Ахты свадьбы: Аренда лимузина — Ахты | Цены на заказ лимузина на свадьбу недорого — Primelens.ru-Зеркальные Фотоаппараты,Компактные Фотоаппараты,Видеокамеры,Объективы,Фотовспышки, и Аксессуары в Москве.

Ахты свадьбы: Аренда лимузина — Ахты | Цены на заказ лимузина на свадьбу недорого

Содержание

Сулейман-Стальский район

НАРОДНЫЙ ЗАСТУПНИК

Герой народного эпоса Шарвили черпал силы из тесной связи с родной землей. Его примеру до сих пор следуют лучшие сыны народа. В этом можно было убедиться, побывав на празднике и увидев много гостей, приехавших в селение Ахты.
Побывать на родной земле, подпитаться от ее истоков прибыли земляки героя не только из разных регионов республики, но и из многих областей России и даже зарубежья. Вот уже 18 лет праздник собирает патриотов, почитателей народного творчества, людей, неравнодушных к родному языку, красивым и добрым традициям предков.
Середина лета – самое удобное время для праздника, считают ахтынцы, ведь это пора свадеб, и многие уроженцы села планируют свой приезд именно на это время. Например, Эльмира Ганиева – коренная ахтынка, но уже много лет живет в Москве.
– У меня было огромное желание приехать на родину, но все никак не получалось.

И вот в этом году выбралась с внуком Абдулом. Здесь я закончила школу, Дагестанский сельскохозяйственный институт. Кстати, сестра моего отца Бике Ганиева, старший научный сотрудник ИЯЛИ ДНЦ РАН, написала несколько работ о Шарвили. Вообще из Ахтов вышло много известных ученых. Наверно, здесь, в воде Самура, есть что-то такое, что стимулирует интеллект, – улыбается Эльмира. – С каждым годом праздник проходит все оживленнее. Достоинство этого праздника еще и в том, что на нем встречаются люди. Я вот, к примеру, полна впечатлений от встречи с подругой юности, с которой не виделась 20 лет.
По традиции с раннего утра на горе КIелез хев, где по легенде захоронен богатырь Шарвили, звучит музыка – зурна оповещает сельчан о начале праздника. Возле арки, что на границе Ахтынского района, встречают гостей. На улицах раскинулись этноподворья – каждый район, приехавший на праздник, показывает свои ремесла, угощает национальными блюдами. Проходят спортивные состязания – армрестлинг, метание камня, в которых молодые ребята словно подражают легендарному герою.

Везде гостей встречают приветливо и с радушием.
Если вы прибыли на праздник «Шарвили», то просто обязаны подняться на гору КIелез хев. Каждый считает своим долгом забраться на самый верх, что сделать не так-то просто, – как если бы подняться пешком на 20-й этаж. Но зато наверху, в ротонде (беседке под куполом), вас ждет эпический герой Шарвили с длинным мечом. Его можно было встретить позже и на улицах села вместе с отцом Касбубой (их роли исполняли актеры Лезгинского музыкально-драматического театра).
Мы с фотокорреспондентом Юрием Ивановым приехали в легких футболках, но это не спасло от жары. Находиться на солнце было просто невозможно. Но мы упорно поднимаемся наверх. Там встречаем сразу нескольких мужчин, одетых как Шарвили. «Исполняю обязанности Шарвили», – улыбается нам мужчина в папахе и куртке из овечьей шерсти. Замечу, при такой жаре улыбаться и фотографироваться с гостями – настоящее геройство.
– Я уже 7 лет исполняю роль Шарвили на празднике, – говорит бывший директор Дома культуры села Ахты Рамидин Сулейманов.

– Теперь каждый район приезжает в Ахты со своим Шарвили.
Тем временем главные действия праздника развернулись в парке имени Героя Советского Союза Валентина Эмирова.
– Праздник Шарвили превратился в добрую традицию и, как отметил Глава республики Рамазан Абдулатипов, принял общедагестанский статус. Эпос – вершина устного народного творчества, свидетельство о древней истории народа. Шарвили не только богатырь, известный своими многочисленными подвигами, он еще и олицетворение идеалов национального героя. Идеалы, воспетые в эпосе, актуальны и для нашего времени. Главная цель праздника – воспитание молодежи в духе патриотизма, любви к родной земле. Это праздник почитания лучших людей, призыв к молодежи равняться на них. Чтите традиции предков. Никогда не теряйте связь с родной землей, – призвал в своем выступлении глава Ахтынского района Осман Абдулкеримов. Он также отметил, что воссоздание эпоса «Шарвили» было бы невозможно без упорного труда наших земляков – Забита Ризванова, Байрама Салимова, Ахеда Агаева и многих других ученых, писателей, поэтов, журналистов и общественных деятелей.

Именно они многие годы по крупицам собирали сказания о Шарвили.
В фойе краеведческого музея селения Ахты мы встречаем заместителя директора Фонда общественного и культурного развития «Дербент» Эмиля Саркарова.

– Как у многих мифических героев, существует несколько вариантов происхождения Шарвили – от солнца, от краснощекого яблока, даже от мухи. Самый первый письменный источник, где упоминается Шарвили, – это воспоминания дочери коменданта Ахтынской крепости Нины Рот, где она писала, что сильных богатырей во время народных праздников люди называют Шарвили.
Согласно старинному местному преданию, герой эпоса был родом из с. Ахты. В наше время жители села указывают место, где, по их представлениям, находился его дом в квартале Ущехъан. Юноша Шарвили, не имевший страха благодаря божественному предначертанию, обладал огромной силой, ловкостью и смекалкой. Образ Шарвили эволюционировал длительное время, и сегодня он символизирует борьбу за свободу и справедливость.

Не случаен и пропитан глубоким смыслом и трагический конец эпического повествования: одержав сотни побед, подпитывая свою небывалую силу тесной связью с родной землёй, Шарвили погибает, как только рвётся эта связь.
Не так много в мире эпосов – «Песнь о Роланде», «Песнь о нибелунгах», «Песнь о моем Сиде», «Илиада» и «Одиссея», «Калевала», «Нарты». Свое место среди них занимает и дагестанский эпос «Шарвили».
Легендарный воин был настолько силен, что переворачивал валуны и мог перепрыгнуть с одного берега реки Самур на другой. Многие хотят и сегодня верить, что стоит только крикнуть три раза с горы КIелез хев: «Шарвили! Шарвили! Шарвили!» – и он придет на помощь народу в тяжелый момент.

Один за другим на сцену выходили яркие звезды дагестанской эстрады, песни и танцы которых сменяли выступления Первого заместителя Председателя Правительства РД Анатолия Карибова, полпреда Главы РД в Южном территориальном округе Энрика Муслимова и других. Одним из кульминационных моментов праздника стало чествование лучших представителей экономики, культуры и спорта Юждага.

Шарвили – символ народного защитника. Слова эпоса актуальны и сегодня:

Что бы ни происходило,
Вместе вы – большая сила.
И пока при вас она,
Будет целой и страна.

Автор: Саид Гаджиев

Газета «Дагестанская правда », №№225-226 от 01.08.17.

08.08.2017

6. Ах ты, сука-романтика. Волчий паспорт

[ Эх ты – Ахты ] | Черновик

Двое суток, с 28 по 30 июля была парализована главная дорожная артерия Нагорного-Южного Дагестана. Около 400 жителей села Ахты перекрыли трассу, блокировав село и весь соседний Рутульский район Дагестана. Возмущённые люди выкрикивали лозунги, направленные против главы Ахтынского района Сафидина Мурсалова.

Напомним, народные волнения в Ахтынском районе вспыхнули в четверг 28 июля. Бытовая ссора между двумя молодыми людьми на свадьбе через день переросла в массовую драку с применением огнестрельного оружия. Как свидетельствуют очевидцы, в драку вмешались сотрудники частного охранного предприятия (ЧОП), аффилированного с сыном Сафидина Мурсалова – Рамидином. (Достоверными свидетельствами об ином участии сына главы в инциденте редакция пока не располагает) В результате огневого наката чоповцев погиб местный житель Герей Магомедалиев.

Утром в пятницу Мурсалов-старший попытался успокоить протестующих, но его не стали слушать. В тот же день к месту событий приехал начальник УБЭП МВД РД Ахмед Кулиев. Именно ему удалось уговорить людей открыть дорогу. Взамен была обещана встреча группы ахтынцев с президентом Магомедсаламом Магомедовым.

Данный инцидент в Ахты – всего лишь один вспыхнувший очаг из множества тлеющих костров. С октября 2010 года, после выборов главы районной администрации, население практически разделилось на два противоборствующих лагеря. Сафидин Мурсалов, впервые всенародно избранный в 1998 году, не испытал особых проблем и во время последних своих выборов. «Свои» 15 депутатов райсобрания из 21 поддержали его кандидатуру. Хотя, оппозиция ему была достаточно серьёзная. В лице Рафика Асламбекова и братьев Палчаевых. Сам Мурсалов видит корень зла именно в братьях Палчаевых. «Это они, Палчаевы, всегда пытаются меня сместить с должности. И перекрыли люди дорогу по их указанию», – заявил «ЧК» глава Ахтынского района. Мурсалов категорически не согласен с мнением, что стрелявшие во время драки ребята имеют отношение к его сыну.

В понедельник, 1 августа Магомедсалам Магомедов, как и обещал, принял группу ахтынцев. Среди них были и родители убитого 28 июля Герея Магомедалиева. Как нам сообщил источник в Белом доме, президент взял дело под личный контроль. По поручению главы республики, в ближайшее время будет создана комиссия по изучению ситуации в Ахтынском районе.

Катя Осадчая поделилась фотографиями со съемок

Известная украинская телеведущая Катя Осадчая имеет огромную аудиторию поклонников с которыми активно делится публикациями в соцсетях. На этот раз, в своем Instagram, звезда решила показать несколько кадров со съемок на телевидении.

Подпишись на Знай в Google News! Только самые яркие новости!

Катя Осадчая опубликовала несколько фотографий со съемок программы «Світське життя», в которой она работает ведущей уже несколько лет.

На опубликованных фото можно увидеть Катю Осадчую, которая позирует на фоне логотипа программы «Світське життя». Звезда одета в брючный костюм белого цвета с глубоким декольте, который дополнила белыми туфлями, белой шляпкой и необычным аксессуаром в тон.

Публикация Кати Оcадчей: Instagram

В подписи к публикации Осадчая отметила, что съемки проходили вечером в воскресенье.

Популярные статьи сейчас Показать еще

«Снимаем следующий выпуск Светской жизни. А что делаете вы в этот воскресный вечер?» — написала Катя Осадчая.

Публикация Кати Оcадчей: Instagram

Поклонники звезды не могли пройти мимо такой публикации и оставили множество проложительных отзывово в комментариях.

Комментарии к публикации Кати Осадчей: Instagram

Комментарии к публикации Кати Оcадчей: Instagram

Напомним, что Ольга Фреймут заговорила о женщинах с «неидеальной» фигурой: «Складки, целлюлит. ..»

Как сообщал портал «Знай.ua», Тина Кароль лишь в чулочках поразила формами: «Давай продолжим скандал»

Также, «Знай.ua» писал, что Никитюк без макияжа напугала фанатов: «Замуж еще рано»

Подпишись на Знай в Google News! Только самые яркие новости!

Криминальный СССР: массовые убийства по-деревенски. : hueviebin1 — LiveJournal

Самым масштабным массовым убийством в истории Финляндии в мирное время считается расстрел в школе Каухайоки в сентябре 2009 года. Тогда было убито целых 11 человек… Представляю сейчас снисходительную ухмылку рядового американца, у которого таких убийств, как в РИ зерна на импорт — на завтрак, ужин и обед, а того гляди и на ланч остается. Впрочем, это и по советским меркам выглядит неправдоподобно жалко. В серии постов «Страшные аварии и катастрофы, которых в СССР не было» я описывал, как у нас однажды целый поселок под Сызранью взорвали со всеми его жителями, и никто этого даже не заметил (кстати, специально для жмотов перевел статью в бесплатный доступ — обидно, когда такие факты прозябают в безвестности). А еще в советской стране всеобщего счастья, как-то раз один массовый убийца выпилил целую деревню — просто стер ее с лица земли вместе со всеми жителями, и был таков — вот это понимаю, «гулять так гулять». Не то, что в Европе — без огонька, без пристрастия, души, да без нашего русского задора.

Отчего-то мне кажется, что 99,9 процентов читающих эти строки граждан о данном инциденте с выпилом целой деревни, невзирая на его масштабность, ничего не слышали. Впрочем, не о нем едином. Зато все слышали о том, что в СССР преступности не было, а массовых убийств — и подавно. Ведь «социализм не порождает преступности», он с фертильностью сельской потаскухи порождает партийно-номенклатурных мудозвонов, которые все это скрывают за семью печатями секретности. А еще он порождает жлобов, которые ничего не видят, ничего не слышат, ничего не знают, да и знать не хотят, ввиду чего все негативные процессы советской действительности обошли их окольными путями. Этих неблагополучных детей непутевого социализма вы и сегодня можете наблюдать в «Одноклассниках» и на «Яндекс. дзене», разливающимися в дифирамбах «стране, которую просрали».Что ж, на большое горе небожителей «светлого социалистического вчера», из пасмурного сегодня мы устраним еще один пробел в суровой советской действительности и поговорим о таком неприглядном явлении, как массовые убийства. И в этом плане Советский Союз давал еще какую фору всей Европе. Финнам разве что оставалось дивиться на своих восточных соседей после газетных заголовков вроде «Безумный русский убивает 17 человек и сжигает целую деревню». Теперь пришла пора подивиться и вам, ведь описанная ниже история впервые публикуется в кириллическом сегменте сети и впервые в истории российских СМИ. Да, я принес очередной эксклюзивчик о несуществующей в СССР преступности, который смог нарыть в западной прессе.

Эти заметки весьма скупо описывают некий инцидент в селе Иваньково Костромской области, в ходе которого загадочный фермер Петр Грачев убил 17 человек, ранил еще больше, а до кучи сжег целую деревню. Вот это я понимаю, наш русский берсерк. К сожалению, кроме нескольких кратких заметок в западной прессе времен, когда трава слепила не в меру изумрудной яркостью, никаких подтверждений и подробностей произошедшего из российско-советских источников мне найти долгое время не удавалось. Но лишь до тех пор, пока я не отошел от исторических и газетных архивов.Как мы с вами уже хорошо уяснили в прошлых частях, настоящим кладезем информации, как правило, становятся не политические, не исторические, и не журналистские источники. Все самое ценное традиционно собрано в воспоминаниях старожилов на страницах краеведческой литературы, которую, кроме самих краеведов, никто и никогда не читает. Поэтому, чтобы докопаться до истины, начинаем перелопачивать библиотеки и архивы Костромы на предмет схожих с описанным в западной прессе инцидентов. И удача вновь оказывается с нашей стороны фронта — желаемое мы откапываем из-под полувекового слоя пыли в книге воспоминаний о Костроме и костромичах ХХ века «Все было именно так. ..» за авторством А.В. Лаговского. Книга написана в 1974 году и для библиотек Костромы в 2015 году издана смехотворным тиражом в 300 экземпляров, т.е. никто, кроме местечковых краеведов, а также друзей и родственников автора, ее до сего дня не читал. Что ж, сейчас мы устраним сей исторический пробел.

Деревня Иваньково, ставшая ареной огненного возмездия Грачева, описывается в книге как «небольшая, в два десятка домов, окруженная со всех сторон лесом, непосредственно примыкающим к ее полям», разве что главного героя звали не Петром, а Григорием — впрочем, дальнейших расхождений с западной прессой больше не будет. Вполне вероятно, деревня б существовала и по сей день, если б не одно всегда все портящее НО: Грачев был не таким, как все; непростительно не таким! А это, как вы знаете, одно из страшнейших преступлений для монотонного уклада жизни деревенской общины. И приговор за него выносят лишь один: буллинг без права на помилование!

Главным образом преступная инаковость Грачева заключалась в его же высокой степени самоорганизации, работоспособности и принципиальности. Например, в бытность работы лесником он запрещал односельчанам нелегалом выпиливать лес. Более того, он, сколь бы фантастично это ни звучало для русской деревни, не пил спиртного, ввиду чего в нашем герое очень скоро заподозрили агента НАТОвской разведки.Трудоспособность и хозяйственность Грачева так мозолила глаза односельчанам, что последние бесконечно заваливали органы власти многочисленным доносами на непьющего землепашца: то он нелегалом отжал себе часть земли, то отравил воду в колодце, то еще чего… Впрочем, ни один из поклепов благодарных односельчан при проверках подтверждения не находил.

«Уже достаточно озлобленного Грачева еще больше подогревали постоянные уколы его самолюбия, переходящие иногда границы уголовного закона. Вспоминали и девичий грех его жены, величая ее «цыганской блядью», а после того, как у Грачева произошло столкновение с Анной Муравьевой из-за лошадей, окончившееся в зале суда приговором Грачеву в виде лишения свободы за побои, прибавилась новая кличка: «Гришка арестант, Гришка крокодил». Жена его Парасковья, явившаяся потерпевшей при продолжении этого столкновения, частично потеряла трудоспособность, т.к. была ранена Афанасием Королевым, который нанес ей удар топором. При рассмотрении этого дела Афанасий Королев сам сослался на то, что Грачев будто бы топором же распорол ему живот, но это в достаточной степени опровергается удостоверением врача, установившего у заявителя лишь многочисленные кожные ссадины в верхней части живота.

При производстве следствия по настоящему делу нашлись свидетели, которые молчали раньше, а теперь подтвердили, что Афанасия Королева натравила вся деревня криками: «Руби у Гришки жену и лошадь». К таковым свидетелям относится Дмитрий Александрович Муравьев. Не отставали от мужиков и их жены, уже текущим летом несколько человек забралось в чистый пруд Грачевых купаться и громко, так что это слышали Грачевы, кричали: «Бабы, девки, идите в Гришкином пруду промывать свою…» и добавляли название части женского тела, которую не принято обмывать публично. Однако всех превзошли дети: Николай Муравьев человеческими испражнениями замазывал замки у Грачева, пятилетний сын Андриана Васильевича Муравьева Алешка ругал Грачева настолько грязной бранью, что ее, несомненно, не понимал и не понимает сам». (прим.: ввиду отсутствия автомобилей и вменяемой транспортной системы, лошади в сельской местности СССР оставались весомой тяговой силой в домашнем хозяйстве вплоть до начала 70-х годов)

В общем, охуенная атмосфера любви, дружбы и взаимоуважения царила в советской глубинке, ничего не скажешь.
Следует ли удивляться тому, что, вопреки христианским заветам, ненависть не породила на свет любви, а фокус со звонкой пощечиной по второй щеке не удался?

«Грачев направился к неветренной стороне деревни, подошел к дому
Григория Ивановича Муравьева, плеснул на крышу его керосина из бутылки, привешенной к тому же факелу, поджог дом и перешел для того же к другим: Александра Афанасьевича Муравьева, Дмитрия Александровича Муравьева и Михаила Евлампиевича Лисицина. Догорающим факелом Грачев поджог стоявшую на корню рожь. Пожар быстро охватил почти всю деревню, а в это время Грачев, среди перепуганных детей и женщин, пытавшихся спасать из огня свое имущество, ходил у пожарища и расстреливал своих однодеревенцев, все вновь и вновь заряжая свое ружье. Николая Васильевича Муравьева лишил всех троих детей, убил полуторагодовалую Алевтину Королеву, ранил ее бабку Марью Егоровну и беременную мать Матрену Павловну Королеву, дважды стрелял в Александру Еремеевну Королеву, ранил Лукерью Николаевну Мухину и на ее глазах застрелил ее мать Надежду Ивановну и сестру Анну, которая, по показанию свидетельницы, упала «не пикнув», а мать же еще «потрепыхалась». Ранил Елизавету Никандровну Королеву, девятилетнего Павла Лисицина, молодую женщину Александру Васильевну Лисицину, Дмитрия Михайловича Воронова, убил Анну Алексеевну Муравьеву и Дарью Михайловну Лисицину и четыре раза стрелял в пожилую женщину Александру Васильевну Лисицину, приговаривая ей: «Ах, ты, гад, еще жива».

Других Грачев допрашивал, где муж, издевался, что застрахован дом, но забыли застраховать жизнь, и не обращал внимания на мольбы ползавших перед ним женщин. Сбегавшиеся с полей мужики, находившие трупы своих семейных и развалины домов, не могли оказать отпора Грачеву, а он перешел на выгон, где, стреляя почти в упор, убил 12 лошадей, принадлежавших деревне Иваньково, а затем, с биноклем в руках и не оставляя оружия, перешел на судиславскую дорогу, по которой на помощь подоспевшей в деревню милиции уже шли четверо вооруженных граждан. Обстреляв последних, Грачев смертельно ранил гр. Ципленкова и судью Цветаева. В тот же день при попытке милиции, сопровождаемой толпой граждан, вынести раненого Ципленкова из лесу и позднее, когда начволмилиции с милиционером Виноградовым направились в с. Бородатово, Грачев стрелял по ним».

Такой вот маленький перл-харбор Костромского розлива. Особо следует отметить, что в момент выписывания успокоительных вакцин неугомонным односельчанам Грачев открыл в себе талант истинного тролляки, на ходу комментируя происходящее с цинизмом и черным юмором, достойным лучших диалогов с участием Фредди Крюгера. Так, прибежавшую на крики
в девушку из соседней деревни он прогнал со словами: «Голубушка, видишь, жгу деревню и бью народ, уйди — пропасть можешь», на суде же он следующим образом комментировал произошедшее: «Упала и ладно, жива — ее счастье, убита — не прогневайся!». Таким образом, в СССР стало одной деревней меньше — 17 человек убито, 34 ранено, сама деревня уничтожена до основания. Вот что бывает, когда за дело берется простой русский мужик — как же жалко на этом фоне выглядят исламские террористы, потолок которых сегодня лишь одна отрезанная учительская голова в год. Вот он, русский Рембо и Терминатор в одном лице, только наш, в отличие от забугорных — настоящий, не вымышленный, хоть и тщательно спрятанный от общества с одной стороны непроходимой чащей леса, с другой — сумрачным полотном коммунистической идеологии.

Деревня, ассоциирующаяся у многих с островком беззаботного детства, отнюдь не всегда являлась обителью выпекающих пирожки бабушек, безобидных пьяниц и уж точно она имела мало общего с воспетым «. .. котик-мурлыка, муж работящий…». Это в 90-е средний возраст жителей деревни начал превышать среднюю продолжительность жизни по стране, но в 50-е—70-е годы там были люди помоложе, со всеми вытекающими отсюда проблемами, такими как внутривидовая борьба за авторитет, признание, ресурсы, самочек. А все эти виды борьбы остро нуждаются в самоутверждении, и в наиболее примитивных его формах — через унижение слабых. В некотором роде деревня имела схожие черты со школой или армией: замкнутое пространство со своими дремуче-лапотными правилами быта, низким уровнем культуры; пространство, которое невозможно покинуть (паспорта селюкам в СССР стали раздавать лишь в 70-х, ранее они являлись банальными крепостными). Превосходное поле для «неуставных отношений». Так что горе тому, кто не смог вписаться в нетерпящую инаковости парадигму сельских ценностей. Помните строки: «Когда я на работу шел или домой, то все колхозники смеялись надо мной»? А ведь это не авторский вымысел. Это строки, написанные самой жизнью. Практически все массовые убийства уже не первый век происходят по одной и той же незамысловатой схеме: замкнутому обществу требуется козел отпущения, и оно его неминуемо находит. Когда градус издевательств переходит за определенную критическую отметку, козел отпущения вдруг перевоплощается в народного мстителя. Вполне закономерно лидерство в этом вопросе удерживают школа и армия, в рабочих же коллективах подобный род преступлений совершается уже существенно реже — там и люди уже взрослее, да и козел отпущения, недовольный своим положением в иерархии, всегда может уволиться. А вот из армии или из школы так просто не уволишься. Из села тоже. В селе, конечно, люди уже повзрослее, но дремучие как брянский лес, так что в своей жажде самоутверждения вполне могут дать фору иной школоте. Поэтому в советскую эпоху сельского крепостного права деревня являлась вполне себе достойным цехом по производству массовых убийств. Порой, как мы видим на примере выше, достойных описания в эпичных Илиадах.

В СССР, как и на Западе, были часты массовые убийства на криминальной почве — о некоторых мы уже говорили ранее (массовое убийство милиционеров, т. н. «Мозырское дело», «Убийство в ресторане София» и т.д.), о некоторых поговорим в следующих частях. А многие из массовых убийств (в т.ч. и терактов), которые невозможно было скрыть ввиду их масштабности, расписывали по несчастным случаям (например, массовое убийство в гостинице «Россия», о котором мы поговорим позже). Имели место и массовые убийства на почве антисемитизма (например, массовое убийство еврейской семьи Ахимблит, состоявшей из 7 человек, произошедшее 29 января 1964 года в Свердловске. На месте преступления убийцы оставили записку «Так будет со всеми жидами»). Также в СССР были в ходу и массовые убийства исключительно советского разлива — массовые убийства северных оленеводов, совершавшиеся беглецами ГУЛАГа, когда урки вырезали их целыми селами (это явление мы подробно рассматривали в частях, посвященных вырождению ГУЛАГа), а также массовые убийства узниками ГУЛАГа во время нападений на обычные русские деревни (одному из таких популярных в те годы нападений посвящен фильм с Папановым «Холодное лето 53-го»). А до сего дня совершенно несправедливо обходилось вниманием такое явление как массовые убийства внутри самих деревень. Одно из таких описано выше, а еще одно деревенское массовое убийство, о котором абсолютное большинство читателей сегодня узнает впервые, произошло в селе Балашово Саратовской области в сентябре 1964 года. Жители области тогда были столь потрясены произошедшим, что сотрудники многих учреждений, организаций и предприятий из-за страха отказались выходить на работу, невольно создав в целом районе обстановку всеобщей стачки.

Поскольку советские колхозники, по сути, находились на положении рабов (им даже зарплату не всегда платили — в описываемой ниже разыгравшейся трагедии этот неприглядный фактец также еще всплывет), то в периоды сбора урожая им приходилось работать, как в армейском афоризме — от скамейки и до заката. Возвращаться домой порой было нецелесобразно — транспортная сеть была совершенно не развита, а личные автомобили являлись невиданной роскошью. Так что, закончив работу поздним вечером, было куда уместнее остаться заночевать прямо в поле, нежели изощренными путями добираться до дома лишь для того, чтоб без сил рухнуть спать, а с первым лучом солнца вставать и вновь, испытывая на себе все прелести советской транспортной инфраструктуры, хер знает как добираться. Таким образом, народ обычно брал с собой «тормозки» (так называлась расфасованная по банкам еда) и целыми бригадами отправлялся жить в поле. Также 6 сентября 1964 года поступила и тракторная бригада под руководством Александра Ильясова.

Ранним утром следующего дня, где-то около 6 часов, рабочие колхоза «Заря», направлявшиеся на работу из села Малый Мелик, обратили внимание на то, что трактора бригады работали на холостом ходу, а никого из трактористов рядом не было видно, что показалось им весьма странным. Окликнув их пару раз и не дождавшись ответа, несколько рабочих сошли с дороги и приблизились к тому трактору, что ближе прочих стоял к дороге. После того, как они приоткрыли дверь трактора, из кабины на них вывалился окровавленный труп с размозженной от выстрела из дробовика в упор головой. Содержимое остальных тракторов не отличалось особой оригинальностью, после чего стало ясно, что произошло страшное: в срок урожай собран не будет. Ну и до кучи, какой-то маньяк ночью выпилил всю тракторную бригаду.

Впрочем, одного тракториста в поле тем утром все же не досчитались. Звали его Иван Махтов. На основании его пропажи был сделан вполне закономерный вывод о том, что это он всех своих товарищей и пострелял, после чего пустился в бега. Однако трагические события, отмеренные на тот день, отнюдь не были исчерпаны. Через несколько часов в Балашовский райотдел милиции поступило сообщение о расстреле трех женщин, произошедшем на дороге между поселками Малый Мелик и Скотооткорм. Одна из трех женщин — Екатерина Саяпина — спаслась и сбежала, преодолев по бездорожью около 3 километров. Со слов Саяпиной стало известно, что нападавший стрелял в ее племянницу Алевтину Панчук, которая по невероятному стечению обстоятельств (по невероятному ли?) являлась женой убитого тем же утром тракториста Александра Саяпина. Второй жертвой таинственного стрелка оказалась Марина Булгакова, мать той самой Алевтины. Напал ли на женщин тот же самый человек, что убил трактористов? Однозначно ответить на этот вопрос было невозможно, но поверить в то, будто в Балашовском районе одновременно и независимо друг от друга двое убийц схватились за ружья и пошли стрелять в простых мужчин и женщин, было, конечно, трудно.

Еще через несколько часов утренние ласточки принесли очередную весть о развитии этой истории: в одной из овчарен обнаружен пропавший тракторист Иван Махтов — он был без сознания и истекал кровью. Тракториста погрузили в машину и отправили в ближайшую больницу, куда по следу отправилась для проведения допроса и следственная группа. Толку, правда, от этого оказалось немного, ибо, придя в себя, раненый начал утверждать, что вообще ничего не помнит, начиная с полуночи. Также он не смог объяснить и того, каким образом, будучи в полубезсознательном состоянии, смог преодолеть почти 4 км, пока не нашел приют в овчарне. Рассказ Махтова вызвал вполне ожидаемое недоверие следователя: мало того, что само спасение тракториста казалось слишком уж подозрительным, так он еще и ничего не помнит. По всему выходило, что Махтов всех убил, после чего убежал на овчарню, где сам в себя выстрелил, чтобы имитировать жертву. Так что, учитывая качество советского следствия, сидеть бы ему долго и несчастливо, если б настоящий убийца не облажался во время второго нападения, оставив в живых одну из жертв, которая, придя в себя, начала весьма точно описывать нападавшего. По словам потерпевшей, в них стрелял мужчина по прозвищу Юролай. Так сельчане называли Юрия Илларионовича Ильясова, тракториста колхоза «Заря», жителя села Малый Мелик, двоюродного племянника Александра Ильясова, одного из убитых трактористов.

Юрий Ильясов:

Отношения Юрия Ильясова с односельчанами не задались решительно сразу — по сельским меркам парень был непозволительно скромен, застенчив и робок. При этом он отнюдь не являлся дураком, наоборот, как впоследствии будут отмечать свидетели судебного заседания, Ильясов создавал впечатление очень умного, начитанного человека, что по сельским меркам того времени было сродни встрече со снежным человеком. Выросший без отца в очень бедной семье, он всегда сторонился шумных посиделок и в любом коллективе оставался на периферии общения. Поэтому каждый сельский житель всегда знал, как поднять себе настроение, если вдруг день не задался — найди Ильясова, подшути над ним как-нибудь изощренно, а лучше даже пни ногой
или плюнь в его вероломно умное ебало.

Как это часто бывает в социумах с низким уровнем культуры, в отношении изгоев начинают распускаться ни на чем не основанные слухи интимного характера. Например, если речь идет о девочке, то ее быдловатые сверстницы будут рассказывать о том, что она блядь, вчера сосала тому, сегодня сему и т.д. При том, что, как правило, в подобных случаях жертва на самом деле является в интимном плане чистой и непорочной как вера в советский строй, в то время как слухи о ее блядстве распускают, как раз-таки самые настоящие бляди, в свои 15 не один десяток хуев повидавшие. Не избежал этой участи и Ильясов, про член которого в деревне пустили слух, будто «мал золотник, да… просто мал». Предположительно эти сплетни питались живительной энергией от другого слуха, согласно которому в свои 27 Ильясов оставался девственником, что становилось не меньшим поводом для упражнений односельчан в остроумии.

Незадолго до массового убийства, например, имел место такой инцидент: Ильясова отправили на заготовку сена в компании семи женщин-доярок. Скромный девственник-интеллигент в компании семи оголтелых доярок — уже предвещает интересное развитие событий, не так ли? Все время совместного нахождения женщины демонстративно обсуждали при Ильясове размер, но отнюдь не заготовок сена и даже не надоев молока — объектом главного интереса доярок стал размер его полового члена. Во время этой поездки славящиеся своим целомудрием советские женщины стали похабно иронизировать над Юрием, спрашивая друг друга, «есть у него хоть что-то в штанах?», и в какой-то момент принялись грубо его хватать и даже повалили на землю. Войдя в раж, оголтелые доярки схватили Ильясова, насильно расстегнули его штаны и натолкали туда соломы, мол, если нет своего «хозяйства» в штанах, то ходи с пучком соломы. Да, такие они, скромные советские женщины, рассказывающие сегодня детям и внукам о том, как в их время «до свадьбы ни-ни» и «твой папа за мной много лет ухаживал».

Раненый тракторист Махтов (первый подозреваемый) и убитая Алевтина Панчук.

Впрочем, к кровавой развязке привели отнюдь не половые комплексы Ильясова и даже не озорное любопытство развратных доярок. Пройдя обучение в СПТУ, Юрий работал трактористом, хорошо знал слесарное дело и по колхозным меркам считался вполне себе квалифицированным специалистом. Ничего не предвещало беды, как вдруг его сняли с трактора и перевели в категорию разнорабочих. Как считал сам будущий убийца, сделано это было для того, чтобы отдать «его трактор» тому самому Александру Ильясову. Нетрудно догадаться, что труд разнорабочего считался неквалифицированным, и вознаграждение за него в конце года колхозники получали гораздо меньшее. Но и это не являлось вершиной айсберга произвола в отношении робкого сельского недотепы. Когда на годовом собрании колхозников пришло время обсуждать величину причитающихся каждому работнику выплат, другой дальний родственник Юрия Василий Ильясов, ссылаясь на формальную провинность своего подопечного, объявил, что Юрий Ильясов ничего не получит, а его доля пойдет в общественный фонд. Это было неслыханное наказание даже для советского произвола: получалось, что Юрий, выработавший в 1963-1964 гг. 227 трудодней, ничего за свой труд не получит (да, кого-то это вероятно удивит, но колхозники получали зарплату не по месяцам, а по годам — платили колхознику в течение года авансом, и лишь в конце года рассчитывались полностью)! В традициях колхозного руководства были штрафы, когда с баланса работников списывались несколько трудодней, обычно не более пяти, но чтобы вот так отнять всю годовую выработку… Такое наказание казалось запредельным, да и сам Ильясов отчего-то не обрадовался перспективе отдать годовую зарплату в «Фонд Мира» — видимо, черств душой был, а потому не хотел, чтоб «в мире смеялись дети!»

6 сентября, накануне трагедии, Юрий отправился в дом Василия, чтобы еще раз поговорить о несправедливости партийного наказания. Он прихватил с собою нож — очевидно, по пути хотел нацарапать на какой-нибудь стене популярный лозунг «Слава КПСС», после чего нарезать вкусную советскую колбасу по 2.20 и предаться думам о нещадной эксплуатации рабочих в Америке. В любом случае, намеченный разговор не состоялся — хозяина дома не оказалось. Зато Юрий столкнулся с Александром Степановичем Ильясовым, который тоже числился в его обидчиках — ведь именно он стал трактористом, «вытолкнув» Юрия в разнорабочие. Впрочем, душевная беседа о светлых заветах Ильича не задалась решительно сразу, чего нельзя сказать о пиздюлях, которых Александр ему отвесил столько, сколько не отвешивали ливера в советских универмагах. По рассказам бабушки, Юрий вернулся домой вечером 6 сентября совершенно невменяемый — его била крупная дрожь, он плакал и никак не мог успокоиться. Но и не это стало той спичкой, которая зажжет фитиль негодования ущемленного колхозника. Ближе к вечеру в дом к Юрию явились председатель колхоза, главный агроном, пара бригадиров полеводческих бригад и четверо колхозных рабочих… все с топорами, ножами и ружьями. Юрию сказали просто и веско: «Будешь угрожать нашему бригадиру, мы тебя по-тихому убьем и прикопаем так, что никто никогда не найдет». С тем и ушли. Вскоре ушел и сам Юрий, и ничего хорошего для поздних гостей это не предвосхищало. Как рассказывала все та же бабушка, в тот вечер, говоря о поведении колхозного правления, отнявшего у него годовую премию, Юрий Ильясов мрачно изрек: «Заработали, гады, мой хлеб, да только съесть его им не придется!». Что интересно — не наебал. Не пришлось!

Понятно, что подобное изложение событий для советского строя представлялось совершенно недопустимым — в нем во всей красе проявлялось как оголтелое царствование «колхозной бюрократии», так и полное бесправие рядовых советских колхозников. Поэтому единственным мотивом убийства был объявлен описанный ранее инцидент с доярками и соломой.

Впрочем, с задержанием Ильясова количество жертв его кровавой мести расти не прекратило — просто за тех, кого он случайно не добил, принялась печально известная советская бесплатная медицина. И она на этом поприще оказалась не менее результативной. В светлые советские годы медицина даже в городах находилась на околоэфиопском уровне, а ужасы пребывания в советских родительных домах навсегда застыли в жутких рассказах наших матерей. Качество содержания в больницах не сильно отличалось от качества мяса в прославленной советской колбасе, квалификация же врачей пребывала в эпохе палеолита, а если армия дегенератов в белых халатах на что-то и была годна, то лишь на выписывание больничных. Все остальное время она лечила от несуществующих болезней (таких как вегето-сосудистая дистония) либо лечила варварскими методами (например, прижиганием) явления, в лечении не нуждающиеся (например, эрозия шейки матки), и выписывала лекарства, лекарствами не являющиеся (например, корвалол, валокордин и т.д.). Именно крайне низкое качество советской медицины к позднесоветскому периоду сформировало в обществе колоссальный запрос на альтернативную медицину и лечебные сеансы экстрасенсов. И это мы говорим про город! Представьте себе, что творилось в сельской местности. Поэтому неудивительно, что опознавшая Юралая Марина Булгакова, мать
застреленной Алевтины Панчук, вскоре в больнице умерла. Нет, огнестрельное ранение-то ей благополучно вылечили, но поскольку деревенские больницы что тогда, что сегодня мало чем отличались от свинарников, лечение привело к заражению крови, в силу чего крепкую 46-летнюю женщину врачам спасти не удалось.

Обратите внимание на то, что незадолго до трагедии будущие жертвы сами приходили к Ильясову с ружьями и угрожали. Т.е. как минимум эти конкретные люди имели оружие в свободном обращении. И это нисколько не спасло их от праведной расправы. Потому что преступник не дурак, с открытым забралом на штурм лезть — преступник выжидает удачный момент, когда его враги А: не ожидают атаки, и Б: не имеют оружия при себе. Вряд ли же ты, имея в своем арсенале ствол, будешь таскать его при любом выходе в магазин или походе на работу — в этом и заключается подлость массовых убийств. Они происходят аккурат в тот момент, когда их никто не ожидает. То же самое касается и массового выпила целой деревни под Костромой, описанное в самом начале. Кровавая драма разыгралась в глухой деревне, окруженной не менее глухим лесом — в подобных краях ружье есть дома абсолютно у каждого зрелого мужика, как минимум из охотничьих соображений. При этом никто из жителей деревни так и не сумел воспользоваться оружием. Стрелок в том случае выбрал весьма эффективную тактику — дождался, когда все мужики уйдут работать в поле, и поначалу просто ходил по домам и расстреливал их жен и детей — ни одна из женщин, имея дома мужево ружжо, в состоянии паники не смогла им воспользоваться. Сбежавшиеся на крики и пожарное зарево мужики также перед стрелком оказались совершенно беззащитны — с одной стороны, в состоянии паники им было не до оружия, с другой — не все могли к нему пробраться в пылающих избах, ну и с третьей — кто б им дал до него добраться, если преступник расстреливал их из засады. Более того, он успешно расстрелял прибывший на место экипаж милиции — людей, вооруженных и готовых принять бой, а также расстрелял еще и пришедших на подмогу милиции во время их попытки выноса раненых милиционеров с поля несостоявшегося боя.

Даже на этих дремуче-лапотных примерах мы хорошо видим, что свободное обладание оружием совершенно не защищает потенциальных жертв от массовых убийств. Это в кино бравый Сигал с пулеметом наперевес может в одиночку выпилить всю сицилийскую мафию. В жизни все не так просто, и решительно настроенный человек со стволом на руках, за исключением редких случаев, совершенно неостановим. Просто потому, что стреляет без предупреждения и в самый неожиданный момент: пока все спят, пока все работают, пока все увлечены рассмотрением этикеток в магазине, стачиванием зубов о гранит науки в школе. А еще он иногда расстреливает из окна квартиры. Ив этом случае преступник становится фактически неуязвим, что показало в свое время массовое убийство в Курске или в наши дни массовое убийство 2017 года посетителей кантри-фестиваля в Лас Вегасе. Кантри-фестиваль собирает в одном месте главных американских любителей оружия — ствол дома имеет там каждый первый. Сильно им это помогло, когда огонь по ним открыл из окна гостиницы выживший из ума пенсионер? Напомню: его так и не обезвредили, пока он сам не застрелился (точно такая же ситуация была и в Курске). Как итог, спокойно попыхивая папироской, дедушка убил 50 человек (обладавших стволами) и почти 400 (!) таких же обладателей стволов ранил.Так что, как средство самообороны от массовых убийств, свободное ношение оружия не работает вообще. Как способ обороны от бытовых убийств, впрочем, тоже. Это бы работало, если б ссоры из-за парковочного места или из-за пьяных споров решались путем дуэли, где каждый готов к выстрелу. Но главная подлость убийства кроется в его внезапности. А быдло, имеющее на кармане ствол, наоборот, ощущая свою всесильность, будет само склонно к провоцированию конфликтов — на то оно и быдло. Так что в России оружие категорически не рекомендовано.

Следующие новые части, посвященные массовым убийства в советской деревне, традиционно доступны по платной подписке:
Криминальный СССР-23: шутинг по-деревенски
Криминальный СССР-24: исторические корни и социальные предпосылки к массовым убийствам

еще не женился!» — Рамблер/женский

Борис, муж Заиры, Москва:

— Заира — кубачинка. И это о многом говорит, потому что Кубачи — аул ювелиров и оружейников, в котором с давних пор не разрешалось заводить семьи «на стороне»: а ну как «пришелец» украдет секреты мастерства! Но мне, как ни странно, не пришлось преодолевать какие-то невероятные преграды и трудности. Мы с Заирой около двух лет работали в одном московском издательстве и, как потом выяснилось, испытывали друг к другу симпатию. Вот только поводов заговорить об этом у меня не было. Честно говоря, я вообще не представлял, как к ней подойти. Единственным моим знанием о дагестанских девушках было то, что у них есть суровые дагестанские братья, с которыми лучше не связываться. Поэтому начался наш роман с переписки в «Фейсбуке»: я помог Заире найти репетитора для сына — попросил свою первую жену позаниматься с мальчиком. Да, к моменту знакомства мы оба были разведены, и на двоих у нас было четверо детей.

Отношения развивались стремительно — через три месяца мы стали жить вместе, и я познакомился с тем самым дагестанским братом из моих страшных снов, который оказался вовсе не свирепым, не бородатым и даже кинжала за поясом не носил. Мы сразу подружились и сейчас тесно общаемся. Большая кубачинская семья и теплые отношения с многочисленными родственниками — это подарок, за который я благодарен моей жене.

Когда я приехал в Махачкалу в первый раз, мне устроили своеобразное испытание: Заирины дяди, мудрые аксакалы, пригласили меня «поговорить» в отдельную комнату, где был накрыт стол. Волновался ли я? Конечно. Но оказалось, что четыре бутылки водки на пятерых способны снять любые барьеры и различия. Испытание я прошел, меня приняли в семью, и теща иногда говорит, что я бóльший кубачинец, чем ее дети.

Знаете, я понимаю представителей малочисленных народов, которые выступают против межнациональных браков. Они не хотят все это терять — свой язык, культуру, своих детей и внуков. И это правильно. Но я — за здоровый национализм: в сохранении своего нет ничего плохого, если это не превращается в войну с «чужими». Особенно если «чужак» становится своим и искренне влюбляется в новую родину, как это случилось со мной. Я несколько раз в год приезжаю в Дагестан — и с женой, и без нее. Я уже побывал в Дербенте, Гунибе, Чохе, Балхаре, Ахтах, Ботлихе, Агвали, Куруше, Унцукуле О Кубачи написал книгу, в Махачкале прошла моя выставка, в Амузги, заброшенном ауле оружейных мастеров, этим летом мы устроили фестиваль «Легенда об Амузги». Дагестан, его природа, море, высокогорные села, люди, традиции, — это сокровище, которое досталось мне в качестве приданого жены.

Наверное, это одна из причин, почему я выбрал в жены именно Заиру. Но не единственная. Когда мы работали в издательстве (я — ведущим проектов, а Заира — дизайнером), я видел, что Заира — красивая женщина, веселая, с отличным чувством юмора, а кроме того она крутой профессионал.

Когда мы стали жить вместе, выяснилось, что, несмотря на светскость и образованность, моя жена — настоящая кавказская женщина: хозяйственность и домовитость у нее врожденные. Наша квартира всегда начищена до блеска, вещи классифицированы и разложены, обед приготовлен. А какой Заира готовит хинкал! Фантастический слоеный даргинский хинкал с ореховой травой!

Еще спустя какое-то время стало ясно, что у Заиры очень четкая система ценностей, не всегда совпадающая с традиционными дагестанскими установками. У нее всегда есть собственное мнение, которое она не боится высказывать и отстаивать. Человек, который вырос в Дагестане, поймет, насколько это непросто — противостоять целому тухуму.

Я сделал предложение Заире в Абхазии, где провел детство, на берегу Черного моря. Заира сама как море: иногда бурлящая, иногда нежно шелестящая, поднимающая валы и успокаивающая штилем, чернеющая глазами, уводящая в глубину, возвращающая в детство, неспокойная, незыблемая и пронзенная солнечными лучами. Как оно так все сложилось, ума не приложу. Но счастлив, что сложилось именно так.

Пламен, муж Маазат, Болгария:

— Если бы 10 лет назад кто-нибудь сказал, что у меня будет жена из Дагестана, я бы не поверил. Какой Дагестан? Где это? Но чего не бывает в жизни! Накануне Нового 2013 года я приехал в Махачкалу, чтобы жениться на Маазат. Но до последнего не был уверен, что все получится. Неделю я жил в гостинице и не мог познакомиться с будущими родственниками. «Мама плачет и не хочет тебя видеть», — каждый день сообщала мне Маазат по телефону, и моя надежда таяла. Когда маму все-таки уговорили на меня посмотреть и я пришел домой к невесте, ее папа позвонил своему брату со словами: «Приезжай, у нас беда!» Тот, конечно, сразу прибежал: «Где беда? Да разве ж это беда? Это счастье, что нашелся, наконец, человек, которому племянница сказала „да“!»

Я — болгарин, Маазат — лачка, но внешне болгары и дагестанцы очень похожи, что неудивительно: ведь в VII веке племена булгар пришли на Балканы с Северного Кавказа. Мне кажется, что название лакского аула Балхар на это прозрачно намекает. Маазат никто не принимает за иностранку в Габрово, а меня в Махачкале кем только не называли! Каждый таксист награждал меня новой национальностью. Я «был» табасаранцем, аварцем, кумыком, но чаще всего — даргинцем. И только лакцем — никогда. Мой тесть говорил: «Когда тебя спрашивают, какой ты национальности, отвечай: еще не женился». А я женился, и поэтому я — полный лакец!

На самом деле, я думаю, все равно, какая национальность у интеллигентных людей. Нам есть о чем разговаривать, у нас одинаковое мышление. Хотя некоторые недоразумения бывают. Когда мы приехали в Дагестан и пошли в гости к родственнице жены, то она, профессиональный повар, приготовила много разных национальных блюд. «О! — сказал я, желая сделать комплимент хозяйке. — Оказывается, дагестанская кухня — это вкусно!» Маазат мне до сих пор этого не простила: ее потом долго воспитывали родственники, которые решили, что она меня плохо кормит и позорит родину.

Мне кажется, к традициям, связанным с едой, Маазат сложнее всего было привыкнуть в Болгарии. Здесь подают блюда совсем по-другому, кроме того, к каждому празднику готовят особенные блюда: к одному — непременно рыбу, к другому — ягненка и только его. Гостей приглашают заранее, и те приносят подарки, строго соответствующие сценарию.

А еще жена первое время постоянно пыталась накормить моих друзей, забежавших без предупреждения — просто поболтать. Да, в Дагестане каждому случайному гостю накроют шикарный стол, да еще нальют по рюмочке. А в Габрово так не принято. Максимум — чашечка кофе. Маазат пугала моих товарищей дагестанским размахом: когда они видели через десять минут на столе первое-второе-десерт, то в ужасе пытались оправдаться, что зашли не есть, а поговорить.

Маазат работает в габровской школе, преподает русский язык. Болгарский она знает хорошо, но иностранца выдают жесты: очень сложно переучиться и кивать, когда говоришь «нет». Как-то в магазине за ней полдня ходил продавец-консультант, и оба недоумевали, потому что на вопрос: «Нужна ли вам помощь?» — Маазат отрицательно качала головой, что на болгарском означает «да».

Болгарский и русский — родственные языки, но одно и то же слово в них может означать совершенно разные понятия. Из-за этого возникают забавные ситуации. С нашими детьми Маазат говорит только на русском, и слова «не трогай, это кака!» звучали у нас дома очень часто. А на болгарском «кака» — старшая сестра. Когда дочери было два года, у нас родился сын, и все знакомые на детской площадке стали ее поздравлять: «Лорка, ты теперь кака!» Видели бы вы полные ужаса глаза ребенка!

А однажды из-за этих лингвистических заморочек мы чуть не попали в аварию. Маазат не любит водить машину, но мы были в гостях, я выпил, и ей пришлось сесть за руль. Я подсказывал, где поворачивать, а на болгарском «направо» означает «вперед» Вот такие трудности перевода.

Маазат говорит, что чувствует себя в Габрово как дома, потому что атмосфера тут дружеская и теплая. Здесь так же, как в Дагестане, очень любят детей — на прогулках горожане вступают с ними в долгие беседы и все время чем-то угощают. Еще в Габрово часто проходят парады и карнавалы, и Маазат говорит, что ряженые напоминают ей кубачинских пальтаров.

Каждое лето Маазат с детьми уезжает в Махачкалу, а мне приходится оставаться: у меня старенькая мама. Перед отъездом жена всегда дает мне задания: отремонтировать баню, починить крышу. Маазат очень строгая, и ей еще ни разу не понравился результат. Но я ведь не прораб и не мастер, я — музыкант. Поэтому в следующий раз в Дагестан поеду я, а она пусть делает ремонт.

Луиджи, муж Пати, Италия — США:

— Мы познакомились на сайте по обмену языковым опытом (я хотел попрактиковаться в русском языке, а Патя — во французском). До этого я ничего не знал про Дагестан и думал, что она — русская. Мои братья тоже не видели разницы, и, когда я хотел жениться, говорили: «Что ты делаешь! Остановись!» Потому что это стереотип из прошлого: русским девушкам от итальянцев нужен вид на жительство или деньги; они красивы и поэтому манипулируют мужьями. Когда мой брат Эуженио увидел Патю, он сказал: «Я-то думал, ты привезешь русскую блондинку, а такую девушку ты и здесь мог найти — она похожа на итальянку!»

Патя похожа на итальянку только внешне. Современным итальянским девушкам, как правило, не интересны серьезные отношения, они любят развлекаться, им нужно строить карьеру, они как мужчины. Им кажется, что семья — это очень тяжело, их пугает ответственность. Молодые люди сейчас очень долго думают, прежде чем начать жить вместе, но обычно так и не женятся.

Патя совсем другая. По переписке было видно, что она серьезная, умная, может говорить на любые темы. А потом я увидел ее фотографии в профиле соцсети — там она со своими родителями, бабушками и дедушками, братьями и сестрами; на некоторых снимках они были в горах. И тогда я понял, что она привязана к прошлому своего народа, к своей культуре, к семье. На моей родине, в центральной Италии, это нетипично: мы редко собираемся вместе, у нас более холодные отношения.

Все эти маленькие моменты, запечатленные на фото, — это и есть жизнь семьи, ее история. И тогда я впервые подумал, что с этой девушкой можно построить семью. Если я один, то моя жизнь пуста, я ничего не сохраню, она уйдет сквозь пальцы. А Патя наполняет мою жизнь, соединяет эти счастливые фрагменты в одно целое и хранит.

В Дагестане нет бойфрендов, поэтому, когда я понял, что влюбился, я сделал Пате предложение. После того как я надел ей кольцо, нам два года пришлось ждать, пока я защитил диссертацию и получил степень. С другой девушкой я бы не решился на такое долгое ожидание, но в Пате был уверен. С ней я чувствую себя защищенным, она меня не предаст, она верная. Хотя ее папа говорил: «Пусть поторопится, а то мы найдем другого Луиджи!» Но думаю, он шутил.

Когда я приехал в Махачкалу на свадьбу, то говорил себе: «Да, я стеснительный человек. Но раз я приехал, я постараюсь выжить, хотя на свадьбе 200 незнакомцев будут рассматривать меня и говорить то, что я не понимаю». И тут сюрприз: «Ты должен танцевать!» Как? Я никогда в жизни не танцевал! Но мне сказали: так положено. И ночью я смотрел видеоурок лезгинки на YouTube. Потом меня даже похвалили профессиональные танцоры. Но я знаю, что они подумали про себя.

Я много удивлялся на свадьбе. Например, что мы уходим раньше гостей: в Италии, наоборот, жених и невеста всех провожают. Еще я очень удивился, когда тесть подарил мне кинжал. Я сначала решил, что это подарок Пате, чтобы она могла защищаться, если вдруг я ее обижу. А теща сказала: «Ты можешь его использовать, чтобы резать курицу». Наверное, она пошутила.

Ха-ха, сказал про курицу — и вспомнил про голубцы. Один раз Патя сказала: «Я приготовлю голубцы». Я подумал, что она имела в виду блюдо из голубей. В Италии это деликатес. Я удивился: «Когда ты научилась готовить голубцы?» Патя тоже удивилась: «А ты вообще откуда знаешь, что это такое? Ты же их никогда не ел!» «Как же! Я знаю, я ел! — закричал я. — Это голубушки, они летают!»

Я знаю, что в Дагестане принято быть хозяйственной женой, все делать по дому, готовить. Иногда я поддразниваю Патю, говорю, что, если она будет плохо убирать, я пожалуюсь ее маме. Это потому, что я не обращаю на это внимания, а Патя и теща обращают. Я сам могу готовить — пасту и яичницу, могу мыть посуду, все могу делать по дому. Мне не нужна была жена-домохозяйка, я не за этим женился и не за это выбрал Патю.

Сейчас Патя сидит дома с ребенком, но если она захочет — может пойти работать или учиться. Главное — чтобы она была счастлива. Или может открыть свой бизнес: продавать дагестанские украшения, открыть кафе дагестанской кухни или писать сценарии для сериалов, которые она так любит. Но Патя — перфекционистка, все привыкла делать на отлично, поэтому новое и неизвестное ее пугает. Вообще, в нашем союзе я все придумываю, а жена, как взрослый, умудренный опытом человек, все критикует и приземляет. Мы дополняем друг друга.

Сейчас мы живем в Лос-Анджелесе, и у Пати здесь есть подруги — такие же жены сотрудников. Они встречаются два раза в неделю и гуляют, ходят в кино, в гости друг к другу — в общем, как это по-дагестански кайфовают! Им не мешает, что они из разных стран. Патя, наверное, еще в Дагестане привыкла к разнообразию наций и языков. А мне было бы интересно изучить аварский язык, но пока я знаю только хIамил кIуручI, гIантай яс, дие мун йокьула («ослиная какашка, глупая девочка, я тебя люблю»).

Мы с Патей не ругаемся из-за мелочей. Я иногда нервничаю из-за работы, но стараюсь не приносить свои проблемы в семью. А Патя очень спокойная, не жалуется и не расстраивается. Этим спокойствием она мне очень помогает. Я уверен в ней, знаю, что она всегда со мной. Я счастливый сейчас.

Когда я сделал предложение Пате, она сказала: я должна спросить у родителей. Тогда я подумал: какая разница, что они думают? Если они запретят Пате выходить за меня замуж, то она их послушается? А как же наша любовь? Потом Патя рассказала, что в Дагестане многие родители сами выбирают супругов для своих детей, и я считаю, что это ужасно. Но сейчас, мне кажется, я понял, почему появились такие обычаи. Это не потому, что дагестанцы плохие. А потому, что семья хочет максимально защитить женщину. Раньше я рассуждал с точки зрения жениха, а сейчас — с точки зрения отца: моей дочке 1,5 месяца. И она обязательно должна будет спросить у меня разрешения, когда будет выходить замуж.

Послевоенное время — Архивы Санкт-Петербурга

Сразу после войны Советский Союз оказался на грани демографической катастрофы, процент мужского населения значительно упал, хотя еще до окончания войны партия приняла ряд документов, призванных увеличить рождаемость в стране. Был принят указ о поддержке беременных женщин, многодетных семей, учреждено звание «Мать-героиня». Понятие «гражданский брак», принятое несколькими годами ранее, потеряло свою актуальность – все браки должны были регистрироваться в обязательном порядке, а процедура расторжения брака усложнилась. Совместное проживание без брака называлось «сожительством» и сильно порицалось.

В этот период было заключено большое количество браков – мужчины возвращались с фронта, изможденные и измученные за годы войны, они быстро женились на девушках, ждавших их. Женихи часто приходили на регистрацию брака в военной форме, а невесты – надевали свой, подчас единственный, праздничный наряд. Из-за сложнейшей ситуации в стране на тот момент свадебных платьев не было почти ни у кого, как и другой праздничной одежды.

В большинстве случаев свадьба проходила без празднования – только регистрация в ЗАГСе. Несмотря на то, что еще в Указе от 8 июля 1944 г. отмечалось: «Поручить Совету Народных Комиссаров СССР утвердить мероприятия по упорядочению дела регистрации актов гражданского состояния (браков, рождений и других актов), предусмотрев введение торжественного порядка проведения регистрации, выделение для этого надлежащих помещений и их оборудование, выдачу на руки гражданам должным образом оформленных документов», торжественная регистрация брака не была введена. К этому вопросу в стране вернулись лишь во второй половине 1950-х гг. Благоприятным условием для начала превращения бракосочетания из формального процесса в торжественный акт стало выведение с 25 октября 1956 г. органов ЗАГС из подчинения МВД и передачу их под управление местных советов депутатов трудящихся

В послевоенное время в СССР происходит постепенное формирование нового свадебного обряда. Это связано, в том числе, с мощной антирелигиозной пропагандой, усилившейся в тот период. Считалось, что население продолжает исполнять некоторые церковные обряды (прежде всего, крещение детей и венчание) не из-за приверженности религии, а, исходя из желания торжественно и необычно отметить важные моменты жизни.

Появление в 1950-х годах больших праздников в честь бракосочетания связано с общей стабилизацией экономического положения СССР. Если до этого на протяжении долгого времени в результате периода войн, восстановлений, реформ жители Советского Союза не могли себе позволить тратить время и деньги на отмечание свадьбы, то в 1950-е годы ситуация изменилась к лучшему.

Появление советского официального ритуала, а также ряд других мер способствовали снижению количества венчаний. В дальнейшем процент браков, заключенных и в советских, и в церковных органах оставался стабильным вплоть до конца 1980-х годов (менее 1 %). Сценарии ритуала бракосочетания, написанные в 1950-е годы и опиравшиеся как на дореволюционные, так и на «красные» традиции, легли в основу современных обычаев свадебного ритуала.

бахен или бахи ки чудай — дези маал индийские секс-истории

МАРИ ПАЙРЕ БАХНО ИЛИ ПИЯРИ БАХИУН КАСЫ ХАН АП МН НАЙ БОХ САРИ СЕКСИ КАХНИУН КО ПАРТНИ КАЙ БАД АП КО АПНИ КАХНИ СУНА РАХИ ХУН. ЖУРНАЛ ВЕТЧИНЫ 2 BAHNYN 1 BAHI OR AMMI KAY SAT RAHTYN HAN.
JAB MN 12 SAL KITHI TAB MUJHY MANSEZ SUHRU HOWY TO MN NAY AP NI AMMI KO BATA YA TO ONHUN NAY MUJHY BATA YA KAH MUJHY YA MANSEZ KIUN SUHRU HOWAY ИЛИ СЕКС KIYA HAZ KIUN SUHRU TO KIYA MARAY MANAYA JA JW TO KIYA MARAY MANAYA JA JW TO KIYA MARAY MANAYA JA JW TO KIYA MARAY MANAYA JA JW TO KIYA MARAY MANAYA JA JA TO KIYA MARAY MANAYA JA JW TO KIYA MARAY MANAYA JA JA TO KIYA HA MANYA JA JA JW TO KIYA MARAY MANYA JA JA BAT БАТ МУДЖХИ АПНИ УРЕН ВАЛИ ДЖАГА МН ДЖАЛАН СМОТРЕТЬ МАХСУСС ХОВИ ТО МН НАЙ АПНИ ХАТ СЫ АПНИ УРЕН ВАЛИ ДЖАГА КО МАЛА ТО КУЧ МАЗА АЙА МАНИ АММИ КО БАТЯ ТО ОНХУН НАЙ МАРАЙ САЙ ХАЙ АПНИ АПНИ НАЙ МУДЖХЫ АПНИ МАН БОХТ ГАРАМ ХО ГАЙИ ОНУН НАЙ МЭРИ ТАМАМ КАПРИ ОТАРИ ИЛИ САРРИ ДЖЕСАМ КО ХАТ СКАЗАТЬ МАЛА ИЛИ КОХУМА ИЛИ МЭРИ КОТИ КОТИ ДУХД КО КОСА ИЛИ МАРИ УРЕН ВАЛИ ДЖАГА КО АП НИ ЗОБАЙ СЯ ЧАДЖА КАХТИ РАХТИ СИ MAZA ATA THA.
1 ДЕН МАН ИЛИ МАРА БАХИ ДЖЕС КИ УМАР 17 САЛ ТХИ ХАМ ДУНО ГАХР МН АКЛИ ТХИ МН ИЛИ БХИ АХТИ ИНДИАН ФИЛАМ ДАЙКХ РАХТИ ТО МН ИЛИ БАХИ АХТИ БАТИ ХАУИ ТИАН БАХИ НАЙ ТАХНДИ АХАН БАХР КАРА ТО МН НАЙ ПОЧА КАХ КАСИ АП КО АЧИ ЛАГТИ ХА ТО ВО КАХНАЙ ЛАГА КА ИС КА ДЖЕСАМ БОХТ КУХБСУРАТ ХА ДО МН НАЙ ПОЧА КА АП КО ИС КАЙ ДЖЕСАМ МН КИЯ ЧИЗ ХУПСУАРАТ КАХА ДЖАК ХАХАД КАХАД КАХА ДЖАХАД КАХА ДЖЕСАМ КАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖЕСАМ КАХАД КАХА ДЖАХА ДЖЕСАМ КАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖЕСАМ КАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХ ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАХА ДЖАКХА NAY BATYA KAH IS KAY DUDH BOHTA KUHBSORAT HAN OR MAN IN KO BAGHAR KAPRTUN KAY DAYKHNA CAHTA HUN
до MN NAY BAHI KO KAH KAH AP INDIA TO NAHI JASAKTY HIO TO WOH KAHKAH KAH KAH AP INDIA TO NAHI JASAKTY HIO TO WOH KAH KAHKAR BATHI LAGA IS LAGI OR MN NAY KAMIZ SAHLWAR PAHN RAHKI THI OR DUPTA BHI SINY PAR NAHI THA KAMIZ KA VE GALA HONY KI WAJA СКАЗАТЬ МЭРИ ДУД КЕЙ КУЧ HASY NAZAR ARHY ANTHY TO MN BAHI KAY KAY LAGI LAGI ДАЙХНИ КАЙ ДУРАН МН НАЙ МАХСУСС КИЯ КАХ БХИ МЭРИ ДУД КО БАР БАР ДАЙХ РА HA HA IS KAY TO MAN OS KAY OR KARIB HOGI OR APNI TANG OS KI TANG KAY SAT JORT DI GAHR MN TO WASY HI KOI NAHI THA TO BAHI NAY MARY BALUN или GALUN OR MAHTY PAR HAT PAHRNY LAGA OR IS HIRAWAN KATY BATY LAGA OR IS KAY JESAM KI TARFF KARTA RHA IS KAY BAD ICHNK BAHI SAY KAHA KH KIYA OSY IS KAY DUDH PASAND HAN TO KAHNY LAGA HAN TO MN NAY KAH KHY MARY DUDH TO COHTYN KO RHAN PARHY TO OS NAY KAH KAH HAN COHTYN HNA LAKIN BARTY BHI TO HO JAYN GAY IS KAY BAD BHI NY MARY DUHD KO HAT SAY MALNY LAGA ASTA ASTA MARYA DUNO DUHD KO MALNY LAGA IS KAY BAT APNA HAT MARI JAGREN WALI 1 ПОСМОТРЕТЬ ЛАГ ГИ ИЛИ МН НАЙ АПНА ХАТ ОС КИ ХАТ ПАР РАКХ ДИА ИЛИ КА ЗОР СЕЙ МАЛО ТАХКХ МУДЖХИ МАЗА АЙ КИУН КАХ АММИ БХИ МЭРИ САТ ЯХИ КАРТИ ХА ТО БАХИ НАЙ АПНИ ХАТ СЕЙ ИЛИ МАРИ ДЖАГНА МЭРИ ХОНТУН ПАР КИСС КИ ИС КЕЙ БАД ОС НЕЙ МЭРИ ТАМАМ КАПРИ ОТАР ДИА ИЛИ АП НАЙ БХИ ТАМАМ КАПРИ ОТАР ДИЯ ПАХИРА МЭРИ ТАМАМ ДЖЕСАМ КО КОХМТА RHA OR MNY BHI OS KAY TAMAM JESAM KO CHUMA IS KAU BAD OS NAY APNI UREN WALI JAGA KO MARI UREN WALI JAGA MN ANDAR KAR NAY LAGA JES KI WAJA SAY MUJHY BOHTAYD DER KI WAJA SAY MUJHY BOHTAYDERD HOWA KJH LAKY BOHTAYD HOWA KJH LAKI BOHTAYDERD HOWA KJH LAKI TO NAY APNI UREN LAKIN KUCH KO KAHA KH MUJHY OR ZOR SAY KARO IS KABAD MN OR BHI HAM DONO EKHDY HI RELAX HO GAY IS KAY BAD HAM DONO ROZANA HO BAGHR KAPRTUN KAY PIYAR OR SEX KARTTA MTA HAN AB MUJHY KAH KAH KAH KAH KAH KAH KAH KAH KISEE TARHAYN OSY MANA LO TO MN NAY KAH HA KAH THIK HA YA KAHNI MN AP LO GUN KO BAD MN SUNAUN GEE KHA COHTI BAHN KAY SAT KIYA KIYAH.

Связанные

عيد الحب 💞 احلى مع تي

[سي ان ان العربية] من الواضح أن جائحة فيروس كورونا المستجد وضعت عبئا على العلاقات, سواء كانت جديدة, أو بين المتزوجين حديثا, أو حتى علاقات استمرت لوقت طويل. ومع لك ، لا يزال من … عيد الحب 2021..كيف تعيد «الشعلة» التي أخمدتها ائحة كورونا؟ … عرض المزيد

[اليوم السابع] على الرغم من رد الفعل العنيف بسبب سياسة الخصوصية الجديدة, لكن لا يزال واتس آب وسيلة للتواصل مع الأصدقاء والعائلة خاصة في عيد الحب 2021, حيث تستخدم ميزة… عيد الحب 2021 .. طريقة إرسال ستيكرز الفلانتين على واتس آب … عرض المزيد

[روسيا اليوم] حصل مقطع فيديو نشرته مستخدمة تطبيق «تيك توك» غلوريا, على أكثر من 4 ملايين مشاهدة, يبين هدية ستقدمها لزوجها بمناسبة عيد الحب, وهي صور للفتيات اللواتي أعجب … في عيد الحب .. امرأة تمنح زوجها هدية غريبة وتحصد أكثر من 4 ملايين مشاهدة … عرض المزيد

[اليوم السابع] ارتبط اللون الأحمر بالفلانتين أو «День святого Валентина», لسنوات طويلة, سواء فى الهدايا أو الزهور التى تطرحها المحلات التجارية المختلفة فى ا اليوم ، ويختار منها المحين… يوم الفلانتين .. ما هو سر ارتباط عيد الحب باللون الأحمر؟ … عرض المزيد

[جريدة الوطن المصرية] ينتظر الكثير من عملاء البنوك عيد الحب من العام للآخر, للاستمتاع ببعض المميزات الإضافية التي تمنحها هذه البنوك لحاملي بطاقاتهم. ذهب وألماس وبراندات .. هدايا 5 بنوك لعملائهم في عيد الحب … عرض المزيد

[اليوم السابع] على عكس المتوقع يمكن أن يكون كونك سنجل في يوم عيد الحب متعة حقيقية, حيث يتيح لك الإعداد لاتخاذ قرار بشأن خططك الخاصة وتخصيص وقتك وأموالك لتدليل نفسك ، … عيد الحب 2021.. طريقك للاحتفال بالفالانتين لو كنت «سنجل» Счастливая … عرض المزيد

[اخبار اليوم] في ظل كورونا يستعد الأزواج والاحباب لاحتفالات عيد الحب من كل عام ولكن هذا العام وبسبب كورونا قرر البعض الاحتفال ولكن داخل المنزل. ويسعي كل شخص لتقديم اغلى ما … الكوارث الناتجة عن الاحتفال الخاطئ في عيد الحب … عرض المزيد

[البيان] يأتي ما يعرف ب «عيد الحب» هذا العام, والموافق ل 14 فبراير من كل عام, مختلفا, على إثر الجائحة العالمية التي أربكت العالم منذ ظهور فيروس «ورونا» في وهان الصينية ،… لبنان .. تشجيع ليكون اللقاح هدية عيد الحب … عرض المزيد

[المصري اليوم] يحتفل العالم ب «عيد الحب» أو ما يعرف باسم «الفالنتاين» عالميا في 14 فبراير سنويا, حيث ينتظر المحبون والعشاق هذه المناسبة للتعبير عن حبهم ولإحياء مشاعرهم … رسائل عيد الحب 2021 تحصد اهتمام السوشيال ميديا … عرض المزيد

[اليوم السابع] يعتبر عيد الحب من المناسبات التي تهم الكثير من الأشخاص حول العالم, خاصة من لديهم حبيب يهادونه في هذا اليوم أو يستعدون لاستقبال هدية منه والاحتفال معه ، ويستعرض … توقعات الأبراج فى يوم عيد الحب.. برج الدلو الأفضل حظاً فى الفلانتين … عرض المزيد

Анзират Акимова, 42. Матери и дочери

Я очень верю в Бога, в Аллаха, в Иисуса Христа и в Деву Марию. Я очень верю в наших местных священников. Я не могу молиться пять раз в день, как большинство мусульман, но я горячо верующий.

У нас в селе две мечети, но я ни в одной из них не был. Сюда регулярно ходят только мужчины, чтобы помолиться.Иногда, например, во время особых праздников, ходят и женщины. Но по большей части женщины в нашей деревне в мечеть не ходят.

Правила не высечены на камне, но есть много вещей, которые предназначены только для мужчин. Например, в местное кафе ходят только мужчины, а во время деревенских собраний именно мужчины высказывают свое мнение и принимают окончательные решения. Когда к нам приходят на ужин или праздник, мужчины сидят за столом и разговаривают, а женщины подают им еду и напитки.

В мое время было принято, что девушки выходили замуж сразу после окончания школы. Если бы девушка по прошествии пяти лет все еще оставалась незамужней, все говорили бы: «Никто не предлагал ей руки, значит, что-то не так!» Кроме того, если женщина не рожала до 23 лет, это считалось серьезной проблемой. Ее водят к врачам и специалистам.

Здесь брак навсегда. Свидания в значительной степени запрещены, поэтому вы должны доверять тому, что говорит вам ваша семья, и вы должны доверять своему инстинкту.

Любовь с первого взгляда существует. Достаточно взглянуть друг другу в глаза, чтобы понять, созданы ли вы вместе. Девушку нельзя просто заставить выйти замуж; она должна увидеть это глазами и почувствовать это в своем сердце.

В случае с моими родителями однажды они просто привели моего отца к моей матери и сказали: «Ты выйдешь замуж за этого человека». Она обменялась с ним несколькими словами в другой комнате, а затем сказала: «Да, конечно!»

Когда я был подростком, мама рассказывала мне о семейном прошлом моих женихов и о том, кто мне подходит, а кто нет.

«Если вы выберете мужчину, о котором я вас предупреждала, и в конечном итоге возненавидите его, не плачьте», — говорила она мне. Мне сказали, что мой муж из хорошей семьи, и он хорошо заботится о них и своем скоте. Итак, я пошел за ним.

Тогда единственным выходом было выйти замуж и завести детей. Теперь вы можете дождаться 30 лет и сначала закончить учебу.У нового поколения так много возможностей, так много перспектив; никто не заставляет их что-либо делать. Если моя дочь хочет выйти замуж, она выйдет замуж; это ее решение! Сейчас другое время.

Но лично я считаю, что выходить замуж после 30 — слишком поздно. Как женщине приспособиться к жизни в семье, если она привыкла жить одна?

В Дагестане, выходя замуж, женщина должна жить не только со своим мужем, но и со своими родственниками и детьми.Женщины, выходящие замуж в раннем возрасте, еще не сформировали собственных идей или мнений, поэтому им легче адаптироваться.

Вскоре после свадьбы у нас родились дети. Мне было 18 лет.

Иначе зачем нам жениться? Какие еще у вас есть варианты? Посмотрите, какой большой дом у моей мамы — все это у нее есть, потому что она родила так много детей.

Секс никогда не обсуждается ни в школе, ни дома. Открыто обсуждать здесь эти темы — табу. Девочек только предостерегают от беспорядочных половых связей, и если они нарушат нормы, их будут использовать в качестве примера для других девочек, как не вести себя, если они не хотят разрушать свою жизнь.

В детстве хотел стать детективом.Мой отец приносил домой советский журнал «Человек и закон», и я читал в нем детективы.

Я не могла быть просто домохозяйкой, поэтому, когда открыли новый педагогический институт в Ахтинском районе, я поехала туда учиться. Я получила степень бакалавра, но не смогла получить степень магистра, потому что моя свекровь заболела болезнью Паркинсона, и мне приходилось заботиться о ней.

С тех пор я прошел несколько курсов в Махачкале, чтобы получить квалификацию помощника учителя, а затем учителя.Наконец, когда мне было 40 лет, я получил диплом. Я очень люблю свою работу, и директор школы часто позволяет мне брать ее на себя, когда она отсутствует.

В старших классах я много читал — Вальтера Скотта, Александра Дума, Оноре де Бальзака. Я всегда мечтал увидеть «Туманный Альбион», описанный в английской литературе, или пшеничные поля, описанные в русской литературе.

Два года назад я наконец-то увидел русскую деревню, потому что моя сестра уехала в российскую провинцию.Здесь, в Дагестане, всегда шумно, потому что мы живем в долине, а дома построены близко друг к другу. Там просто тишина.

Но многие деревни выглядели заброшенными. Когда я это увидел, мне стало очень жалко свою страну. Не знаю, может быть, в «туманном Альбионе» есть и полузаброшенные деревни.

Герой для меня — это тот, кому удастся преодолеть невзгоды и добиться успеха.Кто-то, кто рискует, иногда даже рискуя своей семьей, чтобы стать важным.

Возьмите первую женщину в космосе, Валентину Терешкову. Она не могла смириться с тем, что она просто физик или учитель и создала семью в раннем возрасте — ее целью было полететь в космос. После этого ей все же удалось завести семью.

Требуется много мужества, чтобы покинуть семью и дом и преследовать другие цели. Но чтобы уехать далеко, нужно покинуть Дагестан и переехать в Москву или Санкт-Петербург.Петербург.

Но если женщина уходит из семьи, у нее нет сердца. В Дагестане семья важнее всего.

Моя мать ладит со всеми, в том числе и со своими родственниками. Никто в деревне никогда не скажет о ней плохого слова, сказав, что она с кем-то поссорилась или не выглядела достаточно сдержанной. Она просто улыбнется и разрешит любой спор.

Мудрая женщина может работать врачом, а может сидеть дома и шить, но самое главное — держать дом вместе.Мужьям нужно стоять за женами, как за горой, потому что без сильной женщины мужчинам не выжить.

Мужчина может быть главой семьи, но женщина — ее хранительницей.

фанатов не могут выдержать эту встречу между Ферозе Ханом и Ахадом Раза Миром

Ферозе Хан и Ахад Раза Мир были сфотографированы вместе на свадьбе Икра и Ясира. А теперь немного контекста: когда-то Фероз Хан и Саджал Али были известной парой, и фанаты болели за них.Однако из-за их разногласий они назвали это прекращением. Ферозе Хан сейчас счастлив в браке с Ализей Ферозе Хан, и у них есть милый сын. Саджал Али тоже счастливо помолвлен с Ахадом Раза Миром.

Итак, фотография Ферозе Хана и Ахада Раза Мира была сделана в никках Ясира Хусейна и Икра Азиза, где два актера, казалось, были поглощены беседой.

Также была записана короткая видеозапись беседы Ферозе-хана и Ахад Раза Мира.
Люди не могли ничего поделать, как мог бы развиться разговор между Ферозе Ханом и Ахадом Раза Миром, учитывая их соответствующую историю и настоящее время с Саджалом Али.
Некоторые люди делали ненужные догадки Источник: @entertainment_popcorn_offical / Instagram Источник: @entertainment_popcorn_offical / Instagram
Пока некоторые вкладывают слова в уста Фероза Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Другие предположили, что могли бы сказать Фероз Хан и Ахад Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Их смущала динамика отношений между Ферозом и Ахадом Раза Миром Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Некоторые люди связывают эту ситуацию с ситуацией Ранбира Капура и Ранвира Сингха Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
В любом случае, Асим Азхар — это все мы. Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Он определенно такой же любопытный, Источник: @entertainment_popcorn_offical / Instagram
Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
И так же интересно, как и все мы… Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Поклонники думали, что Асим Азхар в этой ситуации выглядел как desi phupho Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Источник: @allpakdramapageofficial / Instagram
Источник: @divamagazinepakistan / Instagram
Они не могли не заметить, как беззаботно выглядел Асим, пока они разговаривали Источник: @allpakdramapageofficial / Instagram
То же, брат.Одно и тоже. Источник: @allpakdramapageofficial / Instagram
Диалог между Ферозом и Ахадом выглядит непринужденно и дружелюбно, если судить по фото и видео.
No related posts.