Другими словами, Башаров и Шевыркова не стали устраивать из свадьбы масштабное событие, а тихо и мирно расписались в Солнцевском отделении ЗАГС, по месту проживания. Очевидцами стали брат невесты и Екатерина С…Далее..

В пятницу, 8 сентября, появился 1-ый выпуск. Алексей Панин , получивший бешеную известность в глобальной сети и не благодаря съемам в кино, а скандальным новостям, запустил на YouTube свою собственное шоу. 1…Далее..

С таким запретом выступила Служба безопасности Украины , сообщает издание Апостроф . Как говорится в официальном документе, Службой безопасности Украины было принято соответствующее решение о запрете заез…Далее..

Стоя на палубе, Галкин-Ленин эмоционально высказывается по поводу погоды на «его любимом острове Капри», которая, по его словам, на текущий момент не лучше, чем в российской столице. При всем этом он отверг обв…Далее..

Англичанин (Джеймс Крейн) решил познакомить собственных детей с аудиокассетами, которые слушал в молодости. Удивление у пользователей соцсети вызвала реакция детей на этот «артефакт». В конечном итоге дети сд…Далее..

В сложившейся ситуации следствие намерено направить уголовное дело в суд, который поставит в нем точку. Как сказал юрист экс-депутата Андрей Гривцов , запрос в Генпрокуратуру Украины направила вдова господина …Далее..

Он выстрелил в учительницу из пневматического оружия, а после этого ударил ее тесаком, причинив рубленую рану головы. При всем этом они не могли не понимать, что подростки, подписавшиеся на страничку человека с…Далее..

Девушка, кроме сольной карьеры, огромное внимание уделяла работе руководителя детского ансамбля «Цветы надежды», помощи солдатам АТО, организовывала благотворительные мероприятия для поддержки семей, пострадавш. ..Далее..

Свадьбу супружеская пара отпраздновала в Грузии в кругу только самых близких друзей и родственников. В собственных фотоблогах звезды поделились яркими кадрами: Александр предстал за штурвалом летательного апп…Далее..

Стоит заметить, что футболист Manchester United давно присматривается к Лопыревой. Модель провела красивый вечер с футболистом Генрихом Мхитаряном. В ресторане друзья поужинали, а после этого прогулялись по …Далее..

Джейми Фокс и Кэти Холмс целых 4 года убеждали публику в разнообразных интервью, что у них нет романа, однако вроде в скором времени пара совершит каминг-аут, так как артиста и бывшую супругу Тома Круза «зас. ..Далее..

Ее создателем стал общенародных художник СССР, Президент русской академии художеств, Зураб Церетели. Она установлена у здания Тульской областной детской библиотеки. Идея проекта появилась в контексте выполнен…Далее..

Очередной член жюри, лауреат премии «Русский Букер — 2015» Александр Снегирев сообщил, что ему бы хотелось видеть в «длинном списке» больше участников: «Я бы включил 30-35 человек». Основанная в давно минувшем …Далее..

Об этом он объявил в процессе Восточного финансового форума, информирует РБК . «Вы доверяете в это?» — отреагировал Ротенберг на вопрос о том, что «с Крымским мостом есть проблема». Так, в частности, админис…Далее..

На съемках у нас была неимоверная команда, потрясающие актеры! Я признательна Игорю Стеколенко (режиссер, — ред .) за оригинальную идею, за то, что он не стал экранизировать текст песни. «Я немного устала от т…Далее..

Известная модель Ирина Шейк буквально полгода назад стала в первый раз мамой, однако уже вернулась к работе. 5 сентября Шейк обнародовала у себя в instagram эпизод с одной из фотосессий, прошедших в рамка…Далее..

В базу «Миротворец» внесли жительницу Севастополя Ольгу Половкову. «Украина своеобразно номинировала меня, внеся в базу „Миротворец“ за антиукраинскую пропаганду, сознательное нарушение национальной границы У…Далее..

Первое фото Корнелье сделал в середине зимы 2008-ого, а последний снимок в ролике — единственный, на котором он улыбается — сделан летом текущего года. Смонтированное из них видео продолжается две с половиной м…Далее..

Беженец-езид ехал на автобусе, когда транспортное средство атаковали боевики под Мосулом и убили 2-х водителей. Артист принял решение поселить беженца, сумевшего выжить и приехать в США, в своем собственном д…Далее..

Щетинин был доставлен в поликлинику 5 сентября в состоянии комы. Сообщение о том, что Щетинин впал в кому после инсульта в американском аэропорту, появилось во вторник, 5 сентября. Сообщалось, что его состоян…Далее..

СКОПИНСКИЙ МАНЬЯК: разговор на свободе

Компания Авивир
• Дистрибуция передовых экспресс-тестов на COVID-19 на территории России, СНГ
• Организация выездного тестирования
• Комплексное оснащение больниц
avivir. ru
Книга Екатерины Мартыновой www.labirint.ru/books/789317/
Интервью Саши Сулим с ангарским маньяком для «Редакции» kzone.info/post/g43Ok8mse2uh2o0/bejne
0:00 Начало. Сел при Путине, освободился при Путине, помру при Путине
01:33 Нравится ли Мохову повышенное внимание к его персоне
02:02 Анализ профайлера: привычная картинка маньяка
03:11 Как относятся на зоне к заключенным с такой статьей. Что значит “загоняют в обиженные”
06:05 “Вы себя считаете хорошим человеком”?
08:25 Подвал
09:37 Реклама
12:23 Следователь Дмитрий Плоткин: романтики здесь будет минимум
13:42 Как все случилось: 30 сентября 2000 года
17:33 О детях Мохова от одной из пленниц
18:20 “А зачем они поехали”
21:48 Екатерина Мартынова, жертва скопинского маньяка, о приговоре Мохову. Как проходили дни в бункере
22:49 Катя рассказывает, как принимала роды у Лены
25:18 Дом, в который Мохов подкинул своего второго ребенка
32:04 Мохов писал: стареющие животные при общении с молодыми становятся тоже моложе. Также и люди
37:33 Виктор Мохов читал книгу Екатерины Мартыновой. Говорит, он сам был заложником
38:38 Что такое любовь?
43:09 Мохов навещает могилу матери
44:37 О первом сексуальном опыте. Профайлер заметила самую яркую эмоциональную реакцию
49:13 Голые женщины и Сталин
49:58 Плоткин о двух главных проколах Мохова. Признание: хотел залить подвал бетоном
55:06 Встреча Мохова и Плоткина. Почему жизнь не сложилась?
56:39 Как девушки спаслись: Мохова погубила его любвеобильность
59:58 Катя и Лена сейчас не общаются
1:04:48 Плоткин привез Кате Мартыновой ее рисунки
1:05:32 Чувства не охладели. Мохов хочет попросить у Мартыновой прощения
#КсенияСобчак #ВикторМохов #СобчакДок
Instagram: instagram.com/xenia_sobchak
Facebook: facebook.com/sob4ak
ВКонтакте: vk.com/sobchak
Одноклассники: ok.ru/sobchak

СКОПИНСКИЙ МАНЬЯК: разговор на свободе

Компания Авивир
• Дистрибуция передовых экспресс-тестов на COVID-19 на территории России, СНГ
• Организация выездного тестирования
• Комплексное оснащение больниц
avivir. ru
Книга Екатерины Мартыновой www.labirint.ru/books/789317/
Интервью Саши Сулим с ангарским маньяком для «Редакции» kzone.info/post/g43Ok8mse2uh2o0/bejne
0:00 Начало. Сел при Путине, освободился при Путине, помру при Путине
01:33 Нравится ли Мохову повышенное внимание к его персоне
02:02 Анализ профайлера: привычная картинка маньяка
03:11 Как относятся на зоне к заключенным с такой статьей. Что значит “загоняют в обиженные”
06:05 “Вы себя считаете хорошим человеком”?
08:25 Подвал
09:37 Реклама
12:23 Следователь Дмитрий Плоткин: романтики здесь будет минимум
13:42 Как все случилось: 30 сентября 2000 года
17:33 О детях Мохова от одной из пленниц
18:20 “А зачем они поехали”
21:48 Екатерина Мартынова, жертва скопинского маньяка, о приговоре Мохову. Как проходили дни в бункере
22:49 Катя рассказывает, как принимала роды у Лены
25:18 Дом, в который Мохов подкинул своего второго ребенка
32:04 Мохов писал: стареющие животные при общении с молодыми становятся тоже моложе. Также и люди
37:33 Виктор Мохов читал книгу Екатерины Мартыновой. Говорит, он сам был заложником
38:38 Что такое любовь?
43:09 Мохов навещает могилу матери
44:37 О первом сексуальном опыте. Профайлер заметила самую яркую эмоциональную реакцию
49:13 Голые женщины и Сталин
49:58 Плоткин о двух главных проколах Мохова. Признание: хотел залить подвал бетоном
55:06 Встреча Мохова и Плоткина. Почему жизнь не сложилась?
56:39 Как девушки спаслись: Мохова погубила его любвеобильность
59:58 Катя и Лена сейчас не общаются
1:04:48 Плоткин привез Кате Мартыновой ее рисунки
1:05:32 Чувства не охладели. Мохов хочет попросить у Мартыновой прощения
#КсенияСобчак #ВикторМохов #СобчакДок
Instagram: instagram.com/xenia_sobchak
Facebook: facebook.com/sob4ak
ВКонтакте: vk.com/sobchak
Одноклассники: ok.ru/sobchak

Езиды Праздники и фестивали езидов

Эйда Бацмия или Эйда Пиралли — один из многих праздников езидов. Езиды известны как поклонники Солнца (Рож Парс). Солнце вместе с огнем играет большую роль в их ритуалах, фестивалях и праздниках. Кроме того, число 7 играет роль, представляющую 7 ангелов. Небольшая группа езидов, Езиды а Челкий, празднует Бацми. Это могут быть пирсы или мюриды. Хотя это праздник Челкия, другие езиды посещают их и по-разному участвуют в 7-дневном празднике.

Самая большая группа езидов, соблюдающих этот праздник, была родом из Турции. Они рассеялись по всему миру из-за насильственных обращений и преследований на протяжении 1800-х и начала 1900-х годов. Исторически, как и Синджар, Турция была прародиной многих езидов. Сегодня здесь проживает менее 423 езидов. Езидизм был официальной религией Джазры, турецкого княжества во времена Османской империи.

В Сирии проживает большое количество езидов а Челкий, и есть некоторые в Ираке, которые также соблюдают этот праздник.

Считается, что Тавси Мелек, ангел-павлин, явился этой группе езидов в образе Пиралли. Таким образом, Piralli — это проявление Tawsi Melek. Когда Пиралли прибыл в эту группу, он провел среди них 7 дней, и они, в свою очередь, стали людьми Тавси Мелек (Bona Melet a Tawsi Melek). Фестиваль Бацми посвящен празднованию народа Тавси Мелек

Фестиваль Бацми

Бацми — это 7-дневный праздник, и фактически празднование приходится на последнюю среду декабря; Таким образом, праздник выпадает между старым и новым годом.Однако езиды в диаспоре иногда предпочитают отмечать его на неделю раньше из-за работы и учебы.

Понедельник: День первый Роджи (пост)

Вторник: День второй поста. сегодня происходит уборка и Нан мрия (раздача еды в честь умершего).

Среда: один из самых важных дней этого праздника. Есть полдневный пост, за которым следует зажигание 7 черы (фитиля). Позже в тот же день приносят в жертву овцу или больше и кладут 7 пар, или кусков мяса, во имя 7 ангелов (млякат). 7 пар включают 7 суставов вращения, шею, 7 ребер справа, верхнюю часть груди и одну из ног справа, разрезанную на 3 части, в результате чего получается 7 пар или частей

Фирменные блюда Batzmi также готовятся впервые за неделю. Эту трапезу готовили в больших количествах до конца праздника. Однако в среду в трапезу входят 7 пилок (особый круглый хлеб с изображением Солнца). Симата Пиралли — особый суп, приготовленный только в это время и оставшийся неизменным на протяжении веков.Басмбар производится сегодня. Это красное и белое, на которое молятся, когда его охватывают.

Ночь четверга : ночь Шава Баратка. Община езидов собирается в доме наблюдающих за Бацми до восхода солнца. Поскольку езидизм — устная традиция, времена, подобные Шаву Баратку, играют большую роль в утверждении идентичности и познании своей веры и истории во время развлечения. Шав Баратк — это ночь, полная веселья, передачи знаний и еды.

В наши дни и в диаспоре праздновать Бацми немного сложнее.На этой исконной земле должны были происходить общие собрания простых людей, езидов Кевалов или бардов и религиозных лидеров. Часть ночи проводилась за чтением езидских кевалов, гимнов и эпосов.

Чтобы не дать последователям заснуть, было много возможностей для развлечения. Это было время служения, поэтому группы предлагали играть музыку, чтобы развлечь толпу, собирающуюся для танцев на открытом воздухе. Затем следовало караоке и игра в старые игры «Гостельгы».

Вдобавок будет сделан Galeg.Здесь пожилой мужчина иногда пугающе одевается ближе к середине ночи, около часа дня. Крупный мужчина облачается в страшный наряд. Он покрывает лицо черным макияжем и ходит с палкой в ​​руке, пугая последователей. Другой одевается как невеста. Вид Галега, блуждающего и притворяющегося, что он поджигает костер в яме и игриво поражает окружающих, напугал бы многих наблюдателей, проснувшихся. Он продолжал действовать и становился особенно пугающим, когда у него украли невесту.

Игры, общие танцы и веселье продолжаются до восхода солнца. Оттуда поздравляют хозяина с праздником и уезжают.

Пятница: это день отдыха после целой ночи развлечений; Однако люди приходят в дом тех, кто делает бацми для молитвы, за басмбарской нитью и целовать баратов. Бараты — это маленькие шары, сделанные из земли из святилища Шейха Ади и воды источника Земзем. Они считаются священными и раздаются паломникам во время праздников.Их обслуживают Sawgs и Simat

Суббота: Подготовьтесь к Серу Салу или новому году, продолжайте подавать посетителям трапезу Батцми. Chera продолжают гореть. Посетители оставляют немного денег в знак служения хозяина и берут часть священного басмбара, который носят на запястье или шее.

Воскресенье: это последний день и только утро. Утро воскресенья считается сер-салом и началом нового года. Таштя шешмс (Завтрак шешм готовится и приходящие едят.Это в честь Шейха Шемса, одной из реинкарнаций семи ангелов, связанных с Солнцем /

Распространенный способ поздравить наблюдателя с праздником: Ser Sal a wa o Batzmiye wa Piroze be / Happy New Year and Batzmi

Ни ранний брак, ни ИГИЛ не могут помешать этим двум езидским девочкам закончить свое образование | Тесс Томас | Фонд Малалы

Во время поездки Малалы в Иракский Курдистан на прошлой неделе она встретила двух смелых езидских девочек — Хадеа и Наджлаа, которые бежали от детских браков и ИГИЛ, чтобы пойти в школу.

Подростки Хадеа и Наджлаа рассказали Малале об отказе от предложений руки и сердца от своих семей. Наджла вспоминает, как сбежала в свадебном платье: «Я бросила туфли на высоких каблуках, потому что не могла в них бегать».

Она объяснила своему потенциальному мужу: «Я не хочу выходить за тебя замуж, потому что у меня есть мечта стать журналистом, а я слишком молода». Обе девушки столкнулись с отчуждением от своих семей в результате своего неповиновения.

Их путь к образованию стал еще труднее, когда ИГИЛ вторглось в их города.Езиды — курдское религиозное меньшинство, преследуемое ИГИЛ. Более 5 500 езидов были убиты в Ираке и еще более 90 000 были вынуждены покинуть страну.

В результате вторжения Хадеа и Наджлаа снова покинули свои дома. Когда она сбежала, боевики ИГИЛ выстрелили в Наджлу и попали ей в руку. У нее все еще есть шрам, чтобы доказать это. Хадеа девять часов шла через горы в безопасное место.

Сегодня девочки живут в бетонном каркасе недостроенного здания в Курдистане и около часа идут до школы.Но они счастливы быть свободными и снова в классе. Хадеа с гордостью сказала Малале, что она лучшая ученица в своем классе — однажды она хочет стать писателем и поделиться своей историей со всем миром.

Во всем мире такие девушки, как Хадеа и Наджлаа, борются за то, чтобы ходить в школу, и борются за свое будущее. Представьте, чего бы они могли достичь, если бы им не пришлось так много работать для своего образования.

Давайте сегодня скажем этим девушкам, что им не нужно сражаться в одиночку.

Насилие, возможно, вынудило их покинуть свои дома, но оно не должно определять их будущее.Вместе мы можем сделать так, чтобы у каждой девушки была возможность учиться и руководить без страха.

Когда безопасной гавани недостаточно

Предупреждение: некоторые подробности этой истории могут беспокоить читателей.

Когда Адиба Дасни * прибыл в аэропорт Торонто Пирсон в феврале прошлого года после 15-часового полета из Ирака с двумя сестрами и шестью детьми на буксире, премьер-министр не ждал в аэропорту, чтобы поприветствовать их. Не было ни съемочной группы, ни волонтеров, размахивающих канадскими флажками.Фактически, прибытие семьи Дасни рисует совершенно иную картину, чем та, которую передают новости о сирийских беженцах, прибывших с распростертыми объятиями в 2015 году.

Дасни — это езиды, члены небольшого курдоязычного меньшинства, которое ИГИЛ намеревалось ликвидировать, распространив свои варварские щупальца на север Ирака летом 2014 года. За считанные дни около 10 000 езидов были замучены, казнены и похищены или порабощены в результате того, что Организация Объединенных Наций назвала актом геноцида. В феврале 2017 года, когда министр иммиграции, беженцев и гражданства Канады Ахмед Хуссен объявил о планах доставить в Канаду 1200 жертв террора ИГИЛ, он объяснил, что, учитывая «невообразимые травмы, как физические, так и эмоциональные», которые вынесли езиды, они будут обрабатываться незаметно — никакая информация о датах или местах прибытия не будет разглашаться.

Итак, когда дасни вышли из самолета, курдоязычный эскорт ООН, сопровождавший их на рейсах (из Эрбиля в Амман, в Монреаль в Торонто), передал их агентам агентства по урегулированию споров в Торонто COSTI, которые стояли на месте. у ворот прибытия с табличками с фамилией. Они отвезли Dasnis на стоянку такси, разделили их на две машины, вручили водителям письменные инструкции и помахали на прощание.

Дасни сейчас живут в бунгало на пригородной улице к северу от Торонто.Фотография Хлои Эллингсон.

Сестры замерли в безмолвном ужасе. Три месяца назад они даже не слышали о Канаде. Их решение приехать сюда было прыжком веры; они никогда раньше не летали в самолетах, никогда не пересекали национальные границы. У них не было денег, они не знали ни слова по-английски и оставили большую часть своей семьи. Теперь они были отделены друг от друга и во власти водителей, чьи бороды и тюрбаны вызвали воспоминания о мужчинах, которые изнасиловали, истязали их и убили их братьев и мужей дома.

Через полчаса, когда они целыми и невредимыми прибыли в гостиницу, они поблагодарили Бога. Но встречать их было некому, а администратор не говорила по-арабски. Женщины сели на пол в вестибюле отеля и плакали.

Ливанский гость отеля увидел их и предложил свою помощь — «совершенно незнакомый человек», — говорит Адиба, все еще сбитый с толку своим жестом. Он переводил для них и приносил еду из супермаркета.С его помощью они добрались до двух комнат, которые COSTI забронировал для них, и поселились в одной, боясь разлучиться. Дети спали на полу.

Заманчиво предположить, что выжившие в войне и лагеря для перемещенных лиц были бы благодарны за относительную безопасность гостиничного номера в Канаде. Но Дасни не знали, что они в безопасности. Они знали только то, чего не знали: где найти еду, как пользоваться телевизором, можно ли доверять персоналу отеля, кто или что будет дальше.

«Мы плакали два дня», — вспоминает Адиба. «Было хуже, чем в лагерях. Наши телефоны не работали, мы ни с кем не могли общаться. Мой племянник перестал есть. Я думал, он умрет ».

На третий день постучали в дверь гостиничного номера. Ответила старшая сестра Адибы, Хадия. Мужчина представился как Хейдер Эссу. Он был первым человеком в Канаде, который заговорил с ними на их родном курдском диалекте. Первыми словами Хадии были: «Пожалуйста, верните нас в Ирак.”

Эссу был там, чтобы помочь, но он не был соц.работником или государственным служащим. Он член сплоченной езидской общины в Торонто, волонтер, который с тех пор, как в начале 2017 года начали прибывать первые езидские беженцы, большую часть своего времени проводил, отслеживая прибывающих новоприбывших.

Эссу заверила женщин, что все будет хорошо. Теперь, когда они были «обнаружены» сообществом, помощь потекла. Так оно и было.

Он поступил от правительства в виде финансовой поддержки и медицинского страхования, как и для всех беженцев, получающих государственную помощь.Но тяжелый процесс расселения семьи Дасни выпал на долю волонтеров. Такое гражданское участие хорошо отражается на Канаде, если такие добровольцы существуют и, что немаловажно, учитываются интересы новичков. Но это оставляет многое на волю случая. И это поднимает критические вопросы о способности правительства удовлетворить потребности людей, получивших жестокие травмы. Как говорит Ян Кизилхан, немецкий эксперт по травмам и езидам, «недостаточно просто предложить им безопасную страну. ”

Да, канадское правительство предоставляет езидским беженцам бесплатное медицинское обслуживание, но кто найдет им врача и покажет, как туда добраться? Да, уроки английского языка бесплатны, но кто помогает им разобраться в канадских обычаях и культуре? Правительство гордится тем, что принимает «уязвимое население», но кто гарантирует, что они получают необходимую помощь, чтобы примириться со своим прошлым? Без этого они не могут начать формировать будущее.

Хадия, мать шестерых детей, ведет домашнее хозяйство; она постоянно убирает или готовит.Фотография Хлои Эллингсон.

В ходе нескольких посещений в течение четырех месяцев Адиба рассказывает мне свою историю. Это сложно, но она полна решимости. Она хочет, чтобы канадское правительство сделало больше для ее народа. Она не может отпустить своих родственников в Ираке — в лагерях, в плену или местонахождение неизвестно.

Сейчас семья живет в беспорядочно обставленном бунгало — лампы все еще обернуты целлофаном, на стене висит канадский флаг — на тихой пригородной улице к северу от Торонто.Хадия, мать шестерых детей, ведет домашнее хозяйство; она постоянно убирает или готовит. В наших посещениях есть две константы. Один из них — это сладкий черный чай или еда из ее загруженной кухни. Другой — Маджед Эль Шафи.

Эль Шафи, коренастый 40-летний парень с пухлыми подбородками и быстрой улыбкой, является основателем и директором правозащитной организации One Free World International из Торонто. С его сшитыми на заказ костюмами и полированными кожаными туфлями он кажется неуместным в этом скромном пригороде, но Адиба настаивает, чтобы он был здесь на наших встречах.«Без него мы бы вернулись», — говорит Адиба через переводчика. «Он единственный, кто нам во всем помогает».

Через четыре месяца после того, как они прибыли в Пирсон той дождливой февральской ночью, Адиба сидит в своей новой гостиной. Ее сестра Ширин свернулась калачиком на диване и листает свой телефон. Адиба носит коричневое платье до щиколотки, Ширин — леггинсы и топ; у них обоих длинные темные волосы, собранные назад. Их четырехлетняя племянница сосет пустышку и играет на iPad.Адиба сжимает золотой кулон, висящий на ее шее. На вопрос, пришло ли оно из дома, она ответила: «Нет, они все забрали у нас. Все.»

Адиба изо всех сил пытается описать свою жизнь до лета 2014 года. Она пальцами пересчитывает своих 11 братьев и сестер. Они жили вместе со своими родителями в доме из сырцового кирпича на окраине города Синджар. Отец Адибы, ослепленный выстрелами в лицо во время первой войны в Персидском заливе, был безработным. Как и многие езиды, Дасни имели семейную ферму и зарабатывали на жизнь ручным трудом и на местных фабриках.«Это было хорошо», — говорит она. «У нас было немного, но мы были счастливы».

Все изменилось в июне 2014 года, когда ИГИЛ оккупировало близлежащий Мосул, провозгласило религиозное правление на севере Ирака и объявило, что немусульмане в регионе должны обратиться в веру — иначе им грозит смерть.

Такие угрозы не новость для езидов северного Ирака. Оскорбленные за свою древнюю религию, сочетающую в себе элементы ислама, христианства и зороастризма, они подвергались притеснениям и нападениям со стороны региональных держав, восходящих к османам.Заклейменные «дьяволопоклонники» езидов еще больше ненавидят за их отказ обратиться в другую веру или вступить в брак за пределами своей веры.

Планы организации ИГИЛ выходят за рамки преследований. Террористическая группа не только поклялась уничтожить езидов навсегда — разрушить их родовые деревни, храмы и святыни и убить их мужчин — она ​​также провозгласила свое намерение использовать женщин и девочек в качестве секс-рабынь: жестокая программа вознаграждения для ИГИЛ бойцов, которые будут способствовать увеличению их численности.

Адиба и ее сестры перестали заниматься семейной фермой; они отказались от помидоров, перца и баклажанов, которые обычно продавали на местном рынке.Они остались дома и ждали. Курдские пешмерги, защищавшие Синджар, заверили их, что все в порядке. По их словам, силы ИГИЛ могут взять под свой контроль местные органы власти, но мы не позволим им причинить вам вред.

В предрассветной темноте 3 августа 2014 года Адиба услышал выстрелы. Снаружи не было и следов их защитников пешмерга. Семья Адибы села в свои две машины. Подобно десяткам тысяч других езидов по всему региону, они направились к вершине скалистой горы Синджар, чтобы бежать на север.Дороги были забиты машинами.

Когда дасни были остановлены на первом контрольно-пропускном пункте организации ИГИЛ, вооруженные пулеметами джихадисты схватили мужчин, завязали им глаза и связали им руки за спиной. Некоторых выстрелили в голову, других утащили. По словам демографа ООН Валерии Четорелли, примерно 3100 езидов были убиты или умерли от голода в первые дни после вторжения. Между тем, около 6800 езидов, большинство из которых составляли женщины и дети, были похищены ИГИЛ, в том числе Адиба и ее сестры, племянницы и племянники.

Загнанная в кузов грузовика, Адиба мельком увидела в толпе своих сестер, племянниц и племянников. Это была одна из нескольких машин, мчащихся по дороге в Мосул. В конце концов они были помещены в большое здание — заброшенный свадебный зал — на восточном берегу реки Тигр.

Внутри было жарко и темно; окна были заколочены, кондиционер выключен. Солдаты ИГИЛ охраняли двери. Адиба и ее товарищи по плену — она ​​предполагает, что их было где-то от 500 до 900 — попытались устроиться поудобнее на мраморном полу.

Дни стали неотличимы от ночей. Время от времени джихадисты раздавали хлеб, сваренные вкрутую яйца и пластиковые бутылки с водой, которые пеклись на солнце снаружи. Никогда не было достаточно. Примерно через неделю забрали женщин с детьми; Адиба попрощался с Хадией и ее детьми. Оставшиеся незамужние женщины были девственницами, добрачный секс был абсолютным табу среди езидов. Их разделили на категории: «красивые, средние и некрасивые».Вскоре после этого Адиба и несколько других женщин были доставлены в подвал дома на окраине Мосула. Мужчины ИГИЛ входили и выходили, опрашивая женщин и объявляя их одну за другой секс-рабынями.

Примерно через месяц первый похититель Адибы перепродал ее. Ее фотография была размещена в здании местного суда с прикрепленным номером телефона. Это происходило шесть раз примерно за год. Иногда ее продавали за деньги, иногда за сигареты. Иногда она была подарком. Адиба помнит имена и лица всех мужчин, изнасиловавших ее; их жены, которые ее били; туалеты, из которых она пила, и остатки еды, брошенные ей на пол.«Я пыталась убить себя несколько раз, но они не позволили мне», — говорит она с пустым взглядом. «Жизнь трудна, когда у тебя нет чести».

Правозащитник Маджед Эль Шафи (на фото) оказывает столь необходимую повседневную поддержку. Фотография Хлои Эллингсон.

Эль Шафи тянется, чтобы взять ее за руку. Он разговаривает с ней по-арабски. Все, что он говорит, вызывает у нее улыбку. Продолжая повествование, он описывает побег Адибы. Однажды днем, когда дом ее похитителя был занят, она украла ключи от машины и уехала.Она бежала в течение часа через полуразрушенный Мосул, прежде чем наткнулась на мужчину, стоящего возле своего дома в джинсах и курящего сигарету — признаки того, что он не был с ИГИЛ. Она умоляла его помочь.

Мужчина отвел ее в другой дом и позвонил по телефону ее отца, который оказался в лагере для перемещенных лиц недалеко от города Заху на севере Ирака. Он назвал свои условия: заплатить 15 000 долларов или она будет возвращена ИГИЛ. Затем он неоднократно изнасиловал ее в течение трех недель, которые потребовались отцу Адибы, чтобы наскрести эту сумму.

Когда у ее отца были деньги, мужчины организовали обмен, и Адиба была доставлена ​​в лагерь в Захо, где она воссоединилась с оставшимися в живых членами своей семьи.

Она узнала, что обе ее сестры сбежали от ИГИЛ через три месяца. В соответствии с извращенными законами порабощения ИГИЛ, Хадия, будучи матерью, была сделана служанкой, а не сексуальной рабыней. Ей разрешили оставить с собой большую часть своих детей, но солдаты ИГИЛ пытались убить ребенка, разбив ее голову о камень. Сейчас у ребенка были судороги. Тем временем 11-летняя старшая дочь Хадии сумела сбежать от своего «толстого монстра», дав ему стакан воды со снотворным.

Жизнь в лагере была ужасной. На фотографии показаны Адиба и Хадия, стоящие в грязи возле своей палатки во время сильного снегопада. В сандалиях и зимних пальто они совершают знак мира.

Примерно через год зазвонил телефон Хадии. Курдский переводчик, выступавший от имени государственного чиновника, вызвал сестер в офис лагеря.После собеседования им сказали, что им может быть предложено убежище в США или Канаде.

Сестры решили, что, если у них будет выбор, они должны попросить Канаду, потому что «США были так далеко». С другой стороны, о Канаде они никогда не слышали. Они смеются, закрывая лица от смущения, когда они рассказывают об этом сейчас.

Женщин вызывали каждые две недели на медицинские осмотры или собеседования с канадскими официальными лицами, последнее из которых проходило в городе Дохук.Это называлось ориентацией, но сестры не оставили ничего, кроме заверений чиновника в том, что перевод будет обеспечиваться на каждом этапе пути. Через три месяца после того, как они узнали о существовании Канады, Дасни садились в самолет, который летел туда — чтобы жить.

Даснис столкнулся с множеством сбоев в иммиграционной системе. В одной из них было отказано в выплате канадских детских пособий на детей Хадии, потому что ее муж (который был застрелен на ее глазах) не подписал форму. Фотография Хлои Эллингсон.

Эль Шафи предпочитает не обсуждать детали освобождения Адибы в ее присутствии, но он выставил половину ценника в 15 000 долларов США и пообещал выплатить отцу Адибы полную компенсацию. Сидя в офисе One Free World International в центре города, он открыто говорит о мрачном и неоднозначном бизнесе, в который вошла его организация: выкупе рабов ИГИЛ. «В то время это была действующая цена», — говорит Эль-Шафи, имея в виду выкуп. «Он продолжает расти…. Но мы говорим здесь о человеческих жизнях. ”

Эль Шафи считает, что свободу вероисповедания необходимо защищать любой ценой. Согласно его веб-сайту, его организация действует в 28 странах по всему миру, и его тянет к крайним случаям, например к езидам. Миссия личная. Он родился в известной египетской семье, был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам в Египте Хосни Мубарака за публичное обращение в христианство и пропаганду веры. После побега в Израиль он приехал в Канаду в качестве политического беженца в 2002 году.

После резни 2014 года Эль-Шафи работал с курдскими партнерами на местах в Ираке, чтобы помочь семьям езидов выкупить своих дочерей, сестер и жен.По его оценкам, One Free World помог частично или полностью оплатить освобождение 600 женщин. Деньги поступают от пожертвований его организации, от гонораров за выступления и из его собственного кармана.

Когда он не встречается с официальными лицами в Брюсселе или Вашингтоне или не посещает зону боевых действий, Эль-Шафи проводит большую часть своего времени с дасни и примерно 20 другими семьями езидов, недавно прибывшими в Торонто. Он считает себя своего рода крестным отцом Дасниса. Кое-что из того, что он сделал, можно было бы назвать излишеством: прогулки в Канадскую страну чудес, Ниагарский водопад и гавань Торонто, которые сестры называют яркими событиями своего времени в Канаде.Но он также играл, на практике, если не на бумаге, роли поселенческого работника и социального работника: находил семье дом, выступал в качестве гаранта по договору аренды, предоставлял денежные вливания в течение нескольких месяцев, пока не заработали государственные пособия, привлекал врачей и специалисты, работающие в местной школе и оказывающие помощь в чрезвычайных ситуациях.

«Освободить их было одной операцией», — говорит он. «Но то, с чем они сейчас сталкиваются, чрезвычайно сложно: стигма, стыд, воспоминания.Он энергично лоббировал Оттаву, выступая перед иммиграционным комитетом Палаты общин, обращаясь к правительству с просьбой увеличить помощь лагерям, привезти больше езидов в Канаду и обеспечить лучшую поддержку психического здоровья, когда они будут здесь.

Германия, где проживает самое большое количество езидов за пределами Ирака, была первой юрисдикцией, которая сосредоточила программу помощи женщинам и детям, спасшимся от сексуального рабства. Начиная с начала 2015 года небольшая немецкая делегация отправилась в лагеря в регионе, проверяя бывших пленников ИГИЛ для проекта специальных квот, беспрецедентной программы, в рамках которой 1100 женщин и детей прибыли в южно-германский штат Баден-Вюртемберг, где им была предоставлена ​​защита. жилье и интенсивное медицинское и психологическое лечение.Через три года они могут выбрать: остаться в Германии или вернуться в Ирак.

Среди женщин, выбранных для участия в программе, была Надя Мурад. Она была на три года младше Адибы и постигла та же участь. 15 августа 2014 года она наблюдала, как ее шесть братьев были убиты в ходе массовой казни в ее деревне Кочо, а затем была отправлена ​​в Мосул в рабство. Через три месяца она сбежала через дверь, которую ее похититель оставил незапертой.

Мурад не был слишком разбит, чтобы чувствовать гнев. В Германии она выступала, давая интервью средствам массовой информации, настаивая на том, чтобы мировое сообщество проснулось и обратило на это внимание.В декабре 2015 года она выступила в Совете Безопасности ООН в Нью-Йорке. Известный адвокат по правам человека Амаль Клуни предложила представлять Мурада и других бывших рабов в их стремлении добиться судебного преследования преступлений ИГИЛ в международных судах.

В июле 2016 года, через месяц после того, как ООН объявила кампанию ИГИЛ против езидов геноцидом, Мурад обратился в иммиграционный комитет Палаты общин в Оттаве. Ее показания покинули зал в ледяном молчании. Консервативный критик иммиграционной службы Мишель Ремпель была взбешена бездействием правительства.

«Когда мы говорим:« Больше никогда », мы должны сопоставлять риторику с действиями», — говорит она по телефону из Оттавы, имея в виду консенсус в отношении геноцида после Холокоста. «Мы так долго не отвечали. Очевидно, что у нас нет адекватных процессов, когда преследуется меньшинство ».

В октябре 2016 года Палата общин единогласно проголосовала за поддержку консервативного движения о признании геноцида и предоставлении убежища езидским женщинам и детям.В своем плане, о котором было объявлено четыре месяца спустя, правительство обязалось доставить в Канаду 1200 жертв ИГИЛ в качестве беженцев, получающих государственную помощь, а также содействовать частному спонсированию езидских беженцев. Беженцы, получающие помощь от государства, получат финансовую поддержку, медицинское страхование и услуги по расселению. Кроме того, Пьер Дево, представитель Управления по делам иммиграции, беженцев и гражданства Канады (IRCC), объяснил, что «из-за ужасов, которые они пережили», департамент был «привержен обеспечению их психического здоровья и консультационных услуг, в которых они нуждались.Он также ожидал, что многие езиды будут иметь право на участие в программе совместной спонсорской помощи, предназначенной для «беженцев с особыми потребностями», которая продлит их государственную поддержку с одного года до двух.

По состоянию на ноябрь 2017 года, по данным правительства, 747 из 1200 жертв ИГИЛ, которые оно обещало доставить в Канаду в качестве беженцев, получающих государственную помощь, прибыли. Большинство отправились в Калгари, Лондон, Онтарио, Виннипег и Торонто. Общественные организации, многие из которых являются еврейскими, такие как «Операция Эзра» в Виннипеге или «Проект Авраам» в Торонто, пришли на помощь.

Но Мирза Исмаил, который прибыл в Канаду в качестве беженца в 1993 году, не впечатлен усилиями правительства. Он и Хейдер Эссу составляют неофициальное руководство езидов в районе Большого Торонто, общины, насчитывающей несколько сотен человек. Для него количество езидов, которых Канада приняла, меркнет по сравнению с необходимостью, и он разочарован тем, что правительство не привлекло к своим усилиям небольшую, но преданную езидскую общину Канады.

«Это 74-й геноцид против нашего народа», — говорит он.«Мы выжили так далеко, только держась вместе». Круглосуточно он сидит за своим ноутбуком, общается со своими контактами в Ираке и по всей Канаде, пытаясь отследить прибытие езидов. Это он попросил Эссу отправиться на поиски Дасни.

COSTI в конце концов появился в отеле Dasnis. Адиба говорит, что рабочие поселения извинились за свое отсутствие — это были выходные, посвященные Дню семьи, объяснили они. Дасни были переведены в другую гостиницу, созданную для вновь прибывших беженцев, с детским садом и офисом COSTI.

«Это было лучше, чем первое, — говорит Адиба, — за исключением клопов». Семья Дасни находилась там почти два месяца, отражая укусы, заполняя документы в COSTI и знакомясь с другими семьями беженцев. Адиба обнаружила, что задается вопросом, почему некоторые сирийские семьи были выбраны вместо ее народа в Ираке. «Мы очень благодарны Канаде», — объясняет она. «Я просто хочу, чтобы правительство помогло людям, которые в этом больше всего нуждаются».

Дасни теперь иногда приглашают другие семьи езидов, которые сидят на полу в гостиной, болтают и едят.Фотография Хлои Эллингсон.

Это вопрос, над которым архитекторы политики в отношении беженцев постоянно сталкиваются: кому это нужно больше всего? И кто решает, что этим людям больше всего нужно?

Ян Кизилхан провел последние несколько лет, ища ответы. В качестве главного психолога проекта специальных квот Германии 51-летней женщине было поручено выбрать, какие 1100 езидских женщин приедут в Германию на лечение. Он взял интервью у каждого из них и руководил их терапией в Германии в течение последних трех лет.

«Езиды страдают от различных поколений, вторичных и коллективных травм», — говорит он по телефону из своего офиса в Кооперативном государственном университете Баден-Вюртемберга в Виллинген-Швеннингене. «Их лечение требует высокой степени специализации».

Кизилхан, внук езида, убитого курдскими мусульманами в Турции, эмигрировал в Германию в 1970-х годах. Его опыт уникален, и парламентский иммиграционный комитет Канады консультировался с ним по видеоконференции в ноябре 2016 года, когда IRCC формулировал свой план в отношении езидов.Поскольку Кизилхан очень ясно понимал важность удовлетворения их психологических потребностей, он был озадачен, услышав от коллег и друзей в Канаде, что терапия играет второстепенную роль, если вообще играет, в их урегулировании. «Если вы не поможете этим людям с их здоровьем, у них нет надежды на интеграцию», — говорит он. «Мысленно они не в Канаде, они все еще в Курдистане, в Ираке».

IRCC отклонил запрос на интервью для этой статьи, но представители отдела ответили на вопросы по электронной почте.Они подчеркнули, что езиды «очень уязвимое население» и что правительство «осознает, что не делает ничего, что могло бы повторно стать жертвой или травмировать их». Они также заявили, что «все переселенные беженцы подключены к соответствующим службам поддержки» и что их медицинское страхование, Временная федеральная программа здравоохранения, покрывает 10 часов консультаций с возможностью увеличения, если потребуется. Совсем недавно представитель IRCC добавил, что «департамент внимательно следит за семьями» и что сотрудники еженедельно встречаются, чтобы обсудить, как семьи адаптируются.

Через десять месяцев после прибытия в Канаду у Адибы и ее сестер не было ни одного часа консультаций — и они никогда не попросили бы об этом, отмечает Кизилхан, учитывая культурную стигму, связанную с психическими заболеваниями и глубиной их травм. На брифинге парламентского иммиграционного комитета в ноябре Дон Эдлунд, высокопоставленный сотрудник IRCC, отметила, что «менее пяти» переселенцев езидов получили доступ к индивидуальным консультациям с момента приезда в Канаду.

Эта цифра вызвала громкий вздох у Мишель Ремпель, самого сильного защитника езидов в Палате общин.«Отсутствие плана по оказанию им поддержки, необходимой им, чтобы помочь им преодолеть эту травму, — еще одна несправедливость, которую человечество возложило на их жизни, за исключением того, что на этот раз она совершается руками канадского правительства», — сказала она. Эдлунд добавил, что это, вероятно, всего лишь вопрос времени; потребности женщин в психическом здоровье, вероятно, «всплывут на поверхность», как только пройдет «первоначальная эйфория» от прибытия в Канаду.

Въезд Дасни в Канаду вряд ли можно назвать эйфорическим, и темные тени травмы никогда не отступали.Через несколько месяцев после прибытия Адиба получила видео, которое она называет «грустными песнями», от кого-то «из дома». Она не разрешила никому смотреть видео, но Эль Шафи подозревает, что это были кадры изнасилования. Что бы это ни было вызвано тем, что Ширин называет «одним из эпизодов Адибы». Вскоре Адиба оказалась на полу, крича и царапаясь. Не в силах удержать ее, сестры позвонили Эссу, и она отвезла ее в отделение неотложной помощи ближайшей больницы.

Адиба мало что помнит, но Ширин помнит.«Десять мужчин удерживали ее. Они сделали ей укол. Затем они привязали ее к кровати. Они поставили охрану возле ее комнаты. Они сказали, что собираются оставить ее там ». Ширин достает телефон и прокручивает снятое ею видео, где Адиба корчится на больничной койке, ее запястья и лодыжки прикованы к поручням.

Ширин отказалась покинуть сестру. К рассвету они добрались до Эль-Шафи, который приехал в больницу. Он объяснил, кто эти женщины и откуда они. Больница, которая хотела принять Адибу и заставить ее покончить жизнь самоубийством, согласилась отпустить ее.В конце концов, никто из ее психиатрического персонала не говорил по-арабски, не говоря уже о курдском.

Какие государственные расчетные услуги и «специализированная поддержка», по утверждению IRCC, будут в наличии? Сотрудники COSTI не явились на интервью для этой статьи, несмотря на многочисленные просьбы. Дасни говорят, что их работник поселения COSTI хороший, но не очень; какое-то время она навещала их каждые пару недель, теперь ежемесячно. Агентство предоставило семье мебель и одежду, помогло оформить документы.Но когда произошли сбои — например, когда канадские пособия на ребенка для детей Хадии были задержаны, потому что ее муж (который был застрелен на ее глазах) не подписал форму — Эль Шафи вмешался. Даснис и многие другие недавно прибывшие езиды также жалуются, что никто в штате COSTI не говорит по-курдски; многие езиды, включая Хадию, не говорят по-арабски.

После 10 месяцев в Канаде Адиба и ее сестры все еще не могут заставить себя пользоваться общественным транспортом. Никто не показал им, как это сделать, и они не доверяют водителям.Они предпочитают ходить пешком или ездить на велосипеде на велосипедах, подаренных иранской женщиной, которую они встретили в детской школе. Сестры катаются по окрестностям без шлемов. Когда Ширин попала под машину на главной артерии возле их дома, прохожие вызвали полицию. Когда она увидела приближающихся мужчин в форме, она убежала.

Черная наклейка с информацией о сети Wi-Fi приклеена к углу канадского флага: это их спасательный круг. Фотография Хлои Эллингсон.

Семья Дасни приближается к первой годовщине своей жизни в Канаде.Летом сосед косил их лужайку; этой осенью они собирали листья руками и запихивали их в мешки для газона; теперь они с нетерпением ждут Рождества, которое знают только из фильмов.

Теперь, когда его спросили: «Как дела?» Адиба вежливо отвечает по-английски: «Хорошо, спасибо. Как дела?» и застенчивая улыбка.

Их гостиная больше не кажется пустой. Красивый персидский ковер придает теплоту деревянному полу. Их дом начинает ощущаться как домашний, но сестры Дасни остро ощущают отсутствие своих родителей, братьев и сестер, двоюродных братьев, племянниц, племянников и женихов.На одной стене создана фотогалерея родственников, все еще находящихся в плену у ИГИЛ. Черная наклейка с информацией о сети Wi-Fi приклеена к углу канадского флага: это их спасательный круг.

В жизни Адибы есть один постоянный источник удовольствия, и именно Эссу познакомил ее с ним. Теплым сентябрьским утром они с Ширин собирают рюкзаки: пенал, блокнот, мобильный телефон, бутылки с водой. «Мне это нравится», — говорит Адиба, широко улыбаясь, показывая отсутствующий коренной зуб.

Она и Ширин отправились в 40-минутную прогулку по своему району. Добравшись до общинной церкви, они поднимаются по лестнице на второй этаж и в небольшую классную комнату, стены которой покрыты картами и фотографиями канадских пейзажей. За партами сидят двадцать четыре взрослых всех возрастов и расцветок.

Адиба и Ширин занимают два пустых стола в глубине комнаты. На Адибе черный пуховик. Ей холодно, и у нее «напряжение в желудке», но она привыкла к этому — она ​​часто не может заставить себя есть, часто не чувствует вкуса и запаха.

Когда учитель входит, Адиба и Ширин садятся прямо. Они похожи на детей, ожидающих огромного подарка. Она никогда раньше этого не делала, так и не научилась читать и писать. Адиба знает, что это начало чего-то. «Если я смогу выучить английский, у меня будет хорошее будущее», — говорит она мне. На прошлой неделе она впервые написала текстовое сообщение. Это было ее имя, написанное по-английски. Она отправила его Эль Шафи.

Однажды она сможет отправлять сообщения в Ирак, а не только фотографии.Она сможет написать слова, которые использует для описания Канады: «красивая, мирная, безопасная, с множеством хороших людей».

Она сможет описать их нынешнюю жизнь: как дети Хадии учатся в школе. Что ее малыш сейчас идет к специалисту в больнице Sick Kids. Как иногда к ним приходят другие езидские семьи, они сидят на полу в гостиной, болтают и едят одну коробку пиццы за другой. Может быть, они даже признают, что по настоянию Эль-Шафи согласились поговорить с психологом.

Когда ее спросили, как выглядит для нее обычный день, она пожала плечами. Нормального пока нет. На вопрос, может ли она представить свою жизнь здесь через 10 лет, она задумалась. Она говорит, что хотела бы работать в сфере прав человека, помогать другим людям. Она будет содержать в чистоте и гостеприимстве дом, соблюдая езидские традиции гостеприимства. И, возможно, однажды у нее будет своя семья.

«Может быть», — говорит она по-арабски. «Божий промысел.»

* Фамилии изменены.

Обновление: после того, как эта история была опубликована, COSTI отправил заявление Chatelaine о роли, которую он играет в расселении новоприбывших. Исполнительный директор Марио Дж. Калла отметил, что, когда семьи впервые прибывают, COSTI предоставляет жилье и объекты, укомплектованные штатными работниками поселений, чтобы помочь им устроиться. Эта роль расширяется, когда семьи переезжают в свои новые дома и общины, и включает работу с волонтерами. Проблемы конфиденциальности и безопасности, связанные с расширенной семьей в зонах конфликтов, не позволяют COSTI комментировать услуги, предлагаемые конкретным семьям.

Отслеживать пропавших без вести езидов через шесть лет после геноцида ИГ становится все труднее | Голос Америки

ВАШИНГТОН — На этой неделе езидское меньшинство отметило шесть лет с момента нападения Исламского государства (ИГ) на их родину в северном Ираке. Их кошмар продолжается.

Даже после того, как их территории были захвачены и ИГ было разгромлено, активисты религиозного сообщества говорят, что они все еще ищут тысячи своих членов, пропавших без вести во время кампании геноцида, начавшейся 3 августа 2014 года.

Один из активистов, Али Хусейн аль-Хансури, сказал «Голосу Америки», что многих пропавших без вести езидов необходимо «купить» у их похитителей, которые требуют суммы, которые продолжают расти. Он сказал, что найти и вывести пропавших без вести езидов становится все труднее, особенно потому, что они, похоже, рассеяны по конфликтным зонам Сирии вплоть до Турции.

34-летний Аль-Хансури, переживший пленение ИГ, спас 43 похищенных езида в Ираке и Сирии. Его первая миссия в 2017 году заключалась в освобождении 8-летней девочки-езидки на северо-западе Сирии, входящей в состав группы «Хаят Тахрир аль-Шам» (HTS), ответвленной Аль-Каидой.

«Я никогда не думал, что буду заниматься поиском пропавших езидов», — сказал аль-Хансури, который в своих поисках также надеется отследить 46 человек из его большой семьи и родственников.

«Прошло время, а тысячи езидов остались пропавшими без вести, и из-за сети людей, которых я знаю, я был вынужден принять меры», — сказал он.

По данным Службы спасения похищенных езидов в Дахуке, регион Курдистан, 3543 похищенных езида были спасены, а 2800 до сих пор числятся пропавшими без вести.

ИГ разгромили Ирак и Сирию в 2014 году, чтобы установить так называемый исламский халифат. В августе того же года группа джихадистов напала на иракский город и район Синджар, где проживало около 400 000 езидов. Он убил тысячи мужчин-езидов и похитил женщин и мальчиков. Сообщается, что женщин и девочек использовали в качестве секс-рабынь, а мальчиков обучали стать боевиками ИГ и террористами-смертниками.

Организация Объединенных Наций назвала эти нападения кампанией геноцида.

Аль-Хансури был преподавателем курдского языка и свадебным фотографом в деревне Хана Сор, к северу от горы Синджар, когда произошло нападение ИГ. Он скрывался с 34 членами своей семьи в доме своего дяди, когда террористическая группа нашла их и перевела вместе с другими захваченными езидами в школу Таль аш-Шаер недалеко от Аль-Шаддади в провинции Дейр-эль-Зур на востоке Сирии.

«Они сказали нам, что ждут приказа халифа, чтобы определить нашу судьбу.Через несколько дней они сказали нам, что пришел приказ и они не убьют нас, если мы обратимся в ислам и будем выполнять исламское поклонение и ритуалы. Мы согласились, потому что хотели жить », — сказал он.

Проведя неделю в Сирии, он был доставлен с группой езидских мужчин и мальчиков старше 9 лет на автобусе обратно в Ирак, где их поместили в деревне Тал Банат недалеко от Синджара, недалеко от тренировочного лагеря ИГ. Находясь на полигоне, он и еще четверо мужчин сбежали, когда истребитель нацелился на группу.

«Мы достигли деревни Кабара на юге Синджара, куда бежали сотни езидов. Бегущие семьи защищали отряд вооруженных езидов », — сказал он.

Сейчас в безопасности в лагере шариата в провинции Духок Курдистана, аль- Хансури сказал, что его сообщество живет с травмой, которую они испытали во время конфликта ИГ.

«Семьи езидов просто хотят знать, живы ли еще их близкие или мертвы», — сказал он.

Обнаружение закрытия

Иракские и курдские официальные лица заявляют, что делают все возможное, чтобы помочь езидскому сообществу воссоединиться с пропавшими без вести членами.

Власти мухафазы Ниневия заявляют, что в Синджаре они обнаружили 83 братских могилы, состоящие в основном из езидов.

Поиск массовых захоронений и эксгумация останков жертв являются частью совместных усилий национальной группы иракских официальных лиц и Следственной группы Организации Объединенных Наций по привлечению к ответственности за преступления, совершенные ИГ в Ираке и Сирии.

Но некоторые езиды говорят, что необходимо активизировать усилия по опознанию жертв.

«Было обнаружено более 70 массовых захоронений, и до сих пор эти могилы открыты, и документирование личностей жертв происходит очень медленно», — сказал «Голосу Америки» езидский журналист Тахсен Шик Кало.

Кало потерял свою 32-летнюю сестру Сару, когда ИГ напало на их деревню аль-Аднания в 2014 году.

Он сказал, что его сестра и ее 6-летняя дочь были разлучены с семьей Кало и бежали из ИГ вместе с соседями.Их поймали боевики, когда машина соседа сломалась посреди дороги к безопасному месту.

Через несколько месяцев после похищения Сары и ее дочери Калос в телефонном звонке сообщили, что она была убита. Ее дочь была спасена в апреле 2015 года другой бежавшей семьей езидов в Тал-Афаре, Ирак.

«До сих пор мы не знаем, где похоронена моя сестра. У моей сестры нет могилы, — сетовал Кало.

Постоянная незащищенность

Однако поиск пропавших без вести членов семьи и опознание тел в массовых захоронениях — не единственные причины беспокойства религиозного меньшинства.

Десятки тысяч езидов в Ираке живут в тяжелых условиях в лагерях беженцев, где у них нет доступа к основным услугам. Те, кто желает вернуться в свои дома в Синджаре, не могут этого сделать из-за массовых разрушений в результате войны и постоянного отсутствия безопасности.

Кало сказал, что его деревня заражена самодельными взрывными устройствами (СВУ), установленными ИГ. Борьба команд по разминированию за очистку деревни, существование различных вооруженных ополченцев, которые соревнуются за контроль над районом после ИГ, и продолжающиеся авиаудары Турции означают, что у местных жителей нет надежды на их возвращение в ближайшие месяцы.

«Нам нужна защита, и мы хотим жить в мире. Синджар сейчас свободен, но до сих пор Синджар считается спорным районом в соответствии со статьей 140 конституции Ирака, что затрудняет жизнь живущим там езидам », — сказал Кало.

Спорные районы на севере Ирака определены статьей 140 конституции Ирака как регионы, населенные смесью религий и этнических групп, которые претерпели демографические изменения и арабизацию при режиме Баас. И центральное правительство в Багдаде, и региональное правительство Курдистана в Эрбиле претендуют на эти земли.

Поддержка езидского сообщества

В то время как иракские и курдские власти продолжают спорить о том, кто должен править в этом районе, представители езидов задаются вопросом, сколько времени пройдет, прежде чем они увидят некоторый прогресс в восстановлении своих районов и предоставлении услуг.

«Езиды являются частью иракского народа, и иракское правительство должно выделить средства для поддержки местных проектов, восстановления инфраструктуры в Синджаре и выплаты компенсации семьям, потерявшим свои дома и бизнес», — сказал Давуд Джунди Шик-Кало, лидер езидов, и член руководящего совета Патриотического союза Курдистана, сообщил «Голосу Америки».

Ших-Кало, возглавлявший отряды защиты Синджара во время битвы с ИГ, сказал, что разные стороны в стране должны поддерживать местные инициативы езидского сообщества, чтобы помочь ему встать на ноги.

Президент Ирака Бархам Салих в марте 2019 года передал в парламент Ирака законопроект о выживших женщинах-езидах, который может решить многие социальные проблемы, беспокоящие езидов, в том числе помочь им найти пропавших без вести. Закон все еще ожидает одобрения в парламенте Ирака.

Уничтожение езидов, Викен Четериан (Le Mondeiplomatique

Бойцы-езиды из группы отрядов сопротивления Синджар на блокпосту в городе Синджар, ноябрь 2016 г.

Себастьян Бакхаус / Nurphoto / Getty

Синджар на северо-западе Ирака практически безлюден. Едва 50 семей из 80 000 жителей, которые покинули город, когда прибыло ИГИЛ (Исламское государство), вернулись после того, как курдские боевики отбили его.Несколько бойцов пешмерга медленно идут под полуденным солнцем. Когда дует ветер, стальные ставни магазинов, разорванные бомбардировкой, начинают греметь, поднимая шум, как будто Синджара преследуют измученные духи. Бойцы входят и выходят из местной школы, преобразованной в военный штаб, или сидят в ожидании приказов.

Касим Шахшо, езид, командующий Синджар Пешмергас, связанный с ДПК (Демократическая партия Курдистана), говорит: «Мы и раньше были жертвами геноцида, но эта бойня происходит в эпоху высоких технологий.Мы потеряли тысячи людей, а тысячи наших сестер все еще остаются в плену у ИГИЛ ». Абу Маджед, повар, организовывал свадебные торжества. Когда он показывает мне свои семейные фотографии, он не может сдержать слез. В августе 2014 года боевики ИГИЛ забрали его жену, трех его дочерей и одного из его сыновей: два месяца назад только его 23-летняя дочь смогла передать новости из плена в Ракке, «столице» ИГИЛ в Сирии. У него остался только один сын. У каждой семьи езидов есть истории о жизнях, разрушенных джихадистским насилием.

Любая история Ближнего Востока, написанная с точки зрения езидов, была бы совсем не похожа на те истории, которые у нас есть. Езиды говорят по-курдски и имеют уникальную культуру, основанную на устной монотеистической религии, уходящей корнями в зороастризм, с христианскими и исламскими влияниями. В основном они населяют курдские районы Ирака, и их главное святое место находится в Лалише, к северу от Мосула. Есть еще езиды в Закавказье и диаспоры на Западе. В Ираке они являются частью богатого и древнего религиозного ландшафта, наряду с шабаками, мандеями, халдейскими, восточно-ассирийскими и сирийскими христианами.Их община делится на классы и возглавляется шейхами или религиозными лидерами. Заключение брака за пределами их религии строго запрещено.

Мы и раньше были жертвами геноцида, но эта бойня происходит в эпоху высоких технологий. Касим Шахшо

Летом 2014 г. ИГИЛ развернуло блицкриг. В июне он неожиданно занял второй город Ирака — Мосул; около 1200 его бойцов отбили около 30 000 иракских солдат. Это происходило в контексте борьбы за власть между бесправными суннитскими племенами и городской знати, возмущенными потерей власти после вторжения США.Это также было следствием сектантской политики тогдашнего премьер-министра Нури аль-Малики. Тем не менее, к общему удивлению, после продвижения к Багдаду, ИГИЛ развернулось и атаковало регионы, находящиеся под контролем курдов.

Нападение началось рано утром 3 августа 2014 года в населенных езидами районах Синджара. Руководство пешмерга запаниковало и приказало своим бойцам отступить, оставив езидское население на милость джихадистов. Местное сопротивление езидов, вооруженное только легким оружием, рухнуло за считанные часы.Население бежало в горы, но многие, особенно те, у кого не было техники, попали в плен. Были сцены ужасов: мужчин отделяли от женщин, часто расстреливали на месте. Некоторые мирные жители достигли высокого плато Сардашт на вершине горы Синджар; Боевики ИГИЛ преследовали их, продолжая убивать и брать заложников, пока езидские боевики не схватили пулемет, оставленный после вывода «Пешмерга», и не отогнали их.

Убиты или проданы как секс-рабы

Пленные езиды, не желавшие принять ислам, были убиты.Девятилетних женщин и девочек собирали в центры, затем отправляли в соседний Тал Афар и продавали в качестве секс-рабынь боевикам ИГИЛ по всему региону, контролируемому «халифатом». Никто не знает точного числа убитых и похищенных, но езидские организации говорят о 2240 убитых, 1020 пропавших без вести и боявшихся казни и более чем 5800 (в основном женщин и детей) похищенных. Более 280 человек, в основном дети, умерли от жажды и истощения в первые дни.

Ни одна другая группа не подверглась такому жестокому обращению со стороны ИГИЛ, как езиды.Насилие было направлено не только на запугивание или подчинение, но и на уничтожение езидской культуры и образа жизни. Для езидов насилие не является чем-то новым. Они называют события 2014 года «73-й резней», используя слово firman, — османский термин для указа султана, имея в виду массовые убийства 19-го века, совершенные султаном Абдул Хамидом II с целью подчинить отдаленные районы езидов государственному контролю, наложить военные действия. услуги и налоги, и заставить их обратиться в суннитский ислам. Как религия без священной книги, езиды не пользовались такой же защитой со стороны ислама, которую евреи и христиане, другие монотеистические религии, получали как ахль аль-китаб (люди Книги), и преследовались как язычники или дьяволы. поклонники.

Сесиль Марин. Источник: Майкл Изади, Проект Gulf / 2000, Колумбийский университет, Нью-Йорк, 2016 г.

Иракский баасистский режим подвергал езидов такой же дискриминации. В 1975 году баасистские власти в рамках крупномасштабного проекта модернизации и усиления государственного контроля над отдаленными и горными регионами вынудили их отказаться от своих традиционных деревень на горе Синджар и поселиться в «коллективах» к северу и югу от горы. Вода для орошения никогда не доходила до большинства из них, в результате чего их жители были бедны и зависели от своих более богатых арабских соседей, на фермах которых они работали в качестве рабочих.

Вторжение США в Ирак в 2003 году дестабилизировало социальные и религиозные иерархии. Многие арабы-сунниты в соседнем Баадже и туркмены в Талль-Афаре, где проживают многие офицеры Саддама Хусейна, были недовольны потерей власти; Езиды и другие меньшинства в многоэтническом северном Ираке могли работать на базах США или служить в новой иракской армии. Вооруженное сопротивление США привлекало свои силы в основном из бывшего баасистского округа, попадая под влияние новой силы — салафитского джихадистского интернационала.

Более радикальное поколение

Те, кто присоединился к борьбе против США, принадлежали к новому поколению, гораздо более радикальному, чем афганские арабы, изначально сформировавшие «Аль-Каиду» (1). Организация иорданского боевика Абу Мусаба аз-Заркави «Джамаат ат-Тавхид валь-Джихад» воплотила салафитскую джихадистскую идеологию, чтобы приспособиться к новому межрелигиозному конфликту. При чтении шариата у езидов был выбор: либо принять ислам, либо быть казненным. Эта идеология вскоре вызвала хаос.В апреле 2007 года боевики остановили автобус, в котором ехали рабочие с текстильной фабрики в Мосуле, приказали мусульманам и христианам выйти, затем схватили и убили 23 рабочих-езидов. 14 августа 2007 года четыре грузовика были использованы в массовых взрывах террористов-смертников в районах езидов, Кахтании и Сиба Шейх Хидир, в результате чего 500 человек погибли и 1500 получили ранения.

Оккупационная армия США не имела достаточно личного состава, чтобы установить контроль над этой приграничной территорией. Большая часть северо-западного Ирака, стратегический регион на границе с Сирией, превратилась в шоссе для добровольцев-джихадистов: в лагере в пустыне недалеко от Синджара американские военные обнаружили записи примерно 700 иностранных добровольцев, в основном из Саудовской Аравии и Ливии, которые присоединились к джихадистам. причиной в Ираке (2).

Официального ответа на вопрос, почему иракская армия пала перед натиском ИГИЛ, до сих пор нет. Но есть еще одна загадка: почему ИГИЛ не продолжило нападение на Багдад, столицу и центр силы Ирака? Вместо этого они атаковали населенные езидами районы Синджар, находящиеся под контролем курдских пешмергов. Это не имело смысла в контексте борьбы между шиитской властью в Багдаде и суннитскими реваншистами. Тем не менее, нападение ИГИЛ на Синджар информативно об организации и ее противоречивом поведении.Несколько перемещенных езидов, с которыми я беседовал, подтвердили, что первоначальное нападение было совершено в основном соседними арабскими племенами — Джихейш, Абу Мтемет, Хатуни и другими. Их присяга на верность ( baya ) ИГИЛ совпала с нападением на Синджар. Таким образом, местные арабские племена, за исключением Шаммар, присоединились к ИГИЛ, чтобы беспричинно атаковать езидов (3).

Баасистские мечты

ИГИЛ состоит из разных социальных групп, борющихся по разным причинам, разнообразие, которое является одновременно сильной стороной и слабостью.Есть старые баасисты, мечтающие вернуться к власти в Багдаде; боевики, ведущие сектантскую войну против режима в Сирии; международные джихадисты, которые хотят атаковать западное общество; Чеченцы и турки. Каждая группа усиливает ИГИЛ, но приносит с собой еще одного врага. ИГИЛ сейчас ведет борьбу с остальным миром, в битве, для которой ей явно не хватает ресурсов. Нападая на Синджар, ИГИЛ набирало новобранцев среди арабских племен на «спорных территориях» (оспариваемых курдами, центральными властями шиитов и известными суннитами в Мосуле), но начало войну с курдами, открыв еще один дорогостоящий фронт.

С 2003 года район Синджар фактически находился под контролем Пешмерга, хотя и являлся частью спорных территорий. Их уход без боя оставил свой след. «Езиды все еще ждут объяснений от лидеров РПК, — говорит Джамиль Шавмар, директор гуманитарной организации Yazda, базирующейся в Дахуке. Региональное правительство Курдистана (КРГ) казалось удивленным наступлением ИГИЛ. Оставив районы езидов незащищенными, он вызвал вопросы о том, являются ли езиды частью курдской нации.Через неделю после наступления ИГИЛ курдским боевикам РПК из Сирии удалось открыть коридор и спасти десятки тысяч езидов, оказавшихся в ловушке на горе Синджар.

После контратаки курдских сил в ноябре-декабре 2015 года при поддержке ВВС США в этот район вернулось только 50 000 человек из первоначального населения, составлявшего 300 000 человек. Большинство городов и деревень лежали в руинах, были разрушены во время боев или взорваны отступающими джихадистами. Некоторые не вернулись, потому что в настоящее время он разделен между восточной частью под влиянием ДПК (Курдская демократическая партия, в настоящее время находится у власти как РПК) и западной частью под влиянием РПК (Рабочая партия Курдистана из Турции). .Эти силы принадлежат к антагонистическим региональным альянсам: в то время как ДПК Масуда Барзани состоит в союзе с Турцией, РПК ведет против нее войну. РПК даже создала местное ополчение из езидов, оплачиваемое правительством Ирака, но находящееся под контролем РПК.

После османской резни езидов в 1892 году в районе горы Синджар произошло сильное возрождение езидской идентичности и культуры (4). Оправятся ли езиды после нынешней бойни? Это неясно. Большинство из них сейчас живут в переполненных лагерях беженцев с небольшим количеством услуг или без них, а многие другие искали убежища в Европе.Несмотря на попытки шиитских ополченцев перерезать линии снабжения между Мосулом и Сирией, большинство езидских деревень к югу от Синджара все еще контролируется ИГИЛ, которое использует их в качестве базы для регулярных атак на позиции курдов и езидов. Около 2000 езидских женщин были освобождены, но 3200 все еще удерживаются ИГИЛ, в основном в Ракке. Езиды озлоблены и чувствуют себя преданными: они были убиты своими бывшими арабскими соседями, преданы курдами, их этническими братьями, и забыты международным сообществом.Прежде чем они вернутся домой и начнут перестраивать свою жизнь, им нужно иметь возможность надеяться, что 73-й фирман будет последним.

Свадьба, как никакая другая

В прошлую пятницу община езидов в Ричмонд-Хилле отпраздновала свою первую свадьбу за более чем пять лет. Между свадьбами у езидов многое произошло — Мф. Синджар, геноцид и захват их женщин и девочек ИГИЛ — поэтому неудивительно, если они не доживут до празднования.Тем не менее, несмотря на худший кошмар, который мог случиться с хорошими и порядочными людьми, пятница была праздником жизни и свободы для езидской общины.

Езиды прибыли из Лондона, Нью-Йорка и Монреаля. И они пришли танцевать. Мужчины, женщины и дети безостановочно танцевали по езидской моде под оглушительный езидский оркестр, исполнявший традиционные песни. Взявшись за руки, мужчины, женщины и дети кружили по площадке, танцуя с замысловатой работой ног и покачивая плечами. Выжившие в ИГИЛ, дети со шрамами, новоприбывшие, женщины, потерявшие своих мужей и сыновей, и те, кто был спасен с невольничьих рынков.

Это был волшебный вечер, как будто радость свадьбы на новой земле свела на нет их трагедию. Это было не время горевать, а время смеяться и праздновать. Даже маленький Авраам, родившийся в Канаде всего 9 месяцев назад, умел танцевать. Поднявшись высоко на танцполе, он улыбался и двигал руками вверх и вниз в такт, когда его передавали от езидов к езидам. В безопасности в руках его езидского сообщества, которое действует как большая семья, он уверен в себе, в безопасности и любим.

Хотя свадьба не была экстравагантной, в ней царила аура изящества и благородства, которая, как ни странно, отсутствует во многих основных канадских делах.Изобилие любви, общности и чистая радость присутствия в данный момент заставляли все казаться совершенным. Это была достойная свадьба гордых горцев, которые так сильно пострадали от ИГИЛ.

Канаде нужны общины, подобные езидам. Несмотря на все страдания, которые претерпели эти люди, они приезжают в Канаду с надеждой на то, что продолжат жить новой жизнью, говорить по-английски, получить образование, найти работу, выйти замуж и стать канадцами. Это те люди, которых мы хотим приехать в Канаду, люди, которые понимают, что означает свобода, что означает уважение ко всем людям, что означает равенство и что на самом деле означает сообщество.Они трудолюбивы, и прилагает все усилия, чтобы поддержать себя — и новые езиды заезды, чьи мужчины ушли, и чьи шрамы глубоки.

С нашей постоянно растущей армией добровольцев, Project Abraham работает вместе с сообществом езидов, One Fee World International и Международной организацией по правам человека езидов для поддержки езидов. Мы также лоббируем правительство Канады, напоминаем им о трагедии геноцида езидов и просим их сделать больше для людей, которые так сильно пострадали.Нам нужна их поддержка и их ресурсы. И они нужны нам, чтобы ускорить процесс воссоединения семей. Этого требует геноцид.

Мы делаем все возможное, чтобы помочь, но нам нужно делать больше — гораздо больше.

-> еще свадебные фото

«Медленная, мучительная смерть» тела и души езидской женщины во время порабощения Исламским государством

Попытка Исламского государства истребить езидский народ Ирака не сводилась только к убийству. Когда боевики пронеслись по северу страны после взятия Мосула летом 2014 года, они казнили мужчин и пожилых женщин из группы религиозных меньшинств.Детей и других женщин они взяли в плен. Они «промыли мозги» и взяли в армию мальчиков, а женщин и девочек превратили в сексуальных рабов. Это порабощение было оправдано указами, основанными на религиозных толкованиях, отвергнутых почти всеми мусульманами.

В «Последней девушке» Надя Мурад рассказывает историю своего пленения вместе с другими членами ее езидской деревни Кочо. Это интимный отчет о том, что она называет «медленной, мучительной смертью тела и души». Как инсайдер, она может представить полный портрет своего народа как нечто большее, чем просто жертвы.Она пишет с понятным гневом, но также с любовью, юмором и достоинством. Рассказывая свою историю, Мурад также дает представление о том, что было сделано за последние десятилетия в Ираке.

Курдоязычные езиды живут на севере Ирака, в основном в неблагополучных деревнях вокруг горы Синджар. Большинство их курдских и арабских соседей относятся к ним с пренебрежением, и их давно преследуют за их религиозные убеждения. (Их монотеистическая религия имеет общие черты со многими другими ближневосточными конфессиями, включая зороастризм, ислам, христианство и иудаизм.)

Езиды населяют спорные земли, за которые сражаются арабы и курды, и часто оказываются зажатыми между этими конкурирующими националистическими амбициями. Мурад пишет, что партия Саддама Хусейна Баас и Курдская демократическая партия Масуда Барзани оказывали давление на езидов, чтобы они признали себя арабами и курдами, соответственно, в своих заявках, чтобы заявить о своих правах на землю. (И арабский, и курдский национализм воображают основу своей принадлежности в самом ограниченном смысле; их настойчивое требование этнической однородности в стране, где ее нет, обречено не учитывать многих.)

На международном уровне и в регионе езидам уделялось очень мало внимания — до тех пор, пока за ними не пришло Исламское государство. Затем они быстро стали предметом многочисленных репортажей. Интерес к езидам, как и к рассказам о ближневосточных христианах, приводил в недоумение многих, кто десятилетиями наблюдал, как иракцы пережили неумолимые ужасы, которые травмировали гораздо большие группы населения, не вызывая при этом глобального возмущения. Возникло даже негодование по поводу того, что казалось чрезмерным акцентом на страданиях меньшинств, когда в абсолютном количестве мусульмане составляют большинство жертв Исламского государства, Аль-Каиды, шиитских ополченцев и других, совершающих насилие во имя ислама.

Конечно, важно обращать пристальное внимание на то, что происходит с меньшинствами во всех странах: они — канарейки в угольной шахте, калибр терпимости, инклюзивности и равенства в любом обществе. Но многие наблюдатели, близкие к региону, опасаются давать повод для рассказов о преследованиях меньшинств на Ближнем Востоке из опасения, что такие рассказы могут демонизировать ислам, возлагая любые недостатки большинства мусульманских обществ на саму религию.К сожалению, эти истории часто передаются именно для таких целей, и те, кто их распространяет, не испытывают искренней заботы о жертвах. Это верно как для западных исламофобов, так и для сектантов Ближнего Востока.

Сама Мурад стала жертвой политизации своего положения. Иракские курдские боевики пешмерга обманом заставили ее рассказать свою историю на видео, а затем опубликовали ее в средствах массовой информации без ее согласия; их цель заключалась в том, чтобы поставить в неловкое положение своих политических соперников, которые тоже являются курдами.«Я быстро понял, что моя история, которую я все еще считал личной трагедией, могла быть чьим-то политическим инструментом, особенно в таком месте, как Ирак», — пишет Мурад. «Мне нужно быть осторожным в том, что я сказал, потому что слова означают разные вещи для разных людей, и ваша история может легко стать оружием, которое будет направлено против вас».

Без сомнения, контроль над своей историей был частью ее мотивации рассказать это в этой книге. Она находит время, чтобы представить Кочо и его людей до прихода Исламского государства.Мы встречаемся с ее стойкой матерью, которая шуткой встречает каждую новую невзгода, и ее братом, который влюблен в девушку, стоящую выше своего положения. До того, как преступления Исламского государства превратили Мурада в правозащитницу, она мечтала открыть салон красоты, где в дни их свадьбы наряжала деревенских невест.

Итак, когда Исламское Государство наносит удар, мы знаем, что это настоящие люди, и мы знаем, что ставки высоки, а опустошение является внутренним. В течение трех месяцев в неволе Мурада продавали и покупали, неоднократно насиловали и избивали.Ее изображение этих ужасов непоколебимо. После побега она эмигрировала в Германию и добивалась справедливости для жертв езидов с помощью адвоката по правам человека Амаль Клуни, написавшего предисловие к книге.

В рамках своей миссии Мурад стремится избавиться от стыда, который заставляет молчать многие жертвы. Ее гнев на тех, кто разрушил жизни ее людей, пронизывает книгу — и нацелен не только на Исламское государство. Она злится на бойцов пешмерга, которые обещали защищать езидов, но отказались от своих постов (как иракская армия в Мосуле), бросив езидов на произвол судьбы.

Большая часть ее гнева направлена ​​на арабских суннитов в северном Ираке, которых она считает явными или скрытыми сторонниками Исламского государства. Она предлагает доказательства конкретных мужчин, которые совершили определенные действия и которые должны быть привлечены к ответственности, если они еще не были убиты в результате авиаудара по боевикам. Но она также обвиняет подавляющее большинство арабских суннитов, живших при Исламском государстве, в бездействии. Она считает, что даже если бы они не смогли остановить боевиков, они могли бы опротестовать свои действия.

Мурад, однако, не верит в то, что многие люди протестовали и были убиты за то, что они повысили свой голос. Она отмечает, что некоторые не согласны, но обвиняет остальных в том, что они не бежали от Исламского государства. Для нее, оставаясь в своих домах, у них не было проблем с боевиками или их преступлениями. Она неоднократно спрашивает: а почему бы еще они остались? Однако она не спрашивает: куда они могли пойти? Бегство в Курдистан было опасным для арабских суннитов, потому что их этническая принадлежность и секта означали, что они рассматривались как потенциальная угроза, поскольку боевики Исламского государства утверждают, что они сунниты, а многие из них — арабские.(Как отмечает Мурад, курды и туркмены также находятся в их рядах.)

Предположения Мурада оспариваются, когда бедная арабская суннитская семья в Мосуле, которая не бежала, забирает ее, прячет ее и разрабатывает план по выводу ее из Исламского государства.