независимо от того, какую радость мы испытываем, мы не можем забыть о потерях, понесенных еврейским народом, включая разрушение храма в Иерусалиме. , и что мир все еще нуждается в исцелении, (2) хрупкая природа стекла предполагает деликатность человеческих отношений и что с ними нужно обращаться осторожно, и (3) громкие звуки отпугивают демонов, которых привлекает красивые и удачливые люди.Раньше на стекло наступал просто жених. В наши дни пары также делают это вместе или разбивают два стакана. Нас раздражает, что некоторые поставщики общественного питания используют лампочку вместо стакана, потому что они издают громче, когда разбиваются, — это просто не кажется правильным. Несмотря ни на что, убедитесь, что стакан тщательно завернут, прежде чем кто-то наступит на него, потому что, как все мы знаем, это весело, пока кто-то не потеряет глаз. Если вы пойдете на Etsy, вы найдете мешки, сделанные специально для очков.

еврейских свадебных подарков — битое стекло, кетуба, хупа, киппот

Традиционная еврейская свадьба полна значимых ритуалов, символизирующих красоту отношений мужа и жены, а также их обязательства друг перед другом и перед еврейским народом.Следующее руководство объясняет красоту и радость этих еврейских свадебных традиций.

День свадьбы

Этот день считается личным Йом Кипур для чатана (на иврите означает жених) и каллаха (невесты), поскольку в этот день прощаются все их прошлые ошибки, поскольку они сливаются в новую, совершенную душу. Как и в Йом Кипур, и хатан, и калла постятся (в данном случае с рассвета до завершения церемонии бракосочетания). И на церемонии хатан носит киттель, традиционную белую одежду, которую носят в Йом Кипур.[Сефардим не принято поститься и носить китель.]

Каббалат Паним

Хатан и каллах обычно не видятся в течение одной недели перед свадьбой. Это увеличивает ожидание и волнение от мероприятия. Поэтому перед свадебной церемонией чатан и калла приветствуют гостей отдельно. Это называется «Каббалат Паним».

Еврейская традиция сравнивает пару с королевой и королем. Калла будет сидеть на «троне», чтобы принимать своих гостей, в то время как чатан окружен гостями, которые поют и тосты за него.

В это время существует ашкеназская традиция, когда мать невесты и мать жениха встают вместе и разбивают тарелку. Причина в том, чтобы показать серьезность обязательства — точно так же, как тарелку невозможно полностью отремонтировать, так и нарушенные отношения никогда не могут быть полностью восстановлены.

Бадекен

Затем идет бадекен, покрывало каллы хатаном. Покров символизирует идею скромности и преподает урок, что, каким бы привлекательным ни был внешний вид, душа и характер имеют первостепенное значение.Это напоминает Ребекку, закрывающую лицо перед тем, как выйти замуж за Исаака (Бытие, гл. 24).

По обычаю ашкенази, хатан в сопровождении семьи и друзей идет туда, где сидит калла, и закрывает ей лицо вуалью. Это свидетельствует о том, что жених готов одеть свою жену и защитить ее.

Хупа

Свадебная церемония проходит под хупой (балдахином), символом дома, который новая пара построит вместе. Он открыт со всех сторон, точно так же, как Авраам и Сарра открыли свои палатки со всех сторон, чтобы приветствовать людей безоговорочным гостеприимством.

Ашкеназский обычай — проводить церемонию хупы на улице под звездным небом, как знак благословения, данного Богом патриарху Аврааму, что его дети будут «как звезды небесные» (Бытие 15: 5). Сефарды обычно проводят хупу в помещении.

Согласно ашкеназскому обычаю, хатан и каллах не носят украшений под хупой (брачным навесом). Их взаимные обязательства основаны на том, кто они такие как люди, а не на материальном имуществе.

Каллах следует за хатаном, и обоих обычно сопровождают на хупу их родители.

Согласно хупе, ашкеназский обычай состоит в том, что каллах обходит хатан семь раз. Подобно тому, как мир был построен за семь дней, калла образно вместе строит стены нового мира пары. Число семь также символизирует целостность и завершенность, которых они не могут достичь по отдельности.

Затем калла останавливается справа от хатана.

[В этот момент сефардский обычай гласит, что хатан произносит благословение Ше’эчеяну на новый талит, имея в виду, что благословение также распространяется на брак.Затем четыре молодых человека держат талит над головой чатана и каллаха.]

Благословение обручения (Киддушина)

В свадебной церемонии используются две чашки вина. Первая чаша сопровождает обручальное благословение, произносимое раввином. После того, как они произнесены, пара пьет из чашки.

Вино, символ радости в еврейской традиции, связано с кидушем, молитвой освящения, читаемой в Шаббат и праздники. Брак, называемый киддушин, — это освящение мужчины и женщины друг другу.

Дарение кольца

Согласно иудейскому закону брак становится официальным, когда хатан дает каллаху какой-либо ценный предмет. Традиционно это делается с помощью кольца. Кольцо должно быть выполнено из чистого золота, без изъянов и украшений (например, камней) — точно так же, как есть надежда, что брак будет просто прекрасным.

Хатан берет обручальное кольцо в руку и на виду у двух свидетелей объявляет каллаху: «Вот, ты обручен со мной этим кольцом по закону Моисея и Израиля.Затем он надевает кольцо на указательный палец правой руки невесты. Согласно еврейскому закону, это центральный момент свадебной церемонии, и на данный момент пара полностью замужем.

Если калла также хочет дать кольцо хатану, это делается только потом, а не под хупой. Это сделано для того, чтобы избежать путаницы в отношении того, что составляет настоящий брак, как предписано Торой.

Кетубах (Брачный договор)

Теперь переходит к чтению кетуба (брачного контракта) в оригинальном арамейском тексте.Кетуба очерчивает различные обязанности чатана — обеспечивать свою жену едой, кровом и одеждой и быть внимательным к ее эмоциональным потребностям. Защита прав еврейской жены настолько важна, что брак не может быть заключен до тех пор, пока контракт не будет заключен.

Документ подписан двумя свидетелями и имеет статус юридически обязывающего соглашения. Кетуба является собственностью каллы, и она должна иметь к ней доступ на протяжении всего брака. Его часто пишут среди красивых произведений искусства, чтобы оформить в рамку и выставить дома.

Чтение кетубы действует как перерыв между первой частью церемонии — Киддушин («обручение») и второй частью — Ниссуин («брак»).

Семь благословений

Семь благословений ( Шева Брахот ) теперь читаются за второй чашей вина. Тема этих благословений связывает чатана и каллу с нашей верой в Бога как Создателя мира, Дарователя радости и любви и окончательного Искупителя нашего народа.Эти благословения произносятся раввином или другими людьми, которых семьи хотят почтить. По завершении семи благословений хатан и каллах снова выпивают немного вина.

Разбивая стекло

Теперь на пол ставится стакан, и чатан разбивает его ногой. Это служит выражением печали по поводу разрушения Храма в Иерусалиме и отождествляет эту пару с духовной и национальной судьбой еврейского народа. Еврей, даже в момент величайшей радости, помнит о наставлении псалмопевца «поставить Иерусалим выше моей высшей радости».«В шутку некоторые объясняют, что это последний раз, когда жених« ставит ногу ».

Это знаменует завершение церемонии. С возгласом «Мазел Тов», чатан и калла получают восторженный прием от гостей, когда они вместе покидают хупу.

Ичуд

Затем пару проводят в отдельную «комнату йичуд» и оставляют одну на несколько минут. Эти моменты уединения означают их новый статус совместной жизни как мужа и жены.Поскольку пара постится с утра, в этот момент им тоже будет что поесть.

[Сефарды не имеют обычаев помещения йичуд; после церемонии хупа хатан и каллах сразу же проходят в свадебный зал.]

Праздничная трапеза (Сеуда)

Это мицва для гостей принести симху (радость) чатану и каллаху в день их свадьбы. Гости празднуют вместе с новой парой много музыки и танцев; некоторых гостей развлекают жонглированием и акробатикой.

После еды произносится Биркат Хамазон (Благодать после еды) и повторяются Шева Брахот.

В течение недели после свадьбы друзья и родственники обычно устраивают праздничные обеды в честь чатана и каллаха. Это называется неделей Шева Брахот в связи с благословениями, сказанными в конце каждой из этих праздничных трапез.

Если жених и невеста женятся во второй раз, шева брахот произносится только в ночь свадьбы.Последнюю браху, Ашер Бара, можно читать в течение трех дней.

Мазел тов!

Хупа на заднем дворе | Советы и идеи для еврейской свадьбы

Во время еврейской свадебной церемонии пара пьет вино из чашки после вступительного благословения и снова во время произнесения семи благословений. Но какая разница, какое вино? Когда мы опросили группу свадебных раввинов на предмет их советов парам, вступающим в брак, наиболее популярным ответом было убедиться, что вино под хупой является кошерным.

Он может быть красным, белым или розовым, но должен быть кошерным, если только ваш служащий не скажет вам, что это не проблема для них.

Как узнать, кошерное ли вино

Кошерные вина производятся под наблюдением раввина и в соответствии с еврейскими законами. На этикетке винной бутылки будет указано, является ли вино кошерным, и ваш поставщик вина может помочь вам найти кошерные сорта вина.

Если в вашем местном винном магазине продаются кошерные вина, найти что-нибудь подходящее для церемонии хупы будет легко.Если же нет или если вы хотите что-то другое, отличное от ассортимента вашего местного магазина, вам придется потрудиться немного больше. Но со всеми доступными сегодня кошерными винтажами, это одно свадебное задание, которым вы можете наслаждаться.

Найдите кошерные вина в Интернете

Сегодня вы можете найти отличные кошерные урожаи со всего мира, не только из Израиля, но и из Чили, Италии, Австралии и Калифорнии. Если вы ищете какое-то направление, «Еврейская неделя» ежегодно публикует список лучших кошерных вин.

А если в вашем районе нет кошерных вин, вы можете заказать кошерные сорта в Интернете у ряда продавцов. Вот лишь некоторые из множества вариантов, доступных в Интернете:

Найдите кошерные вина поблизости

Весной, за несколько недель до Пасхи, во многих винных магазинах и еврейских организациях будут проводиться дегустации вин. Официально на этих мероприятиях выбирают вина для пасхального стола, но они также дают прекрасную возможность попробовать широкий выбор вин для свадьбы.

Вы живете на большом расстоянии от кошерной винодельни? Почему бы не совершить однодневную поездку, чтобы попробовать его предложения? И здесь я хочу отдать должное моей местной кошерной винодельне Кедем в долине Мид-Гудзон в Нью-Йорке.