В Уфе Молодежный театр представил новую версию знаменитой «Башкирской свадьбы»

Фото: пресс-служба Национального молодежного театра им. М. Карима

Фото: пресс-служба Национального молодежного театра им. М. Карима

УФА, 19 апр 2019. /ИА «Башинформ», Лейла Аралбаева/.

В Уфе состоялась премьера спектакля «Башҡорт туйы» — «Башкирская свадьба» Национального молодежного театра им. Мустая Карима. Постановка посвящена 100-летию республики и 130-летию со дня рождения классика башкирской литературы Мухаметши Бурангулова. Новая постановка Национального молодежного театра приобретает особый интерес в преддверии проведения Всемирной Фольклориады. Второй премьерный спектакль можно увидеть сегодня.

Спектакль стал новой версией прочтения знакомого сюжета, литературную обработку пьесы осуществила Зухра Буракаева.

В основе спектакля — свадебные обряды башкирских родов, бурзянцев и кипчаков. На их фоне разворачивается главная сюжетная линия — история любви Юлдыбая и Гульзифы. Сватовство, борьба на поясах, выкуп невесты, обмен подарками, плач невесты при отъезде в дом мужа, поход невесты с коромыслом за водой, питие кумыса — эти и другие башкирские обряды можно увидеть на сцене.

«У Бурангулова это драма, я же превратил ее в романтическую драму — это сказка для взрослых и детей. В «Башкирской свадьбе» есть весь быт, костюмы, песни, танцы нашего народа», — говорит режиссер-постановщик спектакля, заслуженный артист РБ, лауреат Государственной молодежной премии им. Ш. Бабича Азат Зиганшин.

Красочность спектаклю обеспечивают новые яркие национальные костюмы. С помощью современной технологии 3D-печати были созданы украшения для 23 женских башкирских нарядов (художник по костюмам — Айгуль Байрамгулова, ассистенты — Рафаэль Амантаев, Ильдар Гатауллин, Алия Байрамгулова).

Художник-постановщик — Даян Тувалев, композитор — заслуженный деятель искусств Ильшат Яхин, хореограф – заслуженная артистка РБ Сулпан Аскарова. В постановке принимает участие не только башкирская, но и русская труппа. Роли исполняют Лилия Искужина (Гульзифа), Ильгиз Тагиров (Юлдыбай), Ильнур Лукманов (Ханнан), Ильсур Хабиров (Янгильде), Гульбина Сафуанова/Эльмира Саматова (Юмабика), Гульшат Гайсина/Гузель Аюпова (Ямиля), Рамзиль Сальманов (Янтуря кантон).

Премьера прошла с аншлагом, в зале присутствовало много представителей башкирской общественности, а также гости из Татарстана и Ханты-Мансийского автономного округа. Перед спектаклем было организовано этно-дефиле.

«Этот спектакль возвращает нас в прошлые века, когда правили кантоны и тарханы, сегодня, в принципе, мало что изменилось. В пьесе сила денег не властна над йола — народным обычаем. Парень, которого в детстве помолвили с девушкой, не забыл свою нареченную, вернулся на свадебный пир и в честном поединке одержал победу, потому что он всё делал по обычаю. В финале мы вместе с героями пьесы солидарны с тем, что сказанное слово — это выпущенная стрела, если мы забудем обычаи и заветы предков, то перестанем быть самими собой», — отметил писатель Фарит Ахмадиев.

«Башҡорт туйы» — мелодрама Мухаметши Бурангулова, написанная в 1926 году. Впервые пьеса была поставлена в 1928 году Башкирским театром драмы (режиссер Валиулла Муртазин-Иманский). Новая постановка «Башкирской свадьбы» была представлена в 1990 году в БАТД им. М. Гафури (режиссер Рифкат Исрафилов). В 1988 году на сцене Сибайского театра драмы осуществили постановку мелодрамы к 100-летию со дня рождения автора (режиссер Лек Валеев). В 1991 на ГТРК «Башкортостан» сняли одноименный телефильм (режиссер Раис Исмагилов).

Уж замуж невтерпеж по-башкирски: особенности национальной свадьбы — Новости Свердловской области

В Башкортостане к браку относятся очень серьезно, поэтому башкирская свадьба – большой праздник, которому предшествует множество подготовительных мероприятий. Это не просто торжество, это целый комплекс традиций, которые беспрекословно соблюдались предками. Конечно, сегодня свадебные обычаи немного трансформировались, а некоторые вовсе забылись, но несмотря на это, свадьба у башкир – событие особенное, к подготовке и проведению которого подходят со всей ответственностью.

Во многих свердловских муниципалитетах традиции празднования башкирской свадьбы сильны и сегодня. Секретами торжества поделилась руководитель Курултая башкир Свердловской области Нафиса Тюменцева. Она рассказала, что сегодня молодые люди все бережнее относятся к своим национальным традициями. Конечно, говорить о том, что все они будут играть свадьбу с соблюдением обрядов, не приходится, но когда-нибудь и это, возможно, станет нормой. В нашем материале – о том, какой должна быть настоящая башкирская свадьба.

Решение о проведении свадьбы

Ещё до XIX века башкиры заключали брачные сговоры между родителями новорождённых – «помолвки в колыбели» или даже между еще не родившимися детьми. Закреплялся договор обрядом «сыргатуй». Позже, когда приближалось время обручения, семьи начинали основательную подготовку к свадебному торжеству: заранее собирали приданое, самостоятельно шили наряды, готовили дом к приезду гостей.

Сватовство

Башкирские традиции таковы, что отец жениха, посоветовавшись с супругой, спрашивал у молодого, согласен ли тот на брак, а затем сам выбирал, кто станет невестой, и вместе с родственниками ехал сватать девушку.

«Процесс сватовства – интересная, яркая предсвадебная традиция. К нему заранее готовится и отец девушки: он, зная о приезде сватов, приглашает родных в свой дом и торжественно принимает гостей за щедро накрытым праздничным столом. Основную цель приезда оставляли на конец вечера. До этого же – шутили, веселились, угощались. Лишь в завершении застолья оговаривали калым, условия проведения свадьбы», – рассказала Нафиса Тюменцева.

Калым

Башкирская традиция обязательного выкупа за невесту не растеряла свою актуальность и сегодня.

Чаще всего – это внушительная денежная сумма, что делает свадьбу для семьи девушки еще и очень хорошей возможностью улучшить финансовое положение. Кроме того, семья жениха берет на себя расходы по организации свадьбы. Именно поэтому родители мальчиков начинают делать сбережения для свадьбы задолго до совершеннолетия ребенка.

Подарки семье невесты

Помимо калыма, предусматривались обязательные подарки от жениха. Матери –шубу, отцу – лошадь, украшения и деньги на расходы, хорошая ткань для свадебного платья невесты, а также вторая лошадь для традиционного свадебного угощения.

Приданое

Семья невесты тоже вносила вклад в будущую жизнь молодых и готовила приданое: это могли быть предметы домашней утвари, одежда, ковры. Собирать его начинали за много лет до свадьбы и многие предметы делались руками самой невесты или же близкими ее родственницами. В частности, девушкам необходимо было подготовить (соткать и вышить) все для юрты, которую по традиции в день свадьбы ставили родственники невесты, а также создать весь комплект одежды для торжества.

В современное приданое башкирской невесты могут входить десятки отрезов дорогих тканей, украшения, платки, ковры, пальто и даже бытовая техника.

Посещение домов невесты и жениха

После того, как отец жениха посетил дом сватов, родители невесты совершали ответный визит. И тоже не с пустыми руками. Мать девушки привозила сундук с платками, нитками, рубахами, тканями. После праздничного обеда мужчины приходили в женскую комнату (к приезду сватов в доме молодого были подготовлены две комнаты: женская и мужская), где дамы открывали сундук. Та женщина, что соглашалась открыть сундук, получала подарок (платок), а кусочки ситцевой ткани продавала собравшимся мужчинам за небольшие деньги. Остальные предметы из сундука также получали собравшиеся в доме родственники: нитки – старшие женщины, которые молились за новобрачных; рубашку – отец жениха, которые взамен дарил новым родственникам домашних животных.

Свадьба

Свадьба, которую башкиры именуют Туй, длится несколько дней. Она начиналась с того, что молодой человек приходил в дом тещи и тестя – забрать любимую. К этой встрече готовились заранее и старались устроить богатый праздник с самыми лучшими национальными блюдами, самыми веселыми играми и даже со скачками.

Здесь же, в родительском доме девушки, проходил свадебный обряд, а затем и размещались все гости. Согласно древнему обычаю, им подавали бешбармак – популярное блюдо башкиров из лапши и мяса. Затем гости вручали подарки молодоженам.

Так проходил первый день невесты, который считали малой свадьбой. В этот же день приглашали муллу, и спрашивали отца девушки, согласен ли он на свадьбу. Получив положительный ответ, мулла зачитывал строки из Корана и записывал регистрацию брака в метрическую книгу. Теперь жених получал разрешение приходить в дом к своей невесте в качестве мужа. За эту работу мулле платили 1% от общей суммы калыма.

На второй день свадебного башкирского торжества закалывали лошадь. В этом особом ритуале принимали участие и мужчины, и женщины. Все они одевались в простую повседневную одежду. Когда гости собирались в условленном месте, на них с криками набрасывались свахи. Так начиналась еще одна традиционная забава башкир – массовая потасовка.

Отъезд невесты

После свадьбы молодая жена покидала дом, однако и это делалось по особым правилам. Например, родня женского пола обязательно чинила супругам препятствия. И несмотря на то, что проходило это весело, были в обряде и неприятные стороны: древняя свадебная традиция оборачивалась большим количеством порванной одежды.

Основным обрядом считается ритуал переодевания новобрачной в наряд женщины, а также смена девичьего головного убора на женский. Например, на юге и востоке Башкирии на платок новобрачной надевали головной убор с кораллами в форме шлема – кашмау, а в других регионах – расшитый бисером колпак.

Теперь девушка была готова к тому, чтобы покинуть дом. Однако перед этим она должна была попрощаться с родными: молодая жена заходила во все дома родственников в ауле и каждой женщина дарила скатерть, нити и полотенце, взамен же получала ценности. Девушку обязательно сопровождали четыре подруги, которые держали над ее головой платок и плакали.

Завершался этот ритуал переодеванием жены в самый лучший наряд. Так она отправлялась в дом мужа, однако уезжала не одна, а с одной из родственниц, которая позже проводила обряд продажи молодой жены свекру.

После свадьбы

На утро после свадьбы молодой жене давали коромысло и ведра, отправляли к колодцу за водой. С собой она брала привязанную к ниточке монету и преподносила ее водяному духу, который, по поверьям, живет в колодце. Во время ритуала молодую башкирскую жену окружали дети, которые всегда пытались вытянуть монетку из колодца. После этого обряда супруга могла больше не стесняться своего мужа и открыть лицо перед ним.

«Современные традиции намного проще. Но многие башкиры знают и верят: при соблюдении некоторых обычаев жизнь будет спокойная и благоприятная. В наших традициях много мудрости. Сейчас заметно, что мы возвращаемся к своим корням. Это можно увидеть, наблюдая за башкирами, например, на Урале. Концерты башкирской музыки собирают полные залы. Все больше людей приходят на наши национальные праздники, интересуются культурой, стараются быть сопричастными к жизни башкир», – говорит руководитель Курултая башкир Свердловской области Нафиса Тюменцева.

Свадебные обычаи у башкир. Современный взгляд

Людей пичкают новейшими традициями и правилами, которые не соответствуют «старой программе». Но ведь именно в «старой программе» и есть наша сила, наша бесконечная энергия. Поэтому если человек теряет свои традиции, то он, как дерево без корней, может упасть и «высохнуть» в любой момент. Просто посмотрите реальные примеры тех людей, которые живут на севере или в больших мегаполисах. Глобальное переселение ради заработка уничтожило в них самое ценное. Дети, которые рождаются на севере (и не только), уже не помнят родного языка, не знают своей культуры, традиции просто обесценены. Но и в республике достаточно подобных случаев. Я знаю примеры таких семей, и это очень печальная статистика. Безусловно, никто никого не винит и не осуждает. Это жизнь.

Другой разговор, если все традиции и обычаи осовременить и усовершенствовать, сохраняя основные законы, – вот тогда мы выживем и останемся целостным народом. То есть «обновить старую систему» – основное неизменно, но всегда есть место нововведениям, которые лишь украшают или делают удобнее любой продукт.

Как выше писала, в современном мире очень много проблем, связанных с несоблюдением свадебных традиций и обычаев своего народа. Что нередко приводит впоследствии к развалу семьи. Это реалии жизни. Вы думаете, что такая «маленькая проблема» не может разрушить семью? Во-первых, это не маленькая проблема, а глобальная. Во-вторых, стоит просто оглянуться и проанализировать. Много семей, которые распадались из-за несоблюдения обычаев. В-третьих, как может благостно существовать семья, за которую «поднимали бокалы» все родственники? Это уже изначально противоречит законам и священности семьи. Естественно, есть и другие факторы, разрушающие семью, но они в основном исходят как раз из несоблюдения некоторых основных правил. 
Итак, современные свадебные традиции проводятся в несколько этапов:
– знакомство с родителями,
– переговоры о свадьбе и никахе;
– никах;
– свадьба;
– первый день в доме мужа. 

Знакомство с родителями и переговоры о свадьбе и никахе

Я приведу более наглядные примеры уже при описании традиций.

Раньше свою дочь родители выдавали замуж уже с 14 лет, а некоторые семьи проводили «Һырғатуй» или «Ҡолаҡ тешләтеү» уже с 3-5 лет. То есть в столь малом возрасте детей родители девочки и мальчика договаривались о будущей свадьбе и обменивались подарками. Мальчик должен был слегка укусить ухо девочки в знак того, что она уже будущая невеста. Он дарил ей серьги, именно поэтому данный обычай и называли «Һырғатуй», а девочка дарила своему жениху тюбетейку. После этого девушка не должна была выходить за другого замуж. Весь этот обычай делали только ради одного – обеспечить хорошее будущее для своих детей. Родители уже с самого раннего возраста искали им мужа или же жену. В этом обычае есть огромная мудрость. Но сейчас в нашем современном обществе не осталось таких мудрых обычаев, но и мир меняется. Страшно представить бунтарство двух молодых, если без согласия их поженить.

Сегодня парень и девушка сами решают проблемы, самостоятельно ищут свое счастье, что очень усложняет ситуацию. Ведь выбор огромен, и не узнать человека сразу. Есть в этом и плюсы, и минусы. Время не стоит на месте, поэтому нужно по-другому взглянуть на мир, но все же соблюдать важные моменты.

Сейчас все большее распространение получает знакомство по шариату, как и ранее. Девушка и парень встречаются три раза и узнают друг друга. Обычно это происходит при свидетелях или же в людных местах. Спрашивают об основных моментах: о семье, образовании, месте жительства, детях, работе, об увлечениях и планах. Если их все устраивает, то не медлят с никахом. Но таких случаев не так много, хотя они должны практиковаться с точки зрения простоты. 

А теперь давайте реально взглянем на ситуацию и рассмотрим те обычаи, которые у нас сохранились.

Как только парень и девушка решают пожениться, они едут знакомиться с родителями. В первую очередь парень едет к девушке, чтобы просить руки своей возлюбленной. Если отец соглашается, а он часто соглашается, то далее знакомство происходит на стороне юноши. Затем родители молодого человека и девушки должны встретиться для переговоров о будущей свадьбе. Родители парня едут к девушке с подарками и гостинцами. Они должны привезти одного или двух баранов в качестве выкупа. Этих баранов потом режут для празднования свадьбы. Сторона девушки готовит большой стол с национальными угощениями, приходят две или три семьи, которые станут свидетелями переговоров. После переговоров назначается дата никаха и свадьбы. Кроме этих обычаев, есть и свои нюансы в разных районах. В Зауралье одни обычаи, а ближе к Уфе – другие. Именно поэтому раньше девушку нужно было выдавать замуж не дальше 90 км, дабы совпадали традиции и обычаи. Ведь несоответствие некоторых обычаев пагубно влияет на психологическое состояние невестки. 

Махр для невесты

Никах

Никах проходит на стороне девушки, ведь приезжают просить ее руки. Как правило, никах проводит мулла, который с детства знал девушку (никах – в исламском семейном праве брак, заключаемый между мужчиной и женщиной – прим. авт.). Никах очень важный этап бракосочетания, и, по законам шариата, если не прочитали никах, то сама свадьба не будет считаться действительной. Ведь никах заключается ради Бога и перед Богом при свидетелях. Последние берут ответственность перед Богом, дабы далее помогать советами и в решении различных бытовых задач. Обязательно должны присутствовать два свидетеля со стороны девушки и один опекун. Опекун – отец девушки или родной дядя со стороны отца, два свидетеля – совершеннолетние мужчины со стороны девушки по линии отца либо один мужчина и две женщины. Но если нет отца или есть другие причины, то нужно уточнить этот момент у имама. Свидетели должны понимать ответственность и трезво оценивать ситуацию. Со стороны жениха присутствуют родители и близкие родственники. Обязательным условием считается согласие родителей с двух сторон на заключение данного брака. Если родители не согласны или же какая-то сторона отсутствует, мулла не читает никах. Это пример уважительного отношения к родителям и того, что мы прислушиваемся к их советам.

Представим ситуацию. Когда девушка и парень во время никаха или свадьбы знакомятся с родственниками с двух сторон, то у них автоматически возникает ответственность. Во время никаха или свадьбы жених видит всех родственников девушки, соответственно, ее защитников, и осознает, что все не просто так. Как он после этого поступит безответственно со своей женой? Мудрость свидетелей и опекуна тоже большая. Если нет свидетелей, то мужчина может безалаберно относиться к своей жене. Та же самая ситуация и с девушкой. Какая мудрость в свадьбе! Какая мудрость в обычаях. А теперь попробуйте представить обратную сторону и вспомните те примеры, где мужчина уходил из семьи. Не было ли это из-за несоблюдения традиций? У меня лично достаточно примеров, чтобы доказать, что обычаи и наш род – это не только богатство, но и опора и защита. 

Махр и калым

Во время никаха жених должен подарить своей будущей жене ценный подарок (махр). Обычно это золотые или серебряные украшения. Кому-то дарят даже квартиры или автомобили, но этим пренебрегать не надо, ибо это не очень приветствуется религией. Количество и ценность махра обсуждается до прочтения никаха, и мулла спрашивает у невесты, довольна ли она этим махром. Если нет, то жених должен при всех дать обещание, что по истечении определенного срока он выплатит сумму махра. Махр должен быть ценным, дабы в случае смерти мужа или развода женщина смогла прожить на сумму проданного махра еще три месяца. 

В некоторых местностях дают еще калым в качестве выкупа невесты. Сумма варьируется от 15 тысяч и более – как запросят родители девушки. Калым получают родители девушки, а не она сама. Эта сумма должна использоваться для проведения свадьбы. Кроме этого, мама жениха дарит своей будущей невестке красивое платье или же шаль. С обеих сторон дарят друг другу платья – этот обычай называется «күлдәк кейҙереү». Главные свахи и сватья дарят красивые и нарядные платья в знак уважения и принятия договора с двух сторон. Жених сестрам невесты дарит серебряные серьги. Количество подарков в этот день ничуть не уступает свадьбе. А стол всегда полон традиционными угощениями. 

Вечером в гости приходят молодые пары, друзья невесты и жениха (везде по-разному), в основном это снохи девушки, ведь именно они далее будут играть важную роль в проведении обычая «йыртыш».

В разгар праздника невеста должна незаметно сбежать от мужа, и в этом ей помогают ее подруги. Она прячется в доме своего брата и снохи. Этот обычай одновременно шуточный, но и важный. Ведь после того как ее найдет муж, у них должна состояться первая брачная ночь. Жених ищет свою невесту и как только находит дом, где она спрятана, начинаются шутки со стороны родственников невесты. Он должен дать выкуп, чтобы пройти в дом и подарить двум главным снохам красивые платки. Как только он находит свою супругу, снохи невесты перед ним протягивают ткань красного цвета, чтоб он своим сильным шагом порвал ее. Этот обряд называется «йыртыш» и определяет, как будет проходить эта ночь. Йыртыш – от слова «йырта», то есть «рвет на части». 

Ткань будет использоваться на следующий день во время «йыртыш сэйе» –  чаепития для женщин. Ткань разделят на несколько частей и подарят каждой женщине, которая приходит в гости. 

После этого обряда девушка становится настоящей женщиной. 

Обычай башкир «Йыртыш». Картина: Тансулпан Буракаева

Свадьба

После никаха проводят свадьбу, дату и место заранее обозначают. Сейчас ее принято проводить на нейтральной территории, но раньше праздновали сначала на стороне невесты, затем на стороне жениха. Праздник длился целых три дня, а иногда и больше. В наше время проводят такие свадьбы в деревнях, но это редкость. 

В современной свадьбе также сохранены некоторые традиции, но их за один день невозможно соблюсти, поэтому проводят только самые важные. Как и ранее, молодых поздравляют, дарят им подарки и веселятся. Невеста должна станцевать «танец невесты», во время которого ей бросают монеты, чтобы жизнь была в достатке. Можно увидеть и такие обычаи, как «килен һөйөү» и «кейәү һөйөү», где хвалят невесту и жениха и дарят им определенные подарки. В нынешних свадьбах очень много и нововведений. В основном молодые проводят европейские свадьбы, но с соблюдением нескольких башкирских традиций.  

Трезвые свадьбы

Сейчас актуальными становятся трезвые свадьбы, где пьют только национальные напитки – кумыс и бузу. 

Это действительно тренд, к которому люди привыкли и уже считают нормой, хотя пару лет назад данный метод очень редко практиковался. 

Я помню, как первую трезвую свадьбу провели в 2011 году моя сестренка с мужем. Было необычно, люди считали это нововведением, причем на свадьбе и никахе были соблюдены все традиции. Сейчас современная молодежь выбирает не только трезвую свадьбу, но и трезвую жизнь. ЗОЖ, как никогда, актуален.

Первый день невесты в доме мужа

Невесту встречают очень красиво. Собираются родственники со стороны жениха, готовят большой стол. Ведь это целый праздник! Свекровь кладет на землю белую подушку, а невестка должна наступить, чтобы жизнь была мягкой. Встречают с медом и сливочным маслом, чтобы жизнь была сладкой и гладкой. И жених, и невеста пробуют мед и масло из рук хозяйки дома. Таким образом она им говорит напутственные слова и встречает свою невестку. Далее проводят чаепитие, где хвалят невестку. Есть и такой интересный и важный обычай, где невестка должна пойти на родник за водой, чтобы все гости попробовали ее чай. Конечно же, сопровождают ее все гости, помогают нести воду. И все происходит в сопровождении шуточных игр и национальной музыки. Далее невестка ставит самовар и наливает всем чай. На следующий день невеста дарит маленькие подарки сестренкам и племянницам мужа. А молодой супруг на стороне невесты дарит нож братьям и племянникам жены.    

Современные традиции намного проще, чем когда-либо. Но есть самые основные, при соблюдении которых жизнь будет только во благо. Ведь в наших традициях много мудрости, хотя мы можем некоторые не понять. Только при их соблюдении нам сулит более спокойная и благоприятная жизнь, ибо она сейчас не так проста. Традиции башкир всегда призывали чтить и уважать взрослых, прислушиваться к их мудрым советам, быть честными и терпеливыми. Просто оглянитесь по сторонам и сделайте вывод. Раньше не было разводов в таком количестве, раньше люди терпеливее и милосерднее относились друг к другу, не было больших скандалов и глобальных проблем. Конечно, есть разные песни, где поют о несчастной судьбе девушки или же наоборот. Да, нашим современным взглядом даже не понять некоторые обычаи. Но было уважение, была честь, а все потому, что обычаи и традиции «держали людей в форме». Сейчас мы возвращаемся к своим корням и традициям. Это можно увидеть и в социальных сетях, и в реальной жизни. Я верю, что в этом есть великое благо и спасение нашего народа.

Материал подготовила Гузелия Бай. 

---

Читайте также

---

Свадьба по-башкирски — Портал «Свадебный вальс»

Колоритом и множеством обрядов, некоторые из которых сохранились и по сей день, обладают башкирские свадьбы.

Ни для кого не секрет, что узнать и лучше понять любой народ можно познакомившись с его традициями. Многие ритуалы уходят корнями далеко в прошлое, и целые поколения чтят и берегут их. Брак – один из древнейших социальных институтов, свадебные церемонии пестрят разнообразием и сегодня можно наблюдать как насыщенные, так и предельно упрощенные варианты проведения торжества.

Семейное благополучие – главное для башкирского народа, состоявшейся личность считается именно после вступления в брак. Разумеется, главной целью союза остается продолжение рода, с этим, кстати, связаны многие свадебные обряды башкир, в том числе и подготовительные.

Весной пожилые женщины раньше выводили девушек в лес или поле, последние раздевались, а бабушки оценивали физическое здоровье будущих невест. Те, у которых замечали признаки хвори, отправляли к знахаркам и не разрешали показываться на гуляниях и игрищах.   Здоровым девушкам предлагалось поднять коромысло, эта способность также являлась одним из показателей того, что  она готова стать женой. Мальчишки, в свою очередь, вскакивали на коней, чтобы доказать свою готовность к созданию семьи.

 

 

Будущего мужа родители выбирали девочке еще в детстве, зачастую молодые виделись уже перед свадьбой. Конечно, сейчас эта традиция не сохранилась, но мнение родителей по отношению к союзу детей до сих пор имеет очень серьезное значение. При согласии отца невесты на свадьбу начинались переговоры о калыме, его величина зависела от благосостояния семей. Подарки везли всем гостям, при этом тестю преподносили двух лошадей, одну из которых закалывали, чтобы накормить всех присутствующих,  теще вручали лисью шубу.

Башкирская свадьба – грандиозное событие, которое длилось до трех дней. Невеста одевала поверх платья расшитое нагрудное украшение, которое считалось оберегом от злых духов. Жених — праздничную расшитую тюбетейку и камзол.

В первый день гости и родственники собирались в доме невесты. Жениху устраивали различные испытания, высказывали ему иронические шутки и проверяли его выдержку и стойкость. Для проведения самой церемонии («никах») приглашали муллу, который читал часть Корана. Брачующиеся,  закрытые занавеской, лежали на постели,  под которую жених клал  золото и различные украшения. Первая брачная ночь проходила после пиршества в доме невесты, для того, чтобы зачать сына девушка брала в рот серебряную монету.

На следующий день невесту увозили в дом жениха, у ворот молодых встречали родители. Свекровь под ноги невесте давала подушку, чтобы земля казалась ей родной и теплой, а из чашки вкушали мед и масло. Девичьи две косы переплетали в одну, на голову одевали кашмау. Пока гости пировали, молодая жена танцевала на железном подносе, зрители осыпали ее монетами. Приобщение к  исполнению женских обязанностей невеста проходила через путь на родник с коромыслом.  В воду девушка бросала монету и просила для себя здоровья. Прежде чем набрать воды, омывала  себе руки и лицо. По поверью, если из ведер выплескивалась вода, то судьба у женщины будет неудачной. Данный обряд также знакомил невесту с окрестностями. Продолжались гуляния ритуальным чаепитием («чаем снохи»). Молодая жена примеряла на себе новую роль – хранительницы домашнего очага и хозяйки.

Брак накладывал на молодых ряд обязательств по отношению друг другу, к близким и родственникам. Первый год совместной жизни был своего рода испытанием, когда советы и помощь старшего поколения были жизненно необходимы. Лишь с появлением на свет первенца статус семьи полноценно закреплялся за молодыми.   

Сохранение семейных ценностей и воспитание потомства всегда были для башкир главными ориентирами человеческого счастья, такое отношение к жизни остается у них и по сей день.

Фото предоставлены свадебным агентством «КапылТуй»

Похожие статьи:

Традиции народов → Башкирская свадьба

Премьеры в Уфе: «Башкирская свадьба» ждет гостей!

“Башкирская свадьба” — это история о чистой любви Юлдыбая и Гульзифы. Влюбленные были обручены с детства, но девушку отдают за другого и теперь Юлдыбаю во что бы то ни стало надо вернуть любимую.
Постановка сделана в предверии столетия республики и в связи с Фольклориадой, к которой готовится наша республика. Иностранным гостям всегда интересно познакомиться с аутентичным Башкортостаном, понять и почувствовать культурный контекст и корни народа, давшему имя республике. Сейчас в обществе тенденция интереса к традициям, к культуре, этот спектакль как раз дает возможность прикоснуться к прошлому, к истории, показать свадебные обряды, послушать задушевные песни. Этот постановка будет интересна как для молодежи, так и для зрителей более взрослого поколения. По сути эта история для семейного просмотра, его могут посетить более взрослые дети со своими родителями, ведь наверное иногда стоит делать такие подарки своим близким. В постановке участвуют артисты башкирской и русской труппы.Пока идут репетиции, а пошивочный цех в авральном режиме дошивает под руководством художника костюмы, мы решили поговорить с одной из актрис о премьере.

Гульбина Сафуанова:

«Я думаю, что спектакль «Башкирская свадьба» нужен молодежному театру, потому что там все связано с национальными традициями, обычаями. То есть эта постановка нужна для того, чтобы наша молодежь не забывала нашу культуру, наши ценности, наши традиции. В спектакле будут представлены богатые национальные костюмы и, естественно, если куда-то выезжать за рубеж этот спектакль был бы как нельзя кстати. Пока у нас нет такого спектакля, который давал бы представление о башкирской культуре. Так что эта постановка – очень большой плюс для театра.

Что же касается непосредственно моей роли, то я играю Юмабику, супругу Янгильде, начальника кантона Бурзянского рода. Это ведущая роль, вместе с супругом моя героиня выдает свою дочь замуж за сына начальника другого кантона. Родители девушки хотят породниться с сильным родом, преследуя при этом свои политические цели, корыстные интересы, не задумываясь о чувствах дочери разлучают ее с любимым.

Работа над ролью полностью захватывает, над национальными вещами вообще всегда интересно работать, так как поднимаются глубокие пласты народной культуры, а это всегда очень занимательно и познавательно. Хотелось попробовать себя и в таком образе, у меня таких ролей еще не было. Моя героиня осознает, что главное – традиции и без этого нет будущего у народа, их нужно почитать и нельзя отдавать дочь замуж вопреки традициям, ведь дочь была помолвлена со своим любимым еще в детстве и нарушать слово – нельзя, даже если есть возможность для выгодного брака. И это правильно, традиции нужно уважать».

Молодежная газета
Пока идут репетиции «Башкирской свадьбы». 

Шаура Шакурова, фото НМТ

Колоритная свадьба башкирская

19 августа 2019

Культура

Её традиции уходят корнями в вековую историю, играют большую роль для всего народа.

 

В настоящее время башкирская свадьба не утратила своей значимости, молодые пары по-прежнему соблюдают обычаи, которые передаются от поколения к поколению.

Хаумы хыгыз! Салям! Рахим итегез! – именно такими словами начинается башкирская свадьба, что означает «Добрый день, дорогие гости!». На Ирбитской ярмарке это священнодействие началось с великолепного шествия: верхом на лошадях жених и невеста в сопровождении дорогих гостей – все в национальных костюмах предстали перед зрителями.

 

В какое красивое платье – геллян сегодня облачилась невеста, на голове – кашмау и обязательно платок, чтобы прикрыть волосы. И самый яркий компонент убранства – тушелдерек, нагрудник, украшение из монет, кораллов и камней. На женихе роскошный бурэк, кульма – национальный костюм и кушак на поясе.

Над молодыми поднимают свадебный оберег – занавесь, символ счастья и благополучия, они проходят под ним, что является их согласием вступить в брачный союз. После молодые ступают на войлок – еще один обряд, который обязательно должен присутствовать на свадебной церемонии. Для жениха это означает, что он женится только один раз, а для невесты это новый статус замужней женщины, запрет ступать на голую землю и стремление избежать порчи.

 

С благими пожеланиями доброго нрава, спокойной жизни невесту и жениха встречают мамы. Теща держит пиалы, а свекровь угощает молодых медом и маслом, «чтобы их речи были мягкими как масло и сладкими как мед».

Башкирская свадьба богата оригинальными традициями и обрядами. Серьезное отношение к браку у башкир подтверждается национальными пословицами: «И у птицы есть гнездо», «У того, кто не женится, дома нет, у того, кто дом не имеет, нет Родины» и так далее.

 

Согласно древнему обычаю невеста бросает в ведра монету. Это дар духу воды, задабривание его и пожелание счастливой и гармоничной жизни на новом месте. Наполненные ведра невеста аккуратно несёт до дома, стараясь не расплескать воду. От аккуратности невесты во время этого обряда зависит благополучие молодой семьи.

Молодожёны сегодня впервые назовут друг друга: «моя жена», «мой муж». И эти слова отныне станут спутниками всей их жизни. Главная свадебная традиция – молодые обмениваются обручальными кольцами. Обручальные кольца – символ древний, священный, напоминающий о бесконечности любви. В завершение церемонии В.А. Хороших, специалист отдела ЗАГС г. Ирбита, вручила первый семейный документ – свидетельство о браке Павлу и Марии Давыдовым. И вот она, пора подарков и поздравлений, а после – приглашение всех гостей на чаепитие и празднование этого дня с широким башкирским размахом!

 

Алена Дудина

Фото автора

Свежие публикации данной категории

Не свадьба, а настоящий туй! » «Уфимские Ведомости»

— Традиционные башкирские украшения считались важными оберегами и талисманами, — с этими словами ведущая повязала невесте Алине нагрудник ручной работы и преподнесла головной убор кашмау, украшенный кораллами и монетами. — Кашмау носили замужние башкирки, он покрывал не только голову, но и косу.
Молодожены Алсу и Артур Исхаковы живут и работают в Екатеринбурге, но даже вдали от родины мечтали о настоящей башкирской свадьбе.
— Наступить на подушку, попробовать из рук свекрови мед и масло, станцевать на подносе – без этих ритуалов я не представляла своей свадьбы, — признается Алсу. – Вот и решили пригласить профессионалов из Башкирии.
Молодожены рассказали, что о многих обычаях они просто не знали. Так и для многих гостей свадьба стала своеобразным экскурсом в историю.
— Свадьба получилась особенной, со своей душой, а как были довольны бабушки и старшее поколение семьи, что мы не забываем свои традиции, — говорят Исхаковы.
Таких восторженных отзывов у руководителя Дома семейных событий «?апыл туй» Александры Хисаметдиновой накопилось немало. Приверженцев аутентичных, национальных торжеств становится все больше. А все началось с знакомства с мужем Инвиром и собственной свадьбы.
— Мы познакомились в 2012 году. Инвир получал в Челябинске второе высшее образование и параллельно занимался проведением национальных свадеб. Аргаяшский и Кунашакский районы Челябинской области в основном населены башкирами, и там это было очень востребовано, — вспоминает Александра.
На тот момент будущий этноэксперт вообще не любила пышные церемонии бракосочетания с привычными банкетами и однотипными конкурсами. Александра признается, что была всего на трех торжествах. Но помогая своему жениху в его работе, постепенно погружалась в свадебный мир.
— Начала задумываться, а какой должна быть церемония, как ее сделать душевной, необычной, запоминающейся. В 2013 году ушла основного места работы — с поста помощника руководителя информагенства «Башинформ» и начала разрабатывать элементы, сценарии и тайминг современной башкирской свадьбы.
Здесь интересно сделать отступление. Александра прекрасно говорит на родном башкирском языке. Она родилась в Кургане, потом с родителями переехала в Омскую область, поселок Усть-Ишим.
— После развода мамы и папы, мы переехали в Уфу. С шести лет росла у бабушки — журналиста и педагога Ляли Гибатовны Биишевой. Соответствующее воспитание я получила от неё. Получается, что Зайнаб Биишева — родная тетя моей бабушки. Я окончила гимназию №20 и башкирскую филологию в университете — объясняет Александра.
— А свою свадьбу вы как провели? По всем канонам?
— Она проходила два дня на родине мужа, в Учалинском районе, водохранилище Ургун. Да, это была традиционная башкирская свадьба с выкупом, хождением за водой с коромыслом, с подушкой, маслом и мёдом. Сейчас бы я все, конечно, сделала немного иначе.
Вернувшись из романтического путешествия, Александр и Инвир сразу улетели на обучение на крупнейший свадебный саммит в Киеве, откуда вернулись с множеством идей, фишек и наработок. С тех пор за восемь лет они организовали и провели сотни торжеств в национальной стилистике.
— Ниша оказалась не занята. По-прежнему очень мало ведущих, организаторов и в принципе специалистов, которые узкопрофильно занимаются национальными ивентами. Нам хотелось показать именно башкортостанский колорит. Мы часто выезжаем на обучение и мастер-классы, ведь молодожены с каждым становятся более требовательными и более продвинутыми. Ведущие эксперты подтверждают, что тренд на европейский формат устарел. За национальными мероприятиями в современной обработке – будущее. Об этом свидетельствует полностью забронированное лето-2021 года.
Дом семейных событий «?апыл туй» приглашают проводить башкирские свадьбы в Москве, Самаре, Екатеринбурге, Оренбурге, огромное количество мероприятий состоялось в Челябинской области. Башкирская свадьба планировалась даже в Италии, но торжеству помешали некоторые обстоятельства. Все это время Александра постоянно изучала научные источники, чтобы доподлинно понять, какой была настоящая башкирская свадьба.
— Есть замечательные фольклористы, которые долгое время занимались исследованием этой темы, им написано огромное количество работ. Это не только свадебные обряды, но и многочисленные песни, шутки-прибаутки в стихотворной форме, в каждой свой скрытый смысл, послание. И ты понимаешь, насколько у башкирского народа очень крепкие, сильные корни.
Как объясняет Александра, ценник на проведение башкирской свадьбы по всем каноном зависит от места проведения и от количества приглашенных.
Альфия ИБРАГИМОВА.

Россия на тарелке: татарская и башкирская, кавказская и уральская кухня

Вы голодны? Это хорошо, потому что вы как раз собираетесь прочитать вторую часть нашего мини-сериала о русской кухне. Неделю назад мы говорили о сибирской, кубанской и приуральской кухне, сегодня мы сосредоточимся на татарской и башкирской кухне, а также на кавказской и уральской кухне. Начнем с татарской и башкирской кухни.

Чак-чак — посох жизни
Самым популярным блюдом татарской и башкирской кухни является чак-чак.Истинное происхождение этого угощения неизвестно. Но есть красивая легенда о том, что хан (царь) Волжской Болгарии решил выдать замуж своего единственного сына и хотел, чтобы на свадебный стол было подано новое блюдо. Он хотел, чтобы блюдо было простым в приготовлении, надолго сохраняло вкус, было питательным и хорошо выглядело. Из всего разнообразия блюд, которые предлагали кулинары, повара и простые люди, хан выбрал чак-чак — десерт, приготовленный женой пастуха из муки, яиц и меда.С тех пор чак-чак подают молодоженам на татарских и башкирских свадьбах как драгоценнейшее угощение и украшение стола.

© monoliza

В разных регионах это блюдо может выглядеть по-разному — у одних куски более толстые, у других — более длинные, у одних — горки, у третьих — круглая форма. Некоторые этносы даже называют это иначе. Как бы то ни было, чак-чак — любимое лакомство тысяч людей.

Кавказская кухня: для тех, кто любит остро
Шашлык, плилаф, хинкали, хачапури, пироги и лепешки, люла-кебаб — аппетит уже соблазняют только названия этих блюд.Рецепты кавказской кухни основаны на том, что горы дают людям. Обычно это баранина и говядина, птица, простокваша, рис и мука. Не так много овощей, это лук и помидоры, зато много укропа, петрушки, зеленого лука и другой зелени. При приготовлении сочных блюд местные руководители не жалеют специй, поэтому они всегда острые и часто острые.

© Igor_Kell

В кавказской кухне есть блюда, которые переносят нас во французскую и итальянскую кухни.Например, адыгский или черкесский шипы похожи на boeuf bourguignon. Сначала говядину или телятину тушат с разными специями, потом обжаривают овощи, потом все перемешивают. После этого в воду добавляют масло и смесь кукурузной муки и тушение продолжается. Благодаря помидорам и болгарскому перцу блюдо приобретает насыщенный темный цвет.

Замечательное блюдо кавказской кухни — адыгский труднопроизносимый суп шхомчхантхупс с каштанами и вареньем из шишек, который готовят в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии.

Не только пельмени
Уральская кухня в основном состоит из достаточно сытных и простых в приготовлении блюд.
Картовница, исетские котлеты, скоблянка, грузяна — типичные представители уральской кухни. Часто их подают с квашеной капустой с добавлением моркови или клюквы. Кстати, квашеную капусту уральцы употребляют в качестве гарнира практически к любым блюдам. Его даже добавляют в окрошку (холодный суп).

Главное блюдо уральской кухни — пельмени.В отличие от своих собратьев из других регионов, их готовят по-особенному и подают с соусом из перца, измельченного чеснока, уксуса и соли. Еще одно известное уральское блюдо — посикунчики. Эти маленькие жареные во фритюре пирожки выделяются среди других изделий очень пикантной начинкой. Внутри посикунчики могут быть как мясо, так и овощи, например, редис с медом или запеченная репа. Еще одно распространенное уральское угощение — паренки — засахаренные репы, шипы, редис или морковь. Уральская кухня богата лесными продуктами, такими как грибы и ягоды.Черемуха, облепиха и брусника используются не только в качестве основы для варенья, но и в качестве начинки для сладкой выпечки.

башкир | Encyclopedia.com

РАСПОЛОЖЕНИЕ: Республика Башкортостан, в России (в горах Южного Урала)
НАСЕЛЕНИЕ: 1,8 миллиона (2002 г. )
ЯЗЫК: Башкирский; Русский
РЕЛИГИЯ: Ислам

ВВЕДЕНИЕ

Башкиры — тюркский мусульманский народ, проживающий на территории Российской Федерации.Башкиры впервые появляются в исторических источниках в 10 веке нашей эры как жители Южного Урала, территории, которую они занимают и по сей день. Происхождение башкир неясно. Хотя сегодня башкиры говорят на тюркском языке, некоторые историки считают, что они изначально были венгерскими носителями, которые остались в Уральских горах, когда предки современных венгров начали миграцию, которая в конечном итоге привела их к поселению в Центральной Европе. Так или иначе, не может быть никаких сомнений в том, что среди башкир всегда был сильный тюркский этнический элемент и что этот элемент стал доминирующим до конца средневековья.Традиционно башкиры были кочевым скотоводческим народом, ведущим свои стада овец, крупного рогатого скота, лошадей и верблюдов по установленным путям миграции, но под властью России башкиры все больше занимались сельским хозяйством.

В политическом отношении башкиры всегда были подданными более могущественных соседей. Самые ранние источники идентифицируют их как субъектов Волжско-Булгарского государства с центром в Среднем Поволжье. До подчинения России в XVI веке башкиры оказались подданными различных степных держав.К ним относятся Монгольская мировая империя, Золотая Орда, Ногайская Орда и Казанское ханство. После завоевания русскими Казанского ханства в 1552 году башкирские вожди также стали подданными России. До конца 17 века подчинение России было в основном формальным делом, но русское влияние на башкирских землях постепенно увеличивалось в результате русской крестьянской и военной колонизации и увеличения налогов. Несмотря на серию жестоких башкирских восстаний, в течение 18 века башкиры и их земли все больше интегрировались в Российское государство.

С началом русской революции 1917 года Башкиры оказались разделенными между различными политическими силами и втянутыми в гражданскую войну в России. Хотя в то время не возникло фактического движения за независимость башкир (башкиры были единственным тюркским народом, добровольно присоединившимся к Советскому Союзу), в конечном итоге советские власти в Москве предоставили башкирам «автономную» территорию в составе Российской республики. Эта территория в конечном итоге стала известна как Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика (АССР), а после распада Советского Союза в 1991 году она стала известна просто как Республика Башкортостан.

РАСПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА

Башкирская территория традиционно включала южный Урал, а также прилегающие степные районы на юге и в Западной Сибири, то есть пересекала воображаемую линию, разделяющую Европу и Азию. Большинство башкир проживает в Российской республике, где 1,2 миллиона башкир составляют чуть менее 30% населения республики. Остальные башкиры в основном проживают в областях и республиках соседнего Башкортостана. За исключением пересеченной местности Центрального Южного Урала, для территории Башкирии характерна смесь вечнозеленых и березовых лесов со степью или прериями. Около 40% территории республики занимают леса. Северные части территории Башкирии являются наиболее лесными и получают наибольшее количество осадков, в то время как южные регионы часто страдают от недостаточного количества осадков и имеют гораздо более редкий лесной покров. Центральная часть Южного Урала в основном засажена деревьями, а самая высокая точка в Башкортостане — Ямантау, высота над уровнем моря составляет 1638 м (4900 футов). Большая часть территории Башкирии не обрабатывается и является домом для богатого разнообразия диких животных, особенно в районе Уральских гор, где есть большие популяции медведей, волков, оленей, а также более мелких млекопитающих и птиц.

Климат Башкортостана резко континентальный с продолжительной суровой зимой и прохладным сухим летом. Средние температуры января составляют от –16 ° C до –14,5 ° C (от 0 ° F до 4 ° F), а июля от 18,5 ° C до 20 ° C (69–72 ° F).

Территория Республики Башкортостан составляет 144 000 кв. Км (56 000 кв. Миль), что немного меньше, чем штат Айова. По данным советской переписи 1979 года, башкиры составляли 1 371 000 человек, но составляли менее 25% населения Башкортостана, занимая третье место в этническом составе республики после русских и татар.Считается, что 1,8 миллиона башкир сейчас составляют менее 20% населения республики.

ЯЗЫК

Башкиры говорят на башкирском, который является тюркским языком кипчакской или северо-западной ветви тюркской языковой семьи. Башкирский язык наиболее тесно связан с татарским, тюркским языком, на котором широко говорят татарское население Башкортостана, а также в соседних регионах, и взаимно понятны с ним. Башкирский тоже имеет близкое родство с казахским. Двуязычие типично для сельских башкир, но русский язык является доминирующим языком в городских районах.В северном и западном Башкортостане, где проживает большая татарская популяция, языковое разделение между башкирским и татарским языками практически исчезло.

Башкирский литературный язык основан на диалектах, на которых говорят на крайнем юго-востоке республики, на диалектах, которые в лингвистическом отношении наиболее далеки от татарского и наиболее близки к казахскому. Тем не менее, он широко используется, наряду с русским, башкирами для повседневного общения. На башкирском языке издаются газеты и книги, а также радио и, в меньшей степени, телевизионные передачи.

Поскольку башкиры — мусульмане, башкирские имена обычно заимствованы из арабских имен, а также из некоторых тюркских. Некоторые общие мужские имена — Äkhmät, Mökhämet, Ildus, и Bulat . Некоторые общие женские имена — Гульнара, Гельфия, и Зухра . Однако русские и западные имена все чаще встречаются и среди башкир.

FOLKLORE

Как и другие традиционно скотоводческие кочевые народы Внутренней Азии, башкиры имеют богатый фольклорный репертуар, который включает песни, стихи и сказки.Но самый замечательный жанр башкирского фольклора — героический эпос. В то время как башкирский фольклор (в частности, эпическая традиция) уходит своими корнями в кочевое прошлое башкир, обращение башкир в ислам в XIV веке привело к включению исламских тем и интерпретаций в башкирский фольклор. Некоторые из наиболее известных эпосов включают Ural Batïr , древний эпос о формировании башкирского народа, и Idheügey menän Moradhïm , описывающий исторические события в Золотой Орде в 15 веке.

Башкирские богатыри традиционно соответствовали героям былин; поэтому неудивительно, что исторические персонажи, считавшиеся героическими, стали героями героической эпической поэзии. Самым известным среди этих деятелей был Салават Юлаев, башкирский полководец во время Пугачевского восстания 1770-х годов. Юлаев, сам состоявшийся поэт башкирского языка, стал героем большого цикла башкирского фольклора. В советское время он был канонизирован как национальный герой башкир и остается таковым по сей день.Массивная бронзовая статуя советской эпохи в столице Башкирии Уфе является национальной достопримечательностью Башкирии.

Башкирский фольклор хранит богатый мифологический цикл. В дополнение к мифам о сотворении мира, различные башкирские племена и кланы сохранили мифы о формировании своих групп. В категорию мифов также могут входить исламские легенды, в частности, о пророках и известных суфийских шейхах.

РЕЛИГИЯ

Исторически башкиры были преимущественно мусульманским народом.Обращение башкир в ислам, по-видимому, в широких масштабах началось в 14 веке, с обращением Золотой Орды в ислам. Однако легенды башкирской исламизации довольно многочисленны и широко варьируются, в том числе рассказы об их обращении от рук самого пророка Мухаммеда, волжских болгарских миссионеров или центральноазиатских суфиев, таких как Ахмад Ясави. После распада Советского Союза и отмены советской антирелигиозной политики наблюдается возрождение интереса к исламу и резкое увеличение строительства мечетей в башкирских деревнях.Семьдесят лет советских репрессий против религий, включая ислам, привели к маргинализации исламских знаний и ритуалов в башкирском обществе. Остатки традиционной башкирской религиозной жизни наиболее очевидны в сельских башкирских общинах, особенно среди старшего поколения. Эти исламские обычаи включают чтение Корана, ритуальный пост и паломничество к могилам близлежащих мусульманских святых.

Традиционные, в особенности башкирские верования имеют столь же глубокие корни, особенно в сельских общинах.К ним относятся верования в различных духов, которые, как считается, населяют различные здания и природные объекты, а также в духов-покровителей домашнего скота и амулеты. Однако такие верования часто искусственно отличаются от исламских, поскольку духи-покровители часто являются мусульманскими святыми, а амулеты содержат стихи из Корана, а сами башкиры считают свои верования частью единой мусульманской системы верований.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Исторически башкиры отмечали главные и второстепенные мусульманские праздники, наиболее заметным из которых среди башкир является Корбан Байрами (ознаменование суда над Авраамом и его готовности принести в жертву своего сына), который обычно занимает место в начале июня.Исторически этот фестиваль предполагал жертвоприношение животных и большие общественные праздники. Сегодня Qorban Bayramï — официальный праздник, и люди получают выходной на работе, чтобы расслабиться. Также соблюдаются различные праздники не строго исламского характера, а соответствующие сельскохозяйственному календарю. Одним из таких праздников является Sabantuy (также называемый Habantuy ), или «праздник плуга», который проводится после весеннего посева. Сабантуй Сегодняшние праздники включают игры в стиле пикника.Другой традиционный фестиваль — это клановое и племенное собрание, называемое Yïyïn , которое обычно проводится в начале лета. Раньше на этих сборищах приносили в жертву животных, а теперь только пиршества, игры и танцы. Мусульманский сезон Рамадана большинством башкир строго не соблюдается.

Хотя такие фестивали все еще распространены в сельской местности и рассматриваются башкирами как полностью «башкирские», праздники, официально пропагандируемые в советское время, также широко наблюдаются, особенно в городских районах, где башкиры интегрированы в более крупную, в первую очередь русскую, среды. В то время как особенно советские праздники, такие как Первомай и годовщина Октябрьской революции, как правило, игнорируются, широко отмечаются менее политические советские праздники, такие как Новый год (1 января) и День Победы (9 мая).

ОБРЯДЫ ПРОХОДА

Башкиры традиционно соблюдали многочисленные и сложные ритуалы для обозначения основных ритуалов жизненного цикла рождения, брака и смерти. Башкиры считали, что новорожденный особенно уязвим для «сглаза» (qatï küdh) в течение первых 40 дней после рождения, и вокруг его кроватки вешали ряд амулетов.Другой ритуал заключался в мнимой продаже ребенка акушерке в качестве защиты от злых духов, которые могли попытаться навредить настоящим родителям. Через 40 дней ребенку дали имя, традиционно мулла. В какой степени эти ритуалы практикуются сегодня, неясно. Домашние роды по-прежнему распространены в сельской местности, но имя обычно дают родители ребенка.

Обряды полового созревания как таковые плохо документированы среди башкир, но призыв молодых башкирских мужчин в армию, обычно в возрасте 18 лет, как правило, действовал как право де-факто и де-юре . Вступление в армию также имело свои ритуалы, призванные защитить жизнь молодого солдата.

Башкирские свадьбы, особенно в сельской местности, традиционно были довольно сложными, включали бесчисленные ритуалы и масштабные пиршества. В прошлом невестам было около 15 лет, а женихам — 18 лет. Сегодня возраст жениха и невесты обычно составляет от 18 до 20 лет. Свадьбы в сельских районах по-прежнему сохраняют старые ритуалы, но городские свадьбы — это. обычно исполняются гражданскими властями и соответствуют свадебным традициям русского общества.

Смерть и погребальные обряды у башкир, как правило, были самыми невосприимчивыми к изменениям, вызванным советским и российским обществом. Сегодня, как и в советское время, покойников хоронят на мусульманских кладбищах. Умершего обычно заворачивают в пелену и хоронят с надгробием с арабской или башкирской надписью. На третий, седьмой и сороковой дни и в первую годовщину смерти проводятся поминальные пира. Праздники памяти умерших обычно проводятся во время Корбан Байрами, , когда семьи идут на кладбища и обедают на могиле родственников или читают молитвы.

Межличностные отношения

На первый взгляд межличностные отношения башкир мало отличаются от отношений в российском обществе в целом, и это особенно актуально в городских условиях. Однако, особенно в сельской местности, традиции башкирского гостеприимства все же соблюдаются. В традиционном башкирском обществе к гостям относились с большим уважением, и в сельской местности до сих пор принято устраивать изысканные застолья в честь гостей.

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

В городах башкиры, как правило, имеют доступ к больницам, хотя качество медицинской помощи в этих больницах в целом низкое.В сельской местности клиники и врачи могут находиться очень далеко от башкирских поселений, и башкиры, как городские, так и сельские, обычно в значительной степени зависят от традиционных форм медицины, особенно от траволечения.

Большинство городских башкир живут в больших многоквартирных домах. Городским башкирам, как и горожанам России в целом, сложно найти свободные квартиры, поскольку квартиры редко переходят из рук в руки. Городские квартиры редко имеют более двух спален, а во многих случаях состоят только из одной комнаты с общей ванной комнатой и кухней.Квартиры часто остаются без газа и горячей воды по несколько недель. В Башкортостане номера телефонов присваиваются физическим лицам, а не жилым домам. Чтобы получить телефонные услуги, физическое лицо должно зарегистрироваться, что обычно включает ожидание в очереди и заполнение форм для бюрократического утверждения. Затем человек должен найти кого-нибудь, кто сможет подключить телефонную линию к его или ее дому или квартире.

В сельской местности башкиры, как правило, живут в деревянных домах. В башкирских деревнях обычно есть электричество, но нет водопровода и частных телефонов.Воду обычно добывают из колодцев. Типичным традиционным башкирским жилищем является войлочная юрта (tirmä) , которая была традиционным жилищем степных кочевников Внутренней Азии. Это была круглая палатка с конической крышей, построенная из решетчатых конструкций, окружавших длинные деревянные столбы палатки, поверх которых был накинут толстый войлок. Хотя сегодня башкиры уже не используют такие палатки, они сохраняют мощное символическое значение для башкир.

Очень немногие башкиры владеют личными автомобилями, и в результате большинство башкир зависят от общественного транспорта.В сельской местности автобусное сообщение часто бывает нерегулярным, и многие башкиры используют животных, в первую очередь лошадей, для передвижения.

В целом, однако, уровень жизни башкир значительно улучшился с конца 1990-х годов по мере роста российской экономики.

СЕМЬЯ

В традиционном башкирском обществе у большинства мужчин была только одна жена, хотя у богатых башкир могло быть до четырех жен. Однако многоженство, особенно с более чем двумя женами, было очень редким явлением и стало незаконным после 1917 года.Башкирские женщины традиционно работали либо в сельском хозяйстве, либо в городах на оплачиваемой работе. До 1917 года башкирские семьи, как правило, были очень большими: за всю жизнь женщины обычно рожали от 15 до 16 детей. Однако из-за высокого уровня детской смертности, возможно, только четыре или пять детей смогут дожить до взрослого возраста. В конце советской эпохи размер семьи у башкир в целом был аналогичен размеру семьи этнических русских в целом, менее двух детей на семью, что намного ниже, чем уровень рождаемости для большинства мусульманских групп в бывшем Советском Союзе.

Башкиры сохранили обширную и разветвленную сеть родственных связей и глубоко укоренившуюся систему клановой и племенной идентичности. Одними из основных башкирских племенных группировок были Усерган, Мин, Кипсак и Бурджан. Племена делятся на кланы и подкланы, и осознание своей принадлежности к кланам и племенам остается на высоком уровне, хотя различия между этими племенами в советские годы были размыты. После распада Советского Союза среди башкир возникло несколько племенных политических движений.

ОДЕЖДА

На традиционную башкирскую одежду сильно повлиял суровый климат региона, а также башкирские концепции исламских заповедей. Традиционная зимняя одежда башкир состояла из длинных толстых шапок, обычно сделанных из меха животных, таких как дикие кошки или лисы. Пальто и куртки также делали из меха диких животных, а также из перевернутой овчины. Также были распространены высокие сапоги из мягкой кожи.

Исламские головные уборы, особенно тюбетейка, когда-то обычно носили башкиры.Женщины обычно покрывали голову платками, а до 1917 года некоторые башкирки также носили платки. Исламские головные уборы все еще иногда носят башкирские мужчины и женщины, особенно старшее поколение.

Сегодня повседневная одежда башкир насквозь вестернизирована и ничем не отличается от русской.

ЕДА

Основные продукты питания башкир сегодня состоят из черного хлеба, картофеля, мяса и различных овощей, особенно капусты, лука и свеклы. Традиционные продукты включают колбасу из конины, мед, баранину и кисломолочное кобылье молоко (кумыс) .Масштабные застолья — важный элемент башкирской диеты, как по религиозным праздникам, так и по случаю встречи гостей. Особые блюда подаются для особых религиозных праздников, таких как поминальные праздники и жертвоприношения животных.

Башкиры часто едят вак-беляш , круглое тесто с мясом и картофелем, чтобы быстро перекусить. Татары в Башкортостане могут есть уч-почмак , который похож на вак-беляш , за исключением того, что выпечка имеет треугольную форму. Башкиры славятся своим супом кулама , в который каждый кладет то, что ему нравится.Каждый ингредиент готовится отдельно в собственном блюде. Типичные ингредиенты кулама включают конину, лук, лапша (квадратная лапша) и морковь. Каждый кладет в миску то, что хочет, а затем наливает немного бульона. Бульон, который традиционно готовили из конины, теперь обычно делают из говядины.

ОБРАЗОВАНИЕ

До 1917 года большинство башкир имели доступ к исламскому образованию. Почти каждая деревенская мечеть примыкала к исламской начальной школе (mäktäp) и средней школе (mädräthä) . Хотя доступ к обучению в значительной степени зависел от материальных условий села и энергии имама (лидера общины) села, детей и старшеклассников обучали базовой грамотности на арабском и башкирском языках. Несколько крупных и престижных mädräthäs также располагались на территории Башкирии (в Стерлибашево и Стерлитамаке), и башкирские студенты обычно обучались в крупных центрах исламского обучения как в России (Казань и Оренбург), так и в Центральной Азии (Бухара и Самарканд).

После 1929 года исламское образование было фактически объявлено вне закона, а башкирское образование было передано государству. В советское время образование стало обязательным, а высшее образование полностью на русском языке. Башкиры обычно получают одиннадцатилетнее образование, хотя некоторые предпочитают получать высшее образование в университетах столицы, Уфы, или в других учебных заведениях России. В Башкортостане действует неоднозначная образовательная программа позитивных действий, которая побуждает сельских башкир получать высшее образование в Уфе. Программа включает систему квот, при которой одна треть студентов должна быть из городской местности (например, Уфы), одна треть из деревень и одна треть из сельской местности. Среди городских жителей (в основном этнических русских) существует большая конкуренция за поступление в университет, потому что очень многие борются за ограниченное количество мест. Однако в деревнях и сельской местности университет должен активно набирать только для того, чтобы выполнить свои квоты. В результате конкуренция за попадание в село и сельскую местность (которые, скорее, будут башкирами) не столь высока.Чтобы поддерживать эту программу, в университете созданы отдельные классы коррекционного обучения. Большинство башкир, окончивших университет, остаются в Уфе в поисках работы, а не возвращаются домой.

В Башкортостане расположены несколько крупных учебных заведений, в том числе Башкирский государственный университет в Уфе, а также ряд технических и педагогических институтов в Уфе и в небольших городах республики. Многие башкиры также учатся в крупных городах России, особенно в Москве и Санкт-Петербурге, а также за рубежом, особенно в Турции и Западной Европе.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Башкиры сохранили богатое культурное наследие, и башкирская музыка особенно интересна тем, что сохраняет архаичные традиции Внутренней Азии. Наиболее интересна музыкальная традиция горлового пения (ödhläü) , которая не существует больше нигде в Западной Внутренней Азии, но хорошо известна в Монголии и Южной Сибири. В ödhläü, певец может одновременно воспроизводить две ноты в своем горле. Другой особенностью башкирского пения является то, что оно основано в основном на пентатонической гамме (с пятью тонами на октаву).Особенно характерным башкирским музыкальным инструментом является курай , который представляет собой разновидность тростниковой флейты, удерживаемой вертикально. Традиционный башкирский танец также архаичен и обычно исполняется на собраниях и религиозных мероприятиях.

Хотя башкиры хорошо известны своей устной литературой, особенно устной эпической поэзией, башкирская письменная литература, основанная на арабском письме, была хорошо развита до 1917 года. Эта литература включает родословные племен (shäzhärä) , содержащие исторические повествования, а также а также исторические хроники.Башкирская исламская литература также была хорошо развита до 1917 года и остается практически неизученной. Эта литература была написана как на арабском, так и на тюркском языках; на самом деле значительная часть литературы башкир была написана на арабском языке.

Начиная с 1917 года советские власти поощряли создание формальной башкирской культуры, которая включала литературу в европейском стиле, классическую музыку, классический танец и так далее. Экономический кризис 1990-х годов и сокращение государственных дотаций учреждениям культуры серьезно повлияли на культурную жизнь Башкирии, от которой она сейчас восстанавливается.

РАБОТА

Экономика Башкир исторически была основана на полукочевом животноводстве, зерновом и смешанном земледелии, а также на охоте и собирании лесных продуктов. Сегодня животноводство, сельское хозяйство (в том числе пчеловодство) вместе с промышленным производством, производством нефти и нефтехимии, а также сферой услуг составляют основу экономики Башкирии.

СПОРТ

Одним из самых популярных видов спорта у башкир, как и у многих других тюркских народов, является борьба.Кроме того, во время башкирских праздников популярны скачки как развлечение. Самые популярные зрелищные виды спорта — хоккей и футбол.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Конкурсы, приуроченные к празднику Сабантуй , являются любимым занятием башкир. Одна из таких традиционных игр — это бой подушками между двумя участниками, которые стоят на коротких столбах и пытаются свалить друг друга. Есть также гонки на мешках с картошкой и восхождение на бревенчатый шест (победитель получает приз наверху).Популярным развлечением является нардой , тюркская игра, похожая на шашки, в которую играют на большой доске. Традиционно обычным явлением в массовых гуляниях были состязания импровизированных стихов, известные как айтисы.

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Башкиры особенно искусны в ткачестве, особенно шерстяных ковров. Башкирские ковры, как правило, плоские, с простыми геометрическими узорами. Ремесла в целом по-прежнему широко используются, отчасти для получения дополнительного дохода, но особенно из-за отсутствия магазинов в сельской местности.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Башкиры разделяют многие социальные проблемы, с которыми сталкиваются в России и других странах бывшего Советского Союза. Это включает рост алкоголизма, преступности, безработицы и бедности. В отдельных районах Республики Башкортостан сельская бедность среди башкир особенно высока. Несмотря на этническое разнообразие Башкортостана, ни одна этническая группа не составляет большинства, и межэтническая напряженность не переросла в насилие. Башкирское движение за полную политическую независимость получает ограниченную поддержку среди башкир в целом.

Самой серьезной социальной проблемой, с которой сталкиваются башкиры, несомненно, является экологическая деградация их республики. Положение Башкортостана как умеренного производителя нефти и особенно наличие нефтехимических предприятий в городах Уфа и Нефтекамск вызвали катастрофическое загрязнение воздуха и воды в регионе. Наиболее серьезными из них являются высокие уровни токсинов, таких как диоксин, в городских районах, особенно в Уфе.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

В традиционном башкирском обществе существовало резкое и четкое гендерное разделение с точки зрения разделения труда и социального взаимодействия.До 1917 года как обычное право башкир, так и исламское право регулировали права и обязанности мужчин и женщин, а исламское право становилось все более заметным вплоть до большевистской революции 1917 года. Российское законодательство позволяло башкирам использовать исламское право, или шарихат, для регулирования семейного права и наследования. закон. В частности, он регулировал развод, раздел домашнего имущества и опеку над детьми. Точно так же исламское право допускало раздел имущества, как мужского, так и женского, между наследниками. До 1917 года многие башкирские женщины имели доступ к исламскому образованию.Маленькие мальчики и девочки получали образование вместе, но старшие девочки и молодые женщины обучались отдельно женщинами, обычно женами деревенского имама. Как и во многих других исламских словах, женщины играли особенно важную роль в чтении Корана. Женщины также активно участвовали в определенных религиозных ритуалах, особенно в паломничестве к местным святыням.

Воспитание детей традиционно в советские времена и с 1991 года, как и особые домашние обязанности, было возложено на женщин. Хотя женщины всегда вносили существенный вклад в сельское хозяйство и животноводство, в советское время, во время и после Второй мировой войны башкирские женщины в большом количестве работали в сфере обслуживания и промышленности и получили более широкий доступ к советскому образованию.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир, XIX – XX . Москва: 1991.

Доннелли, Альтон. Покорение Башкирии русскими . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1968.

Франк, Аллен Дж. Исламская историография и идентичность «Булгар» среди татар и башкир России. Лейден-Бостон: Brill Academic Publishers, 1998.

Руденко, С. Башкирский . Москва-Ленинград: 1955.

Торма, Йожеф. «Магия и именование у башкиров», Алтайские религиозные верования и обычаи. Budapest, 1992, 361-369.

Усманов, Х. Ф. (ред.) История Башкортостана с древнеиших времен до 60-х годов XIX в. Уфа, 1997.

— редакция А.Дж. Франка с благодарностью М. Табачнику

Hotel Свадебные места: Недорогие свадебные отели в Республика Башкортостан, $ 40

Вы оба сказали «да», и довольно скоро это будет «да», но перед большим днем ​​предстоит еще много работы.(Знаю, знаю, не напоминаю!) Но мы можем помочь вам с частью планирования, предоставив вам отличные предложения по организации свадеб в отелях в Республике Башкортостан. Если вы бронируете через нас, у вас будет больше денег, чтобы потратить их на действительно важные вещи, такие как салфетки с монограммами и цветы — больше цветов!

Вот и идет. . . место проведения свадьбы

Конечно, вы могли бы устроить на вашей свадьбе охоту за мусором, чтобы найти места для церемонии, приема, а затем и их отели.Или вы можете координировать все это в одном месте. Многие свадебные отели предоставляют больше, чем просто танцпол. Нужен диджей? Как насчет еды и напитков? Настройте все это отдельно через отель и поставщиков заранее, и все будет готово к прибытию вашей вечеринки.

Бронирование номеров в месте проведения свадьбы или рядом с ним означает, что ваша команда может споткнуться. . . ошибка . . прогуляйтесь в их комнату, когда вечеринка закончится. У них будет как раз то, что им нужно, чтобы отдохнуть на следующий день. Возможно, там даже есть люксы для новобрачных, так что вы двое можете сделать свою ночь еще более особенной.

Получите большую экономию

Это ваш важный день, и мы хотим помочь вам сэкономить, чтобы вы могли изо всех сил провести медовый месяц или тот набор ножей, который все еще находится в вашем реестре. Фильтровать отели по:

• Цена: Ищете место для свадьбы в Республике Башкортостан, которое не обойдется вам в бюджет? У нас есть цены от $ 40

• Удобства: Полное питание? Люкс для новобрачных? Может быть, несколько кабинок у бассейна? Выберите отель, в котором свадьба вашей мечты станет реальностью.

• Hotwire Hot Rate: мы снимем завесу с названием отеля после того, как вы сделаете заказ. Но поверьте нам, это будет счастливый брак между прекрасным тарифом и прекрасным отелем.

В связи с приближающейся свадьбой, вы можете уточнить несколько вещей из свадебного списка, забронировав отель в Республике Башкортостан для проведения свадьбы. И все эти сбережения? Привет, медовый месяц!

Мусульманская мода в мире: Россия

Республика Башкортостан, также известная как Башкирия, является крупнейшим субъектом федерации России с населением 4 человека.1 миллион. Граничит с Татарстаном. Коренное население — башкиры тюркского происхождения, и первые письменные упоминания о башкирских племенах были в сочинениях Геродота, греческого историка, жившего в V веке до нашей эры. В древности башкиры были кочевыми язычниками и исповедовали древнюю религию тюркских народов тенгрианство . Ислам был представлен башкирам волжскими булгарами (современными татарами) в 10 веке. Сегодня 30% населения составляют мусульмане, состоящие из башкир и татар, а остальные — русские и украинские православные. Уфа — столица Башкирии, очень яркий, многокультурный город с историей. С возрождением культуры в последние годы люди все больше и больше обращаются к своим традициям, особенно когда речь идет о важных событиях в жизни каждого, таких как свадьба, рождение ребенка, а также наряды для национальных праздников. Башкирское платье становится все более популярным, особенно в сельской местности, хотя во время фестивалей в городе вы также увидите много красочных башкирских платьев.Люди выбирают традиционные свадьбы и другие торжества.

Башкортостан на карте России

Традиционная одежда
Существует 7 видов традиционной башкирской одежды (так как они состоят из 7 этносов и подгрупп). Это объясняется тем, что башкиры были кочевым народом, и их одежда соответствовала образу жизни места, где они поселились. Обычно до 20 века женщины носили платья, широкие брюки и короткие безрукавки.На торжества надевали шелковые или бархатные одежды. Одежды расшивались цветными узорами, украшенными вкраплениями кораллов, сердолика, жемчуга, монетами и украшениями. В зимней одежде часто использовался мех местных животных. Женщины носили платки таким образом, чтобы указывать на их возраст и семейное положение.



Конкурс на лучшее традиционное платье
В ноябре 2011 года в Уфе прошел первый конкурс традиционной одежды «Башкирский национальный костюм через наследие веков».Конкурс проводился с целью популяризации национальных ценностей башкир и объединения деловых кругов для налаживания производства национальной одежды. В 7 номинациях приняли участие 160 представителей из 23 городов (свадебное платье, сценический костюм, кукла в национальном костюме, современный и традиционный и т. Д.). Один из судей сказал следующее: «- К сожалению, в наше время, мы забываем о национальных традициях, — сказал он. — Особенно это заметно по одежде. Все мы одеты по-европейски — что, конечно, красиво и удобно.Однако, если мы будем создавать современную одежду, выполненную в традиционном стиле, с введением национальных элементов, я думаю, мы будем выглядеть еще красивее и разнообразнее ». Участники проявили творческий подход и были одеты в национальные костюмы, представляя свои экспонаты, а некоторые даже играли. народная музыка с использованием традиционных инструментов. Конкурс имел огромный успех, и мы надеемся, что в будущем мы увидим еще много конкурсов.

Вручение наград

Один из участников конкурса «Кукла в национальном костюме» категория

9000 Рождение исламской моды
Мусульманская мода в Башкортостане находится на очень ранней стадии развития. Однако уже ведутся переговоры об организации фестиваля исламской моды и создании Дома исламской моды. В Уфе уже работают дизайнеры, специализирующиеся на исламской одежде. Г-жа Римма Байтимирова — дизайнер и инициатор проекта Исламского Дома моды. Она хотела бы наладить массовое производство модной мусульманской одежды в Уфе, отвечающей исламским требованиям. Г-жа Байтимирова считает, что рынок этой одежды существует как на местном, так и на международном уровне.Многие башкирки соблюдают дресс-код, и в настоящее время варианты модной одежды очень ограничены. Большинство платьев привозят из Турции и Египта, но они несовместимы с миниатюрными невысокими башкирками. Сама Римма стала мусульманкой 8 лет назад и изо всех сил пыталась найти подходящую одежду. В итоге она, как и многие, шила себе одежду. Сегодня Римма создает повседневную одежду, а также скромные свадебные платья (никах) под собственным брендом MIRRAL. У нее есть бутик в Уфе, и ее можно найти в Интернете.

Дизайны от Риммы Байтимировой

9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032 9032

Rimma Baitimirova

Рекламные ссылки: Теперь вы можете делать покупки в США, и посылка будет доставлена ​​к вам домой!

Татаро-башкирский культурный центр предлагает фестивали, другие мероприятия по сохранению культуры

АСТАНА — Татаро-башкирский этнокультурный центр «Тан», пропагандирующий татаро-башкирскую культуру в Казахстане, в этом году провел фольклорный фестиваль, шоу традиционной кухни и другие мероприятия, чтобы сохранить татаро-башкирскую культуру.

Фото: assembly.kz.

В Астане проживает около 10 000 татар и 500-800 башкир. Впервые татары пришли на территорию нынешнего Казахстана в 1552 году, а другая волна поселенцев пришла в начале 20 века.

Культурный центр пропагандирует татаро-башкирскую культуру и помогает молодому поколению этнических татар и башкир вспомнить свою историю. Культурно-этнический центр Тан — один из 18 татаро-башкирских центров, входящих в состав крупнейшего этнического объединения в Казахстане Идель.

Самым крупным ежегодным мероприятием центра является Сабантуй — ежегодный фольклорный праздник окончания весенних полевых работ. Праздник охватывает древнее аграрное прошлое татаро-башкир. Астана отметила его 24 июня возле Дворца молодежи «Жастар».

«В Астане были не только татары и башкиры, но и все народы. Там было много людей. Они пришли и поддержали нас. Вы знаете, как это прекрасно, когда все народы живут в дружбе и согласии. И у нас нет конфликтов между собой », — сказала недавно о праздновании Astana Times исполнительный директор центра Земфира Низамутдинова.

Центр также помог организовать вечеринку «Чак-чак», празднование традиционной татарской кухни и конкурс красоты «Мисс Татарочка» среди женщин татарской национальности.

Центр также работает с другими центрами ассоциации «Идель» для организации научных и других конференций, на которых обсуждаются проблемы, связанные с сохранением татарской и башкирской культуры.

Культурный центр также принимает тех, кто хочет больше узнать о татаро-башкирской культуре в воскресных школах, и предлагает бесплатные уроки по изучению татарского языка.

Тем, кто интересуется историческими и священными местами, Низамутдинова также предлагает посетить несколько достопримечательностей Астаны.

Один участок находится на пересечении улиц Абая и проспекта Республики возле парка Жастар, где можно найти стену, оставшуюся от Зеленой мечети, которая датируется примерно концом 19 века.

«На кирпичах видно, в каком году они были изготовлены, это 1890-е годы», — сказал директор.

Другая достопримечательность находится на улице Иманова, где находятся реставрируемые купеческие дома.

Чтобы больше узнать о культуре и традициях татар и башкир, Низамутдинова советует также посетить Дом дружбы, который недавно открылся на проспекте Момышулы (реконструированный Дворец бракосочетания). Дома дружбы служат местными штаб-квартирами этнических объединений, входящих в состав Ассамблеи народа Казахстана. Они предлагают концерты, мероприятия и языковые тренинги.

Директор также рекомендует посетить фотовыставку Нурмухамата Имамова, башкира, проживающего в Казахской Автономной Советской Социалистической Республике, работающего фотожурналистом и краеведом.Выставка открылась 29 июня и в течение месяца будет экспонироваться во Дворце Независимости.

Советское искусство, культура СССР

Первомай в деревне в 1930-е гг. 1969. Советский башкирский художник Ахмад Лутфуллин

.

Советский башкирский художник Ахмад Лутфуллин родился в селе Аскарово Башкирской АССР, 4 февраля 1928 года. Мальчиком он пешком отправился в Магнитогорск и начал учиться в ПТУ на токаря.Однако после войны, в 1945 году, он поступил в Ленинградское архитектурно-художественное училище. После окончания института продолжил художественное творчество в Уфимском театрально-художественном училище. Кроме того, учился в Вильнюсском государственном художественном институте Литовской ССР (1951-54).
Ахмат Лутфуллин — член Союза художников СССР (1960), заслуженный художник БАССР (1966), заслуженный художник РСФСР (1978), действительный член Российской академии художеств (1997). Был избранным членом правления Союза башкирских художников.Кроме того, он был председателем и членом Худсовета башкирских мастерских Художественного фонда РСФСР, членом правления Союза художников. Также Лутфуллин входил в ревизионную комиссию Союза художников.

Три женщины. 1968-1969

Ахмад Лутфуллин — постоянный участник всесоюзных, всероссийских, республиканских (с 1957 г.) и международных выставок (с 1975 г. ). Персональные выставки его работ проходили в Москве (1963, 1976) и Уфе (1978, 1994).Его основные работы: «Портрет матери» (1956), «Автопортрет» (1957), «Баба» (1959), «Портрет дирижера Г. Муталовой» (1959), «Мать-героиня Ишмурзина» (1959). , «Мустафа-Агай» (1960), «Мать погибшего героя» (1960), «Девушка в черном» (1961), «Прощание с Отечеством. Салават »(1990) и многие другие.

Награжден Премией Совета Министров РСФСР за творческие успехи (1967, 1977), Грамотой Совета Министров РСФСР за творческие достижения (1970), Почетной грамотой Верховного Совета Совета Министров РСФСР (1970). , 1977), почетный диплом Академии художеств СССР (1971) и республиканская премия (1982).

Башкирский художник Ахмад Лутфуллин умер 10 июля 2007 года. Его картины находятся в Государственном Русском музее, Художественном музее Михаила Нестерова в Уфе, а также в частных коллекциях.

Советский башкирский художник Ахмад Лутфуллин

Семья. Люди в моем колхозе 1974

А. Лутфуллин. Играет Кубы. Масло

А.Ф. Лутфуллин (Уфа). Сабантуй. 1981. Холст, масло

.

Старушка

Башкирка из села Барангулово. 1980

Семья колхозника Раджапа.1974 (центр триптиха)

Прощай. 1973

Галина Морозова, портрет

Девушка с мандолиной. 1978

Золотая свадьба. 1979

Курайский игрок Рахматулла Буляканов. 1978

Старушка из села Урсук. 1972

Портрет молодой башкирки

Портрет башкирки в национальном костюме. 1969

Портрет отца

Проводы вперед 1979

Советский башкирский художник Ахмад Лутфуллин

Старик в тюбетейке.1964

Урал Султанов портрет

Ожидание

Расставание. 1941. 1973

Министерство культуры Республики Татарстан

17 сентября 2019, вторник

Перед началом спектакля заместитель министра культуры Республики Татарстан Ленар Хакимзянов, народный артист России и Татарстана, лауреат Государственной премии СССР, лауреат Государственной премии имени Г. Тукая, лауреат премии «Золотая маска» Ринат Тазетдинов, директор Национального молодежного театра Республики Башкортостан имени М. Карима Рафиса Мухамедьянова.

«Сегодня мы открываем гастроли Национального молодежного театра Республики Башкортостан имени Мустая Карима в Республике Татарстан. Между нашими театрами налажено тесное сотрудничество, обмен гастролями уже стал доброй традицией. В начале года артисты Татарстана (Молодежный театр имени Г.Кариев гастролировал в Уфе в апреле 2019 года) представили свои выступления в Уфе, и теперь у нас в гостях очень талантливый молодой коллектив », — сказал в своем выступлении замминистра культуры.

Гастроли Национального молодежного театра Республики Башкортостан им. Мустая Карима открылись романтической драмой М. Бурангулова «Башкирская свадьба». Это яркое и зрелищное представление, дающее представление о национальных традициях и свадебных обрядах. Кстати, спектакль стал своеобразной энциклопедией для организаторов свадеб в соседней республике.

Сегодня гастроли продолжатся на сцене Казанского Татарского государственного театра юного зрителя имени Г. Кариева. Башкирский театр представит пять спектаклей — три детских и два вечерних. Среди них спектакли, показ которых посвящен 100-летию народного поэта Башкортостана Мустая Карима — «Волшебная мельница» и «Радость нашего дома».

Юные казанцы увидят сказку «Волшебная мельница» по пьесе Мустая Карима «Мельница петушков» (режиссер — Мусалим Кульбаев, драматизация Ильгиза Каримова).Также зрителям будет представлена ​​музыкальная комедия «Это был бы мешок с деньгами …» Мударис Багаев (режиссер — Азат Зиганшин).

На выходном плакате 18 сентября — спектакль для всей семьи «У ковчега в восемь» Ульриха Хаба и «Радость нашего дома» по рассказам Мустая Карима. Режиссер обеих постановок — Мусалим Кульбаев.

Казанские гастроли молодежного театра Башкортостана имени Мустая Карима 19 сентября с постановкой «Чиполлино» Джанни Родари (постановщики — Рустем Хакимов, Владимир Королев).