Свадебные торжества в традиционном быту адыгов Текст научной статьи по специальности «История и археология»

№ 1 (26), 2008

‘ ‘Кул ътурная жизн ь Юга России «

всей нашей культурой. В ней наша надежда и спасение» (10).

В настоящее время необходимо возрождение этики любви, милосердия и творческого эроса, чему во многом может способствовать знакомство с русской философской традицией начала XX века, в том числе и с философией любви Николая Бердяева.

Литература

1. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии. Париж, 1939. С.189-190.

2. Розанов В. В. Опавшие листья. СПб., 1913. С. 322.

3.

4. Бердяев И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. Париж, 1985. С. 250.

5. Бердяев Н. Из этюдов о Якобе Беме. Учение о Софии и андрогине и русские софиологические течения//Путь. 1930. № 21. С. 34-62.

6. Бердяев Н. Собрание сочинений… С. 260.

7. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека… С. 196.

8. Бердяев Н. Самопознание: Опыт философской автобиографии. Париж, 1949. С. 82.

9. Там же. С. 87.

10. Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. Мюнхен, 1958. С. 11.

С. Д. БЕРЗЕГ0ВА

СВАДЕБНЫЕ ТОРЖЕСТВА В ТРАДИЦИОННОМ БЫТУ АДЫГОВ

Семейные праздники отражают все этапы в жизни человека. Свадьба является одним из важнейших обрядов в праздничной культуре любого этноса, в том числе и адыгского.

В полном цикле адыгской свадьбы переход невесты в общину и в дом жениха осуществляется в три этапа: 1) свадьба в доме невесты с последующим торжественным перевозом ее на территорию жениха — нысашэ, нысспиэ Омку: 2) свадьба в промежуточном доме — тешэрыл1э; 3) свадьба в доме жениха — унэишэ.

Торжественный перевоз невесты в село жениха возлагался не только на семью жениха, но и на весь его род, на всю общину. Родители жениха рассылали по всему селению оповещающих о предстоящем перевозе невесты всадников — фызышэ джак1уэ с просьбой принять участие в торжестве. В назначенный срок приглашенные должны были явиться в дом родителей жениха при полном параде на лучшем коне с определенной суммой денег, которые они передавали родителям жениха на расходы. Вместо денег многие приносили мужское платье — къэптал, поверх которого одевалась черкеска.

Эти платья полагалось дарить семье невесты перед ее выводом из дома (1).

Прибывших рассаживали в гостиной и устраивали небольшой пир, называемый фызышэ гъашхэ — «кормление едущих за невестой» или фызышэ лъэ1уефэ — «пир-просьба для едущих за невестой» (2). Назначали старшего — фызышэ тхъэмадэ, которому все должны были подчиняться на протяжении периода перевоза невесты. Таким старшим выбирали односельчанина, не являющегося родственником жениха, человека, представляющего всю общину, а не род жениха (3).

Число всадников, едущих за невестой — фызышэ шу гъусэ, достигало ста и более человек. К ним присоединяли несколько девушек из числа родственниц и соседей жениха, чтобы они сопро-

вождали невесту на всем пути следования из ее дома в дом жениха. У адыгейцев этих девушек называют нысэгуэт или нысэбгъут — «стоящие по бокам невесты» (4). Их сажали в арбу, на которой затем должны были привезти и невесту.

Процессия прибывала в село невесты, где уже на подступах к селу их встречали всадники и провожали к месту торжества. В доме невесты для гостей устраивали большой пир с танцами и всевозможными играми, многие из которых имитировали схватку хозяев с прибывшими за невестой гостями. Время от времени двух-трех человек из их числа выводили во двор и под хохот собравшихся каким-либо образом наказывали. Например, бросали и запирали в курятнике, опускали, держа за руки, в колодец; схватив за руки и за ноги двух гостей, раскачивали их и ударяли друг о друга. Все это проделывали до тех пор, пока гости не откупятся деньгами, воспринимая все это как должное, как наказание за то, что они увозят с собой одного из членов общины.

Элементы противостояния и борьбы включаются и в порядок вывода невесты из ее дома. Вход в комнату, где она сидела, преграждали женщины и требовали сначала «плату за прикосновение к рукаву невесты» — 1эщхъэубыдыпщ1э. Об этом моменте свадьбы Хан-Гирей пишет, что перед отъездом «один из числа приехавших за невестой должен, войдя в дом, где она находится, окруженная многочисленными женщинами, коснуться ее платья, до чего тут находящаяся толпа женщин старается не допускать, в чем и нередко успевают, и в таком случае делают подарки пожилым женщинам» (5). Вслед за этим отдельно вносилась плата за ее вставание — пшъашъэгьэ-

«Культурная жизнь Юга России «

34 —

№ 1 (26), 2008

тэджыпк!, гъэтэджыпщ1э. Затем дядя по матери жениха выносил невесту на руках (6) и сажал в арбу, где ее ожидали девушки, приехавшие вместе со свадебной процессией.

Обычно дорогу процессии преграждала молодежь и требовала разбить меткими выстрелами из ружей специально выставленные на обочине дороги яйца.

Этот обычай так и назывался «стрельба в мишень из яиц» — к1энк1эеуэ, джэдык!эеуэ. До тех пор, пока все выставленные для этого яйца не будут разбиты на полном скаку, свадебному поезду не разрешали двигаться дальше. По мнению Б. X. Бгажнокова, разбивание яиц символизировало «переход из состояния хаоса к космосу», а соприкосновение выливающейся массы с земной поверхностью рассматривалось как связь, предрасполагающая к плодородию (7).

Во дворе участников ожидало новое препятствие — вооруженная палками молодежь, вступавшая с всадниками, сопровождавшими невесту, в настоящее сражение. Обычно в «палочной войне» победителями выходили всадники (8). А в довершение победы кто-либо из них штурмовал дом родителей жениха — входил туда на своем коне через дверь. Этот всеми любимый компонент свадьбы так и назывался шыч1эфэ.

После этого путь для невесты считался свободным. Ее окружали родственницы жениха и по шелковой дорожке или по дорожке из бараньих шкур вводили в брачное помещение — лэгъунэ и ставили в углу комнаты. Тем временем поезжане пировали за накрытыми для них столами, танцевали и снова состязались в силе, ловкости, наездническом искусстве. Устраивались состязания под названием шыуджэгу — «игра всадников», бэракъзэш1охъ — «борьба за знамя», шъозэбэн

— «борьба пеших за баранью шкуру», шъозехъ -«борьба всадников за баранью шкуру», шыудэк1

— «проход всадников» и др. (9).

В отношении истоков ритуальной борьбы существует множество мнений. М. А. Меретуков считает, что они восходят ко времени перехода от мат-рилокального поселения к патрилокальному, когда и сторона невесты, и сторона жениха в одинаковой мере сопротивлялись ломке старой традиции (там же, с. 236). В концепции свадьбы, предложенной Е. С. Новик, здесь действует закон симметрии, когда в ходе перемещения невесты в группу (общину) жениха происходит не только «обмен ценностями» (калым — приданое), но и «обмен силой» между брачующимися сторонами (10).

В структуре традиционной адыгской обрядности к этой строго симметричной схеме присоединялся опосредующий взаимный обмен ценностями и силой обычай размещения невесты в промежуточном доме — тешэрып!, тешэрыс, тешэрып1э. Невесту везли сначала не в дом жениха, а в дом его друга, сестры, аталыка или каких-либо других близких людей или родственников. Там она находилась от одной недели до 2-3 месяцев.

Видимо, этот обычай был призван подчеркнуть, что невесту привозят не только для семьи

жениха, но и для родственного коллектива в целом и шире — для всей общины, частью которой является род жениха. Кроме того, ввод и пребывание невесты в промежуточном доме были своеобразной репетицией ее ввода в дом жениха и приобщения к этому дому.

Кульминация свадьбы связана с «вводом невесты в дом родителей жениха» — унэишэ. Она предусматривает торжественный, празднично обставленный вывод невесты из домика жениха и переход в большой дом. Лицо новобрачной покрыто шалью, с двух сторон ее держат две замужние и многодетные родственницы жениха (11). Девушка идет медленным шагом, приставляя пятку одной ноги к носку другой. Весь этот путь, именуемый у шапсугов нысэгъуэгу — «путь невесты» ознаменовывался множеством красочных сцен с музыкой, песнями, плясками, играми. Невесту осыпали соломой, зерном, орехами, монетами, и это было магическим действием, призванным обеспечить богатство и плодовитость.

Чтобы продлить церемонию и усилить общий эффект движения процессии, на ее пути возникали постоянные препятствия, которые следовало преодолевать.

Движение процессии могло быть остановлено исполнением «обряда ухода бабки или большой свекрови» — ныоежъэжъ, который хорошо описан этнографами (12) и который и по сей день исполняется не только в Адыгее, но также и в некоторых районах Кабарды. Но в Адыгее, где ныоежъэжъ исполняется с участием большого числа людей, этот обряд особенно популярен. М. А. Меретуков не зря относит его к числу центральных церемоний адыгейской свадьбы.

В конце концов, когда все церемонии остаются позади, невеста ступает на расстеленную при входе в дом свежую баранью шкуру — фэ ц1 ынэ либо на специальный кусок материи — лъэгук1этын. У черкесов использовалось и то и другое: куском материи покрывали баранью шкуру. Несомненно, это связано, как и повсюду у других народов, с карпо-гонической или оплодотворяющей магией (13).

Сопровождающие невесту женщины заботились о том, чтобы в дверях она не наступила на порог дома, в который входит. Иногда в этих целях даже проносили ее над порогом, слегка приподняв с двух сторон (14). Аналогичным образом поступали в таких случаях у многих других народов, в том числе у русских, древних римлян и германцев, монголов, татар (15).

Переступившую через порог невесту радушно встречали ближайшие пожилые родственницы жениха. Приоткрыв шаль, они оценивали невесту, обнимали ее и произносили благопожелания. При этом в их числе находилась обязательно и свекровь новобрачной. Эту часть ввода невесты в большой дом называют у черкесов гуащэтешэ — букв, «ввод (невесты) к свекрови» (16). По некоторым данным, у кабардинцев, черкесов, шапсугов шаль не приоткрывали, а снимали. Видимо, это промежуточный этап обряда хъытех — снимания покрывала стрелой, кинжалом, шашкой, любым другим желез-

№ 1 (26), 2008

«Культурная жизнь Юга России «

ным предметом. Об этом писали еще в XIX веке Ш. Ногмов (17), Н. Дубровин (18), а в наше время данный обряд подробно описан С. X. Мафедзовым (19) и М. А. Меретуковым (20).

Во время обряда снимания покрывала одна из наиболее красноречивых старушек произносила длинное молитвообразное пожелание (21). Вслед за этим в честь невесты пелись величальные песни нысэгъэш1о ород, нысэепчь орэд, исполнялся круговой удж — нысэудж, а также песня-пляска под названием нысэгъасэ орэд — «песня наставления (воспитания) невесты» (22).

Обязательным компонентом приобщения невесты к большому дому был и остается обряд смазывания ее губ медом, смешанным с маслом. Слегка макнув туда кончиком пальца, свекровь прикасалась им к губам невестки и произносила краткое: «Чтобы характер твой оказался мягким, как масло, а речь сладкой, как мед» (23). После этого женщина подавала через окно блюдце с содержимым ожидавшим его мальчикам, которые, толпясь, передавали его из рук в руки, поедая масло с медом, а тарелку затем разбивали о землю (26). Видимо, эти действия являются разновидностью приобщения к магической силе новобрачных. Отсюда, как отмечает Н А. Кисляков, наблюдающееся в свадебной обрядности многих народов стремление завладеть предметами, прямо или косвенно связанными с женихом и невестой (24).

Еще одним очень важным обрядом, который исполнялся в большом доме, был обряд приобщения новобрачной к очагу. Еще М. Ковалевский отмечал, что у черкесов и других кавказских горцев «обхождение очага невестой составляет необходимую часть брачного ритуала. Оно служит с ее стороны выражением готовности присоединиться к культу домашних божеств той семьи, членом которой сделал ее брак» (25).

После исполнения всех названных обрядов лицо невесты опять закрывали шалью и уводили ее в брачную комнату (лэгъунэ) в сопровождении толпы родственниц и музыкантов.

В день торжественного ввода невесты в большой дом или на следующий день совершался обряд возвращения жениха в родительский дом -адыг. шъэощэж, каб. щауэишыж. Этот обряд также выливался в большое, пышное торжество, изобилующее шутками, играми, песнями, танцами.

Существуют различные объяснения обычая пребывания жениха в чужом доме и торжественного возвращения в родной дом. Например, М. Ковалевский связывал это с умыканием невесты, после которого жених вынужден был скрываться от преследовавших его родственников невесты. М. О. Косвен относил уход жениха из родительского дома и пребывание некоторое время в другом или «чужом» доме к порядкам, свойственным времени перехода от матрило-кальности к патрилокальности. Он ставил этот обычай в жесткую связь с аванкулатом (26). Но, по-видимому, преобладающее значение имели здесь, как и в случае с помещением девушки в промежуточный дом, общинные установления и порядки. Жених считался в первую очередь чле-

ном общины и лишь во вторую очередь членом родительской семьи. Поэтому его брак принимался и отмечался сначала в другом, общинном доме и лишь после этого — в доме родителей.

Таким образом, щауэишыж — это, прежде всего, обряд, символизирующий передачу жениха от общины в семью, к его родителям.

В самом конце пира под названием щауэе-гъэсэж в игру вступала невеста для того, чтобы исполнить ритуал увода жениха из компании — щауэхэшыж. Она должна была с завязанными глазами, ощупью найти своего жениха среди сгрудившихся в углу комнаты парней и забрать его с собой, что, по-видимому, символизировало конец его холостяцкой жизни и переход к жизни семейной.

Кроме того, здесь прослеживается и ритуальный переход жениха из большой отцовской семьи в малую, основателем которой он становится с этого дня. Иными словами, в полном цикле свадебных церемоний жених выступает сначала как член общины и потому уходит в чужой дом — ща-уап1э. Затем его торжественно возвращают в родительский дом, в большую семью — щауэишэж. Наконец на самом последнем этапе свадьбы невеста забирает жениха к себе, что символизирует создание в рамках большой много по ко ленной семьи новой малой или простой семьи.

Источники и литература

1. Афаунов М. Г., 1897 г. р., г. Баксан, КБР. Архив Б. X. Бгажнокова.

2. Из сообщений Гумовой Р. А., 1923 г. р., аул Ко-шехабль Республики Адыгея.

3. Архив Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований. Ф. 10. Ед. хр. 21. Паспорт № 14. С. 3; Думэн Хъ. М. Адыгэхэм я дауэдап-щэхэр. Н. 153.

4. Бгажноков Б. X Черкесское игрище. Нальчик, 1991. С. 96.

5. Хан-Гирей С. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978. С. 289.

6. Мафедзов С. X Обрядовые игры в современном семейном быту кабардинцев // Этнография народов Кабардино-Балкарии. Вып. 1. Нальчик, 1987. С. 53.

7. Бгажноков Б. X Логос игрища // Мир культуры. Вып. 1. Нальчик, 1990. С. 31.

8. Меретуков М. А. Семья и брак у адыгских народов. Майкоп, 1987. С. 235.

9. Бгажноков Б. X Черкесское игрище // Мир культуры… С. 121-142.

10. Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. М., 1984. С. 187.

11. Налоев 3. М. Адыги // Семейно-обрядовая поэзия народов Северного Кавказа. Махачкала, 1982. С. 72.

12. МеретуковМ. А. Семья и брак у адыгских народов… С. 247.

13. Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности // Сб. музея антропологии и этнографии. Вып. 8. Л., 1929. С. 171.

14. Из сообщений Патовой К. И.

«Культурная жизнь Юга России «

36 —

М 1 (26), 2008

15. Мыльникова К, Циниус В. Северновелико-русская свадьба // Материалы по свадьбе и семей-но-родовому строю народов СССР. Вып. 1. Л., 1926. С. 48; СумцовН. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881. С. 193.

16. Из сообщений Хежевой X. X., 1895 г. р., сел. Бесленей Карачаево-Черкесской республики. Архив Б. X. Бгажнокова.

17. Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1958. С. 80.

18. Дубровин Н. Черкесы (адыге). Краснодар, 1927. С. 78.

19. Мафедзов С. X. Обряды и обрядовые игры адыгов. Нальчик, 1984. С. 125-141.

20. МеретуковМ. А. Семья и брак у адыгских народов… С. 261.

21. Щоджэн Хъ., Къэрдэнгъущ1 3, Адыгэ хабзэу щы1ахэр (Обычаи адыгов). Нальчик, 1995. С. 88-89

22. Бгажноков Б. X. Черкесское игрище // Мир культуры… С. 66-71.

23. Джандар М. А. Песня в семейных обрядах адыгов Майкоп, 1991. С. 29.

24. Киспяков Н. А. Семья и брак у таджиков. М.; Л., 1959. С. 184.

25. Ковалевский М. Закон и обычай на Кавказе. Т. 1. М., 1890. С. 37.

26. Косвен М. О. Этнография и история Кавказа. М., 1961. С. 67-70.

В. А. БУРЛЯЕВА

ПРОБЛЕМАТИКА ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ РОССИЯН

По данным органов здравоохранения, в стране год от года ухудшается физическое состояние подрастающего поколения, поэтому все больше повышается актуальность проблематики здорового образа жизни и ответственного отношения к здоровью.

Академик Л. П. Казначеев задолго до перестройки организовал в Новосибирске постоянно действующий заочный семинар, посвященный экологии человека, на котором наиболее актуальные проблемы здоровья рассматривались в связи с происходящими в стране природными, производственными и социокультурными процессами. Ученые отмечали, что техногенное загрязнение обусловливает до 60% потери здоровья человека, еще примерно 30% потерь связаны с конфликтами и агрессивностью, которые характеризуют деятельность людей в разных коллективах, составляющих современное общество, и не менее 10% здоровья человек отнимает у себя сам вследствие небрежного и попустительского к нему отношения (1).

Современные ученые утверждают, что состояние психофизиологического и биологического здоровья нашей российской популяции примерно такое же, как и у населения дореволюционной России. И тогда и сейчас, в начале XXI века, мы отстаем по данному показателю от пятидесяти наиболее благополучных стран. Ученые обратили внимание на то, что понимание человека в советской версии марксизма только как рабочей силы, которая являлась главным элементом производительных сил общества и основным средством достижения производственной прибыли, на практике ничем не отличается от капиталистического.

По мнению Л. П. Казначеева, воспроизводство поколений при социализме никто не финансировал и не планировал. Именно поэтому демографические параметры народонаселения страны в 70-80-х годах XX века были возмутительными, что, по его словам, свидетельство-

вало о полном бескультурье и антигуманизме. Сложившуюся накануне перестройки ситуацию со здоровьем нации он считал неблагополучной в социальном, медицинском и народнохозяйственном плане.

Годы перестройки внесли свои коррективы в здоровье нации. Уже в начале 80-х годов XX века до 20% допризывников не подходили к службе в армии по медицинским показателям. Состояние здоровья современных юношей значительно ухудшилось из-за распространения хронических, нейрогенных и психических болезней. Юноши часто страдают псориазами и дерматитами, аллергией, вызванной ухудшением общей экологической обстановки, а также давно забытыми медиками туберкулезом и педикулезом, что является следствием бедственного материального положения большинства населения страны.

Еще более ухудшилось общее состояние здоровья россиян за годы реформ, когда в течение десятилетия неуклонно снижался уровень материального достатка большинства жителей нашей страны, росла задолженность по заработной плате и прекратились социальные дотации. По данным Всемирной организации здравоохранения, до 30% онкологических заболеваний в России имеют своей причиной некачественное питание. Статистика утверждает, что в 1995 году у 34,4% беременных женщин медиками была выявлена четко выраженная анемия, а родовые и послеродовые осложнения случались вдвое и втрое чаще по сравнению с доперестроечными годами. При сокращении общего числа рождений мало сократилась смертность новорожденных, составляя примерно 18 смертей на тысячу детей в возрасте до 1 года (17,6 в городе и 19,1 на селе), в то вре-

Презентации по истории Адыгеи

Описание слайда:

Адыгские сказки Гадальщица Бабочка Один мулла ехал вдоль аула на розыски своей пропавшей лошади. Ему встретилась женщина. Почему-то предположив, что женщина эта должна быть гадальщица, мулла пристал к ней, чтобы она погадала ему о его пропавшей лошади. Не слушая уверений бедной женщины, что она не умеет гадать и в жизни своей не брала с этой целью в руки фасоли, мулла вынудил её зайти с ним в ближайшую саклю. Там, достав у хозяина фасоли, он посадил женщину гадать; она кинула раза два фасоль и, чтоб только отделаться как-нибудь от назойливого муллы, сказала: «Ведь лошадь, которую ты разыскиваешь, стоит за твоим двором, возле сена твоих соседей». Мулла, вернувшись, в самом деле нашёл свою лошадь на том самом месте, на которое указала женщина. «Какая сведущая гадальщица», — удивился мулла, загнав коня домой. Через несколько дней после того у дочери хана пропал перстень. Как ни разыскивали, к каким гадальщицам ни обращались, никак не могли найти перстень. Хан был сильно огорчён этой пропажей. Придя раз к хану и узнав, о чём он печалится, мулла посоветовал ему обратиться к гадальщице, отыскавшей его коня. Послали тотчас за ней. Как она ни отказывалась, её всё-таки усадили гадать. В это самое время гадальщицу вызвала из комнаты старая служанка хана, которая, испугавшись, что гадальщица сама всё откроет, созналась в том, что она украла перстень ханской дочери, и просила гадальщицу, чтобы она не выдала её. Перстень же она возвратит тотчас, положив его под порог. Бабочка охотно согласилась и, уверив старуху, что не выдаст её, вернулась в комнату. Зная уже, где перстень, она смело могла гадать; кинув раза два фасоль, чтобы дать время старухе положить перстень на место, она самоуверенно сказала: «Ах, бог мой, да ведь перстень, над отысканием которого вы так долго ломали голову, лежит тут же под порогом!» Пошли, и что же? Действительно, нашли его, так как укравшая старуха только что положила его туда.

Какие русские фамилии на самом деле черкесские | Общество

Черкесов и восточных славян с давних пор объединяют такие прочные исторические и культурные связи, что даже многие фамилии, изначально имевшие горское происхождение, сейчас уже воспринимаются как исконно русские. Существуют антропонимы, носители которых могут являться представителями разных народов. Это объясняется тем, что соседи часто перенимают друг у друга не только различные достижения культуры, но и отдельные слова, в том числе имена и фамилии.

С древних времен

В первую очередь, стоит уточнить, кто такие черкесы. В узком смысле слова, это одна из титульных наций Карачаево-Черкесии, а в более широком – целая группа народов, также известная под общим наименованием «адыги». Дело в том, что черкесами традиционно называли близких друг к другу по языку и обычаям адыгейцев, убыхов, кабардинцев и шапсугов.

История взаимоотношений русских с жителями Северного Кавказа началась задолго до свадьбы царя Ивана Грозного и черкесской княжны Марии Темрюковны, состоявшейся в 1561 году. Хотя сам этот факт говорит о многом. Действительно, представители горской аристократии пользовались влиянием в Москве с давних пор. Об этом, например, написал публицист Дмитрий Винтер в книге «Опричнина. От Ивана Грозного до Путина» (Москва, 2014 г.).

Иностранные путешественники отмечали, что на пиру у русского царя черкесские князья восседали за третьим столом. Это свидетельство большого почета, ведь первый стол занимал сам Иван Грозный с членами своей семьи, а за вторым располагался митрополит и другие представители высшего духовенства страны.

С тех времен многие кавказские князья переселились в Москву и другие регионы Русского царства, приняли православие, положив начало некоторым известным аристократическим фамилиям. Например, Черкесовым, про которых в «Общем Гербовнике дворянских родов Всероссийской Империи» имеется запись: «Отец Ивана Федорова, сына Черкесова, происходит из шляхетства Горских Черкас».

Антропонимы горцев

Черкесские фамилии можно разделить на две большие группы. Входящие в первую образованы от названий животных, птиц, объектов природы. Во вторую – от личных мужских имен или прозвищ с добавлением слова «-къо», которое означает «сын». На русском языке данная часть антропонимов пишется как «-уко, -ыко, -око, -эко».

При этом лишь около 40% черкесских мужских имен, ставших основой для возникновения фамилий, имеют арабское или тюркское происхождение. Они были привнесены на Северный Кавказ исламскими проповедниками в XIII-XV веках. Большую же часть местной антропонимики составляют исконные, древние имена горцев.

Обычно к черкесскому суффиксу «-къо» русские при написании добавляли привычный им формант «-ов», при этом две гласные буквы «о» превращались в одну. Так, Меретуко становился Меретуковым, а Беданоко – Беданоковым (Беданоговым).

Примером подобного превращения черкесской фамилии в русскую может послужить история местного аристократического рода, которую кандидат исторических наук Константин Скиба описал в статье «Род темиргоевских князей Болотоковых в военно-политических событиях на Кубани в конце XVIII – начале XIX вв. », опубликованной «Научным журналом Кубанского государственного аграрного университета» (№ 5 за 2015 г.).

Как отметил ученый, род Болотоковых произошел от легендарного правителя Инала и его сына Кемруга, носившего титул «Великий князь Черкесии». Представитель следующего поколения правящей династии – князь Болотоко – стал основоположником фамилии, которая сейчас на слух воспринимается как русская.

Члены этой семьи иногда в официальных документах писались Айтековыми, поскольку одного из представителей рода звали Айтеко. А в конце XVIII – начале XIX века главой темиргоевской аристократии являлся князь Безруко Болотоков. Поэтому и фамилия Безруков тоже вполне может иметь черкесские корни.

Вообще, касательно происхождения многих антропонимов, носители которых являются представителями разных народов, лингвисты ведут споры. Так, предок Безрукова, вероятно, был инвалидом, что отразилось сначала в его прозвище, а затем – в фамилии потомков. Данный антропоним может и не иметь никакого отношения к черкесскому князю Безруко.

Специально искажали

Кандидат исторических наук Хасан Яхтанигов написал статью «Из истории многовекового искажения адыгских антропонимов», которая была опубликована в октябре 2011 года информационно-просветительским порталом «Адыгэ Хэку (актуальные материалы черкесского мира)». В своей работе ученый отметил, что в течение долгих веков в России осуществлялась практика превращения исконно горских антропонимов в русские. Обычно она носила непреднамеренный характер – просто мелкий чиновник записывал фамилии, исходя из своих представлений, как ему послышалось или показалось правильным. Но иногда искажение происходило осознанно.

«Когда появилась паспортизация, люди старались записать в них свои фамилии и имена максимально приближенными к русскому языку. Так Иуановы стали Ивановы, Семеновы – Семёновы, Гуготыжевы – Багатыжевы, Каклыш – Хохлачевы, ПыIэнамцIэ – Папанцевы, Уаначевы – Уначевы и т.д.», – написал Х.Х. Яхтанигов.

Исследователь признал, что некоторые черкесы специально искажали собственные фамилии, чтобы не выделяться среди большинства населения России. Одним из способов такой унификации антропонимов была замена буквы «ы», почти не встречающейся в русских антропонимах, на «и». В результате, Фыровы превращались в Фировых, Дыгешевы – в Дигешевых, Дышековы – в Дишековых.

Кроме того, многие черкесы переселялись на Кубань. Оказавшись среди казаков, они обретали новые прозвища, которые впоследствии становились фамилиями.

Звучат по-русски

В январе 2009 года портал «Адыгэ Хэку» опубликовал статью известного историка-генеалога Анатолия Максидова «Фамилии черкесского происхождения на Украине». Хоть данная научная работа касается, в первую очередь, старинных связей горцев с казаками, автор неизбежно приводит в пример и русские фамилии: слишком много исторических и культурных параллелей существует между этими народами.

Например, по мнению А.А. Максидова, персонаж поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души» П.И. Чичиков носит черкесскую фамилию. Она изначально была образована от КIыкIыкъо, на Украине превратилась в Чичко, а в России – в Чичикова.

«Знаменитые в истории русской армии фамилии Кутузов, Гурко, Ушаков, Кайтуков – также черкесского происхождения», – считает А.А. Максидов.

Как известно, отцом знаменитого русского поэта А.А. Фета был А.Н. Шеншин. Отдельные исследователи выводят данный антропоним из черкесского прозвища «Шыншэ», которое означает «безлошадный». От этого же слова могла возникнуть и фамилия Шеин, поскольку для восточных славян характерно упрощать группы согласных букв при заимствовании иноязычной лексики.

А своеобразное отражение черкесского слова «цIыху» (человек) лингвисты нашли во всех трех восточнославянских языках. Это русская фамилия Цеков, украинская – Цыхун и белорусская – Цеханович.

В реестре жителей Черкасского и Каневского замков 1552 года упомянуты некие Лазуко, Мишко и Ломан, потомки которых могли впоследствии быть записаны Лазукиными, Мишковыми и Ломановыми.

Фамилия Дербенев, скорее всего, образована от черкесского антропонима Дербе. Баженовы произошли от некого Бажэнэ, прозвище которого переводится как «лисьи глазки», Дымковы – от Дымука (молчун), Батоковы от Батокъо (сын Бата), Шумахины – от Шумахо (всадник, которому сопутствует удача) и т. п.

Добавить комментарий

Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться

Какие русские фамилии на самом деле черкесские

Черкесов и восточных славян с давних пор объединяют такие прочные исторические и культурные связи, что даже многие фамилии, изначально имевшие горское происхождение, сейчас уже воспринимаются как исконно русские. Существуют антропонимы, носители которых могут являться представителями разных народов. Это объясняется тем, что соседи часто перенимают друг у друга не только различные достижения культуры, но и отдельные слова, в том числе имена и фамилии.

 

С древних времен

В первую очередь, стоит уточнить, кто такие черкесы. В узком смысле слова, это одна из титульных наций Карачаево-Черкесии, а в более широком – целая группа народов, также известная под общим наименованием «адыги». Дело в том, что черкесами традиционно называли близких друг к другу по языку и обычаям адыгейцев, убыхов, кабардинцев и шапсугов.

История взаимоотношений русских с жителями Северного Кавказа началась задолго до свадьбы царя Ивана Грозного и черкесской княжны Марии Темрюковны, состоявшейся в 1561 году. Хотя сам этот факт говорит о многом. Действительно, представители горской аристократии пользовались влиянием в Москве с давних пор. Об этом, например, написал публицист Дмитрий Винтер в книге «Опричнина. От Ивана Грозного до Путина» (Москва, 2014 г.).

Иностранные путешественники отмечали, что на пиру у русского царя черкесские князья восседали за третьим столом. Это свидетельство большого почета, ведь первый стол занимал сам Иван Грозный с членами своей семьи, а за вторым располагался митрополит и другие представители высшего духовенства страны.

С тех времен многие кавказские князья переселились в Москву и другие регионы Русского царства, приняли православие, положив начало некоторым известным аристократическим фамилиям. Например, Черкесовым, про которых в «Общем Гербовнике дворянских родов Всероссийской Империи» имеется запись: «Отец Ивана Федорова, сына Черкесова, происходит из шляхетства Горских Черкас».

Антропонимы горцев

Черкесские фамилии можно разделить на две большие группы. Входящие в первую образованы от названий животных, птиц, объектов природы. Во вторую – от личных мужских имен или прозвищ с добавлением слова «-къо», которое означает «сын». На русском языке данная часть антропонимов пишется как «-уко, -ыко, -око, -эко».

При этом лишь около 40% черкесских мужских имен, ставших основой для возникновения фамилий, имеют арабское или тюркское происхождение. Они были привнесены на Северный Кавказ исламскими проповедниками в XIII-XV веках. Большую же часть местной антропонимики составляют исконные, древние имена горцев.

Обычно к черкесскому суффиксу «-къо» русские при написании добавляли привычный им формант «-ов», при этом две гласные буквы «о» превращались в одну. Так, Меретуко становился Меретуковым, а Беданоко – Беданоковым (Беданоговым).

Примером подобного превращения черкесской фамилии в русскую может послужить история местного аристократического рода, которую кандидат исторических наук Константин Скиба описал в статье «Род темиргоевских князей Болотоковых в военно-политических событиях на Кубани в конце XVIII – начале XIX вв. », опубликованной «Научным журналом Кубанского государственного аграрного университета» (№ 5 за 2015 г.).

Как отметил ученый, род Болотоковых произошел от легендарного правителя Инала и его сына Кемруга, носившего титул «Великий князь Черкесии». Представитель следующего поколения правящей династии – князь Болотоко – стал основоположником фамилии, которая сейчас на слух воспринимается как русская.

Члены этой семьи иногда в официальных документах писались Айтековыми, поскольку одного из представителей рода звали Айтеко. А в конце XVIII – начале XIX века главой темиргоевской аристократии являлся князь Безруко Болотоков. Поэтому и фамилия Безруков тоже вполне может иметь черкесские корни.

Вообще, касательно происхождения многих антропонимов, носители которых являются представителями разных народов, лингвисты ведут споры. Так, предок Безрукова, вероятно, был инвалидом, что отразилось сначала в его прозвище, а затем – в фамилии потомков. Данный антропоним может и не иметь никакого отношения к черкесскому князю Безруко.

Специально искажали

Кандидат исторических наук Хасан Яхтанигов написал статью «Из истории многовекового искажения адыгских антропонимов», которая была опубликована в октябре 2011 года информационно-просветительским порталом «Адыгэ Хэку (актуальные материалы черкесского мира)». В своей работе ученый отметил, что в течение долгих веков в России осуществлялась практика превращения исконно горских антропонимов в русские. Обычно она носила непреднамеренный характер – просто мелкий чиновник записывал фамилии, исходя из своих представлений, как ему послышалось или показалось правильным. Но иногда искажение происходило осознанно.

«Когда появилась паспортизация, люди старались записать в них свои фамилии и имена максимально приближенными к русскому языку. Так Иуановы стали Ивановы, Семеновы – Семёновы, Гуготыжевы – Багатыжевы, Каклыш – Хохлачевы, ПыIэнамцIэ – Папанцевы, Уаначевы – Уначевы и т.д.», – написал Х.Х. Яхтанигов.

Исследователь признал, что некоторые черкесы специально искажали собственные фамилии, чтобы не выделяться среди большинства населения России. Одним из способов такой унификации антропонимов была замена буквы «ы», почти не встречающейся в русских антропонимах, на «и». В результате, Фыровы превращались в Фировых, Дыгешевы – в Дигешевых, Дышековы – в Дишековых.

Кроме того, многие черкесы переселялись на Кубань. Оказавшись среди казаков, они обретали новые прозвища, которые впоследствии становились фамилиями.

 

Звучат по-русски

В январе 2009 года портал «Адыгэ Хэку» опубликовал статью известного историка-генеалога Анатолия Максидова «Фамилии черкесского происхождения на Украине». Хоть данная научная работа касается, в первую очередь, старинных связей горцев с казаками, автор неизбежно приводит в пример и русские фамилии: слишком много исторических и культурных параллелей существует между этими народами.

Например, по мнению А.А. Максидова, персонаж поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души» П.И. Чичиков носит черкесскую фамилию. Она изначально была образована от КIыкIыкъо, на Украине превратилась в Чичко, а в России – в Чичикова.

«Знаменитые в истории русской армии фамилии Кутузов, Гурко, Ушаков, Кайтуков – также черкесского происхождения», – считает А.А. Максидов.

Как известно, отцом знаменитого русского поэта А.А. Фета был А.Н. Шеншин. Отдельные исследователи выводят данный антропоним из черкесского прозвища «Шыншэ», которое означает «безлошадный». От этого же слова могла возникнуть и фамилия Шеин, поскольку для восточных славян характерно упрощать группы согласных букв при заимствовании иноязычной лексики.

А своеобразное отражение черкесского слова «цIыху» (человек) лингвисты нашли во всех трех восточнославянских языках. Это русская фамилия Цеков, украинская – Цыхун и белорусская – Цеханович.

В реестре жителей Черкасского и Каневского замков 1552 года упомянуты некие Лазуко, Мишко и Ломан, потомки которых могли впоследствии быть записаны Лазукиными, Мишковыми и Ломановыми.

Фамилия Дербенев, скорее всего, образована от черкесского антропонима Дербе. Баженовы произошли от некого Бажэнэ, прозвище которого переводится как «лисьи глазки», Дымковы – от Дымука (молчун), Батоковы от Батокъо (сын Бата), Шумахины – от Шумахо (всадник, которому сопутствует удача) и т. п.

Читайте также:

Наталья Саленко

---

Как познакомиться с девушкой: 16 работающих советов — Лайфхакер

Потом девушку обучали работе на ткацком стане, и к 10 годам многие могли уже сами создать пояс или рушник. Помимо перечисленного, девочка в 10 лет помогала взрослым в поле: вязала снопы, собирала колоски, ворошила сено.

Еще она занималась огородом, могла пасти корову, козу, гусей, уток; убирала навоз и чистила скотину. В общем, подростковый кризис пролетал незаметно, ведь у взрослеющей девочки просто не было на это времени. Однако не стоит думать, что крестьянские дети на Руси были полностью лишены обычных детских радостей. Кстати, считалось, что если девочка охотно играет в куклы, то она будет отличной хозяйкой и матерью. Девочки постарше собирались на посиделки, где болтали, пели, вязали, вышивали и шили. Всех детей — от мала до велика — нередко отправляли в лес собирать ягоды, грибы, травы, хворост, или на речку — удить рыбу.

И это тоже было веселым приключением, которое, в то же время, адаптировало их ко взрослым обязанностям. На самом деле, это было не так давно Наши проекты. Азбука веры Календарь Молитвы Худ. Тест о любви Тест вашего характера. Тест на знание основ христианства: Не пройден пройти. Счастливые истории. Сообщение 6. Действительно перенести надо. Сообщение 7. Всем приветик. Меня зовут Полина мне10,5 лет. Ищу парня. У меня 2 инфа.

Комментарии (0)

Но я их только учу. Подруг тоже ищу. Свестниц или до 12 лет. Сообщение 8. Сообщение 9. Полинчик5 , мисс, можно нескромный вопрос от старого и отсталого? А зачем вам парень в 10 лет? Сообщение Khajiit [Kyo] , нене, про совок ты не прав в 10 лет уже не совок Тетрадка школьная, быть может. Тетрадкой не практично. Надо пеналом. Мне прилетало — это бывает весьма больно хD. А я предлагаю старым букварем: он твердый и в меру тяжелый Есть ещё варианты?

Только взаимная симпатия.

Познакомлюсь для отдыха с русским женатым мужчиной! Познакомлюсь с симпатичной девушкой не старше меня, для серьёзных отношений!

MLP: Equestria Girls Russia — Знакомства Эпплджек

Познакомлюсь с хорошенькой девушкой, которая умеет и любит делать это.. Конфиденциальность поддержу. Пишем-без стеснений.

Познакомлюсь с милой, общительной, ДЕВУШКОЙ без комплексов для встреч, дружбы, общения, и воплощения взаимных эротических фантазий, всё только между нами, порядочность и чистоплотность гарантирую, мне 30 лет не женат, русский, рост , светленький, глаза голубые, не курю вообще и почти не выпиваю, живу один, автомобиль для удобства присутствует, пишите в личку, отвечу всем желающим «все мы люди и у всех есть тайные потребности и желания которые не всем можно доверить рассказать или осуществить, таких людей очень много только нужно чуточку смелости и всё получится, мы можем общаться, обсуждать, пробовать, но и дружить тоже сможем, если ты приятная девушка, и нам будет хорошо вместе, может быть что то большее чем просто дружба, главное желание остальное получится, пишите в личку, нам будет интересно вместе и не скучно я обещаю, пишите в личку или WhatsApp ТОЛЬКО СООБЩЕНИЯ , всем отвечу!

Оказавшись в моих покоях, твои негативные мысли улетят прочь, ты со мной проведешь незабываемые минуты и часы Встречусь с тобой в ближайшее для нас время Только ты обязан владеть собой, быть приятным, вежливым и ласковым!!!

Чуточку о себе; Пышная брюнеточка, ростиком в см, весом 89кг, возрастом 30 лет Жду тебя!!! Семейные ценности, домашний уют, очаг Абсолютно домашний если дело не касается выездов на природу, рыбалку, шоппинг , тусовки, клубы, бары, рестораны Ищу здесь, потому, что в выше перечисленных заведениях, точно нет той, которую ищу Не перевариваю пафосных и гламурных Всем привет я в городе, приглашаю в гости на приятное времяпрепровождение!!

Высокий, русский, молодой брюнет познакомиться с девушкой. Познакомлюсь с девушкой лет для серьезных отношений и создания семьи. Дети не помеха, главное чтоб человек был хороший. Вредных привычек не имею. Страстная симпатичная девушка Полина, пригласит в гости порядочного мужчину для совместного отдыха. Жду звоночка с до Фото моё.

Жду звоночка. Встречусь, на нейтральной территории фото мои, рост вес 49, все вопросы по тел. Встречусь с мужчиной от 27 лет, для приятного времяпровождения, обязательно быть трезвым и адекватным.

Уже не девочка: 5 правил знакомства после 30

Возраст 7—10 лет. Получать индивидуальный гороскоп от Lisa. Терапия : возможность справиться с тяжелыми чувствами одиночество, изоляция и т. Заполняя форму, вы соглашаетесь на обработку персональных данных согласно Пользовательского соглашения. Познакомлюсь с милой, общительной, ДЕВУШКОЙ без комплексов для встреч, дружбы, общения, и воплощения взаимных эротических фантазий, всё только между нами, порядочность и чистоплотность детские знакомства для девочек, мне 30 лет не женат, русский, ростсветленький, глаза голубые, не курю вообще и почти не выпиваю, живу один, автомобиль для удобства присутствует, пишите в личку, отвечу всем желающим «все мы люди и у всех есть тайные потребности и желания которые не всем можно доверить рассказать или осуществить, таких людей очень много только нужно чуточку смелости и всё получится, мы можем общаться, обсуждать, пробовать, но и дружить тоже сможем, детские знакомства для девочек ты приятная девушка, и нам будет хорошо вместе, может быть что то большее чем просто дружба, главное желание остальное получится, пишите в личку, нам будет интересно вместе и не скучно я обещаю, пишите в личку или WhatsApp ТОЛЬКО СООБЩЕНИЯвсем отвечу! Пишем-без стеснений. Вчера, 33 Показать телефон. Не дай своему внутреннему Шерлоку окрестить избранника занудой только потому, что он, увидев, что ты заказала десерт, прочитал тебе целую лекцию о вреде сладкого. Навыки общения, как и любые другие навыки, можно и нужно тренировать. Помощь с регистрацией. Почему мы болеем, или 8 принципов интуитивного здоровья. Вчера, Комментарии 0 Bulochka Показать телефон. Совет 4: Обучение детей Даже самые современные родители склонны недооценивать скорость, с которой ребенок осваивает компьютер, гаджеты и интернет.

На смс не отвечаю. Ищу ту которая не будет выносить мозг. Встречусь с мужчиной. Вика 33 года 65 вес рост. Здравствуйте милые девушки! Предлагаю студенточкам конфиденциальную встречу за м. Русский, симпатичный парень 29 лет. Пишите или звоните, все условия обсудим. Есть здесь смелые, адекватные и нагулявшиеся??? Встречусь с привлекательной девушкой для долгих отношений, конфиденциально, мат помощь. Познакомлюсь с симпатичной девушкой до 30 лет только для серьезных отношений. Наличие детей не пугает, налево не гуляю, не дымлю как паровоз, алкоголь вместо воды не использую, ухаживать умею.

Мне 28, русский, симпатичный.

Праздник знакомства с детским садом для средней группы и родителей «Здравствуй, детский сад!» Видео

Остальное после знакомства. Приглашаю в гости. Трезвого и адекватного мужчину от 30 и выше. Как пояснил мужчина, они с Томирис уехали по обоюдному согласию для дальнейшего совместного проживания», — говорится в сообщении ДВД. Напомним, Томирис Орумбаева ушла из дома 24 августа текущего года около С тех пор ее разыскивала полиция.

«псыкъикIыжъ», или «возвратившиеся через воды»

Мало кто о них знает даже в России, помогу, как могу, с пиаром:

Долгий путь домой
Это событие 12-летней давности — возвращение группы адыгов из Косово — всколыхнуло весь черкесский мир. Это был пример исторической справедливости, и именно он положил начало процессу возвращения на землю предков. «Теряющий Родину — теряет все», — гласит народная мудрость, и понять ее в состоянии лишь тот, кто сам пережил это.
Ни безжалостное время, ни жизнь на чужбине не смогли вытравить из адыгов дух предков, растворить в чужеродном пространстве.

За 12 лет, минувших с того памятного дня, ставшего официальной датой — Днем репатрианта, мне посчастливилось встретиться со многими из тех, кого можно назвать «псыкъикIыжъ», или «возвратившимся через воды», а правильнее сказать, через бурный поток времени и исторических событий.

Для тех, кого, словно птенцов из родного гнезда, разбросало по всему миру, самое дорогое слово — хэку — Родина. Слово, таящее в себе огромную силу, слово, которое (по адыгским обычаям) было запрещено произносить всякому, у кого совесть не чиста. Иначе не говорили бы «хэкур-апэ» — родина-мать. Об этом удивительно трогательном сыновнем отношении к далекой родной земле предков и был наш разговор с Абдулахом Абази в его уютном, наполненном детскими голосами доме в ауле Мафэхабль.

Говорили и о том, что адыги на чужбине никогда не мирились с положением хэхэса (чужака) и десятилетиями добивались возвращения на свою землю. Адыги, оказавшиеся в Израиле, в селении Кфар-Кама, бережно хранили зерна, привезенные с Кавказа более ста лет назад их предками, говорили, передавая своим сыновьям: «Вернетесь домой — посеете на родной земле». Они, как реликвию, хранили родовые тамги, музыкальные инструменты, не теряя надежды вернуться на Родину.

Каждый народ, если он не кочевник, должен иметь на земле свой уголок, свою Родину, где он врос корнями, где создал свой язык и культуру, сформировал свой этнос, где покоятся его предки и где светит самое ласковое солнце, и вода в ручьях — самая вкусная. В разговоре с репатриантами я задаю им один и тот же вопрос: «Бросьте горсть соли в чан с водой — она растает. Как вы сохранили свои обычаи, свою культуру? Что придавало вам сил противостоять внешнему миру?» И слышу ответ: «Мы выжили благодаря огромной любви к Родине — далекому Кавказу и надежде на возвращение».

Удивительно устроен наш мир. Флора и фауна в разных местах планеты имеют немало сходства, но в то же время сильно разнятся. Дуб произрастает в разных местах, но ни один вид его не походит на кавказский. И оленя кавказского благородного не спутаешь с другими.

— Все эти годы в сердцах косовских адыгов не угасали думы о Родине, — признался Абдулах Абази. —Воды югославской реки Лаб, название которой черкесы принесли из Адыгеи, омывали старинные водяные мельницы. Те, кто постарше, рассказывали нам, что в детстве, весной, когда Лаб разливался, они бросали в его воды закупоренные стеклянные бутылки с записками, наивно надеясь, что они через Дунай попадут в Черное море, что эти строки, написанные детской рукой, — привет родной земле, прочтут их соотечественники.

Встретились на родной земле

Октай Меретуков родился и вырос в Турции, в городе Сансун. В его роду по мужской линии все адыги. Октай в юности не особенно задумывался о том, кто он, где его историческая родина. Когда же повзрослел, стал интересоваться, где жили его далекие предки и почему при одном лишь слове «Кавказ» болит душа. Когда в 1995 году в Адыгею уехали его родственники — семья, решившая вернуться на землю своего народа, Октай с нетерпением стал ждать от них приглашения в гости.

О своем намерении поехать в Адыгею, посмотреть, познакомиться с жителями рассказал своей маме. Она не одобрила решения сына: в те годы межэтнические события на Кавказе не располагали к поездке. Но перечить сыну не стала. Октай, приехав в Адыгею, постарался свой гостевой визит превратить в тесное знакомство с республикой. Много встречался с жителями, беседовал, стараясь узнать как можно больше об адыгах, их культуре, образе жизни, истории. А возвращаясь в Турцию, дал себе слово жить в Адыгее. И слово свое сдержал. В 2002 году он, пересекая границу, на вопрос таможенника: «Цель поездки?» ответил: «Возвращаюсь на Родину».

Самостоятельно, без какой бы то ни было поддержки (вот где проявился характер!) 24-летний Октай устроился на работу (он — первоклассный автослесарь, рихтовщик), снял квартиру и написал маме коротенькое письмо: «Вот я и дома». А еще он познакомился со многими своими однофамильцами и узнал, что недалеко от Армавира есть река Меретук. Совпадение? Октай считает этот факт судьбоносным, как и свой приезд в Адыгею, и встречу со своей единственной и любимой Фердие.

Фердие Цей — родом из самого большого в Косово черкесского селения Дони Становце. Когда-то в тех краях было около полусотни сел, основанных и населенных выходцами с Северного Кавказа. Река Лаб делит селение на две части. Дони Становце расположено в красивой местности и напоминает Майкопскую долину не только внешне, но и по рельефу, климатическим условиям. Жители села издревле занимались сельским хозяйством. На Лабе когда-то были построены водяные мельницы, которые сербы называли «Кавказска водяница». А еще в селении было много садов, и каждый из жителей, укусив наливное спелое яблоко, нахваливал вкусовые качества плодов — почти такие же, как на родине.

Семья Фердие — ее родители, сестра и брат — прибыла в Адыгею 22 мая 1999 года, и в списке адыгских (черкесских) репатриантов из Косово значилась под номером 13. Может, для кого-то это и несчастливое число, но не для Фердие. 18-летней девушкой она ступила на землю адыгов, вдохнула воздух родины ее предков. Конечно же, все было внове, но она в этом же году поступила в Адыгейский госуниверситет, быстро выучила русский язык. А спустя три года на одном из семейных торжеств встретила своего будущего мужа Октая. На их свадьбу из Турции приехала его мама. И уже через несколько дней в разговоре с сыном она обмолвилась: «Удивительно, но я чувствую себя, как дома. Вот что значит Родина для человека».

Не зря говорится, что от большой любви рождаются красивые дети. Обе дочери Октая и Фердие — 4-летняя Сэтэнай и 2-летняя Сара — красавицы. «А все потому, что умыты росой трав, выросших на земле предков», — шутит их мама. Октай серьезно думает о будущем своих детей. Он занимается строительством дома-коттеджа в ауле Мафэхабль.

— Как говорят о предназначении мужчины? Он должен построить дом, посадить сад и родить сына, — улыбается Октай. — И жить на родной земле.

А еще Октай поделился своей мечтой — из Турции перевезти в Адыгею свою маму. Она уже дала свое согласие на переезд.

Так что недалек тот день, когда в ауле Мафэхабль справит новоселье еще одна счастливая семья — Меретуковых, для которой так благополучно завершился их долгий путь на Родину.

Валерия Ломешина.
www.mafehabl.ru/index.php

Овеянные славою флаг наш и герб.

Овеянные славою флаг наш и герб

Номинация

«Разработка классного часа»

Открытый классный час

Выполнила:

Бондаренко

Ирина .Александровна

учитель биологии и химии

МБОУ ООШ № 14

Майкопского района

89182264453

Шаумян-2014

Пояснительная записка

Данный классный час разработан мною для 7 класса с целью обогащения знаний учащихся о государственных символах Адыгеи, воспитания патриотических и гражданских качеств. Классный час я проводила 4 октября в рамках празднования Дня Республики Адыгея. Разработка открытого классного часа рассчитана на учеников 5-9 классов.

Классный час проходил в виде беседы с элементами исследовательской работы. За несколько недель до проведения классного часа я дала учащимся задания исследовательского характера, выучить стихотворения, написать сообщения об исследовании, нарисовать рисунки на тему: «Моя Адыгея»,

Классный час «Овеянные славою флаг наш и герб»

План.

1.Вступление

2.Государственный Флаг Адыгеи

3.Государственный Герб Адыгеи

4.Государственный Гимн Адыгеи

Цель: воспитание патриотизма и гражданственности учащихся

Задачи:

1.Изучить историю государственных символов Адыгеи , их историческую преемственность, сущность и значение в различные периоды истории;

2. Обобщить и расширить знания о государственной символике Адыгеи .

3. Воспитывать у учащихся чувства патриотизма и уважительного отношения к символам Адыгеи , чувства любви и гордости к своей Малой Родине.

4.Популяризация государственных символов Адыгеи среди учащихся.

5.Расширение представлений о культуре и быте адыгов.

Оборудование:

— -мультимедийных проектор, экран, компьютер, презентация, аудиозапись гимна Адыгеи.

Оформление

-В кабинете весят плакаты с изображением Государственного флага, Государственного герба и текстом Государственного гимна Республики Адыгея

-Кабинет украшен лентами, шарами, флажками зеленого цвета которые соответствуют цвету родного флага:

-Тема классного часа написана на доске, а буквы раскрашены в зеленый цвет как флаг Адыгеи.

-В классе весит высказывание

«Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не сможет»

Ход классного часа

1. Вступление

Адыгея-Родина моя!

Уголок страны привольной нашей.

Глянешь — вся в цвету твоя земля,

Кажется, что нет на свете краше.

А.Гадагатль

Учитель

Ребята, мы с вами живем в одной из красивейших республик России. Наша малая родина – Адыгея, чудесный, благодатный край. Край снежных гор и золотых полей, привольных степей и цветущих садов

Ученик:

Адыгея моя!

Край любимый навеки,

Где поют даже камни

И нивы, и реки.

Где цветы на лугах,

Словно пламя цветут,

Где дороги широкие

К счастью ведут.

(К.Жанэ)

Учитель Республика Адыгея — это территория мира, согласия, созидания. Она является образцом мира и стабильности на Северном Кавказе, субъектом успешно решающим экономические, социальные и национальные проблемы. Сегодня мы вспомним и закрепим навыки понимания государственной символики Адыгеи, как важного элемента межкультурного общения между представителями разных народов. Государственные символы Адыгеи в образном и лаконичном виде несут идею исторической преемственности основных ценностей, на которые ориентируется республика. Республика Адыгея один из живописных уголков РФ, расположена в центральной части Северо-Западного Кавказа, в бассейнах рек Кубани, Лабы и Белой. Площадь Адыгеи-7790 квадратных километров.

Ученик

Я знаю, Адыгея так мала.

На пёстрой карте, возле гор Кавказских,

Вот вся она под кончиком указки –

Земля, что целым миром мне была:

Лихой джигит, пришпоривший коня,

Объедет всю её к исходу дня,

Но ты приедешь с доброю душой –

Тебе она покажется большой .

Учитель Адыги, давшие название республике- древнейшие обитатели Северо-Западного Кавказа. Письменные известия о предках адыгов имеются у древнегреческих писателей, начиная с V-VI вв. до н.э. В те далекие времена на территории Адыгеи проживали меоты- предки адыгов. По письменным источникам, в разные времена предки адыгов носили этнонимы: меоты, зихи, касоги. Путь к провозглашению Республики Адыгея в составе Российской Федерации был трудным и сложным. Адыгский народ преодолел все трудности и создал свое национально-государственное образование, реализовал свое право на национальное самоопределение.

Ученик. 27 июля 1922 года была образована Адыгейская автономная область в составе Краснодарского края. 5 октября 1990 года область стала самостоятельным субъектом РСФСР и провозглашена Адыгейская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе РСФСР.

Верховный Совет Республики Адыгея 24 марта 1992 года постановил ССР Адыгею впредь именовать Республика Адыгея в составе Российской Федерации и утвердил герб, флаг и гимн Адыгеи.

2.Государственный Флаг Адыгеи

Ученик

Адыгский флаг-символ свободы,

Надежда народа. его оплот,

Под флагом живет Адыгея моя,

Полна изобилием наша земля.

И пусть им гордятся адыги земли.

Мы к нашему флагу надеждой полны

Сообщения учеников

Ученик 1. Каков же он — флаг Адыгеи? Давайте немного обратимся к истории. Исторические документы содержат много сведений о существовании различных флагов у адыгских племен, которые им дарили русские цари, султаны Турции в знак особого расположения. Но самым дорогим остается знамя 1830 года, именно под этим флагом они отстаивали свою свободу .

Ученик 2. Историк Р.Трахо в книге «Черкесы», вышедшей в свет в Мюнхене в 1956 году описывает :»Символом черкесского единства служил национальный флаг 1830 года зеленого цвета с тремя скрещенными стрелами и 12 звездами по количеству основных племен и округов Объединенной Черкессии. ..»

Ученик 3. Много горя выпало на долю адыгов с тех пор, как этот исторический флаг объединил их. Они пережили не только самую долгую в истории человечества войну, но и геноцид, и изгнание, и покорение тех, кто остался на родной земле. Но, не смотря на все это, миролюбие и человеколюбие, которые всегда присущи адыгам, остались.

Ученик 4. Вот почему в 1991 году, когда был объявлен конкурс на создание Государственного флага для молодой Республики Адыгея, народ решил оставить свой исторический флаг: на зеленом полотнище изображены три перекрещенные стрелы и двенадцать звезд полукругом над ними.

Ученик 5 Зеленый цвет символизирует мир. Когда адыги говорят о мире, они говорят: «Уцыр къашхъоу, огур шхъуантIэу», что означает «Чтоб трава была зеленая, а небо голубое».

Значение трех стрел, изображенных на Флаге Республики Адыгея, трактуют по- разному. Одни утверждают, что это тоже символ миролюбия адыгов, так как мужчина, отправляющийся в путь с мирными целями, брал с собой всего три стрелы. Другие видят в этом символе три метко бьющие стрелы нарта Тлепша, достающие врага в небе, под водой и под землей. Видно, и те и другие правы. Адыги миролюбивый народ, но врагов, которые покушались на их землю, честь и свободу, они доставали в небе, под водой и под землей. Так что, три стрелы – это символ и миролюбия и мужества адыгов.

Ученик 6. 12 пятиконечных звезд, вышитых золотом на Флаге Республики Адыгея, символизируют единство 12 племен адыгского народа.

Флаг был утверждён 24 марта 1992 года законом Республики Адыгея. Этот флаг стал общепризнанным символом всех адыгов как на Родине, так и за ее пределами. Национальный флаг адыгов является одним из старейших не только в России, но и на территории СНГ, сохранившись на протяжении почти 170 лет в неизменном виде. Старше его только российский триколор.

Ученик 7.Флаги- символ праздника, они создают соответствующее приподнятое настроение, люди встречая государств, размахивают флажками. И особое единение, и более трепетное отношение к флагу возникает во время спортивных состязаний. Во всех учреждениях, организациях, организациях на официальных церемониях и торжественных мероприятиях, где действует законодательством, предусмотрено поднятие флага, наряду с Государственным флагом Республики Адыгея, поднимать и устанавливать Государственный флаг Российской Федерации.

Государственный флаг Российской Федерации располагать слева по отношению к фасаду, Государственный флаг Республики Адыгея – справа

3.Государственный Герб Адыгеи

Герб Республики Адыгея принят Парламентом Республики 24 марта 1994 года . В мировой истории и литературе адыги известны как смелые наездники. «Всю жизнь проводим на коне, песни слагаем на коне, перестук копыт коня – звук нашего сердца» — говорили адыги. Поэтому на Гербе Республики Адыгея центральной фигурой является всадник с факелом в руке. И, не просто всадник, а нарт Саусруко, который, как известно, добыл огонь и принес его людям, чтобы спасти их от верной смерти. Центральная фигура герба – Саусруко на своем верном коне Тхожие, символизирует молодую Республику Адыгея, которая преодолев все препятствия и трудности, устремилась в своем развитии вперед и ввысь, неся всем народам, проживающим в республике, мир, свет, добро.

О гостеприимстве, доброте и щедрости адыгов не вспоминает только тот, кто никогда не был в Адыгее. «Есть три качества, которые в этих краях дают человеку право на известность – храбрость, красноречие и гостеприимство» — писал Дж. Лонгворт, проживший год среди адыгов.

На переднем плане герба расположен традиционный адыгский стол Iанэ с хлебом и солью – символ гостеприимства и устойчивости жизненного уклада.

Зеленое поле, высокие горы и море, которые мы видим на Гербе, говорят о красоте, богатстве и щедрости земли, на которой живут адыги. Початки кукурузы, колосья пшеницы и листья дуба показывают плодородие нашей земли, а голова быка символизирует развитие животноводства у адыгов.

От солнца, восходящего над землей, отходят лучи, которые освещают 12 золотых звезд, символизирующих единство 12 разных племен адыгов.

На ленте, обрамляющей Герб Адыгеи, написано с одной стороны на адыгейском языке «Адыгэ Республик», с другой стороны на русском языке «Республика Адыгея». Между этими надписями вверху нарисована пятиконечная звезда, символизирующая дружбу адыгов со всеми народами пяти континентов.

Ученик 1

Вот герб адыгов, созданный веками,

В нем отразилось всё

Простор и ширь полей,

И солнца луч восходит над горами,

Чтоб обогреть теплом своих детей.

Ученик 2

На герб внимательнее только посмотри.

Племён двенадцать звёздочек лучистых

Живут в согласии, наперекор судьбе,

И смелый Нарт, огонь несущий людям,

Летит, как птица, к счастью и мечте.

Герб -24 марта 1992 Ученик 3

Стол с хлебомсолью и колосья хлеба

Трудом народа созданы не зря

Гостеприимством славятся адыги,

Их дом всегда открыт для вас, друзья!

Ученик 4

Звезда сияет ярко символ дружбы,

Ведь Адыгея мирная земля.

Народов много. Счастливо и дружно

Живут на ней мы все одна семья!

Гордимся мы землёй адыгской нашей,

Прекрасней нет на свете той земли!

Так скажет каждый, кто бывал здесь хоть однажды,

И это правда, что ни говори

Герб — 10 марта 1995 !

Герб Республики Адыгея, несущий в себе глубочайший смысл, как нельзя точно отражает особенности и специфику жизни горских народов. В целом герб выражает желание связать прошлое, настоящее и будущее в их единстве, историческом развитии

.автор герба был известным художником Адыгеи, членом Союза художников Д. Меретуковым

4.Государственный Гимн Адыгеи

Часто на праздниках, демонстрациях, военных парадах мы слышим торжественную величественную песню, называемую гимном. Все люди встают, военные отдают честь, салютуют оружием. Все торжественно, красиво и строго.

. Гимн Адыгеи– это торжественная песнь о красоте, величии нашей малой Родины. Гимн прославляет могущество и единство нашей республики.

.В Древней Греции гимном называли торжественную хвалебную песню в честь богов и героев. В «Толковом словаре русского языка» С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой слово «гимн » трактуется так: «1. торжественная песня, принятая как символ государственного или социального единства; 2.Хвалебноепесня, музыкальное произведение»

Государственный гимн Республики Адыгея представляет собой музыкально- поэтическое произведение, исполняемое в случаях, предусмотренных законом.

Он может исполняться в оркестровом, хоровом, оркестрово-хоровом либо ином вокальном и инструментальном варианте. При этом могут исполняться средства звуко- и видеозаписи, а также средства теле- и радиотрансляции.

Государственным гимном Республики Адыгея является музыкально — поэтическое произведение на стихи И. Машбаша, музыку У. Тхабисимова.

. Постановление о гимне республики утверждено верховным Советом Республики Адыгея от 24 марта 1992 года. № 16

При публичном исполнении Государственного гимна Республики Адыгея присутствующие выслушивают его стоя, мужчины без головных уборов

Государственный гимн Республики Адыгея исполняется во время торжественных церемоний и иных мероприятий, проводимых органами государственной власти Республики Адыгея:

1) при поднятии Государственного флага Республики Адыгея;

2) после принесения присяги при вступлении в должность Президента Республики Адыгея;

3) при открытии и закрытии заседаний Государственного Совета-Хасэ Республики Адыгея;

4) при открытии и закрытии торжественных собраний, посвященных празднованию праздничных дней в Республике Адыгея;

5) при открытии памятников и памятных знаков;

6) при вручении государственных наград;

7) в иных случаях обязательного исполнения Государственного гимна Республики Адыгея, установленных законами Республики Адыгея.

2. Допускается исполнение Государственного гимна Республики Адыгея при проведении спортивных соревнований.

.

Ученик

Киримизе Жанэ «Моя Адыгея»

Что тебе дороже- так меня спросили.

Чья земля красивей для тебя на свете?

Нет земли роднее, нет земли красивей

Милой Адыгеи- людям я ответил.

А какие реки для тебя светлее

Вода, утоляет какая жажду?

Милой Адыгеи нет воды вкуснее.

Горных рек прохлада веет над полями.

Где поэт, признайся, девушки красивей,

Где смелей, стройнее и славней джигиты?

На земле адыгской, на земле счастливой-

Солнцем озаренной и росой омытой.

Учитель

Мне бы хотелось, чтобы вы всегда помнили, что вы живете в республике Адыгея , которая имеет богатую и славную историю, чтили ее символы и гордились своей республикой.

Танец дружбы

Ученик:

Гимн Лиги Мира Республики Адыгея

Светит ли солнце,дует ли ветер (слайд 14)

Дождь проливной или ветер с грозой.

Я неразлучных вижу два друга:

Флаг наш Российский и флаг наш родной.

Берег левый,берег правый,а меж них река Лаба.

Адыгея и Россия вместе будут на века!

(Дж.Чуяко)

Список используемой литературы.

1.Атлас. География Адыгеи, Майкоп-2000г.

2.Бузаров А.Ш. География Республики Адыгеи. Майкоп, 2006г.

3. Беджанов М.Б. На пути национального возрождении Майкоп 1999г.

4.Меретукова К.Х. Адыгейский топонимический словарь- Москва, 2005г.

5.Очерки истории Адыгеи Майкоп,2000г.

6.Хутыз К.К. Адыгея вмногонациональной семье народов Северного Кавказа Майкоп-1991

-Ребята, наша большая Родина Россия, а как называется наша малая Родина? Да, Адыгея это частица нашей великой Родины России. Ребята, мы с вами живем в одной из красивейших республик России. (слайд 8)

Учитель:

-Ребята, как называется столица нашей республики?

-Правильно,столица нашей республики-Майкоп

Ученик:

Будь вечно молод, город наш Майкоп столица славной Адыгеи!

Учитель:

-Ребята,назовите главу нашей республики? (Тхакушинов Асланчерий Китович)

(слайд9)

Место рождения человека это его малая Родина. Для многих из нас это Республика Адыгея. Адыгея тоже имеет свои символы.

-А теперь, посмотрите, пожалуйста, на следующий слайд. Ребята, что вы знаете про флаг нашей республики? Что означают символы на нем ?

(Ребята высказывают свои предположения).

. (слайд 10)

Учитель:

-Каков же он — флаг Адыгеи ?

Ученик:

Адыгский флаг-символ свободы,

Надежда народа. его оплот,

Под флагом живет Адыгея моя,

Полна изобилием наша земля.

И пусть им гордятся адыги земли.

Мы к нашему флагу надеждой полны.

Учитель:

Зеленый цвет флага республики Адыгея в современной трактовке — символ жизни, вечности. 12 золотых звезд соответствуют 12 основным племенам адыгского народа, а три перекрещенные стрелы — единство, союз этих племен.

Флаг представляет собой поле цвета густого аквамарина, на котором

расположены полукружьем 9 золотых звезд и три звезды по прямой линии

ниже этого полукружия. В средней и нижней части флага расположены

три, направленные остриями вверх перекрещенные стрелы.

Государственный флаг Республики Адыгея имеет прямое отношение к

истории и культуре адыгского народа.

-Посмотрите,пожалуйста, на следующий слайд 11

.

Что вы на нем видите? (Ответы). Вы правы, ребята, это герб нашей

республики. Что вы можете про него рассказать? (Следуют ответы

учащихся).

(Пояснения учителя):

-В постановлении Верховного Совета о гербе сказано, что он представляет собой круг, сверху обрамленный ленточкой с надписью `Республика Адыгея` на русском и адыгейском языках.

-Ребята, посмотрите внимательно на герб. Как вы видите, в середине ленты большая звезда, с боковых сторон — листья дуба, клена (слева), золотистые колосья пшеницы, початки кукурузы (справа). Круг замыкается аббревиатурой слов `Российская Федерация` — буквами РФ, над которыми изображен национальный стол — анэ с хлебом и солью. В середине круга — главный герой нартского эпоса Нарт Саусруко на огненном летящем коне. На гербе в руке всадника — пылающий факел, богатырь похитил его у богов для блага людей. И лучи от этого огня , как бы рассыпаются по небосводу двенадцатью звездочками. Полет всадника на коне символизирует полет молодой республики в будущее, к прогрессу.

На переднем плане герба расположен и традиционный адыгский стол с хлебом-солью: тем самым наряду с мужеством подчеркивается другая главная черта народа — гостеприимство и устойчивость жизненного уклада

. Законченность гербу придает опоясывающая его гирлянда, включающая в себя характерные для Адыгеи элементы богатой флоры: колосья пшеницы, початки кукурузы, просо, листья клена, дуба . Они характеризуют географические и природные особенности республики, что расположена она на живописных северных склонах Кавказского хребта и долинах рек Кубани и Лабы, и плодородной Прикубанской равнине, говорят о лесных богатствах края. Изображенная в верхней части герба большая пятиконечная звезда , олицетворяет единение и братство многонационального населения Республики Адыгея. В целом герб выражает желание связать прошлое, настоящее и будущее в их единстве, историческом развитии. Эскиз герба был исполнен известным художником Адыгеи, членом Союза художников Д. Меретуковым.

Ученик:

Вот герб адыгов, созданный веками,

В нем отразилось всё

Простор и ширь полей,

И солнца луч восходит над горами,

Чтоб обогреть теплом своих детей.

Ученик:

На герб внимательнее только посмотри.

Племён двенадцать звёздочек лучистых

Живут в согласии, наперекор судьбе,

И смелый Нарт, огонь несущий людям,

Летит, как птица, к счастью и мечте.

Ученик:

Стол с хлебомсолью и колосья хлеба

Трудом народа созданы не зря

Гостеприимством славятся адыги,

Их дом всегда открыт для вас, друзья!

Ученик:

Звезда сияет ярко символ дружбы,

Ведь Адыгея мирная земля.

Народов много. Счастливо и дружно

Живут на ней мы все одна семья!

Гордимся мы землёй адыгской нашей,

Прекрасней нет на свете той земли!

Так скажет каждый, кто бывал здесь хоть однажды,

И это правда, что ни говори!

Учитель:

Герб Республики Адыгея, несущий в себе глубочайший смысл, как нельзя точно отражает особенности и специфику жизни горских народов.

-Знаете ли вы великого адыгейского писателя Исхака Машбаша? А какие его произведения вы можете назвать? А какие читали? А Умара Тхабисимова? А какие нибудь его песни вы слышали? (Ответы).

А какую их совместную работу вы можете назвать? (Ответы). Верно, ребята, это гимн Республики Адыгея.Прошу встать под гимн.(звучит запись гимна)(слайд12)

-Садитесь,пожалуйста.А в каких торжественных случаях вам приходилось слушать гимны России и Адыгеи в нашей школе? Правильно, ребята, на торжественных линейках Первого сентября и 25 мая на последнем звонке. При звуках гимна у многих начинает взволнованно биться сердце. А какие чувства вы испытываете, когда звучит гимн? (Ответы).

(слайд 13)

Учитель:

В заключение мне хотелось бы отметить, что все символы России и Адыгеи воплотили в себе историю и традиции русского и адыгского народов, историю нашего государства и нашей республики. Мы гордимся прошлым, настоящим и будущим своей страны, своей республики. Государственные символы достались нам от предков. Какими они станут в будущем, зависит только от нас.

Литература

1. Алексеев Ю.А., Зуев М.Н., Ковалев В.Е. Государственные символы России. Моя Родина Россия. М.: Триада фарм, 2002.

2. Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская сфрагистика и геральдика. М.: Высшая школа, 1974.

3. Романовский В.К. Символы Российской государственности. М.: Русское слово, 2002.

4. Государственные символы Российской Федерации и Республики Адыгея.

Герб. Флаг. Гимн. Майкоп: Адыг. Издат, 2006. 72 с

5. Закон Республики Адыгея О госу

Пояснительная записка

Разработка открытого внеклассного мероприятия рассчитана на учеников 5-9 классов

Классный час можно проводить в рамках празднования Дня республики 5 октября. Элементы классного часа используются при изучении географического положения Адыгеи в 8-9 классах.

Классный час направлен на воспитание чувства патриотизма, гордости за свою малую Родину, на обобщение и расширение знаний о символике страны.

Это мероприятие воспитывает уважительное отношение к символике Адыгеи , к историческому прошлому народа, прививает уважение и чувство любви к Адыгеи.

Подобные мероприятия популяризуют символов Адыгеи флага РА, герба РА; гимна РА.

Изучение символов республики Адыгеи позволяет понять ее и полюбить.

Каждый гражданин должен быть патриотом своей родины. К этому призывает и направляет молодое поколение моя разработка.

Адыгея является образцом мира и стабильности на Северном Кавказе, субъектом , успешно решающим экономические, социальные и национальные проблемы

.

—

-Ребята, а теперь возьмите листочки и напишите вопрос, ответ на который вы так и не получили. Мы обязательно постараемся поговорить обо всем этом в следующий раз.

В заключении, я хотела бы вам пожелать, чтобы вы в жизни достигли больших высот. Кто знает, может когда-нибудь в честь ваших побед тоже зазвучит гимн или взметнется флаг любимой Родины. Успехов вам, ребята

. Республика, в которой живут замечательные люди: хлеборобы и животноводы, садоводы и виноградари, рабочие заводов и фабрик, врачи и учителя, учёные и спортсмены, художники и поэты…Все они стремятся сделать нашу Адыгею ещё лучше, богаче, красивее.

Известный русский мыслитель В. Белинский (XIXв.) писал: «Древняя эмблема или цвет нации, подобно гербу древнего рода, должны быть всегда и неизменно сохранены нетронутыми. В противном случае сама эмблема теряет символическое и историческое свое значение, не приобретает популярности в народе и становится не более как официальным, казенным штемпелем».

Давайте немного окунемся в историю, вы знаете, то издревле люди сопровождали значимые события своей жизни особыми ритуалами и их неизменными их спутниками являлись особые предметы( в каждом случае разные) которые символизировали воздействие людей на стихии природы, недругов или союзников. чтобы отличить себя от других родов, каждая община выбирала для себя священные предметы, которые как они были уверены, оберегают их и помогают.

Прошло много столетий. Но, как показывает практика, люди не отказались от символов своей общности. Правда, ныне им придают другое значение. Много разных стран и республик существует в мире. Каждая из них имеет свои государственные символы: флаг, герб, гимн. Конечно, онине похожи на те, что были раньше, но практически выполняют ту же функцию- отличительную.

У адыгов национальная символика существовала с 16 века. У народа были свои знаки (тамги), т. е. фамильные гербы, они вышивались на свадебных флагах, высекались на надмогильных плитах

—. Но, несомненно, самым дорогим было и остается первое объединяющее знамя 1830 года, именно под этим стягом адыги защищали свое отечество. Об этом говорит историк Р.Трахо в книге «Черкесы», вышедшей в свет в Мюнхене в 1956 году: «Символом черкесского единства служил национальный флаг 1830 года зеленого цвета с тремя скрещенными стрелами и 12 звездами по количеству основных племен и округов Объединенной Черкессии…» Прошло более 160 лет со дня принятия первого национального флага.

В древности понятия «государственный флаг» не существовало. Флаги как символы страны появились в средневековье. У горских народов знамена играли большую роль в сословно-политической, идеологической, военной и обрядовой атрибутике. Исторические документы содержат много сведений о бытовании различных флагов у адыгских племен, даровании флагов русскими царями, султанами Турции черкесским князьям своих знамен в знак особого расположения. На своих знаменах черкесы обычно помещали различные изображения, князья и дворяне – родовые тамги. Одной из иллюстрированных форм фамильной тамги как герба являются свадебные флаги. Исследователь В.В. Милорадович описал этот факт, когда участники «брачного поезда везли флаги – байракъ, на которых изображалось родовое тавро жениха над тавром невесты».

Знамя с тамгой имело большое место в обрядовой культуре горцев, в частности адыгов. Своеобразное спортивное состязание всадников «для овладения флагом с каймой» было характерно на горских свадьбах. На крыше дома или заборе у адыгов в честь «рождения ребенка вывешивали знамя».

Элемент хищения знамени и преследование похитителя содержались, например, и в «закрытии празднеств», связанных с окончанием пахотного сезона. Аналогичный обряд был связан и с борьбой всадников за обладание ореховым флажком «дежебракъ». С большой осторожностью оберегали на свадьбе «знамена с изображением тамги невесты и жениха».

Несомненно ясно, что во всех этих играх «потерять знамена считалось большим позором».

Для того, чтобы узнать, как встречалось знамя адыгами, следует обратиться к воспоминаниям англичанина Эдмунда Спенсера «Путешествие в Черкессию», которое вышло отдельной книгой в Лондоне в 1839 г. На первой странице книги есть цветная иллюстрация черкесского знамени. Автор пишет: «…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу, и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи. Затем мужественный вождь Херсис Султан-оглу развернул великолепное национальное знамя, которое он получил из Стамбула, разрисованное прекрасными руками черкесской княжны, занимавшей высокое положение в Турецкой империи. При виде этого, столь долго ожидаемого национального флага, тысячи мечей взлетели на воздух, и единый, несмолкаемый возглас радости исторгся из душ этой огромной массы людей…»—Ребята, я думаю, всем интересно будет узнать, как появился флаг адыгов. Популярные сегодня среди адыгов знамя с изображением 12 пятиконечных звезд и трех перекрещенных стрел принято выводить из исторической ситуации XIX века. Историк Р. Трахай в своей книге “Черкесы” пишет: “…Петербургская Конвенция 1834 года подтвердила и уточнила статью трактата. Как раз в этот период черкесы подчинилась “Великому свободному собранию”. Вся страна была разделена на 12 округов. Правительство послало во главе с Исмаилом Зеушем посольство в Турцию, Францию и Англию и объявило всеобщую мобилизацию. Символом черкесского единства служил .национальный флаг 1830 года зеленого цвета с тремя скрещенными стрелами и 12 звездами по количеству основных племен и округов Объединенной Черкесии…”

А еще мне кажется, ребята, вам будет интересно узнать о том, как было встречено знамя адыгами, тем более имея под рукой воспоминания англичанина Эдмунда Спенсера “Путешествие в Черкесию”, которое вышло отдельной книгой в Лондоне в 1839 году. На первой странице книги есть цветная иллюстрация черкесского знамени. Автор пишет: “…После ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу и через несколько секунд мы были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие в сверкающие доспехи. Затем мужественный вождь Херсис Султун-оглу развернул великолепное национальное знамя, которое он получил из Стамбула, разрисованное прекрасными руками черкесской княжны, занимавшее высокое положение в Турецкой империи. При виде этого, столь долго ожидаемого национального флага, тысячи мечей взлетели в воздух и единый, несмолкаемый возглас радости исторгся из душ этой огромной массы Людей. Никогда не было такого величайшего выражения энтузиазма, ни столь твердой решимости, выраженной народом защищать их отечество. Их общая опасность пробудила в их душах впервые осознание необходимости объединения, союза, этого первого и столь необходимого элемента нужного им успеха победы: Каждый мужчина перед всей своей страной поклялся никогда не подчиняться русским, не входить с ними ни в какие-либо торговые отношения, не поддерживать никакие отношения с ними ни под каким предлогом. Отношения, которые существовали между вождями и племенами, теперь были прекращены. И те черкесы, которые опустошали территорию друг друга, теперь предстают взявшими друг друга за руки, объединенными теснейшими узами братства, дружбы…”

Герб Адыгеи Герб Республики Адыгея представляет собой круг, сверху обрамленный лентой с надписью «Республика Адыгея» на адыгейском и русском языках . В середине ленты — большая звезда, с боковых сторон — листья дуба, клёна (слева), золотистые колосья пшеницы, початки кукурузы (справа). Круг замыкается аббревиатурой слов «Российская Федерация» — буквами РФ, над которыми изображен национальный стол — анэ с хлебом и солью. В середине круга — главный герой нартского эпоса Саусэрыкъо на огненном летящем коне. В руке всадника — пылающий факел, который богатырь похитил у богов для блага людей. Лучи от этого огня как бы рассыпаются по небосводу двенадцатью звездочками. 12 звезд символизируют 12 адыгских племен. Полет всадника на коне символизирует полет молодой республики в будущее, к прогрессу. Вспаханное поле, стол с хлебом-солью вместе с находящимися в гирлянде герба колосьями пшеницы и проса, початком кукурузы говорят о главном занятии адыгов — сельском хозяйстве. Голова быка символизирует золотые сокровища Майкопского кургана. Изображения гор, пашни, листьев клёна и дуба характеризуют географические и природные особенности республики, что расположена она на живописных северных склонах Кавказского хребта и долинах рек Кубани и Лабы и плодородной Прикубанской равнине, говорят о лесных богатствах края. Изображенная в верхней части герба большая пятиконечная звезда олицетворяет единение и братство многонационального населения Адыгеи. Еще в средневековье собирательным образом племен Адыгеи был всадник на коне. Поле щита было алым, а конь и всадник изображались серебряным цветом.

Слайд 3

Помещений для свадеб в Напе | Meritage Resort & Spa — Свадьба

Click Me For A Modal

Свадьбы в Напе

Обещание гостеприимства и здоровья

Ваш отпуск будет выглядеть немного по-другому, но одна вещь, которая останется навсегда, — это радость от отсутствия и того, что вы нашли время, чтобы восстановить связь. Чтобы приветствовать беззаботное пребывание, мы хотим поделиться нашим Обещанием в отношении гостеприимства и здоровья. По мере изменения руководящих принципов мы продолжим развивать нашу деятельность в соответствии с государственными стандартами.

FAQs ЧИСТОЕ ОБЕЩАНИЕ

Обещание гостеприимства и здоровья

× Предыдущая Далее

---

Click Me For A Modal

Ретрит в долине Напа для незабываемых свадеб

Любовь среди виноградных лоз

С потрясающим видом на долину Напа с нашего виноградника на склоне холма В курортном отеле Vista Collina вас ждет роскошное сочетание красоты, спокойствия и теплого гостеприимства винной страны для вашего особенного дня. Мы поможем вам создать свадьбу на винограднике Напа, сочетающую в себе ваши уникальные пожелания и аутентичная атмосфера винной страны.

Vista Collina предоставляет экспертные услуги по организации мероприятий и конференций команда, стремящаяся сделать ваш большой день не только запоминающимся, но и легким наши свадебные площадки в долине Напа. Помимо помощи в планировании Ваша церемония и прием …

Ваш организатор мероприятий может порекомендовать и организовать репетиционные ужины, спа-пакеты для свадебной вечеринки, эксклюзивные развлечения и специальные цены на номера для гостей свадьбы.

На свадьбах можно также насладиться специальными процедурами в Spa Terra, включая инновационные процедуры для групп и пар, или расслабиться в одном из наших девяти дегустационных залов перед знаменательным днем.

После насыщенного дня пары могут также насладиться роскошным курортом с идеальными условиями для спокойного медового месяца в долине Напа.

Посмотреть детали Брошюра Запрашивать информацию

Любовь среди виноградных лоз

× Предыдущая Далее

---

Нажмите меня, чтобы увидеть модальное окно

ИНТИМНОЕ ПРАЗДНИК

МИКРО-СВАДЬБА, ВЫПОЛНЕНИЕ ИЛИ МИНИМУМ

Соберите небольшую группу друзей и родственников, чтобы отпраздновать свадьбу или церемонию.От социальных удаленных планов этажей в обширных садах до красноречивых, беззаботных обедов, чтобы побаловать себя, у нас есть индивидуальный опыт для вашего свадебного дня.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ Запрашивать информацию

МИКРО-СВАДЬБА, ВЫПОЛНЕНИЕ ИЛИ МИНИМУМ

× Предыдущая Далее

---

Click Me For A Modal

Be Inspired

Настоящие свадьбы

Откройте для себя истории празднования настоящих пар в Meritage Resort & Vista Collina, главном курорте, предлагающем свадебные пакеты и мероприятия в долине Напа.

Быть вдохновленным

Настоящие свадьбы

× Предыдущая Далее

---

Нажмите меня, чтобы увидеть модальное окно

Специально для вас

Площадки для свадеб

Vista Collina Resort — это новое место для проведения мероприятий и отель с красивым, шикарным деревенским залом Виноделов, который может вместить до 85 гостей с танцполом.Курортный спа-отель Meritage может принять до 600 свадебных гостей в окружении рядов красивых виноградных лоз. Винная пещера Поместья построена на склоне холма под нашим виноградником с максимальным количеством гостей 150 с танцполом. Бальный зал Carneros — идеальное место для проведения свадебного банкета на 160-350 гостей с танцполом. Бальный зал Meritage Ballroom, самый большой в этом месте для проведения мероприятий, может вместить до 600 свадебных гостей с танцполом.

Посмотреть объекты Запрашивать информацию

Площадки для свадеб

× Предыдущая Далее

---

Click Me For A Modal

One Resort, Endless Experiences

Свадьбы назначения

Побег в нашу Курорт в долине Напа для незабываемых свадебных впечатлений, с неограниченные возможности для отдыха и приключений.Вы и ваши гости можете наслаждайтесь лучшим вином страны, не покидая наших владений, от от дегустаций вин в девяти дегустационных залах до омолаживающих процедур в отмеченный наградами Spa Terra. В рамках вашей свадьбы наша команда работать с вами, чтобы спланировать различные мероприятия во время вашего праздника, в том числе репетиция ужина и утро после бранча.

СПА-пакеты

Свадьбы назначения

× Предыдущая Далее

---

Click Me For A Modal

Помолвки, свадебные души, репетиционные ужины и многое другое

Место для свадьбы

Meritage Resort and Spa предлагает уникальные и эксклюзивные места для празднования знаменательных событий, предшествующих вашему знаменательному дню.Поделитесь своей радостью на помолвке на одной из наших великолепных террас. Наслаждайтесь свадебным душем в ресторане Olive & Hay или во внутреннем дворике. Отмечайте романтику на репетиционном ужине в нашей богато украшенной пещере-поместье. Проведите женский день в Spa Terra, пока шаферы наслаждаются боулингом в Crush. Возможности безграничны, и наша команда преданных своему делу менеджеров по организации мероприятий готова помочь вам в создании событий вашей мечты.

Запрашивать информацию

Место для свадьбы

× Предыдущая Далее

---

Нажмите меня, чтобы увидеть модальное окно

Подробности

Предпочтительные поставщики

Чтобы обеспечить самый необычный день, The Meritage Resort требует, чтобы на все свадьбы в Напе был назначен «день свадьбы» по вашему выбору.

У нас также есть список предпочтительных поставщиков, который поможет вам в планировании. Вы можете использовать собственных поставщиков; однако выбранные вами поставщики должны быть надежными, застрахованными, профессиональными и знакомыми с правилами The Meritage Resort. Курорт Meritage оставляет за собой право проверять и одобрять всех поставщиков. Курорт не разрешает прикреплять какие-либо предметы к полу, стенам или потолку в помещениях для мероприятий внутри помещений и на открытых площадках для проведения свадеб в Напе, Калифорния. Любые сомнительные украшения, освещение или другое оборудование должны быть одобрены вашим менеджером по кейтерингу и мероприятиям.

Список поставщиков Запрашивать информацию

Предпочтительные поставщики

× Предыдущая Далее

---

тесбихгах: tesbihgah.com satılıktır. Markanız olsun!

тесбихгях.com domaini hakkında bilgi almak ve domaine teklif vermek için sayfamızı ziyaret edebilirsiniz.

2,50 Рейтинг CuteStat

tesbihgah. com 1 год 3 месяца. Это домен с расширением com .Этот веб-сайт оценивается в 8,95 долларов США, а ежедневный доход составляет около 0,15 долларов США. Поскольку в последнее время пользователи не сообщали об активных угрозах, просмотр tesbihgah.com БЕЗОПАСЕН.

Обновлено 1 год 2 месяца назад

Обновить статистику

Оценка PageSpeed ​​

Рейтинг сайта

Нет проблем с риском

Отчет о трафике

Уникальных посетителей за день:	Непригодный
Ежедневных просмотров страниц:	Непригодный

Оценочная оценка

Доход в день:	$ 0. 15
Ориентировочная стоимость:	8,95 долл. США

Индексы поисковых систем

Google проиндексированных страниц:	Непригодный
Проиндексированных страниц Bing:	Непригодный

Обратные ссылки на поисковые системы

Google Обратные ссылки:	195
Обратные ссылки Bing:	Непригодный

Информация по технике безопасности

Безопасный просмотр Google:	Нет проблем с риском
Рейтинг сайта:	Нет проблем с риском
Надежность WOT:	Непригодный
WOT Конфиденциальность:	Непригодный
WOT Безопасность детей:	Непригодный

Рейтинг и рейтинг веб-сайта

Alexa Рейтинг:	Непригодный
Авторитет домена:	Непригодный

Информация о веб-сервере

Размещенный IP-адрес:

213. 238.177.28

Страна размещения:

TR

Широта местоположения:

41.0214

Долгота местоположения:

28,9948

Структура ресурсов страницы

Анализ ссылок на домашнюю страницу

Социальное взаимодействие

Акции в Facebook:	Непригодный
Facebook Нравится:	Непригодный
Facebook Комментарии:	Непригодный

Анализ страницы веб-сайта

h2 Заголовки:	1	h3 Заголовки:	2
h4 Заголовки:	8	h5 Заголовки:	Непригодный
H5 Заголовки:	Непригодный	H6 Заголовки:	Непригодный
Всего IFRAME:	Непригодный	Всего изображений:	1
Google AdSense:	Непригодный	Google Analytics:	Непригодный

веб-сайтов, размещенных на одном IP (т.

Е.е. 213.238.177.28)

---

---

---

---

Yazılım ve Programlama Örnekleri | Альп СЁНМЕЗ

— альпсонмез.com

java, php, html, c #, jquery, css, java ve c # ornekleri, mysql, javascript, jquery ornekleri, css ornekleri, php ornekleri, mysql ornekleri

1,337,926 960,00 $

Анализ заголовка HTTP

HTTP / 1. 1200 OK
Соединение : Keep-Alive
X-Powered-By : PHP / 5.6.40
Content-Type : text / html
Content-Length : 2526
Content-Encoding : gzip
Vary : Accept-Encoding
Date : Wed, 18 Dec 2019 09:51:27 GMT
Server : LiteSpeed ​​

Информация о домене

Регистратор домена:	DropCatch.ком 1068 ООО
Дата регистрации:	28 октября 2019 г., 11:45 1 год 3 месяца 3 недели назад
Срок годности:	28 октября 2020 г. , 5:45 3 месяца 3 недели 3 дня назад
Статус домена:	клиент Передача Запрещенные

Информация о сервере доменных имен

Хост		IP-адрес	Страна
нс39.dnsdhs.com		5. 180.186.28	Турция
ns40.dnsdhs.com		5.180.186.150	Турция

Анализ записи DNS

Хост	Тип	TTL	Экстра
тесбихгах. com	A	10244	IP: 213.238.177.28
tesbihgah.com	NS	86400	Цель: нс39.dnsdhs.com
tesbihgah.com	NS	86400	Цель: нс40. dnsdhs.com
tesbihgah.com	SOA	10241	ИМЯ: ns39.dnsdhs.com RNAME: sysadmin.dhs.com.tr Серийный номер: 201 04 Обновить: 3600 Повтор: 1800 Срок действия: 1209600 Минимум TTL: 86400
tesbihgah. com	MX	10241	Цель: тесбихга.com
tesbihgah.com	TXT	10242	TXT: v = spf1 + a + mx + ip4: 213.238.177.28 ~ все

Полный поиск в WHOIS

Имя домена: tesbihgah. com
Идентификатор домена реестра: 2448825922_DOMAIN_COM-VRSN
Сервер WHOIS регистратора: whois.NameBright.com
URL-адрес регистратора: http://www.NameBright.com
Дата обновления: 2019-10-28T00: 00 : 00.000Z
Дата создания: 2019-10-28T06: 00: 00.000Z
Срок действия регистрации регистратора: 2020-10-28T00: 00: 00.000Z
Регистратор: DropCatch.com 1068 LLC
Регистратор IANA ID: 3277
Контактный адрес электронной почты регистратора по вопросам злоупотреблений: [email protected]
Телефон для связи со злоупотреблениями регистратора: +1.7204960020
Статус домена: clientTransferProhibited https://www.icann.org/epp #clientTransferProhibited
Идентификатор регистранта реестра: недоступен из реестра
Имя регистранта: Furkan Meretuk
Организация регистранта:
Улица регистранта: Хатай
Город регистранта: Хатай
Государство / провинция регистранта: Sivas
Почтовый индекс регистранта: 31200 Страна
TR
Телефон регистранта: +90. 5527091212
Телефон регистранта Внешний:
Факс регистранта:
Факс регистранта Внешний:
Электронная почта регистранта: [email protected]
ID администратора реестра: недоступен из реестра
Имя администратора: Furkan Meretuk
Организация администратора:
Улица администратора: Hatay
Admin Город: Хатай,
Штат / провинция: Сивас,
Почтовый индекс администратора: 31200
Страна администратора: TR
Телефон администратора: +90.5527091212
Телефон администратора, внутр .:
Факс администратора:
Факс администратора, внутр .:
Эл. Почта администратора: fmeretuk @ gmail.com
Registry Tech ID: недоступен из реестра
Tech Name: Furkan Meretuk
Tech Organization:
Tech Street: Hatay
Tech City: Hatay
Технический штат / провинция: Sivas
Tech Почтовый индекс: 31200
Tech Страна: TR
Tech Телефон: +90.5527091212
Технический телефон Внешний:
Технический факс:
Технический факс Внешний:
Технический адрес электронной почты: fmeretuk@gmail. com
Сервер имен: ns39.dnsdhs.com
Сервер имен: ns40.dnsdhs.com
DNSSEC: неподписанный
URL-адрес системы сообщения о проблемах с данными WHOIS ICANN:
http: // wdprs.internic.net
>>> Последнее обновление базы данных WHOIS: 2019-12-18T09: 35: 52.296Z <<<

Комментарии / Рейтинги / Обзоры / Отзывы для tesbihgah.com

MORAZORA 9 Színben nők PU lakkbőr szivattyúk vékony sarkú cipő a nő elegáns esküvői cipő menyasszony méret 34-47

Mi vagyunk a gyár közvetlen értékesítés, a miénk cipők magas minőségű! Ellenrizze A Méret Most !!! (1 дюйм = 2.54 см, 1 см = 0,3937 дюйма, 1 см = 10 мм) az ORSZÁG Láb Hossz (см) 22 22,5 23 23,5 24 24,5 25 25,5 26 26,5 27 MAGYARORSZÁG 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 EUR 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 egyesült KIRÁLYSÁG 1 2 3 4 5 6 7 7,5 8 9 9,5 AU 3 4 5 6 7 8 8,5 9 10 10,5 11

A termék méret szabvány

USA3 = EUR34 = 220 мм (csupasz láb hossz) USA4 = 35 EUR = 225 мм (csupasz láb hossz)

USA5 = 36 евро = 230 мм (csupasz láb hossz) USA6 EUR = 37 = 235 мм (csupasz láb hossz)

USA7 = 38 евро = 240 мм (csupasz láb hossz) USA8 EUR = 39 = 245 мм (csupasz láb hossz)

USA9 = 40 евро = 250 мм (csupasz láb hossz) USA10 EUR = 41 = 255 мм (csupasz láb hossz)

USA11 = 42 евро = 260 мм (csupasz láb hossz) США 12 евро = 43 = 265 мм (csupasz láb hossz)

USA13 EUR = 44 = 270 мм (csupasz láb hossz) USA14 = 45 EUR = 275 мм (csupasz láb hossz)

USA15 = 46 евро = 280 мм (csupasz láb hossz) USA16 = 47 EUR = 285 мм (csupasz láb hossza) (1 дюйм = 2. 54 см, 1 см = 0,3937 дюйма, 1 см = 10 мм)

Értesítés «1 Kérjük, mondja el a láb hosszát, ha nem tudod, hogy melyik méret van jobb, akkor el tudjuk dönteni, a cipő mérete pontosan. Nézd, a mérete, válassza ki. Köszönöm szépen !!! 2

Fogadja el MIX érdekében: például, ha szükséged van 5 db, akkor mondd így: 3pair * színes * méret + 2pair * színes * méret

termékek:

«Ügyleti Szabályok» Fizetési & Szállítás: 1 fizethet a Letéti, Bankkártya, Moneybookers Visa & MasterCard, Banki Átutalás, stb.2 Megrendelések dispatiched 2-4 munkanapon belül a fizetési, megjelölve, hogy «ajándék» vagy a «minta», az egyszerű Customes. (Háztól-házig szállítás) 3 Szállítási nyomon követési számot, majd a fájl a megrendelést követően szállítják, meg lehet találni. 4 Behozatali díjak & adó vagy a vevő felelőssége.Nem vagyunk felelősek semmilyen balesetek, késedelem vagy egyéb kérdéseket, amelyek a felelősség, a szállízolgás, a szállízolgás. Политика возврата: 1 100% — a szállított termékek jó minőségű, de szigorú vizsgálat

szállítás előtt. Igyekszünk a legjobb, hogy elkerüljék a minőségi probléma. 2 visszautasítjuk reture az áru vissza, anélkül, hogy bármilyen minőségi hibák, ha meggondolnád magad, vagy nem, mint a tételeket, miután átvette az árut. Visszajelzés: 1 függünk az elégedettség, hogy sikerül, ezért visszajelzés rendkívül fontos számunkra, kérjük, tegye egy jó visszajelzés, hogy nekgerudánk, ilkáltálát, ilk Köszönöm szépen! 2 mindig értékeljük, majd probálja meg, hogy érdekel vevőink, pleaes lehetőséget adnak a probléma megoldásához, hogy lehet, hogy ideges, de meghiúsítja.3 Kérjük, küldje el nekünk E-mailt, mielőtt akarod hagyni a negatív visszacsatolás, vagy vita esetén a vatera piacterén, biztosak vagyunk benne, hogy úgy fogja érezni a.

Üdv átrendezése, majd kapsz extra kedvezmény.Köszönöm! Ingyenes szállítás szállítjuk által China Post / HongKong Post air mail, valamint EMS / DHL / UPS / TNT / FedEx állnak rendelkezésre, имеет kérelem érkezési sorrendben belül 3–9 munkanaponell, de akanaponell, de akanaponell, de akanapon.

• Csomag Méret : 20 см x 20 см x 20 см (7.87 дюймов x 7,87 дюйма x 7,87 дюйма)
• Csomag Súlya : 1,0 кг (2,20 фунта)
• Készülék Típus : Pár

Valódi Bőrapatillésésár Velúr Br — Női cipő

több ékek cipő kérjük, kattintson: (Ha nem lehet megnyitni, másolja be ezt a hivatkozást egy új ablak megnyitása)

• Felső Anyag : Velúr
• Évszak : tavasz, nyár, ősz, tél
• Bőr Stílus : Nubuk Bőr

• is_handmade : Igen

• Boot Típus : Divat Csizma
• Illik : Illik igaz, hogy a méret a normális méret
• NEKÜNK Méret : 4.5 5 5,5 6,5 7 8
• Osztály Neve : Felnőtt
• A Platformok : Igen
• Bélés Anyaga : Disznó Bőr
• Elem Típless Czipusa

  , M)

• sarok 1 : 12 cm-es (talp 3,5 cm + rejtett sarok körülbelül 8,5 cm)
• Toe Forma : Kerek Toe
• Modell Száma : forövelé magás eladgás csizma kerek toe-1107-JM1912880-B06
• felhasználó : női, női, női, hölgyek, lányok, hölgy
• Sarok Magasság :

  maagel : 4. 5, 5, 5.5, 6.5, 7, 8

• Stílus : модный, повседневный, простой, милый, элегантный, сексуальный, элегантный
• A Talp Anyaga : Gumi
• Talpbetét Anyag : Valódi Bőr
• EUR méret : 34 35 36 37 38 39
• Alkalommal : повседневная, рабочая, спорт, досуг, вечеринка, выпускной, свадьба
• Boot Magasság : Boka
• szín : kék rózsa kék. Rózsa Arany почтовый
• Mintázat Típusa : заплатки
• Tengely Anyaga : Велюр
• Folyamat : Ragasztó
• nemek közötti : нок
• Dekoráció : Аппликации
• Sarok Típus : Magasság Növelése

Ruha szoknya 2 Karika 2 Réteg Fodros Hosszú Menyasszonyi Esküvői Kiegészítk, Krinolin, A-vonalú Ruha, Szoknya gelinlik aksesuarlar S41 rendelés

Termékleírás

A Kedves Vevő:

1. Az alsószoknya, a szabad méret. a hossza előtt körülbelül 100 м, 2 карика.

2. Már csak ez a kép, a színek, fekete, elefántcsont.

3. A szállítási idő China post 25-60 napig, ha sürgős, kérjük válasszon gyors szállítás, mint a DHL. 2 Карика 2 Réteg Fodros Hosszú Menyasszonyi Esküvői Kiegészítők, Krinolin Egy-Line Esküvői Ruha Szoknya gelinlik aksesuarlar S41

Авиапочта Китая: 25-60 часов сна. Аз idő bizonytalan, egyes országokban kaphat a tételeket 30 napon belül, de néhány hosszabb időt vesz igénybe.

ha nem kapja meg az elemek 60 napon belül, akkor kérjük lépjen velünk kapcsolatba, AZONNAL.

Ha kell a termék sürgősen, kérjük válasszon EMS, DHL, szállítási idő a DHL 3-12 дремота. Már csak 3 nap MINKET, CA, Mexikó. Néhány távoli országban, ez körülbelül 10 nap, idő kell, hogy vámhatóság engedélye.

VISA, MASTERCARD, BANKTRANSFER, BOLETO stb.

Fogadja Vissza az esetleges minőségi problémák, akkor kap teljes vételárat után kapunk árut.

Lépjen kapcsolatba velünk, ha bármilyen kérdése van, amikor megjelenik a tételek.

1.У вас есть termékek minőségi problémák, akkor kérjük lépjen velünk kapcsolatba, amikor megkapja 2 дня. kérjük, adja vissza a 7 nap, amikor megkapjuk, majd vissza a pénzt.

2.Nem a minőségi probléma vissza, az ügyfelek felelősek azért, hogy a küldés, majd vissza, áruszállító .kérlek, ne sértse meg a elemek, tartsd meg jó állapotban, ne címkd lee.

Ha elégedett vagy az elemeket, valamint a szolgáltatás, kérjük, adja meg mind az 5 csillag visszajelzés.

Akkor kérjük lépjen velünk kapcsolatba, mielőtt el minket a negatív visszacsatolás, meg fogja oldani и проблема minél hamarabb.

• Márka Név : Sunzeus
• Osztály Neve : Felnőtt
• Technics : fodros
• Modell Száma : S41
Elezánte

Anyag : Poliéster

• Készülék Típus : darab
• Csomag Súlya : 0. 8 кг (1,76 фунта)
• Csomag Méret : 5 см x 5 см x 10 см (1,97 дюйма x 1,97 дюйма x 3,94 дюйма)

Артикул: f56944

Opal Ring 5449 — Opal Jewelry

Размер пальца: N или 7 Размер камня: 9 × 7 мм Металл: Стерлинговое серебро

Для получения дополнительной информации об этом камне , нажмите розовый Кнопка HELP на этой странице или оставьте свои данные здесь и Питер ответит на ваши вопросы по электронной почте

Более подробная информация приведена ниже

Поле опала: Триплеты опала из месторождения Кубер-Педи Руководство по изображению опала

Если вы не знаете, как определить размер пальца, перейдите сюда https: // opalmine.com / custom-opal-jewelry / opal-ring-sizing-chart / для международной таблицы размеров и инструкций о том, как легко найти размер

Набор из стерлингового серебра с кластерами восхитительных CZ или кристаллов вокруг камня и вниз ремешок

Размер пальца: UK N USA7 Europe 17, серебро. Международная гарантия

Чтобы получить дополнительную информацию об этом камне , нажмите розовую кнопку СПРАВКА на этой странице или оставьте свои данные здесь , и Питер ответит на ваши вопросы по электронной почте

Размер пальца: Пожалуйста, нажмите розовый Кнопка HELP , если вы не уверены в нужном размере пальца.Питер вам в этом поможет. Чтобы проверить метод определения размеров в вашей стране, перейдите по ссылке здесь

Доставка : Обратите внимание, что мы рекомендуем доставку только DHL для надежного и быстрого обслуживания. Это дороже, но мы бесплатно включим опаловый кулон , чтобы покрыть ваши расходы.

Упаковка : Velvet Gem Box Ссылки: отзывы Вопросы ? свяжитесь с нами здесь Гарантия : Международная бессрочная гарантия качества

Разновидности колец

Существует множество различных типов перстней.

No related posts.