современные традиции и свадебные обряды

Мы организуем и проведем для вас настоящую русскую народную свадьбу, так как наши специалисты разбираются в ее особенностях тонкостях лучше всех. Мы посоветуем вам ведущих, проводящих свадьбы в русском стиле с национальными костюмами, ресторан с русской кухней, украсим помещение, испечем торт, каравай и многое другое. Звоните нам.

Наши услуги для проведения свадьбы в русском стиле

Русская народная свадьба, как система обрядов, сложилась примерно к пятнадцатому веку. Русская свадьба состоит обычно из нескольких этапов: девишника и мальчишника, вытия, рукобития, смотрин, сватовства, выкупа, свадебного пира и венчания.
В разных регионах у руссной народной свадьбы свои обряды и особенности, так для севера России более свойственен состав музыкальной части из причетов, а на юге наоборот — из веселых песен, причеты тоже присутствуют, но носят скорее формальный характер. Организованную и стройную систему свадьбы образует русский народный стиль.

Вышеперечисленные этапы, они же обряды, включая обряд брачной ночи и последующее за ним гуляние сохранились до семнадцатого века. Период правления Петра Первого характеризуется проникновением в русскую культуру традиций западноевропейского проведения свадеб. Им не характерны смотрины, расплетение косы невесты, посад, нет смены головного убора невесты, молодых не осыпают хмелем и зерном и другие нюансы. Но образец европейских обрядов приживался лишь в непосредственной близости к Петру Первому, в среде питерской знати, остальное общество и особенно крестьяне, продолжали проводить традиционные свадебные обряды и обычаи. В соответствии с сословиями продолжали отходить духовенство, купечество, дворяне, и, несмотря на ретроградное крестьянство в восемнадцатых и девятнадцатых веках обряд сильно видоизменился, основные обряды заменялись на более значимые для времени. В девятнадцатом веке свадебный обряд соединил христианство (венчание, иконы, моление) с языческими верованиями — втыканием иголок в подол рубахи невесты, дорога подметалась веником, сопровождалось выстрелами из ружей.

Изменялись социокультурные особенности и с ними сама русская свадьба. По территориальным вариантом по ряду признаков ее можно делить на уральский, поволжский и западнорусский варианты.

Обычаи и традиции при проведении русской народной свадьбы. Свадьбы в русском стиле — самые красивые и веселые!

Здесь мы расскажем вам об обычаях и традициях проведения русских народных свадеб.

Самым распространённым способом на Руси в старину заключения договорённости о браке между семьями было сватовство. Во время сватовства невесту одевали в красный сарафан и объявляли: У вас товар — у нас купец». «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её замуж за такого-то» — сказано в толковом словаре Даля. В дом невесты сваты пытались прийти незаметно для соседей, зачастую в сумерках, в случае отказа это помогало избежать насмешек. Выезжали через задние ворота, заезжали к знакомым, направлялись сначала в противоположную сторону. чтобы никто не догадался о цели приезда.

Лучшая повозка и обязательно на жеребце, кобылу не запрягали, выделялась сватам. Любая встреча была плохой приметой и старались ни с кем не разговаривать, старую деву повстречать боялись особенно. Войдя в дом сваты обычно поворачивались к красному углу, у дверей или порога останавливались, не раздевались, стоя сообщали намёками о чели своего прихода, за матицу не заходили и вступали в переговоры; пока им не предлагали сесть не снимали верхней одежды, в задней половине избы пока не сосватают невесту садились на скамью или лавку под иконы в угол.

В крестьянской общине сложилась устойчивость музыкально-поэтического языка песен свадебного обряда, закреплённая традицией обрядовой практики. Устные произведения способствовали благополучию, счастливой семье, основная функция свадебного фольклора в древности была утилитарно-магической. Также свадебные песни и на похоронах исполнялись безвременно ушедших молодых людей, их наряжали в свадебные наряды и на кладбище несли в свадебных нарядах с музыкой и зелёными гирляндами. Обрядовый хлеб и свадебный каравай на похоронах упоминаются редко.
Наше агентство занимается организацией и проведением  русских народных свадеб в Москве и России, звоните нам.

Русская народная свадьба — необычайная яркость традиций.

Где проводится свадьба в русском народном стиле

Самым лучшим выбором для свадьбы в народных традициях будет живая природа. Загородная усадьба, избы или традиционная русская архитектура 17-19 столетий, в зависимости от выбранного молодоженами периода, приветствуются. Деревянные столы, скамьи, братины, резные кресла и лавки на траве посреди березовой или дубовой рощи с видом на озерную гладь, или плавные изгибы реки придадут празднику теплоту и очарование.

---

 

Смотрите так же

Зимняя русская свадьба будет хороша в зале, декорированном в русском или скандинавском стилях, с элементами сруба (или декором имитирующим его), камня, мозаики и отсутствием явных признаков современной цивилизации. У большинства оформленных подобным образом ресторанов вы сразу же найдете и подходящее традициям меню, посуду и музыку. Еще одним вариантом, помимо ресторанов, может быть турбаза, пансионат, гостиничный комплекс, музей в подходящем стиле или же просто зал для торжеств, оформленный с применением натуральных материалов.

Приглашение на свадьбу в русском стиле

Внешний вид приглашений — первое, что увидят гости, собираясь на вашу свадьбу. Именно они задают настроение и формируют ожидания участников торжества. Форма пригласительного может быть как простой геометрической: прямоугольник, овал, круг, так и ассоциативной, например, в виде медведя, балалайки, матрешки.

---

 

Отдельное внимание следует уделить выбору орнамента. Значение и варианты декоративного исполнения символов и цветовой гаммы можно почерпнуть в художественных и культурно-этнографических справочниках. В них же получится найти различные варианты написания старорусского шрифта, слога и, в особенности заглавных букв, оформлению которых в рукописях всегда уделялось особое художественное внимание.

---

 

Кроме стиля приглашений, выгодно обыграть можно и их вручение. Например, обратившись в курьерскую службу, нарядить разносчика в старорусский костюм. Тогда к каждому гостю придет не просто красивое приглашение, а настоящая народная сказка.

Свадьба в русском стиле: наряды жениха и невесты

В те времена красный цвет считался наиболее богатым и дорогим, и чем интенсивнее и ярче он был, тем выше статус новобрачной и достаток новой семьи. Следующими по дороговизне после красного отмечались синий, индиго и изумрудно-зеленый. Украшения делались из цветного, художественно расписанного стекла, драгоценных и полудрагоценных камней, кости, жемчуга.

---

 

Свадебное платье в русском стиле непременно должно быть в пол, c чётко обозначенной талией, и хотя бы слегка расклешенным силуэтом. Традиционно, праздничный наряд девушки включает в себя вышитую обережными орнаментами нижнюю рубаху, сарафан, тканые ленты в волосах и такой же пояс, красные сапожки, бусы из дерева и драгоценных камней. К этому может прилагаться кокошник или красивый головной платок с тканым узором, закрывающим волосы. Вполне допускается для подвенечного платья атлас, парча, лен, хлопок. Убранство может быть также белым, расшитым бисером, жемчугом, золотой и серебрённой нитью.

---

 

В прическах предпочтение следует отдать всевозможным косам. Традиционно заплетали одну, которую в первую брачную ночь расплетали. А также уделите внимание украшениям в виде подвесок, колокольчиков и бусин в волосах. Национальный русский макияж предполагает отсутствие загара и здоровый румянец на щеках с ярко накрашенными губами. Допустимо нарастить и выделить ресницы, но без теней и подводок.

---

 

Образ жениха, как и невесты, подчеркивается в первую очередь цветом наряда и качеством вышивки. Для молодого человека допустимы льняные или из другой плотной ткани брюки без стрелок, кожаные штаны, шаровары, но обязательно заправленные в сапоги. Рубахи традиционно используются в количестве двух: нижняя и верхняя, но можете верхнюю заменить на кафтан, камзол, свиту или жилет.

---

 

Заказывая рубаху, рекомендуется выбрать белый или любой другой светлый цвет. Здесь предпочтительны натуральные ткани: лен, шелк, хлопок. Верхняя рубаха может быть из замши или кожи, что очень удобно и красиво. Не лишним будет символическое оружие или декоративная фляга. Кроме того, вполне традиционно смотрятся золотые, серебряные и медные перстни.

К слову, раньше вместо колец традиционно использовались свадебные браслеты, существовала даже специальная церемония их надевания. Это станет дополнительным и очень оригинальным штрихом.

Русская народная свадьба: букет невесты

Букет невесты может быть как из свежих живых цветов, так и из искусственных, созданных из бисера и проволоки. Такие цветы были традиционными заменителями до изобретения синтетики и всегда выглядели очень красиво. Следует избегать экзотики и выбирать растения, которые можно найти в вашей широте. Довольно оригинальным вариантом будет заменить букет на венок. В него можно вплести ветки дуба и березы, полевые цветы, калину, смородину и любое другое обережное растение.

Свадьба в русском стиле: оформление

Стиль проявляется в цветах и деталях — и русская свадьба тому не исключение. Палитру лучше всего выбирать в зависимости от времени года. Зимой и ранней весной отлично смотрятся синий и красный, летом и поздней весной — красный, зеленый и золотой, осенью — красный с золотым и черным.

---

 

Фирменным признаком русского стиля являются белые вышитые льняные скатерти, расписная глиняная и фарфоровая посуда, деревянные, медные и железные кубки, и, конечно, самовары. Классические народные орнаменты хорошо сочетаются вместе с традиционными обережными символами: пшеницей, калиной, дубом, березой, полынью. Вместо современных графинов для напитков можно использовать различные куманцы, которые уже сами по себе создают атмосферу истинно русского праздника.

---

 

Не обойтись праздничному столу без бубликов, пряников, ватрушек и караваев. Помимо глиняной посуды вполне хороша деревянная и металлическая, при условии наличия узоров, тиснений или иного подходящего по стилю декора на ней.   Для придания залу более сказочной атмосферы можно раздобыть сундук, прялки или пару резных кресел для новобрачных.

---

 

Столы на традиционной русской свадьбе длинные и неширокие, они могут быть как сплошной линией, так и располагаться буквами «П» или «Т». Обязательное дополнение к ним — лавки. Для танцующих можно поставить лавки вдоль стен. Обычно их застилают разноцветными дорожками или шкурами.

Декоративные элементы традиционной русской свадьбы

Запомните, что во главе стола должен стоять самовар. Однако, если вы вознамерились приобщиться к этому чуду русской культуры, следует знать, что самовары бывают электрические и на дровах. Последние лучше использовать на природе, а не в открытом помещении, так как они изрядно дымят, пока вода закипает.

---

 

Помимо традиционной посуды, стол можно украшать пшеницей, букетами из обережных растений и традиционными русскими игрушками. Блюда принято подавать в больших глиняных горшках, а некоторые — сразу на жаровнях. Очень подойдет к русской свадьбе уличная печь или мангал. В символике декора помещения можно использовать лебедей, петухов, медведей, лошадей, изображения солнца, луны и традиционных мифических животных, например, жар-птиц.

Русская народная свадьба: блюда и напитки

Продумывая меню, самый лучший вариант — предпочесть и русскую кухню. Она включает в себя борщи, уху, пирожки, пироги, крендели, мясо, рыбу, икру, яйца и мак, изобилие фруктов, растущих в вашем регионе, а также вина, варенья, вареники, пельмени и компоты. Отдельно стоит выделить традиционные русские грибные блюда, много веков назад вошедшие в традицию, и медовуху.

---

 

При желании в качестве главного блюда можете подать запечённого гуся, поросенка или щуку. Для выпивки, помимо меда, хорошо подойдут всевозможные настойки, наливки, брага и водка.

Русская народная свадьба

Мне хотелось бы познакомить своих гостей с составляющими русской народной свадьбы. Для начала необходимо отметить, что понятие русской народной свадьбы чрезвычайно многолико и в зависимости от территории включает в себя различные обряды, песни, причеты и т. п.

Однако в старину существовали общие обряды и традиции для всех регионов России, такие как…

1. Невесту и жениха своим детям выбирали родители исходя из своего жизненного опыта. Согласие детей на сватовство не требовалось.

2. Сватовство или  сватанье, когда сват или сваха, а бывали случаи что оба, приезжали к невесте в дом, конечно же после предварительных обсуждений, после того как их перед отъездом отхлестали для успеха всем тем, что служило на Руси головными уборами. Они проходили к печи и брякали заслонкой, после чего садились на лавку вдоль половиц, что и было свидетельством того, что приехали не просто гости, а сваты.

Сватов обязательно угощали чаем из самовара, который по обычаю должна была разливать невеста, затем, чтобы на нее еще раз хорошенько взглянули. И если невеста нравилась, то за чаепитием договаривались о дальнейших действиях. Если же сваты к тому времени уже были хорошо знакомы с невестой, то засватать ее они могли и в ее отсутствие.

Прямо сватам нельзя было отказывать, можно было отговориться либо возрастом, либо другую найти причину невозможности свадьбы, если родители невесты считали жениха неподходящим для дочери.

3. Смотрины места – хозяйства жениха. Богатство жениха оценивалось обилием скота и хлеба, а также одежды и посуды (в старину больше всего ценилась медная посуда). Смотреть хозяйство ездил по обычаю отец невесты и пока не посмотрит, за стол не садился! Если не нравилось отцу богатство жениха, то ел и пил он за столом плохо или же совсем не пил и не ел.

4. Договоры — после того как хозяйство жениха было одобрено Отцом невесты, ехали на договоры, договариваться о дате свадьбы. Договоры проводились обычно в воскресение – жених приезжал в дом невесты и договаривались о количестве даров с невесты и приданом, а также о дате запоручивания и сроках венчания. Если в приданном невесты отсутствовали необходимые элементы – отец невесты должен был возместить деньгами.

5. Запоруки (закрывание) —  традиционное начало самой свадьбы. Этот обряд состоял из двух частей: одна – сговор по невесте — стороны «били по рукам» или сговаривались, вторая – завешивание невесты – ее поведение. Во время сговора, которое затягивалось на длительное время жених со сватом и отцом невесты молились, зажигали свечи перед иконами, давали друг другу руки, после чего пили чай и вино, а в заключение произносили фразу – «С Богом!». Невеста же, даже если хотела замуж, обязательно должна была причитать и плакать. А если жених пришелся невесте не по вкусу, то она даже убегала, пряталась, кусалась и рвала зубами платок. Ее ловили девушки, а отец натягивал платок на лицо и говорил – «Просватали!». После чего невесте полагалось бросится родителям в ноги и причитать! В этом ей помогали девушки и специально приглашали вопленицу. Наряд, который был в момент закрывания на невесте, нельзя было менять до самой свадьбы. Когда невеста заканчивала причитать, начинались приготовления к свадьбе, а начинались они с шитья и варки пива.

6. Неделя – целую неделю невеста не снимала фаты и даже спала в ней, в отсутствие в доме гостей она открывала лицо, но если кто-то приходил в дом, тут же спускала ее обратно и снова начинала причитания, если гости были женщины! Гостям мужского пола причитать не полагалось. Шитьем занимались подруги невесты, сама в работе не участвовала, только готовила им обед и подносила ткань.

Всю неделю невеста должна была ходить к домам родственников, подходить к крыльцу и хлестать себя, причитая, таким образом, прощаясь с родней. А в конце недели приезжал жених с пряниками (подарками). Невеста с подругами встречала его причитанием. Кроме пряников жених обычно привозил отрез на сарафан, шаль, платок и тому подобное. Прежде чем принять подарки невеста должна была спросить согласия у всей семьи. Принимая их невеста должна была причитать. Так за неделю и голос бывало срывала. Момент их принятия считался заключением недели. Жениха угощали чаем и вином, после чего он отправлялся угощаться в другой дом.

Оно состояло из двух дней, в ночь между которыми устраивался девичник:

1-й день. Утром первого дня было много работы – девушки готовили еду на стол, укладывали дары, приготовленные на неделе, для жениха, убирали и чистили все в доме, после чего в полдень невесту провожали в баню. В бане невеста смывала с себя весь пот и грязь от хлестаний за неделю, а специальная знахарка собирала этот пот и грязь платком и отжимала его в стеклянный пузырек, который полагалось выливать жениху в пиво, тем самым, связывая молодых нерушимой связью. В бане невесте тоже полагалось причитать. В бане перед тем как смыть пот и грязь невеста надевала на потное тело рубаху и штаны, которые приготовила в подарок жениху. Эту одежду затем выкатывали и завязывали в дары, а жених должен был надеть ее на следующий день после брачной ночи, отправляясь в гости к теще.

После бани все девушки и невеста переодевались в праздничные наряды и шли на «встречу подруг» или «девичник». Девушки рассаживались вокруг невесты и причитали с ней до тех пор пока не приезжал жених с сопровождением (дружкой, сватьей, сватом, хряпчим и т.д. — приборянами). Ночью все играли в городки, девушки водили хороводы, все пили пиво и веселились до утра.

2-й день. Утром второго дня – венчального – невеста, прежде чем ее поведут за стол к жениху дарила даровья из кути. Родные по очереди разносили даровья на подносе приборянам, которые клали на этот поднос деньги. После разноса, невеста выходила из кути и кланяясь причитала, после чего возвращалась в куть и ее начинали звать за стол.

Заключением причитов был обряд получения денег от отца невесты за прожитое и проработанное. Отец давал невесте горсть мелких денег, а она швыряла их в подруг и просила посчитать. Так заканчивалась ее девичья жизнь. Затем невеста раздавала полотенца и ленты, рассчитываясь тем самым с другими.

После этого отец звал невесту за стол, брал ее за платок, который был у невесты в руках, подводил к столу и передавал ее жениху. В то время как они шли к столу, путь перед невестой разметали веником. Невеста трижды возвращалась в куть для того, чтобы проститься с местом. Все это время невеста продолжала причитать. А девушки, как только невеста подходила к столу, уже начинали петь торжественную славу молодым. Гости же начинали закусывать, при этом ели все, кроме молодых, которым не позволялось, есть перед венцами.

Гости подавали поющим девушкам в кути гороховый хворост и булочки, а они ломали их на части и угощали гостей. Затем выводили жениха и невесту из-за стола, ставили их на колени, на расстеленную на полу скатерть и родители невесты по очереди благословляли молодых, склонив их головы друг к другу.

После чего, жених одевал невесту, застегивая на ней кошулю, поднимал ее и сажал в сани. В церковь жених и невеста ехали в разных санях. Невеста ехала впереди, затем родственники, а затем уж жених. Существовала традиция, чтобы невесту не сглазили, в ее подол затыкали иголки без ушей, в ее карманы насыпали каменную крошку, а путь перед ней заметали веником, во избежание попадания кошачьей и собачьей шерсти.

В церкви проводился обычный обряд венчания. Сразу после него сватья делала невесте женскую прическу из двух заплетенных кос, сложенных в борушку, которую сверху повязывали платком и шалью – по бабьи. Из церкви молодые ехали в дом жениха в одних санях.

По приезду в дом жениха, он высаживал невесту из саней. Изначально молодых вели через двор, а потом стали вести через мост, посыпая их ячменем – символом жизни.

На пороге молодых встречали родители жениха с караваями. Караваи клали молодым на головы и они вносили их на головах в дом. В доме караваи перекладывались на полицу, над тем местом, где должны были сидеть. Иногда караваи надкусывались, но чаще просто клались на полицу вместе с иконами, которыми благословляли молодых. Прерд застольем свекровь разбивала тарелку на счастье молодым.

За столом теперь уже жену сажали по левую руку от мужа. Для них на столе присутствовали одни приборы на двоих и муж должен был кормить жену. В это время свекр «вскрывал» невесту – брался за шаль, поднимал, и трижды посолонь обводил ею вокруг голов молодых, склоненных друг к другу. Молодая за «вскрышу» должна была подарить свекру полотенце собственного рукоделия.

Никаких песен и причетов за свадебным столом не было, все только веселились и пировали.

После застолья молодая жена раздавала, дары и должна была поклониться гостям – каждому в отдельности всей деревне.  После чего молодые шли в зимовку и там еще пировали вдвоем, после чего их отводили спать.

Постель молодым стелили в отдельной горнице чаще всего золовка или свекровь. Постелив постель, золовка валилась на нее и не уходила, пока не получит от молодых подарка – полотенца или ленты. Свекрови тоже молодая жена всегда дарила за постель полотенце.

Наедине с супругом молодая должна была сперва, снять с него сапоги, в одном из которых, по традиции, всегда были деньги для нее. Но она должна была угадать в каком из Сапогов деньги, иначе они ей не доставались.

Утром молодых, по обычаю, будила свекровь, принося с собой для молодых горшок с водой для умывания, за что ей полагалось еще одно полотенце в подарок, чтобы о горячий горшок рук не обжечь. Свекровь сдергивала с молодых скутку и они должны были разом вскочить, чтобы молодая не ленилась в работе. Молодые умывались и проходили за стол, а затем собирались в гости к родителям молодой жены на хлибины.

Хлибины.

На хлибины они отправлялись со всей родней молодого мужа и с пирогами, которыми угощали всех гостей. Следующую ночь молодые проводили в доме тещи и если удавалось до этого сохранить целомудрие, то эта ночь становилась настоящей брачной ночью. Именно на хлебинах молодой супруг надевал на себя рубаху и штаны, которые невеста надевала на себя в бане, перед мытьем.

На утро теща должна была угощать зятя блинами, на которые должна была положить подарок – рубашку или полотенце, поэтому верхний блин она не смазывала. А зять, взяв подарок, должен был завернуть за него в блин деньги и вернуть теще. Как теща получала блин с деньгами – она должна была хватать блины и уносить – поэтому женихов учили не зевать, а сначала набрать блинов. Хотя в конце застолья теща возвращала блины на стол.

Перегостьба.

Спустя день родители молодой супруги ехали в дом к зятю на угощенье, после которого катались на лошадях. Перегостьба являлась заключительным свадебным пиром.

В настоящее время, судя по рассказам, произошло падение причети – невесты перестали причетать, плакать и хлестать себя, тем самым, разрушив свадебные народные традиции. От свадебных обычаев и традиции в современном свадебном торжестве остались лишь отдельные игровые и зрелищные моменты, вроде тещиных блинов или песен. Но, на мой взгляд, всему свое время. И в этом смысле причеты давно отжили себя как ритуал. Хотя, если Вы хотите отпраздновать свою свадьбу в истинно русских народных традициях, эта статья в этом Вам поможет.

Рубрика: Полезные статьи

Русская народная свадьба

Детство, молодость, зрелость и старость — таковы ступени человеческой жизни. Издревле этапы взросления человека сопровождались определенными обря­дами. И самым торжественным и красивым из них, пожалуй, был обряд, отмечающий переход от беззаботной молодости к мудрой зрелости, — свадьба. До брака молодой парень в де­ревне всерьез не принимался, обращались на «Вы» только к женатому мужчине. Неуверенно чувствовала себя и девушка. По сути подготовка к свадьбе велась всю сознательную жизнь. Девочки уже с семи лет осваивали прялку, ведь им предстояло подготовить полный набор свадебных даров для семьи жениха, будущего мужа и даже детишек. С малолетст­ва учили осваивать хозяйственные навыки и мальчика — бу­дущего главу семейства.

Рассмотрение представленной темы начнем с опреде­ления основных понятий. В. Даль определяет брак как «за­конный союз мужа и жены, супружество, таинство венчания, соединение четы церковью». Несколько иное значение имеет понятие «свадьба». В БСЭ свадьба определяется как праздничный обряд, сопутствующий заключению брака.

‘ Панкеев И. Обычаи и традиции русского народа. М: Олма-Пресс, 1999. С. 17.

Интересна этимология слова «свадьба». На этот счет существует не­сколько мнений. Некоторые ученые предполагают, что оно произошло от имени римской богини Свады, другие произво­дят его от глагола «сводить», «соединять». Третьи, и этой версии будем придерживаться мы, от древнего слова «сва­таться», означающего — сговариваться, соглашаться.

Приступая к характеристике свадебного обряда в це­лом, необходимо обметить, что он является одним из наибо­лее сложных комплексов традиционной культуры. Свадебный обряд можно рассматривать как совокупность ритуальных действий символического, магического и игрового характера. С другой стороны, свадебный обряд представляет собой со­вокупность элементов материальной (одежда, головные убо­ры, украшение жилища, свадебные повозки, ритуальная пи­ща, атрибуты магических действ) и духовной культуры (сло­весного, музыкального, хореографического фольклора, теат­рализованного действа). В то же время это явление несколько выходило за рамки понятия его исключительно как элемента культуры, так как в свадебном обряде отражались и тесно переплетались и социально-правовые отношения, и верова­ния, и мораль, и этика.

Свадебный обряд очень древний, его корни уходят в седое язычество. Сегодня невозможно восстановить целост­ную картину свадебного обряда тех времен. До нас дошли лишь его осколки, которые мы сегодня пытаемся собрать в мозаичную картину и восстановить по ней прошлое. А. Те­рещенко пишет по этому поводу: «Какие обряды соверша­лись между славянскими племенами — об этом мы весьма мало знаем. Нестор говорит, что поляне были нрава кроткого и тихого; … Жених не ходил за невестою, но вечером приво­дили ее к нему, а поутру приносили ее приданое. Древляне жили в лесах подобно зверям; в ссорах убивали друг друга и браков не знали. Молодые люди обоего пола сходились на игры между селениями, плясали и пели бесовские песни, потом уводили с собою невест; жили с ними без совершения обрядов …»

‘ Терещенко А. В. Быт русского народа. 4.2,3. М: Русская книга, 1999.

Судя по всему свадьба, как обрядовое оформление брака, получила развитие в период патриархата, когда ‘ прочно утвердилось единобрачие и поселение супругов в до­ме мужа. Языческий брак соединялся узами перед идолами богов, являющихся покровителями плодородия,- Светлояра, Даждьбога. Покровительствовала бракам и богиня любви Ла­да. В историческом обозревателе «Синопсис», изданном в 1674 году в Киеве, говорилось: «Готовящиеся к браку, помощию бога Ладо мняще себе добро веселие и любезно житие стяжати … Ладу поющие: Ладо! Ладо! и того идола ветхую прелесть диавольскую на брачных веселиях, руками плещущи и о стол биюще, воспевают».

Поклонялись брачующиеся и Солнцу — свету. С этим связаны обряды поклонения огню. В предсвадебный день не­веста плакала перед разожженным очагом. Ей вторили подру­ги. Впервые входя в дом мужа, новобрачная подходила к пы­лающему очагу.

Отзвуки старинных обрядов невероятным образом дошли до наших дней. До сих пор мы употребляем выраже­ние «свадьбу ладить», «жить ладно», а детям напеваем пестушку «ладушки», сопровождающуюся битьем в ладоши, ко­гда-то являющимся частью обрядового воспевания славян­ской богини любви и браков.

Элементам древнего обряда свадебного поклонения огню также предстояла долгая жизнь. Сваха, приходящая в дом не­весты, обязательно грела руки у печи, специально для этого ра­зожженной, что служило знаком благополучного сватовства.

С принятием христианства на Руси на языческую сва­дебную обрядность наслоились церковные обряды, пришед­шие из Византии. Церковь всемерно содействовала повсеме­стному утверждению обряда венчания, что было не так-то просто. Народ не собирался отказываться от традиционного отправления исконной свадьбы в угоду чужеземным веяниям, а ужиться вместе этим, казалось бы, взаимоисключающим действам — разгульной, веселой языческой пирушке и стро­гому христианскому обряду — было нелегко. Более того, дли­тельное время чуждый обряд попросту отвергался. Несколько веков подряд простой народ заключал браки без церковного благословения. Тем же грешили даже великие князья, за что были осуждаемы церковью как отступники благонравия и целомудрия. На презревших таинство церкви налагалась эпитимья на несколько лет, по прошествии которых им дозволя­лось венчаться.

Однако несмотря на многовековую борьбу с язычески­ми пережитками церковь так и не одержала полной победы. Постановление церковного собора 1551 года «Стоглав» сви­детельствует, что в середине XVI века во время свадебного веселья играли «глумотворцы, смехотворцы, гусельники» и пели «бесовские песни». Когда молодые ехали венчаться, то перед ожидающим их с крестом священником еретики «ска­кали со всеми бесовскими играми».

Таким образом, до начала XX столетия в свадебном об­ряде русских ясно прослеживаются две резко контрастирую­щие части: церковный обряд венчания и непосредственно свадьба — веселый семейный обряд, уходящий корнями в да­лекое прошлое. Церковь признавала только брак, ею освя­щенный. В глазах же крестьян брак не считался действитель­ным, если совершалось только венчание, но не отмечался традиционный свадебный пир. Интересно то, что и феодалы, вплоть до князей и царей соблюдали наряду с церковными и народный свадебный обряд. Не случайно великокняжеские и царские свадьбы XVI — XVII веков во многом сохраняли чер­ты традиционного свадебного обряда. ‘

При рассмотрении основных элементов свадебного об­ряда необходимо сделать следующие оговорки. Земля русская велика, поэтому бесконечно разнообразны ее природные ус­ловия, национальные черты, этнические различия бытового уклада народа. Совершенно очевидно, что и особенности свадебной обрядности будут в полной мере определяться и варьироваться в зависимости от этих условий, представляя собой .разнообразные и неповторяющиеся варианты.

‘ Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского наро­да. М: Экономика, 1993.

Поэтому рас­сматривать данную проблему необходимо не абстрактно, а соблюдая строгую приуроченность к конкретному месту, времени и сословию, для которого он характерен. Подобный подход представлен в книге Д. М. Балашова и др. «Русская свадьба», где подробно описан свадебный обряд крестьянства восточной части Вологодской области конца XIX века.

К сожалению, в данном учебнике мы не можем при­держиваться этого основополагающего принципа в связи с ограниченностью его объема. Поэтому попробуем выделить и кратко охарактеризовать наиболее общие черты территори­альных, временных и сословных традиций свадебного обряда, не затрагивая множества подробностей.

Лучшей порой для проведения свадеб считались осень, когда страда позади, урожай уже собран, есть что выставить на пиршественные столы, и зима, период между двумя по­стами, от Святок до Масленой недели. Возраст вступающих в брак, как правило, был невелик, по современным понятиям молодожены были почти детьми. Один иностранный писа­тель XVI века отмечал, что девицы 10-11 лет были уже же­нами. Такой обычай соблюдался не только простым сослови­ем, но и дворянством, и великими князьями, хотя церковь из­древле противилась этому обычаю Ранние браки были за­прещены указом Петра Великого, изданном 23 марта 1714 года. Согласно указу, мужскому полу вменялось вступать в брак не ранее 20 лет, а женскому — 17 лет. Екатерина II в 1775 году издала указ, повелевающий обвенчавшихся мужского пола моложе 15 лет, а женского 13 лет — разводить, а священ­ника лишить сана. В 1830 году величайшим указом было за­прещено венчать браки, если жениху нет 18 лет, а невесте -16 лет. Этим правилам руководствуется церковь и по сей день. С другой стороны, церковь всегда не одобряла браки, заключенные очень пожилыми людьми. В церковной практи­ке принято не венчать лиц, имеющих более 80 лет от роду.

Девушек обычно отдавали замуж по воле родителей, не интересуясь их мнением И это несмотря на то, что еще в 1701 году был издан указ Петра I, постановляющий, что ро­дители не должны принуждать ни детей, ни слуг своих к бра­косочетанию без родительского благословения! Не удиви­тельно, что ухажер девушки на вечеринках и посиделках ред­ко становился ее мужем. Для родителей были важны не деви­чьи привязанности дочери, а хозяйственный достаток и хо­роший род будущего зятя.

Свадебный обряд развертывался в несколько этапов, которые можно определить как предсвадебный, свадебный и послесвадебный. Каждый этап разбивался на более мелкие эпизоды, содержание которых варьировалось в зависимости от местных условий.

Свадебный обряд состоял из нескольких эпизодов.

Русская свадьба начиналась со сватовства. Этот сва­дебный эпизод носил и другое название — смотрины, лады Ехать сватать самому жениху не полагалось Эту функцию выполняли сват и сваха. Они отправляются в дом жениха или невесты (в зависимости от того, чья сторона выступала ини­циатором свадьбы). Разговор между ними обычно начинали издалека, хотя обе стороны были прекрасно осведомлены о цели визита. Сваха рассказывала, что идет она издалека и за­шла к добрым людям погреться, а идет она от красной деви­цы, сердце которой изнывает по добру молодцу. После не­спешных переговоров, завершающихся, как правило, обоюд­ным согласием, свахе подносили чарочку вина Вскоре роди­тели жениха засылали нарядного свата с ответным визитом.

Следом за сватовством следовал сговор (рукобитье, до­говор, зарученье, пропой, пропивки ) —первое пированье в доме невесты, когда в присутствии гостей торжественно под­тверждался договор обеих сторон. Свахи, сваты и все присут­ствующие здесь садились за стол и угощались. На сговоре договаривались о сроках свадьбы, количестве гостей, прида­ном. Иногда рукобитье, запой и сговор составляли разделен­ные во времени (2 — 3 дня) эпизоды. Сговор являлся тради­ционным началом свадьбы, и с этого момента только в связисисключительными причинами можно было отменить или перенести свадьбу.

Со сговора начиналась долгая череда причитаний не­весты, в которых она уговаривала отца и мать отсрочить, а то и вовсе отменить свадьбу, жаловалась на свою тяжелую судь­бу, необходимость покинуть милый отчий дом и жить среди чужих людей. Даже если девушка выходила замуж за люби­мого, она непременно должна была показывать свое горе. Иное поведение непременно вызвало бы осуждение окру­жающих. Приведем один из вариантов причетов, представ­ленных в книге Н. П. Андреева «Русский фольклор», с кото­рым невеста обращалась к отцу:

«Не давай, кормилец-батюшко,

Ты свово-то слова верного,

Не крепи-ко меня девицу,

Крепко-накрепко и навеки.

Ты не бей-ко рука об руку,

Не мирися ты с разлучником.

Не пропивай, кормилец-батюшко,

За стаканом зелена вина

Ты мою-то красу девичью…»

Причитать невеста продолжала вплоть до венца, при­чем причеты отличались большим разнообразием. Приходя­щих навестить ее родственников, подруг, соседей невеста встречала особыми причетами: «Что вы долго так замешка­лись, мои подруженьки задушевные». Или: «Ты болезная моя

тетушка, не придешь ты, не проведаешь, меня-то ли, горюшу

горе-горькую».

После просватанья «сговоренка» уже не работала, а си­дела с подругами, помогавшими шить приданое.

Традиционным эпизодом свадебного действа был де­вичник —прощальная вечеринка, проходившая накануне сва­дебного дня в доме невесты. Нарядные девушки, подруги невесты, собирались в горнице. Велись разговоры о предстоя­щем празднике, пелись особые песни и причитания, выра­жающие горе расставания невесты с отчим домом, родителя­ми, девическими радостями Невеста расставалась и проща­лась со всем тем, что ей уже не придется носить, став замуж­ней женщиной, например, красивой девичьей повязкой. В не­которых местах на девичник приглашаются жених и его при­ятели. В этом случае жених приезжает непременно с подар­ками для невесты и ее подруг. Тогда вечеринка приобретает более веселый игровой характер, элементы трагического прощания невесты с атрибутами девичьей жизни уходят на второй план. Водятся хороводы, поются песни. В роли хоро­водницы часто выступает сама невеста. Девичник продолжа­ется до глубокой ночи.

Наутро следует баня.После «черной» реальной бани невеста иногда ходила «мыться» в воображаемую «белую ба­ню», существующую только в причетах. Продолжалось рас­тянувшееся на несколько дней тягостное прощание невесты с отчим домом, родными, подругами.

Наконец, близится апофеоз свадебного действа. Снаря­жается нарядный поезд женихаи его свиты — участников свадебного действа, который следует в дом невесты. Невеста, одетая в лучшее платье, со своими подругами и родными ожидает приезда жениха. В этот день она впервые предстает перед многочисленными участниками свадьбы и случайными зрителями, поэтому заранее принимаются особые меры для предохранения ее «от порчи и напуска». В платье закалыва­ются иглы без ушек, в карманы насыпается каменная крошка и т. п. Жениха тоже «охраняют», внимательно следя за тем, чтобы недобрые люди не бросили ему под ноги заговоренные предметы, разметают дорогу лиственным веником.

Чтобы жених сел рядом с невестой за столом а его ме­сто обычно специально занимают), надобно заплатить выкуп. За столами сидят недолго, здесь не принято сытно угощаться, ведь впереди — свадебный пир. Молодые же и вовсе не едят, и вскоре невеста, а вслед за нею и гости выходят из-за стола.

Перед выездом к венчанию молодых благословляют образами родители невесты.

Затем следует торжественный выезд всех участни­ков свадьбы к венцу.Невеста и жених едут в разных санях, каждый со своим поездом. С этого момента наступает эмо­циональный перелом свадебного действа, невеста уже не причитает, жалуясь на свою скорбную участь, мотивы кон­фликта, испытания, борьбы двух сторон исчезают, наступает

примирение. Обряд принимает веселый и жизнерадостный характер.

Жених и невеста вступают в храм, где происходит та­инство венчания.Священник, благословив новобрачных, бе­рет их за руки и трижды спрашивает: любят ли они друг дру­га и будут ли взаимно уважать? После троекратного «Да!» он обводит молодых вокруг аналоя. Новобрачным возлагаются на головы венцы. Священник возглашает: «Растите и множ-тесь!». После чтения молитвы благословляет брачующихся три раза крестом и произносит: «Что бог соединяет, того не расторгнуть человеку». Затем молодые пьют красное вино (мед), поданный им в чаше. Общая чаша являлась символом одной судьбы с едиными радостями и скорбями. Потом чашу бросали на землю и топтали ее ногами, приговаривая, что так должны погибнуть те, кто захочет посеять между ними раз­дор и несогласие. Присутствующие осыпали молодых зерна­ми и хмелем

Весь церковный обряд венчания сопровождался осо­быми -»венчальными» песнопениями

После венчания сваха сооружала невесте бабью при­ческу и одевала женский головной убор. Затем новобрачные ехали в дом жениха. У ворот их снова осыпали зернами и хмелем, а родители встречали хлебом — солью. Молодые па­дали в ноги к родителям, благословляющих их. Потом ново­брачных сажали за стол и угощали. Уже после приглашали за стол званых гостей. В некоторых местах церемония имела обратный порядок: молодые садились за стол последними. За этим столом уже было не слышно причитаний невес­ты — венчание уже позади, не звучали здесь и веселые и тор­жественные величания во славу молодых и гостей. На княжьем пиру,а именно так назывался этот свадебный эпи­зод, было принято всласть угощаться.

Один из заключительных свадебных эпизодов — сва­дебный пир в доме родителей молодой,называемый еще иотгостки, хлебины, столование, блинный стол.Сюда обычно приезжает молодой (или новобрачные вдвоем) с гос­тями и подарками. Здесь традиционно совершалось угощение тещей зятя блинами. Нередко разыгрывалось шуточное дей­ство, когда теща приносила блины, чтобы попотчевать люби­мого зятя и, получив от него подарки, тут же уносила угоще­ние: «Вот тебе, зятенька, и поел блинков!» Впрочем, блины вскоре возвращались на общий стол. ‘

Спустя некоторое время (на следующий или в этот же день) новобрачные возвращались в дом родителей жениха и пирование продолжалось.

Кратко охарактеризовав эпизоды свадебного действа, важно остановиться на одной интереснейшей особенности русской свадьбы — свадебных чинах.На Руси свадьбы не справляли, не проводили, а играли. Это выражение очень метко обозначало смысл развертывающегося на свадьбе теат­рализованного действа, роли в котором исполняли его непо­средственные участники — гости.

Главными героями свадебного действа, были, конечно же, жених и невеста или, как их называли, князь и княгиня.

В центре всеобщего внимания находился дружка. Функции дружки на русских свадьбах обычно выполнял один и тот же крестьянин, знавший не только весь порядок много­дневного ведения свадьбы, но и множество текстов молитв, стихотворных обращений, заговоров, присказок и обладаю­щий неплохими актерскими способностями. Обычно дружка совершал действия игрового характера и ритуального пре­дотвращения «порчи» жениха и невесты.

‘ Балашов Л. М. и др. Русская народная свадьба. М., 1985. 134

Так, после благословения родителями невесты образ­ами и хлебом — солью дружка «отпускал свадьбу»: он налеп­лял воск на волосы людей и гривы лошадей свадебного поез­да и обходил его трижды с иконой. Воск этот был запасен от свечи, стоящей во время пасхальной заутрени.

Подружьебыл помощником дружки и свахи. Он тоже был талантливым исполнителем.

Сваха,наряду с основной своей функцией — сватовст­вом, выполняла целый ряд обрядово — игровых действий:

причесывала жениха и невесту перед отъездом свадебного поезда, угощала гостей ( вместе с дружкой ) по особому эти­кету и, наконец, будила молодых утром вместе с дружкой.

Тысяцкий —начальник свадебного поезда. В роли тысяцкого обычно выступал крестный отец или родственник жениха, поэтому эту «роль» исполняли все время меняющие­ся лица. Тем не менее тысяцкий должен был знать опреде­ленные элементы свадебного фольклора.

Боярами или поезжанамиименовались званые гости, приглашенные со стороны жениха или невесты. Они состав­ляли наиболее пассивную в исполнительском отношении часть действующих лиц.

Таким образом, старинный русский свадебный обряд был сродни развернутому театрализованному действу, в ко­тором существовал традиционный сюжет, были распределе­ны роли и синтезированы различные виды народного творче­ства (пение, заговоры, танец, декоративно-прикладное твор­чество и др.). Не случайно в народе говорили, что свадьбу «играют».

Вместе с тем, традиции русской свадьбы — это вопло­щение исконных ценностей семьи, домашнего очага, продол­жения рода, матери и материнства.

Сохранение и передача этих ценностей новым поколе­ниям имеют важное значение и в наши дни, когда растет ста­тистика распада семей, детской беспризорности и других проблем, корни которых — в утрате исконных народных тра­диций создания семей.

Как проходила народная свадьба в старину на Руси

Современная свадьба многое позаимствовала из свадебного обряда славян. Некоторые традиции не прошли испытание временем, другие стали практичнее, наконец, третьи естественным образом вписались в контекст сегодняшнего дня.

Народная свадьба разыгрывалась по определенному сценарию. Всем участникам давались свадебные чины. Жених и невеста уподоблялись князю и княгине. Близкая родня и почетные гости именовались большими боярами, дальняя родня и гости попроще — меньшими.

Обязательными персонажами были дружка — женатый мужчина, хорошо знавший обычаи, балагур и весельчак; сват и сваха, выполнявшие обрядовые обязанности вместе с дружкой; подженишники и подневестницы. Слуги играли роли фонарщиков, свечников, каравайщиков, конюшенного. Нередко приглашались вытница (женщина, исполнявшая жалобные пени) и колдун.

Символическим смыслом свадьбы был переход девушки из рода отца в род мужа, то есть под покровительство духов мужнего рода, поэтому, чтобы новая семья была здоровой, плодородной, счастливой, обязательным считалось совершение охранительных обрядов.

Утром в день свадьбы невесту наряжали и причесывали, она прощалась с родителями и подругами. В это время в доме жениха готовились к выкупу невесты. Свадебный поезд — богато украшенные тройки — по пути к дому невесты ожидали препятствия: например, перекрывали дорогу и за право проезда брали деньги.

Читайте также: Женихова шкатулка — красивая и забытая свадебная традиция

Переговоры с представителями невесты вел дружка. Он же обычно выкупал косу невесты и место рядом с ней. Для этого дружка должен был отгадать загадки и одарить подружек молодой деньгами, сладостями, лентами. Затем жених занимал за праздничным столом место рядом с невестой на возвышении, а вокруг рассаживались в соответствии с чинами родственники и гости. Начинался пир.

Венчание имело официальную силу и разделяло свадьбу на две части: в доме невесты и в доме жениха. Сейчас праздник тоже начинается в доме невесты, а после того, как молодые расписываются в загсе, они едут к родителям жениха. Но в былые времена и в том и в другом доме собирались целые пиры, теперь же все ограничено фуршетами. Празднество переместилось в столовые, кафе, рестораны. Повенчаться молодые могут в тот же день, а могут и много позднее, а если не хотят — то и вовсе не венчаются.

Перед отъездом к венцу молодых хлебом и образами благословляли родители невесты, которая должна была рыдать и причитать. Невеста ехала с двумя свахами на санях или телеге, жених же скакал верхом на коне и должен был приехать к церкви раньше нее. Свадебный поезд сопровождали певуны и плясуны, а дружка заботился обо всех предосторожностях, охранял от сглаза, читая молитвы и заговоры.

Читайте также: Как появилась традиция печь свадебный каравай

Заметим, что лицо невесты было скрыто за покрывалом вплоть до венчания. После пышного обряда молодых поздравляли, обсыпали коноплей и льном в знак будущего благосостояния. Затем новобрачные отправлялись в дом жениха. На пороге их торжественно встречали хлебом-солью его родители.

Гости рассаживались за праздничным столом. Начинался пир, но только не для жениха и невесты: молодая должна была плакать, выражая тоску разлуки с родителями, и обоим новобрачным нельзя было кушать. Невеста подносила подарки новой родне, а гости одаривали молодых. При этом постоянно требовали целоваться под предлогом того, что кушанье или напитки горьки.

Во время застолья происходило «окручивание» невесты: свахи, скрыв ее от гостей куском тафты, расплетали девичью косу, расчесывали волосы гребнем, смоченным в меде с вином, укладывали их в виде кос или жгутов и надевали женский головной убор.

После пира новобрачные провожались в «спальню», роль которой исполняли сеновал, хлев или баня: считалось, что им нельзя провести первую ночь «под землей», то есть почти в могиле, а многие дома имели земляной потолок. С пира они уносили с собой курицу, завернутую в скатерть. Это была единственная для них еда за весь день.

Выказывая свою покорность, жена снимала с мужа сапоги, в один из которых он клал деньги в знак того, что будет ее прилично содержать. Наутро молодых «вскрывали». Рубашка жены или простыня свидетельствовали, была ли невеста честной до свадьбы.

На второй день наконец-то разрезали свадебный каравай, испеченный в доме невесты накануне свадьбы, и угощали им гостей. Кроме того, молодые должны были показать свои хозяйственные навыки: отделить деньги от сора, наколоть дрова. В этот же день было принято ходить на блины к теще. Впрочем, свои кулинарные способности нередко показывала и сама молодая жена.

Читайте также: Свадебные традиции Древней Руси

ОТ СВАТОВСТВА ДО КРАСНОГО СТОЛА

Свадьба – это самый что не наесть настоящий первый семейный праздник. Сегодня нет каких-то определенных правил празднования этого дня. В зависимости от предпочтений, обстоятельств, желаний, социального положения и финансовых возможностей каждая пара выбирает тот вариант, который именно ей подходит более всего. Кому-то по душе скромные посиделки в узком семейном кругу, другие мечтают отправиться куда-нибудь за тридевять земель, где будут только он и она, третьи планируют пышное празднество с сотней гостей, дискотекой, фейерверками, лимузинами. На каком варианте остановиться – выбор каждой отдельной семьи.

В старину свадьба чаще всего справлялась очень шумно, гостями становились жители всей деревни, а торжество продолжалось несколько дней. Именно поэтому тогда говорили не «справлять» или «отмечать», а «играть» свадьбу. Свадьба напоминала настоящее театрализованное зрелище, каждое действие которого было наполнено определенным смыслом, а отступление от принятого порядка считалось плохой приметой.

Художник Алексей Корзухин

Основными эпизодами свадебного обряда считались сватовство, рукобитье, сговор, девичник (мальчишник), баня, утро перед венчанием, венчание, встреча молодых, свадебные столы.

Начиналась свадьба со сватовства. К родителям невесты приходили сваты и договаривались о предстоящем бракосочетании. Если стороны принимали совместное решение, то позже в дом к невесте приезжали родители жениха, которые привозили с собой сговорный пряник – своеобразное напутствие будущей снохе.

Смотрины завершались рукобитьем, когда отцы жениха и невесты вкладывали руки новобрачных друг в друга и ударяли по ним рукавицей. Иногда во время этого ритуала родители били пирогом о пирог или разламывали пирог пополам, что символизировало нерушимость сговора. После этого свадьбу уже нельзя было отменить.

Традиция сватовства жива и в настоящее время, вот только в одних семьях она приняла слишком уж современный характер, когда родители жениха и невесты просто ужинают вместе и обсуждают детали предстоящего застолья. В других – в дом невесты приходят родители и родственники жениха, и знакомство перерастает в веселое и бурное застолье.

Далее шел девичник, кульминационным моментом которого являлся ритуал потери красоты («воли»). Исполняя протяжную песню, подруги снимали с невесты платок, надетый во время сговора, и расплетали девичью косу, вынимая из нее «волю» – ленту, которая символизировала девичью красоту и свободу.

Как правило, «воля» передавалась младшей сестре невесты, а если ее не было, то незамужней подружке. После этого ритуала невеста в окружении подруг шла в истопленную баню.

Утром в день свадьбы к невесте приезжал кто-то со стороны жениха (брат или друг). Он привозил с собой подарок и уезжал с ответным даром. Только затем на пороге появлялся жених. Далее происходило то, что и сегодня зовется «выкупом». Подружки не пускают жениха в дом к невесте до тех пор, пока тот не задарит их гостинцами, не выполнит определенные задания (конкурсы, игры), когда жених отдаст в руки деньги – вход оказывается свободным.

После выкупа следовал обряд венчания, состоящий из двух частей (обручения и самого венчания). Приехав из церкви в дом жениха, гости занимали место за свадебными столами. Родственники рассаживались двумя рядами (с одной стороны – мужчины, с другой – женщины). К столам подносили угощение, женщины пели величальные песни, а после празднования молодых провожали в спальню.

Основной пир (красный стол) начинался на следующий день. А на третий день молодые приезжали в дом родителей невесты. Теща встречала зятя блинами, а он преподносил ей подарок…

Как видите, друзья, отдельные фрагменты празднования свадьбы сохранились и по сей день. Конечно, все существующие современные обряды отличаются от древних и соблюдаются они уже не так строго, но, тем не менее, традиции не забыты, они продолжают жить и передаваться из поколения в поколение… Любите друг друга, пусть в ваших домах царят понимание, гармония и уют.

Автор: Виктория Бобылева

---

Читайте также:

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

О ТРАДИЦИИ НАРЯЖАТЬ ЁЛКУ

О БОГАТЕЙШЕЙ РУССКОЙ КУХНЕ…

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

Обряды жизненного цикла: Свадебные обряды

Агренева-Славянская О. Х. Описание русской крестьянской свадьбы : с текстом и песнями : обрядовыми, голосильными, причитальными и завывальными : в 3 ч. Ч. 1 : Описание всех обрядов со дня сватовства и до дня свадьбы : записаны от И. А. Федосовой, крестьянки Олонецкой губ. и от нищей Ульяны из Петрозаводска / О. Х. Агренева-Слявянская. – М. : Тип. А. А. Левенсона, 1887. – 46 с. : портр.

Адоньева С. Б. Белозерская свадьба / С. Б. Адоньева // Белозерье : краевед. альм. – Вологда, 1998. – Вып. 2. – С. 213-244.

Александров В. А. Вологодская свадьба / [В. Александров] // Библиотека для чтения. – 1863. – № 5 – С. 1-44; № 6. – С. 1-45.
Свадебный обряд записан в дер. Чемоданове и с. Булгакове Вологодского у. Вологодской губ.

Арсеньев Ф. А. Крестьянские игры и свадьбы в Янгосоре Вологодского уезда : Бытовой этюд / Ф. А. Арсеньев. – [Вологда] : Тип. губ. правл., 1879. – 50 с.

Аруев Н. Крестьянские свадьбы в дореволюционное время около гор. Сольвычегодска / Н. Аруев // Записки Северо-Двинского общества изучения местного края. – 1928. – Вып 5. – С. 1-11.

Балашов Д. М. Русская свадьба : свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге (Тарногский р-н Вологодской обл.) / Д. М. Балашов, Ю. И. Марченко, Н. И. Калмыкова. – М. : Современник, 1985. – 390 с. : ил., ноты.

Балов А. О свадебных обычаях в селе Корбанке Кадниковского уезда Вологодской губернии / А. Балов // Живая Старина. – 1894. – Вып. 1. – С. 98-99.

Барсов Е. В. Причитания Северного края. Ч. 3. Плачи свадебные, заручные, гостибные, баенные и предвенечные / собр. Е. В. Барсовым; изд. Имп. о-ва истории и древностей рос. при Моск. ун-те. – М. : В университетской типографии ( М. Катков), 1886. – 256 с. – (Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете: 1885 г.; кн. 3).

Бартенев М. Смотрины в Кубенском краю / М. Бартенев // Вологодские губернские ведомости. – 1864. – № 25. – С. 80-81.

Боголепов К. И. Свадебный обычай крестьян Кургоминского Правления Арханг. губ. Шенкурского у. на границе с Вологодской губ. что на Северной Двине / К. И. Боголепов // Живая старина. – 1899. – Вып. 3. – С. 117-119.

Вавилова М. А. Функции одежды в свадебном обряде Кокшеньги / М. А. Вавилова // Русская культура на рубеже веков : русское поселение как социокультурный феномен : сб. ст. / ред. : Г. В. Судаков. – Вологда, 2002. – С. 171-176.

Вавилова М. А. Свадьба в Кокшеньге в записи М. Б. Едемского : к проблеме интерпретации фольклорного текста / М. А. Вавилова // Тотьма : краевед. альм. – Вологда, 2001. – Вып. 3. – С. 151-179.

Волков И. В. Свадебные причеты, записанные крестьянином (Волог. г., Грязов. у.), часто бывавшим сватом / И. В. Волков // Живая старина. – 1905. – Вып. 1-2. – С. 203-225.

Воронов Г. А. Крестьянские свадьбы в Устюженском уезде Новгородской губернии / Г. А. Воронов; предисл. С. В. Жарниковой // Устюжна : краевед. альм. – Вологда, 1995. – Вып. 3. – С. 199-222.

Воронов П. Вельские свадебные обряды и причеты / П. Воронов // Этнографический сборник. – СПб., 1862. – Вып. 5. – C. 1-50. – (Ксерокопия).

Вотинцева О. Н. «Опевание» как жанр свадебной поэзии : (к вопросу о функциональном определении музыкально-поэтических жанров свадьбы) / О. Н. Вотинцева // Ломоносовские чтения. XIII Ломоносовские чтения : сб. науч. тр. – Архангельск, 2001. – С. 188.
О развитии традиции «опевания» в Вычегодском регионе.

Вытегорский Погост : статистические материалы // Олонецкие губернские ведомости. – 1884. – № 85. – С. 840-841; № 97. – С. 1001-1003.
О свадебных обычаях вытегоров.

Гвоздикова Л. С. К типологии русского свадебного хлеба / Л. С. Гвоздикова // Материальная культура и мифология : [сб. ст.] / [отв. ред. Б. Н. Путилов]. – Л., 1981. – С. 204-214. – (Сборник Музея антропологии и этнографии; т. 37).

Где песня льется – там легче живется : из записной книжки собирателя и исследователя устного народного творчества Николая Шашукова. – Вологда : [б. и.], 2008. – 200 с.
Из содерж. : Чучковская свадьба. – С. 123-161.

Гура А. В. Вологодская свадьба глазами крестьянина / А. В. Гура // Живая старина. – 1994. – № 2. – С. 40-43.

Гура А. В. О роли дружки в сесернорусском свадебном обряде / А. В. Гура // Проблемы славянской этнографии : к 100-летию со дня рождения Д. К. Зеленина : [сб. ст.]. – Л., 1979. – С. 162-172.

Гура А. В. Поэтическая терминология севернорусского свадебного обряда / А. В. Гура // Фольклор и этнография : обряды и обрядовый фольклор. – Л., 1974. – С. 171-180 : карт. – (Отдельный оттиск).

Гура А. В. Свадебная каша у славян / А. В. Гура // Живая старина. – 2008. – № 4. – С. 46-48.

Гура А. В. Терминология севернорусского свадебного обряда (на общеславянском фоне) : автореф. дисс… канд. филол. наук / А. В. Гура. – М. : Изд-во МГУ, 1978. – 18 с.

Деревенские свадьбы / Кореповец // Вологодские губернские ведомости. – 1865. – № 13. – С. 103-104.
Описание свадьбы и причеты из Тотемского у. Вологодской губ.

Дилакторский П. А. Канун свадебного дня в Троичине, Кадниковского уезда / П. А. Дилакторский. – Вологда : Тип. губ. правл., 1891. – 13 с. – Отт. из Вологод. губ. вед., 1891 г., № 1, 2.

Дилакторский П. А. Свадебные обряды Вологодской губернии / П. А. Дилакторский // Этнографическое обозрение. – 1903. – № 1. – С. 25-51.

Дилакторский П. А. Свадебные обычаи и песни в Тотемском уезде Вологодской губернии / П. А. Дилакторский // Этнографическое обозрение. – 1899. – № 3. – С. 160-165.

Дилакторский П. А. Свадебный день в Кадниковском уезде / П. А. Дилакторский // Вологда : Тип. губ. правл., 1890. – 48 с.

Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера / С. И. Дмитриева. – М. : Наука, 1988. – 239 с. : ил.
Из содерж. : Свадебные поэзия и обряд. – С. 46-55.

Едемский М. Б. Свадьба в Кокшеньге Тотемского уезда / М. Б. Едемский; [сост., подгот. текста, коммент. М. А. Вавиловой, С. Н. Смольникова; отв. ред. С. Ю. Баранов]. – Вологда : Легия, 2002. – 224 с.

Едемский М. Б. Свадьба в Кокшеньге Тотемского уезда Вологодской губ. : с рис. / М. Б. Едемский – Спб. : Тип. Мин-ва путей сообщения, 1911. – 136 с. : [4] л. ил. – Отдельный оттиск из журн. «Живая старина» за 1910 г.

Елисеева М. Свадебный обряд Верховажского района / М. Елисеева // Важский край в истории России : прошлое и настоящее (Ломоносов и Русский Север) : материалы науч.-практ. конф. – с. Верховажье, 2001. – С. 79-80.

Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. 1 : Описание внешнего и внутреннего быта / П. С. Ефименко. – М. : Тип. Ф. Б. Миллера, 1877. – VII, 221 с. – (Изв. Имп. о-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. ХХХ. Труды этнографического отдела. Кн. V, вып. I).
Из содерж. : Свадебные обряды. – С. 74-132.

Ефименкова Б. Б. Динамика музыкально-поэтических структур в одной из локальных традиций русской северной свадьбы : (по материалам фольклорных экспедиций в восточные районы Вологодской области) / Б. Б. Ефименкова // Музыкальная культура Русского Севера в научном наследии Б. Б. Ефименковой : к 80-летию со дня рождения ученого / [отв. ред. И. А. Никитина]. – М., 2012. – С. 133-144.

Ефименкова Б. Б. Драматургия свадебной игры междуречья Сухоны и Юга и верховьев Кокшеньги (Вологодская область) / Б. Б. Ефименкова // Музыкальная культура Русского Севера в научном наследии Б. Б. Ефименковой : к 80-летию со дня рождения ученого / [отв. ред. И. А. Никитина]. – М., 2012. – С. 82-132.

Ефименкова Б. Б. Оппозиция невеста/девушки в музыкальном коде севернорусской свадьбы / Б. Б. Ефименкова // Музыкальная культура Русского Севера в научном наследии Б. Б. Ефименковой : к 80-летию со дня рождения ученого / [отв. ред. И. А. Никитина]. – М., 2012. – С. 306-310.

Ефименкова Б. Б. Свадебная песня в среднем течении реки Юг / Б. Б. Ефименкова // Музыкальная культура Русского Севера в научном наследии Б. Б. Ефименковой : к 80-летию со дня рождения ученого / [отв. ред. И. А. Никитина]. – М., 2012. – С. 162-194.

Ефименкова Б. Б. Свадебные песни верховьев северодвинского бассейна : величальные и корильные песни / Б. Б. Ефименкова // Музыкальная культура Русского Севера в научном наследии Б. Б. Ефименковой : к 80-летию со дня рождения ученого / [отв. ред. И. А. Никитина]. – М., 2012. – С. 217-236.

Ефименкова Б. Б. Свадебные песни двинско-волжского междуречья : прощальные песни / Б. Б. Ефименкова // Музыкальная культура Русского Севера в научном наследии Б. Б. Ефименковой : к 80-летию со дня рождения ученого / [отв. ред. И. А. Никитина]. – М., 2012. – С. 145-161.

Зверов М. Свадебные обычаи в Ново-Никольской вол. Грязовецкого у. / М. Зверов // Известия Вологодского общества изучения Северного края. – 1917. – Кн. 4. – С. 76-93.

Иваницкий Н. [Свадебные причитания и приговоры] / Н. Иваницкий // Москвитянин. – 1841. – Ч. 6, № 12. – С. 474-489.
Записано в Вологодской губ.

Иваницкий Н. Народные песни Вологодской губернии. Свадебные песни : этнографический материал / Н. Иваницкий // Вологодский сборник. Т. 4 / под. ред. Н. А. Полиектова. – Вологда, 1885. – С. 165-233.

Иванов В. Причитанья на рукобитье : (записанные в Архангельской губ. Шенкурского у.) / В. Иванов // Живая старина. – 1895. – № 2. – С. 214-217.

Ивановский К. Свадебные обычаи в Городецко-Николаевском приходе / К. Ивановский // Вологодский сборник. Т. 2 / под ред. Ф. А. Арсеньева. – Вологда, 1881. – С. 45-61 (2-я паг.)

К брачному сезону : (мысли священника) // Вологодский листок. – 1912. – 29 января. – С. 3.
Об отклонениях от традиционных свадебных обрядов.

Канун свадебного дня в Троичине (Кадниковскаго уезда) // Вологодские губернские ведомости. – 1891. – № 1. – С. 8-9; № 2. – С. 10-11.

Каретникова А. С. Самоходкой вышла… / А. С. Каретникова // Живая старина. – 2003. – № 4. – С. 33.
Об отступлении от традиционных правил в свадебных  обрядах.

Кичин В. Свадебные обряды в Васьяновской волости Кадниковского уезда / В. Кичин // Вологодские губернские ведомости. – 1860. – № 53. – С. 373-375; 1861. – № 8. – С. 56-58.
Основные этапы обряда, цитируются причеты.

Кичин Е. Старинный свадебный обычай / Е. Кичин // Вологодские губернские ведомости. – 1853. – № 34. – С. 294-295.
Краткое описание свадьбы в Кадниковском у. Вологодской губ.

Козинская Л. Г. Заяц в свадебном обряде / Л. Г. Козинская // Народная культура Русского Севера. Живая традиция : материалы республик. школы-семинара) / [редкол. : Н. В. Дранникова (отв. ред.) и др.]. – Архангельск, 2000. – Вып. 2. – С. 105-111.

Колобов И. Русская свадьба Олонецкой губ., Пудожского уезда, Корбозерской волости / [Ив. Колобов] // Живая старина. – 1915. – Вып. 1-2. – С. 21-90.

Краснопольская Т. В. Северное Обонежье в свете данных этномузыковедения / Т. В. Краснопольская // Очерки исторической географии : Северо-Запад России : славяне и финны / под. общ. ред. А. С. Герда, Г. С. Лебедева. – СПб., 2001. – С. 390-408.
О «прощальном» обрядовом комплексе пудожской свадьбы и причетной традиции северноонежского региона.

Крашенинникова Ю. А. Заговорные формулы в севернорусском приговоре свадебного дружки / Ю. А. Крашенинникова // Христианизация Коми края и ее роль в развитии государственности и культуры : [сб. ст.] : в 2-х т. Т. 2 / отв. ред. Э. А. Савельева. – Сыктывкар, 1996. – С. 132-137.

Криничная Н. А. Невеста из подводного мира / Н. А. Криничная // Русская речь.– 2014. – № 2. – С. 105-113.
Анализ колористической лексики свадебного обряда, ее этимологии и семантики в фольклорном действе.

Круглов Ю. Г. О времени и пространстве свадебных причитаний / Ю. Г. Круглов // Русский фольклор : [материалы и исследования]. Т. 12 : Из истории русской народной поэзии. – Л., 1971. – С. 80-90.

Круглов Ю. Г. Об импровизационном характере свадебных причитаний / Ю. Г. Круглов // Вопросы жанров русского фольклора : сборник статей / под ред. Н. И. Кравцова. – М., 1972. – С. 35-57.
По наблюдениям и записям, сделанным в Вологодской и Архангельской обл.

Круглов Ю. Г. Русские свадебные песни : [учеб. пособ.] / Ю. Г. Круглов. – М. : Высшая школа, 1978. – 215 с.

Кузнецова В. П. Причитания в северно-русском свадебном обряде / В. П. Кузнецова; науч. ред. Б. Н. Путилов. – Петрозаводск : КарНЦ РАН, 1993. – 179 с.

Кузнецова В. П. Русская свадьба Заонежья : (конец XIX – начало XX в.) / В. П. Кузнецова, К. К. Логинов. – Петрозаводск : ПетрГУ, 2001. – 327 с. : ил.

Кузнецова В.П. Свадебная обрядность Пудожья / В. П. Кузнецова // Историко-культурные традиции малых городов Русского Севера : материалы регион. науч. конф. / ред. Н. А. Кораблев. – Петрозаводск, 2006. – С. 214-223.

Кузнецова В. П. Смех в северно-русской свадьбе / В. П. Кузнецова // «Рябининские чтения-95» : материалы междунар. науч. конф. – Петрозаводск, 1997. – С. 130-135.

Куклин М. М. Свадьба у великорусов : свадебные обычаи и песни у крестьян Стрелицкой волости, Тотемского уезда Вологодской губернии / [Мих. Куклин] // Этнографическое обозрение. – 1900. – № 2. – С. 79-114.

Леонтьев Н. П. Печорский фольклор / Н. П. Леонтьев; предисл., ред. и прим. В. М. Сидельникова. – Архангельск : Арханг. обл. изд-во, 1939 (Вологда). – 172 с. : портр.
Из содерж. : Свадебные песни и причеты. – С. 78-90.

Линева Е. Э. Деревенские песни и певцы : из поездки по Новгородской губернии : по уездам Череповецкому, Белозерскому и Кирилловскому / Е. Э. Линева // Этнографическое обозрение. – 1903. – № 1. – С. 78-97.
Об исполнителях народных песен, в т. ч. о череповецкой причитальщице Анисье Елизаровне. В статье даны тексты причетов.

Лирика русской свадьбы / изд. подгот. Н. П. Колпакова. – Л. : Наука, Ленингр. отд-ние, 1973. – 323 с. : ил.

Макашина Т. С. Застолье в вологодском свадебном обряде / Т. С. Макашина // Мировоззрение и культура севернорусского населения / [отв. ред. И. В. Власова]. – М., 2006. – С. 291-340.

Макашина Т. С. Свадебный обряд / Т. С. Макашина // Русский Север : этническая история и народная культура XII-XX века / отв. ред. И. В. Власова. – М., 2001. – Гл. 9. – С. 473-574.

Малиновский Н. Свадебные обычаи в Воезерском приходе (Каргопольского уезда) / Н. Малиновский // Олонецкий сборник : материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. Вып. 2. – Петрозаводск, 1886. – Отд. 2. – С. 35-39.

Мезенская традиционная свадьба в записи М. Н. Мякушина // Из истории русской фольклористики / [редкол. : Е. А. Костюхин (отв. ред.) и др.]. – СПб., 2006. – Вып. 6. – С. 335-419.

Морозов И. А. Женитьба добра молодца : происхождение и типология традиционных молодежных развлечений с символикой «свадьбы»/«женитьбы» / И. А. Морозов, [предисл. Н. А. Хренова]. – М. : Лабиринт, 1998. – 351 с.

Музыкальная культура Вологодского края : исследования и материалы / [М. Г. Долгушина и др.; сост., науч. ред. : М. Г. Долгушина, Г. П. Парадовская; отв. за вып. О. А. Федотовская]. – Вологда : Древности Севера, 2013. – 191 с. : ил., ноты.
Из содерж. : Этнографическое описание и фольклорные тексты традиционной юшковской свадьбы (Нюксенский р-н Вологодской обл.) / сост. Г. П. Парадовская. – С. 149-166.

Народная культура Русского Севера / [сост. Т. М. Кольцова]. – Архангельск : Правда Севера, 1997. – 246 с.
Из содерж. : Описание свадебного обряда в Сумском Посаде [Архангельской губ.] / Т. В. Зеленина. – С. 161-182.

Народные песни Тотемского уезда Вологодской губернии / [сост. Ф. Малевинский]. – Вологда : Тип. П. А. Цветова, 1912. – 76 с.
Из содерж. : Свадебные причитания. – С. 1-29.

Некрасов А. П. Свадебные причитания : (в Черной Слободе Вытегорского уезда) / [А. П. Некрасов] // Олонецкий сборник. – Петрозаводск : [б. и.], 1875-1876. – Вып. 1. – С. 145-168.

Нестерова Н. П. Прошлое и настоящее биряковского свадебного обряда / Н. П. Нестерова // Край мой северный : материалы лит.-краевед. конф. 2007 и 2008 гг. / под ред. С. Ю. Баранова. – Вологда, 2008. – С. 72-75.
Кр. описание свадебного обряда в Сокольском р-не Вологодской обл.

Неуступов А. Д. Крестьянская свадьба в Васьяновской волости / [А. Д. Неуступов] // Этнографическое обозрение. – 1903. – № 1. – С. 52-69.

Никашкина А. Прощание с «красотой» в свадебной традиции Городищны: образно-поэтические особенности причитания : [Нюксенский район] / А. Никашкина // Вестник НСО. Серия : Гуманитарные науки. – Вологда, 2013. – Вып. 11. – С. 67-72.

Обрядовая поэзия : [сборник. [Кн. 3]. Причитания / сост., подгот. текстов и коммент. Ю. Г. Круглова]. – М. : Рус. кн., 2000. – 505 с.
Из содерж. : Свадебные причитания; День свадьбы. – С. 7-218.

Ордин Н. Г. Свадьба в подгородных волостях Сольвычегодского уезда / Н. Г. Ордин // Живая старина. – 1896. – Вып. 1-2. – С. 74-117.

Павлова В. Е. Свадебный обряд в деревнях Бабушкинского района Вологодской области в 20-40 гг. XX века : (по материалам экспедиции Школы традиц. нар. культуры) / В. Е. Павлова // Историческое краеведение и архивы : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2009. – Вып. 15. – С. 133-141.

Певин П. Народная свадьба в Толвуйском приходе Петрозаводского уезда Олонецкой губернии / П. Певин // Живая старина. – 1893. – Вып. 2. – С. 219-248.

Попов А. Н. Русские народные песни и свадебный обряд в д. Жуково, Никольского уезда, Вологодской губернии / А. Попов // Известия Имп. о-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. – 1906. – Вып. 113. – С. 475-495.

Попов В. Описание Кокшеньги (Тотемского уезда) / В. Попов // Вологодские губернские ведомости. – 1857. – № 20. – С. 119-121; № 21. – С. 127-130; № 22. – С. 135-148; № 23. – С. 143-146; № 24. – С. 151-153.
Описание свадебного обряда.

Попов К. А. Заметки о свадебных песнях и обрядах в Вологодской губернии / К. А. Попов // Известия Имп. о-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. – 1874. – Т. 13. – Вып. 1 (Труды этнографического отдела. – Кн. 3. – Вып. 1). – С. 64-68.

Протопопов М. Свадебные песни : записаны в Архангельской и Вологодской губерниях / М. Протопопов // Живая старина. – 1903. – Вып. 4, отд. 5. – С. 499-513.

Пшеницын М. Отрывки из свадебных причетов Ляменгскаго прихода Никольскаго уезда Вологодской губернии / М.  Пшеницын // Живая старина. – 1900. – № 3. – С. 444–446.

Пьянкова С. Некоторые особенности напевов в русской свадьбе / С. Пьянкова // Проблемы музыкального фольклора народов СССР : статьи и материалы / [сост. И. И. Земцовский]. – М., 1973. – С. 17-36.

Резниченко Е. Б. Свадьба на «пецяльненьком славном синём море» / Е. Б. Резниченко // Живая старина. – 2011. – № 4. – С. 6-9 : ноты.
Свадебный обряд в с. Малошуйка Онежского р-на Архангельской обл.

Русская традиционная культура : альманах. – СПб. : Родник, 1997. – Вып. 2 : По заветам старины : материалы традиционной культуры Вожегодского края / под. ред. А. М. Мехнецова. – 178 с., [9] с. ил.
Содерж. : Вожегодская свадьба. – С. 37-74.

Русский народный свадебный обряд : исследования и материалы / под ред. К. В. Чистова, Т. А. Бернштам. – Л. : Наука, Ленингр. отд-ние, 1978. – 277 с. : ил.
Из содерж. : Девушка-невеста и предбрачная обрядность в Поморье в XIX – начале XX вв. / Т. А. Бернштам. – С. 48-71; Опыт выявления структуры севернорусского свадебного обряда (по материалам Вологодской губ.) / А. В. Гура. – С. 72-88; Шенкурские свадебные головные уборы / Л. Н. Молотова. – С. 220-231.

Рыбников П. Н. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым : в 3-х т. Т. 3 / под ред. А. Е. Грузинского. – Изд. 2-е. – М. : Изд. фирмы «Сотрудник школ», 1910. – 432 с.
Из содерж. : Свадебные песни. – С. 1-168.

Свадебные обычаи в Тотемском уезде // Север. – 1908. – № 226, 228, 230, 240, 246. – [4] с. – В конце подпись : S. S. – (Ксерокопия).

Свадебные обычаи онежан прежде и теперь // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. – 1913. – № 17. – С. 801-808. – В конце подпись : В. Гл.

Свадебные обычаи, причитания и песни в с. Коштугах Вытегорского уезда // Олонецкие губернские ведомости. – 1893. – № 9. – С. 6; № 20. – С. 4-6; № 21. – С. 5-8; № 22. – С. 6-8. – В конце подпись : К. Ф…ъ

Свадебный день в Кадниковском уезде // Вологодские губернские ведомости. – 1890. – № 42. – С. 5-7; № 44. – С. 7-8; № 45. – С. 7; № 46. – С. 6; № 48. – С. 9; № 50. – С. 10-12.

Свадебный обычай в Вологодском уезде // Вологодские губернские ведомости. – 1864. – № 37. – С. 115-116.
Причитания на сидинах.

Свадьба на Вохме : (из заметок землемера Паули) // Вологодские губернские ведомости. – 1854. – № 2. – С. 12-16; № 3. – С. 27-30.
Описание свадьбы в Никольском у. Вологодской губ.

Смольников С. Н. Язык кокшеньгской свадьбы в записи М. Б. Едемского / С. Н. Смольников // Русская культура на рубеже веков : русское поселение как социокультурный феномен : сб.ст. / ред. Г. В. Судаков. – Вологда, 2002. – С. 263-274.

Стрелицкая Преображенская церковь Тотемского уезда Вологодской губернии // Вологодские епархиальные ведомости. – 1902. – №. 18. – С. 536-541.
Приведены подробности свадебного обряда и текст причитания невесты.

Сурхаско Ю. Ю. О русско-карельском этнокультурном взаимодействии : (по материалам свадебной обрядности конца XIX – начала XX в.) / Ю. Ю. Сурхаско // Русский Север : проблемы этнографии и фольклора : [сборник]. – Л., 1981. – С. 260-271.

Терещенко А. В. Свадьба в Вологодской губернии // Быт русского народа. Ч. 2 : Свадьбы / соч. А. Терещенко. – СПб. : Тип. военно-учеб. заведений, 1848. – С. 230-261.

Тихомиров Н. А. Особая форма нищенства / Н. А. Тихомиров // Живая старина. – 1895. – № 1. – С. 122.
О новом обычае – собирании милостыни на свадьбу в некоторых уездах Архангельской и Вологодской губ.

Тучина О. Пинежский свадебный обряд : типология и вариативность / О. Тучина // С именем Ломоносова – в XXI век : сб. науч. тр. молодых ученых, аспирантов и студентов. – Архангельск, 2001. – С. 94-96.

Федоров Ф. Картины Русского Севера / Ф. Федоров // Русский иллюстрированный альманах. – 1858. – С. 15-53. – (Ксерокопия).
Из содерж. : Свадебные обряды поселян Архангельской губернии. – С. 15-21.

Фролов А. Свадебные и похоронные обычаи жителей села Устьнемского Устьсысольского уезда : этнографический очерк / А. Фролов // Вологодский сборник, издаваемый при Вологодской губернском статистическом комитете / ред. Н. А. Полиектов.– Вологда, 1887. – Т. 5. – С. 115-125.

Четверухин Н. Янгосорь / Н. Четверухин // Вологодские губернские ведомости. – 1866. – № 13. – С. 103-104; № 14. – С. 109-111.
Свадьба в Вологодском у. Вологодской губ. Тексты причетов и песен.

Чирцов Д. Свадебные обычаи в Пинежском уезде Архангельской губернии / Д. Чирцов // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. – 1916. – № 9. – С. 350-359.

Чирцов Д. Свадебные песни в Пинежском уезде / Д. Чирцов // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. – 1916. – № 10. – С. 403-410.

Чухина А. А. Свадьба, родины и похороны в Каргополье / А. А. Чухина // Живая старина. – 2004. – № 2. – С. 49-51.
Устные рассказы по обрядам жизненного цикла, собранные на территории Ухотского с/с Каргопольского р-на Архангельской обл.

Шахматов А. А. Фольклорные записи А. А. Шахматова в Прионежье / А. Шахматов; подгот. тектов, ст. и примеч. А. Астаховой и С. Шахматовой-Коплан; предисл. М. Азадовского. – Петрозаводск : Госиздат КФССР, 1948. – 92  с., : ил.
Из содерж. : Причитания С. Ю. Тараевой [свадебные, похоронные]. – С. 32-47.

Шейн П. В. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. : материалы, собр. и приведенные в порядок П. В. Шейном. Т. 1. Вып. 1 и 2 / П. В. Шейн. – СПб. : Тип. Императорской АН, 1898. – XXIII-LVIII, 795 с.
Из содерж. : Песни обрядовые : свадебные. – С. 377-777.

Шустиков А. А. Троичина Кадниковского уезда : бытовой очерк / А. А. Шустиков // Вожега : краевед. альм. – Вологда, 1995. – Вып. 1. – С. 106–144.
Приведено 4 текста свадебных причетов.

35 народных песен о любви для вашего первого танца

Nyquest Entertainment

Ищете народную песню о любви для своего первого танца? Мы здесь, чтобы помочь вам подобрать идеальный вариант для вашей свадьбы. Эммилу Харрис, Ник Дрейк, Джош Риттер, Боб Дилан и многие другие выпустили потрясающие треки, достойные вашего первого вращения по залу. Ищете ли вы что-нибудь мягкое и медленное или более оптимистичную инди-фолк-песню о любви, в этом свадебном плейлисте фолк-музыки есть что-то для вас.P.S. если вы хотите добавить несколько медленных танцев в свой прием, они тоже отлично подойдут!

Вот несколько народных песен о любви, достойных вашего первого танца.

• Унисон, погружающийся в гармонию — Пловцы на Великом озере
• Любовь, которая никогда не состарится — Эммилу Харрис
• Если бы вы могли видеть себя так, как я вижу вас — Фой Вэнс
• Заставьте вас почувствовать мою любовь — Боб Дилан
• Северное небо — Ник Дрейк,
• и я люблю ее — пассажир
• Танцуй со мной до конца любви — Гражданские войны
• Ты достаточно — Патрик Парк
• Save Me A Place — Джош Риттер
• Забота о вас — гость и хозяин
• Принеси мне свою любовь — Братья Аветт
• О, я хочу почувствовать твои руки вокруг себя — Отец Джон Мисти
• Сто миллионов лет — М.Палата
• Когда звезды становятся синими — Райан Адамс
• Все мои ошибки — Братья Аветт
• Там может быть только один — Касс Маккомбс
• Книга любви — Магнитные поля
• Дочь воздуходувки — Дэмиен Райс
• Держи тебя в моих руках — Рэй Ламонтань
• Ты рассвет — Кевин Девайн
• Давай остановимся — голова и сердце
• You Are Gold — Национальные парки
• Поднятие моря — Охота
• Автомат — Кастро
• Nothing Like You — Дэйв Барнс
• Shine — Даниэль Лануа
• Острова в ручье — Файст, Константин
• Свадебная песня — Мэтью Моул
• Я сделаю для вас все, что угодно — Поддерживайте народ
• Пожалуйста, будь моей — Молли Берч
• Я и люблю тебя — братья Аветт
• Девушка — Город и цвет
• Мы нашли друг друга в темноте — Город и цвет
• Возьми меня за руку — Эмили Хакетт, Уилл Андерсон

Найдите своего свадебного ди-джея или группу на WeddingWire »

песен блюграсса и народных песен на свадьбу | Крис Барр

В сентябре я вышла замуж за Уилсона Сэйра, любителя банджо.Когда мы планировали нашу свадьбу, мы хотели включить некоторые старинные мелодии и мелодии мятлика как часть атмосферы. К сожалению, большинство песен в традициях сосредоточены на трагедиях, а личный опыт Уилсона — это баллады об убийствах. Не совсем тот тон, который мы хотели задать для нашей свадьбы. Но после нескольких сеансов прослушивания (включая этот 7-часовой список, который оказался немногочисленным) мы составили список песен, которые играли, когда люди прибыли на церемонию в центре города Роли, штат Северная Каролина. Вот некоторые из мелодий, на которые мы остановились:

«Это здорово — иметь кого-то, кто любит тебя» от The Traditional Grass

Одна из немногих простых романтических песен о любви мятлика, которые я смог найти.Написанный дуэтом Reno & Smiley в 1955 году, еще до того, как они начали появляться в телешоу Top o ’the Morning.

Эта версия в исполнении The Traditional Grass была выпущена в 2011 году. Это приподнятая, беззаботная мелодия с банджо в стиле Скраггса. (Мы больше похожи на семью молотков.)

«Оставайся на моем берегу» Джоан Шелли

Когда мы только начинали встречаться, Уилсон спрашивал меня о песнях, которые я играла. Вскоре я создал плейлист Spotify «Уилсон» и начал добавлять песни, которые ей нравились.Это была первая песня, которую я когда-либо добавил в этот плейлист. Теперь, когда она слышит то, что ей нравится, она просто говорит: «Можешь добавить это в мой плейлист?»

Джоан Шелли — автор песен и певица из Луисвилля, штат Кентукки. Этот альбом, Over и Even , является плодом сотрудничества с гитаристом Натаном Салсбургом.

«Осенняя Каролина» Братья Крюгер

Братья Крюгер, родом из Швейцарии, переехали в Северную Каролину, чтобы играть мятлик и североамериканскую народную музыку.Вдохновленная такими людьми, как Док Уотсон, Билл Монро, Флатт и Скраггс, с конца девяностых группа выпустила около двадцати альбомов. В этой песне рассказчик рассказывает о красоте и гостеприимстве штата:

На холмах Каролины люди открыли дверь,
И впервые в жизни я больше не чужой .

«Приходи домой» от Кроликов Чатема

Кроликов Чатема — дуэт мужа и жены из Северной Каролины.Их дебютный альбом All I Want from You вышел в этом году на лейбле Chapel Hill’s Robust Records. Заголовок альбома Come Home передает напряжение между тягой к месту и тягой людей. В песне пара колеблется между фермой и городом с мольбой друг к другу «идите домой».

«Океан бриллиантов» от Джимми Мартина

Что бы Джимми Мартин отдал за вашу любовь? «Океан бриллиантов или мир, наполненный цветами.«Это необычная вещь для парня, который говорит, что не пьет шампанское или вино.

«С тобой», автор — Валери июнь

Это до-си-до
Это кончик до ног
Посади денежное дерево
Развивай такую ​​свободную любовь

Валери Джун Порядок времени был моим любимым альбомом в 2017 году. Обложка сингла описывает его как «милую маленькую песню о любви». Это все, что вам нужно знать.

И если я упаду так глубоко и верно
И если я упаду так глубоко
Да пребудет с вами

«Зеленая гора Roa d» Адама Торреса

Первая фраза об этом Адаме Трасса Торреса станет хорошим дополнением к стандартным свадебным клятвам для богатых или бедных:

Не могли бы вы принять меня такой, какой я есть и которой долго буду,
С моими перьями по ветру и свободным полетом

Еще мелодии

В дополнение к трекам выше, которые обеспечивали фоновую музыку перед церемонией, у нас также было несколько народных мелодий, чтобы пройти по проходу.Я проводил свою маму к теме Джонни Флинна к Detectorists , и Уилсон отказался от «Свадебного марша» в пользу Бриттани Хаас Dry and Dusty . Вы можете прослушать полный плейлист на Spotify.

Народные свадебные платья — ваш идеальный современный винтаж от Daalarna

Что-то старое, что-то новое сегодня, когда мы смотрим на новые народные свадебные платья от Daalarna couture — мы впервые встретились с ними One Fine Day, мы влюбились в их современный взгляд на свадебную одежду в стиле бохо, и их прекрасный дизайн заставил нас упасть в обморок! Мы узнаем все об их новых коллекциях «FOLK» и «CURVY» и о том, что вдохновило их новый дизайн…

«Традиции встречаются с современностью, а старое встречается с новым в свадебной коллекции FOLK, в которой традиционные формы и элементы дизайна венгерского народного искусства сочетаются с современным, женственным и утонченным фирменным стилем Дааларны.”

«Пышные рукава и юбки-миди, выполненные в многослойной и вытянутой технике, с геометрическими и цветочными мотивами, а также с кружевными оборками и жемчужными украшениями — эти романтические рисунки выделяют каждое свадебное платье. Помимо хорошо известных свадебных тканей (кружево, тюль, органза), есть несколько новых аутентичных и уникальных дополнений, таких как хлопок, лен и хлопковое кружево. Создав новую коллекцию FOLK, дизайнер Daalarna, Анита Бенес, не только стремится привлечь внимание публики к этим уникальным народным образцам, но и подчеркивает более осознанный выбор для молодого поколения.”

[линия]

СКАЧАТЬ ЖУРНАЛ BOND BRIDE ВЫПУСК 2 ЗДЕСЬ

[линия]

«Раньше свадебное или повседневное платье сопровождало хозяйку всю оставшуюся жизнь. Поэтому женщины сделали более разумный выбор в отношении форм, покроя или цвета. Мне нравится, как они формировали платья с логикой и духом, бережно относясь к тканям и создавая минимальные потери. Создавая платья, они никогда не забывали о том, что они должны прослужить как минимум всю жизнь и могут нуждаться в некоторых корректировках, поскольку нередко позднее их унаследовало следующее поколение.В современном смысле эти удивительные платья были настоящей основой и вечными символами более устойчивого общества ».

«Новейшая капсульная коллекция CURVY от Daalarna была разработана, чтобы помочь женщинам всех форм и размеров чувствовать себя уверенно и комфортно, надевая свадебное платье своей мечты».

«Как свадебный дизайнер, я видела много красивых невест и могу сказать, что счастливые и уверенные в себе невесты — самые красивые.’- говорит Анита Бенеш. В Daalarna мы предлагаем индивидуальные настройки для всех наших стилей, потому что мы считаем, что одним из ключевых элементов красивой улыбки является платье, которое идеально сидит. Мне очень грустно видеть, как некоторые невесты пытаются кардинально измениться или спрятаться в свой большой день только потому, что они считают себя несовершенными с точки зрения общества. Коллекция CURVY была создана, чтобы вдохновить их и отметить их прекрасные формы ».

«В то время как в Дааларна любой из наших дизайнов может быть выполнен по индивидуальному заказу, капсульная коллекция CURVY состоит из шести свадебных платьев, вдохновленных любимыми стилями предыдущих невест Дааларны.Платья созданы, чтобы подчеркнуть красоту женского тела, даря невестам чувство комфорта. Создавая эти платья, Анита Бенеш сосредоточила внимание на мельчайших, но наиболее важных деталях, таких как мягкие волнистые рукава, элегантное декольте и инновационное использование материалов. Эти крошечные изменения помогают невестам чувствовать себя красивой и комфортной одновременно ».

«Чтобы доказать, что не стоит прятаться ни при каких обстоятельствах, платье-русалка также является частью коллекции CURVY.В наши дни этот стиль считается символом женственной одежды, и многие знаменитости носят его на красных дорожках, чтобы доказать, что они гордятся своим женственным телом ».

«Наша главная цель в Дааларна остается неизменной на будущее: помочь нашим невестам почувствовать себя самыми счастливыми, удачливыми и самыми красивыми в день свадьбы».

Фотография: Pappsschneider Photography @pappschneiderphotography

Свадебные: Дааларна @daalarnacouture Прически и макияж: @kisscsicsi Модели: @kingaszoke & @farkaseva

ЕСЛИ ВАМ ПОНРАВИЛСЯ ЭТОТ ОБРАЗ, ПОЖАЛУЙСТА, ПРИКЛЮЧИТЕ ЕГО!

Любите эти народные свадебные платья? Возможно вам понравится:

СВАДЕБНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ 2019- MAGPIE WEDDINGS ТОП-ДЕСЯТЬ НОВОГОДНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ

ЗАГОРОДНАЯ СВАДЬБА В APPLEWOOD HALL С ЗЕЛЕНО-ЗОЛОТОМ УПРАВЛЕНИЕМ

РОСКОШНОЕ СВАДЕБНОЕ ВДОХНОВЕНИЕ БОХО В STYAL LODGE MANCHESTER

Вы успешно подписались!

Народная свадьба на тосканских холмах

Детали

Место проведения свадьбы

Будучи итальянцем, я не думал о другой стране, которая могла бы сравниться с великолепной кухней, вином, энергией и атмосферой Италии.

Это была определенно мечта, когда Эндрю воплотил в жизнь место моей мечты. Мы впервые вместе отдыхали в Тоскане, когда шафер Эндрю арендовал Il Palagio, любимый дом отдыха Стингса. Хотя я проработал более 12 лет в индустрии мероприятий, я никогда не видел такого естественно красивого и ухоженного места, где даже не нужно было пытаться быть впечатляющим — каждое растение и цветок были в нужном месте в непринужденный стиль, воплощение шика и непринужденности. На тот момент мы были вместе всего несколько месяцев, но к концу отпуска я ясно дал понять всем, включая невероятных сотрудников, что когда-нибудь выйду здесь замуж (надеюсь, за Эндрю!).Персонал до сих пор вспоминал это с любовью, и было удивительно, что мы смогли осуществить эту мечту.

Тема и стиль

Я хотел создать индивидуальную тему для каждого дня, которая отличалась бы от любых ранее созданных мной событий.

На приветственный ужин мы выбрали тему «Чешская Флоренция». Это название вдохновлено флорентийской плиткой, архитектурой, цветами и историей Медичи, а также находится под сильным влиянием Марокко и богемного стиля.Меня также вдохновила увиденная мной фотография свадьбы Маргариты Миссони с подушками на полу с множеством принтов и узоров.

Для настоящей свадьбы я хотел создать что-то, что напомнило бы мне о том месте, где мы встретились, о Гонконге. Я выбрал название вечера Toscanerie — брака между Китаем и Тосканой — взяв элементы из Италии и Китая, чтобы повлиять на дизайн вечера. Эта тема повлияла на все, от приглашения до индивидуального дизайна тарелок, цветочных узоров, смешанных с деревенским деревенским стилем, ромашек с мандариновыми деревьями, до бамбуковых клеток для птиц и ваз Мин, контрастирующих с флорентийскими очками от дизайнера Марио Луки Джусти, и деревенских деревянных столов и стульев.

Темой вечеринки у бассейна было «Tu vuo fa l’Americano». Мы призывали гостей появляться в смелых и ярких принтах из рекламы Dolce Gabbana — элемент дизайна не был так важен для выздоровления, мы больше сосредоточились на еде, разносе пиццы на костре, пасте, домашнем мороженом, приготовленном бассейн наполнен морем надувных лодок в бассейне.

Фотография

Cinzia Bruschini: ее эстетика и внимание к деталям замечательны, она способна создать неземной кадр, который переносит вас и заставляет мечтать.Мне нравится, что она и Маттео смогли запечатлеть все мелкие детали, атмосферу и настроение дня.

Barnstorming Acoustic and Folk Обручальные кольца для аренды в 2021 году

Вы взволнованно строите планы на день свадьбы и знаете, что там должен присутствовать фантастический акустический или фолк-оркестр, исполняющий все те песни, которые нравятся вам и вашим гостям. Будь то немного Mumford & Sons, Vance Joy или бурные акустические версии классики из The Killers, Florence and the Machine или Эми Уайнхаус, вы хотите, чтобы лучший акустический или фолк-обручальный оркестр исполнил все хиты в этом безошибочном акустическом народном стиле.Если вы планируете свадьбу в амбаре в деревенском стиле, веселую фестивальную свадьбу или просто любите внешний вид и звук музыкантов, любящих фестиваль, выступающих на аутентичных акустических инструментах, таких как акустическая гитара, банджо, контрабас и мандолина, тогда вы пришли правильно место!

Наши потрясающие акустические и фольклорные обручальные кольца в аренду в 2021 году

Как и все наши обручальные кольца , мы очень гордимся арендуемыми нашими отмеченными наградами акустическими и фольклорными обручальными кольцами, и мы представляем здесь лучшие из них или вас.Акустическая музыка настолько винтажна и аутентична, насколько это возможно, и может создать настроение или поднять эту свадебную крышу, как никакая другая живая музыка! Это очень личная и эмоциональная музыка , которая объясняет, почему группы, представленные сегодня, так популярны на свадебных вечеринках год за годом. Фольклорные и акустические обручальные кольца идеально подходят для летних свадебных церемоний, свадебного завтрака или послеобеденных напитков, поскольку они исполняют эмоционально заряженные слезы или стремительное народное веселье!

Внутри, снаружи, в роуминге или постановочно!

Как и все группы на Seventh Second, наши акустические и фолк-группы могут предоставить отличную систему громкоговорителей и освещения, включить ее на свадьбе, но также могут разобраться до самого необходимого, прогуливаясь по вашей свадьбе, неся прекрасную акустическую музыку во всех уголках и всем. гости.Это совершенно уникальное и запоминающееся наблюдение, как акустическое обручальное кольцо высшего класса гуляет по вашей свадьбе — я очень рекомендую это! Все наши выступления разделены между роумингом и выступлением на сцене с усилителем или акустикой, и да, это верно, это может происходить в помещении или на улице, так как что может быть лучше, чем наслаждаться напитками на улице в ваш славный свадебный день под приятную акустическую народную музыку. в воздухе?

Закажите с уверенностью фолк или акустическое обручальное кольцо

Все наши фольклорные и акустические свадебные группы, взятые напрокат, предлагают не только аутентичные дневные акустические ощущения, но также предлагают усиленное, веселое вечернее живое шоу, где исполняются все ваши любимые фолк, поп, рок, соул и инди-хиты, заполняющие танцпол и уходящие. вы все желаете большего в процессе.Мы также предлагаем специальное покрытие covid для любого бронирования в 2021 году, при котором любой внесенный вами депозит может быть бесплатно перенесен на любые новые даты, и если вам придется отменить свое бронирование из-за правительственных ограничений covid-19, вы никогда не будете платить больше сборы или задолженность группе, которую вы забронировали. У нас также есть отличное предложение бронирования прямо сейчас, поэтому нажмите на него ниже, чтобы узнать об этом и наших потрясающих живых обручальных кольцах!

Лучшие акустические и фолк обручальные кольца на прокат в 2021 году список

Итак, без лишних слов, позвольте мне показать вам некоторые из наших лучших, отмеченных наградами британских акустических свадебных номеров.Если вы не найдете группу, которая вам нравится, просто свяжитесь с нами, так как мы можем легко разработать полностью индивидуальный акустический номер специально для вас без каких-либо дополнительных затрат. Нажмите на название любой группы ниже, чтобы попасть в соответствующий раздел в руководстве, нажмите на их имя над видео, чтобы перейти прямо на страницу их уникального профиля, или продолжайте прокручивать, чтобы насладиться живыми выступлениями всех великих фолк- и акустических групп.

The Wildlings — женское начало, народные изыски

Talking with Fireworks — душевный акустический дуэт-романтика

Бумажные кораблики — фестиваль, народные забавы

Acoustic Captain — мужская акустическая группа профи в роуминге

Каденция — женская партия, эстрадные и фолк-шалости

Rae — уникальный и душевный сольный номер

Encore — веселые времена, трио с раздетой спиной

Latin Corner — сексуальный латинский джаз

Коллектив Эммета Сканлана — мир чудес акустической музыки

Southside Sparkle — Акустическая музыка 1920-х годов?

Лучшая женская роль, фолк-тастическая акустическая свадебная музыка — нет ничего лучше, чем этот солист фольклорного обручального коллектива The Wildlings.Искрящийся, стремительный женский вокал сопровождается талантливым мужским ансамблем, состоящим из музыкантов, приверженных искусству акустической народной музыки. Хиты от Mumford and Sons, Florence and the Machine, The Lumineers и многих других исполнены в том аутентичном народном стиле, который вы любите, и в сочетании с их аутентичным фолк-стилем, The Wildings идеально дополнят любую свадьбу с фестивалем или деревенской темой сарая. The Wildlings — это настоящий фолк-обручальное кольцо, которое вы и ваши гости будете танцевать весь день и всю ночь напролет!

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Мы просто хотели еще раз поблагодарить вас за такую ​​чудесную ночь. Вы, ребята, честно поразили нас и полностью превзошли наши ожидания.

Лорен Уиллоу — Лондон, 2020

Мы так благодарны за то, что нашли седьмую секунду, и так благодарны, что вы вообразили именно ту атмосферу, которая была у нас в голове. Одичалые смогли доставить это безупречно, спасибо!

Крейг Уэлси — Норфолк, 2019

Очередь и варианты бронирования

Вариантов бронирования предостаточно, с расширенными концертными сетами и дополнительными музыкантами — все это часть захватывающего пакета: The Wildlings обычно выстраиваются в четыре группы, состоящие из ведущего женского вокала, контрабаса, акустической гитары / банджо / бэк-вокала и ударных.Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены на стандартный квартет начинаются от 1400 фунтов стерлингов. Среди популярных песен — I Will Wait от Mumford & Sons, Hey Ho от Lumineers и You’ve Got The Love от Florence and the Machine.

Вы должны послушать Talking with Fireworks, чтобы понять, почему весь ажиотаж и спрос на этот акустический дуэт оправдан.Потрясающий женский вокал и профессиональная музыкальность вместе создают поистине выдающийся и универсальный акустический свадебный дуэт. Путешествие по миру и постоянные концерты на протяжении более 5 лет дали этому акустическому дуэту серьезные навыки, которые они привнесут, а также привнесут свет, любовь и цвет на вашу свадьбу днем, вечером, в помещении или на улице. Один из наших самых талантливых и универсальных акустических свадебных оркестров, бронирование Talking with Fireworks — это разумное решение, которое оставит вам музыкальные воспоминания на всю жизнь.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Все впечатления от Talking with Fireworks были отличными, они были очень дружелюбны и полны энтузиазма и были действительно полезны, когда мы боролись за время и график дня — и предложили свой опыт, который поддерживал течение вечера, и это сработало так хорошо. Все прекрасно провели время, определенно рекомендую.

Софи Ли — Лондон, 2019

Разговор с фейерверком был великолепен на нашей свадьбе, и мы получили множество комментариев от наших гостей о том, насколько они хороши.Они сыграли смесь как более современных песен, так и более старой классики, и на танцполе было полно песен, на которых мы выросли. Ранее мы видели их на свадьбах пары друзей и были так рады, что забронировали их на нашу свадьбу — они сделали отличный день еще лучше!

Алиса и Дэнни Бартрам — Лондон, 2017

Очередь и варианты бронирования

Дуэт Talking with Fireworks, ведущий женский вокал / акустическая гитара и перкуссия / бэк-вокал, может выступать как внутри, так и снаружи во всех помещениях и помещениях.У них есть множество вариантов бронирования, включая участие в сольном шоу или игры до поздней ночи для всех, кого вы танцуете, сумасшедшие. Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены начинаются от 700 фунтов стерлингов за отличное акустическое шоу дуэтов, которое также добавляет отличные навыки педалирования петли, так что это звучит так, как будто у вас в руках что-то намного большее, чем акустический дуэт! Популярные песни включают No Diggity от Black Street, Your Song от Элли Гулдинг и Kiss от мастера, которым был Принц.

Когда вы нанимаете Paper Boats, вы нанимаете членов королевской семьи из фолк-группы. Барабанщик не только гастролировал и выступал в Гластонбери с Mumford & Sons, но и их главный фронтмен — сам по себе известный и признанный народный музыкант. Когда вы объединяете это с другими талантливыми музыкантами, которые составляют Paper Boats, добавляете все любимые фолк, поп, рок, инди, соул и хиты Motown, и исполняете их в аутентичной веселой народной манере фестиваля Paper Boats, у вас получается свадьба группа, которая снесет тебе носки! Разнообразные, чрезвычайно талантливые и опытные исполнители Paper Boats каждый раз демонстрируют безупречное исполнение, и если вы все еще не уверены, посмотрите их потрясающую кавер-версию Little Lion Man выше.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Очень впечатлен и очень доволен бумажными корабликами. Они были очень дружелюбны и профессиональны. Это сняло с меня огромное давление и сделало вечер и танец плавными. Они были очень организованы до свадьбы и спокойны. Они играли так хорошо, что мы определенно рекомендуем!

Аманда Гомес — Брайтон, 2019

Группа была потрясающая !!! Они пришли вовремя, выглядели фолками, выучили нашу первую танцевальную песню и проделали фантастическую работу, заставляя людей танцевать всю ночь напролет !!! Они сыграли действительно хорошую смесь песен, и все были на высоте! Мы серьезно рекомендуем этих ребят для любого мероприятия, свадьбы или вечеринки, если вы хотите, чтобы толпа танцевала всю ночь и привнесла в вечер настоящую энергию и праздничное веселье !!!

Кейли и Джон Винтербрам — Дорсет, 2018

Очередь и варианты бронирования

Paper Boats имеет огромное количество вариантов размещения и бронирования, поэтому ваше желание в значительной степени зависит от их команды.Дополнительный мужской или женский вокал, банджо, мандолина, скрипка и даже педальная сталь — лишь некоторые из предлагаемых дополнений к составу. Варианты бронирования столь же разнообразны: послеобеденные акустические сеты в бандоке, соло и дуэте, ночные диджеи, раннее и позднее прибытие — вот лишь некоторые из вариантов. Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены на стандартное трио начинаются от 800 фунтов стерлингов, а популярные песни включают Little Lion Man от Mumford & Sons, Riptide от Vance Joy, Hey Ho от Lumineers и Budapest от Geoge Ezra.

Наш популярный полностью электрический коллектив Captain Obvious чаще всего любит бродить по концертным площадкам, выступая перед счастливыми тусовщиками под звездную акустическую музыку в качестве полностью акустической команды Acoustic Captain. Этот премиальный номер предлагает идеально отточенное живое шоу (будь то в роуминге или на сцене), исполняющее потрясающие оригинальные попурри из самых популярных в мире мелодий, которые заставят вас всех встать на ноги, танцуя всю ночь напролет.Лондонский ипподром и аэропорт Хитроу не могут перестать их нанимать, поэтому не бойтесь, они отлично подойдут и вам, и вашим гостям. Акустический концерт премиум-класса, состоящий исключительно из мужчин, ждет вас с Acoustic Captain.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Acoustic Captain были фантастической акустической группой для вечеринок. Отличный микс песен и намного лучше, чем ди-джей. Наши гости отметили, насколько они хороши, и хотели бы заказать их на свою свадьбу.Молодцы ребята.

Джеймс О’Нил — Сомерсет, 2020

В эти выходные ребята предоставили нам чудесный акустический набор для нашей свадьбы. Они расположились снаружи без лишних хлопот и помогли создать идеальную атмосферу для наших друзей и семьи, чтобы они могли наслаждаться солнцем.

Адель и Джастин Джеффрис — Лаут, 2019

Очередь и варианты бронирования

Acoustic Captain, как правило, любят выступать в своем опытном и мощном составе из четырех человек, но они могут легко сократить до трио, дуэта или даже соло для любого свадебного места или любой части вашего особенного дня.Они также могут наэлектризовать свое выступление и превратиться в Captain Obvious , если вам нужен серьезный музыкальный удар! Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Стоимость 4-х частей начинается с 1650 фунтов стерлингов, а популярные песни включают Can’t Take My Eyes Off You от Muse, Crazy Little Thing Called Love от Queen, Sweet Dreams от Eurythmics и Pompeii от Bastille.

Cadence — увлекательные акустические дуэт или трио, любящие поп-музыку, которые можно взять напрокат вместе с Seventh Second.Выполняя все, что угодно, от ярких, громких шоу до интимных шоу, единственное желание Cadences — осветить вашу свадьбу в любой обстановке. Шесть лет совместных выступлений привели к заманчивому сочетанию потрясающего проникновенного женского вокала, искусной акустической гитары и идеально подходящего мужского бэк-вокала. Вы не найдете акустической группы с гораздо более тонкой природной химией, и именно эта музыкальная химия наполнит вашу свадьбу энергией, весельем, разнообразием и оттенком стиля и качества, которое трудно превзойти.Все это можно увидеть в их фантастическом промо-ролике.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

У нас с Тиной был самый волшебный день, и Cadence были для нас вишенкой на торте! Мы посмотрели их видео и влюбились в их каверы. Они исполнили особую песню, которую хотела моя жена, пока шла по проходу — это было очень эмоционально, и мы так рады, что они стали частью нашего дня.

Ховард и Тина Троу — Бакингемшир, 2019

Этот акустический дуэт просто фантастический. Если вы подумываете о найме акустических развлечений — не ищите дальше. Много энергии и популярных песен. Мы продолжали смотреть видео снова и снова до дня нашей свадьбы. Они определенно оправдали эту шумиху. Забронируйте этих ребят, вы не будете разочарованы.

Элисон Дейл — Суррей, 2018

Очередь и варианты бронирования

Cadence предлагают свои популярные варианты дуэтов и трио, что означает, что они могут свободно перемещаться по вашей свадьбе или настраиваться с помощью PA и освещения и выступать на всей вашей свадебной вечеринке у танцпола.Дуэт состоит из ведущего женского вокала и акустической гитары / бэк-вокала. Вариант из трех частей добавляет перкуссию и бэк-вокал, если вам нравится немного больше ритма для акустического обручального кольца. Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены на дуэт начинаются от 600 фунтов за 2 сета по 45 минут. Среди популярных песен — Treasure Бруно Марса, All Night Long Лайонела Ричи, Hey Ho the Lumineers и Budapest Geoge Ezra.

Передай привет Рэй! Этот сдержанный сольный акустический музыкант привнесет романтику и эмоции в любую свадебную церемонию, фуршет или другую часть вашего свадебного дня. Обладая задушевным, красивым голосом и искусными навыками лупинга и акустической гитары, Рэй впечатляюще создает эффект гораздо более масштабного выступления, используя свои живые навыки лупинга и сэмплирования. Имея за плечами многолетний опыт, Рэй — наша самая популярная и успешная исполнительница сольных свадеб, которая всегда привносит свою привлекательную, веселую и энергичную индивидуальность в каждое шоу.Если вам нужен музыкант свадебной церемонии, который сможет описать ваш идеальный момент, Rae — отличное место для начала.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Рэй пела на нашем свадебном приеме. Она была фантастической !! Все говорили, какая она замечательная, и спрашивали, где мы ее нашли! Она просто идеально исполнила нашу первую танцевальную песню. Красивый голос и тон для нашей свадебной музыки.Мы не могли просить большего. Большое спасибо всем!

Лиза Джеймс — Хаддерсфилд, 2018

Приносим извинения за запоздалое письмо, мы были так заняты после свадьбы !! Хотели сказать огромное спасибо! Вы были буквально потрясающими, и вы полностью подготовили сцену, расслабившись и расслабившись! Так много людей прокомментировали, какая ты замечательная! Я надеюсь, что вам это понравилось так же, как и нам… Спасибо за то, что вы лучший свадебный музыкант, о котором мы могли когда-либо думать, и воплотили в жизнь наши любимые песни в наш особенный день !!

Эми и Уэйн Эстер — Йорк, 2017

Очередь и варианты бронирования

Rae обычно играет соло, но может добавить перкуссию / бэк-вокал для более полного звучания.Эксперт по выступлениям на любой свадьбе, она привыкла выступать как внутри, так и снаружи, в самых разных местах и ​​местах. Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены начинаются от 400 фунтов стерлингов за отличное сольное акустическое шоу, а с петлевыми педалями и дополнительным мужским вокалистом / кахонистом это будет звучать так, как будто у вас в руках нечто гораздо большее, чем акустический дуэт! Популярные песни: How Long Will I Love You от Элли Голдинг, Inner City от Good Life, Kiss от Prince и Oops Oh My от Tweet.

Вы любите музыку, которая заставляет вас говорить «Ух ты! Давненько не слышал этого! » Что ж, Encore — это акустическое свадебное трио для вас, так как они все и есть. Этим парням нравится музыка 90-х — начала 00-х годов, и они добавляют несколько современных хитов и мелодий, которые, как они знают, вы любите, но которые давно не слышали. Настоящий сюрприз: Encore порадует не только веселым сет-листом, но и увлекательным и ярким живым выступлением трех молодых и суперталантливых профессиональных музыкантов.Веселье, музыкальные сюрпризы и ночные танцы — вот порядок дня с Encore! Как и все наши обручальные кольца, , DJ-сеты или фоновая музыка между выступлениями также предлагаются бесплатно.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Отлично звучал, подъехал вовремя, и особых проблем не было. Рекомендую всем, кто ищет обручальное кольцо, чтобы заполнить танцпол.Спасибо, парни.

Джеймс Гулчер — Лондон, 2019

Я никогда не видела, чтобы мои мама и папа танцевали так много. Я не мог выбрать лучшего номера. Спасибо Encore и Seventh Second!

Стеф Венди — Эссекс, 2018

Очередь и варианты бронирования

Encore обычно сочетается с ведущим женским вокалом, перкуссией / бэк-вокалом и акустической гитарой / бэк-вокалом, но они очень гибкие. Сообщите нам, каких музыкантов вы хотите добавить, и мы, вероятно, сможем их принять.Encore может свободно перемещаться по вашему месту проведения, выступать внутри или снаружи, а также может организовать впечатляющее сценическое шоу с освещением и компактной или большей системой громкой связи. Вариантов довольно много! Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Стоимость варианта из трех частей, исполняющего 2 сета по 45 минут, начинается от 980 фунтов стерлингов. Среди популярных песен — Billie Jean Майкла Джекона, Dani California группы Red Hot Chili Peppers и Rolling in the Deep Адель.

Вы любите акустическую музыку, но также любите соблазнительные звуки и ритмы латинской музыки. Чем вы занимаетесь? Что ж, Latin Corner может быть решением с их знойной акустической латиноамериканской атмосферой. По-настоящему уникальное акустическое обручальное кольцо на прокат, Latin Corner добавит экзотики любой свадьбе с группой, состоящей из молодых, опытных профессиональных музыкантов, которые не любят ничего, кроме как заставить вас танцевать под лучшую самбу, румбу, босса и всевозможные латыни канавки.Их знойный женский вокал и профессиональный акустический ансамбль, состоящий исключительно из мужчин, могут деликатно дрейфовать по вашей свадьбе или могут увеличить темп и громкость для некоторых краснокровных латиноамериканских настроений. Если вам нужна акустическая музыка с латинскими нотками, Latin Corner с радостью предоставит вам все, что только возможно.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Latin Corner были отличными, обязательно забронирую их снова.Великолепный вокал, и я был удивлен тем крутым ремиксам, которые они исполнили.

Porsche Wilmslow — Эссекс, 2020

Они действительно сделали ночь. Звучало великолепно, приятно иметь дело с остальной частью команды на Седьмой секунде, помогающей на протяжении всего пути, это было прекрасно. Спасибо всем.

Джули Хантер — Лутон, 2018

Очередь и варианты бронирования

Состоит из потрясающего женского вокала, перкуссии, баса и акустической гитары, Latin Corner может свободно гулять по вашей свадьбе или устраиваться на сцене с помощью высококачественного светового и звукового оборудования, которое всегда поднимает крышу свадьбы.Легко адаптируется, просто сообщите нам о своих требованиях, и Latin Corner вам подойдет. Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены начинаются от 1500 фунтов стерлингов за стандартную композицию из четырех песен. Среди популярных песен — Fly Me To The Moon Фрэнка Синатры, Mercy Duffy, Just The Way You Are Бруно Марса и Girl From Ipanema.

Добро пожаловать в чудесный и разнообразный мир коллектива Emmet Scanlan.Родом из Ирландии, Эммет создал свой интригующий коллектив, чтобы донести живую музыку до всех и везде. Коллектив могут составлять всевозможные талантливые акустические музыканты, и, учитывая, что Эммет лидирует с его фантастическими вокальными данными, они годами восхищают свадьбы. Акустическое обручальное кольцо с подлинным опытом и музыкальной родословной, они здесь, чтобы воплотить в жизнь образ, который вы хотите на своей свадьбе, и не перестанут выступать, пока вы не улыбнетесь в милю шириной. Причудливый, такой необычный, по-настоящему яркий и доступный, The Emmet Scanlan Collective не может дождаться, чтобы исполнить все классические и современные песни, которые вы любите, в этом аутентичном акустическом стиле.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Это был день, о котором мы мечтали, и Эммет и его группа были огромной частью этого. Привет Джону на «Седьмой секунде», вы так помогли в планировании.

Тоби и Джесс Брейл — Лондон, 2019

Спасибо, ребята! Отличный выбор песен, много энергии, и вы заполнили танцпол чем-то для всех, от внуков до бабушек и дедушек.

Эмма и Майк Фэрроу — Уилтшир, 2017

Очередь и варианты бронирования

Составы и варианты бронирования настолько многочисленны, что вы можете рассматривать этот коллектив как действительно сделанное на заказ акустическое обручальное кольцо. Их самый популярный состав состоит из ведущего мужского вокала / акустической гитары x2, баса, ударных / перкуссии и скрипки, но обязательно загляните в их профиль, чтобы узнать о множестве идей состава и популярных вариантов бронирования. Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены начинаются от 1100 фунтов стерлингов за четверку, что является отличным соотношением цены и качества. Запрашиваются всевозможные песни, но регулярные запросы включают Bring It Home от Сэма Кука, Love Me Like You от Элли Голдинг и Valerie от The Zutons / Эми Уайнхаус.

1920-е годы были наполнены удивительной модой, бесконечным стилем и отличной музыкой! Southside Sparkle — большие поклонники той эпохи, и они решили полностью принять ее, вернув внешний вид, звук, блеск и гламур той волшебной эпохи и сделав ее своей собственной.Это фантастическое маленькое акустическое трио, базирующееся в Суррее и Лондоне, исполняет все песни, которые нравятся вам и вашим гостям, в уникальном стиле 1920-х годов — 1920-е становятся популярными! Как и все выступления на Seventh Second, музыканты, которые составляют Southside Sparkle, были там и сделали это, выступая для таких артистов, как Питер Андре и Олли Мурс, в таких странах, как Франция, Дубай и Америка. Да и не забывайте, как и все наши акустические и фольклорные свадебные группы напрокат, диджейские сеты или фоновая музыка между выступлениями также предлагаются бесплатно.

Отзывы молодоженов

Вы можете просмотреть все наши обзоры здесь .

Нам понравился ее голос в видео, и вживую он был так же великолепен. Какая талантливая маленькая группа. Они идеально подошли к моей свадьбе.

Лаура Хант — Винчестер, 2019

Какая фантастическая группа, на этот раз симпатичная и оригинальная. Наши гости очень понравились. Я никогда не видела, чтобы дети, бабушки и дедушки так много танцевали!

Джордж Бентли — Илинг, 2019

Очередь и варианты бронирования

Southside Sparkle обычно выступают как дуэт или трио в своем акустическом облике, но их можно легко модифицировать с помощью валторн, барабанов, бэк-вокалистов и акустической гитары — все это примеры дополнительных опций для поистине потрясающего акустического опыта.Варианты бронирования тоже очень разнообразны, поэтому обращайтесь к нам за дополнительной информацией. Как и для всех актов седьмой секунды, сертификаты PAT и PLI доступны всегда.

Цены и популярные песни

Цены начинаются от 1100 фунтов стерлингов за вариант из трех частей. Популярные песни включают Bad Romance от Lady Gaga, Fever от Peggy Lee, Lady Is A Tramp от Фрэнка Синатры и Oo-Be-Do (I Wanna Be Like You) из Книги джунглей. .

Еще больше живых акустических групп с Seventh Second

Знаете ли вы, что почти все обручальные кольца, которые вы можете арендовать у нас, предлагают акустические фолк-сеты в качестве варианта бронирования? Отмеченная наградами модель Party Republic (вверху) делает, и в течение некоторых месяцев в году они исполняют больше акустических сетов, чем стандартные полностью электрические.Обычно вы можете заказать эти акустические наборы с прекрасной скидкой при добавлении к вашему стандартному бронированию, так почему бы не спросить нас об этом? Вы получаете лучшее из обоих миров от очень опытных концертных групп, и это никому не мешает! Мы думаем, победа, победа

Лично мне нравится, когда кто-то заказывает акустический вариант с моей группой Avengers , так как это означает, что я могу выступать дольше, получать больше удовольствия от свадебных вечеринок и исполнять акустическую музыку, что всегда здорово меняет ритм. .Ниже вы можете увидеть типичные варианты бронирования, которые мы предлагаем для всех наших живых обручальных колец , независимо от того, акустические они или нет!

Надеюсь, вам понравилось это маленькое народное акустическое путешествие

Надеюсь, вам понравились образцы некоторых из наших лучших живых акустических и фольклорных свадебных оркестров. Может быть, вы хотите нанять кого-нибудь на свой особый день? Что ж, почему бы не связаться с нами или нажать на кнопку запроса в правом верхнем углу? Мы доступны 7 дней в неделю, с 10:00 до 22:00, и мы бесплатно поможем вам в вашем свадебном приключении! Любые другие вопросы, комментарии или запросы по поводу сегодняшнего руководства приветствуются, и я надеюсь, что у вас будет потрясающая свадьба, чем бы вы ни занимались.

Мы тратим много времени на то, чтобы делать сообщения в наших блогах как можно лучше, поэтому, если вам понравилось то, что вы читаете, подумайте о том, чтобы поделиться им с другими.

Спасибо!

Джон и девочки и мальчики на седьмой секунде

---

---

мексиканская народная свадьба в студии ignite glass

Свадьба Шивон + Нейт в студии Ignite Glass прошлым летом была не менее чем волшебной, красивой и, прежде всего, счастливой.Глядя на эти яркие, солнечные лица, вы никогда не догадаетесь, что за несколько минут до церемонии шел дождь!

Шивон + Нейт — это те люди, которых вы просто обожаете с минуты встречи, и чем больше вы их узнаете, тем больше вы их обожаете. Поэтому вполне естественно, что их свадьба такая же — чем больше вы видите эту свадьбу, тем больше вам понравится каждая ее деталь. Во-первых, это великолепное платье Шивон и потрясающие цветы от Jasmine Galleria, а затем — платья для подружек невесты! Ярко-розовые платья с эффектными бирюзовыми ожерельями ?! Мы одобряем.

Одна из наших фаворитов, Julia Franzosa Photography, сделала несколько отличных откровенных снимков жениха и невесты и свадебной вечеринки перед свадьбой. Эти джентльмены довольно щеголеваты, если мы так говорим.

Тем временем, вернувшись на ранчо, я имею в виду, в Ignite Glass Studios, мы наносили последние штрихи на все для приема. Пара привнесла элементы мексиканского фольклора, чтобы внести некоторые культурные нотки в этот день, и каждая деталь была безупречной.Нам понравились баннеры с изображением пикадо из папироса (которые были изготовлены на заказ с указанием имен жениха и невесты и даты свадьбы), фонари в кафе и номера столов (на основе игры в мексиканское бинго, La Lotoria). Как будто этого было недостаточно … были также сувениры — мексиканская глиняная посуда, собранная Шивон + Нейт для каждого гостя, — и десятки (может быть, сотни) ваз, которые Шивон и ее мать собрали, чтобы поставить их на сельские фермерские столы. И этот торт! Мы должны признать, что пирожные обычно не являются нашими любимыми элементами, но этот от Elysia Root Cake может быть нашим любимым.

Несмотря на прогноз с нулевой вероятностью дождя, Мать-Природа держала нас в напряжении и позволяла моросить за несколько минут до того, как Шивон + Нейт должны были пройти по проходу… снаружи. Что ж, мать-природа нашла себе равных! Команда продавцов переехала БЫСТРО, и через несколько минут все было перемещено внутрь и готово к работе. Вы никогда бы не догадались, что план Б не был планом А на этих великолепных фотографиях.

Дождь прекратился как раз в тот момент, когда Шивон + Нейт сказали свое «Да» (совпадение? Мы думаем, что нет!), Поэтому гости направились на террасу на крыше, чтобы насладиться коктейлями на улице после церемонии.Гости Siobhan + Nate завершили вечер вкусной едой от Fig Catering, поздними закусками с космического корабля Tamale и одними из лучших танцев, которые мы видели за долгое время.

Говорят, дождь в день свадьбы — это удача, и мы определенно этому верим! Шивон и Нейт ждут мальчика через несколько месяцев! Спасибо за то, что вы позволили Anticipation Events стать частью вашего очень удачного и очень счастливого свадебного дня!

* глазная конфета любезно предоставлена ​​Julia Franzosa Photography

Шивон + Продавцы Нейта
Церемония + прием: Ignite Glass Studios
День координации: Предвкушение мероприятий
Питание: Фиговое питание
DJ: Вопросы стиля
Прокат: скатерти + Чикагские фермерские столы
Освещение: Элегантное освещение для мероприятий
Фотограф: Julia Franzosa Photography
Флорист: Jasmine Galleria
Пекарня: Elysia Root Cakes
Поздняя закуска: Космический корабль Tamale
Ликер: Склад напитков Binny
Транспорт: Chicago Trolley & Double Decker Company
Репетиционный ужин: Bistro Margot-
Анна Джексон
Отель: Conrad Hotel + Homewood Suites

Ищете больше? Исследуйте похожие сообщения:

Народное свадебное платье с рукавами — Celtic Fusion ~ Free Spirit ~ Pagan Clothing

Пожалуйста, подождите от 50 до 60 дней до вашего важного дня, поскольку каждое платье изготавливается в соответствии с вашими конкретными требованиями, чтобы обеспечить наилучшую посадку.

Чтобы создать это платье специально для вас, мне потребуются ваши измерения в дюймах, в том числе:

Бюст:

Верхняя талия:

Нижняя талия:

Бедра:

Плечи:

Измерения от шеи до пола при ношении ваши свадебные туфли:

Высота с головы до пят:

Высота каблука:

Дата вашего мероприятия:

Доставка зарегистрирована, время доставки 7 дней по Европе

Международные почтовые отправления от 2 до 3 недель.

Комиссионные:
Если у вас есть видение свадебного платья вашей мечты, мы можем воплотить его в жизнь.

Просто напишите на info @ celticfusiondesign рисунок или изображение платья вашей мечты, и мы обсудим, как мы можем воплотить его в жизнь.

Есть вопросы?

Если у вас возникнут какие-либо вопросы или вы пожелаете получить поддержку после покупки, не стесняйтесь, напишите мне по адресу [email protected]. Celtic Fusion был разработан для создания связи с природой через уникальную одежду.

No related posts.