§18. Свадьба | Ислам в Дагестане

Еда в первый день свадьбы – обязанность,
на второй день – сунна,
а на третий день – добрая слава…

По шариату свадьба, то есть на арабском «валима», а точнее приглашение людей на еду, является сунной. Цель свадьбы – выражение радости по поводу данного события.

Дочь или сын, став совершеннолетними мусульманами, создают свою семью. Что может быть радостнее этого? Каждый празднует, исходя из своих возможностей. Но, если не соблюдаются требования Ислама, свадьба может обернуться для нас большим грехом, за который мы должны будем отвечать перед Аллахом. Мужчины и женщины должны веселиться отдельно друг от друга. Иначе получается, что наши женщины надевают самые красивые наряды, украшения и танцуют на свадьбах вместе с посторонними мужчинами. Их мужья в это время заняты выпивкой, совершение греха порождает в них безразличие кЕсли семья, которая устраивает свадьбу, малообеспеченная, то они могут зарезать барана и ограничить угощение по своим возможностям, а также пригласить на свадьбу близких родственников, исполнить мавлид. тому, что происходит вокруг. В них не появляется ни капли ревности, когда на их глазах супруга, которая дома ходит в затасканном халате, разукрашенная, нарядная кружится в танце с чужими мужчинами. Даже многие из тех, кто не пьет, следует законам Ислама, не соблюдают в этих случаях грань между дозволенным и запретным. Свадебный танец для них это что-то святое. На самом деле, это недозволенный шариатом танец, подумайте сами, если Ислам оберегает жену для мужа, не дозволяя ей даже смотреть в глаза чужим мужчинам, что говорить о том, что она прихорашивается и танцует в услаждение посторонних мужских взоров. Это очень дикий обычай, от которого давно пора избавиться. Ведь, можно с неменьшей радостью веселиться отдельно от мужчин, искренне радуясь событию в женском кругу. Такая практика всегда существовала в мусульманских странах.

Есть еще один очень важный момент, который мне хотелось бы затронуть: спиртное. Не знаю, правда или нет, но говорят, что сегодня очень много стало пьющих женщин. Мне крайне неприятно представить женщину с бокалом или рюмкой в руках, с затуманенным от алкоголя взором. И очень жаль женщину, которая ставит закуску на тот стол, за которым выпивают мужчины. Наказание и проклятие Всевышнего Аллаха ляжет на каждого, кто изготовил, продал, купил и выпил спиртное. Однажды я позвонила к своей родственнице, которая женила сына, и спросила у нее: «Как вы собираетесь отмечать свадьбу?» Она поняла мой вопрос и ответила: «Без спиртного не получается». «Очень жаль, – ответила я, – мне тоже хотелось поздравить вас, но в таком случае я не смогу придти». Думаю, они ничего не потеряли, оттого что я не пришла на их свадьбу, зато очень много потеряли, унизив себя перед Аллахом, и лишившись бараката, с которого могла бы начаться жизнь молодых.

Если семья, которая устраивает свадьбу, малообеспеченная, то они могут Умеренность, скромность и стыдливость – часть нашей веры.зарезать барана и ограничить угощение по своим возможностям, а также пригласить на свадьбу близких родственников, исполнить мавлид. При условии, что мужчины и женщины находятся раздельно, на свадьбе мусульман можно петь, читать стихи, танцевать, веселиться дозволенным образом.

Молодоженам желательно дарить подарки. Невозможно промолчать о том, во что сегодня превращен и этот момент. Красивое подношение подарков новобрачным, что является очень желательным в Исламе, превратили в обряд рационального вложения денег. В Исламе все деяния истинно верующих вершатся ради довольства Аллаха. Ради чего же ставится стол около двери и сидит женщина, записывающая, кто, сколько денег принес на свадьбу. Это что банк, куда несут свои сбережения? Люди идут на свадьбу, чтобы разделить радость близких им людей. Что же получается: кровь из носу, но они должны достать эти деньги, чтобы не опозорить свою фамилию, которая будет занесена в перечень свадебных ставок? Не знаю, есть алимы, которые дадут более точный ответ на этот вопрос, а я всего лишь выражаю свое мнение.

Говоря о свадьбе, хочу также отметить внешний вид женщин. Они приходят на свадьбу, словно на демонстрацию мод. Надевают все новое, обвешиваются золотыми украшениями, бриллиантами, словно новогодняя елка, особенно, если речь идет о Дагестане. Для чего эта демонстрация? Разве мало на свадьбе тех женщин, которые не имеют возможности каждый раз надевать новые дорогие платья и такое безумное количество золота и драгоценностей? Что же им делать? А если они не выдержат и станут вас ненавидеть за нарочито выпяченную разницу в социальном положении? Причиной ее раздражения перед Аллахом станете именно вы. А вдруг Всевышний разгневается? Остерегайтесь! Умеренность, скромность и стыдливость – часть нашей веры.

Мавлид и его каноничность

Дорогие читатели в наступившем лунном месяце Раби уль-Авваль родился наш благословенный пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), это знаменательное событие, как для мусульман, так и для всего мира. В Коране сказано:  

 

«Мы послали тебя (о, Мухаммад) только как милость для всех миров» (сура «Аль-Анбийа», аят 107).

 

Мы, мусульмане, с радостью проводим день рождение пророка Мухаммада ﷺ, однако, не все разделяют желательность Мавлида. Каждый год, перед этой благословенной датой начинаются споры и дебаты по поводу дозволенности празднования дня рождения Пророка ﷺ.

 

В этой статье мы приведем доводы каноничности этого празднования и для этого нам надо ответить на три основных пункта:

 

1) нововведение или новшество;

 

2) мнения ученых о каноничности Мавлида: предшественников и современников;

 

3) польза Мавлида.

 

 

НОВОВВЕДЕНИЕ ИЛИ НОВШЕСТВО

 

«Мавлид – это новшество, которого не было во времена сахабов» – весомый аргумент, который пытаются подтвердить хадисами Пророка ﷺ:

 

«Каждое нововведение – заблуждение» (Абу Давуд, Тирмизи).

 

«Любое дело, в котором нет на него нашего веления, – отвергнуто» (Муслим).

 

Эти вышеперечисленные доводы, приведённые в нужном контексте, формируют у людей, как не имеющих исламских знаний, так и недостаточно углубленных в них односложное представление об определении того, что считать новшеством. И, как правило, оно мало отвечает реальности.

 

Приведём некоторые факты из жизни сподвижников и их понимание действий (то есть новшества), не совершённых Пророком ﷺ.

 

1)  Добавление восхваления в намазе

 

«Мы совершали молитву за Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и когда он выпрямился со словами: «СамиАллаху лиман хамидах» («Всевышний слышит восхваляющих Его»), тогда человек, стоящий позади, сказал: «Раббана ва лакаль хамду, хамдан касиран тайибан мубаракан фихи» (выражение хвалы Господу). После завершения молитвы Пророк ﷺ спросил: «

Кто произносил слова?» Тот человек ответил: «Я». И Пророк ﷺ сказал: «Я видел свыше тридцати ангелов, спешащих записать вознаграждение за эти слова» (аль-Бухари).

 

2)  Второй азан во время пятничного намаза

 

Ещё один интересный факт. Третий халиф Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) на пятничной молитве добавил второй азан из-за нужды в этом, как сказано во многих достоверных источниках.

 

Да, во времена Пророка ﷺ был установлен один азан, и добавление второго можно было бы счесть нововведением, но разве кто-либо может оспаривать знания халифа Усмана (р.а.), который часто бывал рядом с Пророком ﷺ? Так и мы не можем оспаривать знания сподвижников, ставших свидетелями данного решения.

 

3)  Добавление к азану

 

Хадис: «Билял (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку ﷺ, чтобы взять разрешение для утреннего азана, но ему ответили, что Пророк ﷺ спит. Тогда Билял произнёс в азане: «Ассалату хайрун мина ннавм» («Намаз лучше сна»). Пророк ﷺ

одобрил это» (Ибн Маджах, Табрани).

 

4)  Объединение аятов Корана в одну книгу

 

Многие сподвижники знали Коран наизусть, а записи и отдельные отрывки Корана были зафиксированы на камнях, шкурках и дощечках. После одного из больших сражений Умар ибн Хаттаб (р.а.) пожаловался халифу Абу Бакру ибн Сиддику (р.а.) на гибель в битве многих хафизов и посоветовал собрать тексты Корана в одну книгу.

 

Ответ Абу Бакра (р.а.) Умару (р.а.) требует особого внимания, он сказал: «Как я сделаю то, что Пророк ﷺ не сделал?» Но Умар (р.а.) был настойчив, он стал приводить аргументы в пользу данного решения. Тогда Абу Бакр (р.а.) сказал:

 

«Аллах раскрыл мне сердце, и я это понял, как понял Умар». «Он позвал сподвижника Зайда ибн Сабита (р.а.), что записывал откровения Пророка ﷺ, и поручил ему собрать Коран. На что Зайд ибн Сабит ответил: “Клянусь Всевышним, перенести одну гору для меня было бы легче, чем то, что вы мне поручаете, – собрать Коран воедино. Как вы можете сделать то, чего Пророк ﷺ не сделал?” Тогда Абу Бакр (р.а.) стал ему разъяснять, что в этом есть благо, и тогда Зайду ибн Сабиту (р.а.) Всевышний открыл понимание данного шага» (аль-Бухари).

 

Именно такова история создания Корана в том виде, в котором он дошёл до нас. 

 

Отсюда возникает вопрос: разве каждое новое действие является «порицаемым новшеством»? Сделав что-то, не известное ранее, не попали ли сподвижники Пророка ﷺ под хадис: «Каждое нововведение – заблуждение»?

 

И вероятно, мы неправильно понимаем смысл слова «нововведение», что за ним стоит, для чего нужно то или иное действие. Посмотрим, что говорят авторитетные учёные о новшествах.

 

Мнение по мазхабу Великого Имама Абу Ханифы (да будет доволен им Аллах):

 

Ибн Абидин Ханафию (р.а.) сказал: «Нововведение  бывает  обязательным – как изучение знаний в ответ заблудшим и изучение грамматики, чтобы понимать Коран и Сунну. Бывает желательным – как строительство медресе и каждое благое, которое не было в основе (во  времена Пророка). Бывает нежелательным – как декорирование мечетей. Бывает дозволенным – как разнообразие еды и питья или одежды» («Хашият», том 1, стр. 376).

 

Также, Бадрудин Айнию, в толковании «Сахихуль Бухари», том 11, стр. 126, возле комментария к слову Умара, сына Хаттаба: «До чего же прекрасно это нововведение» – когда люди собрались совершить таравих под руководством имама, ибо ранее они делали это по отдельности, сказал: «Новшество (бидаа) – это сотворение действий, которых не было во времена Пророка ﷺ.  Далее  оно  делится  на  два  вида: если содержит благое в Шариате, то называют – одобренное  нововведение, если же содержит плохое, называют – порицаемое  нововведение».

 

Мнение по мазхабу имама Малика (р.а.):

 

Мухаммад Заркани к комментариям слов Умара, сына Хаттаба, – «Как прекрасно это нововведение» – сказал: «Это нововведение потому, что его не было во времена Пророка ﷺ, и  даже во времена Сыддыка. В арабском языке смысл: то, чего  не было  ранее; а в Шариате: то, чего не было во времена Пророка ﷺ. Нововведение делится на пять видов» («Шархуль Муватта» имама Малика).  

 

Шейх Ахмад, сын Яхъи Ваншариси Аль-Малики, сказал: «Наши последователи если и согласны на порицание нововведений в общем виде, но истина возле них, потому что они разделили нововведения на пять видов». Далее, перечислив их и примеры к ним, он сказал: «Поистине, нововведения надо соотносить с  канонами Шариата, и в зависимости от решения Шариата (обязательное, желательное и  т. д.), то и нужно оставлять. И когда  будет такой подход, то, нет  сомнения, слова Пророка ﷺ: «Каждое  нововведение – заблуждение» – это общее понятие, не  конкретизированное, какое нововведение как утвердили имамы» («Аль-Мияруль Муриб», № 357-358).

 

Имам аль-Карафи Малики (684 х.) сказал:

 

«…истина, что новшество – пяти видов (обязательное, запретное, желательное, нежелательное, дозволенное)» (Аль-Фурук).

 

Имам ибну Абдиль Бар Малики (368–463 х.), хафиз, мухаддис, сказал: «Что касается слов Умара (р.а.) “Как же прекрасно это новшество!”, то на языке арабов это означает внедрение того, чего не было ранее. Всё, что появилось в религии и противоречит установленной прежде сунне, является новшеством, в чём нет пользы, и необходимо порицать и сторониться этого пути. А что касается новшества, которое не противоречит основам Шариата и Сунны, то это хорошее новшество, как сказал Умар, потому что его основа берётся из Сунны».

 

Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал:

 

«Бидаа бывает двух видов:

 

1.   Похвальная – соответствующая сунне.

2.  Порицаемая – противоречащая сунне» («Хульятуль Авлия», том 9, стр. 76).

 

Аль-Байхаки (384–458 х.) передаёт от имама Шафии, что он сказал: «Нововведения бывают двух видов. Противоречащие Корану, Сунне и иджме (единогласие учёных) – это порицаемые нововведения. Хорошие нововведения, не противоречащие вышеприведённому, являются одобряемыми» («Манакибу Шафии»).

 

Далее имам Шафии порицал называть нововведением то, у чего есть основа в Шариате, даже если саляфы-салихуны (праведные предки первых трёх веков после смерти Пророка) не совершали этого, ибо они могли не соблюдать это действие по каким-то причинам, или в их время лучше было оставить его, или они упустили знания об этом действии» («Манакибу» Шафии, том 1, стр. 461).

 

Имам Навави (р.а.) сказал: «Бидаа бывает порицаемой и одобряемой» («Тазхибуль Асма»).

 

Хафиз ибн Араби (да смилуется над ним Аллах), комментируя книгу «Сунан  Тирмизи», дойдя до хадиса «Остерегайтесь нововведений» (имам Ахмад, Тирмизи, Абу Давуд, ибн Маджах, Дарими, Хаким и др.), говорит: «Знай, да одарит тебя Аллах знанием, что нововведения бывают двух видов. Здесь идёт речь о нововведении, возникшем в результате собственных страстей и соблюдающемся как вздумается. Это нововведение – заблуждение. Что же касается того, что совершали сподвижники или праведные руководители (имамы), то такие нововведения не являются заблуждением. Нельзя говорить, порицаемое нововведение или нет, только лишь из-за слов «бидаа» или «мухдасат» и их смысла, а надо смотреть, призывает ли это нововведение к заблуждению, если да, то это заблуждение». 

 

Хафиз ибн Хаджар аль-Аскалани (773–852 х.) сказал: «Цель слов “Каждое новшество – это заблуждение” – то, что появилось в религии без общего или частного довода после жизни Пророка ﷺ, и если нововведение содержит благое, то это желательное нововведение…»  (толкование достоверных хадисов аль-Бухари «Фатх уль-Бари», том 4, стр. 298).

 

Мнение по мазхабу Ахмада, сына Ханбаля (да будет доволен им Аллах):

 

Шамсудин Мухаммад, сын Абуль Фатха Аль Балию Ханбалию, сказал:

 

«Нововведение – это совершение того, чего ранее не было, оно бывает двух видов: правильное и являющееся заблуждением. В Шариате оно разделяется на пять видов» («Аль-Матлау аля абвабиль макна», стр. 334).

 

Ибн Асир (да смилуется над ним Аллах) о слове Умара, сына Хаттаба, – «Как прекрасно это нововведение» – сказал: «Нововведения бывают двух видов: правильное и заблуждение. Нововведение, противоречащее повелению Аллаха и Его Посланника ﷺ, является заблуждением…» («Нихаяту фи гарибиль хадис», том 1, стр. 106).

 

Хафиз ибн Раджаб Ханбали (736–795 х.) в толковании этого хадиса сказал: «Смысл этого хадиса – новшество, у которого нет основы в Шариате, а если основа есть, то даже нововведением в Шариате не называют, так его называют только в арабском языке» («Шарх сахих аль-Бухари»).

 

Например, есть общее указание Пророка ﷺ на зикр «поминайте Аллаха…», на дуа, садака, и каждый в любое ему угодное время и место может поминать Аллаха, так как Пророк ﷺ не ограничил определённым временем и местом.

 

И если вы, руководствуясь общим велением читать зикр, салават без обозначения времени и места, сами определите для себя и время, и место, например – «после каждого намаза буду читать один джуз», то это не является новшеством.

 

Изучение арабской грамматики – это похвальное новшество, необходимое для понимания текстов Корана и хадиса, как это говорят учёные, хоть нет прямого веления Пророка ﷺ.

 

На этот счёт есть чёткое правило учёных-богословов:

 

«То, без чего невозможно исполнение обязательного, тоже становится обязательным».

 

Ибн Хаджар аль-Хайтами (909–974 х.): «Сошлись во мнениях учёные о дозволенности хорошего новшества, и есть надежда на получение вознаграждения человеку, выполняющему это дело с благой целью. Это всё новое, соответствующее правилам Шариата и не противоречащее нормам. Это как постройка минаретов, медресе – из того полезного, чего не было в первые годы Ислама, это всё соответствует нашей религии» («Фатх уль-Мубин»).

 

Имена некоторых известных учёных, которые подразделяют понятие «новшество»: ибн Хазм (456 х.), аль-Газали (505 х.), аль-Мунзири (656 х.), аль-Иззу ибну Салам (660 х.), Заркаши (794 х.).

 

Примечание.

Плюс ко всем учёным даже ибн Таймия разделял понятие «новшество». Ибн Таймия в книге «Дару таарузиль акли ва накли» сказал: «Воистину, то, что противоречит религиозным основам, по единогласию мусульман, – это новшество, а то, в чём нет расхождений с основами религии, то это новшеством не называют». То есть он подтвердил довод о том, что новшество бывает двух видов…

 

 

МНЕНИЯ УЧЕНЫХ О КАНОНИЧНОСТИ МАВЛИДА

 

Мнения предшественников (саляф) о мавлиде:

 

Абу Шамат (596–665 х.), учитель имама Навави, сказал: «Из прекрасного, что появилось в наше время, – то, что происходит ежегодно в день рождения Пророка ﷺ, – проявление радости, блага, пожертвования, признак любви и возвеличивания Пророка ﷺ, выявление благодарности Всевышнему за то, что нам даровал Пророка ﷺ» («Аль-Баваис фи Инкар иль-Бидаи валь-Хавадис»).

 

Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773–852 х.) передаёт: «Основа проведения мавлида является нововведением, не практиковавшимся во времена праведных предков (саляфу салих) в трёх столетиях, но вместе с этим он заключает в себе много достоинств. Следовательно, если при его проведении остерегаться всего запретного, то следует относиться к нему как к благому новшеству. В противном же случае мавлид порицается.

 

Я нашёл достоверную основу для проведения мавлида в двух сахихах (аль-Бухари и Муслима). Этот хадис рассказывает, что, когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он увидел, как иудеи постятся в 10-й день Ашуры, и спросил их, почему они это делают. Они ответили: «Это день, когда Аллах погубил (утопил) Фараона и спас Мусу (а.с.). Мы постимся, выражая благодарность нашему Создателю». Из этого извлекают пользу, выражая благодарность Аллаху за то, что с кем-то что-то произошло в определённый день, например получение благодати или отвод беды, и повторяется в этот день каждый год.

 

Выражение благодарности осуществляется разными видами поклонения, такими как пост, подача милостыни, земные поклоны, чтение Корана. А какое благо величественнее, чем появление этого Пророка ﷺ, Пророка милости, в данный день?! Согласно этому нам следует ограничиться тем, что понимается под выражением «благодарность Аллаху». Это чтение Корана, угощение пищей и чтение чего-либо, прославляющего Пророка ﷺ,  – действия, которые склоняют сердца к совершению добра и деяний Ахирата» (Ас-Суюти, «аль-Хави лиль-Фатава», глава «Благие намерения в проведении мавлида»).

 

Ибн Хаджар аль-Хайтами (909–974): «Большинство мавлидов и поминаний Аллаха, которые проводятся нами, содержат в себе благо, такое как милостыня, благословление Пророка ﷺ и его восхваление…» («Аль-Фатава аль-Хадисия»).

 

Имам ибну Абидин Ханафи: «Знай, что из новшеств есть похвальные – такие как исполнение мавлида в месяц рождения Пророка ﷺ. Собираться для прослушивания историй Обладателя муджизатов (чудес) – одно из больших приближений к Господу, из-за того, что в этом месте Его много прославляют».

 

Аль-Хафиз ас-Суюти (849–911 х.) сказал: «При проведении мавлида собираются люди, читают Коран, рассказывают о знаменательных событиях, которые произошли во время рождения Пророка Мухаммада ﷺ, также готовится угощение. Проведение мавлида таким образом – одобренное Шариатом новшество. Празднующие мавлид мусульмане получают вознаграждение (саваб), так как они совершают это для возвеличивания Пророка Мухаммада ﷺ, для того чтобы выразить свою радость».

 

Сам Пророк ﷺ возносил благодарность Создателю за то, что Он сотворил его, и держал оразу по понедельникам, поскольку Мухаммад ﷺ появился на свет именно в этот день.

 

Мнения современных учёных:

 

В беседе с корреспондентом одной газеты Мустафа Диб аль-Буга прокомментировал вопрос, является ли мавлид допустимым:

 

– Моё мнение – в мавлиде нет ничего запретного, и желательно его проводить ради напоминания мусульманам о жизни и поведении Пророка ﷺ, о сделанных им указаниях сподвижникам. Это лучшее напоминание нам о необходимости следовать этим указаниям и действиям.

 

– То, что мавлид проводится в определённый день, можно считать нововведением?

 

– Если сказать людям, что в этот день обязательно нужно праздновать мавлид, то это выходит за рамки Шариата, и нельзя так поступать. Но невольное совпадение воспоминания о Пророке ﷺ возникает в день и месяц, в котором он родился. И мы стараемся обратить внимание людей на Пророка ﷺ, который, как сказано в Коране (смысл): «Мы ниспослали тебя лишь как милость для всех миров» (сура «Аль-Анбия», аят 107).

 

Мы, жители Сирии, отмечаем мавлид, рассказывая о Пророке ﷺ, его жизнедеятельности, о сподвижниках, и нет в этом никаких проблем. Но мы не говорим, что это праздник (ид), мавлид и не является таковым, праздник – это Курбан-байрам и Ураза-байрам. Но сегодня даже в свадьбах присутствует много запретного, но мы говорим: свадьба – это благодать Всевышнего, и нужно взамен на Его благо ответить благодарностью.

 

– Но если Пророк ﷺ и его сподвижники не совершали мавлида, указывает ли это на его запрет?

 

– Нуждался ли Пророк ﷺ в том, чтобы его вспоминали при жизни? Сподвижники, которые жили вместе с Пророком ﷺ, нуждались ли они в том, чтобы Пророк ﷺ им рассказывал о своём нраве, действиях и поведении? Вместе с этим до нас дошло, что Абдулла ибн Аббас (р.а.) в месяц Раби уль-Авваль собирал своих детей и рассказывал им что-нибудь из жизни Пророка ﷺ.

 

По материалам книги шейха Юсуфа Аль Карадави «Современные фатвы»:

 

…Если день рождения Пророка ﷺ не отмечался среди сподвижников и их современников, то это не означает, что празднование его сейчас — это нововведение. С другой стороны, празднование дня его рождения не является установлением шариата. Однако оно входит в число разрешенных дел (мубахат), при условии, что празднование при этом не будут считать сунной и оно не выйдет за рамки сунны Пророка ﷺ, как это часто происходит во многих торжествах. Смысл празднования, посвященного дню рождения Пророка ﷺ, заключается в напоминании о жизни Пророка ﷺ.

 

По этому поводу заместитель председателя Европейского Совета по фатвам и исследованиям Фейсал Маулауи говорит: «С точки зрения шариата, празднования дня рождения Пророка ﷺ разрешается, хотя оно и не имеет под собой основы, в том смысле, что ни сподвижники, ни табиины (достойные представители наилучших времен Ислама) не отмечали день рождения Пророка ﷺ. По прошествии времени, когда большое количество мусульман уже не имело представления о нравах и образе жизни Пророка ﷺ, который отличался простотой, скромностью, милосердием и состраданием, когда любовь к нему стала угасать, один из мусульманских правителей собрал ученых и потребовал от них составить книгу, посвященную описанию жизни Посланника ﷺ и его прекрасных нравов. После этого им было устроено грандиозное торжество, посвященное празднованию дня рождения Пророка ﷺ, что одобрено многими учеными. Эта традиция сохранилась до наших дней».

 

Но при этом необходимо отметить, что это празднование не является каким-либо видом поклонения, установленным Всевышним Аллахом. Оно представляет собой только лишь одну из разновидностей обычаев и традиций, которые установили люди. А шариат в свою очередь либо разрешает эту традицию, если она не имеет характер запретного (харам), либо запрещает ее, если она включает в себя запретные моменты. Но в данном случае это празднование — напоминание о жизни и нравах Пророка ﷺ, и именно поэтому в нем, ин шаа Аллах, заключается очевидная для всех награда от Аллаха.

 

Некоторые считают, что собираться для коллективного исполнения зикра нельзя, мол, нет в Исламе для этого основы.

 

Но в хадисах есть ответ и на эти сомнения:

 

Бухари приводит от ибн Аббаса (р.а.): «Громкий зикр, когда люди завершали обязательную молитву, имел место во времена жизни Пророка ﷺ. По нему ибн Аббас (р.а.) узнавал о том, что намаз завершился и люди расходятся из мечети» (Бухари).

 

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Если будете проходить мимо райских садов, то заходите туда и наслаждайтесь в них!» Его спросили: «Что это за райские сады?» Пророк ﷺ ответил: «Группы (собравшихся) для поминания Аллаха» (ат-Тирмизи).

 

А это уже прямое подтверждение резонности коллективного совершения зикра.

 

Примечание:

 

Ибну Таймия сказал: «…что касается возвеличивания мавлида и празднования этого дня, то некоторые люди делают это, и им будет огромное вознаграждение за благородное намерение и за возвеличивание Посланника Аллаха ﷺ» («Иктизау ас-сиратиль мустаким»).

 

Ученики Ибн Таймии одобрительно отозвались о правителе Музаффаре, который первым масштабно и ежегодно проводил мавлид в честь Пророка ﷺ.

 

Ибн Касир (700–774 х.) в своей книге «Аль-бидая ван-нихая» описывает Музаффара (Абу Саид ибн Зайнуддин Али) как одного из самых щедрых, славных правителей. Он подчёркивает такие его личностные качества, как храбрость, справедливость, образованность в вопросах религии. Каждый год в месяце Раби уль-Авваль он проводил торжества по случаю дня рождения Пророка ﷺ, то есть мавлид. Шейх Абу Хаттаб ибн Дихья написал книгу о мавлиде, которую назвал «Аттанвир филь мавлиди аль-башир ван-назир», и вручил её Музаффару в качестве дара, за что тот вознаградил его тысячей динаров. Он (Музаффар) участвовал в осаде крепости Акка, занятой крестоносцами, выкупал у них пленных мусульман, общее количество которых достигло 60 тысяч. Его жена Рабиа Хатун бинт Айюб рассказывала, что Музаффар раздавал своё имущество бедным, а сам ходил в рубахе, которая стоила пять дирхамов, а выдал её замуж за него Саляхуддин (её брат). Каждый год на празднование мавлида он тратил 300 тысяч динаров, на обеспечение водой паломников в двух святынях (Мекка и Медина) – 30 тысяч динаров. 

 

Имам Захаби (673–748 х.) отмечает, что султан Музаффар любил раздавать милостыню, построил медресе, приюты для бедных и больных, дома для сирот и бездомных, и он сам посещал больных, справляясь о здоровье каждого. И не допускал он, чтобы какое-либо порицаемое действие проникло в его земли. Что касается празднуемого им мавлида, то его великолепие и масштаб сложно описать словами. Далее Захаби в подробностях рассказывает про мавлид, говорит, что за книгу о нём Музаффар подарил Ибн Дихье тысячу динаров («Сияр»).

 

Противники мавлидов часто ссылаются на учёных, чьи мнения мы сейчас привели. Но, как оказалось, они вовсе не являются противниками мавлидов и не считают их нововведением.

 

Двойные стандарты

 

Ежегодно в университете Ибн Сауда в Эр-Рияде в годовщину смерти Ибн Абд уль-Ваххаба проходит торжественное мероприятие, на котором звучат речи, восхваляющие этого человека, вспоминаются его деяния. А разве это правильно?

 

Вот что по данному факту говорит в одном из своих выступлений исламский богослов, доктор философии Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути:

 

–  Я вам как-то говорил, что меня пригласили на мероприятие именно те, кто отвергал мавлиды и считал это новшеством. Пригласили меня на собрание, приуроченное к годовщине рождения Мухаммада ибн Абд уль-Ваххаба, миллионы были потрачены на это мероприятие. Но тому, кто пригласил меня, я ответил: «Поистине, этот съезд является новшеством согласно вашим же словам, в связи с этим я не могу принять ваше приглашение». И это удивительно, почему собрание, посвящённое Пророку ﷺ, является, по их меркам, новшеством, а съезд, посвящённый Мухаммаду ибн Абд уль-Ваххабу, считается хорошим поступком? Как так?

 

И что за шариатское правило (каида), установившее, что это – новшество, а то – не новшество? Дело ясное, мы им не запрещаем этого, но только по той причине, что знаем о дозволенности подобных мероприятий…

 

 

ПОЛЬЗА МАВЛИДА

 

В годовщину по хиджре (лунному календарю) все люди вспоминают об этом великом событии, о том, какие уроки мы можем извлечь отсюда, чтобы сделать понятным и близким для людей образ Пророка ﷺ:

 

«В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Коран, 33:21).

 

Полезность ещё и в том, чтобы мы научились жертвовать собой так же, как жертвовали собой сподвижники, как пожертвовал собой Али, когда он лег в постель вместо Пророка ﷺ, как жертвовала собой Асма, которая каждый день взбиралась по тяжелому подъему горы Савр. Это нужно, чтобы мы научились планировать свои дела, так же как Пророк ﷺ спланировал свою Хиджру, и уповать на Аллаха, как уповал на Него Пророк ﷺ. Когда Абу Бакр сказал ему: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит вниз себе под ноги, он непременно заметит нас», он ответил ему:

 

«О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третий с которыми — Аллах! Не волнуйся, Аллах с нами!»

 

Мы нуждаемся в подобных уроках. И этот вид празднования есть напоминание людям об этих достойных качествах. Мы убеждены, что это празднование даст свой положительный результат — сближение мусульман с Исламом, с жизнью Пророка ﷺ, чтобы они видели в нем Пример для подражания.

 

И в заключении хотелось сказать, что были приведены доводы многих учёных только с одной целью – говорить о Мавлиде как о новшестве, запретном для мусульман, нельзя, это неправда, ведь возможно, порицание этого действия может коснуться аятов и хадисов.

 

Хвала Аллаху, по милости которого совершается благое! Просим Всевышнего Аллаха укрепить наш иман и сделать всех нас в числе праведных мусульман!

 

Аминь!

 

Поиск по тегу «мавлид» — Страница №19

Теги: юбилей, шары, шары, тяжелый дым, торжество, сувениры, сувениры, сватовство, организация мероприятий воздушный праздник, организация мероприятий, обслуживание банкетов на советской, обслуживание банкетов колибри на советской, мероприятия, мероприятие, магазин шаров воздушный праздник, магазин сувениров воздушный праздник, мавлиды, мавлидов, мавлид, корпоративы, корпоратив, колибри, кендибар, калибри, дни рождения, день рождение, гелиевые шары, выпускной, встречи, воздушный праздник, воздушные шары, вечеринки, вечер, аэродизайн, аниматор, vthjghbznbz, vthjghbznbt, vfdkbls, vfdkbljd, vfdkbl, rjhgjhfnbds, rjhgjhfnbd, njh;tcndj, lyb hj;ltybz, ltym hj;ltybt, dtxthbyrb, dtxth, dsgecryjq, dcnhtxb, colibri / колибри. кендибар. шары.подарки, cdfnjdcndj, bktq

Теги: свадьба, ревю, невеста, мавлид, зал, жених, вечернее ревю, вечернее, веч, банкетный зал на ленина, банкетный зал вечернее ревю на ленина, банкетный зал, банкет

Теги: юбилей, торжество, сватовство, мероприятия, мероприятие, мавлиды, мавлидов, мавлид, корпоративы, корпоратив, дни рождения, день рождение, выпускной, встречи, вечеринки, вечер, vthjghbznbz, vthjghbznbt, vfdkbls, vfdkbljd, vfdkbl, rjhgjhfnbds, rjhgjhfnbd, njh;tcndj, lyb hj;ltybz, ltym hj;ltybt, dtxthbyrb, dtxth, dsgecryjq, dcnhtxb, cdfnjdcndj, bktq

Теги: юбилей, юбилеи, эйфория, эйфори, эйфор, эйф, сватовство, сватовство, свадьба, рестораны, ресторанов, ресторане, ресторана, ресторан эйфория, ночной клуб эйфория, нивеста, невеста, мироприятия, мавлид, концерты, концерт, жених, дни рождения, банкетный зал эйфория, банкетный зал эйф, банкетный зал, банкетный зал, банкетный зал, банкетный, банкет, банк, бан, ytdtcnf, yjxyjq rke, vfdkbls, vfdkbls, vfdkbl, vfdkbl, vbhjghbznbz, lyb hj;ltybz, htcnjhfyt, htcnjhfys, htcnjhfyjd, htcnjhfyf, htcnjhfy, cdflm, cdflm, bktq, bktb, ;tyb[

Теги: юбилей, юбилей, юбилей, торжество, торжество, торжество, торжество, торжество, торжественный, торжественный, торжеств, свадьба, свадьба, сафина зал, сафина банкетный зал, сафина банкет, сафина, сафин, сафи, саф, ресторан, рагус банкетный зал, рагус, рагу, раг, проведение, проведение, празднование, празднование, оформление, мероприятие, мероприятие, мавлид, корпоративов, корпоративов, корпоратив, корпоратив, корпоратив, залы, залы, залов, залов, зала, зала, зал торжеств рагус, зал торжеств рагус, зал торжеств, зал сафина, зал, зал, зал, дни рождения, банкетных, банкетных, банкетный зал сафина, банкетный зал рагус, банкетный зал, банкетный, банкетный, банкетный, банкетные залы, банкетные залы, банкетные залы, банкетном, банкетном, банкетного, банкетного, банкетного, банкета, банкета, банкет, банкет, банкет, vthjghbznbt, rjhgjhfnbdjd, rjhgjhfnbd, pfks, pfkjd, pfkf, pfk, njh;tcndtyysq, njh;tcndj, ghjdtltybt, ghfplyjdfybt, fyrtnys[, fyrtnysq, fyrtnyjv, fyrtnyjuj, fyrtnf, fyrtn, bktq

Теги: юбилей, юбилей, торжество, торжество, торжество, торжественный, торжеств, свадьба, свадьба, ресторан, проведение, празднование, мероприятие, мавлид, корпоративов, корпоратив, корпоратив, залы, залов, зала, зал торжеств европейский, зал торжеств, зал, зал, европейский, европейский, европей, европа, евро, евр, дни рождения, банкетных, банкетный зал европейский, банкетный, банкетные залы, банкетном, банкетного, банкета, банкет, банкет, vthjghbznbt, rjhgjhfnbdjd, rjhgjhfnbd, pfks, pfkjd, pfkf, pfk, njh;tcndtyysq, njh;tcndj, ghjdtltybt, ghfplyjdfybt, fyrtnys[, fyrtnysq, fyrtnyjv, fyrtnyjuj, fyrtnf, fyrtn, bktq

А что в этом плохого?

В принципе, при желании, логическое обоснование можно подогнать под любые взгляды или поступки. Даже самые невероятные и преступные.

Например, убийство людей. Разумность этого омерзительного преступления можно обосновать, ссылаясь одновременно на демографические, экономические, социальные и даже естественные причины. Уже сейчас можно нагуглить документальные фильмы о невероятном росте населения Земли и что при таких темпах через пару десятков лет оно достигнет такого уровня, который может привести к различного рода катаклизмам, связанным с продовольственными, эпидемиологическими, криминогенными причинами. Людям банально будет нечем питаться.

Человечество не сможет содержать десятки миллиардов людей в будущем, когда едва ли справляется с несколькими миллиардами уже сейчас. Это будет приводить к конфликтам между людьми, и мир может погрузиться в хаос. Такое заключение могут дать экономисты, социологи, политологи, демографы. К тому же психологи скажут, что в человеческую природу заложена известная доля агрессии, жажда крови и насилия, которые копятся в нём, потому что он искусственно сдерживает свои эмоции, так как кто-то когда-то решил, что убивать – это плохо.

Поэтому, если люди периодически будут «выпускать зверя», убивая тех, кто не смог себя защитить, то в этом нет ничего неестественного. Наоборот, это согласуется с теорией естественного отбора, согласно которому в природе выживают сильнейшие, в результате чего социум в целом становится здоровым и полноценным. Таким образом можно оправдать убийство как одного человека, так и войны с массовыми жертвами среди людей.

А почему нельзя воровать, прелюбодействовать или быть гомосексуалистом? Дозволенность и правомерность всего этого и многого другого можно обосновать логически, и у этих безумных явлений обязательно найдутся последователи: будь это члены нацистской партии, почитатели Чикатило или участники гей-парадов. Таким образом, если бы жизнь людей строилась только лишь на логических выкладках и умозаключениях, то мир погрузился бы в хаос: у всех была бы своя «правда». Поэтому во избежание всего этого Всевышний Аллах отправлял Своих Пророков и Посланников, чтобы те посредством своих шариатов разъясняли людям, что является правильным и неправильным.

 

Шариат

 

А может ли быть такое, что люди будут искажать уже сам шариат, привнося в него то, что, по их мнению, является правильным, желательным и одобряемым? Безусловно, да. Именно так и появилось язычество, когда люди одного из народов решили выделить могилы некоторых праведников из их числа, чтобы сохранить о них память, собираться там и поклоняться возле них, но со временем, когда прошли поколения и первоначальные причины были забыты, люди начали уже поклоняться этим могилам и изображениям этих праведников.

И именно по этой причине Всевышний Аллах отправлял к людям одного за другим пророков и посланников с писаниями, чтобы те возвращали на правильный путь сбившихся. И именно по этой причине пророки, мир им всем, предостерегали людей от новшеств в религии. Посланник Аллаха Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто». В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!»

Исходя из этого учёные вывели правило, что основой в делах религии и поклонении является запрет. То есть обязательным условием легитимности того или иного поступка, обряда или ритуала является указание на его совершение. Именно поэтому мусульмане совершают намаз в определённой форме и последовательности, не становясь на мостик или шпагат; именно поэтому определённым образом соблюдается пост, выплачивается закят, совершается хадж и т. д. Другими словами, если кто-либо говорит о том, что какое-то действие, относящееся к поклонению, обрядам и религии, является обязательным, желательным, нежелательным или запретным, то он должен привести ясные доказательства на этот счёт из Корана и Сунны.

Однако эти люди, в лучшем случае, начинают ссылаться на то, что о желательности или необходимости того или иного поступка говорил какой-то учёный. Это удивительно слышать с учётом того, что, согласно шафиитскому мазхабу, сами по себе самостоятельные слова даже сподвижников не являются доводом, не говоря уже о словах поздних учёных. Но в основном они предпочитают обосновывать свою позицию словами «в этом же нет ничего плохого».

Например, когда их просят обосновать дозволенность мавлида, собраний у дома умершего, чтения определённых азкаров между таравихами и т. д., они спрашивают: «А что в этом плохого?» Разве есть в исламе запрет на то, чтобы собираться и рассказывать людям о жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха)? А читать Коран? А что плохого в том, чтобы после этого накормить собравшихся? А что плохого в том, чтобы от имени умершего накормить тех, кто приходит выразить соболезнование? А в чём, собственно, проблема, если люди между таравихами читают азкары? Кого-то смущает то, что азкары читаются вслух и хором? Так это делается для того, чтобы научить джамаат азкарам. Разве это плохо?

Конечно же, сами эти дела в отдельности не являются запретными и чем-то порицаемыми, пока не превращаются в обряд со своими правилами, регламентами, привязками ко времени или месту. Именно поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда узнал о том, что некий человек дал обет в этот день стоять на солнце и не садиться, не укрываться в тени, не разговаривать и поститься, велел ему говорить, укрываться в тени, садиться, но продолжить свой пост, хотя в исламе можно стоять, сохранять молчание, находиться под солнцем.

Однако, когда всё это совершается как что-то хорошее, желательное, приближающее к Аллаху без соответствующего на то указания шариатских текстов, это становится нововведением и запретным. По этой причине Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил ему делать всё это и оставил только узаконенный шариатом, как средство приближения к Аллаху, пост.

Действительно, нет ничего плохого и запретного в том, чтобы люди собрались для того, чтобы вспомнить о пророке Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха, рассказать о его жизнеописании, если при этом будут угощать едой или питьём. Также нет ничего плохого, если между таравихами люди будут читать азкары или просить у Аллаха помощи и прощения грехов.

Но мы не видим, чтобы в чтении этих азкаров менялись их размеры, формулировка или последовательность. Сохраняется даже интонация и ритм их произношения. То, что повторяется три раза, не будет произнесено два или четыре раза. И даже соглашаясь с тем, что нет запрета говорить «амин-раббаль-алямин» (дословно – да будет так, о Господь миров – прим. автора) после суры «Фатиха», так как намаз – это чтение Корана и мольбы, мы никогда не услышим, чтобы после этой суры говорилось «амин-йа-сами’-йа-муджиб» (да будет так, о Слышащий, Отвечающий на мольбы – прим. автора), что было бы более логичным во время взывания к Аллаху, а если кто-то из молящихся произнесёт это во время коллективной молитвы, то на него посыпятся упреки и возмущения от остальных. Это невозможно услышать, потому что некоторые люди, сами того не желая, подсознательно возвели все эти вещи в ранг обряда, потому что «в этом же нет ничего плохого». 

 

Откуда это всё взято? На чём основывается?

 

Ответ на эти вопросы возвращает нас всё к тому же правилу: «Основой в религии является запрет». Если бы не это правило, в религии наступил бы хаос и беспорядок. В таком случае на каком основании можно было бы упрекнуть человека, который стал бы читать азкары между таравихами, совершая прыжки? Разве ислам запрещает прыгать? И почему представители одного тариката упрекают других за то, что те во время мавлидов бегают? Разве есть запрет на бег? Есть люди, которые во время молитв сильно раскачиваются, машут головами и совершают непонятные телодвижения. А почему они достойны порицания? И даже тот самый человек, который дал обет стоять на солнце и не садиться, не укрываться в тени, не разговаривать и поститься, – если бы что-то подобное произошло в наше время, то нашлось бы немало защитников его поступка, которые также стали бы говорить: «А что в этом плохого? Разве ислам запрещает стоять, молчать и находиться под солнцем?»

Плохое в нём то, что подобная практика убивает в человеке самостоятельность и тягу к постижению нового, когда он, вместо того чтобы самостоятельно и вдумчиво прочитать жизнеописание пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, ограничивается и удовлетворяется прослушанными в суете обрывками песнопений на мавлидах, совершаемых в определённое время по определённому поводу; когда он из года в год, от юности до старости, слушает азкары, читаемые имамом после намазов, не запоминает их, потому что нет в этом необходимости, так как читать их будет имам, хотя, как утверждается, это делается именно для того, чтобы научить молящихся азкарам.

Плохое в нём то, что подобная логика убивает религию, превращая её в анархию, по поводу чего пришло предостережение от Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Лучшие слова – это Книга Всевышнего Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада. Худшие же деяния – это новоизобретённые, а каждое такое деяние – это нововведение, а каждое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» (Муслим, ан-Насаи).

Плохое в нём то, что попытка привести религию в порядок обвиняется в нелюбви к ней и неуважению к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, тем самым выворачивая наизнанку суть вещей.

О Аллах, покажи нам истину истиной, чтобы мы последовали за ней, покажи нам порицаемое порицаемым и помоги нам отдалиться от него, защити нас от неясностей, дабы не последовать за своими страстями без руководства от Тебя, и сделай наши страсти и желания покорными Твоей воле.

№24 от 23.06.2017 г.

 

нюансы мероприятия — Банкетный зал «ВАЛАС»

Мавлид в банкетном зале: нюансы мероприятия

23 Март 2018

Банкетный зал для проведения мавлидов в Махачкале «Валас»

+7 (928)–055–87–77; +7 (988)–219–11–11

В культурном пространстве современного Дагестана такой мусульманский обряд как «мавлид» стал достаточно популярным. А семейным праздником, получившим наибольшее распространение стал обряд бракосочетания.

Ислам и его традиции направлены на поддержку верующих в создании крепкого союза, основанном на поклонении Всевышнему. Мусульманские приоритеты уже достаточно давно повлияли на форму проведения свадебного торжества.

Поиск подходящего места проведения церемонии с соблюдением норм и правил ислама – важная часть в подготовке этого события.

Места проведения банкетной части мусульманской свадьбы могут быть различны. Это может быть небольшое застолье дома, банкет в кафе и залах при мечети. Однако, свадебное торжество все чаще проводят в халяльных или восточных кафе и ресторанах. Хозяева торжества заранее объявляют, что на свадьбе исключаются алкогольные напитки, так как они не вписываются в нормы Ислама.

При проведении свадебного мавлида не исполняются инструментальная музыка и танцы. Развлекательный контент заменяют чтение коранических текстов и хадисов. Допускается музыкальное сопровождение в жанре религиозной песни.

В Махачкале местом проведения свадебного торжества с учетом специфики «халяльной» свадьбы-мавлида является банкетный зал «Валас».

Ваше желание пригласить на свадьбу-мавлид много гостей легко осуществить в большом или в малом залах, которые обладают рядом необходимых преимуществ для проведения подобного банкета. Современное оснащение системами кондиционирования и вентиляции, совершенная акустика, множество различных удобств, раздельные молельные, комфортные туалетные комнаты, большая парковка, гардеробная.

Ваши гости по достоинству оценят блюда дагестанской и европейской кухни, приготовленные и поданные в полном соответствии нормам Ислама.

В просторных залах банкетного зала «Валас» в Махачкале вы обеспечите своим гостям хорошее настроение и радушное тепло.

Обращайтесь по адресу: г. Махачкала, проспект Амет-Хана Султана, 20.
Наши телефоны:
+7 (928)–055–87–77
+7 (988)–219–11–11

Дедушка Курбангаджи дарит односельчанам деревянные люльки, ложки и табуретки

Курбангаджи Гаирбекова из селения Годобери Ботлихского района можно с успехом занести в Книгу рекордов Гиннеса. Как самого пожилого мастера по дереву. В этом году мужчине исполнится 86 лет. Но Курбангаджи на возраст не жалуется. Каждый день он работает, обеспечивая односельчан деревянными ложками, люльками, табуретками и даже шкафами. И делает это дедушка абсолютно бесплатно. Работать на этом станке Курбангаджи Гаирбекова научил еще  отец. В родном селе Годобери мастера по дереву из рода Гаирбековых считались лучшими в округе. Курбангаджи продолжил дело предков. Вот уже шестьдесят лет он мастерит деревянные изделия.   — На этом токарном станке еще мой отец работал. Лет сто ему уже. Ни разу не подвел меня он. Я на нем только заготовки делаю. И потом, уже на другом станке, в мастерской их полностью обрабатываю.   Ложки, табуретки, люльки. Ассортимент изделий разнообразный, как и сама работа. Что-то мастер точит на станке, а что-то вырезает вручную.   Пыль и стружки. Дышать этим очень вредно. Но Курбангаджи нашел выход из положения. Спецформу из старой одежды он сшил себе  сам.   Необходимое ему для работы дерево он привозит на ослике. Идти за сырьем неблизко – 15 километров. Но расстояние не пугает умельца. Ведь его мастерская не должна простаивать без работы ни дня.   Пока Курбангаджи работает в мастерской, на кухне готовит обед жена Баху. В их стареньком домике, как и во всем селе Годобери, никогда не было газа. Топить печь приходиться дровами. Но Баху не жалуется. Еда от этого вкуснее, признается женщина. В быту она использует только деревянные приборы, сделанные руками мужа.    — Эти деревянные ложки он не только для меня делает,  каждой семье в Годобери дарит. Когда мавлид, свадьба или день рождения у кого-нибудь. Как услышит, тут же несет. И людям радость, и самому приятно.   Деревянные изделия, хоть и пользуются успехом в Годобери, но продолжить дело Гаирбековых после Курбангаджи некому. Как работает пожилой мастер, наблюдают только соседские ребятишки, да и то, из праздного любопытства.    — Пятеро детей у меня. Все они давно уже уехали из села, у каждого своя семья. И никто из них так и не захотел продолжить дело, которым еще мой отец и дед занимались.   Работа на сегодня для мастера закончена. Да и обед давно уже готов. На столе сушеное мясо, картошка, горячий бульон. Настоящая горская еда. А еще чистый воздух и вода. Наверное, поэтому и живем мы с женой в мире и согласии так долго, говорит Курбангаджи. И никогда не болеем. Со своей Баху они и вправду вместе уже шестьдесят лет.  

Следите за новостями в социальных сетях

Оцените материал

Новость Вам показалась интересной? Расскажите о ней друзьям!

Истинная суть мавлида

  Категория: Манхадж

  Автор: Админ.

  Просмотров: 7893

 

 

 

— «Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал мавлид и это является новшеством, а всякое новшество будет в Аду…»

 

— «Не всякое нововведение является порицаемым, поэтому, ученые написали много доводов на его дозволенность: «Имам ас-Суюти писал…», «Ибн Хаджар писал…», «Имам ар-Рамли сказал…»».

 

Обсуждения вокруг «мавлида», о его дозволенности или недозволенностив шариате, о том, совершали ли его праведные предшественники или нет, наверное, знакомы всем, кто интересуется Исламом.

 

Этот вопрос в одно время стал мерилом принадлежности мусульманина к «ваххабизму» или «суфизму», хотя, на самом деле, истина заключается совсем в другом. Но данная статья не об этом.

 

Со временем, постепенно мусульмане стали забывать о первостепенных вещах и начали уделять внимание вещам второстепенным. К этому относится и проведение мавлида. Как мы знаем, аргумент на дозволенность мавлида — это рассказ о жизни Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его восхваление. Однако, некоторые люди стали постоянно читать одни и те же мавлиды, тем самым, надоедая народу, а смысл мавлида начал потихоньку угасать. Некоторые даже не слушают мавлид и после него расходятся по домам, так и не получив пользу и не узнав ничего нового о пророке, да благословит его Аллах и приветствует. Дело дошло до того, что мусульмане ждут не дождутся завершения мавлида, чтобы поскорее приступить к вкусной еде, которая стала его неотъемлемой частью. И, таким образом, основной сутью мавлида стала трапеза после его чтения, а не жизнеописание Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.  

 

 

Но что такое мавлид?

 

Мавлид — это восхваление Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, рассказ о его пресветлых качествах и его жизненном пути.

 

Цель мавлидов — не чтение их нараспев, а донесение до людей информации о Пророке, да благословит его Аллах и приветсвует. Поэтому, не обязательно читать их в стихотворной форме. На таких собраниях можно не распевать эти мавлиды, а читать их выразительно, читая отрывки или главы из известных книг по сире. Хвала Аллаху, есть достаточно книг, в которых подробно раскрывается история жизненного пути нашего любимца, посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, непосредственное чтение мавлида перестанет быть исключительной прерогативой тех, кто знает наизусть множество куплетов на разных языках и читает их нараспев, приятным голосом. И тогда, каждый мусульманин сможет провести у себя дома мавлид самостоятельно, имея при этом хотя бы одну книгу по сире. Ведь для проведения мавлида мусульмане обычно приглашают студентов, которые должны быть заняты своей учебой на пути Аллаха. Стоит отметить, что не является обязательным, чтение мавлида на арабском или национальных языках. Так как многие мусульмане уже позабыли национальные языки, то можно читать их и на понятном для всех языке, в данном случае — это русский.

 

Что же касается именно суфизма и мавлида, то накшбандийский тарикат самый строгий в этом вопросе. В накшбандийском тарикате порицается пение, будь то мавлидов или чего-то другого и это очень известное мнение. Тут можно было бы привести много цитат из книг накшбандийского тариката, но мы не будем удлинять статью, уделив внимание к приведению их всех. Далее мы приведем отрывок из книги «Песни и музыка в Накшубандийском тарикате», где автор, уважаемый шейх — Абдуджалил афанди, къуддиса сирругьу, после приведения множества слов шейхов накшбандийского тариката вывел следующий итог. На 50 странице, шейх пишет:

 

 

«После полного анализа всех разногласий, Сайфуллах-афанди, да освятит Аллах его душу, пришел к следующему выводу:

 

و التحقيق أنّه شبهة تتقى لشبهها بالباطل وهو اللهو إلا لضرورة تقتضى الرجوع إليه فقد يباح لذالك

 

«Истинное положение таково: (пение) – это шубха (сомнительное), от которого надо остерегаться, потому что оно похоже на «батыль». А «батыль» — это все ложное, недействительное, несправедливое. В данном случае это «ляхв» — развлечение, веселье, забава…».

 

Более подробно остановимся на понятии «шубха». Есть три понятия: «халяль», «шубха» и «харам». Как видите, «шубха» — промежуточное понятие. Это не харам, но и не халяль. В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано:

 

«Тот кто попадет в «шубха», тот попадет и в харам».

 

Поэтому, от «шубха» надо остерегаться, как нас остерегает от этого сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

 

«…Здесь имеется одно исключение: кроме случая крайней необходимости, который вынуждает прибегнуть к нему». И в этом случае «قد يباح»

 

Здесь есть такое грамматическое правило: после слова «قد», глагол в настоящем и будущем времени имеет значение «иногда, немного, может быть» и т.д.

 

Постараемся на примере пояснить где, как исключение, может быть дано разрешение на пение. Например, в семье намечается торжество по случаю женитьбы сына. Мать настаивает чтобы была пышная свадьба со спиртными напитками, музыкой, совместными танцами парней и девушек. Отец настаивает, чтобы семейное торжество проходило по пути Ислама. Разногласия грозятся вылиться в крупный скандал. Применительно к таким случаям, как исключение, Сайфуллах-афанди, да освятит Аллах его душу, пишет: «قد يباح» — иногда можно дать разрешение на пение нашидов.

 

Мы привели множество высказываний больших авторитетов тариката о недозволенности пения в Исламе. Мы видели также, что Сайфуллах-афанди, да освятит Аллах его душу, по тем соображениям, которые он сам знает – переводит пение из состояния «харам» до состояния «шубха» и никак не доводит его в состояние «халяль». Поэтому, те случаи, где «قد يباح» — иногда допускается, должны быть строго ограничены. Что же касается мюридов Накшбандийского тариката, они должны проявить усердие в отдалении себя от «шубхи». Здесь заканчиваются слова Шейха Абдулджалила афанди, къуддиса сирругьу.

 

 

Итог: Мусульманам, особенно мюридам, желательно оставить пение, будь-то мавлидов или нашидов. Исполняйте мавлид, рассказывая о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, донесите до людей знания и остерегайтесь от сомнительного.

 

Да одарит нас Аллах пониманием в религии и отдалит нас от всего сомнительного и нововведений. Амин!

 

 

 

 

Празднование Мавлида, дня рождения Пророка | Проект «Бытие»

Многие люди спорят по поводу Рождества, будь то священный день в честь рождения Иисуса или коммерческий светский праздник.

Мусульмане не привыкать к спорам, и у них есть свои дебаты. Нет, не споры о том, следует ли мусульманам праздновать Рождество, которое является чем-то вроде ежегодного ритуала для мусульман, живущих в западных обществах.

Я говорю о другом важном споре, о том, должны ли мусульмане чтить рождение Пророка Мухаммеда.И в эту пятницу вечером, 2 января, мусульмане начинают праздновать рождение Мухаммеда.

Останься со мной здесь. ☺

Исторически сложилось так, что многие мусульмане почтили рождение Мухаммеда в ритуале под названием Мавлид . Эти популярные практики представляют собой праздничные мероприятия, часто с украшениями по всему городу, с палатками, в которых раздают сладости и конфеты.

С этими празднествами связана целая традиция религиозных песен, в которых Мухаммед изображается не просто как освободитель последнего божественного устроения (Коран), но как существо космического значения, открывающее канал божественной милости в этот мир. , и средство ходатайства за нас, грешников.

Именно этот Мухаммад — космический Мухаммад, который послужил причиной творения, Мухаммад, которого так любил Бог, что без него творения не было бы (согласно Священному хадису, « Wa law laaka… ») — кто был и остается объектом поклонения мусульман. Как луна отражает свет солнца, так и Мухаммад отражает свет Бога в космос.

Возможно, самое известное из этих религиозных стихотворений мавлидов — турецкая версия, датируемая примерно 700 лет назад.Написанное Сулейманом Челеби, это стихотворение Мавлид (называемое по-турецки Mevlut ) предлагает несколько редкую точку зрения в авраамических традициях: возможность увидеть центральное религиозное повествование с точки зрения женского персонажа — в этом Дело матери Мухаммеда, Амина.

Повествование — это что-то вроде эпизода «супер лучших друзей» о великих светлых женщинах религиозной истории: матери Мухаммеда, Асии (которая вырастила Моисея) и леди Марии, матери Иисуса.

Кто-то сказал, что из этих трех очаровательных
Одна была Асия с луноподобным лицом,
Одна, без сомнения, была леди Мэри,
И третья была прекрасна на гури.

Тогда эти трое лунолицых осторожно подошли к
И они приветствовали меня здесь с добротой;
Затем они сели вокруг меня и передали
Благую весть о рождении Мухаммеда;
Сказал мне: «Такой сын, как этот, твой сын
не приходил с тех пор, как Бог создал этот мир,
И Всемогущий никогда не даровал
Такого прекрасного сына, как твой.

Большое счастье ты обрел,
Дорогой, ибо от тебя рожден добродетельный!
Грядущий — Высший Царь Знаний,
Это рудник гнозиса и таухида [монотеизма].
От любви к нему вращается небо,
Люди и джинны тоскуют по его лицу.

Эта ночь — ночь, когда он такой чистый
Заливает миры сияющим светом!
Этой ночью земля становится раем.
Этой ночью Бог милует мир.
Этой ночью те, у кого сердце исполнено радости,
Эта ночь подарит влюбленным новую жизнь.

Милосердие к мирам — Мустафа,
Заступники грешников: Мустафа! »

Как это характерно для мусульманской традиции, главное качество Мухаммеда, подчеркнутое здесь, — это качество rahmatun li ‘l-‘alamin («милость для всех миров»), прямая ссылка на Коран 21: 107 .

Следующий раздел поэмы называется великим «Добро пожаловать», в котором весь космос объединяется, приветствуя новорожденного Мухаммеда.

Этот Мухаммед — гораздо больше, чем просто ребенок; он — лекарство от боли, тот, кто не отделен от Бога, и святое существо («друг Бога»), к которому все будут призывать, чтобы избавить их от греха в дни будущей жизни:

Добро пожаловать, о великий князь, мы приветствуем вас!
Добро пожаловать, о моя мудрость, мы приветствуем тебя!
Добро пожаловать, о тайна Книги, мы приветствуем тебя!
Добро пожаловать, о лекарство от боли, мы приветствуем вас!
Добро пожаловать, о солнечный и лунный свет Бога!
Добро пожаловать, о ты, не отделенный от Бога!
Добро пожаловать, соловей Сада Красоты!
Добро пожаловать, о друг Господа Силы!
Добро пожаловать, прибежище твоего сообщества!
Добро пожаловать, о помощник бедных и обездоленных!
Добро пожаловать, о вечная душа, мы приветствуем тебя!
Добро пожаловать, виночерпий влюбленных, мы приветствуем тебя!
Добро пожаловать, о любимый Возлюбленный!
Добро пожаловать, возлюбленный Господом!
Добро пожаловать, Милосердие миров!
Добро пожаловать, заступник грешника!
Только для вас были созданы Время и Пространство…

Вот где Мавлид из стихотворения для Рождества Христова превратился в повседневный повод для связи с Богом.Мусульмане могут праздновать день рождения Мухаммеда в любое время.

Фактически, многие мусульмане проводят церемонии мевлут в течение года. Почему? Потому что космический Мухаммад не рождается только один раз в год, но открывает доступ к божественному в любое время — здесь, сейчас. Таким образом, стихотворение о Рождестве в честь Мухаммеда есть и может быть прочитано в любое время: например, на свадьбах или в любое время, когда мусульмане хотят почувствовать себя связанными через Бога через переполняющийся фонтан милости Мухаммеда.

Итак, если Мавлид / Мевлут — это шанс почтить Мухаммеда, почему некоторые мусульмане возражают против такого празднования? Почему мусульманская блогосфера каждый год вспыхивает дебатами о правильности Мавлида? Для некоторых мусульман возражение в основном является возражением против представления космического Мухаммеда, который, по их мнению, прославляет Мухаммеда за пределами его чисто человеческого измерения.

Для других мусульман, которые возражают против мавлида, это основано на идее возражения против религиозных практик, которые не имеют санкции в собственной практике Мухаммеда. Другими словами, поскольку мусульмане должны подражать собственной парадигме Мухаммеда, аргумент против Мавлида состоит в том, что Мухаммад никогда не отмечал своего собственного дня рождения, как и его ближайшее современное сообщество. В сравнительном контексте это было бы похоже на утверждение, что Христос никогда не праздновал Рождества, поэтому христиане тоже не должны.

Мавлид дает нам полезную возможность увидеть ряд интерпретаций и практик, отмеченных как мусульманские. Как ни парадоксально это звучит, все дело в любви, даже в разногласиях. Для мусульман, которые чтят Мавлид Мухаммеда, глубокая любовь к Мухаммеду приближает их к Богу. Для тех, кто идентифицирует себя как салафит и желает придерживаться только тех обычаев, которые, по их мнению, берут начало в Коране и на примере Мухаммеда, это способ почтить желание практиковать ислам, как Мухаммад хотел бы, чтобы мы делали, без то, что считается более поздним нарастанием и потенциально сомнительной практикой.Как должен был сказать сам Пророк, разногласия между учеными — это милость.

И вот небольшая забавная мысль: в следующем году день рождения Мухаммеда придет еще ближе к… рождению Христа. Все, что приближает вас к Богу, Рождество и Мавлид, пусть будет благословенно.

По меньшей мере 43 убиты, 83 ранены в результате теракта террористом-смертником на собрании Мавлид в Кабуле в Афганистане

Террорист-смертник совершил нападение на собрание сотен мусульманских религиозных ученых во вторник в столице Афганистана, убив по меньшей мере 43 человека, заявили афганские официальные лица.

Представитель министерства здравоохранения Вахид Маджро сказал, что еще 83 человека были ранены в результате нападения, которое произошло, когда мусульмане всего мира отмечали день рождения Пророка Мухаммеда. Он сказал, что более 20 человек находятся в критическом состоянии и что число жертв может возрасти.

Террорист-смертник смог пробраться в свадебный зал в Кабуле, где сотни религиозных ученых и священнослужителей собрались, чтобы отметить это событие.

«Жертвами нападения, к сожалению, стали все религиозные деятели, собравшиеся, чтобы отметить день рождения Пророка Мухаммеда», — сказал Басир Муджахид, пресс-секретарь начальника полиции Кабула.Он сказал, что полицию не попросили обеспечить безопасность на мероприятии, и что террорист легко проскользнул в зал. Большинство свадебных залов имеют частную охрану.

Мохаммад Музамил, официант в свадебном зале, сказал, что он зашел в задний двор за водой для гостей, когда услышал взрыв.

«Все было покрыто дымом и пылью», — сказал он. «Вокруг на стульях были трупы в большом количестве».

Полиция перекрыла дороги, ведущие к месту нападения, и все еще можно было увидеть, как въезжают машины скорой помощи.Сотни членов семей и родственников собрались в местных больницах, рассматривая списки убитых и раненых, вывешенные снаружи.

Никто сразу не заявил о нападении, но и Талибан, и местное отделение Даиш в прошлом преследовали религиозных ученых, связанных с правительством.

Даиш заявил о взрыве террориста-смертника в июне, в результате которого погибли по меньшей мере семь человек и были ранены еще 20 на собрании высших священнослужителей страны в столице. Совет религиозных лидеров, известный как Совет улемов Афганистана, издал указ против нападений смертников и призвал к мирным переговорам.Даиш заявило, что нацелено на «клерикалов-тиранов», которые встали на сторону поддерживаемого США правительства.

Талибан отрицал свою причастность к июньскому нападению, но также осудил собрание.

Афганские силы безопасности изо всех сил пытались бороться с двумя мятежниками с тех пор, как США и НАТО официально завершили свою боевую задачу в 2014 году, переключившись на поддержку и борьбу с терроризмом. Решение президента Дональда Трампа в августе прошлого года направить дополнительные силы США практически не повлияло на ситуацию на местах.

Талибан почти ежедневно совершает нападения на силы безопасности и правительственных чиновников по всей стране, в то время как филиал Даиш бомбил собрания шиитов из меньшинств, убивая сотни мирных жителей.

Найдите места для индийских свадеб, запросите расценки, индивидуальные консультации.

Эти календари мусульманских и национальных праздников на 2020-2025 годы — полезный ресурс для вас. Вы можете помнить об этих датах при выборе возможных дат для свадьбы.

2020 Мусульманские и национальные праздники

• 1-й день Рамадана, пятница, 24 апреля 2020 г.
• Лейлат аль-Кадр, вторник — пятница, 12-20 мая 2020 г.
• Чаанд Раат, суббота, 23 мая 2020 г.
• Ид аль-Фитр, воскресенье, 24 мая 2020 г.
• Ид аль-Адха, пятница, 31 июля 2020 г.
• Ид аль-Гадир, суббота, 8 августа 2020 г.
• Исламский Новый год, четверг 20 августа 2020 г.
• Ашура, суббота, 29 августа, 2020
• Арбаин, четверг, 8 октября 2020 г.
• Мавлид Ан-Наби, четверг, 29 октября 2020 г.

Национальные праздники (США)

• Новый год, среда, 1 января 2020 г.
• Мартин Лютер Кинг-младшийДень, понедельник, 20 января 2020 г.
• День президента, понедельник, 17 февраля 2020 г.
• День памяти, понедельник, 25 мая 2020 г.
• День независимости, суббота, 4 июля 2020 г.
• День труда, понедельник, 7 сентября , 2020
• День Колумба, понедельник, 12 октября 2020 г.
• День ветеранов, среда, 11 ноября 2020 г.
• День Благодарения, четверг, 26 ноября 2020 г.
• Рождество, пятница, 25 декабря 2020 г.

2021 Мусульманские и национальные праздники

• 1-й день Рамадана, вторник, 13 апреля 2021 г.
• Лейлат аль-Кадр, с субботы по вторник, 1-11 мая 2021 г.
• Чаанд Раат, среда, 12 мая 2021 г.
• Ид аль-Фитр, четверг, 13 мая 2021 г.
• Ид аль-Адха, вторник, 20 июля 2021 г.
• Курбан-байрам, среда, 28 июля 2021 г.
• Исламский Новый год, понедельник 29 августа 2021 г.
• Ашура, среда, 18 августа, 2021
• Арбаин, понедельник, 27 сентября 2021 г.
• Мавлид Ан-Наби, понедельник, 18 октября 2021 г.

  Национальные праздники (США)

• Новый год, пятница, 1 января 2021 г.
• Мартин Лютер Кинг мл.День, понедельник, 18 января 2021 г.
• День президента, понедельник, 15 февраля 2021 г.
• День памяти, понедельник, 31 мая 2021 г.
• День независимости, воскресенье, 4 июля 2021 г.
• День труда, понедельник, 6 сентября , 2021
• День Колумба, понедельник, 11 октября 2021 г.
• День ветеранов, четверг, 11 ноября 2021 г.
• День Благодарения, четверг, 25 ноября 2021 г.
• Рождество, суббота, 25 декабря 2021 г.

2022 Мусульманские и национальные праздники

• 1-й день Рамадана, суббота, 2 апреля 2022 г.
• Лайлат аль-Кадр, со среды по субботу, 20-30 апреля 2022 г.
• Чаанд Раат, воскресенье, 1 мая 2022 г.
• Ид аль-Фитр, вторник, 3 мая 2022 г.
• Ид аль-Адха, суббота, 9 июля 2022 г.
• Курбан-байрам, воскресенье, 17 июля 2022 г.
• Исламский Новый год, суббота 30 июля 2022 г.
• Ашура, понедельник, 8 августа, 2022
• Арбаин, суббота, 17 сентября 2022 г.
• Мавлид Ан-Наби, суббота, 8 октября 2022 г.

  Национальные праздники (США)

• Новый год, суббота, 1 января 2022 г.
• Мартин Лютер Кинг мл.День, понедельник, 17 января 2022 г.
• День президента, понедельник, 21 февраля 2022 г.
• День памяти, понедельник, 30 мая 2022 г.
• День независимости, понедельник, 4 июля 2022 г.
• День труда, понедельник, 5 сентября , 2022
• День Колумба, понедельник, 10 октября 2022 г.
• День ветеранов, пятница, 11 ноября 2021 г.
• День благодарения, четверг, 24 ноября 2022 г.
• Рождество, воскресенье, 25 декабря 2022 г.

2023 Мусульманские и национальные праздники

• 1-й день Рамадана, четверг, 23 марта 2023 г.
• Лейлат аль-Кадр, с понедельника по четверг, 10-20 апреля 2023 г.
• Чаанд Раат, четверг, 20 апреля 2023 г.
• Ид аль-Фитр, четверг, 29 июня 2023 г.
• Ид аль-Адха, пятница, 28 июня 2023 г.
• Курбан-байрам, четверг, 6 июля 2023 г.
• Исламский Новый год, среда 19 июля 2023 г.
• Ашура, пятница, 28 июля, 2023
• Арбаин, среда, 26 сентября 2023 г.
• Мавлид Ан-Наби, среда, 27 октября 2023 г.

Национальные праздники (США)

• Новый год, воскресенье, 1 января 2023 г.
• Мартин Лютер Кинг-младшийДень, понедельник, 16 января 2023 г.
• День президента, понедельник, 20 февраля 2023 г.
• День памяти, понедельник, 29 мая 2023 г.
• День независимости, вторник, 4 июля 2023 г.
• День труда, понедельник, 4 сентября , 2023
• День Колумба, понедельник, 9 октября 2023 г.
• День ветеранов, суббота, 11 ноября 2023 г.
• День благодарения, четверг, 23 ноября 2023 г.
• Рождество, понедельник, 25 декабря 2023 г.

2024 Мусульманские и национальные праздники

• 1-й день Рамадана, воскресенье, 10 марта 2024 г.
• Лейлат аль-Кадр, суббота, 6 апреля 2024 г.
• Чаанд Раат, вторник, 9 апреля 2024 г.
• Ид аль-Фитр, среда, 10 апреля 2024 г.
• Ид аль-Адха, понедельник, 17 июня 2024 г.
• Курбан-байрам, вторник, 25 июня 2025 г.
• Исламский Новый год, понедельник, 8 июля 2024 г.
• Ашура, среда, 17 июля 2024 г.
• Арба Ен, понедельник, 26 августа 2024 г.
• Мавлид Ан-Наби, понедельник, 16 сентября 2024 г.

Национальные праздники (США)

• Новый год, понедельник, 1 января 2024 г.
• Мартин Лютер Кинг-младшийДень, понедельник, 15 января 2024 г.
• День президента, понедельник, 19 февраля 2024 г.
• День памяти, понедельник, 27 мая 2024 г.
• День независимости, четверг, 4 июля 2024 г.
• День труда, понедельник, 2 сентября , 2024
• День Колумба, понедельник, 14 октября 2024 г.
• День ветеранов, понедельник, 11 ноября 2024 г.
• День благодарения, четверг, 28 ноября 2024 г.
• Рождество, среда, 25 декабря 2024 г.

2025 Мусульманские и национальные праздники

• 1-й день Рамадана, пятница, 28 февраля 2025 г.
• Лейлат аль-Кадр, четверг, 27 марта 2025 г.
• Чаанд-Раат, вторник, 9 апреля 202 г.
• Ид аль-Фитр, понедельник, 31 марта 2025 г.
• Ид аль-Адха, вторник, 10 июня 2025 г.
• Курбан-байрам, воскресенье, 15 июня 2025 г.
• Исламский Новый год, пятница, 27 июня 2025 г.
• Ашура, воскресенье, 6 июля 2025 г.
• Арба Ен, пятница, 15 августа 2025 г.
• Мавлид ан-Наби, пятница, 5 сентября 2025 г.

  Национальные праздники (США)

• Новый год, среда, 1 января 2025 г.
• Мартин Лютер Кинг МладшийДень, понедельник, 20 января 2025 г.
• День президента, понедельник, 17 февраля 2025 г.
• День памяти, понедельник, 26 мая 2025 г.
• День независимости, пятница, 4 июля 2025 г.
• День труда, понедельник, 1 сентября , 2025
• День Колумба, понедельник, 13 октября 2025 г.
• День ветеранов, вторник, 11 ноября 2025 г.
• День благодарения, четверг, 27 ноября 2025 г.
• Рождество, четверг, 25 декабря 2025 г.

{Даты и место свадьбы}

Когда вы связываетесь с местами проведения, первое, что они спрашивают, — это дата (даты), которые вас интересуют, потому что первое, что они делают, это проверяют, доступна ли недвижимость в эту дату (даты).Если да, то разговор может пойти дальше. Если нет, то двигаться дальше в ваших интересах и в их интересах. Поэтому мы хотели предоставить вам инструменты, которые могут повлиять на даты вашей свадьбы.

В большинстве заведений есть заранее определенное время церемоний и приемов, которые продаются блоками от 4 до 6 часов соответственно фактическому времени каждого мероприятия. Вы получаете дополнительное время на настройку и демонтаж. Каждое место проведения отличается, и вы всегда должны понимать особую политику вашего места проведения, но в целом места для проведения мероприятий продаются блоками по 4–6 часов на каждое мероприятие.

{Индийские свадьбы и время проведения мероприятий}

Для большинства мусульманских никахов, шаади или валима 4 часа на церемонию и 6 часов на прием — это на больше , чем достаточно для бараат + церемония + фотографии после церемонии + обед + коктейльный час + прием. Если вы настроены скептически, помните, что обед обычно подают не в том месте, где проходит церемония. Церемония будет проходить в саду, лужайке, бальном зале или другом месте. В то время как обед будет в другом бальном зале или другом открытом пространстве.

Если ваш шаади начинается с бараата в 10 утра, а затем начинается обед в 11:30, то вы можете предположить, что обед закончится не позднее 13:00 или 13:30. А остальная часть праздника возобновится с коктейльного часа, начинающегося около 18:00 или 18:30 через стойку регистрации, с окончанием в полночь.

Возможно, вам не понадобятся два отдельных блока времени проведения. В качестве альтернативы, вам может не понадобиться отдельный 4-часовой блок для шаади и 6-часовой блок для приема.Шесть часов на шаади, коктейльный час и прием также было бы достаточно времени.

Некоторые места позволят вам провести вечеринку до полуночи без дополнительных сборов и выбрать время, если ваше мероприятие пройдет позже, чем ожидалось. Это то, что нужно обсудить с местом проведения переговоров во время переговоров. Но, как видите, 4 и 6 часовые блоки отлично подходят для мусульманских свадеб.

{Минимум еды и напитков в местах проведения встреч}

Многим парам сложно соблюдать минимальные требования к еде и напиткам.Мы опубликовали эту статью с объяснением того, как это работает, и идеями о том, как можно достичь минимума.

{Сводка и дополнительные ресурсы}

В этой статье рассказывается о мусульманских и национальных праздниках 2020–2025 годов, чтобы помочь вам выбрать даты для свадьбы.

u003cstrongu003eРуководство по планированию свадьбыsu003c / strongu003e

Крупнейший рынок свадебных помещений в Индии

Ищете место для свадьбы? Начни здесь.

О ShaadiShop и принципах его работы
Следуйте за нами: Facebook | Pinterest | Instagram

Изображение на обложке: Geeta Randery Photography

Grand Mawlid — ICNYU

Наш 2-й ежегодный Grand Mawlid не за горами! Присоединяйтесь к нашим спикерам Амиру Сулейману, Моне Хайдар, шейху Сухайбу Уэббу, шейху Файязу Джафферу и Халиду Латифу, чтобы провести ночь размышлений о жизни, наследии и учениях Пророка Мухаммеда в честь его дня рождения.

Это мероприятие бесплатное, приглашаются студенты и члены сообщества всех возрастов. Ответить ниже.

Амир Сулейман
Амир Сулейман — поэт, записывающийся художник, сотрудник Гарвардского университета, актер, сценарист и продюсер, родился в Рочестере, штат Нью-Йорк. В его стихах затрагиваются темы любви, трагедии, а также того, что значит примирить человечество с беспрецедентными испытаниями современности. Он исполнил свои произведения в США, а также во многих других странах, включая Англию, Бельгию, Сенегал, Королевство Саудовскую Аравию, Швецию, Австралию, Иран и Нидерланды, и продолжает гастролировать по всему миру.Его недавно опубликованная книга стихов «Любовь, гнозис и другие попытки самоубийства» получила признание критиков в дополнение к его последнему альбому «The Opening», третьему в уникальном проекте трилогии, следующей за «The Meccan Openings» (2011) и «The Мединские открытия »(2012). Впервые Амир был представлен национальной аудитории в 2005 году, когда он два сезона был показан в новаторском сериале Рассела Симмонса Def Poetry Jam на канале HBO.

Шейх Файяз Джаффер
Шейх Файяз Джаффер — младший научный сотрудник Исламского центра Нью-Йоркского университета и младший капеллан Центра глобальной и духовной жизни Нью-Йоркского университета.Он получил степень магистра в области исламоведения (Великобритания), специализируясь на ранней истории ислама, после получения степени бакалавра политологии и религиоведения в Университете Стони Брук. Его исследования были опубликованы в академических журналах. Пройдя классический курс исламского образования, Файяз учился в семинарии в Кербеле, Ирак, одном из самых известных центров исламского образования. В настоящее время он продолжает свои полевые исследования в Институте исламских исследований в Нью-Йорке.Как религиозный лидер и общественный деятель Файяз Джаффер читал лекции в различных университетах, на семинарах и семинарах в США, Канаде, Европе, Восточной Африке и на Ближнем Востоке. Благодаря политическому и социальному климату он добился успехов в районе Большого Нью-Йорка, принимая участие в ряде межконфессиональных семинаров и дискуссий в стремлении к расширению диалога с различными религиозными лидерами. Его информационно-пропагандистские усилия позволили ему появиться в некоторых из самых известных СМИ страны.Как востребованный лектор и религиозный лидер, Файяз регулярно проводит молитвенные службы и проповедует по всей Северной Америке.

Мона Хайдар
Мона Хайдар — рэпер, поэт, активистка, практик пермакультуры, медитатор, приверженец компостирования, горная девушка, любитель солнечной энергии и неутомимый энтузиаст Бога. Она ведет жизнь сакральной активности, поэзии, созерцания и защиты, чтобы спокойно жить на Земле. Она ведет классы, читает лекции, проводит выездные семинары и семинары, читает и выполняет свою работу.Она выросла во Флинте, штат Мичиган, окончила Мичиганский университет и с тех пор жила в Дамаске, где изучала арабский язык и исламскую духовность, затем переехала в горы Северного Нью-Мексико в Фонд Ламы и в лес Редвуд в Северной Калифорнии. с мужем и сыном. В настоящее время Мона работает над своим вторым сборником стихов и своим первым научно-популярным произведением об исламской духовности через призму других духовных традиций. Она работает над получением степени магистра богословия.Мона помогает развить более универсальную любовь своей активностью, письмом, выступлениями и преподаванием.

Шейх Сухайб Уэбб
Шейх Сухаиб — современный американский мусульманский имам, идейный лидер и педагог. После своего обращения в ислам Уэбб оставил карьеру в музыкальной индустрии и продолжил свою страсть к образованию. Он поступил в Университет Центральной Оклахомы, который получил степень бакалавра в области образования.

Получая степень бакалавра, шейх Сухайб обучался в частном порядке у известного мусульманского ученого сенегальского происхождения.После интенсивного частного обучения различным исламским наукам шейх Сухайб был нанят в качестве имама в Исламское общество Большого Оклахома-Сити, где он не только проводил хутб (проповеди) и религиозные занятия, но также консультировал семьи и молодежь.

Проработав имамом и постоянным ученым в различных общинах по всей стране, шейх Сухайб решил продолжить свое образование и обучение в области исламского права и различных других исламских наук. Он поступил во всемирно известное исламское учебное заведение Al-Azhar University в Шариатский колледж.Там он учился в колледже и в частном порядке с ведущими исламскими мыслителями современного ислама. После нескольких лет обучения арабскому языку он был назначен руководителем отдела английского перевода в Дар аль-Ифта аль-Масрия в качестве муфтия.
Проходя тщательную подготовку по исламскому праву, шейх Сухайб завершил заучивание Корана, находясь в городе Мекка. Шейх Сухайб не только учился в Аль-Азхаре, но также имеет ряд лицензий традиционных ученых в различных религиозных науках, как это практиковалось в традиционном исламском праве на протяжении веков.

Халид Латиф
Имам Халид Латиф — капеллан Нью-Йоркского университета, исполнительный директор Исламского центра Нью-Йоркского университета и капеллан полиции Нью-Йорка. Он также является соучредителем Honest Chops, первого в Нью-Йорке халяльного мясника, работающего на основе натуральных / органических продуктов, Musical Wedding Service, агентства, специализирующегося на предоставлении харизматичных и вдохновляющих брачных официантов для свадебных церемоний, а также партнером MKO. Group, инвестиционная группа, которая владеет и управляет несколькими франшизами Edible Arrangements на Манхэттене.Под его руководством Исламский центр в Нью-Йоркском университете стал первым в истории мусульманским студенческим центром в высшем учебном заведении США. Исключительная преданность имама Латифа и способность ежедневно пересекать межконфессиональные и культурные границы принесли ему признание во всем городе, настолько, что в 2007 году мэр Майкл Блумберг назначил имама Латифа самым молодым капелланом в истории Департамента полиции Нью-Йорка. в возрасте 24 лет. Совсем недавно имам Латиф был выбран в качестве одного из 60 руководителей Нью-Йорка, который будет работать в майской переходной группе Билла Дебласио, помогая рекомендовать и отбирать людей на ключевые должности в нынешней администрации Нью-Йорка, а также назначен в «Целевую группу для Борьба с ненавистью »общественного адвоката Нью-Йорка Тиша Джеймса, посвященного росту исламофобских, антисемитских и антисикхских настроений в Нью-Йорке.

Это мероприятие бесплатное, приглашаются студенты и члены сообщества всех возрастов.

Маулид ан-Наби Книга прочитана в Аль-Маулиде и на свадьбах — Мавлид Пророка

Q: Я спрашиваю ваше юридическое заключение по обряды группы мусульман, которые 12-го числа месяца раби аль-авваль по случаю свадьбы и при назывании новорожденных младенцев читают книгу, озаглавленную: «Аль-Маулид ан-Набави» Шейха Мухаммад Усман аль-Миргани.Книга представляет собой биографию Пророка (мир ему). Автор книги утверждает, что Пророк (мир ему) лично присутствует, когда эта книга читается. Книга состоит из двух глав. Первую главу читает стоящий лидер группы, а во второй — формулы обращения к Аллаху через анонимных лиц. Он гласит: «О Аллах, мы призываем тебя от их имени и их семей, чтобы ускорить наш триумф и облегчение». Мы не знаем, к кому относятся местоимения в этом обращении, поскольку это обращение является первой строкой в ​​этой главе.Прошу Ваше Высокопреосвященство дать юридическое заключение по этой практике. Можно ли за такими людьми совершать намаз (молитву)? Я сказал им, что неправильно так переоценивать эту книгу. Нет ничего плохого в том, чтобы прочитать его индивидуально, чтобы узнать биографию Пророка, но не так, как это делают они. Я надеюсь, что ответ будет многократно транслироваться в течение многих дней, чтобы многие люди могли его услышать. Да сохранит вас Аллах вас для служения исламу и мусульманам!

А: Празднование Маулида (дня рождения) Пророка (мир ему) в Раби Аль-Авваль или в другое время является запрещенным бидахом (нововведением в религии).Аналогичным образом, чтение биографии Пророка в годовщину его дня рождения, во время свадьбы, роды и наречение, принесение акики (жертвы за новорожденного) на седьмой день после рождения или по любому другому случаю являются незаконными действиями, для которых нет ничего достоверно передано от Пророка (мир ему), (Часть № 3; Страница № 30) любого из его сподвижников или праведных имамов первых и лучших трех поколений (да будет Аллах доволен ими всеми). Эти действия являются бидахами.Фактически достоверно сообщается, что Пророк (мир ему) сказал: «Кто бы ни привнес в этот наш (ислам) вопрос, что не является его частью, он будет отвергнут». Да благословит нас Аллах успехов. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Мавлид ан-Наби — Товары для павлина

Мавлид переводится с арабского как «рождение», а ан-Наби переводится как «пророк».

Поэтому Мавлид ан Наби празднует рождение исламского пророка Мухаммада (мир ему). День рождения Мухаммада (мир ему и благословение) отмечается во всем мире как радостное и благоприятное событие.

Мавлид ан-Наби признан национальным праздником во всех мусульманских странах мира, за исключением Саудовской Аравии и Катара.

Мавлид ан-Наби соблюдается мусульманами-суннитами 12-го числа раби аль-авваль , , что является третьим месяцем исламского календаря, или 17-го числа того же месяца мусульманами-шиитами.Однако, поскольку исламский календарь следует лунному циклу, дата этого праздника может сдвигаться на 10 дней каждый год по григорианскому календарю.

Ежегодно мусульмане всего мира отмечают этот особый день в кругу семьи и друзей. Часто проходят большие уличные шествия с красивыми украшениями, когда мусульмане собираются вместе, чтобы почтить рождение, жизнь и послание своего пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). В честь этого особого дня мусульмане также украшают свои дома красивыми украшениями, такими как яркие огни, символические флаги и подлинные благовония.

Создайте центральную точку в своем доме для ваших торжеств с нашим красивым отдельно стоящим Большой полумесяц со светодиодной подсветкой.

Также проводятся благотворительные акции, такие как раздача еды бедным. Различные беседы и проповеди о жизни Пророка проводятся с целью просвещения и поощрения реализации послания Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) в жизни. Поэзия и песни также читаются и поются в память о Мухаммеде (мир ему и благословение).

Наша подвесная звезда и цепочка идеально подходят для домашнего использования, чтобы украсить празднование вашего праздника Маулид.

Многие мусульмане также могут отмечать этот день постом от рассвета до заката.

Еда — важная часть праздника. Блюда, которые считались фаворитами Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), часто подаются, например, тарид , или тарида , , мясной и овощной бульон, который подают на хрустящий хлеб.Наконец, в завершение подаются восхитительные десерты, такие как пахлава и рисовый пудинг, подслащенный медом.

Произведите впечатление на ваших гостей и подавайте прекрасные блюда в наших сервировочных подносах Cairo .

Посетите Peacock Supplies, чтобы получить красивые украшения для уличных шествий и домашний декор в честь Маулид ан Наби.

Нападение Кабула «Мавлид», Такфири заговор с целью разделить мусульман

ТЕГЕРАН_ Во вторник днем ​​большая конгрегация первоклассных афганских священнослужителей собралась в свадебном зале в Кабуле, чтобы отметить годовщину рождения Святого Пророка (мир ему и благословение).Праздничный пыл наполнял воздух, когда священнослужители, молодые и старые, приветствовали и обнимали друг друга в прекрасном духе товарищества и сострадания, который Святой Пророк (мир ему и благословение) проповедовал и проповедовал всю свою жизнь.

В таком месте, как Афганистан, где праздники почти ничего не значат и где траур стал определяющей чертой жизни, религиозные ученые редко собирались вместе, чтобы отпраздновать годовщину рождения человека, которого послали «пощадить». человечество.
«Мухаммад — посланник Аллаха, и те, кто (истинно) с ним, тверды и непреклонны по отношению к неверующим, (но) полны милосердия по отношению друг к другу», — говорится в Священном Коране.Этот прекрасный элемент милосердия друг к другу, воплощенный в Священном Коране, невозможно переоценить.
В тот момент, когда для начала программы читались стихи из Корана Хой, молодой человек незаметно прокрался в битком набитый зал. Никто не поднял тревогу, потому что никто ничего не мог ожидать. Молодой человек оказался террористом-смертником, который быстро пробрался к центру собрания, прежде чем взорвать свою взрывчатку.
В считанные секунды десятки безжизненных тел лежали в лужах крови.Копии Священного Корана были запятнаны кровью людей, которые всю жизнь читали и запоминали священные стихи. Свадебный зал, кипевший несколько минут назад, замолчал. Тишина была оглушительной.
Более 50 человек погибли в результате одного из самых смертоносных нападений в Кабуле за последние месяцы. По словам некоторых пользователей Twitter, представитель талибов взял на себя ответственность за атаку в своем твите, но твит был быстро удален, что побудило местные и международные новостные агентства сообщить, что ни одна группа не взяла на себя ответственность за атаку.
Учитывая волну атак по Афганистану в последние месяцы, довольно ясно, что за атакой стоит афганская группа Талибана, которая придерживается ваххабитской школы мысли, поскольку они считают празднование дня рождения Святого Пророка (Ид Милад) «запрещенным» и назовите это нововведением.
Президент Ашраф Гани, отчаянно уговаривавший повстанческую группу на переговоры, осудил теракт и объявил среду днем ​​национального траура. Миссия ООН в Афганистане, которая поддерживает мирные переговоры с талибами, заявила, что возмущена смертоносной бомбежкой.Премьер-министр Пакистана Имран Хан, чью страну обвиняют в предоставлении убежища повстанческой группировке, осудил подлый террористический акт.
Важно отметить, что ведущая религиозная организация страны ранее издала указ (фетва), в котором совершенно недвусмысленно объявлялось, что нападения террористов-смертников «запрещены» в исламе. Члены этой же организации подверглись нападению во вторник. Интересно, что обе стороны обвиняют друг друга в совершении запрещенных действий, сначала в честь Мавлида, а затем в проведении террористических атак.
Талибан, который сделал теракты смертников излюбленным методом ведения войны в Афганистане, хочет дать понять, что они понимают ислам лучше, чем эти религиозные ученые.
Деятельность группы уходит корнями в такфиризм, феномен объявления других еретиками, который сегодня приобрел популярность во всем мире. Это грандиозный проект, направленный на то, чтобы посеять раздор среди мусульман и разделить их по сектантским признакам.
Нападение вызвало гневную реакцию пользователей сети. Рафи Фазиль, экономист по вопросам развития, сказал, что это момент единства и солидарности.«Это стало войной на выживание для моего поколения», — написал он в Твиттере. Халид Амири, молодой активист, сказал, как кто-то может атаковать собрание, на котором отмечается годовщина рождения Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). По его словам, речь идет не только о числах, но и о жизнях.
В последние недели талибы повысили ставки в различных провинциях Афганистана, совершая нападения на районы, населенные преимущественно шиитами. После непродолжительного штурма Урузгана боевики «Талибана» на прошлой неделе начали скоординированное нападение на районы Газнис Джагори и Малистан.В отсутствие подкрепления люди проявили образцовую храбрость и отразили атаку.
Пока наступление не утихает, группировка ведет так называемые мирные переговоры при содействии Вашингтона и Москвы соответственно. Всего несколько дней назад посланник США Залмай Халилзад, как сообщается, провел переговоры с официальными лицами Талибана в Катаре, второй раз менее чем за четыре недели. Несколько недель назад в Москве прошла знаменательная конференция, в которой приняли участие представители как минимум 12 стран, помимо делегации Талибана и Высшего совета мира Афганистана.
Давайте не ошибемся. Насилие и диалог несовместимы. Позволяя повстанческой группировке вести переговоры с позиции силы, посредники только поощряют их совершать новые нападения в Афганистане.
Диалог должен иметь место только тогда, когда группа объявляет безоговорочное прекращение огня.

No related posts.