Семейные и свадебные традиции даргинцев

Жизнь в даргинских общинах издавна регулировалась адатами – нормами традиционного права, основанного на народных обычаях. Такое положение дел в том или ином виде сохраняются в Дагестане до сих пор. Особенно сильно адаты влияли на семейный и общественный уклад.

От общины к ячейке общества

Вплоть до начала XX века даргинские общины жили под контролем старшин, которые в свою очередь подчинялись мусульманским судьям — кади. Внутриобщинные проблемы обсуждались на специально созываемом сходе, участие в котором принимало всё старшее мужское население общины. При этом, гражданские и уголовные тяжбы, согласно адатам, находились в ведении «светских» судей, выбираемых из старшин. Семейные же и религиозные, наследственные вопросы решались кади в соответствии с нормами шариата.

В советские времена община перестала играть в жизни даргинцев определяющую роль.

На первый план вышли малые семьи — «хъизан» — в состав которых входили всего два поколения: родители и дети.

В некоторых случаях в состав малой семьи включались родственники по линии мужа: овдовевшая сестра, тётя или осиротевший племянник.

Патриархат как наследие предков

Создав собственную семью, молодые люди обзаводились своим отдельным хозяйством. Как правило, в течение полугода-года после свадьбы, наладив быт, они переезжали в новый дом. Замужние даргинки формально считались хозяйками своего приданого, но в то же время распоряжаться им имел право и муж. Молодая семья всегда была вправе рассчитывать на материальную помощь родственников, братьев и отцов, но и молодожёны, в свою очередь, обязаны были помогать родителям на работе в поле или по дому.

Даргинская семья традиционно была патриархальной. Авторитет главы молодой семьи поддерживался наставлениями отцов и дедов.

Женщины в семьях подчинялись принятым издавна правилам. Например, не имели права не только вступать в мужской разговор, но даже присутствовать при разговоре пришедших в гости мужчин.

В круг женских обязанностей входили хозяйственные работы в поле и на огороде (прополка, сбор урожая), уход за животными. На женских плечах лежали также заботы о воспитании малолетних детей, стирка, готовка, починка одежды и т. д. Традиции адата предписывали воспитывать детей в уважении к труду: к 13-ти годам девочки помогали матерям практически во всех хозяйственных делах.

Воспитанием мальчиков до 10-ти лет занимались тоже женщины, после чего подростков брали на поруки отцы и дедушки, которые учили их выпасу скота и ремесленным занятиям. Совершеннолетие для юношей-даргинцев наступало в 15 лет: в этом возрасте они не только были заняты на достаточно тяжёлых работах в поле или в селе, но и имели право носить оружие и вступать в брак.

Уголовное право также регулировалось адатами. Самой суровой мерой наказания для преступников у даргинцев считалось изгнание человека из общества и семьи: такая кара ложилась неизгладимым пятном позора на весь род.

Главное — подготовка

В не столь далеком прошлом большинство браков заключались по сговору. В этом случае будущую пару определяли родители. Родители жениха чаще всего отдавали предпочтение даргинке из своего села, по возможности даже из своего рода. При этом, представления о «хорошей невесте» в разных районах были свои. Так, в селении Сулевкент, известном гончарными традициями, отличной женой считалась девушка с широкой стопой: глину добывали и месили именно представительницы прекрасного пола.

А в Амузги предпочтения отдавались стройным, высоким и сильным невестам, поскольку в быту им приходилось помогать мужьям, вращая колесо для заточки ножей и клинков.

Юноше-даргинцу не воспрещалось самому присмотреть для себя жену. Правда, сообщать о выборе своим родителям напрямую считалось неприличным, поэтому информация передавалась через ближайших родственников или друзей.

Разрешение на свадьбу со стороны старших давалось только тогда, когда жених обустроит жилище для будущей семейной жизни: построит или купит отдельный дом.

Сватами, обговаривавшими детали будущей свадьбы, у даргинцев могли быть как мужчины, так и женщины.

Невеста при сватовстве не присутствовала: завидев сватов на пороге дома, девушка уходила в дальнюю комнату и не выходила из неё до ухода гостей. Жених общаться со своей суженой после сватовства мог только в присутствии родственников или же её подруг.

Размер приданого определялся заранее. В его состав обязательно входила мебель, посуда, ковры, одеяла, постельное бельё, а иногда еще и домашний скот. О том, что приданое готово, семья жениха узнавала за несколько дней до свадьбы от «гонца»: маленького мальчика из рода невесты. Принесший весть обязательно одаривался подарком, а приданное – еще до свадьбы забиралось в дом жениха. Родственники будущего мужа помимо калыма готовили для невесты дорогие подарки: одежду и драгоценности.

Свадебные платья даргинки шили себе из роскошной, вышитой золотом или серебром, разноцветной парчи. Образ дополняли украшения из драгоценных металлов: нагрудные подвески с самоцветами и жемчугом, специальный головной убор – чухта – с серебряной цепочкой, золотые перстни и особенные свадебные браслеты. Последние передавались из поколения в поколение и надевались каждой женщиной рода всего раз в жизни: на собственную свадьбу.

Гуляла вся деревня

Даргинская свадьба продолжалась не менее четырёх суток, причем, в бурное веселье вовлекались все жители села.

Вечером первого дня в дом невесты приходили родственники жениха с многочисленными подарками. Во главе процессии шла самая близкая парню родственница — мать или сестра —  держащая в руках вазу с рисом, поверх которого раскладывались золотые украшения. А в конце дня родственникам жениха вручали большое блюдо с варениками, собственноручно приготовленными невестой для суженого.

На второй день в дом молодоженов приходили уже люди со всего селения: считалось, чем больше соберётся гостей на свадьбе, тем счастливее будет совместная жизнь молодых. Во дворе с раннего утра громко играли приглашённые на празднество музыканты.

Даргинской свадьбе до сих пор присущ особый колорит, который может удивить непосвящённого в нюансы церемонии человека.

Например, в празднике участвуют полтярс – ряженые: переодетые в женщин или животных мужчины притворно гоняются за женщинами и детьми, обсыпая их мукой и обливая водой.

Ближе к вечеру второго дня родственники жениха в составе большой свадебной процессии отправлялись в многочасовой «поход» за невестой. Около каждого двора кортеж делал остановки, во время которых молодые люди танцевали, пели и проводили шуточные конкурсы.

Когда, наконец, невеста оказывалась в доме жениха, свекровь осыпала новобрачную рисом, одаривала конфетами и орехами. А перед комнатой новобрачных — смазывала губы невестки мёдом…

Тэги

Обычаи и традиции даргинского сватовства

В каждом даргинском селении существуют свои обряды сватовства. Часто ритуал проводили тайно, а вести переговоры отправляли наиболее уважаемых родственников, которые умели красиво говорить.

Как проходило сватовство у даргинцев в старые времена.
Даргинский парень не мог просто подойти к своим родителям и сказать, какая девушка ему нравится. Это считалось неприличным. Своими чувствами он делился с друзьями и родственниками, а они уже рассказывали его родителям о симпатиях сына. Родители могли одобрить его выбор, а могли «забраковать», и сосватать ему другую, более подходящую на их взгляд девушку. При выборе невесты молодые парни, как и положено, смотрели на внешность девушки, родители – на её физическое здоровье, хозяйственность, приданое и общественное положение.

Часто требования к невесте были продиктованы особенностями местных ремёсел. Например, в селении Сулевкент всегда был развит гончарный промысел. Женщины в этом селе добывали и месили глину. В связи с этим особую ценность имели девушки с большими и широкими стопами. В Амузги представительницам прекрасного пола приходилось выполнять тяжёлую физическую работу, и для своего сына родители часто подыскивали высокую крепкую невесту.

Когда родственники жениха определялись с выбором, они отправляли в дом к невесте сватов. Часто ритуал сватовства происходил тайно. Сами родители жениха на нём не присутствовали. Вместо себя они отправляли на переговоры наиболее влиятельных родственников. Важным качеством было умение красиво и убедительно говорить. Это могли быть как женщины, так и мужчины. В дом к невесте всегда входили без предупреждения. Невеста сразу уходила прочь. Родители девушки соглашались на брак не сразу, пытаясь отказать под каким-нибудь предлогом. Тогда сваты включали всё своё обаяние, хвалили жениха, в ярких красках описывая его достоинства и преимущества такого союза. Порой переговоры принимали неожиданный оборот: вместо одной дочери сватали другую, засидевшуюся в девках, или вообще уходили ни с чем, и шли сватать девушку из дома по соседству. Мнение жениха в данном случае в расчёт не брали совсем.

Чтобы скрепить договор между родителями, стороне невесты вручалась какая-нибудь ценная вещь, например, ювелирное украшение. Результатом сватовства было обещание, данное родителями невесты и установление конкретной даты свадьбы.

Сватовство и свадьбу могли отделять друг от друга как месяцы, так и годы. У даргинцев жених к моменту бракосочетания должен был иметь дом. А на невесте лежала обязанность обставить жильё мебелью и всем, что может пригодиться в хозяйстве. Часто приданое родители невесты начинали собирать с самого рождения дочери.

В даргинском селении Чумли в конце XX века сватовство происходило примерно так:
Сначала в дом приходила мать парня с небольшими подарками – фрукты, сладости. Мать девушки, даже если в их семье смотрели на этот брак положительно, всё равно не давала своего согласия сразу, а обещала подумать. Через неделю в дом к девушке снова приходила мать жениха и просила дать ответ – можно ли посылать сватов? Если родители соглашались, то сторона жениха начинала готовиться к сватовству.

Сватовство представляло собой мини-свадьбу. Родители собирали своих родственников и решали, кто пойдёт сватать невесту, какие подарки приготовит каждый. В назначенный день около дома жениха собирались его родственники. По этому случаю приглашались музыканты – барабанщики и гармонисты. С самого утра во дворе жениха танцевала и веселилась молодёжь. Во второй половине дня сваты двигались в путь. У каждого в руках было подношение невесте или её родителям. Главный сват и его жена несли калым. По обычаю, его заворачивали в красные узелки. Друзья жениха вели за рога украшенного лентами барана. Другие участники шествия несли ящики и подносы с угощениями. По обычаю, в дар родителям невесты помимо сладостей приносили муку, масло, отрезы на платья. Невесте давали десяток отрезов, платки, косынки, несколько пар обуви и парфюм.

Войдя во двор к невесте, сваты становились в круг и начинали танцевать. В доме гостей встречали угощениями. Дядя невесты (со стороны отца) первым отрезал кусок халвы, принесённой стороной невесты. Затем его жена (на даргинском «иркьянав») по очереди угощала присутствующих, начиная с самых старших. Родственники невесты одаривали всех, кто участвовал в сватовстве, подарками.

Даргинское сватовство в наши дни.

Сейчас сватовство у даргинцев напоминает репетицию свадьбы. Получив заранее согласие невесты, назначается дата сватовства. У даргинцев, как правило, большие тухумы, и каждый родственник хочет присутствовать на этом мероприятии. Со стороны жениха тоже набирается ни один десяток желающих. Вместить такое количество гостей в дом бывает подчас невозможно. Поэтому существуют два варианта проведения сватовства. Первый – сватовство проходит в доме у невесты. В этом случае заранее оговаривается количество сватов, которые придут от жениха. Знать точное число важно. Ведь каждому гостю невеста готовит подарок. Мужчинам – рубашки, галстуки, женщинам – косметику, парфюм, платки и шарфы.

 

Новости звезд

Низшие касты в российской женской тюрьме: особенности Любовь и дети
Низшие касты в российской женской тюрьме: особенности Любовь и дети
Почему очередь в женский туалет больше, чем в мужской?
Почему очередь в женский туалет больше, чем в мужской?
Одежда, которая льстит Расстегнутая кофта
Одежда, которая льстит Расстегнутая кофта
Друг друга долго вы искали
Друг друга долго вы искали
Как сделать грудь упругой и красивой?
Как сделать грудь упругой и красивой?
Самые нелепые наряды звезд Звезды российские нелепо одетые
Самые нелепые наряды звезд Звезды российские нелепо одетые
Рисунок кем я хочу быть для мальчиков
Рисунок кем я хочу быть для мальчиков
Рисунок на тему кем я хочу быть
Рисунок на тему кем я хочу быть
Забавная такса – дорожная подушка своими руками Как сшить таксу из ткани
Забавная такса – дорожная подушка своими руками Как сшить таксу из ткани
Цветочный принт Женщины 40 х годов
Цветочный принт Женщины 40 х годов
Забыла одеть лифчик Беременная Юлия Ковальчук: фото без макияжа и без
Забыла одеть лифчик Беременная Юлия Ковальчук: фото без макияжа и без
Читать онлайн книгу «Побочный эффект» Большая бесплатная библиотека — мечта любого книголюба
Читать онлайн книгу «Побочный эффект» Большая бесплатная библиотека — мечта любого книголюба

Сценарий дагестанской свадьбы. Дагестанская свадьба: традиции, обряды
Брату
28.03.2020

Республика Дагестан — самый многонациональный регион Российской Федерации. В «стране гор», в тесном соседстве проживает более ста народностей. Каждое из этих этнических сообществ привносило свои традиционные ценности, постепенно рождая тот своеобразный уклад, который можно наблюдать по сей день. От селения к селению обычаи видоизменяются, оставаясь во многом схожими. Дагестанцы почитают традиции, сохраняя все богатство народной культуры в наш век перемен. Дагестанская свадьба в наши дни — это уникальные вековые традиции, гостеприимство и неповторимый национальный колорит, адаптированные под современные реалии.

В Дагестане очень сильны традиции гостеприимства. Существующий веками свод правил предписывает хозяевам доброжелательность и внимание к гостям. Дома дагестанцев всегда открыты для дорогих родственников, соседей, друзей. Даже незнакомого человека, случайно попавшего в селение, принимают, как собственного родича.

Несмотря на влияние ислама, принятого жителями Дагестана со времен властвования турок и персов, к женщинам здесь особенное, бережное отношение. Некоторые исследователи считают, что изначально в местных племенах царил матриархат. Подчеркнуто уважительное, вплоть до именования в третьем лице, отношение жены к мужу, соседствует с запретом для слабого пола заниматься тяжелым физическим трудом. Вежливая мудрость женщин всегда может охладить горячие головы спорщиков-мужчин. Также, в Дагестане не было принято ношение чадры, наоборот, девушки и женщины одевались ярко, с многочисленными головными украшениями.

Свадьба в Дагестане – это не просто соединение двух любящих сердец, это повод всем родственникам и знакомым собраться на потрясающее своим размахом празднество. В этот период происходит объединение двух отдельных семейств в единое целое. Новые родственники активно знакомятся, общаются. В старину местные селения жили от свадьбы до свадьбы. На знаковое событие собирались все окрестные села, приезжали гости из отдаленных районов. Свадьбу праздновали в несколько этапов, а подготовительный период начинался с рождения детей.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…
Знакомство и сговор

В старину было принято сговаривать детей еще с колыбели. И это не прихоть: с теми ограничениями, которые налагали венчальные традиции, найти подходящую пару в регионе было довольно сложно. В основном, данный обычай процветал среди зажиточных семей. Отец малолетнего жениха давал в виде залога ценную вещь, и дети считались сговоренными.

Наиболее частым был сговор юношей и девушек в подростковом и зрелом возрасте. Невесту искали старшие родственники и родители, подключая всех знакомых и соседей. Девица должна была демонстрировать определенные качества: трудолюбие, сдержанность эмоций, знание этикета. Немаловажными были физическое здоровье, отсутствие уродств и психических заболеваний среди родственников, происхождение и благосостояние семьи. До свадьбы молодые могли вовсе не знать друг друга.

В современном Дагестане молодежь имеет возможность заводить знакомства самостоятельно. Но и сейчас к мнению старших родственников юноши и девушки прислушиваются, а женитьба без благословения родителей немыслима.

Еще одним традиционным способом жениться была кража невесты. Такой ход позволял избежать огромных расходов на выкуп и устройство свадьбы, а также жениться вопреки воле родственников выбранной девушки. Как правило, отказ следовал, если претендент на руку и сердце дочери был ниже по социальной лестнице, из обнищавшего рода или из рода, с которым была вражда. Девушка, которая провела ночь под кровом постороннего мужчины, считалась опозоренной. Если ей удавалось сбежать до рассвета, то считалось, что девице удалось отстоять свою честь. Если же нет – родственникам не оставалось иного выхода, кроме как дать согласие на немедленное венчание. Впрочем, разъяренные родичи могли и кровную месть объявить за позор дочери и сестры, что не облегчало участь несчастной, которая теряла надежду на достойную партию. Кража невест в наши дни преследуется по закону, и происходит как правило, по взаимному согласию, как красивый стилизованный под старину ритуал.

Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…
Подготовительный период

Поскольку разводы в Дагестане крайне редки, к выбору второй половинки подходят со всей ответственностью. Как только юноша или его семья определяются с кандидатурой будущей невесты, на семейном совете тщательно оценивают девушку, ее поведение и репутацию, смотрят на благосостояние семьи, наводят справки о ее родственниках. Если все устраивает, засылают сватов к родителям избранницы – родителей жениха, старших родственников или друзей. У аварцев, наоборот, приглашают в дом отца девушки. Одним посещением дело не ограничивается: приличная девушка не может дать ответ немедленно, нередки и случаи отказа, когда жених не устраивает родственников девицы или ее саму.

Как только вопрос решается положительно, мать жениха одевает на руки невесте кольца и браслет, после чего девушка считается сговоренной. Далее следует обряд обручения.
Обручение в Дагестане

Жених в сопровождении родственников приезжает в дом девушки с подарками. Ранее был обычай, когда эти дары вместе с девичьим приданым вывешивались на веревках на всеобщее обозрение, в некоторых селах он сохранился до сих пор, так что, скупиться не принято. В этот день происходит не только обручение. Стороны договариваются о размере приданого, выкупных за невесту и калыма. Также, назначаются дни свадьбы.

Характерной особенностью свадьбы в Дагестане является проведение двух торжеств с интервалом в неделю. Данный обычай легко объясним: в старину, с принятием мусульманских обычаев, свадебные застолья проводились отдельно для мужчин и женщин. Более того, родители не могли сопровождать дочь и посещать застолье в доме родителей жениха. А присутствовать на свадьбе собственной кровиночки хотелось. Вот и устраивали отдельные застолья. В назначенный момент жених и его друзья приезжали на «женскую» свадьбу и увозили невесту в сопровождении ее незамужних сестер в новую семейную жизнь. Утратив свое первоначальное значение, традиция сохранилась, претерпев изменения. Теперь играют две свадьбы, каждый раз собирая всех гостей.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…
Приданое и калым

Деньги на калым и приданое начинают собирать с рождения ребенка. Для девочки готовят еще и хозяйственные принадлежности, ткани, украшения. К свадьбе юноши родители должны обеспечить роскошное застолье и отдельное жилье, подарки и деньги для выкупа избранницы. Размеры выкупа и приданого не установлены: в каждом конкретном случае стороны договариваются согласно своему положению в обществе и благосостоянию. При этом, демонстрировать скупость и жадность не принято.

Традиционные наряды молодых

Современные новобрачные предпочитают классику – белые платья, костюмы, либо традиционные облачения в народном стиле. Часто невесты появляются в обоих вариантах, благо, двойное празднование это позволяет. Требования к наряду невесты довольно строгие. Платье должно быть длинным, элегантным, подчеркивать изящество и красоту девушки. Ткань выбирается дорогая, подбираются украшения. Фата и покрывала в Дагестане не приняты.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

Для юношей, желающих отдать дань традиционным танцам, также необходим второй, национальный наряд с обязательной мохнатой папахой. Именно в этом облачении он поведет свою избранницу в зажигательном танце новобрачных.

Особенности традиционной дагестанской свадьбы

В Дагестане родственным связям уделяется огромное значение. Свадьба в Дагестане собирает огромное количество гостей, от нескольких сотен до нескольких тысяч. Приезжают дальние родственники, кунаки, знакомые и знакомые знакомых. Вход на торжественное застолье свободный, любой человек может зайти и поздравить молодых, отведать угощение. Молодым принято дарить значительные денежные суммы, которые пойдут на обзаведение жильем и хозяйством.
Особенности современной свадьбы в Дагестане

По желанию брачующихся и их родственников, свадьба может быть скромной, по мусульманским обычаям, без спиртного и с раздельными столами для мужчин и женщин. Или же привычная нам, шумная, с весельем, танцами, музыкой и обильным застольем. Празднуют обычно либо в банкетных залах ресторанов, либо во дворах домов. Основное требование к месту проведения застолья – оно должно вместить всех желающих.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

Регистрацию в ЗАГСе проводят во время второго дня празднования. Поскольку количество гостей запредельно, подготовка к свадебным торжествам – это весьма ответственное дело. Даже элементарно подобрать меню, чтобы всем хватило, и гости остались довольны, довольно трудная задача. А ведь гуляется, по сути, двойная свадьба, увеличивая расходы и проблемы подготовки вдвое!

Проведение свадебных мероприятий

После помолвки начинаются приготовления к торжественным мероприятиям. Занимаются этим преимущественно родители. А невеста должна обустроить дом или квартиру, где будет жить молодая семья. Жилье приобретает сторона жениха. Если в связи с финансовым положением молодых планируется поселить в доме родителей жениха, то девушка будет облагораживать выделенное крыло или комнаты. Кроме приданого для дочери родители приобретают бытовую технику, мебель.
Празднование в доме невесты

Ранее под отчим кровом для выдаваемой замуж девицы устраивали небольшое, прощальное застолье. В наши дни празднуется полноценная свадьба, которая, однако имеет свои уникальные особенности. На крыше дома размещаются музыканты. С самого утра они начинают исполнять обрядовые песни, напоминающие надрывный плач. В это время девушка, под причитания окружающих подружек, девушка готовится покинуть родительский дом. Она исполняет прощальные песни, облачается в свадебный наряд.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

К полудню из дома жениха выезжает процессия, состоящая исключительно из женщин. Они несут с собой угощения, сладости, украшения и вытканные вручную ковры. Жених и другие мужчины следуют в отдалении, исполняя традиционные обрядовые песни. Когда гости заходят в дом, все принесенное убирается в сундук, который затем будет отправлен с юной женой на новое место жительство. После этого начинается застолье.

Вступление девушки в замужнюю жизнь

В старые времена именно в этот день или накануне проводился обряд бракосочетания в исламской традиции. Присутствовали сам жених, мулла и представитель невесты, отец или старший родственник.

В наши дни в первый день празднований мать девицы и прочие родственницы, плача и причитая, передают новобрачную в новую семью. Однако, передача эта чисто символическая: невеста остается ночевать в отчем доме.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…
Празднование в доме жениха

С утра в назначенный день жених приезжает за своей суженой и забирает ее под свою руку, в свой дом. Само торжество начинается после полудня. Именно в этот день разыгрываются конкурсы, молодые люди хвалятся друг перед другом своей силой и ловкостью, устраиваются состязания и веселые шутливые розыгрыши. Танцы и поздравления следуют один за другим. При этом, совместные танцы очень редки – мужчины развлекаются отдельно от женщин.

Интересные свадебные обычаи дагестанцев

Тысячелетняя культура дагестанского народа богата традициями, приметами и поверьями, связанными со свадьбами.

Назначенные свадебные торжества не должны совпадать с большими мусульманскими праздниками или днями постов, днями рождения брачующихся и их родителей.
Мать юной супруги подносит молодым разведенного меда, чтобы жизнь была сладкой и беспроблемной.
На пороге девичьего дома жениха встречает сестра его суженой и исполняет обрядовый танец.
Перед совместным танцем молодоженов невеста должна станцевать с каждым присутствующим среди гостей мужчиной. Он не должен ее касаться, только описывать круги и бросать ей под ноги монеты.

За порядком на свадьбе следит особый распорядитель-тамада, он же проводит конкурсы, говорит здравицы и следит за исполнением ритуалов.

Свадебное застолье и тосты

Закон гостеприимства гласит: ни один гость не должен уйти голодным. А здравицы и благопожелания молодым звучат практически непрерывно. Вместе с тем, количество тостов вовсе не означает повеление напиться. Наоборот, неумеренное употребление алкоголя сурово порицается.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого. ..

Тост – это довольно длинная притча, очень часто передаваемая из поколения в поколение мудрость пращуров. Опытный тамада помнит множество таких красивых историй, призванных научить молодых жизни, пожелать благополучия и добрых отношений. Поздравления также звучат в адрес родителей и друзей, а также всех присутствующих. Любой гость на свадьбе может поднять бокал и сказать свой тост. Главное условие – соблюдать очередность и не перекрикивать выступающего оратора.

Песни, танцы и развлечения

Конечно же, куда без традиционной лезгинки? Красивейший танец, во время которого молодой мужчина показывает свою ловкость, удаль и силу, а женщина должна продемонстрировать скромность и умение подчеркнуть достоинства своего партнера, и все это действо совершается в шикарных традиционных нарядах! Есть на что посмотреть и показать себя с самой выгодной стороны. В этом танце сплетаются неукротимый дух дагестанских мужчин и нежная гибкость женщин. Его могут и любят танцевать все, от малышей до умудренных сединами старейшин.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

Танцевальные мероприятия открывает назначенный главный танцор, после чего к нему могут присоединиться все желающие мужчины. Очередность определяется передачей цветов: как только один танцор утомляется, он передает букет другому, и выбранный из числа гостей претендент не должен отказываться от одного-двух кругов. Танцы для женской половины гостей знаменуются приглашением на танец сестры жениха. Только после нее в круг могут войти остальные дамы.

Танцы и песни на дагестанской свадьбе являются самым основным развлечением. Они длятся от начала и до конца празднества. Это и традиционные национальные пляски, обрядовые мелодии, и современные популярные композиции, и караоке.

Начало семейной жизни

Утро после второго дня свадебных торжеств означает переход девушки в статус женщины. Ей разрешается снять с головы девичий платок. К молодым приходят гости, снова звучат поздравления с началом семейной жизни. Народ лакомится угощениями из сундука невесты. А две породнившиеся семьи обмениваются дорогими подарками, укрепляя образовавшиеся связи.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

Дагестанская свадьба – это пышное торжество с красивой музыкой и замечательными танцами. Бережное отношение к народным традициям и семейным ценностям делают свадебные торжества дагестанцев особенно яркими и запоминающимися.

Красивая дагестанская свадьба — это поистине увлекательное зрелище, где современность переплетается с древнейшими традициями и ритуалами народа. Об удивительном торжестве в Дагестане, которое можно описать известной фразой «пир на весь мир», и расскажет портал Свадьбаголик.ru.
Свадьба в Дагестане: 5 особенностей торжества

Давайте узнаем, какими национальными особенностями отличаются дагестанские свадьбы:

Свадьба в Дагестане празднуется два дня: сначала в доме невесты, как и в случае азербайджанской свадьбы , а спустя семь дней — в доме жениха. Родственникам невесты запрещено гулять на свадьбе в доме жениха, поэтому для них устраивают отдельное торжество. Регистрацию брака проводят перед вторым банкетом.
Дагестанские свадьбы всегда отличаются особым размахом. На праздновании присутствует до полутора тысяч человек, причем прийти поздравить молодоженов могут даже не приглашенные люди (соседи, жители города или знакомые).
Сбор средств на свадьбу родители начинают сразу же после рождения ребенка. Именно поэтому по прошествии многих лет дагестанцы могут позволить себе организовать роскошное торжество.
Родители и молодожены вправе решить, как именно провести празднование. Это может быть свадьба с алкоголем, громкой музыкой и пышным застольем или же праздник с учетом мусульманских традиций и обрядов , т.е. без всего вышеперечисленного (т.к. в Дагестане мирно сосуществуют две разные религии: христианство и ислам).
Дагестанскую свадьбу сложно представить без национальной музыки и лезгинки.

 

Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят. ..
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

 

Сценарий дагестанской свадьбы

Дагестанские браки считаются самыми крепкими и чаще всего длятся всю жизнь, что связано с выраженной религиозностью народа. Именно поэтому свадьбы празднуются с широким размахом, не жалея денег. Свадьбаголик.ru готов поведать вам о самых колоритных обычаях и главных этапах дагестанской свадьбы.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…
Сватовство в Дагестане

В Дагестане сватовство является тайным обрядом, который проводится в вечернее время среди самых близких родственников. Известно о нескольких вариантах его проведения, а именно:

Обычай помолвки младенцев или колыбельный сговор , при котором осуществляется договоренность между родителями, когда потенциальные молодожены еще дети. Этот обычай считается устаревшим, однако до сих пор встречается у лезгинов.
Обычай помолвки совершеннолетних . Он актуален для современной молодежи. Представители жениха одаривают невесту подарками, а ее родители демонстрируют приданое. Если обе стороны договариваются — совершается помолвка, визит к невесте, после которого происходит ответный визит в дом жениха.
Кража невесты . Является эксцентричной традицией дагестанцев, которая постепенно уходит в прошлое. Тем не менее, встречается в тех случаях, когда родители запрещают молодой паре жениться.

 

Первый день свадебного торжества

Накануне первого дня празднования родители молодоженов проводят жертвоприношение в честь молодых, почитая умерших родственников (как и согласно армянским свадебным традициям). Музыкантов для торжества приглашают заранее, чаще всего выбирают людей из других селений. Ритуальная музыка открывает торжество, звучат обрядовые песни с особой молитвенной силой.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого. ..

Ровно в полдень жених с родственниками женского пола начинает свой путь к возлюбленной. Они везут с собой дары и сладости, которые вскоре новобрачная увезет в дом мужа.

В первый день свадебного торжества невесту готовят к моменту, когда она покинет отчий дом. Проводится церемония прощания с плачем и обрядовыми песнями. Мать невесты собирает приданое.

 

Второй день свадебного торжества

Так как второй день свадьбы проходит на территории жениха, первым делом он забирает невесту из ее родительского дома. На пороге его встречает сестра возлюбленной, исполняя традиционный танец. Мать угощает молодоженов медом, призывая их прожить в браке долгую и счастливую жизнь. Невесту привозят в дом жениха к полудню, где ее осыпают конфетами, орехами и монетами. С этого момента начинается шумное веселье с множеством интереснейших обычаев.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого. ..

 

Безусловно, самой главной традицией на дагестанской свадьбе является первый танец молодоженов, перед началом которого невеста танцует с каждым мужчиной на торжестве.

Танцевальные состязания у дагестанцев — колоритное зрелище. Открывает эту часть программы главный танцор, к которому подключаются все мужчины. Со стороны женской половины танцевать начинает сестра невесты, за которой все женщины идут в пляс. Это действо может продолжаться до позднего вечера.

Во время пышного застолья гости преподносят подарки молодоженам, а невеста обязана одарить каждого, кто помогал ей в организации свадьбы. На столах обычно можно увидеть национальные угощения: долму, плов, шашлык, хинкали и т.п.
Дагестанские свадебные платья

Если рассматривать свадьбу как современное торжество, дагестанские невесты не ограничены в выборе подвенечного платья, главными условиями которого являются.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят. ..
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

В каждом даргинском селении существуют свои обряды сватовства. Часто ритуал проводили тайно, а вести переговоры отправляли наиболее уважаемых родственников, которые умели красиво говорить.

Как проходило сватовство у даргинцев в старые времена.
Даргинский парень не мог просто подойти к своим родителям и сказать, какая девушка ему нравится. Это считалось неприличным. Своими чувствами он делился с друзьями и родственниками, а они уже рассказывали его родителям о симпатиях сына. Родители могли одобрить его выбор, а могли «забраковать», и сосватать ему другую, более подходящую на их взгляд девушку. При выборе невесты молодые парни, как и положено, смотрели на внешность девушки, родители – на её физическое здоровье, хозяйственность, приданое и общественное положение.

Часто требования к невесте были продиктованы особенностями местных ремёсел. Например, в селении Сулевкент всегда был развит гончарный промысел. Женщины в этом селе добывали и месили глину. В связи с этим особую ценность имели девушки с большими и широкими стопами. В Амузги представительницам прекрасного пола приходилось выполнять тяжёлую физическую работу, и для своего сына родители часто подыскивали высокую крепкую невесту.

Когда родственники жениха определялись с выбором, они отправляли в дом к невесте сватов. Часто ритуал сватовства происходил тайно. Сами родители жениха на нём не присутствовали. Вместо себя они отправляли на переговоры наиболее влиятельных родственников. Важным качеством было умение красиво и убедительно говорить. Это могли быть как женщины, так и мужчины. В дом к невесте всегда входили без предупреждения. Невеста сразу уходила прочь. Родители девушки соглашались на брак не сразу, пытаясь отказать под каким-нибудь предлогом. Тогда сваты включали всё своё обаяние, хвалили жениха, в ярких красках описывая его достоинства и преимущества такого союза. Порой переговоры принимали неожиданный оборот: вместо одной дочери сватали другую, засидевшуюся в девках, или вообще уходили ни с чем, и шли сватать девушку из дома по соседству. Мнение жениха в данном случае в расчёт не брали совсем.

Чтобы скрепить договор между родителями, стороне невесты вручалась какая-нибудь ценная вещь, например, ювелирное украшение. Результатом сватовства было обещание, данное родителями невесты и установление конкретной даты свадьбы.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

Сватовство и свадьбу могли отделять друг от друга как месяцы, так и годы. У даргинцев жених к моменту бракосочетания должен был иметь дом. А на невесте лежала обязанность обставить жильё мебелью и всем, что может пригодиться в хозяйстве. Часто приданое родители невесты начинали собирать с самого рождения дочери.

В даргинском селении Чумли в конце XX века сватовство происходило примерно так:
Сначала в дом приходила мать парня с небольшими подарками – фрукты, сладости. Мать девушки, даже если в их семье смотрели на этот брак положительно, всё равно не давала своего согласия сразу, а обещала подумать. Через неделю в дом к девушке снова приходила мать жениха и просила дать ответ – можно ли посылать сватов? Если родители соглашались, то сторона жениха начинала готовиться к сватовству.

Сватовство представляло собой мини-свадьбу. Родители собирали своих родственников и решали, кто пойдёт сватать невесту, какие подарки приготовит каждый. В назначенный день около дома жениха собирались его родственники. По этому случаю приглашались музыканты – барабанщики и гармонисты. С самого утра во дворе жениха танцевала и веселилась молодёжь. Во второй половине дня сваты двигались в путь. У каждого в руках было подношение невесте или её родителям. Главный сват и его жена несли калым. По обычаю, его заворачивали в красные узелки. Друзья жениха вели за рога украшенного лентами барана. Другие участники шествия несли ящики и подносы с угощениями. По обычаю, в дар родителям невесты помимо сладостей приносили муку, масло, отрезы на платья. Невесте давали десяток отрезов, платки, косынки, несколько пар обуви и парфюм.

Войдя во двор к невесте, сваты становились в круг и начинали танцевать. В доме гостей встречали угощениями. Дядя невесты (со стороны отца) первым отрезал кусок халвы, принесённой стороной невесты. Затем его жена (на даргинском «иркьянав») по очереди угощала присутствующих, начиная с самых старших. Родственники невесты одаривали всех, кто участвовал в сватовстве, подарками.

Даргинское сватовство в наши дни.

Сейчас сватовство у даргинцев напоминает репетицию свадьбы. Получив заранее согласие невесты, назначается дата сватовства. У даргинцев, как правило, большие тухумы, и каждый родственник хочет присутствовать на этом мероприятии. Со стороны жениха тоже набирается ни один десяток желающих. Вместить такое количество гостей в дом бывает подчас невозможно. Поэтому существуют два варианта проведения сватовства. Первый – сватовство проходит в доме у невесты. В этом случае заранее оговаривается количество сватов, которые придут от жениха. Знать точное число важно. Ведь каждому гостю невеста готовит подарок. Мужчинам – рубашки, галстуки, женщинам – косметику, парфюм, платки и шарфы.
Тот самый запретный к показу выпуск, за который Малахова выперли с Первого! Людям гробят…
Не губите грибковые ногти Экзодерилом! Грибок как огня боится простого…

Сейчас всё чаще для сватовства арендуют кафе, куда приходят самые близкие родственники. Семьи у даргинцев большие, поэтому и количество гостей на сватовстве может доходить до ста человек. Это шумное веселье с песнями, танцами и добрыми шутками.

Сторона жениха приносит невесте калым, в который входят одежда и драгоценности. Мать жениха накидывает на плечи будущей невестки платок. На современной свадьбе случается, что жених сам украшает палец своей избранницы кольцом. Тут же на невесту надевают все золотые украшения, принесённые ей в дар. Когда невеста принимает подарки от родителей жениха, она считается засватанной и все присутствующие поздравляют её.

Как и раньше, сегодня дагестанская свадьба проводится с соблюдением всех национальных традиций, ритуалов и обрядов. В любой народности мира имеются сложившиеся веками традиции и обряды. Наиболее яркими, красочными, интересными признаются, конечно же, свадьбы.

Современная кубачинская свадьба стала темой исследования этнографа Фатимы Гаджаловой

Современная кубачинская свадьба стала темой исследования в 2017-2018 годах кандидата исторических наук, научного сотрудника отдела этнографии Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН Фатимы Гаджаловой.

«Свадьба – это сложное и многогранное явление традиционной культуры, яркое, красочное, насыщенное действо, впитавшее в себя многие составляющие быта и мировоззренческие установки того или иного народа. Сегодня свадьба представляет собой одно из звеньев современной празднично-досуговой культуры, в ней отражаются инновационные явления современности. Для нашего исследования интерес представила современная свадебная обрядность кубачинцев – этнической группы даргинцев, часть которой компактно проживает в Дахадаевском районе, в селе Кубачи. Сегодня кубачинцев можно назвать «городским» этносом, так как более 70-80 % его представителей живет почти во всех городах и несколько населенных пунктах Дагестана, в Центральной России, Северном Кавказе, Азербайджане, ряде государств Средней Азии. По приблизительным подсчетам кубачинцев около 14-17 тысяч человек», — говорит Гаджалова.

Отмечено, что кубачинцы, как в прошлом, так и сегодня, в основном заключают браки только в пределах своей этнической группы. Хотя год от года количество межнациональных браков растет, все же значительный перевес в сторону эндогамии сохраняется.

Свадьбу в селе играют три дня, в каждый из которых проводят обряды и ритуалы с соблюдением традиционно устоявшихся норм, сложившихся на протяжении длительного исторического времени и передающихся от поколения к поколению. В сельской свадьбе бытуют и модернизированные формы таких обрядов.

Гаджалова остановилась на более зрелищных, локальных обрядах свадьбы кубачинцев. Первое, что бросается в глаза на свадьбе в селе Кубачи, – это традиционная праздничная женская одежда. Родственниц со стороны жениха и невесты можно узнать по традиционным туникообразного кроя платьям из парчи и нарядным головными покрывалам «кIазам».

Обряды первого дня свадьбы – это шествие свадебной процессии с подарками для невесты. Это красивый обычай с традиционным содержанием и исполнением характерных ритуалов. В этот день проходит и коллективное сборище, где молодежь устраивает танцы. Второй день – это свадьба жениха, основным кульминационным мероприятием которого являются танцы и угощения на открытом воздухе. Праздничный круг обставляется едой и напитками, здесь собираются как близкие, родственники, так и любой желающий. Необычными персонажами коллективной праздничной церемонии являются ряженые «пальтары» – элемент древней культуры кубачинцев. Костюм ряженого – это разрисованная войлочная маска, белая рубаха, поверх которой надета кольчуга, белые штаны, сапоги. Современная сельская свадьба в Кубачи, прошедшая без участия ряженых, считается неинтересной и скучной.

Особенность сельской свадьбы – это коллективное приготовление блюд. Сегодня, как и в прошлом, праздничные угощения готовят близкие, родственники, соседи, друзья. Все блюда готовятся сообща: старшие женщины лепят традиционные пельмени, пекут чуду, молодежь занята сервировкой праздничных столов, подачей блюд, мужчины готовят еду на открытом огне.

Еще одна традиция – свадебный наряд невесты. Девушка (даже если она городская), свадьбу которой играют в селе, надевает традиционный костюм. Она выходит замуж в архаичном парчовом платье и белом «кIазе», украшенном вышивкой, златотканой тесьмой. Если повсеместно в горных районах Дагестана традиционный свадебный наряд уже давно вытеснило европейское белое платье, то в Кубачи отдают дань традиции.

Некоторые сохранившиеся обычаи остаются символами магического и охранительного свойства. Таким примером может служить ритуал, когда выходящую из родительского дома невесту мать щедро осыпает сладостями, орехами и рисом, которые являются своего рода символами-пожеланиями будущего достатка и изобилия.

Утром третьего дня начинается обряд поздравления новобрачных. Молодых приходят поздравлять многочисленные родственники и гости, которые выражают благопожелание и дарят невесте подарки.

Традиционные черты сохранились и в приданом кубачинской невесты. Несмотря на то, что медная утварь частично утратила свое практическое назначение, она обязательно входит в состав приданого. Своей оригинальностью и своеобразием выделяется традиционная медная утварь: большие и малые водоносы, ритуальные сосуды, литые бронзовые котлы разных объемов с чеканными крышками. Родители передают по наследству дочери и старинный фарфор – декоративные тарелки из керамических центров Ирана, Китая, Японии. Если свадьбу играют в селе, обязательным является и сундук с постельными принадлежностями.

Свадьба кубачинцев в городском пространстве мало отличается от свадьбы других дагестанцев-горожан. Свадьбу в условиях города узнаваемой делает традиционный праздничный наряд, который уже более 20 лет органично вписывается в городские торжества кубачинцев. Женщины, близкие родственницы молодоженов, приносят с собой в зал торжеств парчовые платья и вышитые «кIазы». Переодевшись, они исполняют традиционный парный танец. Этот обряд делает праздник зрелищным и придает особую окраску в целом унифицированной городской свадьбе. На следующий день после свадьбы в банкетном зале и невеста надевает традиционный наряд. В нем она принимает подарки и поздравления от родных и близких.

Гаджалова отметила, что современная свадебная культура в селе Кубачи в основе своей сохранила черты традиционной свадьбы. Трансформировались отдельные составляющие свадебных обычаев и обрядов. Отдельные элементы традиционной свадьбы бытуют и в городской свадьбе кубачинцев.

«Сохранение и передача традиционных обычаев и обрядов новым поколениям особенно актуально в реалиях современной жизни, когда стремительно происходит нивелирование традиций и формирование во многом безликой массовой культуры. Свадебный обряд выступает одним из важных элементов в процессах передачи наследия, духовных ценностей, характерных для традиций прошлого Дагестана», – подчеркнула этнограф.

Свадьбы в Дагестане: традиции утрачены, стрельба наводит на подозрения

Винегрет вместо свадьбы

«Современная дагестанская свадьба — это какой-то винегрет, смешение псевдоевропейских обычаев с разрезанием торта, бросанием букета невесты», — рассказал РИА Новости дагестанский историк Сергей Манышев.

Он отметил, что в современной свадьбе можно найти в очень измененной форме только отголоски каких-то обрядов и обычаев, свойственных дагестанским свадебным торжествам XIX века.

«Так, например, на рубеже XIX — XX веков известный дагестанский просветитель Гасан-Эфенди Алкадари писал, что «при женитьбе сыновей тратят все средства, делают большие угощения и расходы и остаются впав в долги и в бедность». Чем данная фраза не проецируется на нашу современность?», — отметил Манышев, подчеркнул, что свадьба в дагестанской культуре — событие архиважное.

© РИА Новости. Валерий Мельников

Свадебный обряд в дагестанском поселке Кубачи

Существующие сегодня крайности, которые выражаются во всякого рода «безалкогольных» свадьбах совсем не свойственное для Дагестана действо, подчеркивает собеседник.

«Все авторы XIX века в унисон пишут об обильном употреблении спиртного во время свадьбы, о гулянках на широкую ногу с музыкантами и задорными танцами. Причем, эта традиция свадебного веселья настолько своими корнями уходит в глубь столетий, что даже во время установления шариата в период имамата Шамиля ее не удалось пресечь», — отмечает историк.

Говоря об исторических особенностях, собеседник отметил, что например, у лезгинов (один из наиболее многочисленных народов в Дагестане, доля около 13%) распространены были обменные браки, то есть девушка бралась в замужество с обязательством выдать взамен ее другую девушку.

«Это объяснялось соображениями экономического порядка — стороны старались сократить расходы на свадебные подарки и застолье», — пояснил собеседник агентства.

Он добавил, что у даргинцев (доля около 17%) кульминацией свадьбы был перевод невесты из отцовского дома в дом жениха.

«Невесту везли в дом жениха поздно вечером или ночью, до этого туда же отправлялось ее приданое: ковры, паласы, медные тазы, сундук, постельные принадлежности, водоносные кувшины. При этом невесте на протяжении пути запрещалось оглядываться назад, чтобы не вернулась в отчий дом», — уточнил собеседник.

Манышев рассказывает, что у аварцев (наиболее многочисленный народ в Дагестане, доля около 30%) после выбора подходящей кандидатуры в невесты, семья жениха посылала в ее дом сватов. Если предложение было принято, то семья жениха посылала в дом девушки пироги, причем это фиксировалось обычным правом.

«Если же девушка выходила замуж за другого, то это считалось большим позором для обрученного, и он должен был обрезать девушке косы, снять ее головной платок или же убить того, кто на ней женился», — отмечает собеседник.

Стрельба как повод задуматься

Манышев отмечает, что у кумыков (доля около 15%) муж стрелял в окно из ружья или пистолета, оповещая тем самым «публику» о том, что его постигло разочарование и супруга не была целомудренной до свадьбы. «Поэтому у меня лично вызывает недоумение пальба на свадьбе, так как это можно трактовать двусмысленно», — подчеркивает историк.

В то же время заместитель директора института истории, археологи и этнографии дагестанского научного центра РАН, зам по научной работе, кандидат исторических наук Магомед- Расул Ибрагимов считает, что стрельба — это традиционный элемент, который был характерен не только для свадеб в Дагестане, а всего Северного Кавказа и Закавказья.

«Она имела магический смысл и прежде всего, это было действие для того, чтобы оградить молодых от плохих джинов, нечистых сил, шайтанов, которые могли повредить молодой семье, ну и, в частности, навредить жениху, как бы препятствовать созданию семьи», — сказал Ибрагимов РИА Новости.

Однако он отметил, что стрельба на свадьбе в Москве является искаженным вариантом принятых раньше обычаев.

«Раньше стрельба непосредственно была перед входом невесты в дом жениха, и далее продолжалась во дворе самого жениха. Это делалось, чтобы продемонстрировать охранные магические мероприятия, с другой стороны, — радость», — пояснил собеседник.

© РИА Новости. Владимир Вяткин

Невеста перезжает в дом жениха. Свадьба в селении Верхний Джалган Республики Дагестан.

В свою очередь, старший научный сотрудник института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН Майсарат Мусаева отметила, что стрельба хоть и являлась для Дагестана обычным явлением, но «нельзя все традиции переносить на современную почву».

«У аварцев стреляли, когда невесту везли, шла процессия на лошадях и вестник должен был сообщить о том, что невеста едет или приехала, он стрелял, чтобы оповестить всех, что невеста прибыла по месту назначения», — рассказала Мусаева.

Она отметила еще несколько отличий в свадебных обычаях. «У каждого села есть свои нюансы, у лезгин, я знаю, вешали на зеркало простыню, у народов западного Дагестана после сватовства допускались достаточно близкие взаимоотношения, даже до свадьбы, то есть жених мог прийти к ней в гости и это никого не смущало», — уточнила собеседница агентства.

В свою очередь, исполнительный редактор дагестанского журнала «Свадебная легенда» Наида Устарова пояснила, что сегодня стрельба на свадьбах является просто данью моде и не имеет отношения к традициям. «Стреляют, чтобы привлечь внимание к торжеству и похвастаться», — отметила Устарова.

Она отвергла мнение о том, что стрелять на свадьбе могут для того, чтобы сообщить о том, что невеста не девственница.

«Если невеста не девственница, то развод происходит через два месяца, ее отдают обратно, и если они разводятся через два месяца, то все уже понимают, почему, и это считается большим позором», — пояснила Устарова.

Даргинский актер в образе калмыцких персонажей поет песни степняков

На протяжении четверти века продолжается дружба калмыцких и даргинских актеров. Обмениваются гастролями и концертными программами, опытом межэтнических связей и развития культуры, в частности, театрального искусства, устраивают совместные капустники.

Мухтар Нухов, актер Даргинского музыкально-драматического театра имени Омарла Батырая, заслуженный артист Дагестана, в Калмыкии известен не менее, чем у себя на родине.

В степной республике его знают и по великолепным ролям в спектаклях, с которыми даргинский театр, Мухтар Нухов пришел сюда в 1990 году по окончании Грузинского государственного театрального института имени Шота Руставели, приезжает на гастроли в Элисту почти каждое лето. И, конечно, по калмыцким песням, которые Мухтар отлично исполняет на языке оригинала, часто аккомпанируя себе на аккордеоне. Причем, в каждый приезд актер исполняет новую песню. Как это было, к примеру, в прошлом году на юбилее режиссера Национального театра имени Баатра Басангова Сергея Бурлаченко, заслуженного деятеля искусств РК, народного артиста РК. В качестве подарка юбиляру Мухтар Зубаилович подготовил премьеру песни «Родительница степь» дагестанского композитора Виктора Полунина на стихи калмыцкого поэта и журналиста Андрея Эрдниева.

А самой первой в репертуаре Нухова в 2001 году появилась песня «Насндан чамдан дуртав» композитора Аркадия Манджиева на стихи Веры Шуграевой. С тех пор ни одно выступление актера на сценах калмыцких театров и домов культуры не обходится без исполнения этой песни на бис.

Личное знакомство Мухтара Нухова с Калмыкией началось в 1995 году. Тогда Даргинский музыкально-драматический театр имени Омарла Батырая приехал в степную республику со спектаклем «Долина шаха» в постановке главного режиссера театра Мустафы Ибрагимова. Артисты выступили на сцене Республиканского театра юного зрителя, который на следующий год поехал в Избербаш с ответными гастролями с постановками «Араш» и «Где же ты, моя корова…». Дружба двух коллективов продолжилась и после того, как ТЮЗ соединили с калмыцким драмтеатром и на их базе создали Национальный театр имени Баатра Басангова.

И вот уже  на протяжении четверти века из 30 лет актерского стажа Мухтар Нухов на суд калмыцкого зрителя обязательно выносит одну из своих новых работ. Это и персонажи сказочных героев, и комедийные. Однако, в большинстве своем он исполняет серьезные, драматические, даже трагические роли, в которых он предстает как разноплановый артист, умеющий глубоко войти в сценический образ и сыграть его в реальном времени так, что зритель охотно верит ему.

Всем запомнился приезд даргинского театра в Калмыкию в 2001 году. Тогда артисты привезли спектакли «Шутки Чехова» и «Дай деньги — деньги дай» в постановке Мустафы Ибрагимова, а также концертную программу, в которую и была включена вышеупомянутая песня «Насндан чамдан дуртав» в исполнении Мухтара Нухова. Актер вспоминает, как после концертов к нему подходили местные жители и со слезами на глазах благодарили его. «Нам так понравилось ваше выступление, и хотим попросить вас к следующему приезду обязательно подготовить и другие калмыцкие песни. Прямо душа поет вместе с вами!», — рассыпались в комплиментах элистинцы.

Не меньше восторгов у зрителей вызвало исполнение Мухтаром Нуховым острохарактерной роли Манджи в спектакле «Дай деньги – деньги дай» по пьесе Магомеда Алхасова, специально подготовленном к гастролям в Калмыкии. В постановке рассказывается, как молодой калмык Манджи приехал в Дагестан к своему сослуживцу и попадает в разные забавные истории, связанные со свадьбой друга. Мастерская игра актера была отмечена Почетной грамотой Министерства культуры РК.

Уже через год после тех памятных гастролей Мухтару Нухову присвоили высокое звание «Заслуженный артист Республики Дагестан».

В 2006 году даргинский театр привозит в Элисту спектакль-притчу «Черная бурка» по пьесе осетинского актера и драматурга Георгия Хугаева, который был показан 10 раз. Герои притчи – звери: Пес, Волки, Зайчиха и т.д. Однако спектакль о людях – в зверином облике зашифрованы человеческие черты: страх, верность, жестокость, мудрость, глупость…

Нухов в этом спектакле исполняет роль Чабана, единственного человека на сцене среди животных, на плечи которого легла вся эмоциональная нагрузка действа. Для него этот спектакль – знаковый, отмеченный на престижных театральных фестивалях в Санкт-Петербурге, Астрахани, Новокуйбышевске и т.д.

О себе Мухтар Зубаилович рассказывает скупо. «Родился в 1969 году в селении Аялизи-махи Сергокалинского района Дагестанской АССР в большой дружной семье. Самый младший среди восьмерых детей. Мать Муслимат трудилась няней в детском саду. Отец Зубаил работал бригадиром 6-ой бригады совхоза «Сергокалинский». Женат, супруга Разият – домохозяйка. 2 детей. К слову, дочка Сарат учится в Элисте, в медколледже имени Тамары Хахлыновой. Сын Зубаил – шестиклассник. Живем в своем доме в Избербаше.

По окончании средней школы вопроса, кем стать, не было. В детстве вместе с сестрой устраивали домашние концерты. В школе на всех мероприятиях читал стихи, пел песни. Думал – в культпросветучилище. Но тут познакомился с Мустафой Ибрагимовым, нынешним художественным руководителем нашего театра, который приехал в Избербаш набирать даргинскую студию для обучения в Грузинском театральном институте имени Шота Руставели. Он и благословил меня на работу в театре, и до сих пор помогает советами.

Помню свое первое боевое крещение — на гастролях театра заболел актер, исполнявший главную роль в спектакле «Находчивый Толмас» А. Абдулгафурова. Я экстренно заменил его. Для меня это стало и дебютом, и проверкой на прочность и коллективизм — никого не подвел», — вспоминает актер.

Добавим, что в творческом багаже актера более 50 значимых ролей разных амплуа и сложности в спектаклях по пьесам российских и дагестанских драматургов, таких как «Дорогая Елена Сергеевна» Людмилы Разумовской, «Шутки Чехова» и «Свадьба» Антона Чехова, «Маленькое окно на великий океан» Расула Гамзатова (позже «Мой Дагестан»), «Криспен – соперник своего господина» Ален-Рене Лессажа, «Нур-Эддин – золотые руки» Ахмедхана Абу-Бакара и т. д. Недавно состоялась премьера спектакля «Банкрот» по Александру Островскому, где он сыграл одну из главных ролей – купца Большова.

А еще Мухтар Зубаилович – бессменный исполнитель роли классика даргинской литературы Омарла Батырая, чье имя носит театр, в спектакле «Суд над Батыраем» по роману Хабиба Алиева. Как пишут наши коллеги из дагестанских СМИ, мастерство актера позволило раскрыть образ Батырая во всей его полноте. Причем достоверности происходящего на сцене помогает его портретное сходство с персонажем.

Мухтар Зубаилович в телефонном разговоре с вашим корреспондентом о планах на будущее касался все больше тем развития национальной культуры, нежели личных. С болью в сердце он говорил о таких проблемах, актуальных для всех национальных театров, как понижение интереса к родному языку, нехватку современной качественной драматургии, отток молодежи из профессии. «Каждый народ имеет право на свою уникальную культуру. Ведь именно искусство, театр способствуют осознанию собственной национальной идентичности, служат межэтническому общению и межкультурным связям», — убежден актер.

Аxмедхан Абу-Бакар — Дагестанцы | Интердаг

12968

1931 — 1991

Писатель

 

Pодился в 1931 году в селении Кубачи, что в Дахадаевском районе Дагестана.

 Окончил Литературный институт имени М.Горького и сценарные курсы при Главкинематографии СССР в Москве. Какое-то время он работал литсотрудником редакции Республиканской газеты «Ленинское знамя», редактором даргинского альманаха «Дружба», ответственным секретарем правления Союза писателей Дагестана.

 Первые публикации А. Абубакара появились в 1949 году на страницах газеты «Колхозное знамя», позже на страницах даргинского выпуска альманаха «Дружба». В 1954 году Дагестанское книжное издательство выпустило его первую книгу — сборник стихов на родном языке «Зарево». А в последующем их было очень много.

 Аxмедхан Абу-Бакар — автор сценариев к фильмам «Снежная свадьба» (1980), «Пора красных яблок» (1981), «Ожерелье для моей любимой» (1971), «Адам и Хева» (1969), «Гепард» (1979), «Чегери» (1980), «Радуга семи надежд» (1981), «Загадка кубачинского браслета» (1982). Первый фильм, снятый по его сценарию, — это «Тучи покидают небо» (1959), а последний — «Тайна рукописного Корана» (1990). В этом фильме, который снимался телестудией «Владикавказтелефильм», главную роль исполнил нынешний председатель Союза музыкантов Дагестана Хан Баширов. Кстати, этот фильм, ставший лауреатом не одного международного конкурса, так и не был оценен в Дагестане, хотя четырежды был представлен на Госпремию Дагестана. А сам Ахмедхан Абубакар так и не увидел фильм на большом экране, он умер незадолго до его выхода.

 Повести о жизни современного Дагестана: «Темир-Булат» (1957), «Памятник у дороги» (1958), «Медовые скалы» (1964), «Ожерелье годекана» (1967), «Даргинские девушки» (1958), «Ожерелье для моей Серминаз» (1965), «Солнце в «Гнезде орла» (1975), «Снежные люди» (1966), «Мама, зажги солнце» (1983). Стихи (сборник «Любви бирюзовый цвет», 1982). Кроме того, в разные годы им написаны пьесы «Люди в бурках», «Каменный мальчик». Повесть «Даргинские девушки» переведена на русский, французский, английский, немецкий, испанский, польский языки.

 Абу-Бакар писал и для детей: книга рассказов «Дедушка Хабибула из Долины садов» (1966), пьеса «Нур-Эддин — золотые руки» (1964).

 Награждён орденом «Знак Почёта».

 

В материалах сайта:

Фольклорные коллективы Фольклорный ансамбль Центра традиционной культуры народов России Левашинского района «МЕКЕГИ» в Москве

«МЕКЕГИ»

Фольклорный ансамбль

Центра традиционной культуры народов России

 Левашинского района

Фольклорный ансамбль «Мекеги»  создан в 1985 году на базе СДК с. Мекеги. В настоящее время в ансамбле около 20 участников: служащие, учителя, пенсионеры, работники учреждений культуры. Руководит ансамблем директор Центра традиционной культуры народов России с.Мекеги лауреат Премии Правительства РД «Душа Дагестана» Ахчакиз Магомедова. В основе репертуара ансамбля даргинский фольклор песни, танцы, старинные обряды «Мекегинская свадьба», «Даргинские посиделки» и др. Особый колорит и уникальность придают ансамблю старинные национальные костюмы, являющиеся собственностью участников.

С ансамблем выступают популярные исполнители даргинских песен. Особой любовью мекегинцев пользуются песни в исполнении Унисат Мусаевой  –  старинные даргинские народные песни, современные эстрадные песни. Музыкальный фольклор исполняется под живой аккомпанемент народных инструментов: пандура, кеманчи, агач-кумуза, барабана, зурны.

В 2002 г. в составе сводного фольклорного ансамбля «Леваши» ансамбль участвовал на Международном фестивале фольклора в Италии, в 2003 г.   – на Международном фестивале фольклора в Португалии.  Ансамбль   неоднократно награждался дипломами и почетными грамотам Министерства культуры РД, Республиканского Дома народного творчества, Администрации района.

В последние годы в составе сводного фольклорного ансамбля Левашинского района «Мекеги» активно принимает участие в международных, республиканских праздниках, проводимых в г.Махачкале: «Новруз», «Горцы», «Каспий – берега дружбы», юбилейных торжествах, посвященных 2000-летию Дербента и мн. др.

 

Виктория Румова: «Жена Даргина — счастье»

Межнациональные браки считаются одной из основ многонациональной России. Собеседница «Вестника Кавказа» Виктория Румова родилась в Череповце, окончила Рязанский государственный радиотехнический университет по специальности «Государственное и муниципальное управление» и вышла замуж за Даргина Руслана.

— Как началась ваша семейная история?

— Познакомились через общих друзей, где сразу заметила скромного, вежливого молодого человека. Он не был гордо величественным, но уверенным и сдержанным. В тот вечер у меня было такое представление о нем — его слова были продуманными, его действия были уверенными, ухоженными в общении, у него были красивые манеры, его мысли были чистыми и искренними. Я и представить себе не мог, что существует любовь с первого взгляда. Но на следующий день мне позвонил Руслан и, извиняясь за высокомерие и настойчивость, сказал: «Жить и дышать одним воздухом с тобой — это счастье для меня, и я не могу думать ни о какой другой жизни». Это было похоже на сбывшуюся девичью мечту — я была на седьмом небе от счастья, мое сердце колотилось, я сиял от счастья и радости, потому что мои чувства были взаимны.

Я познакомился со своей будущей свекровью в очень необычной ситуации. Руслан учился в высшем учебном заведении МВД в Рязани. В связи с тем, что свобода передвижения курсантов очень ограничена, они могут покинуть казарму только во время увольнения, Руслан попросил меня поздравить его маму с днем ​​рождения. Сейчас, конечно, я понимаю, что наше знакомство с моей будущей свекровью было шоу невесты, но тогда я не чувствовала смущения или дискомфорта. Заговорили на кухне — вместе варили хычины.Родственники Руслана живут дружной семьей. Такого теплого семейного общения, поддержки, уважения и любви друг к другу я еще не видела.

Путь к свадьбе лежал через преодоление стереотипов обеих семей. Родители сначала думали, что мы просто молоды, наивны. Но серьезность наших отношений проверена временем и расстоянием. Мы выжили, и наша любовь восторжествовала. Это была маленькая победа большой любви.

— Какой была ваша свадьба?

— Церемония бракосочетания прошла в кавказско-европейском стиле.Были и народные танцы, и выкуп за невесту, и множество других красивых традиций, одну из которых мне запомнилось особенно. Во время свадебного шествия жених ведет невесту к себе домой, где ее встречает свекровь с кувшином меда. Оба должны попробовать этот мед. Эта традиция имеет много значений, но главное — это теплый прием в семью, олицетворяющий желание поделиться всем самым сладким, красивым и самым дорогим.

Свадебные традиции часто различаются в разных даргинских селах.Речь идет о деталях, но всегда есть свадебный танец, он у всех одинаковый. Моя предсвадебная забота включала уроки даргинских танцев. Танец невесты, во время которого девушка медленно ходит по кругу, а гости-мужчины стоят вокруг и кидаются деньгами, подчеркивает образ кавказской девушки как эталона чистой красоты. Невеста всем своим видом показывает, что не заботится ни о чем, кроме чести своей семьи.

Согласно даргинскому обычаю, родители жениха обеспечивают молодых людей жильем, а родители невесты несут ответственность за комфорт в доме молодой семьи.Таким образом, говоря современным языком, у даргинских молодоженов все включено.

Еще одна интересная особенность даргинских свадебных традиций и семейной жизни — передача золотых украшений от свекрови к невестке.

— Следует ли даргинке носить шарф в общественных местах?

— Образ даргинки для меня напрямую связан с моей уважаемой и любимой свекровью. Я не все знаю о даргинской культуре, обычаях и традициях, но то, что знаю, безусловно, уважаю.В любой даргинской семье женщина — олицетворение материнства, кротости, красоты, скромности и величия. Я знаю, что быть даргинской женой — это счастье.

— Какие обязанности в вашем доме считаются женскими, а какие — мужскими?

— Наша семья чтит национальные традиции, но мы живем в мегаполисе, который играет свою роль. Что касается бытового вопроса, то у нас классический европейский вариант. Конечно, забота о детях — это моя «территория», и я никому ее не отдам, ведь радость материнства — одно из самых чудесных ощущений в жизни каждой женщины.

Работа как средство заработка в семье касается в основном мужа. Он наш основной провайдер, но наш бизнес, дистрибуция кондитерских изделий — это наш общий проект. На мой взгляд, семейные отношения не зависят от национальности, от соблюдения норм межличностных отношений, и наша семья — яркий тому пример.

Против подозреваемых в краже банкоматов предъявлено несколько обвинений

Treveyon Dargin

ТЕХАРКАНА, Арканзас. — Залог был установлен в размере 150 000 долларов для несовершеннолетнего и его 20-летнего сообвиняемого в связи с попыткой кражи наличных из банкомата в начале этого месяца.
Прокуроры округа Миллер предъявили обвинение 17-летнему Райану Линну Россу как взрослому. Россу исполнилось 17 лет на следующий день после его ареста 10 апреля полицией Тексарканы, штат Арканзас.
Росс и его соответчик, 20-летний Тревейон Даргин, обвиняются в нескольких уголовных преступлениях за якобы взлом банкомата в отделении Федерального кредитного союза Ред-Ривер в квартале 2300 на Тринити-бул. Согласно аффидевиту о вероятной причине, подготовленному полицейским Дэвидом Паркером, следователи полагают, что Росс и Даргин являются частью организованной группы из Хьюстона, которая в прошлом атаковала банкоматы в районе Тексаркана.
Даргин и Росс якобы «обнимали» друг друга, когда офицеры Майкл Брайан и Зак Деррик нашли их прячущимися в сарае на жилом участке недалеко от банка. Брайан был первым офицером, прибывшим в банк в ответ на сигнал тревоги.
Когда он приехал, он увидел, что банкомат развалился и к нему были прикованы два грузовика, синий и белый. Двое подозреваемых «колотили и любили» о кусок банкомата и сразу же скрылись, когда увидели, что на месте происшествия находится полиция.
Брайан начал преследовать двоих подозреваемых по району Вудлайн и определил место, где они должны были скрываться.Когда Деррик прибыл, он и Брайан очистили два жилых двора в 5600 квартале Рэмблвуда. Офицеры заметили ворота и ограждение, которые, похоже, были повреждены кем-то, пробегавшим через них, а затем заметили маску, перчатку и несколько предметов одежды на земле перед садовым сараем.
Двое подозреваемых, Даргин и Росс, были найдены в сарае и взяты под стражу. Возвращаясь к своим патрульным машинам, полицейские подняли с земли несколько незакрепленных банкнот по 50 долларов. Офицеры якобы нашли в штанах Даргина более 12 000 долларов в купюрах по 50 долларов.
Оба грузовика на месте происшествия были украдены из близлежащих районов, а третий грузовик был поврежден в то же утро со сломанной рулевой колонкой, что, по мнению следователей, связано с кражей банкомата.
Мужчинам предъявлено обвинение в шести тяжких преступлениях. Наиболее тяжкое преступление, связанное с деятельностью преступных группировок, карается сроком от 10 до 40 лет или пожизненным заключением в случае признания виновным. Обвинение в преступном причинении вреда на сумму более 25000 долларов и обвинение в краже имущества на сумму более 25000 долларов наказывается лишением свободы на срок от пяти до 20 лет и штрафом в размере до 15000 долларов.Два случая кражи имущества с участием украденных грузовиков наказываются сроком от трех до 10 лет и штрафом до 10 000 долларов США, а обвинение во взломе или проникновении — на срок до шести лет и штрафом до 10 000 долларов.
Ожидается, что Даргин и Росс предстоят перед окружным судьей округа Миллер в конце этого месяца.

Офицер HPD обвиняется в сексуальном насилии

Ветеран полиции, обвиненный в сексуальном насилии над женщиной во время дорожной остановки, был освобожден от должности в ожидании результатов внутреннего расследования, проведенного Департаментом полиции Хьюстона.

Офицер Эрик М. Даргин, 47 лет, был обвинен в среду в изнасиловании и ненадлежащих половых отношениях с заключенным.

Даргин, ветеран с 24-летним стажем, был приостановлен с сохранением заработной платы после предполагаемого инцидента 17 мая. По словам помощника окружного прокурора округа Харрис Джо Оумби, 25-летняя женщина заявила, что полицейский задержал ее около 2:30 утра в квартале 900 по Лорел-Спрингс-лейн и изнасиловал ее.

Согласно судебным документам, женщина позвонила своему парню, который ехал на другой машине, и сказала ему, что ее останавливает сотрудник полиции.Она попросила его прийти и проверить, не догонит ли она его в течение 20 минут. Когда женщина спросила Даргина, собирается ли она в тюрьму, он сказал: «Посмотрим», — сказала предполагаемая жертва полиции. Согласно судебным документам, через некоторое время он изнасиловал женщину.

Тем временем парень женщины вернулся и увидел, как полицейский подбежал к своей патрульной машине и уехал с места происшествия.

Даргин сказал женщине, что у нее есть неоплаченные ордера, и пригрозил арестовать ее, «если она не вступит с ним в половые отношения», — сказал Оумби.

Оумби сказал, что Даргин, назначенный в патрульную дивизию Кингвуда, в то время дежурил и был одет в форму.

Помимо того, что женщина опознала офицера как нападавшего, доказательства ДНК также связывают Даргина с предполагаемым нападением, свидетельствуют судебные документы.

Обвинения против Даргина явились результатом продолжающегося уголовного расследования, проводимого отделом внутренних дел Департамента полиции Хьюстона, сказал помощник начальника полиции Майкл Дирден.

Дирден признал, что подобные обвинения в адрес сотрудника полиции могут подорвать доверие общества к правоохранительному сообществу Хьюстона, но он сказал, что обвинения против одного человека не должны влиять на восприятие людьми всего департамента в целом.

«Это необычное событие», — сказал он.

Оумби согласился.

«Такие случаи очень редки, но когда об этом сообщают, мы относимся к ним серьезно и расследуем их, и, если есть вероятная причина, мы преследуем их в судебном порядке», — сказал он.

В случае признания виновным Даргина может грозить от шести месяцев до двух лет тюремного заключения за ненадлежащие половые отношения с заключенным под стражу и от двух до 20 лет за сексуальное насилие со стороны государственного служащего, уголовное преступление второй степени. По словам Оумби, Даргин был освобожден под залог после того, как сдался властям в начале этой недели.

Его следующая явка в суд — 6 июля.

lindsay.wise @ chron.com

Johns Creek — Муниципальный суд

Пожалуйста, не явитесь в суд, если у вас положительный результат на COVID-19 или вы контактировали с кем-то, у кого также был положительный результат на COVID-19.Если вы пострадали от COVID-19 и не можете явиться на слушание, напишите в суд по адресу [email protected] и укажите дату и время вашего суда.

• С 1 сентября 2020 года суд начнет подавать иски о неявке в Департамент по обслуживанию водителей Джорджии в отношении лиц, не явившихся на назначенную дату суда.

• Если у вас есть какие-либо вопросы относительно вашей цитаты или дела в целом, напишите сотрудникам суда по адресу court @ johnscreekga.gov

Следите за обновлениями на городском веб-сайте.

Посмотреть судебное разбирательство в муниципальном суде онлайн

Нажмите здесь, чтобы посмотреть слушания онлайн

Городской суд Джонс-Крик,

11360 Lakefield Drive, Johns Creek, GA 30097
Понедельник — пятница, с 8:30 до 17:00.

Платежи принимаются лично с 8:30 до 16:30. или онлайн.

Муниципальный суд Джонс-Крик рассматривает правила города и нарушения правил дорожного движения в городе.

Лица с указанием города (код и нарушение правил дорожного движения ) должны сообщить в назначенную дату суда в муниципальном суде Джонс-Крик, 11360 Lakefield Drive, Johns Creek, GA 30097. Карта

Миссия и видение муниципального суда

Миссия

Профессионально служить гражданам и сообществу Джонс-Крик путем отправления правосудия на открытом судебном форуме с соблюдением этических норм, справедливости и эффективности для повышения общественного доверия и доверия.

Видение

Осуществлять правосудие и совершенствовать работу судов за счет технических инноваций и своевременной автоматизации, повышая эффективность при выполнении качественной работы.

Платежи

Лично с 8:30 до 16:30. или онлайн. Обратите внимание, что сторонняя компания, GovernmentWindow, LLC, взимает плату за обслуживание для покрытия расходов на безопасную и удобную платежную службу, принимающую все основные дебетовые и кредитные карты как онлайн, так и по телефону (5%) и лично (3.5%).

Платежи онлайн и по телефону можно производить не позднее 17:00. в день вашего суда, если ваша явка в суд не требуется.

Чтобы оплатить по телефону, узнать даты суда и суммы билетов, звоните (бесплатно) 1-844-299-6427 , 24 часа в сутки, семь дней в неделю.

Вопросы

Позвоните в судебную службу по телефону 678-512-3444 .

Христианская Церковь Оазис | Обогащение брака

«Но с начала творения Бог сделал их мужчиной и женщиной.По этой причине мужчина оставит отца и мать и прилепится к жене; и они двое (двое) будут одна плоть; Итак, они больше не двое (двое), а одна плоть. Итак, что Бог соединил, да не разлучит человек ». Марка 10: 6-9

Цель этого служения — познакомить пары с ключевыми библейскими отрывками о браке. Нас называют невестой. Христа, поскольку Христос относится к его отношениям с церковью, как к браку.Мы будем изучать, что говорит Библия об отношениях между мужем и женой и семьей. Божий план для мужчины и женщины состоит в том, чтобы они поженились и остались вместе. Нашим желанием всегда должно быть стремление искать Бога и Его образ действий.

Ключевые места Священных Писаний: Марка 10: 6-9; От Матфея 6:33

Предварительное требование:

Добрачное консультирование (помолвленные пары): Епископ Уоллес сделал завершение добрачного консультирования (всего 6 занятий) обязательным требованием для пар, желающих получить пожениться в христианской церкви Оазис.Пожалуйста, не назначайте дату свадьбы до завершения этого курса. Причина этого в том, что в ходе урока могут быть обнаружены области, которые парам, возможно, придется исправить или исправить перед свадьбой. Прежде чем назначить дату, вам следует убедиться, что вы готовы к свадьбе. Консультации — необходимое условие для вступления в брак; это не гарантия, что вы выйдете замуж за епископа Уоллеса. Слово Божье призывает нас быть мудрыми в отношении наших ожиданий от брака и мудрыми в отношении того, кого мы впускаем в свои сердца.Цели сессий по обогащению брака:

• Оценить основу для вашего брака
• Развивать истинную духовную близость через совместное изучение, обсуждение и молитву
• Выявить и устранить потенциальные проблемы
• Обучить вас библейскими принципами, которые поможет вам справиться с проблемами в вашем браке

Все помолвленные пары должны приобрести книгу «Подготовка к браку», которую можно приобрести в книжном магазине OCC за 15 долларов.Пары должны прочитать и выполнить каждое задание вместе и принести выполненные задания на сессию для обсуждения.

Обогащение в браке

P Настоятельно направляет пары в ключевые библейские отрывки на тему брак. Нас называют невестой Христос, как Христос относится к своим отношениям с церковью, как один из состоите в браке.

Мы будем изучать, что Библия говорит об отношениях между мужем, женой и семьей.

G OD предлагает мужчине и женщине пожениться и остаться вместе.Нашим желанием всегда должно быть стремление к Богу и Его способу действий. вещи.

.

Основополагающие Священные Писания

«Но с начала Бог сотворил их мужчиной и женщиной. По этой причине человек должен оставить свой отец и мать и прилепились к своей жене; и они двое {двое} будут одним плоть; так что они больше не двое {двое}, а одна плоть. Что значит Бог соединились, да не разлучит человек.”

Марк 10: 6-9

« Искать вы прежде Царство Божие и Его праведность и все приложится тебе. » Матфея 6:33

Даргин Значение имени, семейная история, фамильный герб и гербы

• Происхождение:
• Англия

Даргин — древнее нормандское имя, которое пришло в Англию после норманнского завоевания 1066 года. Семья Даргин жила в Кенте. Семья была родом из Де Арк, из замка Арк, недалеко от Дьеппа. «Вильгельм де Арцис, его сын, в 1086 году владел имениями от Одо де Байе и Лафранка в Кенте, а в Суффолке — от Бернара де СтAudoen и Роберта Малета». ^[1]

Раннее происхождение семьи Даргин

Фамилия Даргин была впервые найдена в Кенте, где Уильям д’Арк был лордом Фолкстона в этом графстве, получив земли от Вильгельма Завоевателя за его помощь в битве. Гастингса в 1066 году.Вильгельм д’Арк был потомком виконтов Арк, владевших замком в четырех или пяти милях от Дьеппа в Нормандии.

«Это имя, которое не является редкостью для Западной Англии, вероятно, идентично Де Арцису из Книги Судного дня. Уильям д’Арк, или де Арсис, был лордом Фолкстона, графство Кент, временный. …, перебравшись в Англию после норманнского завоевания. Его предки были виконтами Арка, теперь города и замка, в четырех или пяти милях от Дьеппа в Нормандии «. ^[2]

В приходе Мелонсби в Северном Йоркшире хранятся ключи к разгадке его древнего происхождения. «Бенедиктинский женский монастырь был основан во второй половине правления Стефана или в начале правления Генриха II Роджером Д’Арк и посвящен Деве Марии». ^[3] Мало что известно об этой ветви семьи, кроме этой записи, и на сегодняшний день мы не можем найти записи о рождении или смерти этого человека.

Далее к северу «Юбер де Арш встречается в Сотланде в 1165–1214 годах». ^[1] Эта запись является совместной, но с разными датами: «Герберт де Арш засвидетельствовал хартию земель Лесслин (Лесли) Малкольму Филиусу Бартольфу (ок.1171-1199.) Гилберт де Арке стал свидетелем подтверждения продажи земли Скроггов церкви в Глазго (около 1208-1213 гг.), Возможно, из Арка близ Дьеппа ». ^[4]

Ранняя история семьи Даргин

На этой веб-странице показан только небольшой отрывок из нашего исследования Даргина. Еще 164 слова (12 строк текста), охватывающие 1141, 1221 и 1229 годы, включены в тему «Ранняя история Даргина» во все наши продукты и печатную продукцию с расширенной историей в формате PDF. где это возможно.

Даргинские варианты написания

Нормандские фамилии характеризуются множеством вариантов написания. Частая смена фамилий во многом связана с тем, что в древнеанглийском и среднеанглийском языках отсутствуют определенные правила орфографии. Появление нормандского французского языка в Англии, а также официальных придворных языков латинского и французского также оказало заметное влияние на написание фамилий. Поскольку средневековые писцы и церковные чиновники записывали имена так, как они звучали, вместо того, чтобы придерживаться каких-либо конкретных правил написания, было обычным явлением найти одного и того же человека, упоминаемого с разным написанием.Имя было написано Dark, Darke, Darque и другие.

Ранние знаменитости семейства даргинцев (до 1700 года)

Дополнительная информация включена в тему «Ранние даргинские заметки» во всех наших продуктах с расширенной историей в формате PDF и печатной продукции, где это возможно.

---

Даргинская миграция +

Некоторыми из первых поселенцев этой фамилии были:

Даргинские поселенцы в Соединенных Штатах в XIX веке

• LW Dargin, который высадился в Сан-Франциско, Калифорния в 1850 году ^[5]

---

Современные знаменитости с именем Даргин (должность 1700) +

• Эдвард Винсент Даргин (1898-1981), священник Американской Римско-католической церкви, вспомогательный епископ Архиепископии Нью-Йорка (1953-1973)
• Алан Даргин (1967 -2008), австралийский диджериду из Ви-Ваа, Новый Южный Уэльс, игравший со многими симфониями по всему миру, включая Венский филармонический оркестр и Лондонский симфонический оркестр в Королевском Альберт-Холле

---

Похожие истории +

---

Цитаты +

1. ^ Нормандские люди и их существующие потомки в Британских доминионах и Соединенных Штатах Америки. Филби, П. Уильям, Мейер, Мэри К., Указатель списков пассажиров и иммиграционных служб: справочник по опубликованным записям о прибытии около 500 000 пассажиров, прибывших в Соединенные Штаты и Канаду в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом веках. 1982-1985 Накопленные добавки в четырех томах Детройт, Мичиган: Gale Research Co., 1985, печать (ISBN 0-8103-1795-8)

---

Вот почему вам нужно посетить Big Mama’s Rib Shack до того, как они закроются.

Одно из немногих уцелевших мест в Пасадене, Big Mama’s Rib Shack, закроет свои двери 20 июля после смены владельца здания, в котором они проживают.

Впервые открытый в 2002 году, Big Mama’s зарекомендовал себя как место, где можно поесть соул и послушать живую музыку с их субботним вечером «Down and Dirty Blues». Обширное южное меню соул-фуд основано на фирменных блюдах в стиле Теннесси, состоящих из жареной курицы, ребер и сома. У них есть бутерброды Po ’boy, хот-линки, пироги со сладким картофелем и все, что только можно вообразить на южном барбекю.

Душевная пища — один из компонентов в длинном списке факторов, которые оставят брешь в кулинарном пейзаже города.Другой интересный момент — основатель Big Mama Дарджин Маквортер; Гравийный голос 83-летнего уроженца Чаттануги стал его собственной достопримечательностью. Он приехал в Калифорнию из Теннесси, чтобы сбежать с изолированного Юга с 12 долларами в кармане и не зная ни души. Имея эту небольшую сумму денег и стремление заботиться о своей матери, братьях и сестрах, он стал профессиональным боксером, открыл студию звукозаписи и даже стал со-продюсером золотой пластинки. Он играл квотербека в своей футбольной команде колледжа, владел автосалоном и управлял тремя ресторанами, каждый из которых был основан на рецептах его матери.Даже в свои 80 Даргин все еще имеет рост Джона Уэйна и, похоже, он все еще может бросить один из апперкотов, которые принесли ему чемпионство «Золотые перчатки» более полувека назад. У Даргина есть истории, и гости с удовольствием совершают путешествие Даргина по истории. Когда он сидит и разговаривает с одним гостем, вы можете наблюдать, как очередь гостей ждет, когда Даргин подойдет к их столу и потчует их своими историями из своих прошлых жизней.

Когда Даргин объясняет, как он перенес свои бесчисленные карьеры и увлечения, подобные Форресту Гампу, в ресторанную индустрию, он предлагает заглянуть в южную жизнь: «На юге каждый делает свой соус.Они этим гордятся », — говорит Даргин. Всегда предприимчивый, Даргин увидел, что Южная Калифорния почти лишена классической еды соул, и понял, что он может принести в этот район то, что он узнал от своей матери — титульной «Большой Мамы» — в ее ресторане в Чаттануге.

Пока Даргин развлекает гостей, его дочь — Даргетта Карлайл — управляет повседневной работой магазина. Сидеть с парой отец-дочь — все равно что смотреть комедийный дуэт прошлых лет. В то время как Даргин делится своими историями, которые его дочь, вероятно, слышала бесчисленное количество раз, она соглашается с остротами, которые разбивают ход мыслей ее отца глубоким смехом.

Даргетта родилась и выросла в Пасадене, где учились государственные школы Пасадены. Она сказала, что не может представить себя живущей в каком-либо другом городе или, что более важно, открытием Big Mama’s в любом другом городе. Она надеется, что они смогут найти другое место в черте города, чтобы продолжать приносить рецепты ее бабушки людям, которым они нравятся. Даже если они находят кухню без витрины, где они могут продолжать обслуживать и обслуживать их через службы доставки, они хотят продолжать.

В Big Mama есть несколько слоев аутентичности. Лицо женщины, которое выступает в качестве официального талисмана Большой Мамы, не является изображением, на которое они купили права. На самом деле это мать Даргина. Это настоящий семейный роман Мак-Уортеров между Дарджином и Даргеттой в передней части дома и женой Даргина Анитой, работающей на кухне. Они пекут свои пироги и кукурузный хлеб, а их жареный цыпленок готовится с нуля с их секретным рецептом жидкого теста.

Итак, пока не исчезли ставни Большой Мамы и возможность посетить одно из самых аутентичных южных событий, вот несколько рекомендаций, которые сделают ваше посещение значимым. Знаменитый ужин из жареной курицы ($ 12,75) состоит из трех кусочков курицы и двух сторон. Курицу подают идеального оттенка золотисто-коричневого цвета — хотя у нее более чем достаточно вкуса, чтобы стоять отдельно, это было бы неверно для южных корней, если бы вы не полили ее острым соусом. Что касается гарниров, то к макаронам с сыром подают олдскульные и простые, и сытные. Здесь нет ни хрустящей корочки, ни печеной хлебной крошки, только сливочный плавленый сыр, а это именно то, что вам нужно, когда почти все остальное содержит каджунские и южные специи и тесто.У Большой Мамы есть бесчисленное множество сторон, которые не встречаются повсюду, поэтому, если вы похожи на меня, может быть трудно сузить круг вопросов. Учитывая невероятно низкие цены на боковые стороны, заказ большего количества, чем две, которые идут с большинством основных блюд, не будет слишком большим ударом для вашего кошелька. Вы не ошибетесь с щенками тишины (пять за 3,50 доллара), засахаренным ямсом (3,75 доллара), зеленью капусты (3,75 доллара), черноглазым горошком (2,75 доллара) или жареной бамией (3,75 доллара).

В

Big Mama’s готовят традиционные южные блюда, рецепты которых принадлежат человеку, родившемуся и выросшему на глубоком юге, поэтому стоит попробовать некоторые из самых традиционных блюд, которые они подают, чтобы получить истинное удовольствие.Бычьи хвосты (21,95 доллара) имеют более высокую цену, чем некоторые другие предметы, но, учитывая то, насколько они приправлены и нежны после медленного приготовления, блюдо стоит каждого пенни. Если вы жаждете жареных морепродуктов в новоорлеанском стиле, то креольское комбо (25,95 долларов) — это то, что вам нужно, оно включает в себя две жареные креветки, две жареные устрицы, два кусочка жареного сома и рыбу с щенками на ваш выбор, а также два варианта на ваш выбор. стороны. Честно говоря, не может быть более южного, чем это. Соедините его с одним из сортов пива Abita, сваренного в Луизиане, которое они подают, и вы выйдете, по сути, с тонкой каджунской протяжностью и тоской по жизни в байу.И поверьте мне, как только вы его съедите, вы будете держать глаза открытыми, когда Большая Мама повесит еще одну гальку в городе.

No related posts.