Кавказские свадьбы инстаграм: #чеченскаясвадьба Instagram posts (photos and videos)
хиджаб чечня чеченская свадьба хиджаб чечня свадебные платья
Image Wallpaper and More collection of хиджаб чечня чеченская свадьба хиджаб чечня свадебные платья contain 30+ more images free download Postaldexon
Свадебные Платья в Грозном и Чеченской Республике
Платье разных народов мира — мусульманские, чеченские, осетинские …
Свадебные наряды или как произвести впечатление на окружающих
Картинки по запросу чеченские невесты в хиджабе | Платье на …
Свадьба♥♥♥: лучшие изображения (25) | Свадьба, Платья и …
Примерка прекрасной новинки ✨ ⭐️Первый Свадебный Дом …
Платье разных народов мира — мусульманские, чеченские, осетинские …
Чеченская Мода Фото
невеставхиджабе Instagram posts — Gramho.com
Без родных и танцев: как проходит свадьба для чеченской невесты
невеставхиджабе Инстаграм фото
Дорого-богато: как выглядят современные кавказские свадьбы …
свадебный наряд чеченской невнсты | Свадебный пиджак, Наряды, Быть …
Свадебная индустрия меняет кавказцев?
свадебный наряд чеченской невнсты | Свадебный пиджак, Наряды, Быть …
Свадебное платье хиджаб — YouTube
невеставхиджабе Инстаграм фото
Даже свадебные платья должны быть целомудренными» — Кавполит
Дорого-богато: как выглядят современные кавказские свадьбы …
Длинная юбка, кеды и платок. Что носят в Чечне – Стиль – Материалы …
самые красивые чеченские платья вечерние — Поиск в Google | Hijab …
Дорого-богато: как выглядят современные кавказские свадьбы …
Дорого-богато: как выглядят современные кавказские свадьбы …
Чеченские свадебное платье для невесты — фото
Кавказский Узел | Кадыров добился извинений четырех участников свадеб
Свадьба тысячелетия» в Чечне. Видео — YouTube
хиджаб — Купить недорого или взять напрокат свадебное платье в .
..
Кавказский Узел | Кадыров добился извинений четырех участников свадеб
Postaldexon
невеставхиджабе Instagram posts — Gramho.com
Свадебный салон — YouTube
Чеченские свадебное платье для невесты — фото
Сбежавшая чеченская невеста» опровергла сообщения о том, что ее …
Свадьба в стиле «халяль»: что предлагает мусульманский рынок услуг …
mix_shix Instagram posts — Gramho.com
Свадебные Платья в Грозном и Чеченской Республике
Без родных и танцев: как проходит свадьба для чеченской невесты …
28 красивейших невест в хиджабе: Вы не сможете оторвать глаз …
Платье разных народов мира — мусульманские, чеченские, осетинские …
Платье разных народов мира — мусульманские, чеченские, осетинские …
хиджаб чечня чеченская свадьба хиджаб чечня свадебные платья Images Collection Мусульманские Свадебные Платья дизайн 2018-2019 — Muslim Wedding … Платье разных народов мира — мусульманские, чеченские, осетинские … Чеченские свадебное платье для невесты — фото
почему кавказские традиции не то, что мы о них думаем :: Мнение :: РБК
Уместнее всего посмотреть на данные по районам Дагестана, географически примыкающим к Чечне. Ожидать, что в самой Чечне все совершенно так же, было бы некорректно, хотя бы потому, что семейное устройство может довольно сильно различаться у разных народов Северного Кавказа (правда, среди жителей приграничной с Чечней части Дагестана есть один из субэтносов чеченского народа — чеченцы-аккинцы). Тем не менее общение между регионами, прежде всего торговое (а оно активно), и наличие «трансграничных» браков позволяет предположить, что различия вряд ли носят слишком резкий характер.
WhatsApp и традиция
Читайте на РБК Pro
Ранние браки — вещь действительно довольно распространенная в этой части Северного Кавказа.
«Прямое» свидетельство их числа в виде статистики загса здесь не поможет, потому что многие браки регистрируются не сразу после их заключения. Впрочем, и официальная статистика, при всей проблематичности ее использования, намекает на рост числа ранних браков в последние годы: например, в Дагестане с 2005 по 2012 год среднее число рожденных детей быстрее всего росло для женщин до 20 лет.
Но вопрос состоит в том, являются ли сегодняшние ранние браки на Северном Кавказе свидетельством сохранения традиционного семейного уклада, когда молодое поколение во всех важных жизненных вопросах в высокой степени зависело от старших и, в частности, решение о браке заключалось в большей степени родственниками жениха и невесты, а сами они могли и не быть знакомы друг с другом до свадьбы. Иными словами, справедливо ли ссылаются на традиции и «адаты» (нормы народного права) те, кто говорит о «нормальности» вступления 17-летней Луизы в брак с немолодым полицейским?
Наблюдения показывают, что не все так просто. Например, из тех самых 65% выпускниц сельской школы, которые в течение неполных четырех лет после ее окончания успели выйти замуж, более половины при анкетировании указывали, что сделали это по собственному решению, а не по решению родителей. Даже в селах, где сохранены жесткие ограничения на свободное общение молодых людей и девушек, на помощь приходят интернет и крайне популярный у северокавказской молодежи WhatsApp. Он оказывается удобным способом для неподконтрольного родителям общения и заведения контактов. Почему же самостоятельным решением молодежи становится ранний брак?
Защита от соблазнов
Одна из причин (заведомо не единственная) в ходе наблюдений выявляется со всей очевидностью: ранний брак может быть сознательным выбором религиозной молодежи, видящей в нем спасение от известных соблазнов и контактов, не разрешенных религией.
А молодежь, активно исповедующая ислам, на Кавказе как раз в наименьшей степени «встроена» в традиционные родовые структуры, менее склонна зависеть от старших родственников. Мне приходилось наблюдать за работой некоторых дагестанских имамов, авторитетных в молодежной среде. Их телефоны буквально разрывались от звонков с просьбами помочь уладить семейные проблемы. И всякий раз было очевидно, что муж и жена не готовы «подключать» к выяснению своих отношений родственников, тогда как вне религиозной среды это было бы совершенно обычным делом.
Есть также предварительные данные, что именно у религиозной молодежи при высокой доле ранних браков существенно ниже, чем по северо-восточному Кавказу в целом, доля браков между родственниками и даже односельчанами. Это доказывает, что ранний брак часто может быть не следованием традициям, а одним из знаков разрыва с ними. Кроме того, в этой среде заключается много межнациональных браков, хотя на Северном Кавказе, даже в городской среде, однонациональные браки считаются более предпочтительными.
Традиция как оправдание
Было ли что-то подобное в случае с Луизой Гойлабиевой? Вероятно, не было. Но мы видим, сколь неоднородны могут быть те явления, которые принято без должного размышления называть словом «традиция».
Однако в Ножай-Юртовском скандале этому слову не повезло и по другой причине. В адрес СМИ слышались упреки: они «вторгаются в частную жизнь», что в «кавказском традиционном обществе» особенно недопустимо. Действительно, если говорить о традиционной, построенной на авторитете старшего поколения организации семейной жизни, то вопрос о женитьбе должен быть исключительно прерогативой родственников жениха и невесты и не подлежит публичному обсуждению.
Но только ли журналисты нарушили это правило? Судя по многочисленным сообщениям, активную роль в истории с женитьбой с самого начала играли работники силовых структур, а после о том, допустим ли брак, стали публично рассуждать чеченские власти, федеральные чиновники и разнообразные любители доказывать, что «Кавказ — не Россия».
Этот последний вывод актуален не только для Чечни, не только для Кавказа. У нас не меньше любят говорить о «верности традициям», когда речь идет о судьбе России в целом. И привычка вольно обращаться с этим понятием позволяет задействовать его для оправдания не только насилия в семейной сфере, но и таких болезней страны, как всевластие бюрократии, отсутствие независимых судов и многое другое.
Амбассадор кавказских гор — Аслан Кагиев
16 ЯНВАРЯ.ЧЕРКЕССК. Его видео с любимыми бабушками в Instagram набирает десятки тысяч просмотров, он не стесняется петь, не попадая в ноты, и исполнять «танец толстяка». Нетипичный горец Аслан Кагиев о том, как он развивал свой блог, почему сам он себя называет «Амбассадором кавказских гор» и почему его страницу в Instagram не стыдно показать маме.
— Аслан, как вам в голову пришла идея вести блог и почему вы решили делать контент именно с бабушками и отцом?
— Где-то год назад я выложил первое видео, как я еду в Домбай, и его «репостнули» различные группы Северного Кавказа и Краснодарского края, ко мне пришло много подписчиков и просмотров, после чего я решил попробовать вести свой блог.
Однажды выложил бабушек, несмотря на всевозможную критику в мой адрес, потому что у нас на Кавказе же все очень просто: когда ты делаешь первый шаг, тебя все осуждают, а когда ты становишься просматриваемым блогером, просят что-то прорекламировать.
Видео с бабушками понравилось людям, они начали комментировать и оставлять приятные слова.
Потом я выложил видео с папой и начал активно продвигать себя в социальных сетях. Моя цель — снимать содержательное, интересное видео, которое будут смотреть не только на Кавказе.
— Чем вы занимаетесь на данный момент?
— Я сегодня работаю заместителем директора высшей школы экономики в Санкт-Петербурге – это один из лучших университетов в нашей стране, поэтому я здесь занимаюсь административной деятельностью, молодежной политикой и многими другими направлениями студенческих сервисов. Что касается тренингов, просто люди меня часто просят их провести, и я иногда откликаюсь.
— Как реагируют ваши бабушки и отец на то, что вы их снимаете для своих постов?
— Я говорю: «Ну вот, вас узнают на улице, прикольно же!» Да, их действительно узнают, подходят, спрашивают разные вещи, как здоровье, например. Им это приятно, безусловно, но последний раз, когда я это им сказал, они сказали: «Это значит, что к нам на поминки придет много людей, когда нас не станет» Ну, они так отшучиваются и смеются над этим. А папа серьёзен и не всегда благосклонен говорить, но когда у него есть настроение, он с удовольствием рассказывает истории.
— Какой основной посыл вашего блога?
— Я не зря написал у себя на станице «нетипичный горец». Стараюсь показать Кавказ не с точки зрения стереотипов, потому что очень много стереотипов, особенно за рубежом и в центральной России.
Моя задача – показать реальный Кавказ, все хорошее, что здесь есть. Если вы посмотрите сейчас на «инстаграмный» мир, то большинство блогеров выросли в подписчиках за счет провокаций различных. Мой инстаграм – это полная противоположность. У меня тяжелый путь, я его осознанно выбрал, но при этом абсолютно убежден, что у меня в подписчиках те люди, которые разделяют мои взгляды.
— Как часто вы приезжаете на Родину и за что так сильно любите нашу республику?
Я стараюсь приезжать раз в два месяца к отцу, мы строим там дом. Есть несколько элементов, почему я люблю свою малую родину. Первый – это природа.
Природа у нас очень богата, красива, и эта красота – наше достояние. Второе – это люди. Я безмерно люблю людей, которые живут в Карачаево-Черкесии. Это многонациональный народ, и у каждого своя изюминка.
Несмотря на то, что часто бывают недопонимания, наша большая ценность в том, что мы вместе, и именно эта разница в культурах нас всех дополняет.
Для меня станица Красногорская и Карачаево-Черкесия в целом является моей малой родиной, которую я безмерно люблю и знаю, что наступит тот день, когда я буду ей полезен.
— Вам часто задают вопрос как ваши бабушки, так и подписчицы: «Когда женишься?» Вы хотели бы воспитывать будущих детей в духе Кавказа или ближе к менталитету центральной России?
— Когда я женюсь? Отвечу на этот вопрос, исходя из трех позиций. Первая позиция: я женюсь, искренне верю, что в этом году. Особенно после того, как дом дострою.
Вторая позиция: ни при каких обстоятельствах никто в мире не сможет на меня надавить в этом вопросе, ни родители, ни бабушки, ни дедушки.
Третья – это такая небольшая сложность для свадьбы – у меня нет второй половинки. Ну это значит, сердце джигита свободно. А в целом, я искренне верю, что в ближайшее время этот вопрос будет закрыт, потому что мужчина неполноценен ровно до того момента, пока не встретит свою вторую половинку.
Поэтому я верю в то, что в ближайшее время я стану тем самым целым. Что касается воспитания будущих детей, то безусловно, для принципиально важно воспитать детей таким же образом, как и был я воспитан. Очень хочется, чтобы дети были максимально воспитаны в «горском формате», когда есть ценности старший-младший и так далее. Поэтому, эта территория должна быть близкая Кавказу. Может быть, я стану реально популярным блогером и смогу себя реализовывать ближе к Северному Кавказу, и не потребуется постоянных переездов.
Видео свадьбы словацких цыган стало хитом Интернета / Авторские материалы / Радиостанция «Вести FM» Прямой эфир/Слушать онлайн
Дождь из купюр, золото и бриллианты: видеоролик со свадьбы словацких цыган поразил интернет-пользователей. Почему представители этой нации предпочитают роскошные торжества, разбирался корреспондент «Вестей FM» Сергей Гололобов.
На первом видео 19-летняя Евка и 20-летний Лукас знакомятся. Молодые люди скромно беседуют, он приглашает ее в ресторан и там дарит обручальное кольцо. Внушительные украшения на молодожёнах и их комплекция вызывают дополнительный интерес у юзеров. Центральное событие всего «многосерийного фильма» — это, конечно, свадьба. Белые костюмы молодоженов инкрустированы золотом. Оператор целенаправленно демонстрирует, как гости суют купюры музыкантам и обслуживающему персоналу. Потом молодым начинают дарить подарки. Во время одного из танцев родственники поднимают шлейф платья невесты, в который начинают бросать украшения и купюры в 500 евро. Затем невеста меняет платье, и на неё вновь навешивают купюры. Так что Евка фактически оказывается в наряде, сделанном из денег. Затем молодожены долго подсчитывают подаренные деньги.
Посмотревшие видео юзеры были поражены тем, как нарочито цыгане демонстрируют богатство. Им невдомёк, что это такая традиция: цыгане готовы потратить на свадьбу последние деньги, чтобы не ударить в грязь лицом, рассказывает доктор исторических наук, председатель федеральной национально-культурной автономии российских цыган Надежда Деметр:
«Конечно, традиция. Ну, понятно, что у цыган самое главное — это свадьба. Ребенок рождается, и они уже собирают деньги на свадьбу. И это только один раз они так шикуют. Именно для сына делают такую свадьбу. А вообще, ничего удивительного нет.
Обратите внимание на восточные свадьбы. Посмотрите на торжества в Греции, в Сирии, кавказские свадьбы. Даже люди залезают в долги, но стараются сделать так, чтобы этот день запомнился молодым на всю жизнь».
И действительно, кроме расшитых золотом одежд, дождя из купюр, золота и бриллиантов, обстановка на торжестве не очень богатая — восточные свадьбы бывают и более шикарными и масштабными, а здесь человек 40 гостей, не так уж и много. Конечно, любовь цыган к золоту бросается в глаза. И это тоже особенность этой нации, говорит Надежда Деметр:
«Цыгане вынесли из Индии любовь к украшениям, к золотым в том числе. Это во-первых. Во-вторых, сам образ жизни заставлял их вкладывать деньги в золото: у них не было недвижимости, домов. Только в золото могли вкладывать деньги, собственно говоря. Поэтому пострадали во время войны, когда их убивали и забирали золото. И всё это лежало в швейцарских банках много лет».
Молодожены Евка и Лукас — словацкие цыгане. Судя по клипам, довольно состоятельные. Ну а вообще интернет рисует печальную картину жизни цыган в Восточной Европе: до предела забитые многоэтажки, океаны мусора на земле, ни воды, ни электричества (трубы и провода сами же и своровали), ряды сидящих на корточках мужчин, толпы грязных детишек, которые попрошайничают у редких туристов, проезжающих мимо цыганских гетто. При этом, как пишут пользователи, цыгане в Восточной Европе получают неплохие пособия по безработице либо по уходу за детьми. В итоге получается, что работающая с утра до вечера словачка получает не намного больше, чем безработная цыганка. А если у нее штук 5-6 детей, то суммы вообще несопоставимы. Это неравенство вызывает определенное недовольство у коренных жителей Словакии. Но, судя по форумам, словаки готовы с этим мириться: это всё же лучше, чем совсем оставить цыган без средств к существованию, вынуждая их заниматься воровством и прочим криминалом.
Кавказские. Классические кавказские статусы | Мудрослов
Гордость кавказского парня — это порядочность его девушки!!!
Когда орел летает с орлицей — они оба свободны, а когда живет с курицей — становится петухом.
Аллах создал мир, всё остальное создали в Китае…
Кавказская любовь: Захват, перехват, удержание и через 9 месяцев маленький борец.
Армянская девушка это та, которая нравиться всем, но достается одному!!!
Душа горца соткана из веры и свободы.
Вчера на одной из махачкалинских улиц при первых же звуках лезгинки блохи затоптали кошку на смерть:)
Блеск в кавказских глазах тушью не нарисуешь…
Рано утром водолаз, из реки чеченку спас. А когда на ней женился, сам пошёл и утопился.
Классические кавказские статусы
Запомни эту фразу: Не дерзи Кавказу!
Клёвые классические кавказские статусы
Если едешь на Кавказ — солнце светит тебе в глаз, если едешь ты в Европу — солнце светит тебе в попу.
Обидеть ингуша — раз плюнуть! Но плевать будешь кровью!
Как бы не было тяжко, кавказская девушка поднимет гордо голову, не покажет как ей больно и пойдет прямо, смело глядя вперёд.
Кавказ будет жить вечно!
У армян такие глаза, что в них можно утонуть… А на носу повеситься!
Кагестанские врачи клянутся здоровьем Гиппократа…
Обидеть кавказца может каждый,но не каждый успеет извиниться!
Грузинский государственный университет объявляет набор студентов на такие специальности: как таксист, тамада, продавец мандаринов, шашлычник и др.
За нас, за вас, за Кавказ!
Она украла моё сердце, теперь я просто обязан украсть её!
На Кавказе когда брюки говорят, юбки молчат!
Если у кавказкой девушки горят глаза, значит тараканы в её голове что-то празднуют!
На Кавказе за добро — добро и кровь — за кровь. И ненависть безмерна, как любовь!
Популярные классические кавказские статусы
На Кавказе мы — джигиты, а за Кавказом мы — бандиты!
Кавказ гуляет, остальные наблюдают.
Один из законов Кавказа гласит: «Лучше умереть стоя, чем жить на коленях!»
Я — армянка, люби и уважай!!! Когда я иду, от души меня встречай!!! Меня не забывай и не зазнавайся!!! Если против меня — возьми и потеряйся!!!!
Твой брат не всегда прав, но он всегда твой брат!
Чтобы собою гордиться, надо на Кавказе родиться.
Кавказкая девушка — это солнце: светит для всех, но согревает только одного)))
Кавказкий мужчина должен любить трёх девушек: 1) Ту, которая его родила; 2) Ту, которая ему родит; 3) Ту, которая у него родится.
Кавказкая любовь — это когда она приходит к нему на соревнования, а он, делая нокаут, кричит: «Изменишь будет так же!..»
Я твою душу не топтала, я на ней лезгинку танцевала…
Кавказская любовь — это когда ты ему не успела сказать, что тебя выдают замуж, а он тебя уже украл…
Только кавказец может подскользнутся, прокатиться вдоль дороги, встать, встряхнутся и сказать: «Чуть не упал!»
Лучше гор могут быть только горцы!
Смеятся без шума, без звона, умереть без жалкого стона, уметь плакать сухими слезами — таков человек, рождённый горами!!!
Мага из Махачкалы, который ревнует свою девушку к каждому столбу, оставил весь район без света)
У каждой горячей бразильской девушки есть бдительная мамаша. А у каждой горячей кавказской девушки есть бешеные братья!
Кавказ… Все воды — нарзаны, все мужчины — тарзаны!
Кто не с Кавказом тот под Кавказом.
Кавказкая любовь — это когда на тебя кто-то посмотрел, а ты доказываешь, что ты в этом не виновата))))
Я не люблю тебя!.. Он: «Ты чё, давно в багажнике не каталась?»…
Кавказ — страна гор, и чёрно-белых приор.
Знаете, почему на Кавказе нет метро? Да потому, что мы никогда так низко не опустимся.
Кавказская любовь — это когда девушка говорит парню: «Я тебя бросаю», а он нежно обнимает ее и говорит: «Я тебе челюсть сломаю»…
Украду тебя красиво, заверну в дагестанский флаг, где мусульманский знак, посажу в черную приору и увезу от братьев в горы.
Настоящий джентльмен должен пропускать девушку, а настоящий кавказский парень не должен пропускать ни одной девушки)
Не одежда украшает девушку, а горец идущий рядом.
Длинные классические кавказские статусы
Армения страна чудес: приехал с телефоном, уехал без!!!
Кавказское долголетие передается по интернету, так что добавляйтесь в друзья
Мы — куклы по жизни, мы — барби по духу, красивы, приличны, умны не по слуху.
Длинные волосы, смуглые шечки, красивые глазки. Кавказа мы дочки!
По-кавказки: истинный джентльмен должен уступить место девушке и никому не уступать место рядом с ней.
Америка рулит, Европа рулит, Австралия рулит, Азия рулит, а Кавказ сидит на заднем сидении и показывает куда рулить.
Кавказская любовь — она: Милый. Скажи теплое слово … Он: Телогрейка…
Только на Кавказе в любви признаются такими стихами: Когда тебя я увидал, то от любви я упадал, у тебя такой фигур — ты наверно физкультур?!
Пусть тот ежика рожает, кто Кавказ не уважает!
Мальчики с Кавказа самые ревнивые, потому что девочки с Кавказа самые красивые.
Я не блондинка, не брюнетка. Я не безе, не шоколад. Я просто гордая армянка, в душе которой сладкий яд…
Это мы армяне! Много зелени в кармане. Носим шмотки от Armani, ночи тёмные не спим, сутки на Бродвее тянем и, как звёзды, мы горим! Симпатичные брюнетки — наши девочки кокетки, мачо супер — пацаны. Все вокруг удивлены, все завистливо глядят. Быть армянами хотят!
Позитивные классические кавказские статусы
Если за тобой гонится толпа кавказских парней — беги к ментам. Вместе бежать веселее.)))
Один за всех и все за нас, это не тупые мушкетёры, это наш родной Кавказ.
Только кавказцы, сдавая на права, приезжают на собственных машинах…
Вопрос армянскому радио: — Что такое «Ни пуха, ни пера»? — Наверно, раскладушка.
Лицо кавказской ориентации…
Как узнать кавказского парня на свадьбе? Он одет в самый красивый костюм… спортивный!
В нас алая кровь гор кавказских течет. Взгляд из под черных ресниц, скромность нас бережет. Длинные волосы, смуглые щечки, красивые глазки… Кавказа мы дочки..
Только на Кавказе на сигаретных пачках написано: «Папа узнает — убьет»!
Армяни не vip, армяни всегда exclusive!
Я не жду принца на белом коне , я жду кaвказца на черном BMW )
Девушка с Кавказа — это как горный цветок, который нужно сорвать, а не подобрать сорванный.
Сообщить друзьям о публикации «Кавказские. Классические кавказские статусы» и почитать Саркастические высказывания о грехе: Грех сотворен человеком, но вкус у него божественный.
ФОРМЫ И ОСОБЕННОСТИ – тема научной статьи по СМИ (медиа) и массовым коммуникациям читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
rpämoTQ Манускрипт • Manuscript
ISSN 2618-9690 (print)
2020. Том 13. Выпуск 12. С. 109-114 | 2020. Volume 13. Issue 12. P. 109-114
Материалы журнала доступны на сайте (articles and issues available at): manuscript-journal.ru
RU
Репрезентация молодежной субкультуры народов Кабардино-Балкарии в Интернете: формы и особенности
Машуков Х. В.
Аннотация. Цель исследования заключается в том, чтобы охарактеризовать формы и выявить особенности репрезентации молодёжной субкультуры народов Кабардино-Балкарской Республики (КБР) в Интернете в начале XXI в. Научная новизна состоит в том, что впервые было определено влияние глобального интернет-пространства на динамику этнокультурных процессов у молодёжи КБР, изучены формы их репрезентации на тематических сайтах и блогах, определен их мобилизационный потенциал в различных сферах общественной жизни. Полученные результаты показали, что уровень вовлеченности молодежи КБР в интернет-сферу постоянно возрастает, что является одним из каналов унификации представлений о культурах, появления и монетизации новых этнокультурных брендов.
EN
Specificity of Online Representation of Kabardino-Balkaria Peoples’ Youth Subculture
Mashukov H.
V.
Abstract. The paper aims to discover specificity of Kabardino-Balkaria peoples’ youth subculture online representation at the beginning of the XXI century. The author for the first time identifies global network influence on ethno-cultural processes dynamics among the Kabardino-Balkarian youth, examines forms of their representation on thematic sites and in blogs, reveals their mobilization potential in different spheres of social life, which constitutes scientific originality of the study. The conducted research allows concluding that the leve] of the Kabardino-Balkarian youth involvement in the Internet sphere permanently increases, which provides a possibility to develop integrated cultural space, to create and monetize new ethno-cultural brands.
Актуальность исследования заключается в том, что в настоящее время значительное влияние на динамику этнокультурных процессов в молодежной среде оказывают средства массовой информации и Интернет. Исследователи едины во мнении, что именно информационные технологии — главный инструмент глобализации, который и формирует массовое сознание, приспосабливая его к новым реалиям [2, с. 125]. Стремительная информатизация, расширение новых информационно-телекоммуникационных технологий, рост использования глобальных компьютерных сетей, электронных СМИ, баз данных во многом влияют на этнокультурные процессы (в том числе и молодежной среде). В этом плане изучение форм репрезентации молодежных субкультур народов Кабардино-Балкарской Республики в глобальной сети Интернет представляется важным направлением этнографических исследований, позволяющим расширить наши представления о маркерах этнокультурной идентичности в современном глобализирующемся обществе. Для достижения цели исследования были поставлены и решены следующие задачи: 1) провести анализ встречающихся в он-лайн-секторе Кабардино-Балкарии текстов на этническую тематику; 2) охарактеризовать особенности этнического дискурса в Интернете среди кабардинцев и балкарцев на тему этничности и ее истоков; 3) обобщить контент наиболее крупных публичных страниц в кабардинском и балкарском сегменте социальных сетей.
Статья подготовлена с опорой на такие специальные методы этнографического исследования, как проблемно-хронологический, ретроспективный, метод полевого исследования (непосредственного наблюдения).
Теоретическую базу работы составляют труды А. К. Жаровой [6], В. К. Мальковой и В. А. Тишкова [16], Н. В. Корытниковой [10] и др. Некоторые аспекты исследования влияния СМИ на этнокультурные процессы на Северном Кавказе, в том числе и в молодежной среде, затрагивались в работах разных авторов [3-5; 11; 14; 20]. Анализ этих работ дает возможность понять особенности влияния Интернета на развитие различных социальных процессов, осмыслить последствия развития глобальной информационной сети как средства производства
Научная статья (original research article) | https://doi.org/10.30853/mns200557
© 2020 Авторы. ООО Издательство «Грамота» (© 2020 The Authors. GRAMOTA Publishers). Открытый доступ предоставляется на условиях лицензии CC BY 4.0 (open access article under the CC BY 4.0 license): https://creativecommons.orq/licenses/by/4.0/
сетевых коммуникаций, получить общую информацию об образах российских республик в Интернете. Однако комплексного исследования воздействия их и интернет-ресурсов на динамику молодежной субкультуры народов КБР в настоящее время не было подготовлено.
Практическая значимость исследования заключается в том, что его результаты могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях по молодежной проблематике, при подготовке обобщающих работ по истории и этнографии народов Северного Кавказа. Полученные данные могут применяться при разработке для студентов высших учебных заведений курсов по культуре и этнографии народов КБР. Материалы работы могут быть полезными в работе государственных органов по делам молодежи.
Открытость информационного пространства РФ начиная с 90-х гг. XX в. привела к широкому воздействию стандартов западной культуры [1, с. 170] на повседневную жизнь российского общества. В этом контексте обратимся к проблеме сохранения культурного наследия и идентичности народа, в том числе и в молодежной среде как наиболее адаптивной к технологическому прогрессу социальной группе.
Изучение проблемы развития молодежной субкультуры народов КБР в контексте глобализации, информатизации и цифровизации осложняется тем, что на Северном Кавказе целый ряд титульных этносов в результате процессов суверенизации получили возможность создавать мощные потоки диахронной этнона-циональной информации в пределах своих республик, которые не всегда в полной мере интегрируются в общероссийское информационное пространство. При этом следует учитывать, что при исследовании динамики молодежной субкультуры народов КБР важное значение имеют не только официальные СМИ и интернет-порталы, но и ресурсы, не зарегистрированные в качестве электронных СМИ (блоги, страницы и группы в социальных сетях и мессенджерах).
Кабардино-Балкария — это субъект Российской Федерации, где взаимодействуют элементы различных культур — этнические партикулярные традиции кабардинцев, балкарцев и других проживающих на ее территории народов; восточная культурная традиция, связанная с усилением влияния ислама; западная культурная парадигма, проявляющаяся не в последнюю очередь в распространении массовой культуры; культурная традиция русского народа [22, с. 13-21]. Поэтому в условиях полиэтничности региона процесс этнокультурной самоидентификации молодого человека подвержен различным установкам. Одним из возможных последствий глобализации является смена идентификационных маркеров, своеобразная плюрализация идентичности. На этом фоне происходит «взламывание» локальных культур, осуществляются метаморфозы внутри существующих жизненных миров [13, с.
6]. Однако следует отметить, что этнорегиональная особенность Юга России, и в частности Кабардино-Балкарии, оставляет за собой приоритет в выборе культуры. В большинстве случаев акцент молодежи делается на традиционную культуру предков (адыгэ хабзэ у кабардинцев, тау адет у балкарцев), которая все же так или иначе подверглась трансформации.
При исследовании репрезентации этнокультурных процессов в молодежной среде народов Кабардино-Балкарии в интернет-пространстве важное значение имеет анализ этнических текстов, встречающихся в он-лайн-секторе Кабардино-Балкарии. Сразу следует оговориться, что изучение этнического дискурса в Интернете не сводится к анализу его присутствия в обсуждениях на политизированную тематику. Действительно, содержащие элементы этнического дискурса тексты содержат большое количество тем про политику, этнич-ность и религию и зачастую рассматриваются исследователями как индикаторы наличия конфликтогенной ситуации [17, с. 173-176].
В. К. Малькова выделила наиболее популярные в современных СМИ направления освещения этничности: социально-культурное развитие этносов, межэтнические отношения, активность этнического криминала, взаимоотношения федерального центра и регионов РФ, освещение горячих межэтнических конфликтов, распространение форм этнического экстремизма [15, с. 10-11]. Хотя население Кабардино-Балкарии не обладает государственным суверенитетом в широком смысле этого выражения, вопросы государственного строительства всегда присутствуют в региональном дискурсе. Однако большое количество текстов охватывает социально-бытовую тематику, и в рамках настоящего исследования проанализированы основные доступные элементы этнического дискурса и формы репрезентации этничности в Интернете.
В период постсоветской трансформации медиапространство в Кабардино-Балкарии формировалось в условиях патерналистской модели.
Большинство печатных изданий и телерадиоканалов в той или иной степени зависели от государства [21, с. 178]. В условиях отсутствия многообразия СМИ нерегулируемая он-лайн-сфера быстро завоевала популярность. Региональная блогосфера, сложившаяся в социальных сетях и блогах, представляет из себя крупнейший массив «интернетовской» субкультуры. Блоги как один из наиболее сфокусированных каналов коммуникации являются важным маркером для определения соответствия повестки дня и ожиданий аудитории [23, с. 3-16]. Платформы для развития блогов не остаются неизменными -если ранее (конец нулевых — первая половина 10-х гг. XXI в.) наиболее популярной платформой Рунета был «Живой Журнал», то в течение нескольких следующих лет основная молодежная аудитория переместилась в крупные социальные сети («Фейсбук», «ВКонтакте», «Одноклассники»), мобильные приложения («Инста-грам») и мессенджеры («Телеграм»). Пользователи социальных сетей «Одноклассники», «ВКонтакте» и «Мой Мир», в которых сосредоточено большое количество молодых людей, открыто демонстрируют свою этническую идентичность. Контент-анализ тем публичных обсуждений в этих сетях дает возможность утверждать, что все больше пользователей идентифицируются по этническому признаку. Это наглядно проявляется в их никнеймах — сетевых именах-псевдонимах.
В настоящее время среди молодежи особенно популярен «Инстаграм», по своим характеристикам напоминающий социальную сеть, им пользуется 37% населения России в возрасте 18-34 лет. Это количество немного уступает числу пользователей соцсетью «ВКонтакте». Точных данных по количеству пользующихся соцсетями жителей Кабардино-Балкарии не существует, можно косвенно сделать вывод о наибольшей популярности «Инстаграма» по числу постов, сделанных с хэштегом (отметкой) «кбр» — их более 2,5 млн на октябрь 2020 г. Во всех других соцсетях количество постов с хэштегом «кбр» не превышает 1 млн. Наиболее популярные аккаунты из Кабардино-Балкарии (страницы @раЫо1_кЬг и @kokov_kazbek_) имеют соответственно 330 тыс.
еки переводится как «родина нартов» (легендарные богатыри из кавказского эпоса), @а1апЪаЦ -как «аланский народ» (акцентируется значительная роль древних аланов в этногенезе карачаевцев и балкарцев).
Несмотря на существенное количество культурных, языковых и религиозных различий, тезис о том, что этническая принадлежность к кабардинцам и балкарцам передается «по крови» (по рождению), остается самым распространенным этническим маркером. «Кровный» маркер является причиной наличия в этническом дискурсе популярной идеи о необходимости поддержания этнической культуры и ее защиты от наступающих «агрессивных» трендов глобализации. Многие посты в этноориентированных аккаунтах посвящены критике членов этнической группы, забывающих родной язык и отходящих от традиционных паттернов поведения. Дискуссии о том, как сохранить традиционную культуру, о будущем кабардинцев и балкарцев, о поддержании их идентичности делают проблему возможного «растворения» этнических групп и их «обрусения» одним из главных мобилизующих факторов в этнокультурных процессах современности.
В этом контексте особенно значимой становится проблема национальных языков. По мнению большей части подписчиков этноориентированных аккаунтов, кабардино-черкесский и карачаево-балкарский языки находятся под угрозой исчезновения, поскольку количество носителей языка не растет, финансирование подготовки специалистов с высшим образованием снижается, а стимулы изучать язык у неносителей отсутствуют. По этой причине владельцы многих аккаунтов публикуют посты, в которых описываются особенности языков, приводятся тематические наборы вокабуляра с переводом на русский язык; некоторые акка-унты (например, @s1ovarik_ba1karskogo) специализируются на теме популяризации языка. Всплеск интереса к языку произошел весной 2018 г., когда в Государственную Думу был внесен законопроект, отменяющий право национальных субъектов Федерации вводить обязательное изучение своих государственных языков школьниками [18].
Поправки к закону об образовании вызвали широкую дискуссию в национальных субъектах России, включая КБР [9].
Пример популяризации языков этнических меньшинств иллюстрирует, что социальные сети предоставляют возможность потребления продуктов, репрезентующих этническую культуру. Многие этноориентиро-ванные аккаунты уделяют большое внимание распространению элементов духовной культуры, в первую очередь музыки и танцев. Большое количество крупных пабликов (@dzhegu, @bzabza, @oredada) специализируются на публикации видеороликов с национальными танцами; владельцы и подписчики аккаунтов часто организуют этнические игрища. Информация о планируемых мероприятиях распространяется очень быстро благодаря функции «Инстаграма» «Истории» — охват постов благодаря им только увеличился. На многих страницах выкладываются фотографии и видео со свадеб, которые, как правило, проводятся с использованием традиционных обрядов (@svadby_kbr07, @wedding_baLkariya_). Ветки комментариев под публикациями про свадьбы часто полны дискуссий об уместности сочетания традиционных обычаев и европейских
практик (резание торта, бросание букета невестой) на свадьбах; эти дискуссии укладываются в дискурс о необходимости сохранения этнической культуры в традиционной форме.
Другим важным фактором активности и популярности подобных групп является растущий интерес к материальной этнической культуре. Большое количество пабликов представляют собой онлайн-странички магазинов, предлагающих товар с этнической символикой либо отсылкой к традиционной культуре. Зачастую эти магазины сосредотачивают свою деятельность в «Инстаграме» — у них нет своих офисов, все заказы оформляются онлайн, а просмотр всей продукции возможен на самой странице. В них, как правило, продаются или сдаются в аренду элементы традиционной национальной одежды, модернизированные в соответствии с современными модными веяниями (рубашки, свитшоты и т.
д.). Рост интереса к этнической культуре, таким образом, делает возможной монетизацию предоставления услуг на этом рынке.
Формы этнической репрезентации в «Инстаграме» проявляются, в первую очередь, в «подписках» на публичные аккаунты. Этноориентированные страницы выполняют функции коммуникации и нетворкинга. Подписываясь на подобную страницу, молодые люди получают возможность установить связи и знакомства со своими соотечественниками из других населенных пунктов республики и регионов страны. Этническая самоидентификация в этом случае является важным инструментом приобретения социального капитала. Социальные сети облегчают этот процесс ввиду массовой доступности мобильного Интернета. Сообщества @adygi_moscow, @karachaevtsymoskvy, @adygi_fond и другие позволяют молодым людям, уехавшим в другие регионы страны на работу или учебу, быстро найти контакт с соотечественниками и стать членами диаспоры или общины. Функция коммуникации распространяется и на взаимодействие с зарубежными диаспорами.
Определённый интерес при исследовании молодежной субкультуры народов КБР вызывают и группы, чей территориальный охват экстраполируется на весь Кавказ и куда интегрированы представители кабардинской и балкарской молодежи. Например, этнокультурное многообразие демонстрирует группа на форуме «Кавказские свадьбы» в «Одноклассниках» [8], участники которой затрагивают многочисленные вопросы, относящиеся к брачно-семейным ценностям: добрачные отношения, формы брака, супружество, место и способ проведения свадьбы и многое другое.
Отдельного внимания заслуживает символическая сторона этнической репрезентации молодежи КБР в Интернете. Имеется в виду, что представители этнических сообществ используют разнообразные символы для демонстрирования определенных черт своего сообщества либо его представителей. Одним из самых популярных символов является гора Эльбрус — высочайшая гора Кавказского хребта, чье двуглавое изображение расположено на гербе Кабардино-Балкарии, а также на флаге балкарского народа.
Изображение горы в различных практиках используется представителями обоих этносов и является одним из элементов сторонников единой политической идентичности «населения Кабардино-Балкарии». Другими общими символами, используемыми разными сообществами, являются изображение танцующей пары — мужчина и женщина в национальных костюмах — и те же персонажи по отдельности, характеризующие присущие мужчинам и женщинам традиционные добродетели.
Глубоким мобилизационным потенциалом в этнокультурных процессах, в том числе и в молодежной среде, обладают этноориентированные интернет-сайты. Характер размещаемых материалов свидетельствует о том, что большинство их создателей преследуют в основном интересы своего народа. При этом акцент смещается к травмирующим историческую память событиям. Между тем постепенно приходит осознание важности использования менее болезненных способов закрепления культурной и исторической памяти. Об этом свидетельствует использование коммеморации, т.е. празднование исторических событий как важного источника формирования массовых представлений о прошлом [19, с. 13].
Как справедливо полагают ученые, бережное, осознанное отношение к культурному наследию, а также трансляция культурной памяти — необходимое условие сохранения культурной идентификации народов Российской Федерации, укрепления национального самосознания в процессе воспитания и образования современной молодежи [1]. Одним из средств решения данной проблемы сегодня выступает Интернет. Он становится всемирной культурной силой, одновременно всепроникающей и противоречивой. Виртуальное пространство выполняет двоякую функцию, пробуждающую массу антагонистических воззрений о вреде и пользе глобальной сети [7]. Можно полагать, что основания для дискуссий имеют право на существование, ведь глобальная сеть обладает конструктивными и деструктивными возможностями воздействия на культуру индивида. Однако в данное время хотели актуализировать только позитивные моменты сохранения и трансляции исторической и культурной памяти в Интернете — самом современном средстве коммуникации.
Проведенное исследование дает возможность сформулировать следующие выводы.
1. Изучение встречающихся в онлайн-секторе Кабардино-Балкарии текстов на этническую тематику показывает, что динамика вовлеченности кабардинской и балкарской молодежи в эту часть глобальной сети постоянно меняется с нарастающим итогом. При этом контент-анализ блогосферы позволяет охарактеризовать ее как важный механизм унификации представлений молодёжи об этнических культурах.
2. В дискурсе среди молодых кабардинцев и балкарцев в Интернете на тему этничности и ее истоков демонстрируется взаимосвязь этнопредставлений и эмоциональных отношений дискутантов к своему и другим народам, при этом наблюдается высокая степень их готовности к межэтническому взаимодействию.
3. Обобщение контента наиболее крупных публичных страниц в кабардинском и балкарском сегменте социальных сетей дает возможность выявить следующие формы репрезентации их молодежной субкультуры:
— обсуждение тем социально-культурного развития кабардинцев, балкарцев и других проживающих на территории республики народов, их взаимоотношения с федеральным центром, межэтнические отношения;
— освещение межэтнических конфликтов, различных вопросов государственного строительства, социально-бытовая тематика. На материалах КБР это еще и такие вопросы, как этничность у кабардинцев и балкарцев и ее истоки, проблема сохранения и преподавания национальных языков, интерес к материальной этнической культуре, вопросы моноэтничных и смешанных браков, формы репрезентации религиозности.
Таким образом, в числе основных особенностей репрезентации молодежных субкультур народов КБР в интернет-пространстве можно назвать виртуализацию этничности как одну из форм современных этнокультурных процессов и выражение этнической идентичности пользователей сайтов и социальных сетей посредством присвоения «говорящих» никнеймов и использования этнической символики на аватарах, участия в дискуссиях в группах и чатах этнического толка, демонстрации навыков владения родными языками.
Все это позволяет рекомендовать редакторам интернет-сайтов и модераторам групповых чатов в социальных сетях и мессенджерах выстраивать потоки информации в рамках политики информационной безопасности государства. Это является залогом устойчивого развития Кабардино-Балкарии на данном этапе исторического процесса, сохранения этнокультурной идентичности кабардинцев и балкарцев и межпоколенной трансмиссии позитивных образов прошлого. Изучение особенностей репрезентации молодежной субкультуры народов КБР в Интернете имеет большую исследовательскую перспективу. Контент-анализ информационных ресурсов этнического толка раскрывает эвристический потенциал таких тематических блоков, как формы репрезентации в Сети этнических конфликтов, основанных на эксплуатации образов прошлого, стремительная неологизация словарного состава языков народов КБР, появление этнокультурных брендов современности и в некоторых случаях их коммерциализация.
Список источников
1. Андреева Е. В. Трансляция культурной памяти как условие сохранения национального самосознания // Преподаватель высшей школы в XXI веке: труды Международной научно-практической конференции. Ростов-на-Дону: РГЭУ (РИНХ), 2007. Т. 5. С. 170-175.
2. Бритков В. Б., Геловани В. А., Дубовский С. В. Информационное клонирование в процессах глобализации // Общественные науки и современность. 2005. № 6. С. 125-135.
3. Гокоева К. В., Дзуцев Х. В. Средства массовой информации в контексте общественного мнения населения республик Северо-Кавказского федерального округа России // Гуманитарий Юга России. 2015. № 2. С. 65-79.
4. Дзуцев Х. В. Этносоциологический портрет республик Северо-Кавказского федерального округа Российской Федерации. М.: Российская политическая энциклопедия, 2012. 734 с.
5. Евгений Кратов о секретах этнополитической стабильности в Карачаево-Черкесии [Электронный ресурс]. URL: https ://caucasustimes.com/ru/evgenij -kratov-o-sekretah-jetnopoliticheskoj -stabilnosti-v-karachaevo-cherkesii/ (дата обращения: 23.04.2019).
6. Жарова А. К. Интернет, глобализация и международное право // Общественные науки и современность. 2004. № 6. С. 97-104.
7. Иванов М. С. Психологические аспекты негативного влияния игровой компьютерной зависимости на личность человека [Электронный ресурс]. URL: http://flogiston.ru/articles/netpsy/gameaddict2/comments/1 (дата обращения: 13.12.2018).
8. Кавказские свадьбы [Электронный ресурс]. URL: https://ok.ru/kavkazskiesvadby (дата обращения: 31.07.2017).
9. Казенин К. И. Язык для школы: в чем проблема поправок в закон об образовании [Электронный ресурс]. URL: https://www.rbc.ru/opinions/politics/24/05/2018/5b0669c49a794712893d00ce (дата обращения: 13.11.2018).
10. Корытникова Н. В. Социальные последствия развития Интернет как средства производства сетевых коммуникаций // Социологические исследования. 2010. № 6. С. 70-79.
11. Кумыкова М. М. Информационная политика как условие социально-экономической модернизации регионов Северного Кавказа // Северный Кавказ в национальной стратегии России / Ин-т этнологии и антропологии РАН; под ред. В. Тишкова. М.: Росинформагротех, 2008. С. 219-230.
12. Лапкина Н. А. Социальный потенциал интернет-ресурсов в дискурсе этничности: автореф. дисс. … к. ист. н. М., 2011. 23 с.
13. Лешкевич Т. Г. Глобализация и глокализация: PRO и CONTRA // Научная мысль Кавказа. 2011. № 3. С. 5-14.
14. Мадияров А. Б. Влияние средств массовой информации на формирование идеологии межэтнического согласия: автореф. дисс. … к. соц. н. Казань, 1998. 15 с.
15. Малькова В. К. «Не допускается разжигание межнациональной розни». Книга об этнической журналистике. Из опыта анализа российской прессы. М.: Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2007. 244 с.
16. Малькова В. К., Тишков В. А. Культура и пространство. Книга первая. Образы российских республик в Интернете. М.: ИЭА РАН, 2009. 147 с.
17. Нагорный О. С. Репрезентация этничностей в русскоязычных социальных медиа // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2017. № 4. С. 173-176.
18. О внесении изменений в статьи 11 и 14 Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» (в части изучения родного языка из числа языков народов Российской Федерации и государственных языков республик, находящихся в составе Российской Федерации) [Электронный ресурс]: законопроект № 438863-7. URL: http://sozd.duma.gov.ru/bill/438863-7 (дата обращения: 12.06.2019).
19. Полетаев А. В., Савельева И. М. Социальные представления о прошлом: источники и репрезентации. М.: ГУ ВШЭ, 2005. 196 с.
20. Тетуев А. И. Влияние региональных средств массовой информации на этнополитические процессы на Северном Кавказе в период системной трансформации российского общества // Вестник Академии наук Чеченской Республики. 2018. № 2 (39). С. 55-66.
21. Тетуев А. И. Этнополитические процессы в Кабардино-Балкарии в период системной трансформации российского общества: особенности и основные тенденции. Нальчик: Издательский отдел ИГИ КБНЦ РАН, 2018. 240 с.
22. Титаренко И. Н. Межкультурная коммуникация в эпоху глобализации: толерантность или борьба за культурную идентичность? // Научная мысль Кавказа. 2011. № 3. С. 13-21.
23. Усманова Д. Ш. Региональная блогосфера как дискуссионная политическая и социальная площадка (на примере Республики Башкортостан) // Вестник Московского университета. Серия 10. Журналистика. 2015. № 2. С. 3-16.
Информация об авторах | Author information
RU
Машуков Хызыр Вячеславович1
1 Кабардино-Балкарский государственный университет имени Х. М. Бербекова, г. Нальчик
EN
Mashukov Hizir Vyacheslavovich2
1 Kabardino-Balkarian State University named after H. M. Berbekov, Nalchik
Информация о статье | About this article
Дата поступления рукописи (received): 01.11.2020; опубликовано (published): 30.12.2020.
Ключевые слова (keywords): кабардинцы; балкарцы; Кабардино-Балкария; молодежная субкультура; блогосфера; the Kabardians; the Balkars; Kabardino-Balkaria; youth subculture; blogosphere.
Перестань говорить мне, что тебе не терпится побывать на моей индийской свадьбе
Racked больше не публикуется. Спасибо всем, кто читал наши работы на протяжении многих лет. Архивы останутся доступны здесь; за новыми историями заходите на Vox.com, где наши сотрудники освещают потребительскую культуру для The Goods by Vox. Вы также можете узнать, чем мы занимаемся, подписавшись здесь.
Сейчас 16:00 в субботу, и я в ванной в вестибюле отеля, подняв руки вверх. Две тетки склонились надо мной, одна с английской булавкой во рту, а другая рука заправляет ремешок моего бюстгальтера обратно в мои чоли.«Втяни живот», — говорит она, как можно туже затягивая шнурки моей красной юбки на моей талии, чтобы заправить складки моего шестиметрового сари. Она критически смотрит на меня. «Разве ты не хочешь быть следующим?»
До того, как тети, все друзья семьи устроили на меня засаду, я ехал на мероприятие номер четыре трехдневной индийской свадьбы. Теперь я опаздываю — как и все остальные — на бараат, процессию жениха на свадебную церемонию. Он будет сидеть на лошади в кремово-красной пижаме курта с золотой нитью, а его друзья и семья будут танцевать вокруг него на стоянке этого пригородного отеля Marriott под ритмы дхолов и звучащую по трубам музыку бхангра. в то время как сторона невесты ждет в вестибюле, чтобы поприветствовать его гирляндами, сладостями и молитвой.
Через час, снова сидя внутри и ожидая прибытия невесты, я размещу в Instagram фотографию жениха, танцующего на лошади. В течение следующих двадцати минут я получу два текстовых сообщения от друзей, не являющихся индийцами, и еще три сообщат об этом в разное время в течение следующего месяца. «Эта фотография твоего друга на лошади была такой классной», — скажут они. «Я так завидую — мне не терпится пойти на твою свадьбу».
Я не знаю, что из этого хуже: тетушки, которые держат меня в соответствии с устаревшими культурными ожиданиями, что, поскольку я совершеннолетний, имею хорошую работу и могу позаботиться о себе, мне пора остепениться , или друзья, которые с таким энтузиазмом говорят о моей свадьбе, как об этой шикарной вечеринке, на которую они хотят пойти только из-за ее экзотики.Я не помолвлен или даже близок к этому, так почему люди продолжают говорить мне, что не могут дождаться, когда я выйду замуж?
Не заставляйте меня говорить вам, что на моей свадьбе мне нужны только люди, которым небезразличен брак.
Я понимаю: индийские свадьбы яркие и громкие, с яркой одеждой и тяжелыми украшениями, с хореографическими танцами, многодневными мероприятиями и ролью огня в церемонии, не говоря уже о самой церемонии, проведенной на древнем языке, чтобы сделать его еще более иностранным.
Может быть, именно это слово, исполнено , позволяет моим друзьям чувствовать себя комфортно, говоря об индийских свадьбах, как будто это бродвейские пьесы. Если вы думаете о чем-то как о шоу, это становится идеей, которую вы можете свободно наблюдать и комментировать. Но здесь есть история; это не только о лошади или боге с головой слона, это не просто весело и красочно. Это все еще культура, уходящая корнями в традиции, и иногда кажется, что они уходят на второй план. Не заставляйте меня говорить вам, что на моей свадьбе мне нужны только люди, которым небезразличен брак.Есть разница между интересом и наблюдением; Я не хочу чувствовать себя животным в зоопарке, идя по проходу.
И это сравнение не только из-за интриги. Тетки тоже ждут зрелища. Они суетятся из-за наших сари, одалживают нам свои тяжелые золотые украшения и снимают видео о том, как мы танцуем в сангитах, чтобы отправить своим друзьям с подходящими сыновьями. Они хотят, чтобы мы поженились, потому что они хотят этого шоу: они хотят видеть, как хорошая девушка выходит замуж за подходящего парня.Брак — это важное событие, меняющее жизнь, к которому нельзя относиться легкомысленно, но иногда кажется, что зрелище имеет приоритет.
Достичь совершеннолетия в Америке как дочери иммигрантов, особенно в культуре, которая так укоренилась с традициями, нелегко. Многие из нас, детей второго поколения, растут в двух разных жизнях, которые мы боремся, чтобы связать вместе. Индийская еда на ужин, но американские обеды; Английский в школе и хинди дома.Всю нашу жизнь мы сталкиваемся с этой культурой, которая называет большие кольца с бриллиантами, белые платья и огромные многоярусные торты в качестве свадебных эталонов, но наши родители женились в красных ленгах и тюрбанах и кормили друг друга индийскими сладостями, наполненными розовым сиропом.
Мне было трудно сопоставить эти две вещи, и, может быть, поэтому я никогда не была той девушкой, которая в детстве мечтала о своей свадьбе. Я хотел писать романы столько, сколько себя помню, и проводил дни, читая и выдумывая истории о других людях, гораздо чаще, чем я думал о том, что на самом деле должно было со мной случиться.
Такое столкновение культур усложняет жизнь нам, первым в нашей семье, кто родился в США.
Но у меня есть друзья-индуисты, которые выросли вместе со мной в США и всегда мечтали пройти по проходу в белом платье. Примирить нелегко: для индусов белый цвет — это цвет траура — на самом деле это отсутствие цвета. Большинство невест носят ярко-красный цвет, который символизирует жизнь и страсть. Подобное культурное столкновение усложняет жизнь нам, первым в наших семьях, кто родился в США, и делает наши свадьбы особой породой, традиционной по своей сути, но наполненной подружками невесты, рассадкой, регистратурами, обручальными кольцами и т. Д. многоярусные торты и многие другие американские мотивы.
Больше всего на свадьбах я всегда люблю клятвы. Есть традиционные — Любовь терпелива, любовь добра; Я любимого человека, а моя возлюбленная — номер , но те, что мне достаются, написаны самими женихом и невестой. Вы можете представить, как они сидят в кафе, за своими столами на работе или рядом друг с другом воскресным утром и пишут эти публичные признания в любви.
Но клятвы, которые мы знаем на западном языке — клятвы о любви, произносимые женихом и невестой — не имеют логического места в индуистских свадьбах, которые проводятся в основном на санскрите, ныне мертвом языке, таком как латынь.Вместо этого есть семь феров, семь кругов вокруг небольшого церемониального костра, символизирующие поддержку, силу, процветание, потомство, верность, счастье и дружбу на всю жизнь.
В этом есть вес: огонь считается священным, и клятвы, данные в его присутствии, нерушимы. Мне нравится этот вес. Мне нравится идея вступить в новый этап жизни так, как это делалось веками. Но здесь, в Америке, мы привыкли придумывать собственные решения, и мне также нравится идея сделать свадьбу своей собственной.Многие из моих друзей считают само собой разумеющимся, что они могут добавить отрывки из Священных Писаний, музыку или важные чтения к традиционной свадебной церемонии, но это не то, что вы часто видите на индийских свадьбах. И когда это будет сделано, все еще существует дихотомия, твердое разделение, буквальный сдвиг в языке между индуистской традицией и современными американскими дополнениями.
Фото: Getty
Прошлым летом меня пригласили на девять свадеб. Одна из них включала в себя полную католическую мессу, мою первую, в красивом соборе Верхнего Ист-Сайда.Священник позаботился упомянуть, что некатолики могли скрестить руки, чтобы получить благословение, вместо облатки причастия, и могли сидеть во время службы вместо того, чтобы стоять на коленях, когда к ним призывали. Но может быть неудобно быть лишним, единственным, кто остается на своем месте. Я встал на колени, когда все остальные встали на колени в первый раз, но я был не в ногу, на пол-удара позади всех. Когда я решил остаться сидеть вторым, моя нога застряла под коленопреклоненной скамьей, и я был слишком смущен, чтобы сказать что-либо людям рядом со мной.
Все свадьбы в той или иной степени полагаются на традиции, но все традиции начинают терять свою силу, если их вырывать из контекста.
В своем научно-фантастическом романе « Достаточно времени для любви » Роберт А. Хайнлайн говорит об ассимиляции: «Когда местные жители втирают синюю грязь себе в пупок, я так же торжественно втираю синюю грязь в свой». Католики не голубые, и индусы тоже — хотя есть бог с оттенком индиго, Шива, который проглотил яд, чтобы спасти вселенную, и его горло изменило цвет за свои проблемы.Но я подумал о цитате Хайнлайна после католической свадьбы, когда я попытался, но потерпел неудачу, вписаться в нее. На свадьбах вас приглашают разделить любовь пары, а также их культуру, что подразумевает определенную степень ассимиляции. Но действительно ли вы ассимилируете, если втираете синюю грязь в свою кожу, не зная почему, или если вы стоите на коленях и листаете молитвенник, чтобы соответствовать всем вокруг вас? Все свадьбы в той или иной степени полагаются на традиции, но все традиции начинают терять свою силу, если их вырывать из контекста.
Возьмите на слово костюм . Вроде бы безобидный, его можно заряжать и всячески. Белое платье невесты и фата в пол не называются костюмами, хотя на самом деле так и есть. Шесть одинаковых платьев, в которые она надевает своих подружек невесты, тоже нет, хотя они все еще особые наряды для особого события. Так почему красная индийская свадебная ленга или вьетнамский ао дай?
Вспомните сцену в « The Office », где Майкл Скотт и его риэлтор / подруга Кэрол появляются в костюмах Хэллоуина (Кэрол — чирлидер) на вечеринке Дивали, на которую их приглашает Келли Капур.Вечно неуклюжий Майкл полагает, судя по легкомысленному описанию события Келли, что на ночь каждый будет принимать образ, а не носить традиционную одежду. Он, конечно, неправ, и публика съеживается, напомнив, что это тонкая грань до пят. Мы хотим участвовать в обычаях наших друзей и близких, но для того, чтобы делать это, не обижаясь, необходимо иметь неявный уровень понимания.
Существует индуистский миф о прекрасной принцессе по имени Сита, отец которой, великий царь Джанака, решает, что ей пора выйти замуж.Он думает о мире Ситы и хочет найти подходящую пару, кого-то способного и сильного, который всегда о ней позаботится. Поэтому он проводит соревнование и приглашает принцев со всей страны приехать в его королевство, чтобы попытаться поднять и натянуть лук.
Стрельба из лука в те древние времена была ценным навыком, и многие князья были опытными стрелками. Но это был особый лук, божественный дар Господа Шивы, и, хотя многие принцы выстраивались в ряд, шли дни, а никто не мог поднять его. Король начал беспокоиться, толпа заговорила.И тогда Рама, возлюбленный принц Айодхьи, поднял лук, как будто это была детская игрушка, тем самым положив конец своему холостяцкому существованию.
Я перефразирую, но дело в том, что, хотя я любил и завидовал длинным волосам Ситы, изображенным в индийских книжках с картинками, которые я читал в детстве, заплетенными в толстую косу по ее спине до самой земли, я ни разу не представлял себя такой же будущей невестой, как она — я никогда не видел себя ждущим в стороне, чтобы увидеть, кто в буквальном смысле выиграет мою руку в браке.Я хотел сыграть настоящую роль в своей свадьбе; Я хотел с кем-нибудь познакомиться, узнать его и полюбить. И я до сих пор верю.
Когда я возвращаюсь в Нью-Йорк с самой свадьбы, узоры менди на моих ладонях все еще темно-красного цвета. «Я люблю вашу хну», — скажут мне кассиры и коллеги. «Вы были на свадьбе, да? Я всегда хотел пойти на индийскую. Была ли лошадь?»
Это всегда возвращается к лошади.Первоначально жених приходил в дом невесты таким образом в день свадьбы в окружении своей семьи и гостей со своей стороны брака. Сейчас, конечно, бараат намного короче, но посылка та же. Жених появляется посреди праздника, и родители невесты приветствуют его в молитве, а затем приветствуют в свадебном зале, где он будет сидеть в ожидании свадебной процессии.
Но вернемся назад. За день до свадьбы проходит церемония менди, когда невеста сидит и наносит замысловатые узоры хной на свои руки, руки, ступни и ноги.Менди носит праздничный характер — он чисто косметический, с благоприятным дизайном, выбранным для обозначения плодородия, удачи и защиты. Все присутствующие женщины могут применить менди во время этого мероприятия, а также танцы, пение и приготовленную еду.
К вечеру менди соскребают, и пора отправляться в сангит. Ночь песни и танца, сангит, что означает «музыка», предшествует свадьбе. Гости исполняют хореографические танцы и песни, подают ужин, произносятся речи, а затем танцуют в ночи.Сангит — это как совместный душ для жениха и невесты, место встречи их друзей и семей. На следующий день, перед бараатом, проводится церемония халди. Халди, или куркума, как известно, обладает целебными свойствами, и во время этого мероприятия из солнечно-желтого порошкообразного корня делают пасту, которую наносят на кожу невесты и жениха.
Когда так много традиций является важным, значимым и стоящим, как провести черту?
Свадьбы часто являются питательной средой для большего количества свадеб, и эти события не исключение.В халди говорят, что неженатые гости, которым невеста или жених нанесли пасту из куркумы, будут благословлены тем, что скоро найдут партнера; на бараате мужчина, который садится на лошадь после спуска жениха, должен быть следующим в очереди на свадьбу — аналогично западной традиции ловли букета невесты.
Конечно, из лучших побуждений родственники хотят, чтобы следующее поколение вышло замуж; это аккуратный флажок, знакомый маркер успеха.В конце концов, индийские свадьбы — вы можете возразить — все свадьбы — это эффектные, построенные светские мероприятия, призванные сблизить семьи. Но это оказывает ненужное давление на нас, следующее поколение. Идея «быть следующим», жениться в определенном возрасте на определенном человеке, на определенном типе церемонии … это много.
И, конечно, так быть не должно. Легко говорить о слиянии и росте культур, о том, чтобы быть смелым новым защитником американских детей индийского происхождения, которые выходят на улицу и разрушают ожидания, чтобы проложить путь к новому миру.Но когда так много традиций является важным, значимым и стоящим, как провести черту?
Обручальное кольцо напоминает мне, что можно объединить традиции, взять значимые части более чем одной культуры и связать их вместе, вместо того, чтобы заставлять их конфликтовать.
Рассмотрим обручальное кольцо. Это настолько распространено в современной американской культуре, что первое, что вы видите, когда кто-то объявляет о помолвке, — это изображение ее бриллианта, но кольцам исторически не место в схеме индуистских свадеб.В северном регионе Пенджаба, откуда родом мой отец, проходит церемония, называемая рока, которая официально объявляет, что пара планирует пожениться. Технически это означает, что они могут «открыто ухаживать», потому что они были обещаны друг другу, но в нашу эпоху любовных браков это эквивалент помолвки. Золотые украшения и часы дарят семьям, но кольца нет.
И во время самой свадьбы жених с помощью сестер невесты повязывает ей на шею мангалсутру, ожерелье, которое означает, что она замужняя женщина и что она должна носить до конца жизни своего мужа.Но традиционно до сих пор нет кольца, поэтому невесты в наши дни берут дело в свои руки и вкладывают его в церемонию. Священник повторяет традиционные шлоки во время мангалья дхаранамы, жених застегивает ожерелье, а затем наступает пауза. «Жених и невеста обменяются кольцами», — говорит священник по-английски в первый раз во время церемонии, и они делают это до того, как молитва продолжится на санскрите.
Возможно, я не особо задумывался о своей свадьбе, когда был молод, но теперь, когда я «устроился» и мне немного за двадцать, ясно, что окружающие меня — мои родственники, мои друзья — думают об этом.Обручальное кольцо напоминает мне, что можно объединить традиции, взять значимые части более чем одной культуры и связать их вместе, вместо того, чтобы заставлять их конфликтовать. Но чтобы сделать это правильно, важно понимать, что они означают, почему они разные — почему в индуизме церемония начинается с того, что жених разбивает глиняный горшок, а в иудаизме заканчивается тем, что пара разбивает стакан, и почему они сыграли свою роль в стольких жизнях.
Вы знаете, как создать самый великолепный наряд, который вы когда-либо носили ?
Создание свадебного ансамбля — это баланс.Слишком много шика, и ты будешь выглядеть как ребенок, играющий в переодевания. Недостаточно, вы можете показаться вялым и скучным.
Свадебные украшения должны дополнять, а не затенять и не конфликтовать с вашим халатом belle . Обычные вырезы платьев включают открытое плечо, одно плечо, высокий вырез, горловину с нагрудником, прямую, овальную, в форме сердца, иллюзию, v-образный вырез, без бретелек и без спинки.
Прокрутите, чтобы найти свое платье, или откройте для себя лучшие варианты укладки для каждого типа!
ПЛЕЧО
Платья с открытыми плечами обычно носят романтический, деловой или богемный характер.Таким образом, обычно лучше всего подойдут минималистичные украшения. Образ здесь должен быть мягким и чувственным. Соедините это декольте с изящным круглым ожерельем (если оно вообще есть) и скомпенсируйте его небольшими серьгами-висячками. Браслет — прекрасный завершающий штрих. Вы даже можете добавить пояс, чтобы сделать платье более интересным.
Распространенная ошибка: Ношение набора из 3+ украшений. Не будь слишком подходящим.
Модный совет: Если вы любите шик, сделайте другой путь: наденьте колье-нагрудник и сверкайте рок.
ОДНО ПЛЕЧО
Платья на одно плечо формальны и напоминают королев красоты: в центре внимания ваше красивое лицо и тот маленький кусочек кожи, который вы показываете. Это популярный стиль для свадеб и / или свадеб в стиле «черный галстук». Сочетайте этот вырез с эффектными блестящими серьгами. Браслет прекрасно дополняет этот наряд. Если вы хотите, чтобы на платье было больше шика, можно добавить элегантную булавку. Максимум на этом — два, а может, три пункта.
Распространенная ошибка: Ношение ожерелья.Нельзя ничем покрывать ткань.
Модный совет: Соедините фату с вашим образом, чтобы сделать его более классическим свадебным.
ВЫСОКИЙ ВОРОТ
Платье с высоким вырезом часто напоминает винтаж и / или украшено кружевом. Горловина нагрудника похожа на имитацию водолазки тем, что поднимается высоко, но образует менее формальную треугольную форму. Минимальные серьги-гвоздики — лучший вариант, чтобы не отвлекаться от красивых деталей вашего платья.Красивый головной убор или расческа в этом случае лучше украшений. Для милого романтического ансамбля не нужно много шика. Добавьте браслет или кольцо, чтобы завершить образ.
Распространенная ошибка: Ношение ожерелья, которое имеет тенденцию выглядеть чересчур стильно и / или слишком небрежно.
Модный совет : сделайте красивую прическу и поиграйте с этими прекрасными замками. Добавьте зажим или расческу!
ПРЯМАЯ ЧЕРЕЗ
Прямой вырез — это обычно платье без бретелек (хотя оно может быть и на тонких лямках) с отчетливым чувством 90-х.Многие из этих платьев, как правило, из атласа, но некоторые украшены красивым кружевом или даже органзой. Чтобы не выглядеть слишком сурово, сочетайте этот вырез с круглым ожерельем или нагрудником, которые придадут вашему образу изящества. Обязательно поиграйте с серьгами и создайте ультра-романтическую прическу. Можно добавить браслет или пояс. В этой ситуации больше значит больше.
Распространенная ошибка: Недостаточно шика. Не будьте слишком обнаженными на фотографиях.
Модный совет: Накройте плечи, когда становится холодно, накидкой или болеро.Это не помешает вашим украшениям и добавит интриги.
ШЕЯ НАКОНЕЧНИК
Овальный вырез придает вашему силуэту свежий, почти повседневный вид. По этой причине вы не хотите, чтобы у вас на шее было много шика. Если у вашего платья очень низкий овальный вырез, вам подойдет колье-чокер или колье с минимальным шармом. В противном случае оставьте это и выберите серьги, которые соответствуют вашей теме: минималистичные для непринужденного наряда и более блестящие для торжественного платья. Если вы носите богемное платье, добавьте украшения из натуральных камней.Если ваш стиль классический, носите жемчуг.
Распространенная ошибка: Ношение круглого ожерелья. Этот ретро-стиль слишком сильно отражает платье.
Модный совет: Обязательно покажите браслет или даже сложите несколько!
СЛАДКОЕ
Этот красивый вырез, вероятно, самый узнаваемый в свадебной индустрии. Это даже звучит романтично. Платье для влюбленных — это обычно бальное платье без бретелек или платье А-силуэта.Он формальный, а иногда и чрезмерно элегантный, с женственной атмосферой, которая неотразимо свадебна. Этот вырез хорошо сочетается с чем угодно: ожерельем-нагрудником, круглым ожерельем или даже изящным колье-капелькой. Завершите свой образ подходящими серьгами. Если вы носите ремень, убедитесь, что он не слишком броский.
Распространенная ошибка: Переодевание. Примерьте все вместе и убедитесь, что вы не похожи на куклу.
Модный совет: Выберите ваше любимое украшение в качестве фокуса.Все остальное должно быть меньше и / или дополнять этот предмет.
ИЛЛЮЗИЯ ВОРОТНИКА
Иллюзионный вырез — это слой прозрачной ткани, который поднимается после того, как заканчивается основная часть платья. Платья, изображающие иллюзию, обычно легкие, без структуры и вместо этого приносят много сказочных слоев и романтических трехмерных цветов. Иногда кружево наползает на иллюзию, придавая вам едва заметный стиль. Носите симпатичные серьги-подвески, чтобы подчеркнуть женственную красоту вашего наряда.Опять же, ожерелья лучше не брать. Несмотря на то, что верхняя часть прозрачная, в центре внимания находится ваша кожа. Делайте вещи органичными и естественными.
Распространенная ошибка: Украшение шеи или плеч.
Модный совет: Добавьте тонкий, но сверкающий головной убор, чтобы придать всему образу богиню привлекательности.
V-образный вырез
V-образный вырез не требует пояснений. Большинство платьев с v-образным вырезом имеют широкие бретели или рукава. V-образный вырез иногда украшен кружевом или вышивкой из бисера; они, как правило, подчеркивают фигуру и придают романтическую привлекательность вашему силуэту.Подберите V-образное ожерелье-капля или колье из нескольких нитей, которое имитирует форму вашего декольте. Он не должен падать вам на грудь или свешиваться поверх платья, если вы не собираетесь богемного стиля. Сверхдлинное колье лучше всего подойдет для веселого винтажного образа на приеме.
Распространенная ошибка: Соединение круглого или слишком формального ожерелья. Это просто выглядит немного странно.
Модный совет: Носите красивые серьги-подвески, которые будут привлекать внимание к вашему лицу.
БЕСПЛАТНЫЙ
Хорошо, так что мы немного обманем.Платье без бретелей может быть с вырезом в форме сердца или прямым декольте. Но есть особый способ стилизовать это. Вместо ожерелья можно вытащить украшение на плечо! Ультрамодный и очень яркий, этот привлекательный аксессуар действительно сам по себе. Добавьте серьги, но не беспокойтесь о других вещах, если вы собираетесь идти этим маршрутом. Украшение на плечо преображает платье и придает ему очень забавный и современный вид.
Распространенная ошибка: Ношение сережек и , ремня и , головного убора с плечевым ремнем .Это многовато.
Модный совет: Замените украшения на плече милым ожерельем или курткой, чтобы получить совершенно новый вид.
ОБРАТНАЯ
Ну разве ты не смелая и красивая! Платья без спинки современны и явно демонстрируют некоторую кожу. Эти элегантные и чувственные платья, как правило, имеют длинные шлейфы. Они могут быть нежно-сладкими с развевающейся органзой или в стиле принцессы с большим количеством кружева. Этот тип платья эффектен сам по себе, поэтому не переусердствуйте с украшениями.Ожерелье на спине — лучший способ добавить блеска. Если вы предпочитаете обнажиться, поиграйте с серьгами. Этот образ полностью романтичен.
Распространенная ошибка: Без чадры. Платье будет хорошо видно сквозь прозрачный тюль.
Модный совет: Носите браслет и сделайте свободную прическу, чтобы подчеркнуть свою женскую красоту.
*
Ссылка: http://www.mywedding.com/jewelry/accessories/the-right-accessories-for-the-right-neckline/
Кавказский узел | Распоряжение муфтия Чечни о свадьбах удивило пользователей соцсети
На свадьбу рекомендуется пригласить минимум гостей; При этом свадебный кортеж не должен состоять более чем из двух автомобилей, заявил муфтий Чечни Салах Межиев.Его заявление выглядит нелогичным на фоне снятия властями запрета на свадьбы, считают пользователи Instagram.
Как сообщал «Кавказский узел», 7 июля власти Чечни объявили об отмене запрета на проведение свадеб в ресторанах и банкетных залах при условии заполнения залов не более чем на половину, а участники следят за охраной. меры и социальная дистанция.
В свою очередь муфтий Чечни Салах-Гаджи Межиев выступил с видеообращением, в котором повторил, что свадебная церемония должна проходить в семейном кругу, с минимальным количеством гостей.В свадебный кортеж по-прежнему не допускаются более двух автомобилей.
Видеообращение Межиева, размещенное на странице телеканала «Грозный» в Instagram, вызвало критику со стороны пользователей социальной сети. «Какая разница, две машины или двадцать? В конце концов, все едут по этой трассе … кто-то на работу, кто-то на свадьбу», — указал пользователь miia7595 на абсурдность ограничения количества машин в кортеж. «И при чем тут кортеж, я не понимаю.Одна машина за рулем — что, [вирус] перепрыгнет на другую машину? »- удивляется пользователь qwertyy199944 .
Комментаторы также указали, что дальнейшее ограничение количества автомобилей в кортеже после отмены запрета на проведение свадеб в ресторанах непоследовательно. «А как же рестораны? Зачем они их вообще открыли? Их посещает столько же людей, сколько на свадьбе! Вот вам зараза!» пользователь a yata07 подчеркнул.
Статья изначально была опубликована на русскоязычной странице круглосуточного интернет-агентства «Кавказский узел» 11 июля 2020 года в 13:19 по московскому времени. Чтобы получить доступ к полному тексту статьи, щелкните здесь.
Верьте в возможность | Основатель и президент Ма Чери Блю
Наталь Филлипс: Основатель и президент Ма Шери Блю Bridal Boutique De La Mariée
Свадебный бутик Ma Cherie Bleue
Ma Chérie Bleue Bridal Boutique — награда.Этот свадебный бутик в Монреале создан для каждой невесты, которая ЛЮБИТ свой стиль. Найдите свое свадебное платье, платья для подружек невесты, аксессуары и обувь. Читайте дальше, чтобы услышать историю Натале Филлипс, основателя и президента Ma Cherie Bleue Bridal Boutique De La Mariée.
Четыре с половиной года после открытия свадебного бутика Ma Cherie Bleue в Роземере, Квебек, привели меня к этому фантастическому моменту в моей профессиональной карьере. Меня зовут Наталь Филлипс. Мне 47 лет, я мама двоих прекрасных детей 5 и 9 лет.Я работающая жена моего очень скромного мужа Максима 13 лет. Я гордый темнокожий владелец бизнеса и лучшей компании, которую я когда-либо мог создать и с радостью назову своей. Спасибо Wedding Chicks за честь пригласить меня на вашу невероятную платформу, чтобы рассказать правду о моей истории, моем бизнесе и поделиться несколькими свадебными советами.
Быть владельцем Ma Cherie Bleue было высшей честью и радостью в моей профессиональной карьере. Ma Cherie Bleue — это свадебный бутик, предназначенный только для приема по предварительной записи, призванный дать женщинам возможность выглядеть и чувствовать себя лучше всего в свадебном платье, которое действительно отражает их индивидуальность и уникальное чувство стиля в один из самых важных дней их жизни.
«Наличие такой компании, как Ma Cherie Bleue, в отрасли, преимущественно принадлежащей кавказцам, сопряжено с трудностями».
Наличие такой компании, как Ma Cherie Bleue, в отрасли, принадлежащей преимущественно кавказцам, не обходится без проблем. Я часто задавался вопросом, сколько других цветных женщин хотели бы совершить этот прыжок веры и начать подобный бизнес, но решили не делать этого, потому что они считают, что карты сомнений и неудач слишком велики против их шансов на успех.
«Будет много раз, когда вы почувствуете, что вам захочется сдаться или почувствовать себя безнадежным, и они будут тут же, подталкивая вас назад с поддержкой».
Что ж, я здесь, чтобы сказать вам, вы можете сделать это и добиться успеха. Знайте это, целеустремленность и долгие часы, которые вам понадобятся для инвестирования в начинающий бизнес, временами будут напрягать и проверять вашу семейную жизнь. Самое главное, что не все, кого вы встречаете на своем пути (финансовые учреждения и другие поставщики в отрасли), хотят, чтобы вы добились успеха.Некоторые будут сотрудничать с вами, потому что в этот «настоящий» момент вы единственный бутик, предлагающий платья того стиля, который им нужен для их проектов. Не позволяйте этому расстраивать вас. Делай то что должен! Продолжайте строить и двигайтесь вперед! Другие, с которыми вы встречаетесь, искренне захотят построить с вами стабильные рабочие отношения. Держите их рядом с собой. Будет много раз, когда вам захочется сдаться или почувствовать себя безнадежным, и они будут тут же, подталкивая вас назад с поощрением.
«За каждую продажу, произведенную компанией, принадлежащей чернокожим, компания, принадлежащая Кавказу, имеющая идентичные продукты, сделает две продажи.Не потому, что вы неспособны или предоставляемые вами услуги не безупречны ».
Для каждой продажи, которую совершает компания, принадлежащая чернокожим, компания, принадлежащая кавказцам, имеющая идентичные продукты, сделает две. Услуги, которые вы предоставляете, не безупречны. И дело не в том, что ваш почти тридцатилетний опыт работы в индустрии дизайна одежды с точностью 97% подгонки платьев, изготовленных для ваших клиентов, не ценится. Простая правда в том, что даже если вы В бутике есть подходящие дизайнеры и идеальный выбор платьев, некоторым клиентам просто удобно тратить деньги на собственные.Не позволяйте этому сбивать вас с толку. Знай и верь этому! На каждого потерянного клиента ожидается еще два! Вы продолжаете набирать обороты и делать все возможное, чтобы выдержать многочисленные штормы розничной торговли, с которыми вы столкнетесь при построении своей компании, и опережайте ее! Сохраняйте мотивацию! Найдите наставника или компанию, которая отметит все пункты, в которых вы хотите преуспеть. Обратитесь к этой компании, представьтесь, будьте прозрачны с ними, дайте им знать, что вы собираетесь учиться и строить. Я так и поступила, я даже дошла до посещения их семинаров «Женщины в бизнесе» и вернулась с обновленным чувством цели — продолжать строить компанию, которая мне небезразлична и которую я люблю.
Не бывает слишком больших мыслей или слишком высоких достижений! Перестаньте говорить себе, что вы недостаточно хороши или вы не готовы, и наблюдайте, как люди с половиной вашего интеллекта достигают того, на что вы не способны. Мы делаем это и доказываем каждый день. Сегодня этот бутик поддерживает постоянный пятизвездочный рейтинг нашего образцового обслуживания клиентов по сравнению с другими бутиками для новобрачных в окрестностях. Наша репутация создала высокий процент рефералов благодаря тому, что многие послы распространяют весть о своем удовлетворении по провинциям и странам, включая Голландию, Мадагаскар и США, из которых клиенты приходят в наш небольшой бутик, чтобы найти свои платья.
Скоро ваш магазин вдохновит других на открытие точной концепции. Не позволяйте этому расстраивать вас! Значит, ты что-то делаешь правильно! Ма Шери Блю недавно была удостоена награды Consumer Choice Award 2020 за лучший свадебный бутик в Монреале и его окрестностях за «Деловое мастерство». Несмотря на препятствия, борьбу и жертвы, бизнес, принадлежащий чернокожим, может быть успешным и развиваться в отрасли, в которой преобладают представители кавказцев, которые мы с гордостью называем своей собственной.
Прочтите пять популярных
вопросов и ответов, которые часто задают мои невесты
1. Есть ли правильный и неправильный способ
подготовиться к покупке свадебного платья?
Нет, у каждой невесты свой подход к покупке свадебного платья. Некоторые создают доску настроения Pinterest; другие вдохновляются фотографиями из Instagram. И некоторые из избранных создают папки-справочники (такие редкие). А другие не занимаются подготовкой, а вместо этого ходят по магазинам!
2.
На какие важные факторы мне следует обратить внимание при покупке свадебного платья?
Невесты скажут мне иначе, но, исходя из моего опыта, наиболее важными факторами всегда должны быть подгонка и комфорт вашего платья, а затем эстетика. Помните, что в некоторых случаях невесты носят свадебное платье в день свадьбы более 12 часов. Вам нужно будет есть, двигаться, танцевать и удобно сидеть в халате.
3. Что мне делать, если свадебное платье
моей мечты не соответствует моему видению или телосложению?
Помните, очень важно выбрать платье, которое отражает вашу фантастическую индивидуальность и ваше тонкое чувство стиля и заставляет вас выглядеть и чувствовать себя великолепно на своей коже! Даже если это платье не отражает видение свадебного платья Pinterest или Instagram, вы начали свой путь за покупками.
4. Как отключить мнения
и выбрать «свое» идеальное платье?
Для большинства невест очень важно, чтобы их семья и друзья были с ними в свадебном путешествии. А слишком много мнений может быть подавляющим и усугублять их эмоциональное напряжение, пытаясь удовлетворить всех. Помните, почему вы ходите по магазинам? Мнения отличные, но это все. В конце концов, решение ДОЛЖНО быть за вами. Это платье должно представлять вас, ваш характер, ваш стиль и ВАШУ визуальную память.
5. Могу ли я взять с собой покупки свадебного платья невесты
?
Конечно, вы должны чувствовать себя комфортно, предлагая то, что вам больше всего нравится. Некоторые невесты берут своих родителей, другие — своих друзей, а некоторые чувствовали себя комфортно с женихом. Бонусный вопрос и один из моих самых любимых
6. Он заплачет из-за этого платья?
Платье само по себе никогда не заставит жениха плакать, но уверяю вас. Вы в платье, которое подчеркивает вашу индивидуальность и ваше острое чувство стиля, и выглядите потрясающе, наполненные эмоциями дня, заставят любого парня плакать !!!
Не забудьте подписаться на @macheriebleue в Instagram, чтобы увидеть всех замечательных дизайнеров, аксессуары для настоящих невест и обувь, которые продаются в бутике.
instagram post
Белая модель Эмма Халлберг обвиняется в том, что притворяется черным
Эмма Халлберг. Фото: via @eemmahallberg
В тенденции, которая не нова и не удивительна, белые женщины, похоже, перенимают черты чернокожих женщин в социальных сетях в своем стремлении развиваться как модели и влиятельные лица. Самая последняя версия этого — шведская модель Instagram Эмма Халлберг, которая шокировала некоторых своих подписчиков, когда они поняли, что она белая.
Ранее на этой неделе 19-летняя женщина по имени Дежа опубликовала в Твиттере снимок экрана со страницей Холлберга, а также снимок экрана DM от последователя, сообщившего ей, что модель на самом деле не черная, с краткой подписью «PARDON ???? » «То, что Эмма была белой, было настолько шокирующим из-за того, что эта девушка сделала все, чтобы выглядеть как смешанная чернокожая девушка», — сказал Дежа Cut по электронной почте.
PARDON ???? pic.twitter.com/DJkcJjXKJE
— dee🤲🏽 (@yeahboutella) 6 ноября 2018 г.
«Я искренне верила, что эта девушка была афро-латиноамериканкой», — продолжила она.«Она подражала черным чертам лица и прославилась этим. Она затемняла свою кожу на несколько тонов глубже ее естественного оттенка, заплетая волосы, чтобы они выглядели похожими на завитки смешанных людей, и даже была представлена в аккаунтах Instagram, созданных для темных причесок и акцентирующих внимание на черных женщинах. Печально то, что она действительно обманула всех, заставив поверить в то, что она смешанная девушка ».
Халлберг, со своей стороны, отрицает попытки намеренно выглядеть черным; один пользователь Twitter опубликовал то, что, похоже, было беседой в DM с влиятельным лицом, в котором она написала: «Я белая и никогда не утверждала, что была кем-то еще… Я НЕ« выдаю себя »за цветного человека, как вы утверждаете.”
Халлберг повторила эти заявления в недавнем интервью Buzzfeed, заявив, что она никогда «не утверждала и не пыталась быть черной или кем-то еще».
«Я не считаю себя никем иным, как белым», — добавила она. «Я получаю глубокий загар естественным путем от солнца».
Каким бы наглым ни казалась очевидная ажиотаж Халлберга, это далеко не единичный инцидент. Фактически, в течение нескольких часов 21-летняя женщина по имени Одинака создала целую учетную запись в Твиттере (которая с тех пор была приостановлена), посвященная белым людям, которые обманули своих подписчиков, разместив свои фотографии с более темной кожей, косичками, косами и т. Д. и химическая завивка.
«Я создал учетную запись, потому что я подумал, что существует действительно тревожное количество белых женщин, которые изображают из себя черных женщин, и, честно говоря, чтобы добавить немного юмора к вещам», — объяснил Одинака в электронном письме для Cut. «Также я хотел, чтобы кто-то ознакомил с этой темой, но, поскольку никто другой не хотел этого делать, я решил сделать это сам».
Одинака говорит, что ее ответ на «недостаток социальной осведомленности и вопиющее невежество», продемонстрированный этими влиятельными лицами, — это «на самом деле просто смеяться», хотя она признает, что такое поведение имеет серьезные последствия: «Это важно, потому что это заставляет людей в нашем сообществе кажется, что мы не лучшее представление о нашей повседневной жизни.”
«Мне все еще нужно осмыслить тот факт, что есть белые и не черные женщины, которые каждый день без усилий изображают себя тем, кем я являюсь», — продолжила она. «Они добиваются успеха, выглядя как я, а я работаю в десять раз усерднее, чтобы достичь того, чего я действительно хочу. Это несправедливо.»
Некоторые из упомянутых влиятельных лиц включают аккаунты Лизы МакИналли, Кристен Хэнчер и Нийки Хитон.Хэнчер и МакИналли не ответили на критику в социальных сетях. Но, как указал Одинака в Твиттере, Хитон и раньше вызывали за потемнение кожи, и с тех пор она «придерживалась своего диапазона оттенков». Другие, такие как @jaiahfern, отказались от наблюдений, сделанных Одинакой и другими.
это всегда сбивало меня с толку, потому что я первая фотография, на которой я выгляжу светлее справа https://t.co/3mBAXxcQGA
— jaiah (@JAIAHFERN) 7 ноября 2018 г.
«Очень досадно видеть, как людей, не являющихся чернокожими, хвалят за подобные вещи, а настоящих чернокожих называют такими вещами, как хулиган, гетто и трещотка», — сказал Одинака.
Я все еще не могу с этим справиться. pic.twitter.com/tneZx9h0PN
— Джамила Лемье (@JamilahLemieux) 7 ноября 2018 г.
прекратить pic.twitter.com/RnlhzOuZqT
— dee🤲🏽 (@yeahboutella) 8 ноября 2018 г.
Для Дежи это широко распространенное поведение вовсе не удивительно, равно как и тот факт, что белые женщины привлекают к себе сотни тысяч поклонников. «Любой не черный или белый человек, который взял черную культуру и нажился на ней, как правило, никогда не подвергается поэтапному вызову [sic] и не останавливается», — написала она.
Boho Singapore Beach Wedding в Shangri-La Rasa Sentosa
Свадьба на пляже в стиле бохо в Сингапуре в Shangri-La Rasa Sentosa
25 сентября 2020 г. | Райли
Свадебный день, полный китайских традиций, глупых фотографий, гламурного пляжа, и четырех свадебных платьев? Подпишитесь на нас! Свадьба Рэйчел и Андерса в стиле бохо на сингапурском пляже в Shangri-La Rasa Sentosa была идеальным сочетанием элегантности, красочности и бохо.С помощью нейтральных цветочных композиций и зелени от amyt.fleur, причудливой цветочной короны, персонализированной неоновой вывески и множества мерцающих огней вечер выглядел как тропическая сказка.
Фотограф Bridelope Productions запечатлел каждую деталь этого дня и их веселые личности. Не каждый день мы видим свадьбу, полную особых семейных традиций и многочисленных смен одежды. Нам понравилось, как Ван Юн из Bridefully Yours, дизайнер свадебного платья невесты, объяснил традиции, которые соблюдают Рэйчел и Андерс:
С уважением Ван Юн в тот день
Рэйчел — сингапурская китаянка, а Андерс — кавказская китаец, поэтому в свадебной церемонии у них было несколько китайских традиций.Это включало в себя встречу с семьей и чайную церемонию перед приемом на пляже. Таким образом, многие из сумасшедших фотографий, которые вы видите в начале, являются частью облома ворот — ритуала «пыток» жениха и его женихов, чтобы он вспомнил, как трудно завоевать свою невесту, и служит напоминанием о том, чтобы беречь ее. на всю жизнь. Чтобы угодить сингапурской китайской семье Рэйчел, они также носили традиционные китайские чонсам и ма-куа на чайной церемонии.
Пара:
Рэйчел и Андерс
Свадьба:
Shangri-La Rasa Sentosa, Сингапур
Beach Boho Vibes at Shangri-La Rasa Sentosa
Мы хотели отойти от традиционных свадеб в стиле банкетов, которые вы обычно видите в Сингапуре, когда гости приходят на свадьбу, сидят, подают еду, едят и уходят.Свадьба на пляже с длинными столами и едой в форме шведского стола более открыта и позволяет людям вставать, общаться и общаться больше!
Свадебный совет от невесты
Делегируйте работу и доверяйте людям, которым вы делегировали работу.Они сделают для вас отличную работу. Вы не зря поручили им работу — чтобы вас не перегружали! Так что не трогайте того, кого просили о помощи. И не беспокойтесь о ненужных вещах, которые вы не можете контролировать.
Еще раз поздравляем Рэйчел и Андерс с их свадьбой на пляже в стиле бохо в Сингапуре в Shangri-La Rasa Sentosa! Мы так рады, что компания Bridelope Productions запечатлела волшебство дня.Чтобы увидеть больше бохо-бич, загляните на свадьбу в стиле бохо и Криса в бохо на трамвае Sanctuary Ho во Вьетнаме!
Лучшие индийские свадебные платья и советы по покупкам
Плюс советы экспертов о том, как создать свой любимый наряд.
Индийские свадебные платья известны своими яркими цветами, замысловатыми узорами и декоративной отделкой бисером. Благодаря богатой истории, вдохновившей на создание дизайна, поиск традиционного индийского свадебного платья, отражающего ваш стиль и культуру, имеет первостепенное значение.Если вы планируете собственную индийскую свадьбу или свадьбу в стиле фьюжн, вам может понадобиться вдохновение, чтобы начать поиск платья.
Чтобы сделать процесс покупки платья максимально комфортным, мы обратились к одному из самых известных дизайнеров отрасли, чтобы он объяснил все, что вам нужно знать об индийских свадебных платьях. Ищете ли вы набор лехенга и сари или вам нужно какое-то вдохновение в стиле, мы разберем все, что нужно знать о культурном значении различных предметов одежды, о том, где их купить в Интернете и как дополнить свой образ аксессуарами, чтобы это соответствует вашей личности.Кроме того, для максимального вдохновения мы собрали наши любимые индийские свадебные платья от настоящих невест.
В этой статье:
Традиции, стоящие за индийскими свадебными платьями
Индийские свадебные платья различаются по цвету, дизайну и форме, и именно по этой причине традиционный внешний вид меняется в зависимости от культуры. «Не существует такой вещи, как стандартный традиционный индийский свадебный наряд, и в этом вся прелесть индийского разнообразия», — говорит дизайнер Анита Донгре. «В каждой из тысяч культур, составляющих нашу национальную идентичность, есть свой набор обычаев и ритуалов, а также разные элементы, составляющие свадебный образ.»
Есть, однако, часто называемые элементы индийских свадебных платьев, с которыми вы захотите ознакомиться перед покупкой.» Свадебный образ в целом разбит на одежду с соответствующими элементами, такими как сари, лехенга, шарарас, сальвар. костюмы и украшения, — объясняет Донгре. — В некоторых культурах есть натх (большое кольцо в носу) и маанг-тикка (украшение для лба), в то время как в других есть украшенные драгоценностями нарукавные повязки и пояса ».
В день свадьбы внешний вид полностью зависит от вас, ваша культура может подсказать, какие этнические элементы следует сочетать вместе.«У каждой культуры есть своя история, и в этом красота богатых и разнообразных культурных традиций Индии», — говорит она. «Неизменным элементом индуистских традиций является Мангалсутра на севере и Тхали на юге. Это простой кусок шеи, который жених дарит своей невесте в знак брака».
Культурные традиции могут определять одежду, которую вы носите в день свадьбы, но некоторые цветовые палитры одинаковы для индийских невест во всем мире. «Многие индийские невесты носят красное», — делится Донгре.«В некоторых случаях это весь наряд, а в других — бордюр или аксессуар. Красный цвет символизирует восходящее солнце и, таким образом, рассматривается как цвет процветания и плодородия».
Этот оттенок часто можно увидеть на традиционных индийских свадьбах. Считается, что он приносит удачу, но красный — не единственный вариант цвета. Вы можете модернизировать свой образ, добавив нейтральные тона или неожиданные сочетания цветов, чтобы сделать свадебный образ более индивидуальным. «Однако все больше и больше индийских невест берут пример с природы и стремятся к счастливым, свежим цветам, особенно летом», — говорит Донгре.«Вы увидите много зеленых лаймов, кораллов, теплого солнечно-желтого, ярко-оранжевого и белого цветов».
При покупке одежды следует помнить о практичности. «Невесты могут совершить ошибку, если не думают о погоде, когда собирают свой образ», — советует Донгре. «Будь то прическа и макияж или лехенга, обсудите местоположение и погоду и сделайте практический выбор. Это лучшее, что вы можете сделать, чтобы хорошо провести время и насладиться этой функцией.«
Еще одна вещь, о которой следует помнить, — это то, что ваш наряд должен отражать вашу личность , а не чью-либо еще». Так важно помнить, что вы носите этот наряд — этот наряд никогда не должен носить вас », — добавляет она. постоянно говорите невестам, что они не должны смотреть на фотографии со своей свадьбы и чувствовать, что они смотрят на незнакомца. Вы можете сделать это, тщательно выбирая каждую вещь, которую вы носите, от лехенги до обуви ».
Где купить индийские свадебные платья
Когда вы будете готовы делать покупки индийских свадебных платьев, начните с поиска вдохновения для своего видения. .«Учитывая, что каждая индийская семья имеет свою культуру, большинство женщин ищут вдохновения в своих матерях и тетях», — говорит Донгре. «Еще одно хорошее место для вдохновения — Pinterest. Раньше женщины записывали свое вдохновение. Это цифровое расширение этой идеи». Вы также можете черпать вдохновение из фильмов и актрис Болливуда, дизайнерских страниц в Instagram и настоящих свадебных фотоальбомов.
Когда вы будете готовы делать покупки, начните изучать индийских дизайнеров свадебных платьев. Такие инструменты, как Google и The Knot Marketplace, могут помочь вам найти местные бутики или магазины для личного шоппинга, однако многие дизайнеры адаптировали свои услуги и для цифровых покупок.«Наши команды подробно разговаривают с невестой, чтобы понять, чего она хочет после того, как будет оформлен свадебный заказ», — говорит Донгре о своем бренде.
Однако имейте в виду, что для согласования образа необходим личный контакт. «Мы всегда рекомендуем невестам приходить в один из магазинов для окончательной примерки. Большая часть опыта связана с тем, что мы следим за тем, чтобы то, что клиенты видят в Интернете, было именно той одеждой, к которой они имеют доступ. Мы стремимся передать опыт магазина в виртуальном мире.»
Как дополнить индийское свадебное платье аксессуарами
Один из лучших способов сделать ваше индийское свадебное платье отражающим ваш личный стиль — это продумать аксессуары.» Выберите одну деталь героя и создайте вокруг нее остальные «, — предлагает Донгре. «Если вы носите большие серьги, дайте им сиять, не отвлекаясь от внимания с помощью шейного украшения или даже вашего наряда».
Чтобы сохранить единообразие ваших драгоценностей, выберите цветовую палитру, над которой вы будете работать.«Я предлагаю практическое правило — придерживаться одного металла во всем ансамбле», — добавляет она. «Обычно я не рекомендую сочетать желтый металл с белым. Если вы хотите носить цветные камни, выберите цвет из своего наряда, чтобы выделить или контрастировать с вашими украшениями».
Еще один фактор, который следует учитывать, — это стиль ваших аксессуаров. Если вам не терпится поэкспериментировать с трендами (но вы не хотите полностью отдавать им свой свадебный образ), включите их в праздничную одежду для дополнительных свадебных мероприятий.«Выберите свой самый изысканный наряд для свадьбы и приема и выберите более легкие вещи для сангита, халди и коктейлей», — предлагает Донгре. «Тюлевые юбки, лехенги с принтом, платья и жакеты — отличный выбор для предсвадебных мероприятий, а сари и замысловатые детали лехенги и шарары отлично подходят для свадеб и приемов».
Наши любимые настоящие индийские свадебные платья
Итак, теперь вы знаете, как найти и создать свой свадебный образ. Для еще большего вдохновения мы собрали наши любимые настоящие свадебные фотографии индийских свадебных платьев.Просмотрите эти изображения, чтобы увидеть, как невесты создают уникальные платья с яркими цветовыми палитрами, современными силуэтами и экстравагантными украшениями.
Яркий красный и мерцающий золотой — два наиболее распространенных цвета, которые можно сочетать в индийском свадебном наряде. Эта традиционная лехенга украшена элегантными золотыми деталями, которые дополняются красными и золотыми браслетами, золотым ожерельем и эффектными серьгами. Каскадная коса «рыбий хвост» невесты придает этому ансамблю нотку современности.
Яркие красные акценты на этой лехенге, украшенной золотом, которую невеста подчеркнула эффектным ожерельем и золотыми и красными серьгами. Ее прозрачная золотая вуаль также украшена красными бусинами и вышивкой, которые сочетаются с платьем, объединяя весь образ.
Элегантное свадебное платье А-силуэта с длинным рукавом этой невесты украшено нежными украшениями, подчеркивающими кремовый оттенок. Легкие акценты зеленых украшений добавляют глубины ее гламурному свадебному образу.
Индийские свадебные платья не всегда должны быть экстравагантными, чтобы выделяться.Эта невеста выбрала простую золотую лехенгу, которая сочеталась с подходящим сари. Наряд украшен нежной вышивкой из бисера, которая придает легкое мерцание, которое подчеркивается сверкающим ожерельем и золотым браслетом.
Вы можете экспериментировать с цветом, если он соответствует вашему стилю. Вместо красного, эта невеста выбрала ярко-розовую лехенгу с подходящим сари. Обе модели украшены золотыми бусинами и драгоценностями, а розовые и золотые браслеты объединяют ансамбль.
Если вы думаете надеть лехенга чоли (короткий топ), черпайте вдохновение у этой невесты.Ее топ цвета слоновой кости имеет прозрачную накладку на вырезе, а украшения из кристаллов сочетаются с ее ярко-красной юбкой. Изысканный бисер на ее чистой красной вуали сочетается с ее украшениями, в том числе с ее красными и бриллиантовыми браслетами с висячими бусинами для дополнительного сияния.
Даже на потрясающем фоне сложно оторвать взгляд от свадебного платья невесты. Свадебная лехенга цвета слоновой кости украшена цветочной вышивкой в стиле бохо, а ее прозрачное сари спускается от плеч до затылка, чтобы объединить образ.Для тех, кто хочет сочетать цвет без привязки к яркому базовому оттенку, этот образ идеально сочетает яркие оттенки с нейтральными тонами.
Яркие цвета не нужны, чтобы выделяться — возьмите этот наряд невесты в качестве доказательства. Ее очаровательный свадебный образ выделяется замысловатой отделкой бисером, которая делает каждый нейтральный оттенок ярким. Кроме того, в ярком колье, которое дополняет ее серьги и вуаль, каждый элемент объединяется, чтобы создать незабываемый образ.
Не забывайте, что задняя часть вашего индийского свадебного платья может быть такой же потрясающей, как и передняя.Прозрачная красная вуаль невесты прикрывает заднюю часть свадебной лехенги с яркими вырезами, золотыми бусинами и элегантной вышивкой.
Возможно, вы ищете вдохновение для платьев для приемов.
