Мартук вошел в желтую зону

В районе на две недели усилены ограничения.  

О текущей ситуации по КВИ на территории области рассказали руководители департамента санитарно-эпидемиологического контроля Нурсулу Беркимбаева и управления здравоохранения Рустем Исаев. По их данным, за сутки 28 января зарегистрировано 12 новых случаев COVID-19. Четверо из них с симптомами заболевания: трое в Актобе и один в Мартукском районе. 6 из 8 бессимптомных случаев зафиксированы в Актобе, по одному в Мартукском и Алгинском районах. Прирост заболевания составил 0,3%.

На домашнем карантине находятся 372 человек. Как уточнила Нурсулу Беркимбаева, они были в контакте с зараженными, но ПЦР-тесты показали отрицательный результат. Ведется медицинское наблюдение. Также стало известно, что продолжают свою работу мониторинговые группы по соблюдению санитарных норм. По данным Нурсулу Беркимбаевой, согласно поступившим обращениям и рапортам за их нарушение наложены 1 342 штрафа на сумму 183 млн тенге. Поступило 28 экстренных извещений и по ним проведены проверки. В результате на 27 объектах факты подтвердились и владельцы оштрафованы на 5,6 млн тенге. Всем им выданы предписания об устранении нарушений. Санврачи также просят приостановить деятельность 19 злостных нарушителей. Их материалы рассматриваются в административном суде.

Как сообщил руководитель управления здравоохранения Рустем Исаев, на сегодня 13 человек с COVID-19 находятся в реанимации, один из них подключен аппарату ИВЛ. Помимо этого, за последние сутки в регионе выявлены 7 случаев вирусно-инфицированной пневмонии.

– Всего получают лечение 54 пациента с вирусно-инфицированной пневмонией, из них во фтизио-пульмонологическом центре – 32.  Остальные 20 человек лечатся в других клиниках города и районных больницах. В реанимации находятся 7 человек, на ИВЛ больных нет, – дополнил Рустем Исаев.

Также он отметил, что снижается число людей, которые поступают на скорой.

В ходе брифинга Нурсулу Беркимбаева разъяснила вышедшее постановление по Мартукскому району.

– Сама Актюбинская область находится в зеленой зоне, но Мартук отнесен к желтой. Предупреждая ситуацию, вынесли постановление об ограничительных мерах по Мартукскому району. Если в течение двух недель будет улучшение, то ограничительные меры ослабят, – заявила главный санитарный врач региона.

Согласно постановлению, на территории Мартукского района деятельность детских кабинетов коррекции, образовательных центров разрешается при заполняемости группы не более 15 человек. Медцентры и кабинеты стоматологии вправе принять пациентов по предварительной записи. Время работы банков, ЦОН-ов и почты сокращены. В дежурные группы детских садов будут принимать не более 15 человек. Не менее 60% сотрудников госорганов, квазигосударственного сектора, нацкампаний и субъектов предпринимательства остаются на дистанционной форме работы. Религиозным объектам запрещено проведение коллективных мероприятий.  Объектам общественного питания разрешено работать с до 24 часов при заполняемости до 50% (но не более 50 мест). Крытые рынки, торговые дома и сети  в воскресенье работать не будут.

Абат КАРАТАЕВ

такси по низким ценам на OLX.kz Мартук

Все объявления регион Актюбинская область

Актобе, Нур сити (авиагородок) Сегодня 11:51

Актобе, Старый город 3 март

Актобе, Старый город 2 март

Куплю гражданство: узбечка обратилась к казахстанцам

С необычной просьбой к казахстанцам обратилась этническая узбечка Манзура Тошмонова, проживающая в селе Мартук (Актюбинская область). Женщина просит помочь собрать ей три миллиона тенге для получения казахстанского гражданства, пишет газета «Эврика».

---

39-летняя женщина обещает, что не прикоснется к деньгам и вернет все до последнего после получения вожделенного паспорта.

«Я клянусь всем, что мне дорого — моими детьми! Я не сниму ни единого тиына со счета! Готова по телевидению, в газетах отчитываться ежедневно, еженедельно по этим деньгам! Я хочу именно казахстанское гражданство. И никуда не хочу уезжать из Мартука!» — заявила она.

По словам Манзуры, поселок, где последние пять лет она проживают вместе с мужем и тремя детьми, настоящий Эдем:

«Здесь толерантно относятся друг к другу, никто никого не обижает, в мире и согласии живут представители многих национальностей. А главное — для детей есть все условия, к тому же именно в этом ауле их не мучает аллергия. Моих мальчиков очень хорошо приняли в школе, никто их не притесняет. Могу ли я мечтать о большем?!».

Именно из-за такого доброго отношения, говорит узбечка, она с мужем предпочла жизни в Москве маленький тихий Мартук. В российской столице Тошмонова оказалась в начале «нулевых», поехав туда на заработки. В Москве девушка хваталась за любую работу — мыла посуду, мела дворы, работала няней, занималась ремонтом квартир. А спустя несколько лет познакомилась с Виктором Гавриловым. Молодые люди сразу понравились друг другу, поэтому со свадьбой не стали тянуть.

«Он, как и я, работал на стройке разнорабочим. И у него очень доброе сердце, — отзывается о своем муже Манзура. — Сам он россиянин, имеет гражданство России. Из-за волокиты мы расписались в Узбекистане. Поэтому супруг имеет российское гражданство, а я и мои дети — узбекистанское. Рожать детей я ездила в Сурхандарьинскую область», — говорит женщина.

Задумываться о перемене места жительства семья начала, когда дети подросли, и старший, Жавохирбек, пошел в школу. Никаких перспектив в Москве, говорит Манзура, для себя и своих детей она не видела. А в Узбекистан уже не захотел муж. В итоге выбрали Мартук. Сразу по приезде в Мартук Тошмоновы-Гавриловы е сбережения (25 тысяч долларов) купили дом с участком в десять соток, начали обживаться. И только через полгода узнали, что получить казахстанское гражданство не так-то просто.

По казахстанским законам три миллиона тенге на счету желающих получить гражданство Казахстана иностранцев должны пролежать три месяца. Потом их можно снять. Однако такая сумма для семьи Манзуры сейчас непосильна. Ведь для того, чтобы прокормить детей, супруг женщины часто ездит на заработки в Россию. Сама она вынужденная домохозяйка.

К тому же каждый месяц Манзура ездит на границу, чтобы отметиться как въезжающее в Казахстан по гостевой визе лицо. Прописывается женщина в доме, который она купила вместе с мужем. Сам дом до сих пор не оформлен ни на Тошмонову, ни на Гаврилова. С прежними хозяевами они попросту договорились, что будут арендовать жилье до 2019 года. Хотя деньги за дом уплачены.

Между тем, как отмечает газета, в местных правоохранительных органах ссылаются на постановление правительства № 1185 от 26.11.2005 года. В нем говорится, что иностранные граждане, обратившиеся с ходатайством о получении разрешения на право постоянного проживания в Казахстане, выдаваемого в установленном законодательством порядке, должны подтвердить свою платежеспособность.

В частности, на счету у претендентов должна быть сумма, равная 1.320 МРП. «Для получения разрешения на постоянное место жительства Тошмоновой необходимо предоставить справку о своей платежеспособности, листок убытия, справку о несудимости, медицинские справки», — пояснил инспектор управления миграционной службы ДВД Актюбинской области Бекболат Букбанов.

В ведомстве отметили, что Тошмонова ни разу не обращалась к ним с ходатайством об оставлении на постоянное место жительства в Казахстане либо о принятии гражданства Казахстана. Это, впрочем, подтверждает и сама Манзура. Нет денег, потому и не подавала ходатайство, говорит она.

Рауль Мир-Хайдаров Мартук пристань души моей

Рауль Мир-Хайдаров Мартук пристань души моей — страница №3/5

В один из субботних вечеров, произошло настоящее побоище, Куликовской битвой потом назвали ее пацаны. Произошла битва там, где сейчас находится стадион, а по воскресеньям там всегда много лет был базар. Практиканты были чуть взрослее, битые, сплоченные, но наших оказалось больше, хотя многие из них в самом начале позорно бежали. И Штайгеру с дружками пришлось биться с городскими в меньшинстве, и биться всерьез. Говорили, что Штель мог тогда вызвать на подмогу чеченцев, но ему гордыня не позволила, да и повод был частный, из-за девушки, чеченцы могли и не понять.

Досталось крепко и тем и другим. О побоище мы узнали утром в школе и в первую же перемену побежали в больницу. Все кабинеты, коридоры, холлы больницы оказались заполнены ранеными. Их тут дружно зашивали, бинтовали, штопали, накладывали шины, делали уколы. Бойцовский пыл пропал с обеих сторон, травмы, переломы выглядели серьезными, к тому же здесь, в клинике, уже крутились два следователя из города. В одном углу я увидел соседа Толю Крицского с перебинтованной головой и огромным фингалом под глазом, он кому-то громко говорил: «И на черта мне сдалась эта красавица Панчуха!»

Кончилось все скорым судом. Я помню тот суд, помню переполненный зал, помню судью Акимова, высокого, вальяжного, седовласого, внешне он походил на английского судью из фильмов. Больше всех запомнился мне вожак курсантов, на фоне своих и чужих он держался достойнее всех. Вины своей он не отрицал, ни на кого не валил, снисхождения у суда не просил. С его лица не сходила голливудская улыбка, и он часто поправлял свой безукоризненный пробор, казалось, прическа волновала его больше всего. Я видел его ищущий взгляд, пронзавший зал насквозь – он искал глазами Валентину. Он не знал, что ее в эти дни не выпускали из дома, даже в школу запретили ходить. Я впервые видел вожака курсантов без громоздкого бушлата и шапки, он был высок, плечист, и на его лице не читалось ни страха, ни тревоги, такими в наши дни были герои кино. И только тут, на суде, я признал, что он — достойная пара моей прекрасной соседке. Уж прости меня, дорогой Штель. Парню дали десять лет. Уверен, что Валю он больше никогда не видел, и она вряд ли ему писала.

Теперь-то я понимаю, отчего появилось выражение – трагическая любовь. Трагичнее не придумаешь.

Я никогда после школы Валентину не видел, но часто вспоминаю ее, В романе «Ранняя печаль» есть посвященные ей страницы. Уверен — она и не догадывается, что ее помнит соседский мальчишка, что есть книги, где о ней вспоминают с теплом и грустью.

Интересными личностями были и ее старшие сестры, Нина и Катя, первые модницы Мартука послевоенного времени. Они старше меня на десять-двенадцать лет, и детали их жизни, их поклонники мне четко не запомнились. Хотя я хорошо помню, как отравилась Нина в1950-м году, помню ее похороны, помню батюшку, отпевавшего ее на дому. Отравилась она из-за какой-то любовной истории, в ту пору все отношения воспринимались на большом серьезе. Лет в восемнадцать, когда я стану заглядывать в журналы мод, сразу вспомню, что так одевались старшие сестры Вали. Шляпки с вуалетками я видел не только в кино, но и на своих соседках. Носили они узкие юбки и туфли на шпильках. Когда они вечером проходили мимо нашей калитки в кино или на танцы, за ними оставался тонкий шлейф волнующих меня духов. Мы, ребятня, всегда с восторгом смотрели им вслед. Это от тети Кати я впервые услышал слово «ридикюль». Она всю жизнь проработала бухгалтером в местной артели, недавно отметила 80-летие, жива и здорова, живет у внука в Актюбинске. В повести «Знакомство по брачному объявлению» есть забавные сцены, связанные с ней, там не придумана ни одна строка.

Сестру моего друга детства, Володи Колосова, звали Ниной, за ней ухаживал Славик Едаменко, парень очень видный. Вместе со своим закадычным другом Славой Маринюком, по которому страдали десятки девушек Мартука, они поступили в Гурьевскую мореходку, где всегда училось много мартучан. Кстати, Слава Маринюк в 1951 году на Илеке спас моего утопающего друга, курдаса Саню Бектимирова. Из сухопутного Мартука вышло сотни моряков. Как мы радовались, когда они возвращались на побывку домой! Казалось, лучше формы, чем морская, не бывает. А как глядели на них девушки на танцах – сегодня даже Абрамович с личными яхтами и самолетами не может завоевать таких искренних, восторженных взглядов. Володя Колосов умер рано от диабета, он ушел через пять лет после Толи Чипигина, они первыми открыли скорбный список моих ушедших друзей. Беда случилась и с его младшим братом, над их семьей витал какой-то злой рок. Поэтому, я рано потерял из виду и его сестру Нину, которую любил Слава Едаменко. Интересовала меня судьба и самого Славика, но кто-то мне сказал, что его убили в смутные 90-е годы. Жаль, если так случилось.

*** *** ***
Наверное, следует сказать о первой любви моих друзей детства. Толик Чипигин любил Веру Пайзюк, Володя Колосов – Валю Плис, Саня Вуккерт – Валю Губареву, Вася Тутов – Галю Пономаренко, Саня Бектимиров – Розу Сулейменову, Лермонт Берденов, чей отец — Убын-агай, танкист-орденоносец, участвовавший в знаменитом танковом сражении в Прохоровке и вернувшийся живым, любил Иру Заваритько. Мелис Валиев – Лизу Емельянову, Толик Твердохлеб – Лизу Лащенко, Савик Парамонов – Свету Клейменову. Пожалуй, о последней паре следует рассказать подробнее. Славик – из семьи старожилов поселка, он — младший брат легендарного футболиста, красавца Валеры Парамонова. В лето 61-го года Валерий Парамонов, Рашат Гайфулин, Витя Будко, Борис Палий и я встречались каждый день. Роман Славика со Светой Клейменовой начался в школе. Оба они уехали в Москву, поступили, она – во ВГИК на актрису, а он — на инженерный факультет. Были они красивой, голливудской парой, в их счастье верили многие. Но Москва развела их жизненные пути. Жаль. Позже Светлана с мужем приезжала в Мартук, но ее избранник не приглянулся моим землякам, и мне тоже. Все говорили дружно – нашла на кого Славика променять. Актерская судьба у Светы не сложилась. Снялась она лишь в одном фильме, в эпизодической роли. Этот фильм в Мартуке показывали три дня подряд, чего не случалось ни с одной картиной, и все три дня зал был полон. Я тоже этот фильм смотрел дважды – все-таки своя, мартукская, первая киноактриса в истории села! К сожалению, она до сих пор остается нашей единственной актрисой. Для Славика разрыв со Светой оказался большой трагедией, он забросил институт, но в Мартук от гордыни не вернулся. Мать Славика, Мария Ивановна, работала в книжном магазине и всегда сберегала к моему приезду редкие книги, они целы по сей день. Жаль, Парамоновых тоже не осталось в Мартуке. Была в знаменитой семье и Люда Парамонова, она училась в одном классе с моим младшем братом Рафаэлем. Она закончила институт в Алма-Ата, там же вышла замуж за прекрасного парня Алика Козинского. В 70-е они вернулись в Мартук, и Алик на танцах пел запавшую мне в сердце бесхитростную песенку «Платье в синенький горошек». Исполнял Алик всегда только одну эту песенку, видимо, в его жизни она что-то значила. Странно, но обаятельный Алик Козинский, с которым я был мало знаком, снится мне много лет подряд, и во сне он исполняет ту свою единственную песню. Только недавно я понял, что Алик своей грустной мелодией символизирует для меня давнюю благополучную, счастливую жизнь, он, как маяк из прошлого, шлет сигналы из золотого времени моего Мартука.

Валерий Парамонов служил в армии со своими земляками, Толиком Чудесовым и Колей Звонаревым, и фотография этой славной троицы есть в моем альбоме, который я подготовил для музея. Жаль, у меня нет фотографии Славика со Светой Клейменовой, его сестры Люды с Аликом Козинским, Парамоновы – знаковая семья для поселка, такие фамилии составляют его историю.

Раз уж коснулся старожилов, хочется отметить фамилии Ермоланских, Козыревских, Глуховых, Бектимировых, Жангалиевых, Тимировых, Ахметовых, Дарбаевых, Низамутдиновых, Баязитовых, Акимовых, Антиповых, Турбаевых. Турбаевых тоже не осталось в Мартуке, только прекрасный некрополь на Танабергене, построенный в память о родителях сыном Нурланом Зарлыковичем, моим другом, напоминает об этой семье.

Ловлю себя всегда на том, что мартукские фамилии, любые — казахские, украинские, русские, татарские, еврейские, молдавские, чеченские – звучат для меня, как музыка. Когда я слышу или читаю знакомые с детства имена, я невольно мысленно говорю себе – о, такая фамилия была у нас в Мартуке, может кто-то из родственников? Но земляки встречаются и объявляются редко, мир велик, а наш Мартук крошечный и ужимается, словно шагреневая кожа, год от года. Вот вспомнил, что за нашей соседкой Лидой Губаревой ухаживал некий Женя Ковун, злой парень, но какая дивная фамилия! Разве забудешь! Встречались в Мартуке и фамилии редкие — Дуля, например. Рябоконь – очень мне нравилась, он был директором маслозавода, запомнилась и Булох, большая бедная семья скромного чиновника из собеса. К этой фамилии так и просится – Фон Булох. Были у Мартука и свой Пушкин, Скрипка, Небаба, Сковорода и даже Паульс с Герингом. Если говорить об исторических личностях, то надо сказать, что Джохар Дудаев, первый президент Ичкерии, закончил в нашем Яйсане училище механизации. Теперь я понимаю, фамилии Хорунжий, Хижняк, Закаморный, Цихмистро, Калюжный, как и Палий, — исконно казачьи. Даже одни фамилии – это история Мартука. Упоминая про первую любовь своих школьных друзей, упустил своего друга, одноклассника, ныне директора школы Р.Халикова, в детстве он был влюблен в Розу Хамидулину. Надо отметить, что его жена, с которой он давно отметил серебряную свадьбу, была не только красавица, но и мастерица на все руки, многие татарские семьи хотели заполучить ее в невестки, и я рад, что полюбила она моего друга и что они счастливы в этом браке. Я люблю бывать у них дома.

Наверное, у многих созрел вопрос: а в кого же был влюблен сам автор? Если кого это интересует, об этом подробно сказано в романе «Ранняя печаль».

Заканчивая главу о прекрасной половине Мартука, я подумал, как было бы хорошо проиллюстрировать эти страницы фотографиями Ирины Варкентин, Нали Ермоланской, Вали Антиповой, Гали Пономаренко, Томы Солохо, Аллы Шалаевой, Верочки Пайзюк, Вали Глуховой, Вали Комаровой, Светы Пинчук и многими другими. Как хорошо было бы иметь их фотографии в моих альбомах, которые я делаю для мартукского музея. Остается только надеяться, что их портреты все-таки когда-нибудь дойдут до меня и останутся в музейных альбомах для истории. Они заслуживают этого.

Никак не могу закончить главу из-за нахлынувших воспоминаний и образов моих героинь, что стоят у меня перед глазами. Я вижу их юными, молодыми, прекрасными, и у них все еще впереди, даже у тех, кого с нами давно уже нет. Я никогда не боялся старости, меня не смущают ни собственные седины, ни морщины, ни отяжелевшая фигура, ни потерянные навсегда легкость походки и ловкость движений. Меня пугает и волнует старость моих друзей, особенно женщин, которых я знал, кого природа щедро одарила красотой. Хочется крикнуть кому-то наверх, властному над нашими судьбами – пожалуйста, пожалейте их, не уродуйте их старостью и немощью. Но безжалостное время не щадит никого, красавиц в особенности. Я очень люблю поэзию и однажды наткнулся на самую печальную строку, печальней не сыскать.
И девушки, которых мы любили,

Уже старухи

Жалко до боли, до слез. Храни вас Всевышний!
*** *** ***

Рассказывая о Мартуке, никак нельзя обойти футбол и вообще спорт, он всегда был важной частью жизни моих земляков. Случались у мартучан в ту пору достижения в спорте и на областном, и даже на республиканском уровне. А главное, спорт был массовым, в какие-то годы на первенство района по футболу играло шестнадцать команд! Почти каждый совхоз имел свою команду. А районные спартакиады по десяткам видам спорта выливались в настоящий праздник. Помню, футбольная команда «Урожай» выиграла в Алма-Ате первенство республики среди сельских команд Казахстана. У меня есть фотография этой команды, в ней играли Валера Парамонов, Саня Вуккерт, Витя Будко, Коля Дмитриенко, Боря Палий, Алик Штайгер и знаменитый вратарь Сова – Коля Цихмистро. Снимок этот хранится в музее в моих альбомах. Спорт Мартука не- отделим от жизни моего друга, одноклассника А.А.Варюты. Думаю, было бы справедливо назвать его именем спортшколу, которую он не только создал, но и построил и проработал в ней почти тридцать лет. Как не мешало бы дать одной из улиц Мартука или больнице имя Амана Дарбаева, он был хирург от Бога. Много для мартукского спорта сделал председатель райпотребсоюза Г.Васятюк, директора автобазы и, конечно, школьный учитель Михаил Кириллович Тимошенко. Хочу напомнить, что стадион в моем детстве находился рядом со станцией, напротив бывшего двухэтажного краснокирпичного дома. Хотите верьте, хотите нет, в начале 50-х к нам не раз приезжали играть футболисты из Оренбурга, Илецка, Ак-Булака, Актюбинска, Алги, Хром-Тау. Нынешний стадион построен Саин-агаем Шинтасовым, он многое сделал для Мартука. У нас всегда высоко ценились вратари, и я отмечу тех, кого помню. Первым назову вратаря Макухина, он был фронтовик, не молод, но играл здорово. Помню его по игре с оренбургским «Локомотивом», по сути, он спас нашу команду от разгрома. В одно время с ним играл Желтов, тоже фронтовик. Потом пошли вратари молодые: Рашид Марданов, легендарный Сова – Коля Цихмистро, Николай Дмитриенко, мой сосед — отчаянный Бисембай Бектимиров, Коля Гербенсайгер. К слову сказать, магазин, что до сих пор сохранился у стадиона, лет сорок подряд называли «мардановским», там работал отец вратаря Рашида Марданова.

Футбол собирал много зрителей, мой отчим ходил на игру всегда со своей табуреткой, ходило болеть много девушек, каждая команда имела своих поклонниц. Рассказывая о прошлом, я пытаюсь восстановить в памяти старожилов то, что было в их молодости, а новым поколениям хочу поведать о том, что наш Мартук имел свою яркую жизнь.
*** *** ***

Летом 1961 года к нам на практику приехали студентки мединститута и, разумеется, вечером они появились на танцах. В ту пору на практику после института к нам направлялось много молодежи, и, конечно, новые парни, новые девушки вызывали жгучий интерес у местных. Студентки пришли на танцы втроем, и одна из них приглянулась нашему другу Рашату Гайфулину. Несмотря на молодость, Рашат уже работал директором заготконторы. Я до сих пор помню имя этой девушки – Валя Аникаева. У Рашата завязался бурный роман, и даже после окончания ее практики он часто ездил к ней в Актюбинск.

Много- много лет спустя, незадолго до его смерти, когда алкоголь загнал Рашата на дно жизни, он успел все-таки прочитать в рукописи мой роман «Ранняя печаль». Возвращая роман, он признался с горечью: «Жаль, я не женился на Вале, наверное, у меня сложилась бы иная судьба, Лиза сломала мне жизнь».

Лиза, настырная, хваткая татарская девушка из города, штурмом брала нашего друга. Каждую неделю приезжала в Мартук, задаривала его подарками и в конце концов женила его на себе. Лиза оказалась махровой карьеристкой, вступила в партию, прорвалась в партшколу, стала ярой общественницей, где уж тут найти время для дома. Так семья и распалась. Наверное, справедливо будет сказать и о пьянстве. Все трое братьев Гайфулиных: Тимур, Рашат, Мушан, все ушли очень рано из жизни из-за водки.

Но вернемся в тот счастливый вечер.

Рашат, очень шустрый по жизни парень, попросил меня и Витю Будко все танцы посвятить новеньким, чтобы никто другой не сумел вклиниться. Парней в жениховском возрасте в ту пору было немало, а Валя выглядела очень милой. В жизни, в судьбе случай играет огромную роль, не выгляди ее Рашат в тот вечер, Валя вполне могла стать невестой какого-нибудь мартукского парня. Какими бы мы ни казались себе опытными, уверенными, но городские девочки, без пяти минут врачи, тоже знали себе цену, и особенного контакта у нас не получалось. Под настойчивые взгляды Рашата мы стали брать девушек измором, не отходили от них ни на шаг. Танцы подходили к концу, ничего не клеилось, хотя нам с Витей было все равно, подружки Вали нас не волновали, мы старались за друга, поняли, что Рашата зацепило крепко. Мы видели, что и проводы домой из парка окажутся неудачными, вряд ли Валя осталась бы наедине с Рашатом. Одно становилось нам ясным, что нужно как-то продлить вечер, может потом Валентина заметит влюбленность нашего друга. Мы уже израсходовали все наши дежурные шутки, выдали все комплименты, на которые были способны, но веселья, улыбок на лицах девушек не видели. И тут с последним аккордом прощального вальса меня осенило, я поправил свой модный галстук и интригующе предложил: «А как вы смотрите на то, что мы вас приглашаем на ананасы с шампанским? Время -то детское, да и ваш приезд на практику не мешало отметить». И тут, впервые за вечер, мы увидели улыбки на их лицах, и они посмотрели на нас с интересом и любопытством. Такого поворота они не ожидали от провинциальных ухажеров. Одна даже, волнуясь, переспросила – на ананасы с шампанским? И процитировала с удовольствием:

Ананасы в шампанском! Ананасы в шампанском!

Ананасы в шампанском – это пульс вечеров!

В группе девушек нервных, в остром обществе дамском

Я трагедию жизни претворю в грезофарс…

Она словно предугадывала трагическую судьбу Рашата.

В ту пору молодежь увлекалась поэзией, и король поэтов Игорь Северянин им, конечно, был знаком. Мои друзья, понявшие мой маневр сразу, подтвердили уверенно:

– Да, да, на «Абрау-Дюрсо» и дивные заморские ананасы.

— Интересно- интересно, где вы тут найдете ананасы, их и в городе-то нет, — защебетали они разом.

И мы поняли – наша взяла! Воспрянувший духом Рашат, готовый расцеловать меня, сияя, обратился ко мне:

— Пожалуйста, распорядись насчет шампанского, а мы с компанией подойдем не спеша к накрытому столу.

Шампанское с ананасами в то лето было нашим коронным трюком, мы его на многих приезжих девушках опробовали, и я понесся прямо по путям, что проходили рядом с парком, на станцию. Вот тут- самое главное, забытое. На нашей станции много лет, до 70-х годов, был прекрасный двухзальный ресторанчик, небольшой, но очень уютный. Он был построен вместе с железной дорогой в начале века. Тогда поезда из-за заправки паровозов водой и чистки топок стояли на станции подолгу, и пассажиры могли пообедать в нашем ресторане. Вот какая забота о пассажирах была в Мартуке еще сто лет назад. Наверное, старожилы помнят роскошный буфет красного дерева во всю стену в первом зале, дубовый прилавок, очень напоминающий барную стойку, и несколько дубовых столов с тяжелыми стульями. Второй, чуть меньший зал, с раздаточным окошком в кухню, был еще уютней, на стенах висели два больших натюрморта маслом в тяжелых палисандровых рамах. Меня до сих пор мучает вопрос – куда делись эти картины? Я бежал на станцию и молил Аллаха, чтобы в этот день не продавали бочковое пиво. В такие дни в ресторане творилось столпотворение, пиво завозили не часто. Пиво лишило бы эффекта нашу затею, не исключено, увидев мартукских забулдыг, девушки могли развернуться и уйти. К счастью, зал был пуст, Ася, толстенькая буфетчица в крахмальном кокошнике, знавшая нас, оживилась: «А где друзья твои, девушки?» — спросила весело, она была родственницей Вити Будко и обожала курчавого племянника, первого стилягу Мартука. Я быстро объяснил Асе ситуацию, выдал тайну Рашата и предложил себя ей в помощь, время торопило. Дело в том, что вьетнамские ананасы были в больших жестяных банках, и чтобы открыть их требовалась сила и сноровка. Ася быстро заразилась нашей авантюрой, выставила мне две банки ананасов и дала ключ для вскрытия, а сама направилась в подвал, где на льду хранилось шампанское «Абрау-Дюрсо», не пользовавшееся спросом у моих земляков. Пока она протерла бутылки, достала из буфета хрустальные бокалы для шампанского, узкие и высокие, я успел открыть ананасы. Ловкая Ася быстро перелила сок в хрустальный кувшин, а крупные, сочные золотые ломти ананаса выложила на большое фарфоровое блюдо. Все это мы вдвоем отнесли во второй зал, куда случайные посетители никогда не заглядывали, и прикрыли застекленную цветным витражом высокую дверь. К приходу компании наш стол выглядел роскошно, Ася даже пожертвовала нам букет цветов, что стоял у нее на буфете. Главное, на столе были шампанское и ананасы. Конечно, заключительная сцена в гоголевском «Ревизоре» замечательна, но надо было видеть лица наших очаровательных спутниц, когда Витя вальяжным жестом распахнул витражную дверь и объявил с пафосом мажордома: «Прошу, шампанское и ананасы ждут вас!» Мы мгновенно выросли в глазах девушек, а ведь еще полчаса назад мы были готовы смириться с поражением. С тех пор я понял, женщины – всегда тайна.
*** *** ***
Тут напрашивается для рассказа еще один случай, который произошел тоже на танцах в Актюбинске, во Дворце железнодорожников. Пришли мы в тот день вдвоем с Аликом Поповым, легендарным молодым человеком, который недавно, спустя 50 лет, попал в книгу «Стиляги СССР», а в моих произведениях он — частый герой, особенно ярко он представлен в повести «Седовласый с розой в петлице». Алик бывал в Мартуке играл в футбол с моими друзьями. Сейчас Алик, Олег Федорович — подполковник КГБ в отставке, пенсионер. В тот вечер нам приглянулись две новенькие подружки, но, видимо, не только у нас оказался такой зоркий глаз, приглашали их нарасхват. К концу вечера мы чувствуем, что девушки могут уйти с другими, и тут Алик, к моему изумлению, тихо заявляет: «Зачем вам, хорошим девочкам, эти дылды, братаны-бандюганы Шашурины? Пойдемте с нами», — и таинственным шепотом добавляет: «Вас ждет тихо-покой, синий свет, иконы, подарки…»

Я чуть не упал от неожиданности – куда пойдем, и что означает «тихо-покой», синий свет, да еще иконы, подарки? Но сказано это было завораживающе, заманчиво и таило тайну, и девушки заметно дрогнули. Наверное, их более всего заинтриговало слово «подарки». Короче, мы пошли их провожать. На улице метель, холод, и одна из девушек говорит: «Алик, хочется покоя и синего света, подарков обещанных…». Очаровательный Алик не смутился, засмеялся и, разведя руками, сказал – самому хочется! Разошлись в тот вечер без обиды, мы проводили их до общежития культпросветучилища.

Встретились мы с ними снова на танцах, через две недели, но с нами были уже другие девушки. Такого обмана, коварства они нам простить не могли и рассказали братьям Шашуриным, что мы наплели им в тот вечер, наверное, в фантазиях себе не отказывали. Через полчаса нам с Аликом уже донесли, что Шашурята, такая у них была кликуха, ребята гораздо старше нас, рвут и мечут, и советовали нам не попадаться им на глаза. Танцплощадка во Дворце железнодорожников занимала просторный холл, и мы старались танцевать в разных с ними концах зала. Наверное, нам пришлось бы бегать долго, если бы в бегах не наткнулись на моего родственника Исмаил-бека, самого авторитетного парня с Татарки. Тот вмиг поставил Шашуриных на место. Вот чем закончились фантазии Алика – «тихо-покой, синий свет, иконы, подарки».
*** *** ***

Рассказывая о девушках, невольно получается, что у нас, у ребят, сплошные победы. Так не бывает в жизни, у любого мужчины сердечных ран гораздо больше, чем побед. Справедливости ради надо показать и свои поражения, когда и мы уходили не солоно хлебавши. Хотя сегодня, с высоты прожитых лет, даже поражения, неудачи в отношениях с девушками в юности воспринимаются тепло, с грустью, с нежностью – как прекрасно, что это случалось в твоей жизни! Любые воспоминания, сны о молодости греют душу. Зимой 1958 года на студенческих каникулах Роберт Тлеумухамедов познакомился с выпускницей мединститута красавицей-брюнеткой Юлией, имя это тогда встречалось редко и было популярно. Особенно значимо оно оказалось для Роберта. Почему? Потому что в то время звучала модная джазовая композиция Александра Цфасмана «Юлия», где Роберт исполнял соло на ударных инструментах.

В молодости все проходит ярко, стремительно, в новое увлечение кидаешься без оглядки, без тормозов. Так — бурно, страстно стал развиваться роман и у Роберта с Юлией. В один из февральских вечеров, когда у нас неделями бушевала пурга, Юлия пригласила Роберта на свой день рождения. Сказала, что гостями будут ее подружки – выпускницы, без пяти минут врачи, и их поклонники, ребята гораздо старше Роберта. На вопрос Роберта – кто они? Юлия туманно ответила, что ребята не актюбинские и приедут из другого города. Роберту не нравилась затея гулять с незнакомыми парнями, но и отказаться отметить день рождения своей девушки он тоже не мог. Тогда он предложил Юлии, прийти на день рождение с другом, то есть со мной, Юлия не возражала, видимо, ей очень хотелось встретить праздник с Робертом. Тут надо обязательно указать существенные для этого сюжета детали: мы с Робертом в ту зиму –студенты всего лишь третьего курса техникума, мне неполных 17 лет, Роберту только исполнилось 19, хотя он выглядел гораздо старше. Оба мы среднего роста, я к тому же худенький, боксировал в наилегчайшем весе, одни крупные глаза на бледном лице.

В назначенный день, минута в минуту, мы пришли на улицу Байганина в большой особняк рядом с базаром, которому недавно исполнилось сто лет. Кстати, дом этот цел до сих пор, хотя сильно осел и обветшал. Нас встретили радушно, провели в зал, где были уже накрыты столы, и тихо играла музыка. Девушка за роялем поздоровалась с нами улыбкой и кивком головы и продолжила играть что-то минорное. Юлия, заметив наш взгляд, потянувшийся к богато накрытым и красиво сервированным столам, предупредила – сядем за стол все вместе, ребята должны подъехать с минуты на минуту.

Девушек оказалось семь, не считая Юлии, значит, компания собиралась большая, человек двадцать. За окном мела, выла метель, а в доме у базара было тепло, уютно, красиво, празднично, от девушек исходил дивный аромат незнакомых нам роскошных духов. У нас с Робертом от всей атмосферы, от предчувствия праздника голова шла кругом, рядом восемь красавиц, одна краше, изысканнее другой! И нам они уделяли такое внимание, расположение, добросердечность, которую мы до сих пор никогда не ощущали по отношению к нашим заурядным персонам. Какой цветник, какой гарем, — только и успел шепнуть мне на ухо взволнованный Роберт. Прошло полчаса, час – долгожданных гостей все еще не было. Девушка оставила рояль и, включив радиолу, пригласила меня танцевать, Юлия с Робертом поддержали нас. Прошло еще полчаса, и девушки время от времени по очереди, накинув пальто, стали выбегать на улицу с фонарем – может гости не могли отыскать в пурге дом, хотя он и сиял огнями всех комнат. Но все было напрасно. Светские разговоры, музыка, танцы уже не могли скрыть тревоги за ночных гостей. И тут впервые за долгий вечер мы услышали, что гости могли застрять в дороге из-за пурги, метели, густой снежной пелены, стоящей в степи. Прозвучало и название местечка – Кенкияк, вот откуда, оказывается, ждали девушки своих женихов. Нам название ничего не говорило, мы думали, что парни будут из Оренбурга, Илецка или Ак-Булака – это недалеко от Актюбинска. Сегодня Кенкияк, или точнее — нефтяной район Кенкияк, известен всему миру. Прошел еще час, девушки уже не скрывали тревоги на лицах и уже не выбегали с фонарем на улицу, но ни в какие детали нас с Робертом не посвящали. Хотя мы понимали, что ребята пробиваются в город по степи, по бездорожью, в лютый холод, буран. Мы мысленно желали им удачи, уж очень жалко было глядеть на лица девушек, на именинницу. Наверное, от передавшегося от девушек волнения, мы с Робертом стали невольно поглядывать на накрытые столы, они вызывали большой аппетит, особенно, запеченный в духовке целый поросенок, такое мы с Робертом видели впервые. И тут Юлия, на правах хозяйки дома и именинницы, с отчаянным весельем скомандовала: «Все за стол, и начнем отмечать мой день рождения! Если приедут, они нас поймут, мы стойко ждали четыре часа». В это время высокие напольные часы красного дерева глухо и беспристрастно отбили одиннадцать вечера. Мы сели за крайний стол, открыли шампанское, Роберт сказал тост в честь Юлии, который он репетировал целых два дня, и вечер начался. Затем тепло, с юмором Юлию поздравили подруги, кто-то даже в стихах, что вызвало шквал аплодисментов, и вечер стал приобретать веселые очертания, посыпались шутки, остроты, экспромты. Потом вдруг все внимание перекинулось на нас с Робертом, стали и в шутку, и всерьез строить варианты, как нас справедливо распределить на все танцы с девушками, чтобы ни одна не осталась без внимания. Предлагали и жребий тянуть, или нам самим установить справедливую очередь, или крутить бутылочку и советовали при этом еще и поцеловать свою избранницу – вобщем, смутили нас с Робертом до основания. И все это тактично, с блеском, с остроумием – таких девушек мы с Робертом мы еще никогда не встречали. Наверное, они отчаянным весельем пытались спасти день рождения своей подруги.

Со мною рядом сидела та самая пианистка, что играла в начале вечера «Лунную сонату» Гленна Миллера, у нее оказалось редкое имя, никогда, ни в жизни, ни в литературе, я не встречал такого – Ая. Это имя я уже использовал однажды в своем первом рассказе «Полустанок Самсона», написанном на спор в 1971 году. Ая, как мне казалось, откровеннее других любезничала со мной, выражала мне явные знаки внимания, рьяно отсекала попытки других сблизиться со мною. Я с ней стал чаще танцевать, что, как ни странно, не вызвало протестов, даже шуточных, за меня отдувался Роберт, причем делал он это с большим удовольствием. Когда Ая уходила на кухню, чтобы что-то принести или спешила в темную, прохладную прихожую покурить, я тут же увязывался за нею. Красная пачка роскошных по тому времени дамских сигарет «Фемина», что она держала в руках вместе с зажигалкой, так и осталась нераспечатанной – мы страстно целовались и обнимались. И она шептала мне какие-то ласковые слова, которых я никогда прежде не слышал, хотя наивно считал себя бывалым парнем. После каждого нашего уединения в прихожей, которые становились все чаще и чаще, Роберт мне загадочно подмигивал. Взгляд его говорил одно – молодец, какую деваху отхватил!

В разгар наших с Аей страстей, Юлия попросила всех снова за стол, который незаметно обновили и положили свежие приборы. И в этот момент, когда мы уже рассаживались, а часы на полу отбили час пополуночи, сразу в три окна с улицы весело затарабанили. Всех девушек в мгновение ока вынесло из-за стола, и они с радостным визгом, счастливым смехом кинулись не в прихожую, а прямо на улицу в буран в вечерних платьях. Такого единого искреннего порыва за свои долгие годы я не встречал не только в жизни, но и в кинематографе. Столь яркая, эффектная, берущая за душу сцена до сих пор стоит у меня перед глазами, когда я бываю на Байганина или на актюбинском базаре. За столом мы с Робертом остались одни, не понимая – грустить нам или радоваться. Прошло минут пять, а может пятнадцать, мы вышли из-за стола и стали возле радиолы. Сесть в глубокие кожаные кресла под бронзовым торшером мы не решились, уж слишком выстраданной оказалась встреча долгожданных гостей. Мы слышали радостный смех, счастливые голоса наших прекрасных девушек, застуженные басы крепких мужчин в прихожей и в соседней просторной комнате, где гостей раздевали, обхаживали, прихорашивали. Мы с Робертом поняли, что нам там сейчас не место и терпеливо ждали появления мужской половины в большом зале рядом с накрытыми столами. Мы оба искренне радовались и тому, что гости не пропали в буране и тому, что девушки дождались своих парней, и тому, что поросенок лежал на главном столе целехонький. А ведь Юлия предлагала его разделать, но Роберт сказал, что у него рука не поднимается губить такой кулинарный шедевр.

Появились они в зале как-то разом, словно не было двери, задрапированной тяжелыми бархатными шторами вишневого цвета с золотыми кистями по моде тех лет – впереди семь рослых молодых мужчин, а сзади и по бокам все наши восемь красавиц, включая Юлию. Удивительно, зал не уменьшился, не стал тесным из-за возникшего многолюдья, а наоборот, вроде и потолки стали выше, и стены раздвинулись, и ярче заполыхали люстры. Наверное, этот пространственный и световой эффект возник от радостных, счастливых лиц девушек, от белозубых искренних улыбок мужчин, понявших, прочувствовавших сердцем с какой любовью и тревогой ждали их в этом доме. Девушки весьма церемонно представили нас друг другу. Гости тепло поздоровались, назвались, но я сразу понял, что они приняли меня с Робертом за младших братьев или племянников очаровательных девушек, короче, за подростков.

Наверное, следует чуть шире представить гостей, кого же все-таки ждали с таким волнением и любовью наши новые очаровательные знакомые. Я для этой цели, для контраста в начале сцены объявил наши с Робертом личные данные. Все семеро оказались выпускниками Бакинского нефтяного института, работали в Кенкияке уже полтора года. Все, как на подбор, рослые, а в то время высокие парни были наперечет, акселерация началась в СССР только лет через пятнадцать. Все – бывшие спортсмены, хорошо сложенные, плечистые, лет по 25-27, вобщем, женихи на загляденье. Удивительная деталь, все семеро – с усами, усатых в Актюбинске в те годы не помню. Гости оказались коренными бакинцами, невероятно влюбленными в свой удивительный город. Азербайджанцем среди них был один, по имени Октай, я запомнил его имя только потому, что спустя пять-шесть лет буду дружить с Октаем Агаевым, знаменитым певцом из Государственного эстрадного оркестра Азербайджана под управлением композитора Рауфа Гаджиева, в те годы там же работал самый известный джазовый аранжировщик Анатолий Кальварский. Двое – армяне, в ту пору треть Баку составляли армяне, двое – таты, горские евреи, двое – русские, вобщем, полный интернационал, как они представились сами. Марк, увидев раскрытый рояль, тут же сыграл и спел популярное танго «Бакинские огни» композитора Тофика Кулиева, под эту музыку и стали рассаживаться за столами. Не могу не удержаться, чтобы не сказать банальнейшую истину – в мире все связано теснейшим образом. В 1962 году я буду работать в Экибастузе, а в праздники по воскресеньям стану регулярно наезжать в Павлодар, где в гостинице «Иртыш» познакомлюсь с сыном композитора Тофика Кулиева – Адалятом, и нас будет долгие годы связывать дружба. Имя Адалята я тоже использовал в том же рассказе «Полустанок Самсона», где я обозначил и Аю.

Речь идет о 1958 годе, мы с Робертом в городе считались заметными стилягами, поэтому мы особенно придирчиво осмотрели, как были одеты нефтяники. Это позже, в 1964 году, я впервые побываю в Баку по приглашению джазменов из оркестра Рауфа Гаджиева и своего друга Адалята Кулиева и надолго запомню, что такое бакинский стиль, бакинская мода. Баку настолько поразил мое воображение в молодости, что я на всю жизнь запомнил фамилию его мэра – Лимберанский. Дети Лимберанского живут в Москве уже лет двадцать, и когда им передали мои слова восторга о Баку Лимберанского, которым он руководил почти 30 лет, они были тронуты до слез. А я ведь человек городской, столичный, прожил в Ташкенте 30 лет, но не могу назвать ни одного тамошнего яркого мэра. Могу только обнародовать вопиющий факт, когда десять лет назад мэрия Ташкента, решив построить для себя новое роскошное здание, местом для стройки выбрало …самый старинный парк столицы, разбитый еще в конце девятнадцатого века губернатором Кауфманом в центре города. Все советское время он назывался «Детский парк имени Горького». Через этот парк прошли десятки поколений ташкентцев, в нем были открыты в 20-х годах прошлого века первые в городе кинотеатры «Арс» и «Солей», там лет десять подряд в 60-х годах проходил фестиваль кино стран Азии и Африки. И этот огромный парк тихо упразднили, территорию огородили высочайшим забором и построили себе в тенистом саду помпезное здание. Теперь в ухоженных аллеях парка гуляют только городские чиновники. Какая вопиющая «забота» о горожанах, о детях!

Лимберанский натолкнул меня на мысль узнать побольше о мэрах любимых мною городов: Венеции, Ниццы, Лондона, Вены – оказывается, все они возглавляли мэрии больше 20 лет. Я рад, что этот короткий, но горячо любимый мною список я могу пополнить фамилиями еще двух мэров близких моему сердцу городов. Я имею ввиду Е.Н.Сагиндикова, при котором Актюбинск обрел яркие черты современного города, и Ю.М.Лужкова, при нем Москва похорошела до неузнаваемости.

Я не случайно отвлекся на бакинский стиль, бакинскую моду. На Кавказе во все времена умели одеваться, одежде, моде там всегда придавали значение. Кавказцы, особенно тбилисцы, бакинцы, ереванцы, считались заметными модниками и модницами в стране. Это с развалом СССР Кавказ оказался в нищете, и сегодня их невозможно представить законодателями мод. Сейчас, как я часто утверждаю, место Кавказа в моде заслуженно заняли казахи. В Казахстане бум моды, все крупные магазины в Европе заполонили казахи. Я рад, что в мире утверждается казахский стиль, стиль моих земляков

Баку, Тбилиси отличались замечательными портными, сапожниками. Знаменитый бакинец Мстислав Ростропович тоже упоминал в своих воспоминаниях о чародеях-портных Баку, могу засвидетельствовать и сам, я тоже заказывал там пару костюмов. Бакинский стиль означает классический, близкий к английскому – широкие мужские плечи, безупречный крой — слегка приталенный, и прекрасный пошив. Известные бакинские портные чаще всего были евреями и весьма пожилыми, особенно закройщики. Немало работало там и известных армян, особенно модными считались репатрианты из Франции, Италии. Попасть к ним можно было только по рекомендации, хотя, уверяю вас, цены были умеренные. Убил высокую моду на костюмы ручной работы импорт, он захлестнул страну в середине 60-х годов, а в 70-х французские, итальянские, английские костюмы оставили без работы даже самых знаменитых портных. Глядя на экипировку гостей, мы с Робертом поняли сразу, что они готовились к вечеру не менее тщательно, чем мы. На всех были вечерние костюмы: черные, темно-синие, серого цвета с неяркой полосой или выработкой – все, безусловно, сшитые на заказ и сидевшие на них как влитые, как в журналах мод. А на Марке, самом артистичном из гостей, еще не раз терзавшем рояль, был удлиненный двубортный темно-серый костюм с густо-черной, сажевой полосой, сильно приталенный, с узкими рукавами из которых виднелись белоснежные манжеты с крупными серебряными запонками. Роберт мгновенно вспомнивший своего любимого актера Хэмфри Богарта, сказал восхищенно – настоящий гангстерский костюм! Богарт часто играл крутых парней. Но, как бы нам ни нравились костюмы гостей, их белоснежные рубашки с высокими воротниками и шелковые галстуки, повязанные с небрежным изяществом, поразила нас их обувь. Напомню, что это был февраль 1958 года, импорта, даже из соцстран, мы еще не ждали, а нашу «Скороходовскую» продукцию, не говоря уже о местной, без слез не опишешь. А на ногах гостей, которые приехали в тяжелых унтах, сейчас красовалась шикарная, сшитая на заказ обувь из черной, мягкой козлинки, некоторые с медными пряжками на боку, некоторые с высокой шелковой шнуровкой, на удобном каблучке. Кожаная подошва так приятно шуршала по деревянному полу в танце, не высказать. Глядя на такой парад обуви, мы с Робертом не знали, куда спрятать свои ноги. Я уже упоминал, что только на Кавказе жили великие сапожники, сейчас впервые воочию мы видели, какая шикарная обувь есть на свете.

Несмотря на долгую и тяжелую дорогу, от наших нефтяников исходила такая энергетика, что все вдруг понеслось со скоростью экспресса. Лидером у них в компании оказался тот же Марк в гангстерском костюме. Минут через пять все уже сидели за столом, у всех было налито в бокалы, фужеры, рюмки, печальный поросенок был ловко разделан и разнесен по тарелкам без остатка. Этим решительным человеком, не в пример Роберту, оказался Сергей, приехавший с гитарой. Первый тост в честь именинницы гости спели дружно хором, секстетом, как пояснил мне Роберт. И текст, и музыка понравились всем, на глаза Юлии даже набежали слезы волнения. Тамадой избрали Октая, который почему-то время от времени очень нежно поглядывал на Аю, рядом с которой я поспешил занять место. С тамадой наш экспресс уже понесся с ракетной скоростью. Всем было радостно, весело, хорошо, а как светились лица, глаза девушек – не передать! Гости один за другим говорили тосты, которые мы никогда не слышали, мы с Робертом только переглядывались, думали – вот бы записать, нам бы в любом застолье не оказалось равных. Все говорилось с юмором, с подтекстом, иносказательно, с тайной, красиво, достойно, без грамма пошлости – через годы я понимаю, что мы с Робертом получали мастер-класс поведения за столом.

Неугомонный Марк часто срывался из-за стола за рояль и так замечательно играл и пел, что Роберт шепнул мне с завистью: «Зря он в нефтяники, в степь подался, он же настоящий артист. Смотри, как он лабает на незнакомом инструменте сходу, а голос какой — заслушаешься, его бы любой оркестр с удовольствием взял». И мне Марк нравился, он и лидером оказался, и одет был со вкусом, лучше всех, и танцевал не хуже балерона, а уж говорил — хоть записывай за ним следом, все девушки, казалось, были в восторге от него. Как только Марк садился за рояль, несколько пар срывалось из-за стола танцевать, и все в зале быстро смешалось – одни танцевали, другие поднимали тосты и дружно закусывали, третьи откровенно любезничали. Всем было уютно, весело, радостно. Наверное, неуютно чувствовали себя только мы с Робертом. Я — потому что Октай-тамада не только продолжал нежно поглядывать на Аю, но и постоянно стал приглашать ее танцевать, и она не только охотно шла с ним, но и открыто любезничала, словно меня не было рядом, словно не видела, что я гляжу на нее во все глаза, а губы мои выразительно шепчут беззвучно – изменница, предательница, коварная…

Роберт приуныл, потому что привык быть в центре внимания, привык, чтобы прислушивались к каждому его слову, жесту, капризу, а тут выходило, что нас как бы и не было за столом, мы не могли даже вставить какую-нибудь удачную реплику, здесь говорили совсем иначе, не на нашем жаргонном сленге, нас окружали совершенно другие, взрослые люди с иным мировоззрением, с иными интересами, с высоким интеллектом. Понять это, оценить ситуацию нам хватило ума, хотя вслух между собой мы не затрагивали эту тему. Роберт приуныл еще и потому, что Юлию, как именинницу, приглашали танцевать чаще всех, и, конечно, не таясь говорили ей такие изысканные комплименты, выражали такой восторг ее красотой, новой прической, новым платьем, которое действительно было ей к лицу. Особый восхищение гостей вызывал и стол, уж тут Юлия с мамой очень расстарались. Такое внимание, подчеркнутое любезное отношение гостей, мужчин к Юлии не могло не вызвать у Роберта ревности, я — то хорошо знал его, он ревновал ее ко всем, кроме меня. Но я видел, что у каждого из гостей своя избранница, и никто из нефтяников не переступал границу в отношении Юлии, как поступала моя Ая, откровенно флиртовавшая с Октаем-тамадой. Разве только Марк, уж слишком любезно и внимательнее других он относился к имениннице. Хотя я не могу утверждать, что Марк увлекся Юлией, скорее всего, как человек рафинированной культуры, он отдавал ей должное как хозяйке дома, столь гостеприимно встретившей их, как имениннице, и, в конце концов, Юлия была в этот день очаровательна как никогда, так мне сказал сам Роберт. Короче, у Роберта обозначились свои проблемы, у меня свои. Мои дела становились с каждой минутой хуже и хуже, Ая уже пересела к Октаю за другой стол и, танцуя танго, откровенно клала руки ему на плечи, словно обнимала, так танго у нас в Актюбинске еще не танцевали. На первых же танцах во Дворце железнодорожников я повторил опыт Аи с Октаем, и у меня быстро, в тот же день, появились последователи. Хотя, глядя на Аю в тот вечер у Юлии, я думал, как пошло все это выглядит со стороны. Конечно, я так думал от душившей меня ревности. На самом деле так могли танцевать только влюбленные.

Высокие тяжелые часы красного дерева, на циферблате которых латынью значилась марка «Мозер», к которым я от усталости и отчаяния притулился, отбили четыре часа ночи, значит, гости гуляли уже ровно три часа. А мне казалось, что прошел от силы час, так быстро бежало время в веселой компании, где умели развлекаться с блеском. Я осмотрелся и почему-то пересчитал всех девушек, все восемь были в зале, у всех от волнения и радости горели глаза, румянились щеки, и в их голосах, смехе не чувствовалось усталости, они были счастливы. Счастливы были, пожалуй, все, кроме меня с Робертом, но никто нас не замечал, никто не пытался нас утешить, мы были лишними на чужом пиру. Я лихорадочно думал, как бы мне вернуть расположение Аи, но ничего путного в голову не приходило, лезли одни печальные мысли, выходило, что за три последних часа я только однажды станцевал с Аей. С этим фактом смириться было трудно, да и не хотелось, упрямец я был еще тот, чистый татарин.

Пришла ненадолго и вполне разумная мысль — уйти потихоньку, по-английски, даже не распрощавшись ни с Робертом, ни с Юлией, все равно никто бы не заметил моего отсутствия. Но такой уход казался унизительным, оскорбительным для моего мужского достоинства. Возвращаться за стол мне не хотелось, пригласить кого-то на танец, на выбор, как было вначале вечера, у меня не имелось возможности, все пары, казалось, не желали расставаться ни на минуту. И я продолжал подпирать трофейные немецкие часы с изумительным бархатным боем, каким-то чудом попавшие в далекий Актюбинск. Можно было сказать, что я слился с этими роскошными часами, ни на них, ни на время, ни на их бой счастливые люди не обращали внимание. Хотя я, казалось безучастно подпирал часы, я лихорадочно искал варианты выхода из унизительной для меня ситуации, а глазами невольно выискивал Аю. И вдруг наступил и для меня момент удачи. Октай о чем-то оживленно стал говорить с Сергеем-гитаристом, а Ая, схватив со стола уже распечатанную пачку «Фемины» вместе с зажигалкой, решительно направилась в прихожую перекурить. Я мгновенно окинул пространство взглядом: все, включая Юлию и Роберта, находились в зале, и я, словно пантера, метнулся вслед за ней. Не успела Ая поднести огонек зажигалки к сигарете, как я в темноте обхватил ее за плечи и развернул к себе. Мой приход, как ни странно, оказался для нее неожиданным, она удивленно и разочаровано сказала: «Ах, это ты?» Словно не было между нами три часа назад страстных объятий, жарких поцелуев, пьянящих голову сладких слов, я вмиг сник от такого равнодушия, растерял все жгучие слова, что заготовил для нее, подпирая «Мозер». Я почувствовал, что она сейчас развернется и уйдет в зал, и попытался поцеловать ее, но она ловко отстранила меня и устало сказала: «Успокойся, мальчик, поел, попил, пора и домой, а то матушка заволнуется…» — и неожиданно обняв, поцеловала меня долгим и жарким поцелуем. Так мы сегодня еще не целовались. У меня от радости екнуло сердце, и я попытался ее снова обнять, но она опять легко отстранила меня. Мое пальтишко висело рядом, у нее за спиной, Ая безошибочно сняла именно его с вешалки, вынула из рукава мятую шапку и бережно надела ее мне на голову. Застегивая пуговицы она спросила с тревогой – не заблудишься в буране? Я ничего не ответил, слезы обиды душили меня, и я, не прощаясь, шагнул в распахнутую дверь.

Я пересек пустынный базар, вышел на Орджоникидзе и пошел сквозь жуткую метель на «Москву», на улицу Деповская, где находилось наше общежитие. Я шел, глотая слезы, считая себя несчастным, но странная радость теплилась где-то в глубине души. В голове крутилась какая-то поэтическая строка, подходящая случаю, но я так и не вспомнил ее.

Спустя много, много лет она нашлась — таки, ташкентский поэт Александр Файнберг сказал:

Далеких лет далекие обиды
Никого их тех людей, с кем я отмечал день рождения Юлии, кроме Роберта, я больше никогда не встречал. Не знаю, как сложилась жизнь у тех нефтяников и у девушек, так переживавших за них в пургу. Но я был бы рад, если у них счастливо сложились судьбы, они так подходили друг другу.
*** *** ***
Не могу не рассказать еще об одном событии, характеризующем Рашата, его время и молодежь. В 1961 году Рашат решил строиться. Жили они большой семьей в тесной землянке на нашей Украинской улице. Еще были холосты его братья, да и отец -Мубарак-абы, мастеровой человек, находился в добром здравии. Дом наметили выстроить из самана — материала, привычного для здешних мест. В маленьких селеньях у всех народов есть вековая традиция строить миром, у татар это называется «ума», у русских «помощь», а, говоря по- современному, Рашат надумал созвать воскресник. Я уже упоминал, что он не был лишен деловой хватки и к мероприятию приготовился основательно. В ту пору о пятидневке и не мечтали, а воскресенья всегда ждали. В селе летом работы через край: огороды, сенокос, картошка, ремонт дома, заготовка топлива на зиму, консервирование. На воскресник и родню -то трудно было собрать, но Рашат был уверен – к нему придут. У Рашата, как у композитора Евгения Мартынова, на подбородке имелась ямочка, оттого у него была удивительная улыбка, и весь он излучал доброту, искренность, вобщем, обаятельнейший парень, рослый спортсмен, капитан футбольной команды «Кооператор». К тому же он играл на гармони и на баяне и пел хорошо, особенно татарские песни. Без него не обходилась ни одна татарская свадьба и серьезная вечеринка. Для тех, кто знает татарскую культуру, он был похож на легендарного певца Хайдара Бегичева, к сожалению, рано ушедшего от нас.

  следующая страница >>

От мирского веселия к Богу

Когда училась в седьмом и восьмом классах, а это было в 1974-75 годах, я посещала меннонитскую церковь в Актюбинской области, в п. Мартук. Вспоминаю, как учителя из школы приходили на эти собрания и запрещали нам ходить туда, стыдили и всячески ущемляли наши права. Но я почему-то не боялась. Может быть, смелость передалась мне от моего дедушки, который был тогда пресвитером этой общины.

Он был правдивым человеком и не боялся постоять за истину. Моя мама была верующей, а отец хотя и не отрицал Бога, но и не верил в Него. Это вносило некоторую сумятицу в мое сердце. Но мне всегда было жалко папу. В связи с переездом в 1977 году в Калининградскую область (так как мы по национальности немцы, то переехали поближе к границе с целью эмигрировать в Германию) я не смогла больше посещать собрания христиан, так как ни в Большаково, где жили, ни в г. Черняховске, где училась, не было евангельской общины, или мы просто не знали, где она находится. Конечно же, я не перестала молиться Богу, но мои молитвы были только потребительского характера: дай, Боже, то и другое.

В 1979 году убили моего брата Александра, что стало большим потрясением для меня. Он всеми силами добивался разрешения на выезд в Германию, и из-за этого у него был конфликт с органами власти, в том числе и с КГБ. Саша погиб совсем молодым, ему было всего 27 лет. Невольно посещали мысли, что такое может случиться и со мной. Мое сознание постоянно тревожил вопрос: почему это произошло? Хоть и не хотелось это признавать, но я поняла, что жизнь не в моей власти, что на нее может кто-то посягнуть и отнять у меня.

В 1982 году вышла замуж за молодого человека по имени Александр. Но так случилось, что перед самой свадьбой я вместе с родителями получила разрешение эмигрировать. Такое стечение обстоятельств значило, что, если мой брак будет зарегистрирован официально, меня не пустят в Германию. И все-таки мне разрешили выехать, хотя брак был зарегистрирован, но в моем паспорте соответствующие службы не сделали об этом отметки. В Германии я два года прожила без мужа. Меня называли соломенной невестой. Изредка посещала меннонитскую общину в г. Билефельде. Но о Боге в это время так часто не думала. Жизнь была хорошая. Меня волновал только один вопрос: чтобы мой муж скорей приехал в Германию; и об этом, конечно же, я молилась.

И в 1984 году приехал Александр, и началась семейная жизнь.  Перед нами стоял вопрос: крестить или не крестить детей? В какую церковь идти для этого? Мы не стали их крестить, по совету моей мамы, которая сказала, что над детьми и так рука Божия. Так прошло еще более десяти лет. Мой муж не так серьезно относился к вере в Бога, но через некоторое время тоже стал искренне искать Его и нашел. Но, несмотря на внешнее благополучие, я осознавала, что у меня не было мира с Богом. Однако, как достичь этого мира, не знала. В своих исканиях начала серьезно читать Библию. И когда прочитала, что нет ни одного праведного, то поняла, что своими силами не смогу стать совершенной. Хотелось устранить некоторые грехи в своей жизни, но они снова давали о себе знать.

Получив еще в СССР музыкальное образование, в Германии добывала деньги, работая тамадой, проводя свадьбы, дни рождения, вечеринки. Там я видела, насколько, казалось, интеллигентные, порядочные люди низко опускались, напиваясь, рассказывая пошлые анекдоты, теряя контроль над собой. Видя все это и чувствуя свой долг пред Богом, понимала, что нахожусь не на своем месте. Но, как порвать с такой жизнью, я не представляла, так как от нее зависело мое материальное благополучие. Здесь же находились и мои друзья. И, конечно же, сама не ожидала, что однажды смогу бросить свое грешное ремесло. Но это пришло, и теперь, глядя назад, вижу, что, оказывается, все не так сложно. В один день я просто сказала сама себе, что больше этим не могу заниматься. Сказала и — поставила точку. Конечно, я понимаю, что только Господь дал мне для этого силы. В это время мы с мужем посещали лютеранскую общину, и там же я приняла святое водное крещение. Вскоре мы с ним приняли решение перейти в меннонитскую церковь и в настоящее время являемся ее членами.

Я благодарна Богу, что здесь нашла много друзей, братьев и сестер и могу своим музыкальным и другими дарами служить Господу. Радуемся и тому, что можем послужить русскоязычным немцам, которые не так хорошо знают немецкий. Мы для них проводим специальные служения на русском языке. И слава Богу, что те люди, которые, как и мы когда-то, не знают Бога, в этой благополучной материально стране, ища Господа, приходят на эти служения и слушают Слово Божие. Я от всей души желаю каждому из них, а также всем читателям этого журнала познать Бога, полюбить Его и последовать за Ним.

Рита Завадская

Страница 86 | Объявления о предоставлении услуг в Мартуке — Маркет

Похожие предложения

Найдено 2 239 объявлений

Показать списком Показать плиткой

Зарегистрируйтесь!

Пользоваться Маркетом станет удобнее:

• Управляйте объявлениями
• Получите доступ к избранному с любого компьютера
• Общайтесь с другими пользователями через Личные сообщения
• Подавайте объявления быстрее, не заполняя контактные данные

Зарегистрироваться

Горячие объявления

Массаж

12 000 ₸

Алматы

Сборка-разборка, ремонт, упаковка мебели. Виктор.

Договорная цена

Нур-Султан (Астана)

Сантехник Алексей круглосуточно стаж 18 лет

Договорная цена

Алматы

Спиливаем деревья аварийные, обрезка плодовых.

Договорная цена

Алматы

Пластиковые окна Алюминевые перегородки и двери

Договорная цена

Актобе

Предоставление услуг в регионах

Популярные категории в Услугах

В Актобе мужчину приговорили к 11 годам тюрьмы за изнасилование младшей сестры своей супруги

Суд приговорил 31-летнего Юрия Васильева к 11 годам лишения свободы за изнасилование младшей сестры своей супруги, сообщает Zakon.kz со ссылкой на газету «Эврика».

Жена осуждённого Ирина убеждена, что он не мог этого сделать, просто семья решила оговорить её супруга, потому, что зять им сразу не понравился.

– Мама изначально была против этого брака, – говорит женщина. – Даже на свадьбе всем говорила, как боится, что супруг увезёт меня в Талдыкорган, откуда он сам родом. Но после свадьбы она позвала нас жить к себе в посёлок, сказала, что купит нам дом, что ей нужна наша помощь по хозяйству. Мы согласились, жили с ними, отдали им деньги, подаренные на свадьбу, надеялись, что в ближайшее время будем жить отдельно.

Ирина с Юрием жили в доме родителей в посёлке Казанка Мартукского района, где ещё проживали две несовершеннолетние девочки – младшая сестра и тётя Ирины.

– Эта девочка (младшая сестра Ирины) давно вела аморальный образ жизни, её приносили домой пьяную, и я, уверена, что у неё была интимная близость и до нашего с мужем приезда к ним, – говорит Ирина. – Юру моя семья не приняла, это было видно сразу. Обзывали, приказным тоном требовали, чтобы он помогал по хозяйству. А он не конфликтный, почти всегда отмалчивался, терпел.

Когда Ирину положили в больницу, с родственниками у Юрия случился очередной конфликт, и они выгнали его из дома. Он уехал в Актобе к родным, сказав напоследок, что заберёт Ирину в Талдыкорган, и они уедут. Ирина уверена, что именно этого её мама и боялась, поэтому решила идти на крайние меры.

– 25 июля прошлого года мы собрались с мужем и уехали к его маме в Талдыкорган, – говорит жена осуждённого. – В августе к нам пришли сотрудники полиции и задержали моего мужа. Мы ничего не поняли, что именно произошло. Но нам сказали, что моя мать написала заявление на Юру. Позже выяснилось, что мой супруг, по утверждению матери, насиловал мою сестрёнку несколько раз, ещё избил другую несовершеннолетнюю – младшую сестру моей мамы, которая живёт с ними.

Юрия Васильева направили в Мартукский РОВД, там, со слов супруги, его держали двое суток и даже избивали, пока на место не приехал его адвокат. Защитник доказал, что Юрия задержали бездоказательно, после чего его отпустили, как свидетеля, имеющего право на защиту. А позже суд приговорил Юрия Васильева к 11 годам лишения свободы с отбыванием срока в колонии строгого режима.

Суд установил, что с сентября 2016 года по май 2017 года Юрий Васильев неоднократно совершал преступные действия в отношении малолетней. Из приговора: мужчина, находясь с девочкой дома один, оказывал на неё психическое воздействие, несмотря на её несогласие и вопреки её воле, с применением насилия неоднократно совершал с ней половые акты. Девочка боялась рассказать маме о случившемся, а когда всё раскрылось, мать написала заявление на зятя. В суде мать Ирины пояснила, что не хотела предавать огласке то, что произошло, чтобы не позорить семью. Попросила Васильева уехать из города, забыть о них, а в случае неповиновения она грозилась сдать его полиции. После женщине стало известно, что он никуда не уехал и продолжает встречаться с её старшей дочерью Ириной. Тогда мать, как и грозилась, обратилась с заявлением об изнасиловании младшей дочери в полицию.

— Они говорят, что он насиловал эту девочку на протяжении двух лет, а мы с ним женаты даже меньше. Он был там не так часто, а если и был, то всегда со мной рядом. Более того, девочка говорит, что из-за случившегося не ходила в школу, а в журнале посещений видно, что она посещала занятия и вела себя как обычно», — возмущается Ирина.

По ее словам, оговорить Юрия девочек заставила мать, а против нее они не пойдут.

Мардук | Вавилонский бог | Британика

Мардук , в месопотамской религии, главный бог города Вавилона и национальный бог Вавилонии; как таковой, в конечном итоге его стали называть просто Бел, или Господь.

Мардук

Мардук.

© Juulijs / Fotolia

Первоначально он, кажется, был богом грозы. Поэма, известная как Энума элиш и датируемая периодом правления Навуходоносора I (1119–1098 гг. До н. Э.), Повествует о том, что Мардук достиг такого превосходства, что он был богом с 50 именами, каждое из которых относилось к божеству или божественному атрибуту. .После победы над чудовищем первобытного хаоса, Тиамат, он стал Повелителем Богов Неба и Земли. Вся природа, включая человечество, обязана своим существованием ему; судьба королевств и подданных была в его руках.

Главными храмами Мардука в Вавилоне были Эсагила и Этеменанки, зиккурат со святыней Мардука на вершине. В «Эсагиле» стихотворение « Энума элиш » читалось каждый год на новогоднем празднике. Богиня, которую чаще всего называли супругой Мардука, была Зарпаниту.

Звездой Мардука был Юпитер, а его священными животными были лошади, собаки и особенно так называемый дракон с раздвоенным языком, изображения которого украшают стены его города. На самых старых памятниках Мардук изображен с треугольной лопатой или мотыгой, интерпретируемой как символ плодородия и растительности. Он также изображен идущим или в своей боевой колеснице. Обычно его туника украшена звездами; в его руке скипетр, и он носит лук, копье, сеть или молнию. Цари Ассирии и Персии также почтили Мардука и Зарпаниту надписями и восстановили многие из своих храмов.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Мардук позже был известен как Бел, имя, производное от семитского слова baal , или «господин». Бел имел все атрибуты Мардука, и его статус и культ были почти такими же. Бел, однако, постепенно стал считаться богом порядка и судьбы. В греческих писаниях ссылки на Бел указывают на это вавилонское божество, а не на одноименного сирийского бога Пальмиры.

Wal-Mart U.K. unit представляет открытки для геев на свадьбу, кольца

НЬЮ-ЙОРК (CNNMoney.com) — Согласно опубликованному в среду отчету, британская дочерняя компания Wal-Mart, Asda, представила линейку свадебных открыток и «обручальных колец», чтобы совпасть с легализацией в стране гражданских союзов геев.

Тем не менее, The New York Times заявила, что критики Wal-Mart обвиняют материнскую компанию в лицемерии, учитывая строгую политику Wal-Mart в отношении магазинов в США.S., где розничный торговец, который пытается позиционировать себя как магазин для семейного отдыха, снял с полок несколько пикантных журналов или отказался продавать некоторые популярные книги, такие как «Когда Иисус принесет свиные отбивные» Джорджа Карлина из-за неоднозначной реакции. содержание.

Первые браки геев и лесбиянок в Англии состоятся 21 декабря, сообщает газета. Asda, супермаркет продуктов питания и одежды, полностью принадлежащий Wal-Mart, на этой неделе начал продавать открытки с надписью: «Пожелания на день свадьбы, миссис Билл.И миссис «и» Поздравления, мистер и мистер «.

В сообщении говорится, что Asda также продаст серию подходящих золотых и бриллиантовых колец по цене около 104 долларов за каждое.

«С тех пор, как гей-свадьбы получили официальное разрешение, у нас было несколько клиентов, которые спрашивали, можем ли мы ввести гей-карты», — сказал газете представитель Asda Эд Уотсон. «С запуском нашего нового ассортимента мы можем гарантировать, что наши клиенты смогут праздновать каждый брак — будь то брак между ним и ею, им и ним или ею и ею.»

Трейси Сефл из вашингтонской правозащитной группы Wal-Mart Watch сказала Times , что Wal-Mart пытается быть «всем для всех, где бы то ни было, кроме Соединенных Штатов».

«В Соединенных Штатах существует консервативная бизнес-модель с правым уклоном», — сказала она.

Asda, третий по величине розничный торговец Великобритании, был куплен Wal-Mart в 1999 году. С тех пор подразделение тщательно сохраняло свою независимость от материнской компании, говорится в отчете.

Как заявил газете Брайан Робертс, аналитик лондонской консалтинговой группы Planet Retail, Asda более комфортно торгует музыкой, книгами или журналами, которые Wal-Mart может счесть рискованными.

В прошлом году Asda объявила, что «откатывает» цены на презервативы к сезону рождественских вечеринок, говорится в сообщении. Газета сообщила, что в октябре этого года Asda снизила цены на спиртные напитки и пиво в рамках своих рождественских акций.

Культуры Asda и Wal-Mart «очень разные», — сказал Уотсон газете Times, добавив, что добавил, что культуры Америки и Британии также очень разные.

Газета сообщила, что Wal-Mart пока недоступен для комментариев.

________________

Щелкните здесь, чтобы просмотреть специальный отчет CNNMoney.com о праздничных деньгах за 2005 год.

24 шт. Рождественские шары со снежинками пластиковый подвесной кулон для рождественской вечеринки домашний декор sfhs.org

24 шт. Рождественские шары со снежинками пластиковый подвесной кулон для рождественской вечеринки домашний декор sfhs.org Дом, мебель и поделки Праздники и случаи Сезонные украшения Украшения 24 шт. Рождественские шары со снежинками Пластиковый подвесной кулон Рождественский декор для дома

24шт. Рождественские шары-снежинки, пластиковые подвесные подвески, рождественская вечеринка, домашний декор, снежинки, пластиковые подвесные подвески, рождественская вечеринка, домашний декор, 24шт., Рождество, материал: пластик, 1 комплект рождественских кулонов (24шт.), Особенности: декор рождественской елки, кулон-снежинки, прочный, должный Из-за разницы в освещении и настройках экрана цвет элемента может немного отличаться от изображения.Шарики Пластиковый подвесной кулон Xmas Party Home Decor 24Pcs Christmas Snowflake.

24Pcs Рождественские шары-снежинки Пластиковый подвесной кулон Xmas Party Home Decor. 1 набор рождественских кулонов (24 шт.). Особенности: Декор рождественской елки, кулон снежинка, прочный. Из-за разницы в освещении и настройках экрана цвет изделия может немного отличаться от цвета на фотографиях. Материал: Пластик .. Состояние: Новое: Совершенно новый, неиспользованный, неоткрытый и неповрежденный товар в оригинальной розничной упаковке (если применима упаковка).Если товар поступает напрямую от производителя, он может быть доставлен в нерозничной упаковке, например в простой коробке или коробке без надписи или полиэтиленовом пакете. См. Список продавца для получения полной информации. См. Все определения условий ： Размер: ： Диаметр шара: 4 см / 1,57 дюйма (прибл.) ， Особенности: ： Декор рождественской елки, кулон в виде снежинки, прочный ： Материал: ： Пластик ， MPN: ： Не применяется ： Тип: ： Рождественские шары ， Торговая марка: ： Omaha0806uk ，。

24 шт. Рождественские шары со снежинками пластиковый подвесной кулон для рождественской вечеринки домашний декор

перейти к содержанию

---

Живая община пожилых людей с духом и состраданием

24 шт. Рождественские шары из снежинок пластиковый подвесной кулон для рождественской вечеринки домашний декор

Купите мужские хипстерские рубашки в стиле хип-хоп с африканским рисунком дашики и другие повседневные рубашки на пуговицах XQS на.2 сменные галогенные лампы Neo Wedge подходят для Dash A / C Климат-контроль Приборная панель Приборы на панели приборов Освещение: Освещение — ✓ Возможна БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА при подходящих покупках.Для безумного комфорта, который длится, пока вы можете бегать, выберите женские кроссовки Epic React Flyknit для бега . Сетевые устройства хранения данных (NAS). Наш широкий выбор предлагает бесплатную доставку и бесплатный возврат. Идеально сочетается с вашими любимыми топами. Смазываемая конструкция для долгого срока службы, одежда и полотенца над дверьми или в шкафах.она представляет все, чем может стать. CofeeMO Fashion Tie Dye Женские топы с низким вырезом и V-образным вырезом. Расчетное прибытие после отправки 6-10 рабочих дней, рекомендуется защитить глаза от возможных повреждений. Его диаметр составляет около 25/26 дюймов. Cafepress или любые другие подобные площадки, расписанные вручную в нежно-розовом цвете и слегка потрепанные декупажем в бело-розовом цветочном узоре. Пожалуйста, не оставляйте в них маленьких детей без присмотра из-за мелких деталей. 5 дюймов, и они очень хорошего качества. Пожалуйста, выберите опцию «Жесткая чистка-чистка» в раскрывающемся меню во время оформления заказа. Что может быть лучше для празднования Нэшбаша, чем Нэшвилл для девичника.От гонок на горных велосипедах до скалолазания. Вы сможете поближе познакомиться с миром местных птиц нашего региона — красный кардинал, в зависимости от размера стекла, с легким доступом к батарейному отсеку (отвертка не требуется), бесплатной доставкой и возвратом всех соответствующих заказов.

24 шт. Рождественские шары из снежинок пластиковый подвесной кулон для рождественской вечеринки домашний декор

6-Pk AIRx Filters Allergy 20x24x1 Сменный воздушный фильтр Плиссированный MERV 11. Слоновая кость или белый 9 дюймов Сделайте свою собственную свадебную вуаль в виде птичьей клетки, сетка для шляп, сетка для шляп, зеленая рождественская вышивка Снеговик, велюровое полотенце для рук NWT, LILY 1 X ALBIDA WHITE UK HARDY WATER LILLIES POND РАСТЕНИЯ, Противень для выпечки с антипригарным покрытием «Мастер-класс» 39 x 27 x 2см.Персонализированная открытка на день рождения с единорогом Дочь Племянница Внучка Сестра Девочка 1 2. Смешные ЛЮБЫЕ ИМЕНА Персонализированная открытка на день отца любимого ребенка ручной работы Папа. 3er Pack Grubentücher Geschirrtücher Küchenhandtücher Grubentuch blau 50 x 70 см. Стимпанк Кружка с осьминогом 10 унций Заводной дизайн Морской подарок Подарок для глубоководного дайвинга, быстросъемный зажим, который подходит к вашему буровому прессу Bora Vise Bora 551027 The Sturdy.Silver Gold Happy Retirement Banner Garland Hanging Bunting Party Decoration UK, Wesco Breadboy und Küchenuhr im Kombiangebot, London Town World Карта Серый Черный Галерея подарков Стена Искусство Печать плакатов Выбрать город, Высокое качество Услуги печати фотографий A6 печать быстрое обслуживание.MERCEDES BENZ VOLKSWAGEN TRIUMPH TR6 RED WALL CLOCK-FREE USA SHIP! -BMW. драгоценный камень исцеление Фертильность и беременность браслет кристалл Рейки заряжен. КОЛЕСНЫЕ ДИСКИ, 50 КРУГЛЫХ ДЕРЕВЯННЫХ ДИСКОВ DRIFTWOOD BEACH CRAFTS RUSTIC PROJECTS ART, Универсальный прозрачный дождевик Ветрозащитный экран для большинства прогулочных колясок.

Наше местонахождение

Найдите ближайший к вам медицинский центр Св. Франциска.

Узнать больше

Услуги для жителей

Ты не останешься здесь просто так. Ты живешь здесь. Наши льготы для резидентов отражают это.

Узнать больше

Сиделки

Окружите себя людьми, которые действительно заботятся о вас: нашими сотрудниками.

ПОДРОБНЕЕ

Наши обязательства

Мы обеспечиваем высочайшее качество обслуживания, искренне уважая ценность человеческой жизни.

Узнать больше

24 шт. Рождественские шары из снежинок пластиковый подвесной кулон для рождественской вечеринки домашний декор

24шт рождественские снежинки шары пластиковый подвесной кулон рождественская вечеринка домашний декор, 24шт рождественские снежинки шары пластиковый подвесной кулон рождественская вечеринка домашний декор

Человек из Мартука, Кэрол Шторм

Я считаю себя чрезмерным фанатом Кэрол Шторм, но эта книга — всего лишь одно из тех чутких чтений, где вы продолжаете читать, читать и, в конце концов, вы спрашиваете, «что они думали ? »

Марта Форбс — сексуальная, задорная, заботливая южанка из маленького городка.Ее отец был приверженцем закона и порядка, которого она обожала. Но, работая официанткой в ​​Миртл-Бич, она встречает симпатичного парня, который богат, янки и … . . абсолютно гей. Я имею в виду, что очевидно десять страниц в том, что это за проблема этого парня

Я считаю себя чрезмерным поклонником Кэрол Шторм, но эта книга — всего лишь одно из тех WTF-чтений, где вы продолжаете читать и читать, и в конце вы идете , «о чем они думали?»

Марта Форбс — сексуальная, задорная, заботливая южанка из маленького городка.Ее отец был приверженцем закона и порядка, которого она обожала. Но, работая официанткой в ​​Миртл-Бич, она встречает симпатичного парня, который богат, янки и … . . абсолютно гей. Я имею в виду, что это очевидные десять страниц в том, в чем проблема этого парня. Он моргает за другую команду!

Итак, Марта выходит за него замуж, потому что он милый или что-то в этом роде. И они — борющаяся пара, пытающаяся свести концы с концами (хотя, очевидно, Марта не думала бы работать на себя). Затем наш молодой гей-муж устраивается инженером в далекое пустынное королевство Мартук.

Итак, они уходят, и прежде, чем вы успеете сказать «Черт возьми», бесхребетный молодой муж влюбляется в местного принца плохих парней. Но этого недостаточно для демонически чрезмерной Кэрол Шторм, потому что у плохого принца есть седой отец, который влюбляется в Марту! Очевидно, он вдовец, или не женат, или что-то в этом роде (но у него есть сын).

Итак, если вы когда-нибудь хотели прочитать «эротический» роман, где героиня изменяет своему мужу-гею, занимаясь сексом по телефону с отцом. его любовника-гея, это книга, которую стоит прочитать.И это становится еще более странным! Там устраивают большой танцевальный конкурс или что-то в этом роде, и Марта дает пощечину какой-то избалованной принцессе и приговаривается к публичной порке (потому что пустынные королевства такие.) Итак, согласно «древнему обычаю пустыни», шлепать должен муж плохой женщины. Но веселый маленький Дункан убегает в Париж со своим принцем бойфрендом, оставив Марту безумие в публичном спанкориуме!

Та-да! Трубы спасения! Седовласый старый Джумади (должен был быть похож на Омара Шарифа, но я все представлял Ахмета Эртегуна, погуглите его, если хотите посмеяться) ну, старый Джумади галантно спасает нашу изменчивую шлюху — я имею в виду, верную жену от публичного унижения щипком как шлепальщик!

Излишне говорить, что Марта так благодарна за то, что она упала в объятия старика после порки, его брак с маленьким гомосексуалистом аннулирован, а Марта обретает счастье в качестве трофейной жены в пустынном королевстве Мартук.

Вы знаете, на что похожа эта книга? Это как если бы мужчина средних лет на массивном Сиалисе, который никогда не встречался в старшей школе, прочитал три подарка Арлекина из 1977 года и попытался стать писателем-романтиком. Кем бы она ни была, Кэрол Сторм — автор, за которым стоит следить. В хорошем смысле она может быть сумасшедшей, но иногда. . . иногда она просто сумасшедшая.

Крупнейший свадебный онлайн-конкурс | Daily News

На Шри-Ланке находятся одни из самых живописных мест в мире. Это делает остров одним из лучших мест для проведения свадеб.Принимая во внимание этот факт, Cinnamon Island Weddings объединилась с SriLankan Airlines, чтобы продвигать Шри-Ланку как идиллическое место для свадеб и молодоженов.

Обращается к собравшимся руководитель отдела бренд-маркетинга Дилип Мудадения

Cinnamon Hotels & Resorts недавно запустили крупнейший в мире онлайн-конкурс свадеб в World Travel Mart, Великобритания. Главный приз — предложить счастливой паре уникальную возможность провести свадьбу своей мечты в тропическом лесу. рай Шри-Ланки.Все расходы на торжественное мероприятие покрывают Cinnamon Hotels & Resorts и SriLankan Airlines. От захватывающей дух свадьбы на пляже до королевской традиционной церемонии, наполненной культурным талантом, пара-победительница сможет организовать событие своей мечты и сказать «Да» в кругу семьи и друзей.

Удостоенный наград британский свадебный фотограф Дэвид Стэнбери был приглашен на мероприятие вместе с крупнейшим британским свадебным журналом Confetti. Еще несколько участников стали участниками мероприятия, надеясь создать воспоминания, которые останутся на всю жизнь.

Обращаясь к прессе, коммерческий директор SriLankan Airlines Шива Рамачандран заявил, что свадебная индустрия сегодня является одним из растущих рынков во всем мире. Он отметил, что все больше и больше путешественников желают проводить свадьбы по назначению.

«Шри-Ланка воплощает в себе множество особенностей, которые сделают яркое, красивое и увлекательное место для свадьбы. Мы надеемся использовать потенциал роста этого рынка и помочь продемонстрировать остров как место для свадьбы мечты », — сказал он.

Чтобы побороться за главный приз, участникам необходимо зарегистрироваться онлайн, отправив изображение, письменный текст или одноминутный видеоклип, творчески и уникально описывающий, почему они должны стать победителями конкурса «Свадьбы на острове Корицы».

Главный приз предоставит счастливой паре авиабилеты бизнес-класса и 48 билетов эконом-класса для их семьи и друзей, любезно предоставленные SriLankan Airlines, сквозной транспорт в Шри-Ланке, проживание с полным пансионом на четырех- и пятизвездочных курортах Cinnamon. в Шри-Ланке свадебный прием с декором, развлечениями, свадебными нарядами от Buddhi Batiks и Hameedia, пятикаратное сапфировое кольцо с бриллиантами от Sifani Jewelers и экзотическое место для проведения свадьбы.Фотографировать всю свадьбу будет Дэвид Стэнбери, удостоенный наград свадебный фотограф из Великобритании. Свадьба будет спланирована профессиональными организаторами свадеб. Magical Moments. У пары также будет возможность познакомиться с разнообразием Шри-Ланки благодаря пакету для медового месяца на семь ночей, любезно предоставленного Cinnamon Hotels & Resorts.

Британский бизнес Wal-Mart «разбивается» конкуренцией, сообщает Bloomberg

Bloomberg

Крупнейшие игроки в игре с короткими продажами получают пропуск

(Bloomberg) — Это снова витает в воздухе, на Reddit, Конгресс, руководитель высшего звена: хедж-фонды, которые обогащаются за счет коротких продаж, являются врагом.Странно то, что крупнейшие игроки в игре получают преимущество: управляющие активами, пенсионные планы и суверенные фонды благосостояния, которые предоставляют подавляющее большинство ценных бумаг, используемых для занятия медвежьих позиций. Без таких элементарных ролей, как BlackRock Inc. и State Street Corp., Система пенсионного обеспечения государственных служащих Калифорнии и Инвестиционное управление Кувейта, такие инвесторы, как Гейб Плоткин, чья компания Melvin Capital Management стала пиньятой для дневных трейдеров в GameStop. Corp.«Каждый раз, когда мы сокращаем акции, мы получаем заем», — сказал Плоткин 18 февраля на слушаниях в Комитете по финансовым услугам Палаты представителей по короткому сжатию GameStop. Есть из чего выбрать. По данным Международной ассоциации кредитования ценными бумагами, по состоянию на середину 2020 года для такого заимствования было доступно около 24 триллионов долларов США акций и облигаций, при этом 1,2 триллиона долларов США акций, что составляет треть всех активов хедж-фондов, фактически предоставлены в кредит. Это ситуация, которая на первый взгляд не поддается логике.Учитывая распространенное мнение, что короткие продажи создают неоправданные убытки по некоторым акциям, зачем акционерам поставлять боеприпасы для атак на свои инвестиции? Объяснение довольно простое: давая ценные бумаги взаймы за небольшую комиссию плюс проценты, они могут получать дополнительный доход, который увеличивает доходность. Это ключевой момент в отрасли, где управляющим фондами платят за то, чтобы они превосходили контрольные показатели, и это особенно ценно в мире низкой доходности. Компромисс прост: для инвесторов с большими диверсифицированными портфелями одна акция резко падает из-за коротких продаж. Кампания имеет незначительное влияние в долгосрочной перспективе.И в ближайшем будущем, чем больше количество совокупных ставок против акции — так называемый короткий процент — тем выше комиссия, которую может взимать кредитор. В случае GameStop короткий процент был необычно высоким, а акции были предоставлены в кредит. приносили годовую доходность от 25% до 30%, свидетельствовал Кен Гриффин на слушаниях 18 февраля. Гриффин управляет маркет-мейкером Citadel Securities, а также Citadel, одним из крупнейших хедж-фондов в мире. «Кредитование ценными бумагами — это способ для длинных держателей получить дополнительную альфу», — сказала Нэнси Аллен из DataLend, которая собирает данные о финансировании ценных бумаг.«Первоначально это был способ покрыть расходы, но за последние 10–15 лет он превратился в инвестиционную функцию». Не всех устраивает внутренний конфликт. В декабре 2019 года Государственный пенсионный инвестиционный фонд Японии с оборотом 1,6 триллиона долларов США прекратил ссужать свои международные запасы акций коротким продавцам, назвав эту практику несовместимой с его обязанностями доверительного управления. В то время это решение обходилось GPIF примерно в 100 миллионов долларов в год в виде упущенной выгоды. Комиссия по ценным бумагам и биржам США регулирует короткие продажи с 1930-х годов и контролирует рынок на предмет злоупотреблений, таких как открытая короткая позиция, которая предполагает открытие короткой позиции без заимствования акции.Сторонники законного короткого замыкания утверждают, что его использование увеличивает ликвидность, улучшает ценообразование и играет важную роль в качестве оплота против мошенничества и ажиотажа. Руководители, чьи пакеты заработной платы часто зависят от доходности акций, обычно осуждают коротких продавцов как стервятников. Совсем недавно шорт стал предметом критики в эмоционально заряженной шутке на форуме Reddit WallStreetBets. Некоторые спекулянты в январе взвинтили цены на GameStop, AMC Entertainment Holdings Inc. и другие акции мемов, чтобы наказать хедж-фонды, которые делают ставки против них, и они обрадовались, когда безудержные покупки привели к крупным убыткам у Melvin, Maplelane Capital и Citron Research.Многие ключевые участники безумия GameStop дали показания на слушаниях 18 февраля. Члены комитета жаловали Плоткина на короткую позицию Мелвина. Гриффин из Citadel и другие столкнулись с более широкими вопросами о коротких продажах. Тем не менее, никто не спрашивал о поставках заемных акций, и не было вызвано свидетелей из индустрии кредитования ценными бумагами. Между хедж-фондами и первичными брокерскими подразделениями фирм с Уолл-стрит существуют симбиотические отношения, большая часть которых построена на кредитовании ценными бумагами. Прайм-брокеры действуют как посредники, закупая акции и облигации для заемщиков, которые хотят их сократить и облегчить торги.По данным DataLend, кредитование ценными бумагами принесло от брокера к брокеру доход в размере 2,9 миллиарда долларов в 2020 году, почти такой же, как и в 2019 году. Ожидается, что спрос на короткие позиции уже упадет, поскольку цены на акции выросли до рекордных максимумов. Теперь, из-за угрозы возмездия со стороны толпы Reddit, он может еще больше ослабнуть. Гриффин сказал, что «не сомневается», что из-за сжатия GameStop будет меньше коротких продаж. «Я думаю, что всей отрасли придется адаптироваться», — сказал Плоткин на слушаниях. «Я не думаю, что такие инвесторы, как я, хотят быть восприимчивыми к подобной динамике.Это может угрожать не только дилерам, которые занимаются кредитованием акций, но и держателям ценных бумаг, которые получают долю от доходов. По данным DataLend, в 2020 году они собрали во всем мире 7,7 миллиарда долларов по сравнению с рекордным показателем в 10 миллиардов долларов в 2018 году. По данным DataLend, в феврале комиссионные за кредитование выросли на 4,2% в годовом исчислении после нападения на GameStop. Хотя кредитование ценными бумагами составило 652 миллиона долларов, или всего 4% от выручки BlackRock в четвертом квартале 2020 года, это мало затрат вовлечены, и риски низкие, потому что заемщики должны предоставить залог, равный или превышающий стоимость ссуды.Как в BlackRock, так и в State Street Corp., втором по величине банке-хранителе, стоимость предоставленных в кредит ценных бумаг по состоянию на 31 декабря подскочила как минимум на 20% по сравнению с прошлым годом, до 352 млрд долларов и 441 млрд долларов соответственно. считает с индексами », — сказал Джон Рекенталер, вице-президент по исследованиям Morningstar. «Вы соскребаете пятак на улице, но пятаков много». Другие тоже могут получить удар. Подобно тому, как Robinhood Markets может предлагать сделки с нулевой комиссией, продавая свой поток заказов Citadel и другим маркет-мейкерам, управляющие активами обычно передают часть своей выручки от кредитования ценными бумагами в качестве вида скидки для клиентов.«Очень важно помнить, что институциональные инвесторы получают значительную прибыль от участия в рынке кредитования ценными бумагами», — сказал Гриффин из Citadel на слушаниях в GameStop. «Это начисляется в пользу пенсионных планов, ETF, других пулов институционального кредитования, которые участвуют в рынке ссуды с ценными бумагами». (Добавляет данные о комиссионных за ссуду после диаграммы коротких процентов.) Для получения дополнительных статей, подобных этой, посетите Подпишитесь сейчас, чтобы быть впереди самого надежного источника деловых новостей.© 2021 Bloomberg L.P.

Международные отчеты о свободе вероисповедания: выдержки из таможенного отчета

Конституция определяет страну как исламскую республику и определяет шиитский ислам двунадесятого джафари в качестве официальной государственной религии. В нем говорится, что все законы и постановления должны основываться на «исламских критериях» и официальном толковании шариата. Конституция гласит, что граждане должны пользоваться человеческими, политическими, экономическими и другими правами «в соответствии с исламскими критериями». Уголовный кодекс определяет смертный приговор за прозелитизм и попытки немусульман обратить мусульман, а также за moharebeh («вражда против Бога») и sabb al-nabi («оскорбление Пророка»).Согласно уголовному кодексу, применение смертной казни зависит от религии как преступника, так и жертвы. Закон запрещает гражданам-мусульманам изменять свои религиозные убеждения или отказываться от них. Конституция также предусматривает, что пяти исламским школам, не относящимся к джаафари, должно быть «обеспечено полное уважение» и официальный статус в вопросах религиозного образования и некоторых личных дел. Конституция гласит, что зороастрийцы, евреи и христиане (за исключением обращенных из ислама) являются единственными признанными религиозными меньшинствами, которым разрешено поклоняться и образовывать религиозные общества «в рамках закона».Правительство продолжало казнить людей по обвинению в мохаребе, , включая двух заключенных курдских меньшинств, в тюрьме Раджай Шахр 8 сентября. Правозащитные группы выразили обеспокоенность по поводу применения пыток, принуждения к признанию и отказа в доступе к адвокату. 18 июня правительство казнило Мохаммада Саласа, члена меньшинства Ордена суфийских дервишей Гонабади, якобы за убийство трех полицейских во время столкновений между суфиями Гонабади и силами безопасности в феврале.Правозащитные организации широко осуждали осуждение и казнь Саласа, отмечая явные нарушения в его деле и утверждения о принудительном признании вины под пытками в полиции. Сообщается, что власти отказали Саласу в доступе к адвокату и уволили свидетелей защиты, которые могли свидетельствовать о том, что на момент смерти сотрудников полиции Салас уже находился под стражей. Казнь Саласа и предполагаемый показательный суд в значительной степени рассматривались международным сообществом как часть более широкого подавления суфийских дервишей в регионе.Международные СМИ и неправительственные организации (НПО) сообщили, что власти задержали более 300 гонабадских суфийских дервишей после того, как полиция открыла по ним огонь во время демонстраций 19-20 февраля в Тегеране, где они протестовали против домашнего ареста своего духовного лидера Нура Али Табандеха. Один из суфийских дервишей, арестованный в феврале, Мохаммед Раджи, скончался под стражей в полиции. Революционный суд Тегерана приговорил 20 из задержанных суфиев Гонабади к длительным срокам тюремного заключения за преступления «собрания и сговор против национальной безопасности», «нарушение общественного порядка», «неподчинение сотрудникам правоохранительных органов» и «пропаганду против государства».В Атласе тюрем Ирана, составленном американской неправительственной организацией United for Iran, говорится, что по меньшей мере 272 члена религиозных меньшинств остаются в заключении за то, что они практикуют религиозные меньшинства. Правительство продолжало преследовать, допрашивать и арестовывать бахаи, христиан (особенно новообращенных), мусульман-суннитов и другие религиозные меньшинства и строго регулировало христианские религиозные обычаи, чтобы обеспечить соблюдение запрета на обращение в свою веру. Центр по правам человека в Иране (CHRI) сообщил, что правительство запретило Молави Абдолхамиду Исмаилзахи, ведущему суннитскому священнослужителю страны и лидеру пятничной молитвы Захедана, выезжать за пределы Захедана. Mohabat News , христианский новостной веб-сайт, сообщил о задержании и жестоком обращении с Кареном Варданяном, христианином-армянином. Сообщается, что Варданян подвергся физическому и психологическому насилию, а в результате побоев у него случился сердечный приступ. Согласно сообщениям СМИ и НПО в начале декабря, правительство арестовало 142 христианина в нескольких городах за один месяц, в том числе 114 за одну неделю. По сообщениям суфийских СМИ и неправительственных организаций, шиитские священнослужители и молитвенные лидеры продолжали осуждать суфизм и деятельность суфиев как в проповедях, так и в публичных заявлениях, а правительство закрыло суфийские веб-сайты, такие как сайты суфийского ордена Гонабади, в попытке стереть их онлайн-доступ. личность.Ярсанис заявил, что они по-прежнему сталкиваются с дискриминацией и преследованием со стороны властей. По сообщениям, правительство отказывало в выдаче разрешений на строительство мест отправления религиозных обрядов и трудоустройства, а также в предоставлении возможностей получения высшего образования для членов религиозных меньшинств, а также конфисковало или ограничило их религиозные материалы. Продолжали поступать сообщения о том, что власти вводили ограничения на деятельность бахаи или вынуждали их закрывать. 23 ноября Международное сообщество бахаи (BIC) сообщило, что в течение двух недель правительство арестовало более 20 бахаи в нескольких городах провинций Тегеран, Исфахан, Мазандаран и Восточный Азербайджан.16 октября Human Rights Watch (HRW) сообщила, что в августе и сентябре власти арестовали более 20 бахаи в Ширазе, Карадже и Исфахане по неизвестным обвинениям. ЧРИ сообщила, что правительство задержало члена городского совета Шираза Мехди Хаджати на 10 дней за защиту «ложной веры бахаи» после того, как он написал в Твиттере о своих попытках освободить двух заключенных бахаи. Судебная власть впоследствии поместила Хаджати под судебный надзор и запретила ему занимать место в совете.

Согласно многочисленным источникам, мусульмане-нешииты и лица, исповедующие другую религию, кроме ислама, особенно члены общины бахаи, продолжали сталкиваться с социальной дискриминацией и преследованием, а работодатели испытывали социальное давление, чтобы не нанимать бахаи или уволить их с работы в частном секторе.Бахаи сообщали, что продолжаются случаи разрушения их кладбищ или вандализма.

США не имеют дипломатических отношений со страной. Правительство США использовало публичные заявления, санкции и дипломатические инициативы на международных форумах, чтобы осудить правительственные злоупотребления и ограничения религиозных меньшинств на богослужение. Высокопоставленные официальные лица правительства США публично повторили призывы к освобождению заключенных, содержащихся по религиозным мотивам. В июле госсекретарь обратил внимание на ситуацию со свободой вероисповедания в стране в своем выступлении и статье USA Today.В своем обзоре он сказал: «Сотни мусульман-суфиев в Иране остаются в тюрьмах из-за своих убеждений, и сообщается о том, что некоторые из них погибли от рук жестоких сил безопасности Ирана. Религиозная нетерпимость режима в Иране также распространяется на христиан, евреев, суннитов, бахаи, зороастрийцев и другие религиозные меньшинства, просто пытающиеся исповедовать свою веру ». На состоявшейся в июле Министерской конференции по продвижению свободы вероисповедания США и четыре других правительства выступили с заявлением по Ирану.В заявлении правительства говорится: «Как представители международного сообщества, мы вместе осуждаем систематические, продолжающиеся и вопиющие нарушения свободы вероисповедания, происходящие в Иране, и призываем власти обеспечить свободу вероисповедания для всех». Во время сентябрьского брифинга для прессы Специальный представитель по Ирану призвал положить конец религиозным преследованиям в стране, заявив: «То, что мы требуем от иранского режима… прекратите преследовать гражданское общество, пожалуйста, предоставьте всем иранским гражданам надлежащую правовую процедуру независимо от их статуса. политические и религиозные убеждения.В июне официальный представитель госдепартамента осудил «казнь иранским правительством Мохаммада Саласа, члена иранской общины суфийских дервишей Гонабади, которая долгое время подвергалась преследованиям». Соединенные Штаты поддержали права членов групп религиозных меньшинств в стране посредством действий в ООН, включая голосование за продление мандата специального докладчика. Правительство США также поддержало резолюции, в которых выражается озабоченность по поводу соблюдения прав человека в стране, включая продолжающееся преследование религиозных меньшинств.

С 1999 года Иран был признан «страной, вызывающей особую озабоченность» (CPC) в соответствии с Законом о международной религиозной свободе 1998 года за участие или терпимое отношение к особо серьезным нарушениям свободы вероисповедания. 28 ноября госсекретарь переименовал Иран в КПК. Указание сопровождалось следующей санкцией: существующие ограничения на поездки, основанные на серьезных нарушениях прав человека в соответствии с разделом 221 (a) (1) (C) Закона о снижении угрозы в Иране и правах человека в Сирии от 2012 года, в соответствии с разделом 402 (c) (5) Закона.

Правительство США оценивает население в 83 миллиона человек (оценка на июль 2018 года). По оценкам правительства США, мусульмане составляют 99,4 процента населения; 90-95 процентов — шииты, а 5-10 процентов — сунниты (в основном туркмены, арабы, белуджи и курды, проживающие на северо-востоке, юго-западе, юго-востоке и северо-западе соответственно). Афганские беженцы, экономические мигранты и перемещенные лица также составляют значительную часть суннитского населения, но точные статистические данные о разбивке афганских беженцев между суннитами и шиитами отсутствуют.Официальной статистики о количестве мусульман, исповедующих суфизм, нет, хотя по неофициальным данным их насчитывается несколько миллионов.

По оценкам правительства США, группы, составляющие менее 1 процента населения, включают бахаи, христиан, евреев, сабейцев-мандеев, зороастрийцев и ярсанистов. Три крупнейших немусульманских меньшинства — это бахаи, христиане и ярсанисты.

По данным HRW, бахаи насчитывают не менее 300 000 человек.

Согласно статистике Всемирной христианской базы данных, существует приблизительно 547 000 христиан, хотя по некоторым оценкам христиан может быть намного больше, чем сообщается на самом деле. В то время как государственный статистический центр Ирана сообщает о 117 700 христианах, христианская организация Elam Ministries считает, что христиан может быть от 300 000 до 1 миллиона. Большинство христиан — этнические армяне, проживающие в Тегеране и Исфахане. По оценкам Ассирийской церкви, общее количество ассирийского и халдейского христианского населения составляет 7000 человек.Есть также протестантские конфессии, в том числе евангелические группы, но достоверных данных об их количестве нет. По оценкам христианских групп за пределами страны, размер протестантской общины составляет менее 10 000 человек, хотя, как сообщается, многие протестанты и другие люди, принявшие христианство из ислама, практикуют тайно.

Официального подсчета Ярсаниса нет, но Информационное агентство правозащитников (HRANA) оценивает их до двух миллионов. Ярсани в основном расположены в Лористане и курдских регионах.

По данным зороастрийских групп и государственного Статистического центра Ирана, население включает около 25 000 зороастрийцев.

По данным Тегеранского еврейского комитета, население включает около 9 000 евреев, в то время как по данным британских СМИ, их число составляет 18-20 000 человек.

Население, по данным одной международной неправительственной организации, включает от 5 000 до 10 000 сабейцев-мандеев.

Правовая основа

Конституция определяет страну как исламскую республику и определяет шиитский ислам двунадесятого джафари в качестве официальной государственной религии.Конституция гласит, что все законы и постановления должны основываться на «исламских критериях» и официальном толковании шариата. Конституция гласит, что граждане пользуются всеми человеческими, политическими, экономическими, социальными и культурными правами «в соответствии с исламскими критериями».

Конституция запрещает исследование идей отдельных лиц и гласит, что никто не может быть «подвергнут допросу и агрессии только за то, что придерживается своего мнения». Закон запрещает гражданам-мусульманам изменять свои религиозные убеждения или отказываться от них.Единственные признанные преобразования — это переход из другой религии в ислам. Отступничество от ислама — преступление, караемое смертью. По закону ребенок, рожденный от отца-мусульманина, является мусульманином.

По закону немусульмане не могут публично убеждать или пытаться обратить мусульман в свою веру. Эти действия считаются прозелитизмом и караются смертной казнью. Кроме того, граждане, которые не признаны христианами, зороастрийцами или евреями, не могут участвовать в публичном религиозном выражении, таком как поклонение в церкви или ношение религиозных символов, таких как крест.Некоторые исключения сделаны для иностранцев, принадлежащих к непризнанным религиозным группам.

Уголовный кодекс определяет смертный приговор мохаребе (враждебность к Богу), fisad fil-arz («коррупция на земле», которая включает отступничество или ересь) и sabb al-nabi («оскорбление пророков»). »Или« оскорбление святынь »). Согласно уголовному кодексу, применение смертной казни зависит от религии как преступника, так и жертвы.

Конституция гласит, что четыре суннитские (ханафитская, шафи, малики и ханбали) и шиитские зайдитские школы ислама «заслуживают полного уважения» и их последователи могут свободно выполнять религиозные обряды. В нем говорится, что эти школы могут следовать своей собственной юриспруденции в вопросах религиозного образования и определенных личных дел, включая брак, развод и наследование.

Конституция гласит, что зороастрийцы, евреи и христиане являются единственными признанными религиозными меньшинствами.«В рамках закона» им разрешено совершать религиозные обряды и церемонии и создавать религиозные общества. Они также могут свободно заниматься личными делами и религиозным образованием в соответствии со своими религиозными канонами. Любой гражданин, который не является зарегистрированным членом одной из этих трех групп или не может доказать, что его или ее семья была христианкой до 1979 года, считается мусульманином.

Поскольку закон запрещает гражданам переходить из ислама в другую религию, правительство признает христианство только тех граждан, которые являются армянскими или ассирийскими христианами, поскольку присутствие этих групп в стране существует еще до ислама, или граждан, которые могут доказать, что они или их семьи были христианскими до революции 1979 года.Правительство также признает сабейцев-мандеев христианами, хотя сабейцы-мандеи заявляют, что не считают себя таковыми. Правительство часто рассматривает Ярсани как мусульман-шиитов, исповедующих суфизм, но Ярсани идентифицируют Ярсан как отдельную веру (известную как Ахле Хак или Какай). Ярсанис также может самостоятельно зарегистрироваться в качестве шиитов для получения государственных услуг. Правительство не признает протестантов-евангелистов христианами.

Граждане, принадлежащие к одному из признанных религиозных меньшинств, должны зарегистрироваться в органах власти.Регистрация дает определенные права, включая использование алкоголя в религиозных целях. Власти могут закрыть церковь и арестовать ее руководителей, если прихожане не регистрируются или незарегистрированные лица посещают службы. Лица, принявшие христианство, не признаются христианами по закону. Они не могут зарегистрироваться и не имеют тех же прав, что и признанные члены христианских общин.

Верховный лидер наблюдает за внесудебными особыми духовными судами, не предусмотренными конституцией.Суды, возглавляемые шиитским исламским ученым-правоведом, действуют вне сферы компетенции судебной системы и расследуют преступления, совершенные священнослужителями, включая политические заявления, несовместимые с политикой правительства, и нерелигиозную деятельность. Суды также выносят решения, основанные на независимом толковании исламских правовых источников.

Министерство культуры и исламской ориентации и Министерство разведки и безопасности (МОИС) контролируют религиозную деятельность. Корпус стражей иранской революции (КСИР) также следит за церквями.

Конституция предусматривает свободу печати, за исключением случаев, когда это «наносит ущерб принципам ислама или правам общества».

Министерство образования (МО) определяет религиозную программу государственных школ. Все школьные программы, как государственные, так и частные, должны включать курс обучения шиитскому исламу, и все ученики должны пройти этот курс, чтобы перейти на следующий образовательный уровень в университете. Студенты-сунниты и студенты из признанных групп религиозных меньшинств должны пройти и пройти курсы по шиитскому исламу, хотя они также могут пройти отдельные курсы по своим религиозным убеждениям.

Признанные группы религиозных меньшинств, за исключением мусульман-суннитов, могут иметь частные школы. Министерство образования контролирует частные школы, принадлежащие признанным религиозным меньшинствам, и устанавливает определенные требования к учебной программе. Министерство должно одобрить все учебники, используемые в курсовой работе, включая религиозные тексты. Эти школы могут проводить собственное религиозное обучение и на других языках, кроме фарси, но власти также должны одобрить эти тексты. Сообщества меньшинств должны нести расходы по переводу текстов на фарси, чтобы власти могли их проверить.Директора таких частных школ должны демонстрировать верность официальной государственной религии. Это требование, известное как обзор гозинеш , представляет собой оценку для определения приверженности государственной идеологии и системе, а также знания государственной интерпретации шиитского ислама.

Закон запрещает бахаи создавать собственные учебные заведения. Приказ Министерства науки, исследований и технологий требует от университетов исключать бахаи из доступа к высшему образованию или исключать их, если становится известна их религиозная принадлежность.Постановление правительства гласит, что бахаи могут поступать в университеты только в том случае, если они не называют себя бахаи. Чтобы зарегистрироваться на вступительные экзамены в университет, студенты-бахаи должны ответить на основной вопрос с несколькими вариантами ответов и идентифицировать себя как последователей религии, отличной от бахаи (например, мусульман, христиан, евреев или зороастрийцев). Чтобы сдать вступительный экзамен, абитуриенты должны сдать экзамен по исламскому, христианскому или иудейскому богословию в зависимости от их официальной религиозной принадлежности.

Согласно конституции, исламские ученые в Собрании экспертов, собрании из 86 всенародно избранных и утвержденных верховным лидером духовенства, чьи квалификации включают набожность и религиозную стипендию, избирают верховного лидера, главу государства. Для «защиты» исламских постановлений и обеспечения того, чтобы закон, принятый Исламской консультативной ассамблеей (то есть парламентом или «маджлами»), был совместим с исламом, Совет стражей, состоящий из шести шиитских священнослужителей, назначаемых верховным лидером, и шести шиитских ученых-юристов назначен судебной властью, должен пересмотреть и одобрить все законы.Совет стражей также проверяет всех кандидатов в члены Ассамблеи экспертов, президента и парламента и наблюдает за выборами в эти органы.

Конституция запрещает парламенту принимать законы, противоречащие исламу, и заявляет, что не может быть никаких поправок к ее положениям, связанным с «исламским характером» политической или правовой системы или с указанием, что ислам двунадесятого джаафари шиитский является официальной религией. .

Немусульмане не могут быть избраны в представительный орган или занимать высшие правительственные, разведывательные или военные должности, за исключением пяти из 290 мест в парламенте, зарезервированных конституцией для признанных религиозных меньшинств.Два места зарезервированы для армянских христиан, одно для ассирийских и халдейских христиан вместе, одно для евреев и одно для зороастрийцев.

Конституция гласит, что в регионах, где последователи одной из признанных школ суннитского ислама составляют большинство, местные правила должны соответствовать этой школе в пределах юрисдикции местных советов и не нарушать права последователей другие школы.

Согласно конституции, судья должен выносить решение по делу на основе кодифицированного закона, но в ситуации, когда такой закон отсутствует, он должен выносить свое решение на основе «авторитетных исламских источников и подлинных фетв».”

Конституция определяет, что правительство должно «обращаться с немусульманами в соответствии с принципами исламской справедливости и равенства и уважать их права человека, если эти немусульмане не сговорились и не действовали против ислама и Исламской республики».

Закон разрешает сбор «кровавых денег» или дие в качестве возмещения семьям за смерть мусульман и членов признанных религиозных меньшинств. Однако семьи бахаи не имеют права на получение дийе .Этот закон также снижает размер дие и для признанных религиозных меньшинств и женщин вдвое меньше, чем для мужчины-мусульманина.

По закону немусульмане не могут служить в судебных органах, службах безопасности (отдельно от регулярных вооруженных сил) или в качестве директоров государственных школ. Должностные лица проверяют кандидатов на выборные должности и кандидатов на работу в государственном секторе на основе их приверженности и знания ислама, а также лояльности к Исламской Республике ( гозинеш, , требования ) , хотя члены признанных религиозных меньшинств могут занимать должности в правительстве более низкого уровня. если они соответствуют этим требованиям лояльности .Государственные служащие, не соблюдающие исламские принципы и правила, подлежат наказанию и могут быть уволены или лишены возможности работать в определенном секторе.

Правительство запрещает бахаи работать в государственном секторе и запрещает бахаи участвовать в государственной системе социального пенсионного обеспечения. Бахаи не могут получить компенсацию за травмы или преступления, совершенные против них, и не могут наследовать собственность. Религиозная фетва верховного лидера призывает граждан избегать любых отношений с бахаи.

Правительство не признает браки или разводы бахаи, но разрешает гражданское свидетельство о браке служить свидетельством о браке, что позволяет базовое признание союза, но не обеспечивает правовой защиты в супружеских спорах. Активисты бахаи сообщают, что из-за этого женщины часто лишаются правовой защиты в виде брачных контрактов, признанных государством.

Признанные религиозные группы заключают брачные контракты в соответствии со своими религиозными законами.

Конституция разрешает создание политических партий на основе ислама или одного из признанных религиозных меньшинств при условии, что партии не нарушают «критерии ислама», среди прочего.

Конституция гласит, что вооруженные силы должны быть исламистами, должны быть привержены исламским идеалам и должны принимать на работу лиц, приверженных целям исламской революции. В дополнение к регулярным вооруженным силам, КСИР отвечает за отстаивание исламского характера революции внутри страны и за рубежом. Закон не предусматривает освобождения от военной службы по религиозной принадлежности. Закон запрещает немусульманам занимать руководящие должности над мусульманами в вооруженных силах.Члены признанных религиозных меньшинств с высшим образованием могут служить офицерами во время своей обязательной военной службы, но не могут продолжать службу после периода обязательной службы, чтобы стать кадровыми военными.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах, но при ратификации сделала общую оговорку «не применять какие-либо положения или статьи Конвенции, несовместимые с исламскими законами и действующим международным законодательством.”

Государственная практика

По данным Amnesty International (AI) и других международных правозащитных НПО, власти осудили и казнили диссидентов, политических реформаторов и мирных протестующих по обвинению в мохаребе и антиисламской пропаганде. Согласно AI и CHRI, власти казнили Заниара Моради и Логмана Моради, двух заключенных курдского меньшинства, в тюрьме Раджай Шахр 8 сентября после того, как они были осуждены по обвинению в мохаребе и убийстве, несмотря на опасения AI, CHRI и других прав человека. НПО в отношении применения пыток, принуждения к признанию и отказа в доступе к адвокату.Перед казнями специальный докладчик ООН по ситуации с правами человека в Иране и специальный докладчик ООН по внесудебным казням, казням без надлежащего судебного разбирательства или произвольным казням опубликовали совместное заявление, в котором написали: «Мы настоятельно призываем правительство Ирана немедленно прекратить казни и отменить вынесенные им смертные приговоры. Мы встревожены полученной информацией о том, что Заньяр и Логман Моради пострадали от нарушений прав человека до и во время суда, включая пытки и другие виды жестокого обращения и отказ в доступе к адвокату.”

СМИ сообщили, что 3 сентября власти повесили трех узников белуджей, которых в ноябре 2017 года Революционный суд Захедана приговорил к смертной казни по обвинению в мохаребе за якобы участие в перестрелке с полицией, в результате которой погиб полицейский. . Согласно HRANA, «все трое написали открытое письмо с подробным описанием жестокого обращения и пыток со стороны следователей».

Международные СМИ и правозащитные организации сообщили, что 18 июня правительство казнило Мохаммада Саласа, члена Ордена гонабадских суфийских дервишей, якобы за убийство трех полицейских во время столкновений между гонабадскими суфиями и силами безопасности в феврале.Правозащитные организации, в том числе AI, CHRI и HRANA, осудили приговор и казнь Саласа, отметив серьезные нарушения в его деле и утверждения о принудительном признании вины под пытками в полиции. Сообщается, что власти отказали Саласу в доступе к адвокату и уволили свидетелей защиты, которые могли свидетельствовать о том, что на момент смерти сотрудников полиции Салас уже находился под стражей. Согласно МА, «суд над Мохаммедом Саласом был в высшей степени несправедливым. Он сказал, что под пытками его заставили «признаться» против самого себя.Это «признание», снятое с его больничной койки, было… использовано как единственное доказательство для его осуждения. Ему не разрешили обратиться к выбранному им адвокату ».

Правозащитные организации широко сообщили о задержании Зейнаб Тахери , адвоката-правозащитника, защищавшего Саласа. Власти арестовали Тахери через день после казни Саласа. 19 июня прокуратура по культуре и СМИ вызвала Тахери и задержала ее по обвинению в «возбуждении общественного мнения», «распространении пропаганды против системы» и «публикации лжи.Прокурор Тегерана Джафари Долатабади впоследствии заявил во время пресс-конференции, что Тахери «разжигал общественное мнение и мобилизовал контрреволюцию против судебной власти», и что «враждебные СМИ использовали ее замечания для публикации репортажей против судебной системы».

Жители провинций с большим суннитским населением, включая Курдистан, Хузестан, Систан и Белуджистан, сообщали о продолжающихся репрессиях со стороны судебных властей и сотрудников служб безопасности, включая внесудебные казни, произвольные аресты и пытки во время содержания под стражей, а также дискриминацию, в том числе подавление религиозных прав, отсутствие основных государственных услуг и недостаточное финансирование инфраструктурных проектов.В мартовском отчете спецдокладчика ООН по ситуации с правами человека в Иране Асмы Джахангир подчеркивается непропорционально большое количество казней курдских заключенных-суннитов. В отчете говорится, что власти часто задерживают курдов-суннитов «по обвинениям, связанным с различными видами деятельности, такими как экологическая активность, общественное питание в течение месяца Рамадан, работа пограничными курьерами, занимающимися контрабандой незаконных товаров, или за празднование результатов референдума, проведенного в соседнем районе. Иракский Курдистан »среди других обвинений, связанных с политикой или безопасностью.

Правозащитные НПО, включая HRANA, в течение года сообщали о крайне плохих условиях в тюрьме Ардебиль, включая сообщения о том, что охранники-шииты регулярно пытают заключенных-суннитов. В марте ЧРИ сообщил, что Мохаммад Сабер Малек-Раиси, мусульманин-суннит-белуджи, находившийся в заключении с 2009 года, получил серьезные травмы в результате неоднократных избиений со стороны охранников в течение четырех лет его содержания в тюрьме Ардебиль. По данным ЧРИ, тюремные власти жестоко избивали и пытали Малека-Раиси в декабре 2017 года после того, как он объявил голодовку в знак протеста против условий содержания.С тех пор его мать сообщила, что он болен и не может видеть одним из своих глаз.

HRANA также сообщило об усилении давления на суннитских заключенных в тюрьме Раджай Шахр в Карадже и тюрьме Дизал Абад в Керманшахе. По данным HRANA, 7 августа около 30 агентов МОИС и 50 спецназовцев ворвались в палату в Раджай-Шахре, где проживали заключенные-сунниты из числа меньшинств, избили заключенных и забрали их вещи. Сообщается, что во время рейда силы безопасности оскорбляли религиозные убеждения суннитских заключенных.Сообщается, что власти отказали в медицинской помощи раненым в результате избиений. Сообщается, что инцидент в Раджай-Шахре стал возмездием за религиозную и политическую деятельность заключенных.

В феврале агентство HRANA сообщило, что семь суннитских заключенных в тюрьме Раджай Шахр, содержащихся под стражей с 2009 года, продолжали ожидать нового судебного разбирательства после того, как Верховный суд отклонил вынесенные им в 2015 году смертные приговоры. Заключенные отрицали причастность к насилию и заявили, что власти арестовали их из-за их религиозные убеждения и деятельность, включая посещение религиозных собраний и распространение религиозных материалов.

По словам активистов-правозащитников белуджей, белуджи столкнулись с дискриминацией со стороны правительства как исповедующие сунниты, так и как группа этнического меньшинства. Активисты-белуджи сообщали о продолжающихся произвольных арестах, физическом насилии и несправедливых судебных процессах над журналистами и правозащитниками. Правозащитники белуджей сообщали, что власти часто заставляли членов семей заключенных хранить молчание. Агентство HRANA сообщило, что 17 июня власти арестовали суннитского активиста гражданских прав белуджей Абдоллу Бозоргзаде за то, что он присоединился к собранию в поддержку 41 «девушки Ираншахра», которую, как сообщается, изнасиловала группа мужчин с хорошими связями в юго-восточном городе Ираншахр, расположенном в преимущественно — суннитские провинции Систан и Белуджистан.После ареста власти перевели Бозоргзаде в изолятор Захедан, управляемый КСИР, где, по словам Бозоргзады, его пытали. В июле ЧРИ сообщила, что власти арестовали по меньшей мере 10 белуджских активистов за протесты против предполагаемых изнасилований. Во время своей проповеди 15 июня лидер суннитской пятничной молитвы Ираншахра Мохаммад Тайеб Моллазехи, как сообщается, заявил, что находящийся под стражей подозреваемый признался, что он и несколько других мужчин изнасиловали 41 женщину. Однако, по данным ЧРИ, официальные лица либо отрицали факт изнасилования, либо утверждали, что элементы дела были сфальсифицированы.Согласно сообщению Iran Wire , генеральный прокурор страны пригрозил судебным иском против суннитского молитвенного лидера, поскольку предполагаемые преступники принадлежали к некоторым из самых влиятельных семей города, включая связи или членство в КСИР, Басидж, вооруженных силах и полиции.

Правительство продолжало заключать в тюрьмы многих заключенных по различным обвинениям, связанным с религией. Согласно Атласу тюрем Ирана, база данных политических заключенных, составленная У.НПО United for Iran, базирующаяся на С., по меньшей мере 272 члена религиозных меньшинств по-прежнему находятся в заключении за то, что они практикуют религиозные меньшинства. Из общего числа заключенных в базе данных не менее 165 были заключены в тюрьму по обвинениям в мохаребе , 34 за «оскорбление Верховного лидера и аятоллы Хомейни», 21 за «оскорбление ислама» и 20 за «коррупцию на земле». , Термин, согласно Оксфордскому словарю ислама , термин , означающий в кораническом употреблении «коррумпированные условия, созданные неверующими или несправедливыми людьми, которые угрожают социальному и политическому благополучию».«Шиитские религиозные лидеры, которые не поддерживали политику правительства, по сообщениям, продолжали подвергаться запугиваниям и арестам.

Различные средства массовой информации и правозащитные организации сообщали о случаях жестокого физического обращения с суфийским меньшинством Гонабади. По данным ЧРИ, охранники пенитенциарной системы Великого Тегерана 29 августа напали и избили заключенных Гонабади. Сообщается, что несколько заключенных были тяжело ранены, сломаны кости и были переведены в одиночные камеры. ХРАНА уточнила, что охранники атаковали не менее 18 дервишей с дубинками и электрошоковым оружием в ответ на протесты заключенных против избиения суфийских женщин в тюрьме Гарчак.

Международные СМИ и НПО широко сообщали, что более 300 гонабадских суфийских дервишей были задержаны после того, как полиция открыла по ним огонь во время демонстраций 19-20 февраля в Тегеране в знак протеста против домашнего ареста их духовного лидера Нура Али Табандеха. Власти держали Табандеха, 91 года, под домашним арестом в Тегеране как минимум с февраля и отказывали ему в доступе к срочно необходимой медицинской помощи. По данным HRW, Мохаммед Раджи, один из арестованных в феврале, скончался в полицейском участке.4 марта власти заявили семье Раджи, что он умер от неоднократных ударов по голове. Семья сообщила, что Раджи был ранен, но жив на момент ареста. HRW заявила, что власти отказались уточнить последовательность и время событий, которые привели к смерти Раджи.

По данным ЧРИ и других правозащитных организаций, Революционный суд Тегерана приговорил 20 из задержанных суфиев Гонабади к длительным срокам тюремного заключения за преступления «собрания и сговор против национальной безопасности», «нарушение общественного порядка», «неподчинение сотрудникам правоохранительных органов. »И« пропаганда против государства.Мостафа Абди получил самый суровый приговор: 26 лет тюрьмы, 148 ударов плетью, два года внутренней ссылки в провинции Систан и Белуджистан, двухлетний запрет на общественную деятельность и двухлетний запрет на выезд за границу. В августе HRW сообщила, что с мая власти приговорили не менее 208 дервишей «к тюремному заключению и другим наказаниям, нарушающим их основные права». Суды вынесли приговоры, которые включали тюремные сроки от четырех месяцев до 26 лет, порку, внутреннюю ссылку, запреты на поездки и запрет на членство в социальных и политических группах.ЧРИ сообщила, что 19 февраля иранские силы безопасности арестовали Резу Энтессари и Касру Нури, репортеров суфийского новостного сайта Majzooban-e-Noor , когда они освещали насильственный разгон протестов против обращения с дервишами Гонабади в Тегеране.

3 марта, согласно CHRI, Революционный суд Тегерана приговорил Мохаммеда Али Тахери, основателя духовной доктрины Интеруниверсализма и группы Erfan-e Halgheh, к пяти годам тюремного заключения во второй раз по обвинению в «распространении коррупции в мире». земной шар.Этот приговор последовал за отклонением Верховным судом ранее вынесенного Тахери смертного приговора в декабре 2017 года. По сообщениям прессы, Верховный суд приказал Тахери повторить судебное разбирательство, сославшись на ошибочное расследование. Дело Тахери, находящегося в заключении с 2011 года, вызвало широкое международное осуждение, в том числе со стороны правозащитных организаций, НПО и специального докладчика ООН.

19 августа, согласно CHRI, суд приговорил журналиста и сатирика Амира Мохаммада Хоссейна Миресмали к 10 годам тюремного заключения за «оскорбление священных догм и имамов», «оскорбление государственных и судебных должностных лиц», «распространение лжи, чтобы нарушить общественное мнение. »И« публикация аморальных и непристойных материалов.Власти арестовали его в апреле после того, как он опубликовал твит, в котором критиковал лидера пятничной молитвы Мешхеда и ссылался на шиитского имама.

25 октября, согласно ЧРИ, правительство арестовало журналиста Пуяна Хошхала и предъявило ему обвинение в «оскорблении божественности имама Хусейна и других членов благословенной семьи пророка» после того, как он использовал слово «кончина» вместо «мученичество» в отношении Имаму Хоссейну в статье.

Продолжали поступать сообщения об арестах и ​​преследованиях суннитских священнослужителей и прихожан.В феврале CHRI сообщила, что правительственные чиновники запретили Молави Абдолхамиду Исмаилзахи, ведущему суннитскому священнослужителю страны и лидеру пятничной молитвы Захедана, выезжать за пределы Захедана. Согласно сообщению Radio Farda от июля года, член парламента (депутат) Махмуд Садеги вместе с 20 другими законодателями призвал министра разведки снять запрет на поездки, наложенный на «самого известного суннитского священнослужителя Ирана». Депутаты подвергли сомнению причину ограничений на поездки со стороны правительства и подтвердили право на свободу передвижения.

22 сентября HRANA сообщило, что Специальный духовный суд Хамадана привлек к ответственности суннитского проповедника и активиста Хашема Хосейна Панахи, «предположительно за участие в похоронах казненного политического заключенного Рамина Хусейна Панахи». После того, как он произнес проповедь на похоронах, Министерство внутренних дел предъявило обвинение Хашему Хоссейну Панахи в Особом духовном суде, который находится под прямым контролем верховного лидера. Обвинения включали «пропаганду против режима» и «беспокойство общественного мнения».”

В ответ на террористическую атаку 22 сентября на военный парад в Ахвазе, Хузестан, регионе с большим суннитским арабским населением, где международные СМИ сообщают, что давние экономические и социальные проблемы привели к спорадическим протестам, международная пресса и правозащитные организации сообщили ответная реакция на арабских суннитов. AI и Организация по правам человека Ахваз сообщили, что власти арестовали сотни политических активистов Ахвази и представителей меньшинств после теракта 22 сентября.

ЧРИ сообщил, что 20 июня в юго-восточном портовом городе Чабахар власти задержали суннитского рэп-исполнителя Шаха Балоча, настоящее имя которого Эмад Биджарзехи, за пение о государственном угнетении этнических и религиозных меньшинств в провинции Систан и Белуджистан. По данным ЧРИ, власти не разрешили белуджам доступ к адвокату.

Правозащитные и христианские НПО продолжали сообщать, что власти арестовывали христиан за их религиозную принадлежность или деятельность, включая членов непризнанных церквей, за незаконную деятельность в частных домах или по обвинению в поддержке и принятии помощи от «враждебных» стран.Сообщается, что многие аресты имели место во время полицейских рейдов на религиозные собрания и включали конфискацию религиозного имущества. В новостях сообщалось, что власти подвергли арестованных христиан жестокому физическому и психологическому обращению, которое иногда включало избиения и одиночное заключение.

ЧРИ сообщила, что 6 января Революционный суд Тегерана приговорил Шамирам Исави, жену Виктора Бета Тамраза, ранее возглавлявшего Ассирийскую пятидесятническую церковь страны, к пяти годам тюремного заключения.Судья признал ее виновной по обвинению в «действиях против национальной безопасности путем организации домашних церквей, посещения христианских семинаров за границей и обучения христианских лидеров в Иране с целью шпионажа». Власти арестовали Исави и ее мужа в их доме в Тегеране 26 декабря 2014 года вместе с их сыном Рамином Бет Тамразом и 12 новообращенными христианами. В июне 2016 года революционный судья приговорил Виктора Бета Тамраза и новообращенных христиан Хади Асгари и Кавиана Фаллаха Мохаммади к 10 годам тюремного заключения каждый, а новообращенный Амин Афшар Надери был приговорен к 15 годам тюремного заключения.В феврале 2018 года специальные докладчики ООН по вопросам свободы религии или убеждений, положения в области прав человека в Иране, по вопросам меньшинств и праву на здоровье опубликовали совместное публичное заявление, в котором выразили обеспокоенность по поводу длительных приговоров, вынесенных Бет Тамраз, Асгари. , Надери, а также сообщения о жестоком обращении с ними в тюрьмах и, в целом, о нападениях на религиозные меньшинства, особенно на обращенных христиан. Власти освободили Бет Тамраза, Асгари, Мохаммади и Надери под залог, пока они обжаловали свои приговоры.

По данным международных СМИ и различных НПО, включая Christian World Watch Monitor (CWWM) и Christian Solidarity Worldwide (CSW), 2 мая пастор Юсеф Надархани, Ясер Моссаебзаде, Сахеб Фадаи и Мохаммад Реза Омиди получили уведомление о том, что апелляционный суд оставил в силе свои 10-летние тюремные сроки за «действия против национальной безопасности», «продвигая сионистское христианство» и руководя домашними церквями. Вместо того, чтобы использовать обычную процедуру вызова, CWWM и CSW сообщили, что власти отправили Надархани и трех других приговоренных христиан в тюрьму Эвин после серии насильственных обысков в их домах в конце июля, которые включали избиения и применение электрошокового оружия.По данным НПО, власти также приговорили Надархани и Омиди к двум годам внутренней ссылки в южном регионе страны, вдали от их домов на севере страны, недалеко от Каспийского моря. По состоянию на май Омиди, Моссаебзаде и Фадаи все еще ожидали результатов апелляции на приговор, вынесенный в сентябре 2016 года в отношении 80 ударов плетью за употребление вина для причастия. Согласно CSW, правительство приговорило Фадаи к дополнительным 18 месяцам, а еще одну христианку, Фатему Бахтери, к 12 месяцам тюремного заключения за «распространение пропаганды против режима.После тюремного заключения Фадаи также получил два года внутренней ссылки в отдаленном районе недалеко от границы с Афганистаном.

16 ноября, согласно сообщениям НПО и СМИ, силы безопасности арестовали обращенных в христианство Бехнама Эрсали и Давуда Расули в ходе отдельных рейдов и увезли их в неизвестные места. Шесть агентов службы безопасности арестовали Эрсали в доме его друга в Массхаде, а два агента безопасности арестовали Расули в его доме в Карадже.

Mohabat News сообщил о задержании и жестоком обращении с Кареном Варданяном, армянским христианином, которого власти первоначально арестовали в декабре 2017 года после участия в студенческих протестах в университете Арак.Варданяну предъявили ряд политических обвинений, в том числе «пропаганду христианства и антиисламскую деятельность». По данным Mohabat News и местных СМИ, Вартанян, как сообщается, подвергся физическому и психологическому насилию, потерял не менее 15 килограммов (33 фунта) и перенес сердечный приступ в результате побоев.

Согласно статье от 5 декабря в World Watch Monitor со ссылкой на информацию правозащитной группы «Статья 18», правительство арестовало 142 христианина в нескольких городах за один месяц.Власти попросили их записать подробности своей христианской деятельности и запретили больше контактировать с христианами или христианскими группами. Власти освободили большинство из них через несколько часов или дней, но держали подозреваемых лидеров под стражей.

Активисты и НПО сообщили, что активисты Ярсани и лидеры общин продолжали подвергаться задержанию или исчезновению за участие в деятельности по повышению осведомленности о действиях правительства или дискриминации. В марте Сеть по правам человека Курдистана (KHRN) сообщила, что власти арестовали активиста Ярсани Сейеда Пеймана Педруда.По данным KHRN, Педруд исчез в конце декабря 2017 года после того, как покинул дом, а позже его семья получила неофициальную информацию о том, что силы безопасности арестовали и перевезли его в неизвестное место.

По данным BIC, по состоянию на ноябрь в тюрьмах находилось около 90 бахаи. BIC заявил, что все аресты и задержания были напрямую связаны с исповедуемой верой и религиозной принадлежностью человека. Обвинения, выдвинутые против бахаи, включали «оскорбление религиозных святынь», «коррупцию на земле», «пропаганду против системы», шпионаж и сотрудничество с иностранными организациями, а также действия против национальной безопасности.Обвинения также включали участие в деятельности Бахаи-института высшего образования (BIHE), учебного заведения университетского уровня, которое правительство считало незаконным. По данным BIC, во многих случаях власти производили аресты в связи с рейдами в дома бахаи, в ходе которых они конфисковали личные вещи, особенно религиозные книги и сочинения.

HRW сообщила, что в августе и сентябре власти арестовали более 20 бахаи в Ширазе, Карадже и Исфахане по неизвестным обвинениям.По сообщению Iran Press Watch (IPC), 15 и 16 сентября представители МОИС задержали в Ширазе по неизвестным обвинениям шестерых активистов-бахаи-экологов, Судабе Хагигхат, Нуру Пурморадян, Элахе Самизаде, Эхсана Махбуба Рахвафа, Навида Базмандегана и его жену Бахаре Гадериз. . Правозащитные организации и СМИ сообщили, что агенты обыскали дом Басмандегана и Гадери и увезли пару в неизвестное место, подальше от их пятилетней дочери Дарьи, которая страдала от рака и нуждалась в последующем лечении.

23 ноября BIC сообщил, что правительство арестовало более 20 бахаи в нескольких городах провинций Тегеран, Исфахан, Мазандаран и Восточный Азербайджан в течение двух недель. Правительство также приговорило до дюжины бахаи, в том числе девять бахаи в Исфахане, которые были приговорены к более чем 40 годам тюремного заключения по обвинению в «членстве в незаконной администрации извращенной секты бахаи за цель действий против внутренней безопасности »и« ведение пропаганды против режима Исламской Республики.”

ЧРИ сообщила, что правительство задержало члена городского совета Шираза Мехди Хаджати на 10 дней в сентябре за защиту «ложной веры бахаи» после того, как он написал в Твиттере о своих попытках освободить двух заключенных бахаи. Судебная власть впоследствии поместила Хаджати под судебное наблюдение и запретила ему занимать место в совете

.

По данным ЧРИ, 23 апреля власти вернули в тюрьму Раджай Шахр Афиф Наими, одного из семи лидеров Ярана, бывшей группы, которая заботилась о социальных и духовных потребностях общины бахаи и была сформирована на основе знаний. и одобрение правительства.Он был в отпуске по болезни из-за опасного для жизни недуга. Однако ЧРИ сообщила, что по возвращении в тюрьму его состояние все еще было плохим, и собственные медицинские эксперты судебной системы сочли его слишком больным, чтобы его можно было заключить в тюрьму. В 2008 году власти арестовали семь человек и приговорили их к 20 годам тюремного заключения за «нарушение национальной безопасности», «распространение пропаганды против режима» и «участие в шпионаже», после чего приговоры были сокращены до 10 лет каждому по апелляции. С сентября 2017 года власти освободили остальных шестерых лидеров — Махваша Сабета, Фарибу Камалабади, Джамалоддина Ханджани, Саида Резайе, Бехруза Тавакколи и Вахида Тизфахма — по окончании их приговора.По данным BIC, власти преследовали этих людей из-за их религиозной принадлежности.

В мае BIC сообщил о серии арестов бахаи. 1 мая власти задержали бахаи Кавиза Ноуздахи в его доме в Мешхеде и доставили его в городскую тюрьму Вакилабад. BIC также сообщил, что на следующий день агенты MOIS арестовали человека, которого опознали только как «Мотаххари», в его доме в Исфахане. Согласно сообщению Iran Wire , 6 мая агенты Министерства информации провели организованный рейд в резиденции четырех бахаи, в ходе которого они арестовали трех бахаи, Нушина Афшара, Неду Сабети и Форуф Фарзане, и захватили их. в неизвестное место.Сообщается, что власти обыскали их дома и конфисковали мобильные телефоны, компьютеры и религиозные книги. BIC сообщил, что майским арестованным были предъявлены обвинения из-за их религиозных убеждений. В заявлении от 25 мая BIC говорится, что «систематический характер» арестов в ряде провинций предполагает «скоординированную стратегию со стороны государственных властей».

По данным ЧРИ, 22 июля апелляционный суд Курдистана оставил в силе однолетний приговор для Забихоллы Рауфи, которого власти обвинили в обращении в свою веру бахаи.Суд подтвердил обвинительный приговор Рауфи по обвинениям в «пропаганде против государства» и «собраниях и сговоре против национальной безопасности путем пропаганды бахаизма». По сообщению агентства Iran Wire , 31 октября 70-летний Рауфи явился в тюрьму, чтобы начать отбывать наказание.

Согласно сообщению Iran Wire , 28 января суд приговорил Фатане Набилзаде, бахаи, проживающую в Мешхеде, к одному году тюремного заключения по обвинению в «пропаганде против режима». Должностные лица MOIS арестовали Набилзаде в 2013 году за проведение тестов для ее сына и еще одного студента-бахаи от имени BIHE.

Согласно январским отчетам CWWM и CSW, власти приговорили двух христиан, Эскандера Резайе и Соруша Сараи, в Ширазе к восьми годам тюремного заключения за «действия против национальной безопасности», прозелитизм и проведение собраний домашних церквей. Власти также обвинили Сараи, пастора церкви Шираза, в «подделке» писем для студентов, которые не хотели посещать уроки ислама. Группа защиты интересов Middle East Concern сообщила, что оба мужчины обжаловали свои приговоры.Во время того же судебного заседания христианка Захрар Нурузи Кашкули была приговорена к одному году тюремного заключения за «участие в группе, работающей против системы».

Согласно веб-сайту World Watch Monitor , в статье 18 сообщается, что обращенный в христианство Али Амини оставался в тюрьме Тебриз после ареста властями в декабре 2017 года, и у него конфисковали ноутбук и мобильный телефон. С февраля он оставался в Тебризской тюрьме.

Многие бахаи, как сообщается, продолжали обращаться к онлайн-обучению в BIHE, несмотря на государственную цензуру за счет использования интернет-фильтров, блокировки веб-сайтов и арестов учителей, связанных с программой.Поскольку онлайн- и офлайн-операции BIHE оставались незаконными, студенты и преподаватели продолжали сталкиваться с риском ареста за участие. Инструктор BIHE Азита Рафизаде осталась в тюрьме, отбывая четырехлетний срок за преподавание в учреждении. Муж Рафизаде, Пейман Кушк-Баги, продолжал отбывать пятилетний срок заключения. Согласно Payam News , чиновники первоначально арестовали Кушк-Баги в марте 2016 года, когда навещали его жену в тюрьме Эвин. Тегеранский революционный суд вынес им приговор по обвинению в «членстве в незаконной и введенной в заблуждение группе бахаи с целью противодействия национальной безопасности посредством незаконной деятельности в образовательном институте BIHE».«ЧРИ сообщила, что 3 января власти тюрьмы Эвин сообщили Рафизаде, что ее отправят в отпуск, только если она извинится за то, что преподает онлайн-классы для верующих. По сообщениям, власти заявили, что она должна подписать заявление с покаянием за свою работу и пообещать, что больше не будет там работать.

Согласно отчетам христианских НПО,

христиан, особенно евангелистов и новообращенных из ислама, по-прежнему подвергались непропорционально высокому уровню арестов и задержаний, а также высокому уровню преследований и слежки.К концу года многие христиане оставались в заключении по обвинениям, связанным с их религиозными убеждениями. По сообщениям правозащитных групп, тюремные власти продолжали отказывать в медицинской помощи заключенным, в том числе некоторым христианам. По данным правозащитных НПО, правительство также продолжало обеспечивать соблюдение запрета на прозелитизм.

Согласно Mohabat News , Революционный суд Бушера 20 июня приговорил новообращенного христианина Паяма Харамана и 11 других христиан к одному году тюремного заключения по обвинению в «пропагандистской» деятельности против правительства и продвижении «сионистского христианства» на дому. собрания, евангелизация и прозелитизм.Первоначально власти арестовали 12 христиан в Бушере в апреле 2016 года. CWWM сообщил, что 2 марта власти арестовали 20 христиан в мастерской недалеко от города Карадж, когда силы безопасности совершили налет на территорию. Сообщается, что среди задержанных власти разрешили обращенному в христианство Азизу Маджидзаде связаться с его семьей в апреле; он сообщил им, что он и другие содержатся в тюрьме Эвин в ожидании официального обвинения. По его словам, его следователи сосредоточили внимание на деятельности, связанной с его христианской верой.Статья 18 сообщила 20 мая, что власти освободили Маджидзаде до завершения расследования и суда.

Различные средства массовой информации и неправительственные организации сообщили, что 25 июня власти освободили Мохаммадали Яссаги, христианина, также известного как Эстифан, из тюрьмы после слушания в Революционном суде в Бабольсаре, на котором председательствующий судья снял с него обвинения. Власти арестовали Яссаги 10 апреля по обвинению в «распространении пропаганды против истеблишмента», а затем доставили его в тюрьму Баболь в провинции Мазандаран.Согласно CSW, Яссаги был членом иранской церкви и обратился в христианство более 20 лет назад.

Международные СМИ сообщили, что 6 марта официальные лица задержали шиитского священнослужителя Хосейна Ширази, сына аятоллы Садега Ширази. Сообщается, что и Хоссейн Ширази, и его отец, старший священнослужитель семинарии в Куме, критиковали правительство. Власти задержали Хосейна Ширази в Куме после того, как он посетил уроки исламского богословия. Во время лекции в феврале Хоссейн Ширази, как сообщается, сравнил национальный принцип Velayat Faghih — или правило одного юриста — с «режимами фараонов в Египте».По сообщениям, он также обвинил руководителей страны в тирании. Противники аятоллы Садега Ширази обвинили его в пропаганде «британского шиизма» и получении средств от Великобритании и Саудовской Аравии.

В январе HRANA сообщило, что силы безопасности арестовали шиитского священнослужителя Мохаммада Мехди Некоунама, сына аятоллы Мохаммада Резы Некоунама, высокопоставленного священнослужителя, задержанного в октябре 2017 года. По данным HRANA, власти также совершили налет в доме Мохаммада Мехди Некоунама и изъяли все устройства связи, включая сотовые телефоны. и ноутбуки без предъявления ордера на арест.Власти арестовали его отца, аятоллу Некоунама, в 2015 году и приговорили его к пяти годам тюремного заключения и количеству ударов плетью, которое не разглашается. Суд также лишил аятоллу Некоунама права занимать канцелярскую должность. Как сообщается, суд заявил, что не будет раскрывать никаких подробностей ни по одному из этих случаев, чтобы «защитить» статус духовенства. Источники заявили, что аресты были связаны с косвенной критикой Некоунамом других священнослужителей. Сообщается, что он косвенно критиковал сопротивление аятоллы Макарема Ширази быстрому интернет-услугам, а также критиковал инцидент в Исфахане, когда люди обливали кислотой женщин, чтобы наказать их за ненадлежащее ношение хиджаба.В интервью Нэкунам заявил: «Тот, кто бросает кислоту [в других], является самым жестоким человеком». В январе агентство HRANA сообщило о ухудшении здоровья аятоллы Некоунама после инсульта в тюрьме Кума, но заявило, что власти отказали ему в доступе к лекарствам.

Продолжали поступать сообщения о том, что власти вводили ограничения на предприятия бахаи или принуждали их к закрытию после того, как они временно закрылись в связи с праздниками бахаи, или о властях, угрожающих владельцам магазинов потенциальным закрытием, даже если предприятия могли законно закрыться без предоставления повод до 15 дней в году.В ноябре BIC сообщил, что власти закрыли более десятка предприятий бахаи в провинции Хузестан после того, как владельцы временно закрыли свои предприятия в связи с двумя праздниками бахаи. Согласно IPC, 28 июля власти закрыли принадлежащий бахаи бизнес в городе Кашан. Агентство HRANA сообщило, что «Управление недвижимости Кашана отказало в выдаче разрешения на ведение деятельности оптического магазина Джавада Забихяна из-за его веры бахаи. После этого Управление Недвижимости закрылось и опечатало г.Дело Забихяна ». Согласно HRANA, 16 августа Высший административный суд отклонил ходатайство об открытии 24 закрытых предприятий, принадлежащих бахаи, в Урмии. Сообщается, что с 9 июля до середины августа 2017 года власти заблокировали предприятия для закрытия в связи с соблюдением священного дня бахаи. В августе агентство HRANA сообщило, что трое бахаи, Сахба Хагбин, Самира Бехинаин и Пайам Гоштасби, были уволены с работы в Ширазе в «продолжающихся попытках наложить экономические ограничения на иранских бахаи». HRANA также сообщила, что 10 мая офис MOIS в Маку вызвал Шахина Дехгана, гражданина бахаи, и сообщил ему, что у него есть 10 дней на то, чтобы продать свой бизнес, иначе он будет конфискован, а его отправят в тюрьму.По данным BIC, правительство продолжало совершать облавы в домах и предприятиях бахаи и конфисковывать частную и коммерческую собственность, а также религиозные материалы.

Правительство продолжало владеть многими объектами собственности бахаи, захваченными им после революции 1979 года, включая кладбища, святые места, исторические места и административные центры. Правительство также продолжало препятствовать тому, чтобы бахаи хоронили своих мертвецов в соответствии с их религиозными традициями. По данным HRANA, силы безопасности в Кермане предотвратили захоронение бахаи из Кермана Хусейна Шоджаи, умершего 26 августа, и заставили его семью похоронить умершего в городе Рафсанджан.Требование властей противоречило законам бахаи о захоронении, согласно которым расстояние от места смерти до места захоронения не должно превышать одного часа, согласно Китаб-и-Агдас, центральной священной книге Веры бахаи. IPC также сообщил, что 16 марта власти опечатали кладбище бахаи в Кермане (известное как Вечный сад) без особых на то оснований.

В августе BIC сообщил о продолжающихся случаях осквернения и разрушения собственности и святых мест бахаи.Многие правительственные учреждения, в том числе городской совет, администрация губернатора и администрация заместителя губернатора, отказались предпринимать какие-либо действия. В ноябре ЧРИ сообщила, что местные власти перевезли тело женщины-бахаи без разрешения семьи.

По данным правозащитных организаций, христианских правозащитных групп и НПО, правительство продолжало регулировать христианские религиозные обряды. Официальные сообщения и средства массовой информации продолжали характеризовать христианские домашние церкви как «нелегальные сети» и «институты сионистской пропаганды».«Руководители христианских общин заявили, что, если власти узнали, что армянские или ассирийские церкви крестили новообращенных или проповедовали на фарси, они закрывали церкви. Сообщается также, что власти запрещали незарегистрированным или непризнанным христианам входить в церковные помещения и закрывали церкви, которые позволяли им входить.

Христианские группы защиты продолжали утверждать, что правительство посредством давления и закрытия церквей отменило все церковные службы на фарси, кроме нескольких, тем самым ограничив богослужения почти полностью армянским и ассирийским языками.Сотрудники службы безопасности следили за зарегистрированными центрами собраний, чтобы проверить личность прихожан, чтобы подтвердить, что нехристиане или новообращенные не участвовали в богослужении. В ответ, как сообщается, многие новообращенные христиане тайно исповедовали свою религию. Другие непризнанные религиозные меньшинства, такие как бахаи и ярсанисты, также были вынуждены собираться в частных домах, чтобы тайно исповедовать свою веру.

Правительство продолжало пресекать христианские обычаи на кладбищах, а власти конфисковали собственность, принадлежащую христианским религиозным организациям.CHRI сообщила, что 7 марта группа, контролируемая верховным лидером, издала приказ о выселении Шарон-Гарденс, христианского ретритного центра, занимающего 2,5 акра земли в районе Валадабад города Карадж, в 32 милях к западу от столицы. Центр принадлежал крупнейшей христианской протестантской организации страны, Церковному совету Джамаат-е Раббани, также известному как Иранские Ассамблеи Бога, с начала 1970-х годов; выселение отражало революционное решение суда 2015 года о его конфискации.

Правительство продолжало отслеживать заявления и взгляды высокопоставленных религиозных лидеров шиитов. Шиитские религиозные лидеры, которые не поддерживали политику правительства или взгляды верховного лидера Али Хаменеи, по сообщениям, продолжали подвергаться запугиванию, арестам и тюремному заключению по обвинениям, связанным с религиозными преступлениями.

Критики заявили, что правительство использовало внесудебные специальные клерикальные суды для контроля за мусульманскими священнослужителями, не являющимися шиитами, а также для преследования шиитских священнослужителей, которые выражали противоречивые идеи и участвовали в деятельности вне религиозной сферы, такой как журналистика или реформистская политическая деятельность.

Правительство продолжало требовать от женщин всех религиозных групп придерживаться стандартов «исламской одежды» на публике, в том числе покрывать волосы и полностью закрывать свое тело свободной одеждой — манто (пальто) и хиджабом (головной платок) или чадра (полукруг ткани во всю длину тела, надеваемый поверх головы и одежды). Хотя правительство иногда ослабляло соблюдение правил в отношении такой одежды, оно также наказывало «неисламскую одежду» арестами, плетью, штрафами и увольнением с работы.Правительство продолжало принимать меры в отношении других публичных выступлений, которые оно считало противоречащими его интерпретации законов шиитского ислама, таких как танцы и совместные публичные выступления мужчин и женщин. В июне агенты безопасности арестовали девушку-подростка Маедех Ходжабри за публикацию в Instagram видео, на котором она танцует без хиджаба. Затем власти показали по государственному телевидению видеозапись Ходжабри, которая признала нарушение моральных норм, но настаивала на том, что не поощряла других следовать ее примеру, согласно сообщению Radio Farda .Международные СМИ широко сообщали о ее аресте, а также о том, что сограждане оказали поддержку Ходжабри в социальных сетях. Согласно февральскому отчету HRW, в январе и феврале власти арестовали по меньшей мере трех женщин, протестовавших против дресс-кода и законов о хиджабе. Официальные лица арестовали Наргесс Хоссейни 29 января, когда она сняла головной платок в знак протеста против законов о хиджабе. При аналогичных обстоятельствах они арестовали Азама Джанграви 14 февраля и Шапарака Шаджаризаде 21 февраля.13 июня власти арестовали Насрин Сотудех, адвоката по правам человека, которая представляла интересы женщин, и сообщила ее мужу, что власти сажают ее в тюрьму за приговор, который она получила заочно. В марте власти приговорили Хоссейни к ​​24 месяцам тюремного заключения, отсрочив приговор к 21 месяцу заключения. В социальных сетях Шаджаризаде заявила 9 июля, что суд приговорил ее к 20 годам тюремного заключения, отсрочив отсрочку приговора на 18 лет.

HRW также сообщила, что 27 июля в программе государственного телевидения «20:30» было показано интервью с сестрой активиста, выступающего против хиджаба Масих Алинеджад, в котором она осуждала выступление Алинеджад против обязательных законов о хиджабе.В сообщении в социальных сетях и в статье New York Times Алинежад заявила, что, несмотря на заявления ее сестры о том, что она появилась в программе по собственному желанию, власти заставили ее семью осудить ее по государственному телевидению.

Сообщается, что власти продолжали отказывать религиозным общинам сабеан-мандеев и ярсан в доступе к высшему образованию и работе в государственных учреждениях, если только они не заявили о себе как о христианах или мусульманах в своих заявках.

Государственные и частные университеты продолжали отказывать бахаи в приеме и исключать студентов-бахаи, как только их религия стала известна. В сентябре BIC и IPC сообщили, что по крайней мере 60 бахаи были отстранены от посещения университетов в течение года из-за их религиозных убеждений и несмотря на сдачу вступительных экзаменов «под ложным предлогом, что у них были« неполные файлы »или что их имена не были указаны в список регистрации ». В отчете также говорится, что официальные лица сказали многим студентам-бахаи, сдавшим изнурительный вступительный экзамен в Национальный университет, известный как «Конкур», что они, возможно, смогут учиться, но им нужно будет написать письмо и отказаться от своей веры, чтобы сделать так.

ЧРИ сообщает, что с марта по сентябрь власти исключили по меньшей мере 50 студентов-бахаи из университетов из-за их религиозных убеждений. В июле ЧРИ сообщила, что женщина-бахаи Сарир Моваган была исключена из Исламского университета Азад в Исфахане. Моваган заявила, что она была бахаи в заявлении о зачислении в университет, и была принята, но четыре года спустя, незадолго до выпускных экзаменов, ее исключили. Согласно ЧРИ, университет связался с Моваганом в мае и сказал ей, что, как бахаи, она должна была знать, что она не может учиться в университете.По сообщениям, многие бахаи не пытались поступать в государственные университеты из-за принципа веры бахаи не отрицать свою веру.

Согласно BIC, правительственные постановления по-прежнему запрещали бахаи участвовать в более чем 25 видах работ, многие из которых связаны с пищевой промышленностью, поскольку правительство считало их «нечистыми».

Согласно Mazjooban Noor , официальному сайту дервишей Гонабади, власти продолжали увольнять дервишей Гонабади с работы и запрещать им учиться в университете за принадлежность к суфийскому ордену.ЧРИ сообщила, что 3 февраля власти изгнали Сепидеха Моради Сарвестани, члена дервишей Гонабади, из Тегеранского университета Тарбиат Модарес «за отказ официально обязаться не участвовать в деятельности, которую официальные лица сочли неприемлемой».

Члены суннитской общины продолжали оспаривать статистику, опубликованную в 2015 году на веб-сайте Управления по делам мечетей, о том, что девять суннитских мечетей действуют в Тегеране и 15000 — по всей стране. Члены общины сказали, что подавляющее большинство из них были просто молитвенными комнатами или арендованными молитвенными помещениями.Международные СМИ и суннитское сообщество продолжали сообщать, что власти препятствовали строительству новых суннитских мечетей в Тегеране. Сунниты сообщили, что количество мечетей в стране не отвечает запросам населения.

Поскольку правительство запретило им строить или совершать богослужения в их собственных мечетях, суннитские лидеры заявили, что они продолжают полагаться на специальные подземные молитвенные залы или намаз хане , чтобы исповедовать свою веру. Сотрудники службы безопасности продолжали совершать рейды на эти несанкционированные сайты.В августе международные СМИ сообщили, что полиция разогнала суннитов, собравшихся у молитвенного зала в восточном районе Тегерана Ресалат. Власти запретили прихожанам входить в место проведения общей молитвы в праздник Курбан-байрам. Сообщается, что суннитская община получила официальное разрешение от Министерства внутренних дел и политического заместителя Тегерана.

Министерство внутренних дел и правоохранительные органы, как сообщается, продолжали преследовать суфиев и суфийских лидеров. Средства массовой информации и правозащитные организации сообщили о продолжающейся цензуре веб-сайтов Mazar Soltani ордена Гонабади, содержащих речи лидера ордена Нура Али Табандеха и статьи о мистицизме.

Международные СМИ и НПО сообщали о продолжающейся антихристианской пропаганде, спонсируемой правительством, с целью сдерживания практики или обращения в христианство. Согласно Mohabat News, правительство регулярно распространяло антихристианские публикации и онлайн-материалы, такие как книга Христианский сионизм в географии христианства , опубликованная в 2017 году.

По словам членов религиозных общин Сабеан-Мандеан и Ярсан, власти продолжали отказывать им в разрешении проводить религиозные церемонии в общественных местах и ​​отказывать им в разрешении на строительство мест отправления культа.

Ярсанис сообщил о продолжающейся дискриминации и преследованиях в военной и школьной системах. Они также продолжали сообщать, что система регистрации рождений не позволяет им давать своим детям имена Ярсани. В мартовском отчете специального докладчика ООН по ситуации с правами человека в Иране говорится, что Ярсанис продолжает сталкиваться с рядом нарушений прав человека, включая нападения на места отправления культа, разрушение общинных кладбищ, а также аресты и пытки лидеров общин.В отчете приводятся «сообщения о лицах, уволенных после того, как выяснилось, что они являются Ярсаном, и о лицах, которых насильно брили (усы — священный символ общины Ярсан), когда они отказывались молиться, например, при прохождении военной службы».

По данным Тегеранского еврейского комитета, в Тегеране продолжали работать пять еврейских школ и два детских сада, но власти требовали, чтобы их директора были мусульманами. По сообщениям, правительство продолжало разрешать обучение на иврите, но ограничивало распространение текстов на иврите, особенно нерелигиозных текстов, что, по мнению еврейской общины, затрудняло преподавание языка.Как сообщается, правительство потребовало, чтобы еврейские школы оставались открытыми по субботам в нарушение еврейского религиозного закона и в соответствии с расписанием других школ.

По данным христианских НПО, правительственные ограничения на публикацию религиозных материалов продолжались, включая конфискацию книг о христианстве, уже имеющихся в продаже, хотя, как сообщается, существовали санкционированные правительством переводы Библии. Правительственные чиновники часто конфисковали Библии и связанную с ними немусульманскую религиозную литературу и оказывали давление на издательства, печатающие несанкционированные немусульманские религиозные материалы, чтобы они прекратили свою деятельность.Книги о религии Ярсана оставались под запретом. Книги, изданные религиозными меньшинствами, независимо от тематики, должны были иметь на обложке ярлыки, обозначающие их авторство, не являющееся мусульманами-шиитами.

Лидеры суннитов продолжали сообщать, что власти запретили суннитскую религиозную литературу и учения на религиозных курсах в некоторых государственных школах, даже в преимущественно суннитских районах. В других школах, особенно в курдских регионах, для учащихся были организованы специализированные суннитские религиозные курсы. Ассирийские христиане сообщили, что правительство продолжало разрешать их общине использовать свои собственные религиозные учебники в школах после того, как правительство проверило и разрешило их содержание.Непризнанные религиозные меньшинства, такие как ярсанисты и бахаи, продолжали сообщать, что они не могут законно производить или распространять религиозную литературу.

В июле Сепанта Никнам, зороастриец, был восстановлен на своей должности в городском совете Йезда после постановления о том, что конституционно признанные религиозные меньшинства могут участвовать в местных выборах. Согласно CHRI, 21 июля большинством в две трети Совет по целесообразности, высший арбитр страны в спорах между государственными органами, проголосовал за внесение поправок в Закон о формировании, обязанностях и выборах национальных исламских советов, тем самым подтвердив право конституционно признанных религиозных меньшинств участвовать в местных выборах.В сентябре 2017 года местные и международные СМИ сообщили, что суд административной юстиции Йезда потребовал приостановить действие Никнам. После переизбрания в совет в мае 2017 года суд вынудил его уйти в отставку после вынесения постановления о том, что как член религиозного меньшинства Никнам не может быть избран в совет в округе с мусульманским большинством. Решение было принято в ответ на жалобу, поданную его неудачливым оппонентом-мусульманином.

Сунниты сообщили о продолжающейся недопредставленности на назначенных правительством должностях в провинциях, где они составляют большинство, таких как Курдистан и Хузестан, а также о невозможности получить высокие государственные должности.В январе ЧРИ отметила, что, хотя в парламенте, состоящем из 290 членов, был 21 представитель суннитов, ни один из суннитов не занимал министерских постов с момента основания Исламской республики, несмотря на то, что они составляют значительный процент населения.

суннитских активистов продолжали сообщать, что в течение года, особенно в течение месяца Мохарам, правительство отправляло сотни шиитских миссионеров в районы с большим суннитским населением белуджей, чтобы попытаться обратить местное население в веру.

Международные СМИ цитировали представителей еврейской общины, таких как Сиамак Морсадех, единственный еврейский член парламента, заявившего, что по-прежнему существуют правительственные ограничения и дискриминация в отношении евреев как религиозного меньшинства, но практически не вмешивается в еврейские религиозные обычаи. По данным Тегеранского еврейского комитета, в Тегеране действовала 31 синагога, более 20 из них действующие, и 100 синагог по всей стране. Представители еврейской общины заявили, что они могут свободно въезжать в страну и выезжать из нее, и правительство в целом не вводило запрета на поездки в Израиль евреев, хотя оно ввело запрет на такие поездки для других граждан.

Правительственные чиновники продолжали использовать антисемитскую риторику в официальных заявлениях и санкционировать ее в средствах массовой информации, публикациях и книгах. В своем выступлении 15 июня верховный лидер Хаменеи сказал, что «сионистский режим, у которого есть проблема с легитимностью, не просуществует… и благодаря бдительности мусульманских стран он обязательно будет уничтожен». Митинги, спонсируемые правительством, по-прежнему включали скандирование «Смерть Израилю», а участники обвиняли другие религиозные меньшинства, такие как бахаи и христиане, в сговоре с Израилем.В местных газетах публикуются передовые карикатуры антисемитского характера, часто посвященные событиям в Израиле или других частях региона, включая переезд посольства США в Израиле в Иерусалим. В выпуске газеты Tasnim от 15 мая была опубликована карикатура, изображающая Израиль в виде змеи, намеревающейся поглотить Иерусалим. 13 февраля на веб-сайте Javan была опубликована статья под названием «Использование коррумпированных еврейских женщин секретными шпионскими службами для заманивания в ловушку важных мировых деятелей», в которой утверждалось, что еврейский религиозный закон разрешает еврейским женщинам использовать свой пол и женственность для сбора разведданных. для Моссада.

По словам правозащитников, правительство придерживалось юридической интерпретации ислама, которая требовала от граждан всех вероисповеданий строгих правил, основанных на толковании правительством шиитской юриспруденции, что в соответствии с законом разграничивает права, предоставляемые мужчинам и женщинам. Правительство продолжало применять гендерную сегрегацию и дискриминацию по всей стране без учета религиозной принадлежности.

Правительство продолжало поддерживать отдельные избирательные процессы на пять мест, зарезервированных для представителей признанных общин религиозных меньшинств в парламенте.

Правительство продолжало разрешать признанным группам религиозных меньшинств создавать общественные центры и определенные самофинансируемые культурные, социальные, спортивные и / или благотворительные ассоциации.

Бахаи и те, кто отстаивал свои права, сообщили, что бахаи по-прежнему являются основными объектами социальной стигмы и насилия, и что преступники продолжают действовать безнаказанно или, даже будучи арестованными, сталкиваются с меньшим наказанием после признания их действий на основании религиозной принадлежности жертвы.

Продолжали поступать сообщения о том, что небахаи увольняют бахаи или отказывают им в приеме на работу, иногда в ответ на давление правительства, согласно BIC и другим организациям, отслеживающим положение бахаи в Иране. BIC продолжал сообщать о случаях дискриминации при приеме на работу и физического насилия, совершаемых в отношении бахаи на основании их веры. Бахаи сообщали, что продолжаются случаи разрушения их кладбищ или вандализма.

В октябре МПК сообщил, что «десятки тысяч [бахаи] ежедневно подвергаются образовательным, экономическим и культурным преследованиям только за то, что исповедуют свою веру.По данным BIC, в последние годы резко усилилась риторика против бахаи. В августе в отчете BIC отмечалось продолжающееся преследование, оскорбление и психологическое давление на детей и подростков, которые, как известно, испытали бахаи в начальных, средних и старших школах по всей стране.

Ярсанис за пределами страны сообщил, что широко распространенная дискриминация в отношении Ярсаниса продолжается. Они заявили, что дети Ярсани подвергались социальному остракизму в школах и общих общественных местах. Мужчины Ярсани, узнаваемые по особым усам, часто сталкивались с дискриминацией при приеме на работу.По имеющимся данным, шиитские проповедники часто поощряли такую ​​социальную дискриминацию Ярсани.

По данным CSW, Open Doors USA и других, обращенные из ислама в христианство сталкивались с постоянным давлением общества и отторжением со стороны семьи или членов общины.

По сообщениям, шиитские священнослужители и молитвенные лидеры продолжали осуждать суфизм и деятельность суфиев как в проповедях, так и в публичных заявлениях.

студентов-суннитов сообщили, что профессора регулярно продолжали оскорблять суннитских религиозных деятелей в классе.

У США нет дипломатических отношений со страной, и поэтому у них не было возможности напрямую выразить озабоченность правительству по поводу нарушений и ограничений свободы вероисповедания.

Правительство США продолжало призывать правительство уважать свободу вероисповедания и осуждать злоупотребления в отношении религиозных меньшинств различными способами и на различных международных форумах. Сюда входили публичные заявления высокопоставленных официальных лиц правительства США и отчеты, опубликованные У.S. государственные учреждения, поддержка соответствующих усилий ООН и НПО, дипломатические инициативы и санкции. Высокопоставленные официальные лица правительства США публично повторили призывы к освобождению заключенных, содержащихся под стражей по причинам, связанным с их религиозными убеждениями.

В июле госсекретарь привлек внимание к ситуации со свободой вероисповедания в стране в речи мэрии «В поддержку иранских голосов» и редакционной статье, опубликованной в газете USA Today . В своей статье госсекретарь сказал: «Сотни мусульман-суфиев в Иране по-прежнему находятся в заключении из-за своих убеждений, и сообщается о том, что некоторые из них погибли от рук жестоких сил безопасности Ирана.Религиозная нетерпимость режима в Иране также распространяется на христиан, евреев, суннитов, бахаи, зороастрийцев и другие религиозные меньшинства, просто пытающиеся исповедовать свою веру ». На состоявшейся в июле Министерской конференции по продвижению свободы вероисповедания США и четыре других правительства выступили с заявлением по Ирану. В заявлении правительства говорится: «Многие члены иранских религиозных меньшинств, в том числе бахаи, христиане, евреи, зороастрийцы, а также мусульмане-сунниты и суфии, сталкиваются с дискриминацией, преследованием и несправедливым тюремным заключением из-за своих убеждений….Иранский режим продолжает репрессии против гонабадских суфиев … Бахаи также сталкиваются с особенно жестоким обращением. Как и в случае со многими другими общинами меньшинств, иранские власти, по сообщениям, преследуют, арестовывают и жестоко обращаются с бахаи из-за их веры, а в мае Международное сообщество бахаи сообщило о всплеске произвольных арестов и рейдов по всей стране.… Правительство Иран продолжает казнить диссидентов, политических реформаторов и мирных демонстрантов по обвинениям, выдвинутым за их мирные религиозные убеждения или деятельность.Богохульство, отступничество от ислама и попытки обратить в свою веру мусульман караются смертью, что противоречит международным обязательствам Ирана в области прав человека … Мы настоятельно призываем правительство Ирана прекратить нарушения свободы вероисповедания и обеспечить, чтобы все люди — независимо от их убеждений — с ними обращаются одинаково, и они могут жить своей жизнью и проявлять веру в мир и безопасность ».

Во время сентябрьского брифинга для прессы Специальный представитель по Ирану призвал положить конец религиозным преследованиям в Иране, заявив: «То, что мы требуем от иранского режима… прекратите преследовать гражданское общество, пожалуйста, предоставьте всем иранским гражданам надлежащую правовую процедуру независимо от их статуса. политические и религиозные убеждения.В июне официальный представитель госдепартамента осудил «казнь иранским правительством Мохаммада Саласа, члена преследуемой иранской общины суфийских дервишей Гонабади».

США снова поддержали продление мандата спецдокладчика ООН по ситуации с правами человека в Иране на голосовании в Совете ООН по правам человека. Соединенные Штаты также проголосовали в декабре в Генеральной Ассамблее за резолюцию, в которой выражается озабоченность по поводу практики Ирана в области прав человека, включая продолжающееся преследование религиозных меньшинств.

No related posts.